10/09/11 16:11:44
にげっと
3:名無しさん@京都板じゃないよ
10/09/11 19:14:55
境内だだっぴろいね
4:名無しさん@京都板じゃないよ
10/09/12 01:27:16
念仏なんだか・・・座禅なんだか・・・ハッキリしろぃって。
軸がブレブレなんだよ。
いや、まてよ。各種イイトコ取りか?
5:名無しさん@京都板じゃないよ
10/09/12 07:10:31
本山ってどこにありますか?
6:名無しさん@京都板じゃないよ
10/09/12 13:57:26
>>4
在家→念仏
僧侶→禅
の対機説法だと思う。
>>5
京都の宇治市にある黄檗山万福寺だお。
URLリンク(www.obakusan.or.jp)
7:名無しさん@京都板じゃないよ
10/09/12 17:49:12
黄檗宗でもご祈祷を行うの?
8:名無しさん@京都板じゃないよ
10/09/12 19:40:58
大般若転読や、御施餓鬼では導師が印を組んで真言を唱えるよ。
明代の仏教だから、チベット密教の影響もあるんだ^o^
9:名無しさん@京都板じゃないよ
10/09/12 20:03:07
>>8
では、黄檗宗での釈迦如来の御真言を教えてください。
10:名無しさん@京都板じゃないよ
10/09/13 19:17:10
○ダウンロード販売されていたSRPG「ドラマチックロード 二輪部の挑戦」がフリー化
URLリンク(www.forest.impress.co.jp)
11:名無しさん
10/09/15 20:49:46
黄檗宗の御作法を教えて下さい。
焼香は、どの様にするのでしょうか。
御数珠は、どの様に持てばよろしいのでしょうか。
12:名無しさん@京都板じゃないよ
10/09/18 00:42:11
新スレが 建ちましたー
坐禅と見性第72章菊、有馬、金杯と諸行無常
スレリンク(psy板)
13:名無しさん@京都板じゃないよ
10/09/24 18:28:18
黄檗宗の作法とは?
14:名無しさん@京都板じゃないよ
10/09/25 18:41:56
焼香は、合掌のまま進み、香の真ん前で合掌礼拝。
三回焼香して合掌礼拝して、叉手で自分の席に帰る。簡単でしょ^^
和尚さんの場合はこうですが、信者さん達は気持ちさへこもっていれば、
作法はあまり気にしなくて良いですよ。
黄檗の数珠はとても短いです。基本的に左手で握ります。
15:名無しさん@京都板じゃないよ
10/09/25 18:46:11
>>14
>>9への回答もお願いします。
16:名無しさん@京都板じゃないよ
10/09/25 20:57:27
>>14
黄檗宗の勤行集で一番多く収録されていて
お勧めものはどれでしょうか?
また、それはどこで手に入るでしょうか?
17:名無しさん@京都板じゃないよ
10/10/05 04:01:15
18:名無しさん@京都板じゃないよ
10/10/05 15:46:26
>>9,>>17の質問への回答待ち
19:訂正
10/10/05 15:47:37
>>9,>>16の質問への回答待ち
20:かって匂う漠然 ◆Amida/2uUY
10/10/06 20:03:04
黄檗宗独自の公案集って、ありますか?
21:かって匂う漠然 ◆Amida/2uUY
10/10/06 21:42:09
いいものをみつけた!
黄檗辞典
URLリンク(www.biwa.ne.jp)上段
22:かって匂う漠然 ◆Amida/2uUY
10/10/06 21:44:06
>>21
訂正
黄 檗 事 典
23:名無しさん@京都板じゃないよ
10/10/07 19:29:39
遅くなりましたすいません。
>>9
私の知る限りでは、釈迦如来の真言は唱えません。
只、黄檗宗では釈迦如来を「シキャジライ」とか「シキャムニフ」とよみます。
>>16
『禅林課誦』です。唐韻でよみますので、自力でよむのは難しいと思います。
其中堂や黄檗山万福寺の売店で売っています。
>>20
恐らく無いと思います^^;
黄檗には念仏公案という特徴的な公案があります。
坐禅中にひたすら「南無阿弥陀仏」の名号を唱え、自らを観察するといったものです。
24:かって匂う漠然 ◆Amida/2uUY
10/10/07 20:31:01
>>23
> 黄檗には念仏公案という特徴的な公案があります。
> 坐禅中にひたすら「南無阿弥陀仏」の名号を唱え、自らを観察するといったものです。
これは、ちがいますよね。↓
さんらいしゅう (三籟集)
隠元禅師が黄檗山万福寺を開創され、本格的に禅の道場として弟子等の指導にあたろうとされにあたり、その指導書として、また禅門関係者の偈語の栞となすべく編集された漢詩集。
(禅師序文末尾には万治3(1660)年秋との記載がある。)
元(げん)の福源石屋(ふくげんせきおく)和尚の山居詩40種、嶽林○堂(がくりんゆうどう、○は木へんに有の字)和尚の山居詩40種、元の天目中峯(てんもくちゅうぼう)和尚の四居詩40種ならびに隠元禅師の序文からなりたっている。
三籟とは、天籟(天地自然の音響のこと)、地籟(地上の音響のこと)、人籟(人が鳴らす鳴り物の音や歌声のこと)を言います。
隠元禅師は序文で「これら三籟が共に鳴り響くことによって、無形の琴から出るはずのない音響が鳴り響き、歴代の祖師方の声光が厳然表出するのだ」と、述べておられる。
また、本詩集120首によって、「法門も雅致も全てが試され、宗門の偈語はこれらを超えることは無い」とまで絶賛されているのは、これの詩全てを「熟読玩味して自分のものとなさねば自由の働きを示すことは難しい」との、
宗祖としての老婆心であることをもうかがい知ることが出来る。
なお寛文12(1672)年に梅嶺道雪禅師註の.3冊本「三籟集」が刊行されている。
また大正6(1917)年には、前記本をもとに阪田金龍禅師が編集された「黄檗隠元三籟集」が刊行されている。
25:16
10/10/07 21:20:33
>>23
回答有難うございます。
26:名無しさん@京都板じゃないよ
10/10/07 21:45:50
>>23
「南無阿弥陀仏」の発音って、「ナンムオミトフ」?
「南無釈迦牟尼仏」の発音って、「ナンムシキャムニフ」?
とお勤めや法要で唱えているのでしょうか?
27:かって匂う漠然 ◆Amida/2uUY
10/10/07 22:14:30
ナムオミトフ (南無阿弥陀仏)
檗門では六字名号を唐韻で唱え、行堂するのが慣習となっている。
また境内で僧侶が対面し問訊(もんじん→)する場合、「汝、仏なりや」の意味で阿弥陀仏(オミトフー、
今日では慣例化して単にオミトーと言う。)と呼びかけることがある。
呼びかけられた相手も阿弥陀仏(「仏なり」)と応えるのが慣わしとなっている。
また、オミトーにはありがとうの意味も込められている。→〔田中智誠著「黄檗宗と浄土信仰」〔文華〕121号〕
28:名無しさん@京都板じゃないよ
10/10/07 22:25:27
そういや、若い時のジェット=リーが出ている映画「少林寺」で、
「ナンムオミトフー」と僧侶が唱えるシーンがいくつか出ていたな。
少林寺も一応禅宗寺院なんだっけ。
29:名無しさん@京都板じゃないよ
10/10/09 01:16:52
中国禅宗発祥の地。
30:名無しさん@京都板じゃないよ
10/10/11 20:47:49
おみとふ
31:名無しさん@京都板じゃないよ
10/10/11 20:57:30
黄檗宗
32:名無しさん@京都板じゃないよ
10/10/12 08:14:43
禅林課誦
33:名無しさん@京都板じゃないよ
10/10/12 21:30:47
10月16~18日の間、黄檗山万福寺で普度勝会という華僑の御祭がありますよ
異国情緒漂う境内がさらに、中国の異質な文化を取り入れ、とんでもない世界を作り出します。
34:真言・念仏・禅は邪義
10/10/17 12:35:59
まず、邪義「真言」が、なぜ広まったのか。
それは、像法の末に伝教(最澄)が「法華経最第一」を確立した「後」に
空海(弘法)によって伝来したからである。
つまり、天台・伝教の破折を「まぬかれている」のだ。伝教(最澄)が南都六宗の
邪義を破った後に、空海(弘法)によって伝来した真言が、後に天台宗の人々が
真言に「籠絡されていく落とし穴」となってしまった。
真言は、天台の一念三千の法を「盗み入れて」自宗の極理となし、
「真言宗は天台宗と法理の次元では同じだが、天台宗にない印と真言という事相があるから勝れている」
との邪義を立てた。その策略にかかり、天台宗を真言へと
おとしめてしまったのが比叡山第3代座主の「慈覚(円仁)」である。
伝教が一生の闘争で確立した「法華経最第一」の原則を崩し、「理同事勝」の邪義を唱え、
天台宗の真言密教化に踏み切ってしまった慈覚が、謗法の端緒を開く元凶となった。
さらに、慈覚の弟子「安然」は、禅宗を促し、「恵心」は、念仏を広める役割をした。
高徳・碩学と仰がれた慈覚が、後世の安然や恵心の邪義を引き出す呼び水になったのだ。
法をより深くむしばむ害虫は、他宗ではなく正法を護るべき天台宗の中にいた。
(よって現在の天台宗は、慈覚・安然・恵心の謗法を引継ぐ邪宗・謗法宗である)
そして、謗法に毒された人々を救うため、末法悪世の変革のために、次々と起こる
大難・迫害に命がけで戦い勝ち越えてきた、末法における妙法流布の法華経の行者が
日蓮である。謗法の人々も今は法華経を誹謗しているが、亡国・亡身の危機に直面した
とき、一切の仏寺・一切の神寺を捨てて、「南無妙法蓮華経」と唱えるようになるだろう。
35:名無しさん@京都板じゃないよ
10/10/19 01:04:04
>>34
歴史を勉強しようね。
最澄は空海に弟子入りしている。
それに、空海の下に送った弟子に帰ってきてほしいあまり、
「法華一乗は、真言一乗に劣るものではないから帰ってきてほしい」
と哀願する手紙を送っている。
36:名無しさん@京都板じゃないよ
10/10/19 15:23:45
>>35
>>最澄は空海に弟子入りしている。
それは後に、事実が歪曲されて伝わった可能性が高いが、
もし、たとえ万が一、それが事実であったとしても
真言・念仏・禅が、謗法邪宗であることに、違いはない。
37:名無しさん@京都板じゃないよ
10/10/20 00:07:29
>>36は、アノ有名人「真言・念仏・禅は邪義」クン?
もしそうなら、天台で円頓房の返しに答えてくれないかい?
>>真言・念仏・禅が、謗法邪宗であることに、違いはない。
じゃあ、言おう。
法華経は釈尊の説法に非ず。他者の作としか思えぬ。
38:名無しさん@京都板じゃないよ
10/10/29 18:17:58
>【持戒禅】
スレタイ捏造
39:名無しさん@京都板じゃないよ
10/10/29 18:29:15
邪宗クン、禅宗にも喧嘩売ってたんだねぇw
> 天台で円頓房の返しに答えてくれないかい?
無理無理。この子都合の悪い質問には答えないもんww
40:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/11/17 18:35:44
>大悟したひともアルツハイマーや脳梗塞でボケてシマツタら、悟りはどうなるのでいか。
元の木阿弥になるのですか?
代脳いかれても真だら本脳が働いて有るから心配ないのですか?心配無い空ね最後に脳は喝でっか。
庭前の柏樹子
41:名無しさん@京都板じゃないよ
10/11/17 18:45:08
悟りを目的に坐禅をするのではない.
42:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/11/17 19:30:25
>>41
> 悟りを目的に坐禅をするのではない.
では、何を目的にするのでしょうか、禅宗は?
43:名無しさん@京都板じゃないよ
10/11/18 11:32:06
>>42
己の中の仏と合い間見えるためだ。なかなか仏さんとはあえないよ。
損得を無くし坐っているそなたこそが尊い悟り。
心塵脱落。まずは坐ってみよ。悟りは永遠、なれば坐禅も永遠の行じゃ。
44:名無しさん@京都板じゃないよ
10/11/18 22:50:27
己の中に仏などいない
45:名無しさん@京都板じゃないよ
10/11/20 23:51:21
>>44殿
それは己が大海の中において水が無いと言うに等しい事です。
46:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/11/21 00:03:31
>>43
> >>42
> 己の中の仏と合い間見えるためだ。なかなか仏さんとはあえないよ。 損得を無くし坐っているそなたこそが尊い悟り。
と言うことは、わたしと仏と2者が居るのですね・・・
また、
>尊い悟り
と言ってますが、
さとりにも、尊卑が有るというのですね。
それ、禅ではやっぱりありません。
47:名無しさん@京都板じゃないよ
10/11/21 00:21:02
>>46殿
貴方は月が半月であっても、月を満月と見れますか?
48:名無しさん@京都板じゃないよ
10/11/21 14:10:40
南無清浄大海衆菩薩 ナンムチンチンタイハイチョンプサ
2chの東亜版に毒されたので清浄がチンチン、衆がチョンだけは覚えてしまった。
49:名無しさん@京都板じゃないよ
10/11/23 09:13:42
七佛滅罪真言とか載っててフリガナついてる経本を探しているのですが、黄檗宗の勤行経典とかにありますかね?
黄檗宗の勤行をやってる方や関係者の方、教えていただければ幸いです。
50:名無しさん@京都板じゃないよ
10/11/23 14:57:47
>>49
>>23参照。
51:名無しさん@京都板じゃないよ
10/11/23 15:58:47
>>50
そのレスは読みましたが、七仏滅罪真言などが載ってるかわからないので…。
載ってますかね?
52:名無しさん@京都板じゃないよ
10/11/24 00:02:47
「禅林課誦」に載ってた
七仏滅罪真言
離娑離娑帝 求摩求毘帝 リボリボ低きゅほきゅほてい
陀羅尼帝 尼訶囉帝 とろにてい にほらてい
訶黎儞帝 摩訶伽帝 びりいにてい もほけてい
真陵乾帝 莎婆訶 ちんりんけんてい そぼほ
53:名無しさん@京都板じゃないよ
10/11/24 00:04:44
誤植失礼
七仏滅罪真言
離娑離娑帝 求摩求毘帝 りぼりぼていきゅほきゅほてい
陀羅尼帝 尼訶囉帝 とろにてい にほらてい
訶黎儞帝 摩訶伽帝 びりいにてい もほけてい
真陵乾帝 莎婆訶 ちんりんけんてい そぼほ
54:名無しさん@京都板じゃないよ
10/11/24 00:10:13
>>53
ありがとうございます。少し読んでみようかなと思っております。
55:名無しさん@京都板じゃないよ
10/11/24 01:12:19
秘密党員宗工作拠点寺
56:名無しさん@京都板じゃないよ
10/11/30 01:56:50
皆は表面だけをみておる。
57:名無しさん@京都板じゃないよ
10/12/06 19:16:18
age
58:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/12/21 01:22:29
___|二ニー-、、;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:|;::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:l 修行僧、問う
/rヽ三三三三三─‐-- 、;:;:;:;:;:;:;:|;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;l 門前の痩せ犬にも仏性はございましょうか?
',i ,-三三三三三、 _,.ニ、ー-、!;: -‐二 ̄彡′
',、、ヾ三三'" ̄ ̄ `ー‐" ヾ-'" .〉′
ヽ ヽヾ三,' :::..,. -‐- 、 _,,..-‐、、,'
`ー',ミミ ::.弋ラ''ー、 i'"ィ'之フ l
/:l lミミ ::::.. 二フ´ l ヽ、.ノ ,'
,.-‐フ:::::| |,ミ l / 師、答える、
/r‐'":::::::::| |ヾ /__. l / 無
_,. -‐"i .|::::::::::::::::::',.',. \ ⌒ヽ、,ノ /ヽ,_
" l ヽ:::::::::::::::::ヽヽ. \ _,_,.、〃 /l | ___,. -、
',\\:::::::::::::::ヽ\ \ 、. ̄⌒" ̄/:::::| | ( ヽ-ゝ _i,.>-t--、
\\\;::::::::::::\\ `、.__  ̄´ ̄/::::::::::l | `''''フく _,. -ゝ┴-r-、
ヽ \`ー-、::::::ヽ ヽ  ̄フフ::::::::::::::ノ ./ ,.-''"´ / ̄,./´ ゝ_'ヲ
`ー-二'‐┴┴、__/‐'‐´二ー'".ノ / _,. く / ゝ_/ ̄|
 ̄`ー─--─‐''" ̄ / にニ'/,.、-t‐┴―'''''ヽ
/ / .(_ヽ-'__,.⊥--t-⊥,,_
/ / /  ̄ ) ノ__'-ノ
/ / ゝニ--‐、‐ |
/ /‐<_ ヽ |ヽ
59:名無しさん@京都板じゃないよ
10/12/21 17:39:21
持戒禅というのはスレタイ捏造だろう
60:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/12/21 19:34:41
一本の草
_r'⌒⌒  ̄ `ヽ_
( )
___{ { +.:♭*♪
,.ィ´┃┃゙~ (⌒)τ ) .♪*
/l ┃┃ ln ζ { :♯゚♪。
/ヾγ⌒>、l__>っ - ,ィ ノ *:.♪.:。.
/━ λ_〃-、___Зーヘ.丿 `ー' ゚
┝ ━/: : : : :}__,二ぅつ ___________
┝ー/: : : : : :.〈_ξ: λ)__」______,r――‐|
▽: : : : : : μ }: :/ニr' 〃___|
\: : : :ノ У: :/└‐rr―――‐'´ |.|
-==≡ ニ三Ξ≡`ニ´ニ≡ l」=≡≡==‐==≡l」==‐―-
従容録 第四則 世尊指地
擧す。
世尊 衆と行く次で(ついで)、手を以て地を指して云く、此處宜しく梵刹を建つべし。
帝釋 一莖草を將て地上に挿で云く、梵刹を建つること已に竟ぬ(すでに おわんぬ)。
世尊 微笑す。
61:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/12/21 21:05:18
無門関 第二十九則 非風非幡
__
.| ● |
 ̄ |
〆 ⌒ ヽ
i. ^、,^ i
ヾ (6- (III)(III) サッ
c~~⌒ ) ノ⌒ヽ 、 '◇〉
 ̄| | ,____/ \ \⌒\)
i ゝ_/ i i \ノ`\丿
ヽ__| ヽ ヽ ノ ノノ
ゝ _\ 二ノ
\. ヽ
) )
/ /
( く
\ ο
~~
風が寺の旗を鳴らしていた。
一人の僧が旗が動く、と言い、他の一人の僧が風が動く、と言い合っていた。
和尚が「風が動くのではない、旗が動くのではない、貴方の心が動くのだ」と言った。
二人の僧は畏れ入った。
62:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/12/22 00:53:40
┌―――――――――――――――
| 隻手の声(せきしゅのこえ)、隻手音声(せきしゅおんじょう)
| 白隠云く、「両掌打って声あり、隻手に何の音声かある。」
└―――――――v――――――――
______________________________
二[二二]二二二二二二二二二[二二]二二二二二二二二二[ニ |:::..| 二二二二二二二二二
/ / : : :: : : : : : : : : : : : :/ / : : :: : : : : : : : : : : : : / :;;;;|::...| : : : : : : : : : : : : : : :
/i================i / /i================i / /.|:::..|==================
二[二[二[二[二[二[二[二[二]| | ||| . |:::..| 薬 の
八 百 屋 の モ ナ 鮮 .| | た ば こ ||| . |:::..| マ ラ ラ ー
ニニニニニニニニニニニニニニニニニニ;ll| | ||| . |:::..|―――――
,∞===、. | |'`ー'`ー'`ー'`ー'`ー'`',;| :|:::..| /the sound of one hand clapping
_[\68]_ (´∀` ) | |[][][]] @@@@ | . |:::..|/
Oo0O \(||___||) | |三三]と(Д゚ *@ | . |:::..| /The Voice of One Hand Clapping.
○O○○O\__| | [二二二二二二二二二/■\::|:::..|========、
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ |_ノ_).. | |#;; ,゙ (‘∀‘ ;)::::..|:;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;||
_________________|_______|__|________________/■ヽ___(_ノ とll ) :. |_____________||
(; ・Д)っ ( [~~~~]
(_ ノ (_)_)
両手を打ち合わせると音がする。では片手ではどんな音がしたのか、それを言え
63:名無しさん@京都板じゃないよ
10/12/22 02:15:04
私が「正伝の仏法」を皆に聞かせよう。
64:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/12/22 16:42:56
,,,_ _ァュ,,..__
ィチュ::ミミ:.:三彡:.:: :.:.:ヽ
/::彡'':.: :.::/:.:{{.::r‐‐ ::_:.: :.:..、
,ィ/:.: /:..: ::{{:..川||::! ヾ::;;:、
,ィ:.: ::.: /:. ::川:.:ヾ:.:.!{:: ヽ::!
///:.: :.:.:||ll: :.: .::.:.:ヾ::.::.i ':!
!:|:.:::ミ:: :.;;;川:.: :.:巛、ヾ::! 、 l
゙::ミミh::. :;:.::||l|:.:: :.}}::!l {{ ヾ _,,...ィ r'' 、
゙::ミミ:.: ::.;:.:ミミヾ:.: :.:| ヾ、 '´ , マ
ヾ:: .:.:ミミ三 :.:州リリ _,,..rテ' ヽ
ヾ::;ィ'´ ̄`''ヾ州! ,. ヽ
゙レ'⌒r ィ ,;;. .. .:' ,rィ ’
ヽ し :.: .. 、 ヽ
,,ハ`ー- ..ィ _,.. ィ
ィ:::! \ ヽ. ィ{:::...
/:::::! \ ` - ..__ 丿::::::ヽ
/:::::::ヘ \ ` ーァ-一'::::.:::.:::.::.!ヽ
/:::::.:..:::::::::ヽ \ リ::. :::.:.:.:.:::.:.:.:.::::!:::.::!
趙州録
平常心是道(びょうじょうしんこれどう)
師問南泉(し なんぜんにとう)、「如何是道いかなるかこれどう」。
泉云、「平常心是道」。
あれは、あれ
これは、これ
それは、それ そりゃ、リアル!
いつの間にか分けて認識する。
あれ、これ、それ、が、あれこれそれ、と分かれる前 父母未生以前(ふぼみしょういぜん)
65:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/12/22 17:05:32
葛藤集第三十三則・南泉鎌子
南泉、山に在って作務する次(おり)、
僧問う、「南泉の路、何の処に向ってか去く」。
泉、鎌子を拈起して云く、
「我が者の茅鎌子、三十銭にて買い得たり」。
僧云く、「茅鎌子を問わず。南泉の路、 何の処に向ってか去く」。
泉云く、「我れ、使い得て甚だ快なり」。
南泉とカマ
ある僧が、南泉の名声をたよって、南泉の住む庵(いおり)を訪ねてきましたが、山の中なので迷ってしまいました。
すると丁度その時、南泉自身が鎌で草を刈っていましたが、僧は彼が南泉であることに気がつかず、彼に南泉の庵への路を聞きました。
「南泉さんへの路はどっちに向かって行けばよいのでしょう」
すると当の南泉が、鎌をひねるように持ち上げ、
「この私の鎌は、三十銭で買ったものです」と答えました。
驚いた僧は「私は鎌のことを聞いているのではありません。南泉への路はどっちに向かって行けばよいか聞いているのです」と言いました。
南泉が言うには「私が使って見て、随分使いやすくて気持ちよく切れますよ」
66:名無しさん@京都板じゃないよ
10/12/22 17:16:38
いいからパン買ってこい。
67:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/12/22 17:30:51
_,,-―-、_ ,,_ ,,
_,-''^¨⌒((''-く_ \⌒ ))''-、
(( ((⌒゚。・:゚))____,,,,,'i(゚∵。⌒))
__,,,≫ゝ__`ー-一'ノ-------―''_`''''ー≪,,,__
f!!!!!!!!!iiiiiiirrrrrー==-----rrrrrrrriiiiii!!!!!く
`!、'' '''''!!ii((((リ ャー' 〈ャー'|!!!iii''''' '' ' ノ
`-、 ''((〔9! _ ト、 _,-'¨
`'‐、_ _゚入 -‐ ,ji.|__,,-‐'¨´
. __,¨イ ` ,-‐ ' _,,!、, _
. f ! i f^¨ ! ヽ,
i ! | .! ! /
碧巌録 第六則 日々是好日(にちにちこれこうにち )
挙す(こす)。
雲門垂語して云く(うんもん すいごしていわく)
「十五日已前は汝に問わず、十五日已後、一句を道(い)将(も)ち来たれ」。
自ら代って云く、「日日是好日」。
提示。
雲門文偃(うんもんぶんえん)が、その弟子達に問題を提起した。
「七月十五日以前のことは問わない、十五日以後、何か一句ひねって持って来い。」
(だがだれも持って来なかったので)雲門は自分で一句を作って云った、「日日是好日」と
68:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/12/22 20:58:41
__ |::ヽ 『色身を具足するとは、具足するにあらず』これを、色身の具足であると、説かれている
「:::::::`:. ´ ̄丶
v::// /( \『諸相を具足するとは、具足するにあらず』 これを、諸相の具足であると、説かれている
/:/ / ./.::::.\-'ヽ
_ |/ ∥ /.::::::::::::::::| |
ヽ::| ! /.::::::::::::::/、/ ^ ─- 、_
\__ |_:::::::::::::| //( _____/ `ヽ
/ ((( j─ ´ヽ// / \)ノノ ̄`\_ /^ヽ
(.  ̄ 人. i |____/ \| ̄ ̄ ノ
( ̄ ̄ ̄ ̄ / `ヽ、_ | ´_|__\ ` ─ 、_/
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄  ̄  ̄ ̄ (___ノ
金剛経 第二十章
師は、スブーティ長老に、こう尋ねた。
「スブーティよ、あなたは、どう思うか。如来は、色身を具足されたと、見るべきか。」
スブーティ長老は、師に、こう答えた。
「師よ、そう見るべきではありません。というのも、如来は、こう説かれている。
『色身を具足するとは、具足するにあらず』これを、色身の具足であると、説かれている。」
師は、スブーティ長老に、こう尋ねた。
「スブーティよ、あなたは、どう思うか。如来は、諸相を具足されたと、見るべきか。」
スブーティ長老は、師に、こう答えた。
「師よ、そう見るべきではありません。というのも、如来は、こう説かれている。
『諸相を具足するとは、具足するにあらず』 これを、諸相の具足であると、説かれている。」
69:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/12/22 22:52:21
,,..r''"'"´~´ ̄``ヽ、,_
,r''´r〃〃彡 彡::::::::::::::::゙ヽ、
r'"ノ ノノノノノ 彡::::::::::::::::::::::::::::\
,f´ )丿ノノノノ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::\
i' (( ! ((ノ:::::::::::,rー''''''ヾ、::::::::::::::::::::::ヽ
j( ミ ミW/:::::::,ノ" ヾ,::::::::::::::::::::,f'''ヽ、
(ミ( ;:;:;:;:;::::;:;ノ′ `ー:、:::::::::::l lヽ ヽ
(彡r''^"~` ´ >,<::::t ヒ 〉゙i
't:::゙i, ,.:ィ‐==ヽv'ィ′ゞ-ゝ、/ j:、
ヾヽ ,.ィ'´: : : : : : :ヽ. : : 、 人)
゙t゙t _,,.ィ"(: : : : : : : : : : i : : Y i\
ゞ>=''"'''''ヽ^'ゝ、: : : : : : :ノ : : :゙i, .l j \
f´ : : : : : :゙i `゙`''''''''''" : : : :゙i l !j' `ヽ、
ヽ: : : : : : :.l゙:. ,r-:、 : : : : :li,!,! ゙ヽ、,_
ゝ、: : : ,ノ t ,;:::;ノ;,,,,;;:::::;;;,, . : : : : ノ,/ ,.::--―--=:、_
``ヾ′ `ー,.r;;;;;;;;::-‐'ヲ'''' . : : : : ://i ,r'" ,.r-ー―-=::、,_ヽ、
`ヽ、:;;;;;;r''_,,.ィ',ノ′ : : : : : /イ i,/ ,/´ ``ヽ
読みたい ゙ヾ:;:'‐-=''"_,,_ : : : :,/'// / /
ヽ、 '´ .` :,:ノ //',/
`ヽ、 ,.,.ィ'´ / /
`~´ ヽ、 /ノ
/ ヽ'"
/ /
問、「如何是趙州主人公」。
師咄云、「這箍桶漢」。
学人応諾。
師云、「如法箍桶着」。
70:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/12/23 03:34:39
万法帰一
ハァーイ!
∧_∧∩ / ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
( ´∀`)/<
_ / / / \ 僧、趙州にとう「万法は一に帰す、一は何処にか帰す」
\⊂ノ ̄ ̄ ̄ ̄\ \
||\ \ \
||\|| ̄ ̄ ̄ ̄ ̄|| \_____________________
|| || ̄ ̄ ̄ ̄ ̄||
.|| ||
/ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
| 「布七斤」
\
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄|/ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
∧∧
(゚д゚ ,,)
ノ| ノ| ノ __
/ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ /.||
/ .././||
|| ̄ ̄先生 ̄ ̄||/ :::::||
|| ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄||::::::::::::||
|| ||
71:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/12/23 18:00:31
私鉄おけいはん
鞍馬●
┃ 叡山電鉄
北野白梅町 宝ヶ池●━●
┏━━● ┃ 八瀬比叡山口
┃ 出町柳●
┃ ┃
┃ 太秦天神川 烏丸御池 ┃ 御陵 坂本●
嵐山●━●━━●━●━●━●━━● ┃
帷子ノ辻 ┃ ニ条. ┃三条. ┃ ┃
┃ ┃ ┃ 浜大津┃
●━● 祇園四条● ●━━●
西院 四条大宮 ┃ ┃京阪 ┃
東福寺● ┃山科 ┃
┃ 醍醐● ┃
中之島 大江橋 丹波橋● ┃ 石山寺●
●━●━●━●なにわ橋. ┃ ┃
┃ 京橋 枚方市 八幡市 ┃ ●六地蔵
●━●━●━●━●━●━━●━●━━●
淀屋橋 天満橋 門真市 ┃ ┃ 中書島 ┃
┃ ● ┃
私市● 男山 宇治●
碧巌録 第八十三則 雲門の露柱相交る
擧す。
雲門、衆に示して云く、古佛は露柱と相交る、是れ第幾機ぞ。
自ら代って云く、南山に雲起こり、北山に雨下る。
古佛は、つゆばしらの中に立つ。
南山に雲が湧き、北山には雨が降る。
72:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/12/23 21:54:58
空とは、喰うなり! と 聞いて・・・
―{}□{}□{}- 豚
―@@@@@- つくね
―{}@{}@{}- ねぎ
―∬∬∬- 鳥かわ
―зεз- 軟骨
―⊂ZZZ⊃ 焼き粗挽きソーセージ
―<コ:彡- イカ丸焼き
―>゚))))彡- さかな
73:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/12/24 00:28:31
>>72
| ̄ ̄ ̄ ̄|_
|.~~~~~~~~ | \
| o 。 . | ̄||
▼ ▽ |. 。 o 。 |_||
| | | 。 o 。.|_/
c□ c□ 旦 ⊥ ⊥ |____|
コーヒー 紅茶 お茶 赤白ワイン ビール大ジョッキ
74:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/12/25 02:12:53
i;:;:;:;:;:;:;:;:;:-‐''"ミミ三三三三三三三ニミミミミミミミミミミミヽ
',;:;:;ツ'´ ミミ三三三三三三三三ミミミミミミミミミミミi
〉'r''フ -ヒミミ三三三三三ィ彡ニ三ミミミミミミミミミミi
ノ `´ `三三三三ィ彡彡'==''、ミミミミミミミミi
,' ..、,,,_ ミ三ニィ彡彡イ く⌒、 ヽミミミミミミミi
ヽ、 '´ (゚i,,ゝ、 三彡彡彡" ''ヾ ヽ ',ミミミミミミi
) ;'" '三彡彡' /゙' ゙ ) /ヘミミミミi
/ ヽ ' 彡彡シ , ` ノ ,/ヾミヘヾヘi
/ 彡ィ彡 !、___,,,/ヾ川川川ソ
/ '`ヽ 彡彡、 ;;ヾ彳´ 川ノ川ノ,ゞ
ヽ、_,つ ' 彡;;ツ ..:::i:: 彡ィ川ノ川ゝ
i ...::::::::i: 彡'ノ川川ヾ
| ..:::::::::::::ノ 彡ィノ川ノゞ
ヽニ=ァ- ..:::::::::::::/ ,,r‐;''"..:::::::::
(´ .::::::::::::::::. , / _, '::::::::::::::::
`ー、'´ 、 ..:::::::::::::/ / / ,ィ':::::::::::::::::::::
ヽ : ..::::;::::, /:/ / / /;;;;;;;;;;;:-‐''''"´
ヽ,,,__.::::ノ:::/// ./ ∠-‐''"´ _,,,, -‐'''"´
`゙゙"´ ̄i/ , -'" _,,-‐'""
,!‐'" _, -‐'"
/ /
| /´
_y'´
『臨濟録』 無事是貴人(ぶじこれきにん)
「無事是貴人。但莫造作、祇是平常。爾擬向外傍家求過、覓脚手。錯了也。」
(無事これ貴人。ただ造作することなかれ。ただこれ平常なり。外に向かって傍家に求過して、脚手にもとめんと擬す。錯りおわれり。)
75:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/12/25 15:57:09
、--‐冖'⌒ ̄ ̄`ー-、
/⌒` 三ミヽー-ヘ,_
__,{ ;;,, ミミ i ´Z, 、
ゝ ''〃//,,, ,,..`ミミ、_ノリ}j; f彡
_) 〃///, ,;彡'rffッ、ィ彡'ノ从iノ彡
>';;,, ノ丿川j !川|; :.`7ラ公 '>了
_く彡川f゙ノ'ノノ ノ_ノノノイシノ| }.: '〈八ミ、、;.)
ヽ.:.:.:.:.:.;=、彡/‐-ニ''_ー<、{_,ノ -一ヾ`~;.;.;)
く .:.:.:.:.:!ハ.Yイ ぇ'无テ,`ヽ}}}ィt于 `|ィ"~
):.:.:.:.:|.Y }: :! `二´/' ; |丶ニ ノノ
) :.: ト、リ: :!ヾ:、 丶 ; | ゙ イ:}
{ .:.: l {: : } ` ,.__(__,} /ノ 趙州云く
ヽ ! `'゙! ,.,,.`三'゙、,_ /
,/´{ ミ l /゙,:-…-~、 ) | 老僧は一枝草を把って(とって)
,r{ \ ミ \ `' '≡≡' " ノ 丈六(一丈六尺)の金身(こんしん)と作(な)して用い、
__ノ ヽ \ ヽ\ 彡 ,イ_ 丈六の金身を把って一枝草と作して用う。
\ \ ヽ 丶. ノ!|ヽ`ヽ、
\ \ヽ `¨¨¨¨´/ |l ト、 `'ー-、__ 仏は即ち是れ煩悩、煩悩は即ち是れ仏。
\ `'ー-、 // /:.:.} `'ー、_
`、\ /⌒ヽ /!:.:.|
`、 \ /ヽLf___ハ/ {
′ / ! ヽ
百尺の竿頭に坐する底のひと、更に歩一歩をすすめよ。
「煩悩即菩提」 「迷悟不二」 「仏凡一如」。 【泥多ければ仏大なり】
76:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/12/29 00:45:26
> o さん
> 海が海を見ていると言える。
海も海を見ているとも言える。
海が見ているのは海だとも言える。
これが言葉の限界じゃのう。 』
言えると言う あいまいな憶測であるのであれば、こう言い直す事も可能なわけで・・・
海が海を見ようとしても
海が海を見る事は、無い。
海を見るのは、海では無い。
うなばらのずっと先の先、
海と空が交わって、海が空になり、空が海になるところ、
そこは、もはや、
海とも言わず、空とも言わず、
これをことばで言うと、一字で如(にょ)、と言う。
如に強調の助詞である来をつけて、如来と、言う。
77:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/12/29 17:31:34
+ ('∀`)/ 芸術!!!
<( ( +
/ + <ω\ \
▲_ | ̄ ̄| _▲
□ | | □
「出身は猶易かる可し、脱体に道うことは応に難かるべし
(しゅっしんは なお やすかるべし、
だったいにいうことは まさに かたかるべし)。」
78:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
10/12/30 18:50:15
雲門三句
雲門宗には雲門三句があります。
1)函蓋乾坤。
2)截断衆流。
3)随波遂浪。
「函蓋乾坤」とは時間と空間、モノとココロ、ココロと体、主観と客観の区別がなく、一体になることです。
人間の心も含めて存在するあらゆるものをひっくるめることです。
観察する私と観察される対象はともに消えて「ひとつ」になります。
十牛図の八、 人牛倶忘に当たります。
「截断衆流」とは妄想を止めることです。
そうすると、偏った見方をせずに物事をありのままに見ることができます。
存在するものは私なしで現成することです。
十牛図の九 返本還源に当たります。
「随波遂浪」とは大悟した人間は「俺だけは違う人間だ」と思わずに、再び俗世に入って悩んでる人を助けることです。
ここで大事なのは自分の好意を人に押し付けをせずに、ケース・バイ・ケースに対応することです。
十牛図の十 にってんすいしゅ にあたる。
79:名無しさん@京都板じゃないよ
11/01/04 21:50:01
黄檗宗
80:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/05 21:15:19
「Jane Style」v3.60(10/12/25)
- 多彩な機能を備えた“2ちゃんねる”専用ブラウザー
URLリンク(www.forest.impress.co.jp)
「Jane View」v101231(10/12/31)
- 「OpenJane」の機能を拡張した動作の快適な“2ちゃんねる”ブラウザー
URLリンク(www.geocities.jp)
「MiniTwitter」v1.64(10/12/24)
- シンプルなデザインと豊富な機能を両立させたTwitterクライアント
URLリンク(www.forest.impress.co.jp)
「食物連鎖シミュレーション」v2.60(11/01/04)
- 食物連鎖の生物バランスを数量の視点で学習・実験
URLリンク(www.forest.impress.co.jp)
□「Mitaka」v1.2.0b(10/12/28)- 国産の3D天体シミュレーター
URLリンク(www.forest.impress.co.jp)
電子書籍新刊情報(青空文庫)
URLリンク(www.forest.impress.co.jp)
81:名無しさん@京都板じゃないよ
11/01/08 00:53:12
釈尊の、正しい、真の仏法を伝えたい・・・。
82:名無しさん@京都板じゃないよ
11/01/08 01:24:14
>>81
それは、南無みょ法蓮華経しかありません・・てのは止めてね。
83:名無しさん@京都板じゃないよ
11/01/08 14:54:22
渓声即是黄長舌。山色豈非清浄心
84:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/10 15:04:39
無門関・第6則 世尊拈花(せそんはなをねんず)
釈迦牟尼世尊が、昔、霊鷲山で説法された時、一本の花を手にして聴衆の前に示された。
すると、大衆は皆黙っているだけであったが、ただ迦葉(かよう)尊者だけがニコリと微笑んだ。
そこで世尊は言われた。
「私には正しい真理を観る眼(正法眼蔵・ショウホウゲンゾウ) 説き尽くせない覚りの心(涅槃妙心・ネハンミョウシン) 無相である不可思議な真実在(実相無相・ジッソウムソウ) という深く秘められた法門がある。
これを言葉や文字にせず、教えとしてでもなく、別の伝え方で迦葉尊者に委ねよう。」以心伝心 』
花と、指を、同じと観るか、ことなると観るか、
と言うことでしょうが、
花と指は、ことなります。
Σ(゚Д゚;エーッ!
では、花は宇宙を含んでおり、
指が宇宙を含んでいますから、花と指は同じ現れであると言います。
でも、花と指は、違うのですが、
花と指は、同じです。
金剛般若経の
Aは、Aではない、故に、Aは、Aである。
この論法は、空を語る。
85:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/11 01:26:11
入門のとびらを開くには・・・
ある日のこと、一人の男が地獄に到着し、悪魔に出迎えられた。
悪魔はいくつかの罰の中から一つを選ぶことができると説明。
これからそれぞれみっつの部屋を案内するという。
第一の部屋では、若い男が、鎖で壁につながれて、ムチで叩かれ、皮膚が破れ、肉が裂け、血にまみれ,傷口はウジがおおい尽くし、痛みと恐怖で叫び続けている。
第二の部屋では、中年の男が、永遠の業火で火あぶりの永遠に続く刑を受けている。
第三の部屋では、年老いた男がゴージャスな金髪女性に全身をお口でやさしくご奉仕してもらっている。
「これにします」と、男は瞬間的に声をあげた。
「よし」
悪魔はそう答えると、金髪女性に向って歩いていき、 「オーケー」と言って彼女の肩をポンと叩いた。
「もう行っていいぞ。お前の代りが見つかった」
自己中の戒め、である。
86:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/11 21:29:24
『 行く者よ、此岸から彼岸へいく者よ、さいわいあれ!!! 』
さて、あるところに、ふたりのブロンド美女が、住んでいました。
或る日のこと、ブロンドの白人美女二人がそれぞれに湖の対岸に向かい合って立っていました。
長髪ブロンドの一人がもう一人にこう叫びました。。
「どうやってそっちにいったのよ~?」
そしたら対岸にいたポニーテールのブロンドがこう答えました。
「あなたが対岸に歩いていったからよぉ~」
87:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/12 23:56:27
脚下照顧(きゃっかしょうこ)
ニューヨーク、マンハッタンにて、
ある白人商社マンが、マンホールの上でジャンプを繰り返す黒人青年を見つけた。
青年は、実に楽しそうにジャンプを繰り返している。
「21! 21! 21!」
その様子があまりに楽しそうだったのでそれを熱心に見続けていた商社マンは、自分にもやらせてくれ、と黒人青年に頼む。
が、黒人青年は譲らない。
だがどうしてもやりたくなった商社マンは100$払って、やっと、やらせてもらう事になった。
黒人青年は100$を受け取ると、場所を白人商社マンに譲った。
さぁ、どれだけ楽しいのかと商社マンがマンホールに乗り、高く飛び跳ねた瞬間、横から青年がマンホールのフタをさあっと外した。
スットーンと落ちていく商社マン。
またフタをもとのもどす青年。
そして青年は何事も無かったかのようにまた跳び続け、数を数え始めた。
「22、22,22」
88:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/13 02:07:04
音声(おんじょう)
_r'⌒⌒  ̄ `ヽ_
( )
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,.ィ´┃┃゙~ (⌒)τ ) .♪*
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/ヾγ⌒>、l__>っ - ,ィ ノ *:.♪.:。.
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┝ ━/: : : : :}__,二ぅつ ___________
┝ー/: : : : : :.〈_ξ: λ)__」______,r――‐|
▽: : : : : : μ }: :/ニr' 〃___|
\: : : :ノ У: :/└‐rr―――‐'´ |.|
-==≡ ニ三Ξ≡`ニ´ニ≡ l」=≡≡==‐==≡l」==‐―-
葛藤集第三十三則・南泉鎌子
南泉(なんぜん)、山に在って作務(さむ)する次(おり)、
僧問う、「南泉の路(みち)、何の処に向ってか去(い)く」。
泉、鎌子を拈起して云く、 「我が者の茅鎌子、三十銭にて買い得たり」。
僧云く、「茅鎌子を問わず。南泉の路、 何の処に向ってか去く」。
泉云く、「我れ、使い得て甚だ(はなはだ)快なり」。
南泉のカマ
ある僧が、南泉の名声をたよって、南泉の住む庵(いおり)を訪ねてきましたが、山の中なので路に迷ってしまいました。
すると丁度その時、南泉自身が鎌で茅を刈っていましたが、僧は彼が南泉であることに気がつかず、彼(なんぜん)に南泉の庵への路を聞きました。
「南泉さんへの路はどっちに向かって行けばよいのでしょう」
すると当の南泉が、鎌をぐるりとひねって持ち上げ、
「この私の鎌は、三十銭で買ったものです」と答えました。
僧、それを聞いてとがめて、言う
「そんな鎌のことなど聞いてませんよ。南泉和尚のお住まいに行く道を聞いてるのですよ」
南泉、云く「わたしには、この茅きりの鎌は使いやすくて、とても愉快、ここちよいです」
89:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/13 02:13:46
葛藤集一七六 香厳撃竹
葛藤集第百七十六則・香厳撃竹
香厳智閑禅師、一日草木ヲ(散)除ス。瓦礫ヲ以ッテ竹ヲ撃ッテ声ヲ作スニ因ミ、廓然トシテ省悟ス。乃チ頌(ジュ)ヲ述ベテ曰ク、
一撃ニ前知ヲ忘ル、 更ニ修治ヲ仮ラズ。
動容ニ古路ヲ揚グ、 悄然ノ機ニ堕セズ。
処処ニ蹤跡無シ、 声色ニ威儀ヲ忘ル。
諸方ノ達道ノ者、 咸(ミ)ナ言ウ上上ノ機ト。
葛藤集一七六 香厳撃竹
香厳智閑がある日草木を刈り除いていて小石が竹に当る音を聞いて悟った。
その悟りの詩(うた)---------
一撃に分別を忘る。そは露修行に仮(よ)らず。
進むも退くも古路を行き、
悄然ノ機(はたらき)に堕ちず。
至る処に蹤跡(あとかた)無く、見聞に威儀を忘る。
天下の達道の人、咸(み)な言う上上の機と。
香厳智閑は小石が竹箒の竹に当たる音を聴いて、悟りを開き頌(うた)を読みました。
そのときの頌(うた)の大体の意味は、次のようなものです。
カチンという一撃で、いままでのああでもないこうでもないという分別をわすれた。
しかし、それは少しも修行によったものではない。
動作しても古い路からはずれることなく、かといってしょんぼりと沈んだような境地ではない。
動作したあとにアトカタが残らず、色々な音が自然に入ってくる。 』
まさに、30棒を与える、だ。・メモメモ(._.)φ イタダキ!!
90:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/13 02:36:31
『無門関』 第四十一則
だるまあんじん
達磨安心
雪の降りしきる極寒の日、壁に向かい続ける達磨をひとりの男が訪ねてきた。
名を神光。
四書五経の万巻を読み尽くしていた。
彼は、ひざまで積もった雪の中で問うた。
慧可 問う 「心が不安でたまらないのです。先生、この苦悩を取り去って下さい。」
達磨、答える 「その不安でたまらない心というのを、ここに出してみろ。安心せしめてやる。」
慧可、問う 「出そうとしても出せません。心には、かたちがないのです。」
達磨、答える 「それがわかれば安心したはずだ。かたちがないものに悩みがあるはずもない。」
神光は、達磨から慧可(えか)という名前を与えられて弟子となり、やがて第二代の祖となった。
91:名無しさん@京都板じゃないよ
11/01/13 02:38:33
>>90
言葉を覚えても悟りの境地は見えませぬぞ。
脱落。脱落。
92:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/13 14:53:42
>>91
> >>90
> 言葉を覚えても悟りの境地は見えませぬぞ。 脱落。脱落。
騒動衆の方も、公案に取り組んでいますが、それはなんだろうか?廊下は静かに歩きなさい・・・σ(^_^;)アセアセ...
93:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/13 16:27:34
__
.| ● |
 ̄ |
〆 ⌒ ヽ
i. ^、,^ i
ヾ (6- (III)(III) サッ
c~~⌒ ) ノ⌒ヽ 、 '◇〉
 ̄| | ,____/ \ \⌒\)
i ゝ_/ i i \ノ`\丿
ヽ__| ヽ ヽ ノ ノノ
ゝ _\ 二ノ
\. ヽ
) )
/ /
( く
\ ο
金剛般若経に説く、空とは、Aは、Aではない。ゆえに、Aと呼ばれる。
或る日の朝早く幼い頃からの気の合う坊主と百姓とと床屋が三人で旅に出たのである。。
三人は安い宿に泊まることにしたが、床屋が言うには 「どうもこの宿屋はぶっそうでいけない。 眠っている間に荷物を盗まれるかもしれない。」
すると坊主が 「いかにも。 ひとりずつ順番に起きていて荷物の番をすることにしよう。」
百章も、大きく相槌を打って 「うんだ、うんだ。」と、賛成した。
相談がまとまりクジをひいたところ、床屋が最初、百姓が二番目、坊主が最後に寝ずの番をすることになった。
床屋は二人を寝かせて独り起きていたが、歩きづめの旅であったので、疲れが出て、どうにも眠くてやりきれない。
そこで、眠気覚ましにやおら仕事の道具を取り出して、寝ている百姓の頭をツルンッツルに剃りあげてしまった。
やがて交替の時間が来たので、床屋が百姓を起こすと、ぐっすり寝込んでいた百姓は寝ぼけまなこで自分の頭をなでて、言った。
「なんで愚僧を起こすのだ。 次は農夫の番ではないか。」と、言った。
94:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/13 22:55:35
碧巌録 第三十七則 【盤山三界無法】 ばんざんさんかいむほう
盤山和尚がみんなに話しをします (埀語云)
「三界(界・色界・無色界の三界)に法’さおり、真理)は無く、どこに心を求めればよいのでしょう (三界無法、何處求心) 」
ところで、
ある青年が、らくだと共に砂漠を旅していました。
しかしどこまでもどこまでも果てしなく続く砂漠に、若い青年はふたつの精子製造工場からの突き上げてくる要求にはついに耐える事が出来なくなりました。
そこで青年は「あぁ、そうか」、と思い付きました。
「そうだぁ!このラクダとやろう!」
早速青年はラクダの後ろへまわると自分のものを入れようとしました。
しかしその時ラクダはどういうわけか、トトッと数歩前へ歩きます。
それで青年が近づき再びチャレンジしました。
しかしラクダはまたもやトトッと数歩前へ。
その後、何度も試したけど同じ事の繰り返しです。
青年は行為をあきらめ、再びラクダの背に揺られて旅を続けました。
そしてしばらく歩いていると、なんと前方にブロンドのきれいな女性が息も絶え絶えに倒れているではありませんか!!!
青年は女性に言いました。
青年:「大丈夫ですか?」
女: 「あ、、の、、、のどが乾いて死にそうなんです、、お願いします、お水を分けてくださいませんか。」
青年はここぞとばかりに強く、命令口調で言いました。
青年:「じゃあ、水をあげたら、なんでもわたしの願いをきいてくれますか?」
女: (ややあって、ためらいつつ意を決っして) 「はい、あなたの命令どおりになんでもします……。」
それを聞いて、青年は水をあげた。
おんなはゴクゴクとのどをならして皮袋の水を飲んで、元気を回復した。
女: 「ああ、ありがとうございました。おかげで助かりました。」
青年:「よし。言う事をきいてもらうぞ。」
命の恩人である。
ほとんど、消え入りそうなか細い声で、答えた。
女: 「……あぁ、はい」
青年:「よし。じゃあ、さっそく約束を守ってもらおう。まずそのラクダの背中を前へ動かないようにしっかりと押さえていてくれ、いいな!」
ラクダのせつなさげな悲鳴にも似た鳴き声が、無限に広がる砂漠にいつまでも、こだまし続けたのである。
95:名無しさん@京都板じゃないよ
11/01/14 11:53:35 BE:1591950839-2BP(10)
"米性"3.60(10/12/25)
- 豊富な機能組、"經路2"専用閲國
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"を参照してください米性"101 231(10/12/31)
- 閲國の"2"の機能を増やそうと努力している"三化"快適
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"身なじる"1.64(10/12/24)
- それは單な建業と機能の組み合わせ等類依客なじるです
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實練"食物連鎖"2.60(2004年1月11日)
- は食物連鎖の生物の釣量の観点から実験的研究
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□"三鷹"1.2.0(10/12/28) - 水の3實練された物體
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新しい電子書籍情報帳(青空文庫)
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96:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/15 22:04:35
永嘉大師證道歌
摩尼珠人識らず、
如來藏裡に親しく収得す。
六般の神用空不空、
一顆の圓光色非色。
宝の珠のことを人は知らない。
しかし人はふところのうちに親しく抱えている。
(悟りを開いた人の)何ごとにも左右されない目や耳のはたらきもあるようなないような。
(悟りを開いた人の)すべてを照らす後光もあるんだかないんだか。
天国か地獄か?
小心者でさえないジョンという男が死に、天国の門の前で、天国にふさわしい人間かどうかの審査を受けていた。
審査の天使はジョンの経歴を調べながら、眉間にしわを寄せながら困惑した顔でたずねた。
「あなたは地獄へ行くような悪人ではありません。が、天国に入るほどの善人でもありません。 生きているときにした善い行いはありませんか?」
「一つだけあります」とジョンは答えた。
「ほう、それはどのようなことですか?」
「あるとき、私が車を運転していると、道端で一人の女性が荒くれライダーたちに絡まれていたのです」
「それで?」
「私はとても恐かったのですが、よく見るとその女性はとびっきりの美人でした。それで私は勇気を出して車を道路わきに停め、やつらに言ってやったのです」
「なんと?」
「おい、お前ら! その女性から手を放せ! さもないと俺がこてんぱんにしてやるぞ!」
「ほう、それは勇気のある行動をしましたね。それはいつ頃の話ですか?」
天使の質問にジョンは胸を張って答えた。
「5分ほど前です!」
天使は地上を見た。
ブロンドの美女は何事も無かったのようにその男の遺体をまたいで、だだっ広いオープンカーの助手席に乗り込み、男達と一緒に街へ繰り出して行ってるのが見えた。
「彼女もハッピーだから、あなたも、天国へ、行く?」 と聞いた。
男、「一方がハッピーであるためには、もう一方は、ハッピーではいられない。俺は地獄へやってくれ」と、小心者ではなくなった、男はキッパリと言い放った。
天使は、男に結婚を申し入れた。
97:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/15 23:53:55
> 眞如法界、他無く自無し、急に相應せんと要せば、唯不二と言う、不二なれば皆同じ、包容せずと言うこと無し、
『 他無く自無し、唯(ただ)不二)ふに)と言う 』
これ、さとり、だぁ~♪
98:名無しさん@京都板じゃないよ
11/01/16 01:20:20
>>92
目的を持ってはなりません。
私は○○宗と言う概念も好きではありません。
貴方にとって、公案とは何を意味するのでしょうか。
貴方にとって、です。
99:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/17 14:40:09
>>98
> >>92
> 目的を持ってはなりません。 私は○○宗と言う概念も好きではありません。 貴方にとって、公案とは何を意味するのでしょうか。 貴方にとって、です。
悟前のひとには、さとると言う事を求めます。
悟後のひとには、悟りを求めると言うことは、もう、ありません。
1700則、あると言う公案の全てに お会いした事はないので、公案とは?と言う問いに、お答えできるかどうか分かりません。
でも、
>貴方にとって
と言うことですから、わたしには、真理の360の真理です。
公案でいえば、1700度の方向から見た真理の風景です。
100:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/17 17:10:02
観音
雲厳 「大慈悲菩薩は多くの手や眼をもつて働くのですか」
道悟 「あたかも人が夜中に多くの手を後にして枕をさぐるようなものです」
雲厳 「わかりました、わかりました」
道悟 「あなたはどのように分かったのですか」
雲厳 「遍身が手眼です」
道悟 「よくいいましたね。でも八、九分どおりです」
雲厳 「わたしはこのとおりですが、あなたはいかがですか」
道悟 「通身が手眼です」
わたし 「手眼がこの身です」
101:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/17 18:19:12
碧巌録 第十四則 【雲門対一説】 うんもん たいいっせつ
僧が雲門和尚に質問します
「お釈迦さまが一生をかけて説法した教えとは、どんなものだったのでしょう? (如何是一代時教) 」
雲門いわく 「もとはたった一つの説法ですよ (對一説) 」 』
對一、太孤絶。
無孔鐵鎚重下楔。
閻浮樹下笑呵呵、
昨夜驪龍拗角折。
別、別。
韶陽老人得一。
對一、太孤絶、はすべてのものが分裂する以前のひとかたまりの状態、
無孔鐵鎚重下楔、はそのひとつの教えを繰り返し世間に伝えようとすること、
閻浮樹と驪龍は実在しないもので、そんなお伽話ではないといい、
一とはのんびりと日向ぼっこをしている老人が手に入れるようなものだと言っています。 』
えらいさんというものは、はりこのとらか、横一列
男がにペットショップに入り、店員に尋ねた。 「オウムが欲しいのだが、置いているかね?」
店員が答えた。 「はい、ここに3羽ございます」
男 「この黄色いのはいくらだい?」
店員 「20万円です」
男は驚いて、「なぜそんなに高いのか」と尋ねた。
店員曰く、「このオウムは特別で、電話に出て取り次ぎができるのです。しかもとても正確です」
男 「ほう。ではこの緑色のはいくら?」
店員 「こいつは50万円です。こいつは電話に出て、取り次ぎに加えて、メモをとることもできます」
男 「そいつは凄いな。じゃこの赤いオウムは?」
店員 「100万円です」
男 「100万円!こいつには一体なにが出来るんだ?」
店員 「さあ、わかりません。ただ、他の2羽がこいつを「師匠!」 と呼んでいますので・・・」
102:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/17 21:48:29
碧巌録 第四十五則 【趙州萬法歸一】 ぢょうしゅうばんぽうきいつ
修行僧が趙州和尚に問う 「すべての法は一つのものに帰ると言いますが (萬法歸一)、
その一つのものはどこに帰るのでしょうか? (一歸何處) 」
趙州云く 「わたしが青州にいたときに (我在青州)、
一枚の仕事着を作りましたが (作一領布衫)。
その重さは4.2キロほどだったでしょうか (重七斤) 」
田舎のデパートに中年の男が仕事を求めてきた。
経営者は、一日雇ってみて、販売の腕を確かめることにした。
夕方、経営者がやってきて男に尋ねた。「おい、今日はいくら売り上げた」
男は伝票にざっと目を通すと答えた。 「40万ドルほどです」
経営者は面くらい、詳細を説明するように言った。
「実は、熱心に釣り針を選んでいたお客様に、新しい釣り竿を勧めたんです。そうしたら新しいリールにも興味をお持ちになって。せっかくだから釣り道具を全部新調されたらどうかと勧めて、それから新しい釣りボートと、トレーラーを勧めたら、全部お買いあげになりました」
経営者は軽く目眩を覚えてつぶやいた。 「釣り針を買いに来た客にそこまで売りつけるとは…」
すると男はにこやかに答えた。 「いいえ、最初はお孫さん用の紙おむつを買いにいらっしゃったんですよ」
103:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/17 23:59:23
>>99
訂正
わたしには、真理の360の真理です。公案でいえば、1700度の方向から見た真理の風景です。
↓ ↓
わたしには、 360度の真理です。公案でいえば、1700度の方向からの真理の風景です。
104:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/19 01:37:31
碧巌録 第二則 【趙州揀擇】 ぢょうしゅうけんじゃく
趙州和尚が衆に示していわく
「道に至るのは格別難しいことではありません、唯だあれこれ選ぶことを嫌うだけなのです (唯嫌揀擇)、と。
わずかでもこころに文章や言葉が (纔有語言)
有れば、是れを揀擇といい、是れは明白とも言います。
わたしは明白という場所にはいません (老僧不在明白裏)、
是れはあなたたちも何かを守り惜しむことは無い (是汝還護惜也無) ということなのです。」
時にひとりの僧がいて趙州に質問します
「すでに明白という場所にいないのならば (既不在明白裏)、その明白ではない何者かをどうやって守り惜しむというのでしょう? (護惜箇什麼) 」
趙州いわく 「わたしもまた知りません 」
僧がいわく 「和尚がそれを知らないのならば、どんなわけで明白の場所にいないとわかるのでしょう ? (爲什麼却道不在明白裏) 」
趙州いわく 「その事を問うのは即ちそれを会得していることなのですよ (問事即得)、だから礼拝し終わったら退がりなさい (禮拜了退) 」
イチゴには・・・イチゴジャムをかけると始まりと終わりを一度に味わうと言う自論を持っているのだが・・・
さて、
五月の或る日のこと、さわやかな風が吹き渡る中、どこまでも長く延びている農道で甚平は、道路の端をリヤカーひく人のよさそうなおじいさんに出会った。
「おじいさん。何を運んでるの?」
「これかい?これは、牛の糞だよ」
「それ、どうするの?」
「これから牛の糞を畑まで運んで、それからイチゴの上ににかけるんだよ」
「ええっ!おじいさん、いいから、そんな事しないで、うちへおいでよ」
「ん?、どうしたんだい?」
「おじいさん、かわいそうに。イチゴを食べるとき、うちじゃぁ イチゴにミルクをかけるんだよ」
105:名無しさん@京都板じゃないよ
11/01/19 11:58:27
>>99
他社の言葉ばかり用いる未熟者めが。
修行が足らん。出直して参れ。
106:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/19 15:13:11
>>105 名無し さん
> >>99
> 他社の言葉ばかり用いる未熟者めが。 修行が足らん。出直して参れ!
(笑)
まいにちまいにち、マネッコをぶったたかれ続けてるのだろうねぇ~
(ノ゜▽゜)ノ ⌒~【☆:*:・おつかれさま でーす・:*:・゜★.。・:*:♪・゜☆ パチパチ・:*゜☆】
(*´ノ0`)コソッ・・・他者と言うものは、無いよ、と、あなたのまぬけ和尚に言ってあげるといいよ。
107:名無しさん@京都板じゃないよ
11/01/19 17:15:42
>>106
コイツ、>>105に言われてる意味も通じないんだな.
公案や録を語ってる割に、基本的な「挨拶」でマジ切れしてちゃ、
この板に居る資格は無いよ.知識が無いんだろうが>>106見てて痛い.
>>105
言葉ではなく鈴でもならしてやれば良いのに.
優しい言葉で丁寧だね.こんな>>106は鈴だけで十分だとおもうが.
108:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/19 18:21:58
>>107 名無し と言う女のスカートの後ろからちょっかい出すヒッキー君
> >>106
> コイツ、>>105に言われてる意味も通じないんだな. 公案や録を語ってる割に、基本的な「挨拶」でマジ切れしてちゃ、 この板に居る資格は無いよ.知識が無いんだろうが>>106見てて痛い.
(笑)
資格とか、
知識を言うのか・・・(;^ω^)アセアセ
坊主になって、カネをとる大卒と言う資格だろ・・・
俺は、坊主じゃないから、なんでも、フリー、無料だよ。キッパリ!!!
で、祖師西来意は?
109:名無しさん@京都板じゃないよ
11/01/20 18:47:43
>>108
チリーン。
(108は低頭し退席するように)
110:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/20 20:43:35
>>109
(#/__)/ドテ
成りすましのおしょうだぁ~
振鈴、やられっぱなしみたいだし・・・(;^ω^)アセアセ
111:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/22 22:30:37
碧巌録 第五十二則 【趙州石橋】 じょうしゅうせききょう
修行僧が趙州和尚に質問します
「 長いあいだ趙州和尚がりっぱな石橋だとうわさを聞いていたのに 、 やって来てみればただ土台の石が並んでいるのを見るだけですね 」
趙州 「あなたはただ石が並んでいるのを見ているだけで、石橋の方は見ていないのですよ 」
修行僧 「石橋とはどんなものでしょうか? 」
趙州 「ろばを渡し馬を渡します 」
「リアリィ?」
2匹の大きな毒蛇が仲良く連れ立って時のことである散歩をしていた。
1匹の毒蛇がもう1匹の毒蛇に尋ねた。「僕たちって本当に毒持ってるの?」
『ああ持ってるよ。像だってちょっと咬んだぐらいでもいっぱつで倒しちゃうぐらい すごいものなんだぜ』
「へえ~~、そうなんだぁ~」
『どうしたんだい!そんなにびっくりした顔で、そんな当たり前のことを訊くんだい?』
「だって、昨日 舌かんじゃったんだよね。」
112:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/22 22:37:02
碧巌録 第五十二則 【趙州石橋】 じょうしゅう せききょう
修行僧が趙州和尚に質問します
「 長いあいだ趙州和尚がりっぱな石橋だとうわさを聞いていたのに 、 やって来てみればただ土台の石が並んでいるのを見るだけですね 」
趙州 「あなたはただ石が並んでいるのを見ているだけで、石橋の方は見ていないのですよ 」
修行僧 「石橋とはどんなものでしょうか? 」
趙州 「ろばを渡し馬を渡します 」
>分別しちゃいけませんよってことです・・・・・……( ̄ε ̄;) ボソッ
「リアリィ?」
2匹の大きな毒蛇が仲良く連れ立って時のことである散歩をしていた。
1匹の毒蛇がもう1匹の毒蛇に尋ねた。「僕たちって本当に毒持ってるの?」
『ああ持ってるよ。像だってちょっと咬んだぐらいでもいっぱつで倒しちゃうぐらい すごいものなんだぜ』
「へえ~~、そうなんだぁ~」
『どうしたんだい!そんなにびっくりした顔で、そんな当たり前のことを訊くんだい?』
「だって、昨日 舌かんじゃったんだよね。」
113:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/24 21:24:50
玄沙和尚が説法をはじめようとした時、ツバメが 鳴いた。
玄沙「深く実相を語っており、よく法の要を説いている」と。
玄沙は説法の座をおりた。
その後(あと)で、一人の修行僧が教えを乞うて言つた。 「私にはわかりません」。
玄沙 「行け。そうは言つても、だれもおまえを信用するものはない」 ]
和尚さんが、言った。 「今、鳥が鳴いていますが、その声はあなたの耳に届いていますか?」
私が、一歩歩むと、宇宙が一緒に一歩歩む
【 部分的改善 あれか、これか】
ある男が医師の所に言って、せつなげに訴えた。
「じつはここ数ヶ月、オナラが所かまわず出るようになったんです。 さいわい臭いは全くしないんですが、音がすごく大きいんです。このままでは私の社会的信用に関わります。なんとかしてください」
医師は診察して薬をわたし、一週間後に来るように、と伝えた。
一週間後、その男はあたふたと病院に駆け込んできた。
全身を震わせて、抗議した。
「先生、あの薬は全く効かないじゃないですか。それどころかもっと悪い。オナラがものすごく臭うようになってしまったんです!」
医師は効果を確認し、落ち着きはらって、答えた。
「少なくとも鼻の方は良くなったわけですな」
114:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/24 21:52:50
臨在録(りんざいろく)
上堂(じょうどう)して云わく
赤肉団上(しゃくにくだんじょう)に,一無位(いちむい)の真人(しんにん)有り。
常に,汝等(なんじら)諸人(しょにん)の面門(めんもん)従(よ)り,出入(しゅつにゅう)す
未(いま)だ証拠(見届ける)せざる者は,看(み)よ,看よ!
時に,僧有り,出(い)でて問う
如何(いか)なるか是れ無位の真人
師,禅牀(ぜんしょう・椅子)を下(くだ)って把住(はじゅう・胸ぐらをつかむ)して云わく
道(い)え,道え!
其の僧,擬議(ぎぎ・ためらう)す
師,托開(たつかい・突き放す)して云わく
無位の真人,是れ什麼(なん)の乾屎篦(かんしけつ・糞かきべら、あるいは、糞の一本棒)ぞ!
と言って 便(すなわ)ち 方丈(居間)に帰る 』
『 ファン気質(かたぎ) 』
大の阪神ファンの男がいた
男はその日、球場に行き阪神巨人戦の熱狂的応援をしていた
すると巨人の清原の打ったホームランがこちらに飛んできて近くにいた別の阪神ファンの男がそれを拾った
別の阪神ファンの男 は言う。「けっ!、こんな巨人の清原がホームランボールなんかいらんわ!」
それを聞いた男が、言う。 「すいません、よければそのボール、わたしにゆずっていただけませんか?」
すると別の阪神ファンの男が突っ込みを入れた。「フン!、こんなモンもらってどないすんねん?」
男が、言う 「だってそのボールに清原は指一本ふれていないけど、阪神のピッチャーは手でしっかりと握ったじゃないですかぁ」
別の阪神ファンの男 が、あたまから湯気を立てながら、言う。「おい!にいちゃん!阪神のピッチャーが打たれたんやで!」
115:名無しさん@京都板じゃないよ
11/01/25 03:12:12
>>110
振鈴は起床時の鈴です。
基本しらないんだね。コピペ君。
116:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/25 03:19:34
>>115
入室 にっしつはしないの?
117:名無しさん@京都板じゃないよ
11/01/25 18:13:57
>>116
ちょっときいていい?
何故、名前が他力のamidaなの?
書いてる事は他力じゃないのに。
118:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/25 21:30:57
>>117
> >>116
> ちょっときいていい? 何故、名前が他力のamidaなの? 書いてる事は他力じゃないのに。
きいて、いいよぉ・・・
宗教は、かならず 他力だよ。
自力と言うのであれば、一如と言うことは、無くなるよね。
自力は、どこまで行っても、一は、一。
それは、自力は、宗教では、無い。
禅も自力ではないよ。
あまり、おばかな事は言い出さないでね。いいね。
119:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/25 22:36:37
趙州録 (20)
僧 趙州に問う。狗子に還って仏性有りや、也た無しや?
州云く、家々の門前 長安に通ず。
「どの家の門前の小径もみな長安に通じている」ということである。」
ところで
「手品、マジックは、心理学の応用実践とか」
仕事場の工場から材料を労働者たちがくすねるのを防ぐために、出入り口の門では守衛が見張っている。
その守衛が、手押し車に袋を乗せて通り過ぎようとする甚平に目を付けた。
「袋の中はなんだ? 甚平」
「おがくずですよ。こいつをうちでたき付けにするのを監督さんが許可してくれたんだ」
しかし、守衛は甚平の言葉を信用しない。「開けるんだ!」
袋の中味がぶちまけられる。本当におがくずしか入っていない。
次の日も、また次の日も同じことが繰り返される。
やはり、おがくず以外なにもない。四日目、五日目、六日目と、同じことが繰り返される。
そして七日目、ついに守衛は根負けしてしまった。
「なあ甚平お前が何かくすねてるってことはわかってるんだ。だけど、もうおれは見て見ぬふりをする。誰にも言わない。頼むからこっそり教えてくれ。いったい何をくすねてるんだ?」
「手 押 し 車。」
120:名無しさん@京都板じゃないよ
11/01/25 23:42:48
>>119
ふうん。勉強してるんだね。
知識なら大学も仏教学科とか行けば良いのに。
経験なら寺に入って僧侶として実践すれば良いのに。
ここで口先で「中途半端」にやってないで。
そんなに宗教が好きなら徹底的に修行三昧の方が健康的だよ。
頑張れ!
121:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/26 00:37:05
>>120
> >>119
(笑)
宗教で、飯は食わないよ。
> 頑張れ!』
このことばが、暴力だと、わからない人が、何か語るのは、どういうものか・・・末世・・・
122:名無しさん@京都板じゃないよ
11/01/26 17:31:46
>>121
飯を食う事なんか言ってないぜ。
お前の知りたい事なら実践しなきゃならんだろう。
頑張れに敏感なのか・・・。色々あったんだな。
いや、別にプレッシャーにしないでくれよ。
123:名無しさん@京都板じゃないよ
11/01/26 17:41:49
ダァ様
お願いがあるのです。
南無妙法蓮華経を唱えなさい八のスレで「旦」が
貴方の仰る宗教を全否定するのです。
貴方は偽宗教を語る小者ではない識者です。
どうか、どうか上スレの「旦」を論破して下さい。
私では叶いません。どうかスレで諭してやって下さい。
124:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/26 18:18:47
趙州和尚の話
趙州従しん(じょうしゅう・じゅうしん。七七八~八九七。「しん」は言の右に念)禅師は、唐の時代の山東省曹州の生まれで、俗姓はカク(赤の右におおざと偏)氏、幼くして曹州の寺で出家した。
趙州和尚は沙弥のとき南泉(なんぜん)和尚に参じた。
趙州が挨拶に行くと南泉和尚は横になったまま相見(しょうけん。対面)した。
南泉 「どこから来たのだ」
趙州 「瑞像院から来ました」
南泉 「それでは瑞像を見てきたかな」
趙州 「瑞像は見ませんが寝転がっている如来を拝みました」
こいつ油断のならん小僧だと南泉和尚は起きあがり、さらに聞いた。「お前さん、師匠はあるのか」
趙州 「師匠はございます」
南泉 「どこの誰だ」
趙州 「大寒の候、お師匠さまにはますますご健勝のことと、お慶びを申し上げます」
南泉和尚は趙州を法の器とし参禅を許した。
ある日、趙州が南泉和尚に質問した。趙州 「如何なるかこれ道(どう)」
南泉 「平常心(びょうじょうしん)これ道」
趙州 「また趣向(しゅこう。心を向ける。求める)すべきや」
南泉 「向かわんとすれば、即ちそむく」
趙州 「向かわないのに、どうしてこれが道だと知るのでしょう」
南泉 「道は知と不知に属さず。知はこれ妄覚、不知はこれ無記(むき。判断不能)。もし真に不疑の道に達すれば、天空のからりと晴れわたって開けるが如し。強いて是非すべきことにあらず」
趙州は言下(げんか)に理を悟った。(伝灯録)
「愛は、あまねく・・・博愛・・・」と言うのだが
連日の連夜に及ぶ残業が早めに終わったので、急いで家路に着いていた夫。
町並みの家々は明かりがともり、町は暮れていく。
夫が家の近くまでやって来ると家の前に若い男達の行列が出来ているではないか。
すわ、妻の身に何か起きたのかと思い、行列の男達をかき分けて前へ行こうとすると、
行列の一人の男に首根っこをつかまれ、こう言われた。 「おい!順番は守れよ!みんな辛抱強くいまかいまかと待ってるんだぞ!」
125:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/26 18:54:00
>>122
仏教で言う実践とは?
126:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/26 18:56:00
>>123
法華経といっても、日蓮宗ですよね。
127:名無しさん@京都板じゃないよ
11/01/26 23:19:23
>>126
題目主義スレから流れてきました。
"法華経といっても、日蓮宗ですよね"
正確に言うと、 日蓮聖人の用いる法華経と世に言う法華経は違います。
日蓮聖人の用いる法華経は=南無妙法蓮華経という易行道の法華経です。
本来(釈迦)の法華経は易行ではありませんので。
128:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/26 23:26:39
丼物のメドレー 親子丼・カツ丼・天丼・牛丼 Medley of a rice dish
URLリンク(www.youtube.com)
129:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/26 23:29:58
>>127
では、経とは?
130:名無しさん@京都板じゃないよ
11/01/27 01:19:16
>>127
良いとこつくね。
>>129
言い返しだ。127さん、経の意味を教えてあげて下さい。
127さんの方が知識ありそう。
131:名無しさん@京都板じゃないよ
11/01/27 01:51:09
日蓮思想では・・法華経じゃない法華経ね!
釈迦の法華経を信仰し信じる者は、その法華経を全て読み
理解し行をおこなうのだろうが、日蓮思想では(特に正宗や創価では)
法華経を全て読む事はないようです。流通分だったか、ソコのみらしい
更に最近は「法華経を読む必要が無い」という意見すら聞く。
日蓮聖人の言葉のみを読む事が中心らしい。
132:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/27 16:00:09
第二十八則 久響龍潭
時間の過ぎるのも忘れて和尚が、ひとりの修行僧に 「夜がふけてきたので帰ったらどうかな」 と言った。
僧は別れの挨拶をして外へ出ると真っ暗なので引き返し、「外は真っ暗です」 と言った。
和尚は手燭に火を付けて、僧が受け取ろうとしたときに和尚は「ふっ」と吹き消した。
僧はそこで悟って、深く礼拝した。
和尚は「お前は何を悟ったのだ」と聞いた。
僧は「私は今日から世の大和尚達の言うことを疑いません」と答えた。
翌日、和尚は説法の際に言った。
「この中に、歯は剣のよう、口中は血のように赤く、棒を食らわせてもびくともしない男がいる。これは将来我が道を打ち立てるであろう」と言った。
僧はそこで金剛教の解説書を取り出し、法堂の前で松明をかざして言った。
「いかに理論を極めようとそれは広大な空間に髪の毛を一本置いたようなものであり、肝腎な所を体得しても、一滴の水を大峡谷に投じたようなものである」
そして解説書を焼いて立ち去った。
【必要不可欠な存在】
大型クルーザー船が浅瀬に乗り上げ難破し、ラッセル、ホワイトヘッド、ウィトゲンシュタインの3名が無人島に流れ着いた。
すると、目のまえになんとまあ神さんが現れて、それぞれ3名に、各ひとつずつ、願いを叶えてくれる、と言うのだ。
両手で揉み手をしながら、卑屈な笑いをしつつ 「部屋でくつろぎたいな。ケンブリッジまで帰してもらえるかね、だんなー」、 言い終わらぬうちに、ラッセルは姿を消してしまった。
「神がいたことをみんなに報告せねばならない! ハーヴァードまでさあ、急いで帰してください」 ホワイトヘッドもあっという間に姿を消す。
最後に神さんは、ウィトゲンシュタインに尋ねた。「おまえの願いは何かな?」
ウィトゲンシュタインはいった。「いま、ここで、重要な議論をしていたんだ。さあ、あの二人をたったいま、ここへ、呼び戻してくれ!」と、願い事を申し出た。
133:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/27 16:16:42
無門関第二十八則・久嚮龍潭
龍潭、因ニ徳山請益シテ夜ニ抵ル、潭云ク、夜深ケヌ、子(ナンジ)何ゾ下リ去ラザル。
山、遂ニ珍重シテ、簾ヲ掲ゲテ出ズ。外面ノ黒キヲ見テ却回シテ云ク、外面黒シ。
潭即チ紙燭ヲ点ジテ度与ス。
山、接セント擬ス。
潭便チ吹滅ス。
山、此ニ於テ忽然トシテ省アリ。
便チ作礼ス。
潭云く、子(ナンジ)箇ノ甚麼(ナニ)の道理ヲカ見ル。
山云ク、某甲(ソレガシ)今日ヨリ去ッテ天下ノ老和尚ノ舌頭ヲ疑ワズ。
明日ニ至ッテ、龍潭、陛堂(シンザ)シテ云ク、
可ノ中箇ノ漢有リ、牙(ゲ)剣樹ノ如ク、口ハ血盆ニ似テ、一棒ニ打テドモ頭ヲ回ラサザレバ、他時異日、孤峰頂上ニ向ッテ吾ガ道ヲ立スル在ラン。
山、遂ニ疏抄(ショショウ)ヲ取ッテ法堂ノ前ニ於テ一炬火ヲ将テ提起シテ云ク、
諸(モロモロ)ノ玄弁ヲ窮ムルモ、一毫ヲ太虚ニ致(オ)クガ若ク、世ニ枢機ヲ竭(ツ)クスモ、一滴ヲ巨叡ニ投ズルニ似タリ。
疏抄ヲ将テ便チ焼ク。
是ニ於テ礼辞ス。
134:名無しさん@京都板じゃないよ
11/01/27 17:02:03
ダァが法華経を納得したようで良かった。
135:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/27 17:12:42
>>134
> ダァが法華経を納得したようで良かった。
法華経に異論は、無いよ。
日蓮宗は、禅天魔、とか言ってるんでしょ。
136:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/27 19:33:02
隻手の音声(せきしゅのおんじょう)
問う、両手を打てば、音が出る。では、片手にはどんな音があるか?
片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい。
師、更に、問う。
①問う、片手の音を聞いたのなら、その証拠を見せよ。
②問う。片手の音を聞いたら仏に成る(さとった)と言うが、それならおまえはどう成仏するか?
③片手が出す玄妙な音、それはどんな音だ。
④片手が出す無声の音、それはどのような音だ?
⑤師、問う、灰になった後(死んだあと)、片手の音をお前はどうやって聞くのか?
⑥夜話に、問う、鋭利な吹毛(すいもう)の剣で、その片手を切り落としたら、どうするか?
⑦切り落とせないと言うのなら、何故、切り落とせないのか?
⑧では、宇宙に遍満しているものを、ここで見せよ。
⑨生まれる前「未生(みしょう)以前」の片手、それはいったいどのようなものだ?
⑩十五日以前の片手、十五日以後の片手、十五日きっかりの片手、それはどんなものだ。
⑪富士山のてっぺんにある片手、それはどのようなものだ?
⑫富士山のてっぺんにある片手に、何か漢語の引用文を箸(お)いてみろ「箸語(じゃくご)してみよ」
⑬お前が片手の音を聞いた場所は、表でか?裏で聞いたのか?
⑭おまえはすでに、片手の音を聞いたと言う、では、これから何をするのだ。
⑮片手の音がそれほど便利なものならわしにも聞かせてみろ。
⑯その片手の音は、どれくらい遠くまで届くのか?
⑰片手の本当の境涯、それはどのようなものだ。
⑱片手の根源とは、どのようなものだ?
137:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/27 19:39:24
> 「南無妙法蓮華経」と唱えれば救われるってのは 「南無英和辞典」と唱えていれば英語ペラペラになれるって言ってるのと同じだろ!
禿同!
南無とは、帰依します の意。
妙法とは、 正法、ただしい真理
蓮華 はすの花
経 経糸たていと
138:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/01/28 22:01:21
r ‐、
| ○ | r‐‐、
_,;ト - イ、 ∧l☆│∧ 問う、門前の痩せ犬にも仏性はございますか?
(⌒` ⌒ヽ /,、,,ト.-イ/,、 l 答える、有。
|ヽ ~~⌒γ⌒) r'⌒ `!´ `⌒)
│ ヽー―'^ー-' ( ⌒γ⌒~~ /|
│ 〉 |│ |`ー^ー― r' |
│ /──| | |/ | l ト、 |
| irー-、 ー ,} | / i
| / `X´ ヽ / 入 |
ハ,,ハ
_,( ゚ω゚ )、 ∧ ハ,,ハ ∧
(⌒` ⌒ヽ /,、( ゚ω゚ ),、 l 問う、門前の痩せ犬にも仏性はございますか?
|ヽ ~~⌒γ⌒) r'⌒ `!´ `⌒)
│ ヽー―'^ー-' ( ⌒γ⌒~~ /| 答える、無。
│ 〉 |│ |`ー^ー― r' |
│ /──| | |/ | l ト、 |
| irー-、 ー ,} | / i
| / `X´ ヽ / 入 |
139:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/02/16 00:36:29
骸骨の歌(白骨無常を示す事) 沢水和尚「仮名法語」
「この世界の仮なる事、この肉体の仮なる事は、夢のようでもあり、泡影の如くである。
坊主は夢のうちにしばらくの間、寺を持っているにすぎず、在家者は夢のうちにしばらく妻子を持ち、夢のうちにさまざまな困難や苦しみを受けたり、歓楽を愛しているにすぎない。
この世に生きていろいろの策略を設け、数々の悪心や悪念を増長させるのは、この世の仮なることを知らないからである。
この肉体も仮なるものであって、賢愚貧福、貴賎老若を問わず、遂には白骨となることをわきまえなければならぬ。
ただ毎日毎日の生活だけに深く執着して、明けても暮れても目前のことだけに頓着していれば地獄の業を受けるのである。
父母師長も夫婦も兄弟朋友もすべて白骨となる。
お経に「老少不定」と説かれているように老年まで堅固に生きられるという保証もなく、二十で死ぬ者も、三十で死ぬ者も、二,三歳の幼児で死ぬ者も、胎内で死ぬ者もあり、たとえ八十歳、九十歳と長生きしても終に白骨とならねばならぬのだ。
親に先立って死ぬこともあれば、子に後るる者もあるが、遂には一面の白骨となるにすぎない。
そこで「この世は仮の宿」と思って毎日を生きねばならぬ。」
140:名無しさん@京都板じゃないよ
11/02/19 21:16:34.96
このバカは連投して他者のレスを潰しやがる
141:名無しさん@京都板じゃないよ
11/02/20 00:09:43.88
>>140
何か模索してるのか、このスレに来て欲しいのと違うのかな?
142:名無しさん@京都板じゃないよ
11/02/20 01:56:23.50
桃に騙されてはいけない
143:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/02/21 23:17:50.24
新参(しんざん)の修行僧が師に問います。
山川草木国土悉有仏性です。門前の痩せ犬にも、仏性がございますか?
さんせんそうもくこくど しつう ぶっしょう
趙州和尚が答えます。
有(あるよ)。
このやり取りを聞いた古参の修行僧が問います。
門前(もんぜん)の痩せ犬に、仏性があるんですか?
この問いに趙州和尚が答えます。
無(む)、と。
有無(うとむ)と二通りの答えを出した趙州と、前の二人の修行僧とのあいだのやり取りを聞いた別の修行僧が、勢い込んで問います。
最初に戻ってお聞きします。門前の痩せ犬にも、仏性が、ございますか。
二度にわたって、同じ問いに、それぞれにそれぞれの二通りの答えをした、親切な老婆禅の趙州和尚が手に手を取って、答えます。
家々の前の小道は、都(みやこ)、長安(ちょうあん)に通ず。
無門関には、こうも言う。
麻三斤(まさんぎん)
問う、祖師西来意そしさいらいい。 (さとりとは、なんですか?)
答える。今ちょうど 私が小脇に抱え込んでる麻布の重さは、三斤だよ。
144:名無しさん@京都板じゃないよ
11/03/05 22:03:06.66
黄檗宗
145:名無しさん@京都板じゃないよ
11/03/05 22:37:00.75
>>26への回答は?
146:名無しさん@京都板じゃないよ
11/03/07 17:32:04.58
∧_∧
( ´∀`)やっほー
(つ旦と)留守かい
と_)_)
147:名無しさん@京都板じゃないよ
11/03/13 21:42:04.98
未曽有の国難に立ち向かう為宗派を超えて祈祷するスレです。
黄檗宗の雲水様も是非ご参加下さい。
【大震災】2ちゃんねる合同祈祷会【国難】
スレリンク(kyoto板)
148:名無しさん@京都板じゃないよ
11/03/20 23:04:54.90
このスレって・・・池田センセイの著作よりもずっと哲学的!
∴ノーベル賞の価値アリ
149:名無しさん@京都板じゃないよ
11/03/21 06:17:08.46
立正佼成会さんが、東日本大震災の被害に、5億円の緊急支援を決定!!
150:名無しさん@京都板じゃないよ
11/03/21 06:51:43.29
法岳光徳(のりたけこうとく) 略歴 1950年生まれ。
在日3世。
大阪市東成区宝厳寺住職金慧輪の長男(金光徳)として大阪に生まれる。(金海金氏三賢派文愍公派72世)
ソウル大学校文理科大学医予科卒業。
ソウル大学校医科大学医学科中退。
臨済宗山田無文老師に就き得度。
花園大学仏教学科(禅学専攻)卒業。
祥福寺専門道場掛搭。
財団法人禅文化研究所研究員。
広島県福山市の臨済宗建仁寺派神勝寺国際禅堂堂長。
社団法人日本青年会議所よりTOYP大賞受賞(禅の布教功労賞)。
松基月仙(江雲軒)老師より臨済宗白隠下卓州系の印可を許され、現在京都府亀岡市の臨済宗天龍寺派宝泉寺市民禅堂師家。
および大阪の宝厳寺住職。
在日本韓民族仏教徒総連合会会長 道号天真。
諱光徳。
室号金毛窟。
臨済下四十五世。
白隠下十世。
151:名無しさん@京都板じゃないよ
11/03/21 23:03:48.79
松基月仙老師は黄檗宗ですね。
152:名無しさん@京都板じゃないよ
11/03/22 23:25:35.09
>>145
私は>>23の人じゃないですが・・・
「ナンムオミトフ」「ナンムシキャウメニフ」とそれぞれ唱えています
153:名無しさん@京都板じゃないよ
11/04/14 16:31:44.95
地震兵器
URLリンク(www.youtube.com)
URLリンク(www.youtube.com)
154:名無しさん@京都板じゃないよ
11/04/18 21:43:36.84
>>152
黄檗宗僧侶の方ですか?
155:名無しさん@京都板じゃないよ
11/04/25 19:19:25.83
>>154
そうです
156:名無しさん@京都板じゃないよ
11/05/15 13:40:47.21
ある固形の会下が何千寺の部員をしているときの話。共学部長さんがある行事のお金の管理をしていたとき、すきを狙ってお金を別の部屋にこっそり移した。そしてお金をそのままにして休暇をとり海外旅行。そしてばれて首。
157:名無しさん@京都板じゃないよ
11/05/15 19:12:52.43
>>155
黄檗宗僧侶が解説してくださるとはありがたいです。
万福寺には韋駄天が祀られていますが、
どのような次第で参拝した方がよろしいでしょうか?
「南無韋駄天」のようなのを黄檗宗では唱えるのでしょうか?
158:名無しさん@京都板じゃないよ
11/05/17 12:29:56.97
岐阜の固形山の会下の部員が、臨済宗南禅寺本山の教学部長が管理している金を、隙をねらって隠匿して海外逃亡し、首になった話詳しくおしえて。遠忌を控えて固形会下ですごく噂になってる。
159:名無しさん@京都板じゃないよ
11/05/20 22:02:56.92
黄檗宗の勤行集や経本とかは何処かで入手できますか?
160:名無しさん@京都板じゃないよ
11/05/20 22:09:56.22
>>159
>>23参照。
161:名無しさん@京都板じゃないよ
11/05/20 22:23:56.99
有り難う御座います。
スレしっかり読まないで質問申し訳ないです。
162:名無しさん@京都板じゃないよ
11/06/13 16:43:19.56
黄檗宗は特定の本尊をたてない。日常読んでいる経典は大悲呪や般若心経など
唐で隠元が開いた念禅一致の宗派。そして黄檗用語などもある、例えば
香灯の事をひゃんてんと言ったりする、袈裟はきゃつぁ線香はちぇんひゃん
と言う。
163:名無しさん@京都板じゃないよ
11/06/22 01:14:37.22
訳があって肉食をやめたのですが外食などをすると食べるものが制限されて大変です。
そこで自分でつくれる普茶料理があれば教えてくだされ
164:名無しさん@京都板じゃないよ
11/06/29 12:00:50.91
華光菩薩が猫に見えてしょうがないです
165:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/07/07 22:18:38.69
坐禅と見性77章 延長国会会期は、8月31日迄か
スレリンク(psy板)
坐禅と見性スレ避難所第1章
URLリンク(jbbs.livedoor.jp)
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(__.`ー-::... ,rt': : :\ ,::-'",...)
,..::ア - ::::::)-:'':':'(|i(゚):(゚)テ):-:-:-::、イ::: `┬-っ
(,.::'",::' / ,....: : : : r'" ・・' く/i!: : : : :!、,:::::,<` `ニつ
`-(_λ_/: : : : : ( トェェェイ )/: : : : : : : : : ;,.,`::`つ
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【仏教】悟りを開いた人のスレ96【天空寺】
スレリンク(psy板)
悟りを開いた人のスレ の避難所 15
URLリンク(jbbs.livedoor.jp)
【相談】悟りを開いた人に聞くスレ【仏教】12
スレリンク(kankon板)
[人生相談板] 悟りを開いた人に聞いてみるスレ の避難所
URLリンク(jbbs.livedoor.jp)
【秘密の】 馬鹿者の集い 【しゃべり場】その3
スレリンク(psy板)
精神世界で癒される第41章
スレリンク(healing板)
【正定】坐禅・立禅・歩行禅(経行)実践スレ 2
スレリンク(psy板)
仏教 議論スレッド 18
スレリンク(psy板)
166:名無しさん@京都板じゃないよ
11/07/08 07:45:51.58
黄檗宗では護摩などの祈祷を行いますか?
167:名無しさん@京都板じゃないよ
11/07/18 12:38:12.41
15日に行ったら韓国仏教の団体とやらが祈祷して献茶までやってたけど
朝鮮の寺だったのここ?
168:名無しさん@京都板じゃないよ
11/07/31 07:10:56.88
いま南禅寺帰雲院が永代供養問題で大変らしい。
因みに南禅寺帰雲院は来年遠諱を迎える、南院国師の墓所。大変だ。
169:名無しさん@京都板じゃないよ
11/08/27 16:03:06.80
どなたか般若心経唐音版をヨウツベにあげてくれる方はおられませんかー
昔うちに来てた坊様はきっと黄檗なんだと思うのです。
もこほじゃほろみ・・・だから多分
170:名無しさん@京都板じゃないよ
11/09/01 14:12:25.47
唐音読みで読めますが動画とれる環境がないので・・・
読み方さえわかればいいのならここに書かせていただきますが
171:名無しさん@京都板じゃないよ
11/09/02 20:42:46.55
ナムオミトフ
172:名無しさん@京都板じゃないよ
11/09/03 18:03:33.83
朝日新聞の夕刊にでてますたな
URLリンク(www.asahi.com)
>>169
臨済 もこほじゃほろみ
黄檗 もほぽぜぽろみ
でごんす。
やっぱりCDを買うのが一番手っ取り早い気がします。
173:名無しさん@京都板じゃないよ
11/09/04 07:06:58.83
黄檗宗檀信徒勤行聖典には心経、呉音読みと唐音読みの2つが掲載されてる
どう使い分けてんだろう?
174:名無しさん@京都板じゃないよ
11/09/04 11:00:59.35
>>173
読み方が違うだけで同じお経ですので明確な基準はないはずです
黄檗宗の「正式」は唐音の方なのでそちらを使用する場合の方が多いですが
ご供養の際檀信徒の皆様が一緒に読めるようにと呉音を選択することもあります
175:名無しさん@京都板じゃないよ
11/09/04 11:39:22.30
>>174
説明ありがとうございます。
観音経は呉音のみしか記載されてないけど、正式には唐音で読むのですか?
176:名無しさん@京都板じゃないよ
11/09/04 17:24:46.60
>>175
若輩者の私の経験の範囲内でですが
観音経の唐音読みは聞いたことがありませんしそれが載ってる経本も見たことがありませんのでそうではないと思います
もちろん昔は観音経を唐音で読むことがあったかもしれませんが、少なくとも現在の黄檗宗では一般的ではありません
177:名無しさん@京都板じゃないよ
11/09/04 20:30:33.18
>>176
説明ありがとうございます。
唐音の雰囲気を味わおうと思い
昔「萬福寺の梵唄」というCDを購入しました。
trackが朝課と夕課の2つにしかわけてなくて
千手千眼無礙大悲陀羅尼~般若波羅蜜多心経まで途切れなく唱えられていて
どこ読んでるか分からず。
鳴り物の雰囲気だけは味わえました。ゆったりしていて賑やかですね。
178:名無しさん@京都板じゃないよ
11/09/04 21:51:12.99
>>177
いえいえ
確かに唐音読みのお経は最初わかりにくく読みづらいですね
毎日朝課や晩課で読むことで徐々に慣れていき覚えていくという感じでしょうか
黄檗宗のことに興味を持つ方がいらっしゃるというのは一人の黄檗宗に携わる者としてとても嬉しく思います
わずかばかりでもお役に立てたのなら光栄です
179:名無しさん@京都板じゃないよ
11/09/06 13:05:00.66
長崎崇福寺の中国盆にお参りに行きました。
中国で言うところの瑜伽焰口をされていましたが、
暑いなか大変ですね。
180:名無しさん@京都板じゃないよ
11/09/07 11:18:51.05
>>172
なんと!
微妙に違うのですね。ありがとうございます
181:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/09/07 22:17:02.57
Ravi Shankar -37
URLリンク(www.youtube.com)
182:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/09/10 17:05:57.81
>ごうたま は悟りを開いて賢者になった 「こ これは……」 「き 気持ちいい…」
(*´ノ0`)こそっ・・・ばくはつだよ・・・さとりって・・・
Buddy Rich Big Band - 14
URLリンク(www.youtube.com)
183:ダァ♪(o'д'o)ノ ◆Amida/2uUY
11/09/10 17:07:26.82
> 衆生本来仏なんやから、 自分が仏なんて、わかるわけがないやなあー。 ・・トイレぴかぴかにしたのは、花王製品ではなかったのでしたww
トイレには、紙さんがいる。
まっとうなこと、です。。。(;^ω^)アセアセ
仏教は、ほっとけ、というぐらいですから、
> 衆生本来仏
って、こともありません。
まず、仏教も無く、ましてや、禅、もありません。
花王製品も、ありません。
(ヾノ・ω・`)ナイナイ です。
なぁーんにも、ありません。
あなたも、ありません。
Michel Camilo -76
URLリンク(www.youtube.com)
184:名無しさん@京都板じゃないよ
11/09/16 15:17:03.43
>>179
瑜伽焔口経は特に行われる時期は決まっているわけではないのですが夏頃やる場合が多いですね
185:名無しさん@京都板じゃないよ
11/10/02 08:41:24.52
韓国人が「禅は韓国発祥」をやりはじめるようだ。
【仏教】 「韓国仏教、世界化して日本語のゼンの代わりに韓国語のチャムソン広げる」~曹渓宗、フランスで広報活動★2[10/01]
スレリンク(news4plus板)
>先月27日フランス、パリのギメ美術館内の書店を見回したチャスン僧侶は「チャムソン」の代わりに
>日本用語の「ゼン」が使用されており自尊心が傷つけられた」としながら「韓国仏教を知らせるために
>座禅をブランド化するつもり」と話した。