13/09/23 05:05:04.84 sxVFXArR
仏教に関するよろず質問スレッドです
知識を有する有志によって仏教に関する疑問・質問に答えます
主に参学の途にある方々の知識によって対応しますので、明確な答えは出ないかもしれません
皆で協力しあって何かの参考になるスレッドを作っていきましょう
初心者にはやさしく接してあげてください
良ければ出典などを示してください。質問する人がどんな本を読めばいいかの目安になります
明確な出展なく自説を述べる場合は、その旨はっきりさせると無用な議論の紛糾の防止になるでしょう
無駄な荒廃や議論の紛糾防止のため、皆様のご協力をお願いいたします
「議論の白熱化、専門化」「話題の拡散、変異」「売り言葉に買い言葉のような応酬」
等の事態が生じましたら、関係各位は“自発的に”速やかに
他スレ・該当スレへ移るか、ふさわしい新スレを建てるかなどして
『質問し易い雰囲気』作りに御協力ください
【前スレ】
☆ 卍 仏教 質問箱 卍 ☆ パート３２
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
URLﾘﾝｸ(mimizun.com)
みみずん変換は、URLの 「 /psy/0000000000 」を残し
それより前を「 URLﾘﾝｸ(mimizun.com) 」へ
2:しんしょー君 ◆IHSXPiND6Q
13/09/23 10:11:28.49 ex7FJsic
『煮解賭(にげと)』
明朝末期、中國北東部の男達の間で、素麗建(すれたて)なる遊びが流行していた。
先端に話題旗をくくりつけた棒を地面に立て、合図と共に棒に駆け寄りに旗を奪
い合うという、己の機敏さを誇示する遊びであった。
やがてこの遊びにも飽きた者達が、毒草を煮込んだ煮汁を飲み、その解毒剤を旗
代わりにして奪い合うという競技に発展させた。
これのせいで命を落とす者が続出したが、競走に勝利したものは現人神として賞
賛され、朝廷に仕える者を輩出するほどであった。
この、解毒剤を賭けた戦いは「煮解賭」と呼ばれ、時代を左右する勝負の場でも
最も信頼できる、決定権獲得試合として行われてきた。
己の速さを誇示できることの少なくなった現代社会においては、電子掲示板などで
「２ゲットォォ！」と、機会を変えて、現代人が機敏さを争っているのかもしれない。
(民明書房刊 「DNAに刻まれた勝負心 現代人の奇行のルーツを探る」より)
3:しんしょー君 ◆IHSXPiND6Q
13/09/23 10:13:57.74 ex7FJsic
『酸下吐（さんげと）』
「煮解賭（にげと）」により、毒にやられて命を落とす者が続出したのは前述の通りだが、
全国的に流行するにつれて、これは深刻な問題となっていった。
そこで、時の皇帝である崇禎帝は、新しい規範を作り出した。
煮解賭に失敗した人間でも、その毒素を完全に吐き出すことができれば
煮解賭の勝利者に準ずる豪傑という評価を与えるというものである。
肉体を酷使して、大量の胃酸とともに吐き出すことから
庶民の間で、酸下吐（さんげと）と呼ばれるようになった。
酸下吐の登場により、煮解賭に参加できない文民の中には、
これを専門とする者も現れ始めた。
彼らの策謀能力を、朝廷が重宝したことは言うまでもない。
己の戦略を進言する機会の少なくなった現代社会においては、インターネットで
の「３ゲット」と形を変えて、現代人が狡猾さを競っているのである。
( 民明書房刊 「DNAに刻まれた中國 現代人の行動のルーツを探る」 より )
4:神も仏も名無しさん
13/09/23 16:31:08.69 njDKjJaD
仏道をならふといふは、自己をならふなり。
自己をならふといふは、自己を忘るるなり。
自己を忘るるといふは、万法に証せらるるなり。
万法に証せらるるといふは、自己の心身および他己の心身をして脱落せしむなり。
について、分かりやすく言うとどういうことなのでしょうか。専門用語など使わず小中学生に説明くらい噛み砕いてくれるとありがたいです。
また、本やサイトなどありましたら教えて下さい（この場合は分かりやすさより正当性を重視してくれるとありがたいです）。
特に「自己をならふ」や「自己を忘るる」の部分に焦点を当ててくれると助かります。注文が多くてすいませんがお願いします。
5:神も仏も名無しさん
13/09/24 02:45:23.29 ziY0pne6
>>4
まずは質問に即した回答
＞分かりやすく言うとどういうことなのでしょうか。
→仏道をならう＝心身脱落する・させる、ということです。
＞「自己をならふ」や「自己を忘るる」の部分に焦点を当ててくれると助かります
→自己を習うというのは自分の本質と向き合うこと。自己を忘れるとは肉体的精神的歴史的な自己を忘れるということ。
で、ここからが重要な説明。
たとえばの話。
「神保町の『まんぷく』というカレー屋のカツカレーが旨いんだぜ」
こういう情報があるとします。
そのカレーを食べたことがある人には、説明は不要で「ああ、旨いね。俺も好きだよ」で話が済む。
双方の意思が疎通する。説明なしで、味のイメージの共有ができる。
ところが、食べたことのない人に何がどう旨いのかを説明しようとしたら、万言億言を重ねても、無理。
要するに、体験以外に説明のしようのないことってあるわけなんです。
だがしかし、体験したことがない人でも「どうやら神保町の『まんぷく』というカレー屋のカツカレーが旨いらしい」というところまでは、わかる。
あくまでも「らしい」までね。しかし肝心要の実態の体験がないからこのレベルの情報は、まったく無意味。
「旨い」を知るためには、そのカレーをを実際に自分で食べてみるしかない。
いくら「おいしいんだぜ」的な情報を集めても、それはゴミの集積にしかならないのです。
なので、とりあえず「座禅しろ」とか、「日常作業に没入するという形の『座禅』でもいいからしろ」っていう話につながっていくわけですが、
これは回答の範囲を超えるので雑談です。
6:神も仏も名無しさん
13/09/24 06:58:28.40 hCrFqiE4
＞ とりあえず「座禅しろ」とか、「日常作業に没入するという形の『座禅』でもいいからしろ」っていう話につながっていく …
例えば、数息観とか、どうでしょうか？
数息観
URLﾘﾝｸ(www.ningenzen.org)
仏道をならふといふは、自己をならふなり
URLﾘﾝｸ(www2.synapse.ne.jp)
7:神も仏も名無しさん
13/09/26 05:03:41.29 iOMCGRZ6
密教美術を学び始めたはいいが、梵字やら種字やらが読めなくて困ってる。
アルファベットの発音を打ち込むと梵字に変換してくれるサイトとかアプリってないんですかね？
8:神も仏も名無しさん
13/09/26 06:06:02.51 k0bfAKz8
>>7 あるはず。
寺の坊さんなら持ってるんじゃないかな。
アルファベット即変換ではないけど、漢字を出す感覚で変換が出来るんだろうと思う。
そのソフトと、特殊な専用プリンターを使って、塔婆に直接印字させてるのを見たことがある。
アレならきれいに書けるし書き損じもないし、合理的で便利でいいなあと感心した記憶がある。
9:神も仏も名無しさん
13/09/26 12:18:12.33 mTRxagA4
>>7
普通にググれば、梵字フォントぐらいいくらでも出てくるだろ
「梵字 フォント フリー」
URLﾘﾝｸ(search.vector.co.jp)
10:神も仏も名無しさん
13/09/27 05:08:10.08 xgco8HGC
>>8>>9
ありがとう。
一応フォントは落としてみました。
samとかmaiとか打ち込むと変換してくれるサイトがありゃ随分と便利なんだがな
ー。まあ、需要がなさ過ぎて誰得だが
11:神も仏も名無しさん
13/09/27 08:56:08.30 2FeZD+PM
>>10
フォントさえ入れちゃえば、単語登録すりゃ済む話じゃない？
12:神も仏も名無しさん
13/09/28 01:51:33.85 sbampkL2
これにて一件落着
13:神も仏も名無しさん
13/09/30 00:05:26.48 /E9SXnaA
もうかけるかな
14:神も仏も名無しさん
13/09/30 00:24:36.16 PnvO/w/i
前スレで一切経の中古本について書いたものです。
スキャンして、画像処理で赤色だけ消える方法なんて都合のよいことできないですか? 調べてもわからなかったです。
モノクロでコピーしたら赤線よりは読みやすいけど、そんなのでも読みたいという希望者いますかね? とにかく傍線だらけでスゴイ。
15:神も仏も名無しさん
13/09/30 09:35:26.63 4xz/vQuU
>>14
むしろ、どこに傍線が引いてあるのかの方が興味深いなｗ
一切経ならネットでいくらでも見れるが、他人の注視した部分ってのは、貴重な資料だから
16:神も仏も名無しさん
13/09/30 14:34:09.93 8URklOAI
>>15 レスありがとう
教えてもらったサイトの一切経は阿含部第一巻がアップしてなかったの
だから読みたい人いたらと思って、その一巻だけスキャンしておこうとしたのです
前にも先人の書き込みから学べるようなこと書いてらしたんで
それはなるほどなあと思ったよ
でも私が持っている本は、ほんとにどこもかしこも
そこいらじゅうに赤線ひいたり丸印つけてあるのがほとんど
一ページほとんど赤線びっしりというところもあって、
単に呼んだところに傍線引いて確認していたような感じ
まっかっかで目がクラクラして頭はイライラしてくる
安いからいいやと思ったけど、いざ読もうとしたら目障りで本文が読めない・・・・
17:神も仏も名無しさん
13/09/30 15:03:22.86 8URklOAI
続き
あまりにも状態が悪いので、白い修正液買ってきて
消せるところだけはとがんばってみたけど、
数ページで挫折したーー
すんごい苦行だわ（**）
こんなことしてるひまあったら、少々高くてもまともな本買って読んだ方がましだったわ
興味があるようだったら画像を何枚かアップしてみます
がっかりさせたくないんだけど・・・どうだろ?
・・・最初の 国訳一切経解題と雑阿含経解題は線引いてない
かわりに大東出版社阿含部第一巻、ネットのどこにあるか教えてくだされ
申し訳ないけど、いつかのために確認だけしときたいです
18:神も仏も名無しさん
13/09/30 22:39:33.03 OXmT/hGF
大東出版だけでなくて、ほかの出版社の経典も一巻目はネットに無いようでした。
これはやっぱり本当は著作権あるので、それくらい買うか図書館で読もうってことかも。
私も自粛することにしました。気になるところだけ使わせてもらいます。
知られているのだろうけれど、
阿含経訳者の椎尾氏によると 一切経というのは
大乗経もすべて釈迦の説いたものだという考えみたいですね
書かれていることすべてが事実ではないけれど、
教えは釈迦の言説からきていると。大乗のほうがすばらしいと。
学者が最初にそう書いているのもちょっと困りものだとおもいました。
なんか私ひとりでうるさかったみたい。（^^）
お邪魔しました
19:神も仏も名無しさん
13/10/06 08:57:42.64 9KLQxVY2
これにて一件落着
20:神も仏も名無しさん
13/10/08 23:00:58.87 3gxg7qSQ
師よ、どうか教えて下さい。アーナンダ尊者がブッダに「女性に会ったらどうすればいいか」と問うと、「見るな」「話すな」と
答えたと書籍で読んだのですが、ブッダは恋愛もするべきではないと諭しているのでしょうか？
21:神も仏も名無しさん
13/10/08 23:19:27.73 vzY9W+OQ
>>20
いや・・そりゃ、理の当然だと思うけど・・・・(＾＾;
22:神も仏も名無しさん
13/10/08 23:24:45.84 BF8ZTkU0
>>20 師ではありませんが、仏縁により回答させていただきます。
回答：違うと思います。
恋愛をしても良いけど、それにとらわれてはいけない、ということでしょう。
公案としては、
｢婆子焼庵（ばすしょうあん）｣が導きの参考になるかもしれません。
もっと簡単な話もあります。
川を渡ろうとしていた坊主三人。一人が師匠で、二人が小坊主。
ふと見ると、川を渡れないで困っている、うら若き乙女が一人困ってる。
すると師匠は、私が連れて行ってやろうと、言うと、その女性を抱っこしてあげて、川を渡りきった。
小坊主は衝撃を受けるわけです。女犯ではないのか、と。
その後の道行きで二人はひそひそそのことを話し合う。
そしてどうにもたまらなくなって、師匠に詰問するわけです。
「師匠、あの川であなたが乙女を抱いたのは、女犯の行為ではないのですか」と
それに対する師匠の回答が傑作です。
「おや、おまえはまだあの女性を（心の中で）抱いていたのかね？」と。
ただし、たいていの場合、この師匠のような境地にまでは至れない。
ならば事前の割くとして、臭いものにフタという意味で見るな話すなとは言ったかもしれません。
しかしそれは本質ではなく便法。本質は、執着するな、ということです。
23:22
13/10/08 23:31:49.79 BF8ZTkU0
>>20 別の角度から話をしましょう。
恋愛の根底にあるのは性欲です。その性欲を堂取り扱えば良いのか。
禅に対しても造詣の深かった山岡鉄舟は、それに対してすばらしい回答を出しました。
それがどういう話なのかを話す前に。。。
「恋愛をしない」「性欲を押さえつける」という行為は、所詮臭いものにふたの応急対処に過ぎません。
根治ではなく、対症療法であり、永遠に臭いもののにおいまみれ殻抜けることはできない。
なので、「恋愛をしない」のは次善策に過ぎないのです。
これをふまえて。
山岡鉄舟がえらんだ方法とは、
「暑い時は厚さに、寒いときには寒さに成りきる。これが唯一、暑さ寒さをしのぐ方法」
という考え方の実践です。
つまり、臭いものにどっぷり漬かりきって、それが本当の意味で気にならなくなるまで、浸かりきる、
という方法hです。
そのため、山岡氏は恐ろしいほどの女アサリをし尽くして、もうこれでいい、と心のそこから納得できるまで愛欲にまみれきったそうです。
これも修行のうちだと称して。奥さんは死ぬよりつらかったそうですが、禅の修業のためだからガマンしろと説得しきったとのこと。
ご参考になることがあれば幸いです。
24:神も仏も名無しさん
13/10/09 00:14:30.32 EVSNdpJW
>>22-23
馬鹿か？
性欲でなければいいのか？ｗ
あほ過ぎるにもほどがある。
25:神も仏も名無しさん
13/10/09 00:21:18.75 EVSNdpJW
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:104番)
104 1/2 sage 2010/06/10(木) 20:43:41 ID:LQQ+TrJr
仏教が、非生産的であり、出世や利益（利潤）・余剰追求をしない価値観である
ということは、留意されていい。
勿論、それは、世俗的価値観からすればマイナスの性格を持つ。
（だから、世俗の価値観に於いても、（理由として）そのフォローは必要とされる。）
今、これを托鉢という行為に引き当てて見てみよう。
（仏典にも、具体的にそのような記述があるが）、
托鉢に回った時、一軒も施して貰えなかったとしよう。或いはほんの少しだったとしよう。
その時、行者には次のような考えが起きる。「もう一度回ったら、貰えるかもしれない」、と・・。
だが、その考えは「私にとって（＝修行者にとって）ふさわしくない」と、はっきりと排斥される。
この境界が、まさに、世俗と聖、在家と出家の（価値観の）明確な境界となる。
世俗的に見れば、「もう一度回って食を得て、身体の維持に資させる」ことは、
寧ろ目指されるべき判断だろう。
（また、身体の維持自体も聖なる価値観に於いて蔑ろにされるわけではない。）
だが、釈尊は再度托鉢に回ることをしなかった。
なぜか。 それは、「施物に余裕の無い所に対しても、しつこい勧誘になる」し、
「もっと欲しい」「食べたい、空腹を満たしたい」
或いは「“食べれない”ということ、一食抜くということがあってはならない」
といった欲の肯定或いは保身に繋がっているから。
*そういう【形式に捕らわれている】という言い方をしてもいい。
（一般的に言えば『必ず一日３食食べねばならない。【２食の日があってはならない】』という【形式】に。）
捕らわれている、と。）
「自己の欲求（欲、ひいては貪り）を【肯定し】、【それに従うことを意味する】」から。
26:神も仏も名無しさん
13/10/09 00:22:17.42 EVSNdpJW
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:105番)
105 2/2 sage 2010/06/10(木) 20:45:12 ID:LQQ+TrJr
境界の話だったか。
たとえば、営業マンがいたとする。販路開拓の為、（あちこちに）足しげく通う。
ついに相手が折れ、繋がりができる。長い付き合いとなれば、三者（取引先・会社・自分）の利益となる。
それは儲けだけでなく「繋がり」や「信頼」、「充実感」「自信」「ノウハウ」等々、様々なものがある。
だから、再度と言わず、『相手が契約してくれるまで何度でも通う』という姿勢は、
悪い行為であるどころか、『営業マンとしてふさわしい姿勢、意気込み、情熱』ということになる。
そして、同じコースで二度三度托鉢に回った時も、財施・法施・功徳（衆生済度）として３者の利はあり得る。
そのことで、《各家の者に、“より強い”（仏）縁ができ、教えに強く耳を傾け、理解が高まる》
ということもあり得ないことではない。
だが、上で触れたように、《我欲の肯定に繋がる》ので斥けられる。
たとえ三者の利が見込まれても、【それが我欲の肯定、我欲への従属となるならば】、（それを背後に持つならば）、
斥けるのが「聖なる」「出世間の」価値観であろう。
その意味でも、この価値観の境界は押さえられるべきものとなる。
比丘（修行者・遊行者）足らんとしたなら、踏み越えてはならない境界となる。
翻って見た時、《現代日本仏教は、生活、寺院経営、伽藍の維持、慣習・前例・地域との繋がり関係性等のため》
この境界を踏み越えねばならない。
（上で言えば、【三者の利をこそ求めるべき】ということだ。これを「大乗的」と言えないこともないが・・。）
27:けちゃっぷ
13/10/09 03:28:32.63 gB8OFVZh
>>20 出家者に関して言えば、恋愛もするなと言われています。
出家者は、あらゆる煩悩を克服する(悟る)ための修行をしているですから。
本気で悟りたい(だから出家している)人には、悟るための方法を説かれている。
在家の人にまで恋愛するなと言われているわけではありません。
28:神も仏も名無しさん
13/10/09 16:50:15.84 l0gjBVv8
仏教のことはまったくわからないのですが
仏教に神はいるのでしょうか？どこかでいないと聞いたことがあります
自分の理解では神はこの世には信じる価値があるものがある 生きてる意味がある
というために 宗教に神がいると思っています
よく仏教で 無とか空とか形あるものはいつか壊れるとかきくと
この世には絶対的に正しいものはいない 普遍的な真理などない という考え方が
仏教にはあるのでしょうか？
29:神も仏も名無しさん
13/10/09 16:55:56.62 7ZX26uuX
まあ、日本の今の仏教ってのはでｔららめだからあまり軌にしないほうが良いかもね。
死んだら無であの世はないっていうのが禅宗の坊さんの話で、
それが仮に事実だとすると、じゃあ何で高い金を払って葬式やるんだという自己矛盾。
出家は性欲を抑えなきゃいけないとか良いながら、見んな結婚して子供作ってるし。
酒を飲んじゃあいけないといいながら酒のことを般若湯とラベルの付け替えでOKにしちゃうし。
とどのつまりは、如是我聞。
このように釈迦から話を聞いた、って最初に断りが気宇を入れれば何を行っても教義はあり。
こんなでたらめでうそだらけのな宗教なんてないよ。
嘘だらけのクソまみれ。
だから仏教に期待は持たないほうが良い。
30:神も仏も名無しさん
13/10/09 17:27:11.60 hGMN2Da7
＞ 仏教に神はいるのでしょうか？
密教の場合は↓
梵天－ナウマク・サマンダ・ボダナン・ボラカンマネイ・ソワカ
帝釈天－ナウマク・サマンダ・ボダナン・インダラヤ・ソワカ
多聞天（毘沙門天）－オン・ベイシラ・マンダヤ・ソワカ
持国天－オン・ヂリタラ・シュタラ・ララハラバ・タナウ・ソワカ
増長天－オン・ビロダキャヤ・キシャヂ・ハタエイ・ソワカ
広目天－オン・ビロハキシャ・ナウギャヂ・ハタエイ・ソワカ
吉祥天－オン・マカシリ・エイ・ソワカ
弁財天－オン・ソラソバテイ・エイ・ソワカ
閻魔大王－オン・エンマヤ・ソワカ
地蔵菩薩－オン・カカカビ・サンマエイ・ソワカ 屮(_ ．_)屮
31:神も仏も名無しさん
13/10/09 17:36:55.61 gB8OFVZh
>>28 仏教でも、神々(梵天や天人)の存在は認めます。
ただし、神々も生き物の種類のひとつという感じです。
神々の中には、仏教に賛同している仏教の守護神とされている者もいます。
もともとインドで信仰されていた神々が仏教に取り入れられたパターンが多いです。
また、日本仏教については、本地垂迹(ほんちすいじゃく)と言う考え方もされるようになりました。
神道の神様を、その正体(本地)は仏様・如来であると位置づけ、
仏様が人々を導くために神様の姿に化けて現れた(垂迹)のだという思想です。
神仏習合の流れの中で編み出された考え方ですね。
32:神も仏も名無しさん
13/10/09 18:18:14.20 l0gjBVv8
>>30
>>31
ありがとうございました
33:神も仏も名無しさん
13/10/11 13:39:03.15 7K+qVit5
.
これにて一件落着
.
34:外道主人
13/10/12 10:01:38.40 e9QvHavk
ケチャップをひさしぶりに見た、元気かあ？
最近の日々を聞かせてくれえ。
35:けちゃっぷ
13/10/12 19:57:30.19 z8RzJg1s
>>34 好きなミュージシャンであるジャングルスマイルが
12年ぶりに新曲つくってくれたのでうれしいです。
ジャングルスマイルが活動休止する前から2ちゃんねるに
お世話になってるんだと考えたら感無量です。
36:だいおう
13/10/13 18:34:21.71 TrrWUbpW
ケチャップ氏へ
こっちのコテのつもりが・・・
うーーん、前に会った時のとの違いは、
ワイは曹洞宗宗門主流派の悟りをげっとしたぞ。２年１０カ月要したんだ、
修行天才のワイが・・・ｗ
37:だいおう
13/10/13 18:40:25.63 TrrWUbpW
で、っケチャップは山崎弁栄さんて知ってる？
38:神も仏も名無しさん
13/10/13 19:10:38.08 yTBXsIq4
仏教に関するよろず質問スレッドです
仏教人に関するよろず質問スレッドではありません
39:だいおう
13/10/13 19:18:05.40 TrrWUbpW
仏教人と仏教を区分けするとは、頭が・・・
40:神も仏も名無しさん
13/10/13 19:29:49.98 yTBXsIq4
仏教人への質問とと仏教への質問をいっしょくたにするとは、頭が・・・
41:だいおう
13/10/13 19:32:46.29 TrrWUbpW
４０の負けず嫌いに、縄張り根性、これが仏教？
42:神も仏も名無しさん
13/10/13 19:59:57.25 yTBXsIq4
他人に訊く前に、まず自分の良心に訊かれることをお勧めします。
43:けちゃっぷ
13/10/13 22:23:09.39 QbGGkVEo
>>36 それはおめでとうございます。
山崎弁栄さんについては、名前くらいしか知りません。
浄土宗では有名な方ですけどね。
ところで、実は私、大王(だいおう)さんというコテハンを2人知ってまして、
あなたはどちらの大王さんでしょうか？
リアルでお会いしたことがあるほうの大王さんでしょうか？
44:神も仏も名無しさん
13/10/14 03:07:25.34 uUg0imlc
仏教議論は、とりあえず ↓ ご利用下さいませ
仏教 議論 ３３ （ ← 別枠版 ）
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
45:神も仏も名無しさん
13/10/14 05:44:01.27 xpaPcQLR
雑談してる奴らっていったい何なの？>>1が読めないのか？
46:だいおう
13/10/14 12:27:35.60 AD2sEXdg
ケチャップへ閻魔じゃない方だな。
山崎弁栄さんは浄土宗内の評価てどうなの？
あとケチャップから見て、どんな評価なんだろうか？
４２，４４，４５は初心者の質問に答えられる器でない我執の強い人間であるという事は
よく理解できた、
仏教知らぬ我執人格ダメ君は質問のきちんと回答をできるか疑問だなあ、
ワイが代理でやってあげよう。
47:だいおう
13/10/14 12:29:55.82 AD2sEXdg
まあ、ワイは浄土宗宗門内は詳しくねえから初心者だわな、専門のケチャップに聞くと・・問題らしいｗ
なにせ我執、法執の塊の御仁方が縄張りを主張しているようで・・
48:神も仏も名無しさん
13/10/14 13:57:02.85 xpaPcQLR
>>46 スレの戒律も守れないあなたに、戒律の厳しい仏教の回答者としての資格があるのでしょうか？
大いに疑問です。
49:だいおう
13/10/14 19:01:55.27 AD2sEXdg
４８ていうのなんと、驕り高ぶった人物であるな。
自分の思い付いた戒律で、すべてを判断されるようですね。
仏教の縁の無い、仏教の恥でしょうね。彼は。
50:神も仏も名無しさん
13/10/14 19:08:49.18 5OpaJV0d
なんという居直り。盗人猛々しいとはまさにこのこと
51:神も仏も名無しさん
13/10/14 19:11:09.69 5OpaJV0d
49は仏教どころかそれ以前に人間としてどうかと思うわ。
自分の不始末を指摘されて居直り、見苦しいにもほどがある、
いい加減恥を知れ。
52:だいおう
13/10/14 19:29:22.52 AD2sEXdg
負けず嫌いの三毒の
１、貪欲（俺に反するものは書き込むなと仕切る）
２、瞋恚（５０、５１の負けず嫌いから起きる心理状態）
３、愚癡（５０、５１を書き込んでいる時の自らの無明の心を自覚できない状態）
このスレを見る者に良い反面教師を提供してくれるようで・・
53:神も仏も名無しさん
13/10/14 19:32:56.46 5OpaJV0d
>>52 つ【鏡】。それから一言。元凶はあなた。
54:神も仏も名無しさん
13/10/14 19:35:26.89 5OpaJV0d
そろそろ引き上げるわ。
スレ汚しになってほかの人に申し訳ないから。るから。
それにしても、お前がここまで恥知らずの大大馬鹿者とは思わなかった。
お前には心底失望した。
55:だいおう
13/10/14 19:38:57.79 AD2sEXdg
三毒撒き散らしご苦労さん、懺悔しろよ。
56:けちゃっぷ
13/10/14 20:41:49.13 xq9W9yNE
>>46 浄土宗で住職になるための資格をとる課程で、
山崎さんの名前と光明主義というワードは聞いたことありますが、
まぁ、「そういう人がいたよ」程度の認識です。
57:だいおう
13/10/14 20:50:07.30 AD2sEXdg
ケチャップさんへ、私の近所の寺が先代が山崎弁栄さんの弟子だったらしので、
どれほど影響力があったのか知りたかったんで。
あと、徳本上人は宗門内で、どんな評価ですか？
58:けちゃっぷ
13/10/14 21:12:36.29 xq9W9yNE
>>57 徳本上人は、マニアにしか知られていない感じがします。