13/01/05 22:42:30.07 aJ5W8e/G
即ち我見もそーゆーこと、超どうでもいい問題であり苦脳ということ
即ち釈迦でさえそれは困難を極める作業であり、プロパガンダを掲げたものの
結局は我見に陥ったのである。
982:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
13/01/05 22:42:30.28 dzJpq1sR
>977
先ず、自分が特別な存在だという思い込みを断つべきかと思います。
全てが相依性であり仮に設けられたと理解し、体感すれば、自ずと「生まれ変わる個人的主体」が正しいかどうかも理解出来るかと思いますよ。
因みに、「仏典原理主義者」に言わせると私は「断見」らしいですが、元拝み屋見習いだったりします。(笑)
(^。^)あとバカは970踏んだんだから次スレ立てるか依頼しろよ。(笑)
983:神も仏も名無しさん
13/01/05 22:48:38.83 ZU9wd8mX
>>982
ああ、気が付かんかったわ
流石、小学生に相対性理論を語って聞かせる天才と紙一重の方は気がききますなｗ
ほいよ
仏教議論スレッド53
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
984:神も仏も名無しさん
13/01/05 22:49:48.86 aJ5W8e/G
>>980
それは現世を現世と割り切るからだ
現世と割り切るから苦脳が生じるのだ
現実が一切なのだ。これは現実という空の肯定である。
985:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
13/01/05 22:54:54.96 dzJpq1sR
(^。^)同じバカでもヤソ病じゃないから助かるわｗｗ
所で>983君よ。
他人様を小学生呼ばわりするような増長慢を推奨してたのかね？君の読んだ本では。
(^。^)この『莫伽梵』♪(笑)
986:前世は一在家
13/01/05 22:58:46.50 4dLyVwik
>>967 ：承狂様
>生まれ変わりという与太話を広めたい「仏典原理主義者」か宗教詐欺師か知らんが、あんまり偉そうにすんなよな。(笑)
私の祖父は寝言で聞いたこともない仏説や前世の話を２３３回繰り返しました。
その中には釈尊が涅槃に入る前の話も数話含まれており、大般涅槃経での涅槃前の話と比較すると、言葉は異なるのに意味する所が妙に一致しておりました。
（参照：ホームページ「浄土への道標」）
知り合いの精神科医も脳とは異なる未知の意識体の存在を仮設しないと説明できない現象だと述べております
987:神も仏も名無しさん
13/01/05 22:58:50.64 o2ifTK7x
>>984
＞現世は生まれてるから君がいる。それは錯覚ではない。
＞来世と過去世は単なる空だ。そのような事実は無い。
と言ってしまうのは、来世は来世、過去世は過去世と割り切るからだ。
このように割り切るから、来世と過去世について「そのような事実は無い」という分別が生じるのだ。
と、そのまま置き変えられないかい？
だから、現世さえ初めから生まれてないって言った方がまだしっくりくるんだよ
988:神も仏も名無しさん
13/01/05 23:02:11.75 ZU9wd8mX
>>985
>他人様を小学生呼ばわりするような増長慢を推奨してたのかね？君の読んだ本では。
普通の人間なら、自分が知ってるからと言って、誰もが相対性理論を知っている（＝相手は小学生じゃない）ことを前提で話したりはしないわな
差別と区別は違うって、習わなかったの？
流石、天才と紙一重様は考える事が常人と違いますねｗ
989:神も仏も名無しさん
13/01/05 23:04:46.74 aJ5W8e/G
>>987
何を言ってるんだ？
現実は空想でない。過去や未来は空想だ。
これなら満足…できんだろうなｗ
一体何を求めているんだｗ
990:前世は一在家
13/01/05 23:09:34.81 4dLyVwik
>>986
>その中には釈尊が涅槃に入る前の話も数話含まれており、大般涅槃経での涅槃前の話と比較すると、言葉は異なるのに意味する所が妙に一致しておりました。
（参照：ホームページ「浄土への道標」）
「我汝を救わずは正覚を取らず、此の世はつらきものなり」と仰せられた。
「我他界するとも汝等我を相継ぎ相継ぎて衆生済度に努むべし、此の本願を立てずんば諸の衆生如何にして救うべき、多くの衆生を救うには……
然る上に於て不巧不変の本願を相継ぐ者は汝に譲る」と仰せられた。
阿難曰く「勿体ない事でござります」
月明の中夜、釈迦如来は斯くして御涅槃に入り給う。百獣百鬼生あるものは相集いて相悲しみ地に伏し天に慟哭し天を仰ぎ地に慟哭した釈迦如来 ほほ笑み賜い
「衆生よ 諸の衆生よ、嘆く事なかれ、必ず汝等と共に相見ゆる時来らん、汝等の責任重大なり、汝等の弘めによりて又一人づつ助かる。かくの如くにして救うが御本願じゃ。我、浄土に於て衆生と共に楽しまん」
斯くして御涅槃に入り給う、釈迦如来後涅槃に入り給う時がんがこうと云う鳥が来て妙音をかなで遂に浄土に入り給う。
（「浄土への道標」昭和6年 第26回）
991:前世は一在家
13/01/05 23:15:08.72 4dLyVwik
>>986
御涅槃の事を四枯四栄と云う。釈尊は沙羅双樹の下に於て月明の中夜に入滅せられたのである。沢山の弟子、鬼神や、生物や動物迄嘆き悲しんだ。
其の時の御姿は頭を北にして顔を西に向け右の手を下にして御休みなされた。多くの人の寝姿の恐ろしきは真実の喜びをして居らぬ証拠じゃ。
御涅槃の事を四枯四栄と云うは四本の木が栄えて四本の木が枯れたと云う事じゃ、釈尊は其の樹の下に頭北面西右脇して涅槃に入られたのである。
円い生活、悩みの無い生活、喜びの生活をせねばならぬと云う御教訓の為に北枕に御休みなされた。
其の時分は今と違って科学の進歩もしない昔であったけれども千年万年の後迄も科学の力でも動かす事の出来ぬ真理を御説きになったのである。
地球の自転磁気の関係で北は高いで北枕で寝れば安眠する事が出来る。西向に右を下にして寝れば心臓の圧迫を防ぐ事が出来る。其の外多くの御話がある。
釈尊常に我に対して仰せられた。
「我今幾多の教訓を残せり、汝は必らず我教えを忘るる事なかれ」と仰せられた。
（「浄土への道標」昭和6年 第23回）
992:神も仏も名無しさん
13/01/05 23:17:25.39 aJ5W8e/G
>>990
それが日本語でないなら大したもんなんだがなｗ
単なる個人的希望に過ぎない
人間は経験以上のものを決して有しない
993:神も仏も名無しさん
13/01/05 23:19:16.95 hbxh+WHw
>>989
現実が仮想世界でないことを確かめる方法はないよ。
マトリクス的世界観は決してジョークじゃない。
つか、過去や未来は、記憶や想像だけれども、現実もまた、
五感による認識の情報処理の結果でしかないという意味で等価だと、仏教では見るのさ。
994:神も仏も名無しさん
13/01/05 23:19:52.24 ZU9wd8mX
>>989
>一体何を求めているんだｗ
全てが空だと言いながら現世だけを特別扱いしてるからダブルスタンダートだ、と批判してるんじゃね？
面倒くさがらずに、空観だけじゃなくて、仮観と中観も説明すれば？
995:神も仏も名無しさん
13/01/05 23:22:35.05 hbxh+WHw
>>993補足
つまり、 過去も未来も現実（現在）も、「認識のシャープさの違い」でしかないってこと。
隠居なら「つねってみろ」とか「死んでみろ」とか言いそうだがｗ、
そういう肉体限定の感覚のみを見るからそうなる。
過去でも未来でも、心は痛むし、身体的変化は生じるからね。
だから精神科が流行るんだろ？ｗ
996:承狂 ◆TptLNQXPVWuJ
13/01/05 23:23:05.56 dzJpq1sR
>988
その分別心を無くす努力をしろよ。(笑)
ホントに恥ずかしい奴だな。
>986
だから、俺は元拝み屋見習いで、その程度は体験済みだっての。
いいか？
俺は霊位を否定した事なんざ一度たりとも無い。
お前らが『生まれ変わりは絶対的前提』だと言うから違うって言ってんの。
相依性で仮設の世界で『確立した絶対的システム』なんか有る訳無ぇだろうが、この春日局が。
997:神も仏も名無しさん
13/01/05 23:23:27.65 o2ifTK7x
おもしろくなってきたけど、そろそろこのスレも終わりか…惜しい。
次スレでもこの話題をつなぎたいんだけど。
>>989
ごめんごめん、別に悪意はないよ。俺も、現世は確固たるもの、来世は妄想だって思いもある
その思いを持った上で、改めて再考を試みてるだけ。
998:前世は一在家
13/01/05 23:24:34.71 4dLyVwik
>>992
>人間は経験以上のものを決して有しない
カルマも経験も蓄積しながら輪廻する意識、有為法を仏教では認めているそうです。
（参照：「仏教要語の基礎知識」水野弘元）
>それが日本語でないなら大したもんなんだがなｗ
日本語でない寝言もあったそうですが、祖母が速記できなかったとのことです。
999:神も仏も名無しさん
13/01/05 23:25:35.29 aJ5W8e/G
>>993
つまり一切がどの時点で生じているかを観察しなさい。
1000:神も仏も名無しさん
13/01/05 23:27:35.91 ZU9wd8mX
>>996
もうちっと社会性を身に付けろよｗ
1001:１００１
Over 1000 Thread
このスレッドは１０００を超えました。
もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。