12/12/15 19:49:33.74 rFERRv9O
>>146
別に苫米地発言を介さずとも、
普通に“悟りの階位”を考えれば、自然と出てくる疑問と思うよ。
異常とまではいかなくとも、普通ではない、というのがデフォルト形でしょ。
上座部的に言えば、菩薩と言えば概して釈尊等ブッダの前生がイメージされるし、
未だ（法）眼開けていないからこそ「阿羅漢以前≒菩薩」なわけだし。
仮に、在家の“聡明な篤信者”としたとしても、「在家→比丘」という構図は基本存在しないし、
ましてや対阿羅漢ともなれば・・。
ただ、伝承として弟子達の個性や特色が伝えられている実状を考えれば、
（―また、個々の弟子たちは（学校が採択する教科書（テキスト）の如く）一律・同一の教えを
聞いているわけでは必ずしもないし―）、或る教えに通達・熟知した者、或いは多く聞いてきた者が、
それを、未だ聞いていない者に教示するということはありえなくもない。
また、阿羅漢という呼称（階位）が、“煩悩の断じ具合”から言われるものなれば、
それは、“教えに対する通暁”や全知・博識・とはまた別問題ともなろう。
（十大弟子の一々をイメージしてもいい。そのように『秀でた在家者』の存在及び出現を否定する理由はどこにもない。）
となれば、補填し合うが如き、教えの提示し合いも、ありえそうではある。
が、それでもやはり「特殊な」構図であることに変わりはない。
（これを特殊でないと言えるのは、“大乗の文脈”の上での話でしょ。）
その意味で、１２７は、自然な問いだよ。