12/12/03 11:06:22.48 WBWjeMDI
>>658
《清浄道論》（南伝p219（中部小空経承けて）概略）では、
『堂宇から諸比丘が去った後を見るとき、
「比丘たちは死んだ・消失した（消えた）」「どこか“別の場所”へ行った」
*（―実体的に継続して存在し、それが消じた或いは別の場所へ行った― …どこかで見たような考え方ですねｗ）
とは考えず、
「ただ、（そこには）何ものも無し、空っぽである、ここには無い・居ない」とだけ見る』 （無所有処の説明）
*本文（>その〔集会ありし〕処を眺むるに〔人々の〕空なるを見るのみ、離去せるを見るのみ。
>但、“これは空なり、〔人々は〕離去せり。”と、〔人々の〕無きことを見るが如し。）
と、非想非非想処定の前３つの説明のところで述べられてるみたいだね。
《小空経》は、周知の如く、
「空じていって（執着無きこと患いなきこと或いは（所縁に依る）生起無きことを作意し、内外に何も無きことを確認し）、
更に何がしかが残余する」って話しだし、
《大空経》は、
「上記が、禅定の階梯の一端として（清浄道論に言われるような）、やはり、
所有・把捉を離れていくときのことを「空じていく（≒空にしていく）」」という感じだし、
《長老偈92、長老尼偈46》は、下記Snと同義の方向かもしらんし註釈次第だろうけど、
やはり、執著なきこと、捉われなきこと、煩悩や欲・渇愛等の無きこと（自身の心がそのようであると見ること）と見えるし。
《経集1119》も、（隠居が好んで使うフレーズだがｗ）、ニッデーサ見てないんで何とも言えんが・・(＾＾;)、
これが唯一、“所縁によって成り立ち実体・固定的本質を持たない”
という義を付与できる例じゃないのかな・・。 (´･ω･｀)
他、相応部とかは要チェックなんだろうけど、今は見てない。
いずれにしろ、初期の「空」は原義に近接して
「何がしか（それは往々にして煩い・患いや煩悩・誘惑・それへの志向性等）が無きこと、欠けていること」
として言われることが殆どだから、656と言った。
精査していないせいだと言われればそれまでだが、それでも、多くの（少なくともテキスト上の）事例は、
先鋭化・蒸留された「空」とは異質だと、やっぱり思えるんだよね・・。