12/11/30 11:41:36.69 kTsNdoq+
中村元博士は、中論２２章「如来の考察」の末尾においうて、次のように
訳注している。
「では真実のブッダとは何であるか。それはわれわれの経験している世界に
ほかならない」。
中村博士は、さらにいう。
「なお従来中国、日本の仏教教学においては縁起と諸法実相とは互いに対立
する概念であるかのごとくに取り扱われてきたけれども、その両者は本来
同一趣旨のものであることは十分留意されるべきであろう」。
257:神も仏も名無しさん
12/11/30 11:47:12.85 szTqjhps
龍樹の誤りは有無を演技させたことにある。
この視点から『中論』の仕分けが必要だろうと思う。
だれか興味ある人に挑戦してほしい。
258:机龍之介＠花押
12/11/30 11:54:53.11 t8sc5kMd
>>246
＞では真理を知るにはどうしたらいいのか。
＞これを議論しなければならない
では真理とは何か？それはスッタ二パータに記述があるように
「蛇が脱皮するように」がキーワードかとおもいますね。
これは何から脱皮するのかというと、輪廻転生観念とかの妄念から脱皮することだよ。
そして人間は自由になる。
それは輪廻転生どころの話ではないんだよ。
こんなチンケなことなど全く問題にならない。
不死を得る、つまり死ぬことはない。
勝義締因果とういうのはこういうことになる。
もう世俗締因果から卒業しようじゃないか！！
世俗締因果というのは野狐（やこ）禅というてな、
これに囚われると、この呪縛から自らが逃れられないとふ恐ろしいものだ。
因果に落ちてはいけない。不落因果が正解。
259:神も仏も名無しさん
12/11/30 12:17:31.65 kTsNdoq+
>>257
＞龍樹の誤りは有無を縁起させたことにある。
「すべては縁起する」のではありませんか？ｗさもなければ「常住論」ですｗ。
260:神も仏も名無しさん
12/11/30 12:22:43.14 SbpoL/lr
>>259
「すべては縁起する」ならば
「縁起」は縁起しますか？
261:神も仏も名無しさん
12/11/30 12:28:29.38 kTsNdoq+
>>260
＞「縁起」は縁起しますか？
当然でしょう。縁起とは「縁起そのもの」のことですから。
262:神も仏も名無しさん
12/11/30 12:29:02.10 voXL7+mI
>>254
＞従って、「真理＝あるがまま」。まさに「眼横鼻直」。完璧じゃんｗ。
もう、自分が何言ってたかさえも分からなくなってるんだな、このバカはwww
まあ、いつものことだがwww
誰が、いつ、「真理≠あるがまま」とか言ったか？wwwww
いいか？ 「如来」の意味の話なのww それに対して、お前は
>>231 のセブンの書き込みについて、「いや、そんな意味じゃない」と
ポイントずれたアホ書き込みしたわけwww
100回、レスの流れを読み直してこい、ボケwwwwwwwwww
ちなみに、Tathaa→これに「如」という字をあてたのは、（オレが調べた
範囲内では）、
①原義として、 in the same way という意味があるから。 但し、
→「何と同じようになのか？」については、「仏陀」、他の「如来」と同じように
の意であり、すなわち,「真理そのものと同じように」であり、結局は
「真理」ということになる。 よって、『真如』『如実』『涅槃』という語彙を
当てることになる。
②さらに、（これはその記述が一箇所しか見られないので）本当かどうか
わからんが、 「真如」の「真」は直に真理を示し、『如』は、常住不変、涅槃
を意味する・・・・という解説もあった。
仏教用語上、この「如」に、「真理」という意味意外に、「常住不変」という
意味合いを積極的に含意させていたのかは不明。 この辺は、専門家にまかせるww
（まあ、仏教上、常住不変と唯一、言い得るものとしては「真理」以外ないのであろうから
間違いではないと思うが）
結論・・・・結局、お前のチャチャ入れはポイントハズレの単なるイチャモンwwwwwww
263:神も仏も名無しさん
12/11/30 12:34:39.91 SbpoL/lr
>>261
「縁起」が縁起するということは、「縁起」は空であると言うことです。
つまり、「縁起」には本質がないのですね。
264:神も仏も名無しさん
12/11/30 12:55:03.79 kTsNdoq+
>>262
＞何と同じようになのか？」については、「仏陀」、他の「如来」と同じように
＞の意であり
「ブッダ」「如来」の定義に、そんなことを持ち込んだら、明らかに循環論法。
あまり「真理」「真理」と喚くと、イエスと同じように、ピラトから、「真理と
は何か」と突っ込まれるぞｗ。
265:神も仏も名無しさん
12/11/30 13:25:00.29 szTqjhps
如来 ～ その人の存在が「真理」そのものということでしょ
266:神も仏も名無しさん
12/11/30 14:08:27.14 1EhL4Euq
仏教に書いてある様に理解したら悟ったと言ってよい。
そこに在らぬものが在るとしたり誤解して悟ったと称するのが誤解です。
正しい理解は子供でも出来る
267:1/2大滝秀治
12/11/30 14:16:54.56 fZ0fBYE4
>>256
＞「では真実のブッダとは何であるか。それはわれわれの経験している世界にほかならない」。
・では、あるがままのブッダとは何であるか・・・･････････→「非心非仏」（縁起の直接現実、中村博士の「真実」の語句は誤謬です）
・それはわれわれの経験している世界にほかならない･･→「即心即仏」（縁起の間接現実）
＜無門関 ３０・３３＞
さすがに中村元博士は見事ですね→中論22-16、25-20.
>>258 机先生、復帰おめでとうございます。
＞「蛇が脱皮するように」がキーワード
スッタニパータの既成観念を捨てる→無執着という趣旨は分かりますが、
「外相を離るるを禅となし」（慧能）からすると、
スッタニパータの表現は、脱皮しても蛇本体（有我）が残ってしまい誤解を招きます。
無我＝縁起（Sn.653・874・1119）に相応しくありませんね。
むしろ、玉ねぎやラッキョの皮をむくように、が相応しいでしょうね。
>>260
＞「縁起」は縁起しますか？
仏法は、機能的には縁起であり、内容的には空＝中道＝時空際断です。・・と一応矛盾の内に言えます。
しかし、時空際断の様相は言語論理そのものから離れていますから、返答のしようがありません。
従って、「不識」（達磨）と言わざるをえません。
268:2/2大滝秀治
12/11/30 14:24:06.65 fZ0fBYE4
>>262
＞「真理≠あるがまま」
これでいい、と思います。
真⇔偽、理⇔情の相対矛盾ですから、「真理」は間接現実での様相であって、中道ではありません。
「あるがまま」は言語論理を離れた縁起の直接現実の様相をいいますから、空＝中道です。
ですから、「眼横鼻直」（道元）はまったく意味を離れた空＝中道の様相を、
あえて言語表現（間接現実からの比喩による示唆）したものです。
このことを心得ないと誤解されるおそれがあります。
>>256
＞如来 ～ その人の存在が「真理」そのものということでしょ
「如来」は文字通り、“彼岸から来るが如く”であって、
「空即是色」 即ち無分別言語論理なき勝義を、分別言語論理の世俗にて還滅する様相を擬人化したものです。
したがって、縁起の直接現実（勝義）は相対真理から離れていますから、
「真理」の語は相応しくありません。
龍樹 中論24―8・9・10、25-20などは仏法に相応しくありません。
269:1/2大滝秀治
12/11/30 14:29:33.26 fZ0fBYE4
>>267訂正
× 中論22-16、25-20
〇 中論22-16、25-19（25-20の「究極」の語は、勝義に相応しくありません）
270:神も仏も名無しさん
12/11/30 14:32:11.28 1EhL4Euq
仏教は算数理科社会が分からなくても理解できます
271:神も仏も名無しさん
12/11/30 14:32:43.83 1EhL4Euq
こくごー ←顔
272:神も仏も名無しさん
12/11/30 14:33:30.94 1EhL4Euq
↓
273:神も仏も名無しさん
12/11/30 14:49:29.72 58MtenCV
>>262
完璧じゃんｗ。このバカはwwwまあ、いつものことだがwww
言ったか？wwwwwボケwwwwwwwwwwポイントハズレの単なるイチャモンwwwwwww
こいつ精神異常者か？
274:神も仏も名無しさん
12/11/30 14:51:08.64 58MtenCV
>>268
「如来」は文字通り、“彼岸から来るが如く”であって、
これ間違っていませんか？
275:神も仏も名無しさん
12/11/30 14:54:31.34 58MtenCV
>>268
＞縁起の直接現実（勝義）は相対真理から離れていますから、
離れているし、離れていなくもない、が正しくないですか？
276:スッタニパータ 大滝秀治
12/11/30 15:05:44.86 fZ0fBYE4
それにしても、スッタニパータ第一章～三章と第四、第五章では
読んでいてもかなり悟達の内容・様相・レベルが違う。
第四・第五章の冷徹なほどクールに、シンプルに、ストレートに還滅法を提示するのに比べ、
第一～三章はまるで別人、別編集のようにホットで、文学的で、オカルトめいている。
第一～三章もそれなりに勝れた苦行者文学なのだろうが、かなりレベル落ちの観をまぬかれない。
背景となる情緒的存在＝人間に別人格を直感する。
編集の裏側で、かなりのドロドロが透けて見えるというものだｗ
277:大滝秀治
12/11/30 15:28:07.71 fZ0fBYE4
>>274
＞これ間違っていませんか？
自分なりに、掴んだものの提示ですから。
請う、御教授。
>>275
＞離れているし、離れていなくもない、が正しくないですか？
一応、>>275は、中論25-16『＜ニルヴァーナは存在でもなく、非存在でもない＞ということが成立するならば、
＜存在でもなく、非存在でもない＞ということが、何によって示されるのか。（何によっても示されない）
の趣旨を踏まえた発言で、間接現実での四句第４の同25-15を、直接現実で“寂滅させる”文言ですから、
否定も肯定もあり得ず、そういった相対様相から「離れている」と表現しました。
＞離れているし、離れていなくもない
こういった論理文言自体がありえないのです。
言葉って、ホントに不自由なもんですね。
278:机龍之介＠花押
12/11/30 15:33:14.55 oQlglD+d
>>267
＞机先生、復帰おめでとうございます。
ありがとう御座います。
復帰といってもアクセス規制で、代行書き込みですがね。
貴殿の書き込みは大変勉強させて頂いております。
この議論スレの住人は、輪廻転生の話が大好きで、日夜この話で盛り上がっているんですよ。
私はどうもこういう話にはあまり関心がないのですが、
どうして彼等はこういう話が好きなのか？ってところが興味があります。
大瀧先生の突っ込みで、どうやら彼等の心象が少しづつ解明されてきたのは、
ありがたいことです。
真言密教についても知識を得ることができました。
立川流については、私は傍流かと認識してましたが、ありゃ～もしかしたら
そうでもないかもしれんね？
密教とは奥が深い。どうも私には手に追えませんですね。
279:神も仏も名無しさん
12/11/30 15:42:31.01 58MtenCV
>>277
＞離れているし、離れていなくもない
こういった論理文言自体がありえないのです。
言葉って、ホントに不自由なもんですね。
確かにこちらの間違いですね。ありがとうございます。
如来の件ですが彼岸、涅槃は場所の名前だと考えます。如来は仏ではないでしょうか？
ここまで書いても自分のことばの使い方が間違っていたので恥ずかしいです。すいません。
280:神も仏も名無しさん
12/11/30 15:43:34.96 58MtenCV
>>279
というかすべて間違っていました。すいません。浅はかでした。
281:神も仏も名無しさん
12/11/30 17:11:18.22 1EhL4Euq
なんで仏教を理解するのに算数理科社会が不要か？と言うと、書いた人はそれを知らないから
282:宝珠愚者@（規制代行）
12/11/30 17:55:40.08 +q5M+6li
>>148
誤解なきように！！
『バガヴァッド・ギーター』が描写する戦場はあくまでも象徴的なものです。
実際、クリシュナからの霊的教訓として読む志向者たちで、
これを実際の戦争にて殺し合うよう示唆するものとしては解している人はいません。
ただし、戦場に行かねばならない現実の兵士にとっては、
“無執着に果たされる義務的行為”としての、
その心の持ちようを教えてくれる世界的にも稀少な書です。
戦場で殺し合わねばならないそんな切羽詰った境遇の人々にとっては、
分りきった不殺生戒の教えを説いたところで役に立たない絵に描いた餅に過ぎないから・・・。
もちろん、これは戦争を推奨しているわけでも
殺人を煽っているということではありません。
283:宝珠愚者@（規制代行）
12/11/30 17:56:33.27 +q5M+6li
>>前スレ909
>＊タントラ・ヴァジラヤーナへ帰依するオウムの信者たち
>＊ポワ、五仏の法則等の密教法則の解釈の過ち（上祐史浩からのメッセージ２００７：上祐の弁明）
>＊ヴァジラヤーナコース教学システム・全内容
これらはすべて、
オウムの勝手解釈によるデタラメ密教でしょ！
いい迷惑です。
とにかく、
狂信妄想の麻原を信じてしまった人たちが発する情報から拾ってもどうしょうもない。
ちゃんとした僧院（僧侶）や、或いは一級の仏教学者からの解説で提示して下さいな。
“密教は殺人を肯定する”という根拠を。---もちろん引用先を明記して。
284:神も仏も名無しさん
12/11/30 18:46:56.63 O9AZk//h
1121 師（ブッダ）は答えた、
「ビンギヤよ。物質的な形態があるが故に、人々が害われるのを見るし、
物質的な形態があるが故に、怠る人々は（病などに）悩まされる。
ビンギヤよ。それ故に、そなたは怠ることなく、物質的形態を捨てて、
再び生存状態にもどらないようにせよ。」
「蛇が脱皮するように」ここの蛇の皮が生存状態を表している。
涅槃が死の境地の記述もある通り、意識の上で死人の状態に
なっていると言える。
仮に、やり遂げたという状態を指すならば、それは意識の変革に
他ならない。しかし、そこに死を持ってくる意味合いが果たして
あるのか？暗喩としても根暗すぎるのではないか？の疑問が浮かぶ。
やり遂げるといっても、問題は何をであり、ここが限定されないと
空の如く答えはキリがない。悪道の限りと尽くすも含まれることになる。
暗喩ではなくストレートに死の境地だと思われる。
285:神も仏も名無しさん
12/11/30 19:04:18.32 jxYVhjhn
>>258
あなたには特に言うこともない。
好きなように余生を送って長生きしてください。
286:神も仏も名無しさん
12/11/30 19:10:27.16 SbpoL/lr
オウムといえば、某苫米地氏が国会議員に立候補したそうだ
この人も、密教まがいのカルトをやってるそうだから要注意ねｗ
287:神も仏も名無しさん
12/11/30 19:15:43.69 jxYVhjhn
>>268
>・・・「真理」の語は相応しくありません。
言語で表現する以上、どんな表現をしても直接現実にはならない。
如来を「真理」と呼ぼうが、「あるがまま」と呼ぼうが同じことでしょ。
288:挙証責任 大滝秀治
12/11/30 19:15:54.62 fZ0fBYE4
>>282>>283
＞これは戦争を推奨しているわけでも、殺人を煽っているということではありません。
＞オウムの勝手解釈によるデタラメ密教でしょ！
＞ちゃんとした僧院（僧侶）や、或いは一級の仏教学者からの解説で提示して下さいな。
＞密教は殺人を肯定する”という根拠を。---もちろん引用先を明記して。
（１）共通する有意味の言語文言で、理趣経（前スレ>>907）やタントラ・ヴァジラヤーナ秘密金剛乗 五仏の法則（前スレ>>908）を提示し、
『設使現行 無量重罪 必能超越 一切惡趣 乃至當坐 菩提道場 速能剋證 無上正覺』
『 設害三皆 一切有情 不墮惡趣 爲調伏故 疾證無上 正等菩提』
『金剛の一族に属するものは殺生を行うべきである。』と
日本語の共通する言語意味内容で明確に“殺人推奨”が記されていることは、『デタラメ』と覆せない事実であること
（２）現にこの教義に基ずいて
・オウム事件という大量ポア＝テロが現実としてわが国で発生し、また同じようなテロが繰返される可能性が高いこと
・密教はその実、人種差別主義のアーリアン主義のヒンドゥ教の強度な影響下にあり、
ナチスドイツによっても、チベット密教→人種差別神智学的→ナチスドイツルートでアーリア人の優越性を唱える教義によって
ユダヤ人の大量虐殺が行われたこと
・これらはいずれも「業報輪廻転生論」という“生まれ”による差別を積極的に認める人種差別思想であること。
これらの『事実』を十分に挙証しているのだから、以上をウソ・デタラメ・誤解などと主張するなら、
その潔白を証明する挙証責任は、それらの教義を奉順する「密教」側、宝珠側にあるといわねばならない。
ちゃんとした僧院（僧侶）や、或いは一級の仏教学者からの解説で提示して下さいな。
“密教は殺人を否定する”という根拠を。---もちろん引用先を明記して。
客観的な事実を事実として明確に認めることが先であることは当然だ。
ゴマカスなよ！
289:神も仏も名無しさん
12/11/30 19:30:59.72 jxYVhjhn
ピラトは言った。「真理とは何か。」 ～ヨハネ福音書１８－３８
この場合の「真理」は、イエスその人を暗示している。
他の福音書になく、ヨハネ福音書だけにある。
イエスを神の子扱いするヨハネ福音書らしい一文と言える。
290:神も仏も名無しさん
12/11/30 19:38:55.32 jxYVhjhn
>>288
大滝さんは前スレで、もう十分に立証していると思う。
神智学は差別そのものであり、密教はポア思想に毒されている。
291:神も仏も名無しさん
12/11/30 19:59:31.73 O9AZk//h
では死の世界がどうだというのだろうか？
ヒントとして挙がるのが名称と形態のない世界である。
死の世界においては釈迦の名は無いことになる。
形態においては言うまでもないだろう。
この意識をそのまま現世に持ってくるとすると、
誰が～と思うことなく、何が～と思うことなくに繋がる
とりあえず差別意識は無いと捉えられる
292:神も仏も名無しさん
12/11/30 20:00:53.04 2OQYAvUK
>>288
＞これらはいずれも「業報輪廻転生論」という“生まれ”による差別を積極
＞的に認める人種差別思想であること。
密教以外でも、例えば一代氏のように、「業報輪廻転生論」を強力に肯定する
仏教徒が存在する。釈迦カルトはすべてそうではないか。これらの仏教カルトも
一掃する必要がある。
293:神も仏も名無しさん
12/11/30 20:09:57.83 /CnLSZyn
死んだらわかることなんだから楽しみにしてろよｗ生きてるうちにもっとやることあるだろｗ
294:神も仏も名無しさん
12/11/30 20:16:38.58 O9AZk//h
>>293
それは誰でも死ぬから問題ない。
問題なのは涅槃、解脱の定義であり何を表すか？である。
ここが明確でないから、何でもありの様相を呈す。
例えば、問題として挙がっているように殺人までの認可になってしまう。
295:神も仏も名無しさん
12/11/30 20:44:52.67 jxYVhjhn
>>294
実際に解脱してみないと本当のことはわからない。
そしてたぶん仏教書では解脱できない。真偽、正誤が複雑に混交している。
昔は仏教書しかなかったから仕方ないが、いまは弁証法も学べるし、
深層心理学も学べる。急がば回れ、だと思うけどね。
296:神も仏も名無しさん
12/11/30 20:46:51.76 ktO7lEjz
殺人を防ぐのは刑法や道徳の仕事だろ。
もちろん殺人はよくないことだが、
殺人を否定するために仏教の論説を組み立てると、
仏教の本意から外れてしまうことにならないか？
釈迦はこの世から殺人をなくしたり、
殺人を防ぐ法を編み出すために悟りを目指したわけではない
297:神も仏も名無しさん
12/11/30 20:52:47.08 jxYVhjhn
高額な仏教書を買い漁り、時間をかけ苦労して読んだとしても、
解脱できないのでは骨折り損のくたびれもうけ。
それよりも、翻訳でいいから西洋の哲学や心理学をやったらどうか。
人間の考えることなど、東も西も似たようなものである。
西洋の方が論理が明快で短時間で読み上がる。
298:机龍之介＠花押
12/11/30 20:59:19.29 WEqg4sHk
>>285
＞好きなように余生を送って長生きしてください。
そうですか。それは有難うございます。
「マディソン郡の橋」って小説を私は原本で読みました。
内容は中年の男女が、たった４日間の出会いのなかで愛を成就していく話なんですけどね、
私は、たった４０日ですが、カルトとの出会いがありました。
それからずっと、この教団について研究をしてきました。
２ちゃんでも、この教団の幹部と思われる人間が書き込みしてましたね。
その内容は実に驚くものです。
書き込みを読んでいく内に頭はクラクラ、気分が悪くなるくらいに精神も疲弊してきます。
この幹部は中年になって、やっと洗脳から解けるんですね。
実は洗脳といっても、途中から解ける場合が殆どです。
この洗脳から解けたときが本当の地獄が待ってるのです。
私の結論は、洗脳された人間は、途中でコントロールから解放されるより、
死ぬまでコントロールされた方が本人は幸せなんじゃないかな？
とか思ったりするんです。
こういうことですので、
私も「特に言うことはごじゃらんせん」。
では。おやすみ。
299:神も仏も名無しさん
12/11/30 21:02:06.03 O9AZk//h
まぁ一切のものは虚妄らしいから
虚妄であると知るのが真実なんだろう
どんなにリアリティーがあろうと虚妄の点では違いがない
300:神も仏も名無しさん
12/11/30 21:07:12.64 O9AZk//h
一切のものが虚妄であるとして、残るのは精神性ぐらいだろうなｗ
301:神も仏も名無しさん
12/11/30 21:12:49.65 ktO7lEjz
肉体がないと精神は存在できない
精神がないと肉体を認識できない
302:神も仏も名無しさん
12/11/30 21:20:16.43 ktO7lEjz
死体に目という器官はあっても視覚はないのだ
303:神も仏も名無しさん
12/11/30 21:22:57.19 O9AZk//h
死の境地否定なら、
肉体がないと精神は存続できない、が、肯定なら？
それは解脱者がいない限りわからん分野だ
認識とは精神の作業だろうか？
精神と関係なく認識は起こるのではないだろうか？
304:神も仏も名無しさん
12/11/30 21:25:43.90 O9AZk//h
肉体なく、感受なく、認識なく
何が残ると考えられるだろうか？
305:神も仏も名無しさん
12/11/30 21:25:47.56 jxYVhjhn
解脱するには、本を読むより、実際の人生で苦労することが欠かせない。
病気したり、失恋したり、受験や就職に失敗したりと、
精神的に打ちのめされる必要がある。こういう逆境でないと、生きる意味を
真剣に考えることがない。だから若いうちに解脱しないと。
これが一切皆苦。苦が解脱の入り口になっている。～ 狭き門から入れ
306:神も仏も名無しさん
12/11/30 21:30:06.10 O9AZk//h
名称なくは認識なくを表す、形態なくは感受なくを表すともいえる。
それは無であるか、そうでないかが焦点だな。
307:神も仏も名無しさん
12/11/30 21:35:54.29 jxYVhjhn
>>304
何も残らないよ。虚無だよ、と言いたいところだが、
マナ識が残っている。魂魄の魄の方か。
308:神も仏も名無しさん
12/11/30 21:38:47.10 jxYVhjhn
そして魂魄の魂は神界に行く。
309:神も仏も名無しさん
12/11/30 21:48:36.00 58MtenCV
質問です。
輪廻があると思う方は仏 神 霊 魂は実在すると考えますか？
310:神も仏も名無しさん
12/11/30 21:49:18.95 jxYVhjhn
魂魄の魂がアートマン。霊魂ですね。
311:神も仏も名無しさん
12/11/30 21:51:26.99 O9AZk//h
死ねば脳がないから、考えることはできない
死ねば五感がないから、見ること、聞くこと、感じることはできない
当たり前であり死後の世界はこのようなものと解かる
その上で何かが残っているのかいないのか
残っているとすれば、それは根本欲求といえるかもしれない
それの否定が解脱ではないだろうかと考える？
312:神も仏も名無しさん
12/11/30 21:54:28.21 58MtenCV
>>310
ちなみオカルト的幽霊も実在と考えます？
313:神も仏も名無しさん
12/11/30 21:55:09.12 jxYVhjhn
>>309
神も霊魂も実在する。霊界があり、そこに霊的存在もいる。
低級霊を指導する高級霊もいる。高級霊が仏なのかもしれない。
314:神も仏も名無しさん
12/11/30 21:57:12.51 58MtenCV
>>313
納得しました。ありがとうございます
315:神も仏も名無しさん
12/11/30 22:02:00.78 O9AZk//h
教義通りならば、死ねばいかなる形態も存在しない
つまり幽霊は存在しない。
何とも名称のつけようがない
つまり物質ではない
316:神も仏も名無しさん
12/11/30 22:03:08.60 jxYVhjhn
>>311
それは違う。何もない所から脳や肉体ができ、感覚や精神が生じた
と考えるのはよっぽどオカルトだよね。
そうではなく、霊魂の中に最初から感覚や精神が備わっている。
317:神も仏も名無しさん
12/11/30 22:03:54.88 /CnLSZyn
今すでにそんな状態なんですがｗ
318:神も仏も名無しさん
12/11/30 22:10:18.84 jxYVhjhn
>>317
自分という感覚が欠けた状態？
319:神も仏も名無しさん
12/11/30 22:18:45.51 IfqBmbTk
霊魂の中に感覚や精神が備わってるなら痴呆も植物状態も無くて便利でいいな。
320:神も仏も名無しさん
12/11/30 22:22:08.55 oqzt0ALX
>>319
何とでも理由はつくでしょｗ
器質的障害、傷病、不全は、
肉体という要素に阻害されている（精神が働けていない、働きが抑制されている、働きが封じられている）状態
だと言われたらそれまでだｗ
321:神も仏も名無しさん
12/11/30 22:26:21.64 IfqBmbTk
>>320
べつに論破したいわけではない。
それにそんな取ってつけた理屈で語っても、
じゃあ痴呆の老人は殺して「本当の精神」を楽にしてあげなきゃって怖い結論になるだろうから気にしない。
322:神も仏も名無しさん
12/11/30 22:26:33.27 O9AZk//h
肉体がないから感覚というものがあるはずもない。
精神は心よりも、もっと根源的なものと考える
感覚の記憶というものは、もしかすると残るかもしれない
323:神も仏も名無しさん
12/11/30 22:41:56.04 /CnLSZyn
>>322
ちょと向こう逝って調べてきてくれ
324:参
12/11/30 23:04:22.80 oqzt0ALX
―【 tathA-gata ／ tathA-Agata 】の場合―
如来の「如」は tathA 。 「そのように、その如くに」という副詞的語。
用例としてポピュラーなのが 『 yatahA ○○ tathA （××） 』。
≪○○のように、そのように（××である）≫
だから、≪その如く、此の如く来たもの（往ったもの）≫「如来、如去」という漢訳になる。
じゅうようなことは、『“その”如く』と言ったときに、『どの如くなのか？』
ということなんじゃないでしょうかね・・。
だから、
如法に歩み、行じ、遂げ切ったものとして、（輪廻の）激流を渡り切ったものとして、
世俗の束縛から解かれ離れたものとしての、成就者について言われるのではないでしょうかね。
参〔 Pv（ﾍﾟｰﾀｳﾞｧｯﾄｩ） i.123 (yath' Agato tathA gato：as he has come so he has gone ). 〕
URLﾘﾝｸ(dsal.uchicago.edu)
―【 tatha-gata/Agata 】の場合―
如来の「如」は tatha 。 「真実の、本当の、リアルな、」という形容詞。或いは、仏法に於ける真理（四諦）。
「真理、真実、理法、正しきところ」へ往ったもの・達したもの・遂げたもの
「 〃 」から来たもの／踏まえ・超え・透過してきたもの
Tatha (adj.) [an adjectivized tathA out of combn tathA ti【"so it is,"】 cp. taccha]
(being) in truth, truthful; true, real
URLﾘﾝｸ(dsal.uchicago.edu)
325:神も仏も名無しさん
12/12/01 00:22:35.07 rf7WtTmW
>>311 個人が死んでも世界は残っていて、その世界に次の瞬間に転生する。
世界という媒体の無い「無」の時間はない。
「無くなった」という概念に縛られてはいないでしょうか？
326:神も仏も名無しさん
12/12/01 00:36:52.00 bwrnIsVf
>>324
＞如法に歩み、行じ、遂げ切ったものとして、（輪廻の）激流を渡り切ったものとして、
＞世俗の束縛から解かれ離れたものとしての、成就者について言われるのではないでしょうかね。
同じくインドヨーロッパ語族である西洋諸国語の構文と感覚からして、
そんな回りくどい解釈は到底出てこない。
この場合は、前レスのasを使った従属句が、"as is"のように独立句化した
ものと考えるのが、妥当であろう。
「何が真実であるか」を示す句であるのに、「真実」などという意味を
含めたら、「循環語法」に成り果ててしまう。
327:神も仏も名無しさん
12/12/01 01:03:10.88 pi0+vLky
>>324
＞じゅうようなことは、『“その”如く』と言ったときに、『どの如くなのか？』
＞ということなんじゃないでしょうかね・・。
＞だから、
＞如法に歩み、行じ、遂げ切ったものとして、（輪廻の）激流を渡り切ったものとして、
＞世俗の束縛から解かれ離れたものとしての、成就者について言われるのではないでしょうかね。
同意ww オレの見た資料でも、Tathaa-gata の解説として
'who comes and goes in the same way' [as the Buddhas], probably orig. a designation of
an Arhat, afterwards esp.of Gotama Buddha as Sammaasambuddha
とあったわ。
アホが妄想喚いているが、キチガイ妄想は例によって無視ねwwwwwww
328:神も仏も名無しさん
12/12/01 01:33:57.92 bwrnIsVf
>>327
中村博士の「われわれの経験するこの現象世界がそのままブッダなの
である」という解釈は、そのような資料もすべて参照した上で、「自分の
頭」で考え抜かれた結論。
他人の資料や注釈に振り回されるのは、愚かさの表れ。
329:安堂
12/12/01 01:39:49.89 j9fMN9wp
キミたちに言っておくが、
言説は他人のパクリになってしまうほど、歴史上で出尽くしているんだ・・・。
だから新しい表現なんかないのだよ・・・・・。
そんなこともわからんのか・・・・・。
他人の言葉が自分の言葉なのだ「自他一如」。
330:神も仏も名無しさん
12/12/01 01:40:37.23 pi0+vLky
>>328 はいはい、いつもの逃げセリフねw
もう聞き飽きたわ、それwwwwww
331:神も仏も名無しさん
12/12/01 01:51:39.93 9+jSb15n
>>323
そりゃ無理な話なので精神や霊魂の仮説は失敗といえるｗ忘れてくれｗ
犀の角の如くとか象の如くとかの記述にあるように如くで正解な気がする。
どの如くなのか？については、死にまつまることを考察すると、
“死体”の如くが正解に近いと思われる。
33 悪魔パービマンがいった、
「子のある者は子について喜び、また牛ある者は牛について喜ぶ。
人間の執著(しゅうじゃく)する元のものは喜びである。
執著する元のない人は、実に喜ぶことがない。」
34 師は答えた、
子のある者は子について憂い、また牛ある者は牛について憂う。
実に人間の憂いは執著する元のもののない人は、憂うることがない。」
論拠はこれで、喜びの同居者としての悲哀が語られる。
つまり、死の境地を、“死体”の境地だとすると、
“死体”に喜びや悲哀の感情があるだろうか？（いやない。）
ということになる。やはり、仮設であり暗喩と取れる。
仮に、体験としてこの世と思えぬ感覚が襲ったとして、それを
死の感覚と捉えた可能性もある。
それは、やはり喜びと悲哀から離れた感覚には違いない。
332:神も仏も名無しさん
12/12/01 01:56:57.75 bwrnIsVf
>>329
ならば「仏教学」など無意味だな。
「学問」とは、「従来の見解を批判して、それを一歩進めること」をいう。
333:神も仏も名無しさん
12/12/01 02:04:55.38 9+jSb15n
>>329
むむ…
死体の境地は他人の言葉なのか…
一体誰の言葉なのだろう？
334:安堂
12/12/01 02:14:05.09 j9fMN9wp
>>332-333
いいか？学問だろうが研究だろうが、
学問は客観的記述なのだよ・・・・。かわるかね。
従来の見解ではない、自分の見解を家と言うならば、石原慎太郎でいいんじゃないの・・・。
ああいうのを言いたい放題というんだから・・・。
でもそれが自分の言葉だと証明できるか？他人の言葉や引用ではないのだと？
公に文書ならできないだろが、口づてや伝承だったらしょうがないとかいうことか。
最終的に詩人になれということだろうな。かのものとしては
335:神も仏も名無しさん
12/12/01 02:20:20.43 9+jSb15n
>>334
俺の論拠は客観性として的をはずしているか？
スッタニパータがダニヤの一説に凝縮されてると仮定して
資料に基づき考察したわけであるが、なんの文句があるんだ？
特別なことを言わなければ解脱してないとでも言いたげだな
その妄想は何なんだ？
336:安堂
12/12/01 02:31:08.89 j9fMN9wp
>>335
妄想はスッタニパータやダニヤ云々だろが。
バカか貴様は！
337:神も仏も名無しさん
12/12/01 02:35:45.84 9+jSb15n
>>336
スッタニパータやダニヤは仏教の資料だろ？
お前がそれを妄想と捉えるのは勝手だ
お前は何に基づいて生きているんだ？
妄想か？
お前の記述は資料、習慣に基づく日本語じゃないのか？
妄想か？
338:安堂
12/12/01 02:46:03.95 j9fMN9wp
>>337
聖書だ。
339:神も仏も名無しさん
12/12/01 02:51:40.22 9+jSb15n
>>338
なら、このスレに来る必要あるのか？
俺の書く記述が、お前の恣意性つまり
お前の意に適わぬだけのことだろ？
お前の意に適うことだけが事実で、
意に適わなければ妄想で片付けるのか？
そんな我丸出しの都合のいい話があると思ってるのか？
お花畑論展開したいなら他所でやってくれ
340:安堂
12/12/01 02:57:51.25 j9fMN9wp
>>339
てめぇみてぇなクソ野郎が気にくわないからに決まってんだろ！！！！！！！
貴様のような悪を根絶やしにするために
正義はあるのだ！
いいか？そういうものだ！
341:神も仏も名無しさん
12/12/01 03:00:14.09 9+jSb15n
>>340
勝手に自滅せーや
ホモ野郎
342:神も仏も名無しさん
12/12/01 06:27:25.77 GSULR/xS
なんか妄想百花繚乱になってきたな
343:神も仏も名無しさん
12/12/01 07:15:41.65 dm0/fjY0
>>334
＞自分の見解を家と言うならば、石原慎太郎でいいんじゃないの・・・。
石原は、政治家であって、学者ではない。君は一体何を血迷っているのか。
クリスチャン特有の血迷い方だな。
前レスで「学問」の要件をちゃんと挙げてるだろ。
「聖書」は、人間界において何の根拠にもならないよだよ。
344:神も仏も名無しさん
12/12/01 07:36:37.12 9+jSb15n
そもそも思考を迷いや妄想ととらえる風潮は何のワガママなんだろう？
我思う故に我あり
人間は考える葦である
釈迦も解脱の条件を思索としたとの記述がある
345:神も仏も名無しさん
12/12/01 07:51:00.88 GSULR/xS
>>344
そりゃ、仏教だよ
何らかの感受から、観念を加えて思考を広げていくこれが妄想・戯論
何かｘと言い習わしに沿って知覚することも妄想だけど、
そのｘという記号から、際限なく考えを展開していくありさまを妄想と呼ぶのは当然じゃないか？
346:神も仏も名無しさん
12/12/01 07:58:34.46 dm0/fjY0
「妄想」とは、「現実から遊離した思考」をいう。この意味で、すべての
宗教思想は「妄想」である。
347:神も仏も名無しさん
12/12/01 10:11:23.77 bNOPUH76
現実には、自分以外の外的現実と、自分自身である内的現実とがある。
内的現実すなわち心の世界を切り捨てることはできない。
宗教思想は、外的現実だけでなく、内的現実＝心の世界に立脚している。
体験には、心の世界で体験することも含められる。
348:神も仏も名無しさん
12/12/01 10:45:23.59 bNOPUH76
『中論』の誤り ～ 運動の否定、時間の否定
原子はスカスカの空間構造だから、かりに電子の運動が止まれば、
ぺしゃんこに潰れてしまう。そのとき宇宙全体も潰れ、
たったひとつのブラックホール(虚無)と化す。
龍樹はこの状態で「空」を定義した。→ 宇宙の否定である。
349:神も仏も名無しさん
12/12/01 11:06:09.50 bNOPUH76
龍樹の「空」はこの宇宙を否定している。
そのため最初から、この宇宙の説明原理として成り立たない。
竜樹に洗脳され、この宇宙を夢や幻の如く思うのは間違っている。
われわれが知りたいのはこの宇宙の説明原理ではないか
われわれは、この宇宙と同じ、運動＝時間のベクトルを生きている。
350:前世は一在家 ◆2o6x38TRbE
12/12/01 11:18:40.04 l46j8k1+
>>348
>『中論』の誤り ～ 運動の否定、時間の否定
そのことは３年以上前から指摘しております。
机上で空を論じた＝言語論理世界で運動・時間を否定した。
ただ、龍樹は著書「大智度論」の中では時間を詳説しておりますので、
中論の八不で否定したというのは誤読、誤解のようです。
これより「中論のみ読みの龍樹知らず」という揶揄が生じました。
351:神も仏も名無しさん
12/12/01 11:36:09.62 GSULR/xS
>>350
だから、否定って読むのは君の誤読だがな
最初から言ってるように
352:パーピマン[
12/12/01 16:02:09.61 FOlP+Z6h
>>341
え～～～～～と、わかるとは思いますが、
>>341 は、俺ではありません。 こいつは、通称、「悟り萌え～」という
奴で、このスレでも荒らし行為を繰り返していたので、皆さんご存知と思います。
上記のように、荒らし行為の指摘を他スレで行なったのを恨みに思い、
成りすまし行為を始めた模様ですwww
一応、ことわっておきますw
353:パーピマン
12/12/01 17:45:30.14 FOlP+Z6h
121 名前：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:15:15.67 ID:FOlP+Z6h [13/21]
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135 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:42:23.87 ID:BTQbqzWZ [9/9]
サル発狂ＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷ
354:パーピマン
12/12/01 17:46:03.78 FOlP+Z6h
133 名前：パーピマン[[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:34:50.83 ID:FOlP+Z6h [24/25]
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121 名前：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:15:15.67 ID:FOlP+Z6h [13/21]
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355:パーピマン
12/12/01 17:46:31.29 FOlP+Z6h
135 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:42:23.87 ID:BTQbqzWZ [9/9]
サル発狂ＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷ
354 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:46:03.78 ID:FOlP+Z6h [3/3]
133 名前：パーピマン[[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:34:50.83 ID:FOlP+Z6h [24/25]
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121 名前：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:15:15.67 ID:FOlP+Z6h [13/21]
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356:パーピマン[
12/12/01 17:46:58.10 FOlP+Z6h
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355 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:46:31.29 ID:FOlP+Z6h [4/4]
135 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:42:23.87 ID:BTQbqzWZ [9/9]
サル発狂ＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷ
354 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:46:03.78 ID:FOlP+Z6h [3/3]
133 名前：パーピマン[[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:34:50.83 ID:FOlP+Z6h [24/25]
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121 名前：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:15:15.67 ID:FOlP+Z6h [13/21]
357:パーピマン
12/12/01 17:57:57.71 FOlP+Z6h
121 名前：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:15:15.67 ID:FOlP+Z6h [13/21]
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356 自分：パーピマン[[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:46:58.10 ID:FOlP+Z6h [5/5]
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358:パーピマン[
12/12/01 17:58:22.87 FOlP+Z6h
354 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:46:03.78 ID:FOlP+Z6h [3/3]
133 名前：パーピマン[[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:34:50.83 ID:FOlP+Z6h [24/25]
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121 名前：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:15:15.67 ID:FOlP+Z6h [13/21]
357 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:57:57.71 ID:FOlP+Z6h [6/6]
121 名前：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:15:15.67 ID:FOlP+Z6h [13/21]
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359:パーピマン
12/12/01 17:59:05.18 FOlP+Z6h
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360:パーピマン
12/12/01 17:59:36.63 FOlP+Z6h
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359 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:59:05.18 ID:FOlP+Z6h [8/8]
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361:言語と意味 大滝秀治
12/12/01 18:08:31.71 Q9CdT6br
>>287
失念、失礼。
＞言語で表現する以上、どんな表現をしても直接現実にはならない。
同意。
間接現実から直接現実（月）を隔靴掻痒に示唆（指）しうるだけです。
分別言語化は即 直接現実（空＝中道＝勝義）を離れます。
＞如来を「真理」と呼ぼうが、「あるがまま」と呼ぼうが同じことでしょ。
同じではありません。
ここはパラドックスであり、飛翔すべき「関」です。
間接現実においては言語は意味的存在だからであり、隔靴掻痒（パラドックス）にせよ、
示唆するに相応しい言語でギリギリまで肉迫すべきだからです。
ホントに言語とは不自由なもんですねえ。
仏は無矛盾（無分別勝義）を矛盾（分別世俗）のうちに説かれます。
たとえば>>268の「眼横鼻直」（道元）にはまったく意味がありません。
あえていえば、あるがままです。
縁起の直接現実（縁起の現観）の様相であり、悟りそのものです。
362:パーピマン
12/12/01 18:08:43.39 FOlP+Z6h
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121 名前：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:15:15.67 ID:FOlP+Z6h [13/14]
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27 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:25:21.25 ID:FOlP+Z6h [19/19]
125 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:24:38.62 ID:FOlP+Z6h [17/17]
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
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124 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:24:01.29 ID:FOlP+Z6h [16/16]
123 名前：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:16:14.93 ID:FOlP+Z6h [15/15]
119 名前：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:14:03.39 ID:FOlP+Z6h [11/11]
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363:パーピマン
12/12/01 18:09:15.93 FOlP+Z6h
360 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:59:36.63 ID:FOlP+Z6h [9/10]
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359 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:59:05.18 ID:FOlP+Z6h [8/8]
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364:パーピマン
12/12/01 18:09:40.59 FOlP+Z6h
124 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:24:01.29 ID:FOlP+Z6h [16/16]
123 名前：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:16:14.93 ID:FOlP+Z6h [15/15]
119 名前：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:14:03.39 ID:FOlP+Z6h [11/11]
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363 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 18:09:15.93 ID:FOlP+Z6h [11/11]
360 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:59:36.63 ID:FOlP+Z6h [9/10]
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365:パーピマン
12/12/01 18:10:05.85 FOlP+Z6h
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364 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 18:09:40.59 ID:FOlP+Z6h [12/12]
124 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:24:01.29 ID:FOlP+Z6h [16/16]
123 名前：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:16:14.93 ID:FOlP+Z6h [15/15]
119 名前：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:14:03.39 ID:FOlP+Z6h [11/11]
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366:パーピマン
12/12/01 18:15:40.01 FOlP+Z6h
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121 名前：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:15:15.67 ID:FOlP+Z6h [13/14]
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367:パーピマン
12/12/01 18:15:58.58 FOlP+Z6h
119 名前：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:14:03.39 ID:FOlP+Z6h [11/11]
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366 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 18:15:40.01 ID:FOlP+Z6h [14/14]
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121 名前：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:15:15.67 ID:FOlP+Z6h [13/14]
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368:パーピマン
12/12/01 18:16:16.72 FOlP+Z6h
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121 名前：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:15:15.67 ID:FOlP+Z6h [13/14]
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369:パーピマン
12/12/01 18:16:40.50 FOlP+Z6h
364 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 18:09:40.59 ID:FOlP+Z6h [12/12]
124 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:24:01.29 ID:FOlP+Z6h [16/16]
123 名前：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:16:14.93 ID:FOlP+Z6h [15/15]
119 名前：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 17:14:03.39 ID:FOlP+Z6h [11/11]
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366 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 18:15:40.01 ID:FOlP+Z6h [14/16]
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370:パーピマン
12/12/01 18:20:51.23 FOlP+Z6h
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371:パーピマン
12/12/01 18:24:14.41 FOlP+Z6h
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372:パーピマン
12/12/01 18:27:34.79 FOlP+Z6h
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371 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 18:24:14.41 ID:FOlP+Z6h [19/19]
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373:パーピマン
12/12/01 18:28:06.67 FOlP+Z6h
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374:パーピマン
12/12/01 18:28:47.02 FOlP+Z6h
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375:パーピマン
12/12/01 18:37:15.47 FOlP+Z6h
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374 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 18:28:47.02 ID:FOlP+Z6h [22/22]
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376:パーピマン
12/12/01 18:38:06.75 FOlP+Z6h
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377:パーピマン
12/12/01 18:38:38.06 FOlP+Z6h
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378:パーピマン
12/12/01 18:38:57.84 FOlP+Z6h
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377 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 18:38:38.06 ID:FOlP+Z6h [25/25]
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379:神も仏も名無しさん
12/12/01 19:14:02.48 9+jSb15n
>>346
宗教思想が合理性を持つ場合、妄想とは認められない。
比喩とは合理性を持つものであり、比喩でない場合は合理性を持たない。
妄想（もうそう：delusion）とは、非合理的かつ訂正不能な思いこみのこと
380:神も仏も名無しさん
12/12/01 19:27:06.17 9+jSb15n
業報輪廻転生論は妄想で間違いないので、以後よろしく
これを認めるなら釈迦は統合失調症で、その時点で終了
381:神も仏も名無しさん
12/12/01 19:33:39.64 p0Dxb8En
字が書ける人が書いたものの中で割りとまともだったので判断の基準になった。
アメリカの基準は今でも聖書
382:机龍之介＠花押
12/12/01 19:39:49.21 yZmQOpMj
>>313
＞神も霊魂も実在する。霊界があり、そこに霊的存在もいる。
＞低級霊を指導する高級霊もいる。高級霊が仏なのかもしれない
そうでしたか。そう考えているうちは直ぐには影響はない。
まだ安心して大丈夫ですよ。
しかしそのうちに観念が肥大化すると、どうにも自分では制御できなくなる。
ここいらあたりでも、直ぐには影響はない。
しかしそのうちに、観念と自己の主従関係が逆転してくる。
ここいらあたりになると、自分でもヤバイとの自覚が現れる。
しかし㌧でもないことに、この観念が自己に命令したりするようになる。
（例えば、人に危害を加えるように、とか）
ここいらあたりになると、さすがに狐憑き状態になる。
ここいらあたりで、どうやら自分はマイコンされた。との認識に芽生える。
しかし皮肉なことに、マイコンに深く依存しなければ生きられないようになる。
無限にこの地獄が続く。
こういう例は一例ですが、もっと怖いものもあります。
383:神も仏も名無しさん
12/12/01 19:43:53.58 S7nHvw5n
>>379
現実を逸脱することを「非合理」という。「合理・非合理」の基準は「現実」
のみ。「開祖・教祖の脳内観念」ではない。
384:神も仏も名無しさん
12/12/01 19:45:09.02 9+jSb15n
妄想に囚われれば議論、及び思索は一歩も進まんぞ
385:神も仏も名無しさん
12/12/01 19:48:03.20 9+jSb15n
>>383
観念は現実か否か？
386:神も仏も名無しさん
12/12/01 19:56:57.96 kO9rGcdU
>>383
wwwwwwwwwww
非合理な現実は存在しないとでも思ってんのかｗ
どんだけ温室で育ってるお坊ちゃまだよｗ
387:神も仏も名無しさん
12/12/01 19:59:25.72 FOlP+Z6h
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378 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 18:38:57.84 ID:FOlP+Z6h [26/26]
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377 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 18:38:38.06 ID:FOlP+Z6h [25/25]
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388:神も仏も名無しさん
12/12/01 19:59:43.75 FOlP+Z6h
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378 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 18:38:57.84 ID:FOlP+Z6h [26/27]
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389:神も仏も名無しさん
12/12/01 20:00:02.54 FOlP+Z6h
374 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 18:28:47.02 ID:FOlP+Z6h [22/22]
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376 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 18:38:06.75 ID:FOlP+Z6h [24/28]
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390:神も仏も名無しさん
12/12/01 20:00:19.68 FOlP+Z6h
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375 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 18:37:15.47 ID:FOlP+Z6h [23/29]
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374 自分：パーピマン[sage] 投稿日：2012/12/01(土) 18:28:47.02 ID:FOlP+Z6h [22/22]
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391:神も仏も名無しさん
12/12/01 20:01:42.05 9+jSb15n
非合理な現実を語ることは非合理の一言で終わる
発展するものは全て非合理だからである。
392:神も仏も名無しさん
12/12/01 20:20:21.19 FOlP+Z6h
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393:神も仏も名無しさん
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394:神も仏も名無しさん
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395:神も仏も名無しさん
12/12/01 20:34:20.66 FOlP+Z6h
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396:神も仏も名無しさん
12/12/01 20:34:36.90 FOlP+Z6h
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397:神も仏も名無しさん
12/12/01 20:34:53.31 FOlP+Z6h
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398:神も仏も名無しさん
12/12/01 20:35:41.16 FOlP+Z6h
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399:神も仏も名無しさん
12/12/01 20:40:13.54 TDzCTnHh
>>386
人間は、いくら足掻いても、現実以外では生きられない。
その意味で「非合理な現実」などないのである。現実を「非合理」と感じ
るのは、己の誤り。
400:神も仏も名無しさん
12/12/01 20:41:35.59 FOlP+Z6h
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401:神も仏も名無しさん
12/12/01 20:41:51.11 FOlP+Z6h
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402:神も仏も名無しさん
12/12/01 20:42:09.10 FOlP+Z6h
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403:神も仏も名無しさん
12/12/01 20:42:25.31 FOlP+Z6h
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404:神も仏も名無しさん
12/12/01 20:49:45.30 FOlP+Z6h
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405:神も仏も名無しさん
12/12/01 20:50:01.42 FOlP+Z6h
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406:神も仏も名無しさん
12/12/01 20:50:17.34 FOlP+Z6h
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12/12/01 20:51:46.05 FOlP+Z6h
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12/12/01 20:55:49.26 FOlP+Z6h
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12/12/01 20:59:50.66 FOlP+Z6h
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12/12/01 21:00:13.63 FOlP+Z6h
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12/12/01 21:06:26.05 FOlP+Z6h
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12/12/01 21:09:27.46 FOlP+Z6h
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12/12/01 21:09:51.17 FOlP+Z6h
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12/12/01 21:11:32.08 FOlP+Z6h
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418:神も仏も名無しさん
12/12/01 21:20:38.17 FOlP+Z6h
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12/12/01 21:21:02.37 FOlP+Z6h
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12/12/01 21:21:31.57 FOlP+Z6h
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12/12/01 21:22:01.27 FOlP+Z6h
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427:神も仏も名無しさん
12/12/01 21:51:28.25 kO9rGcdU
>>329
では、その場合の「合理」「合理的」とは何ぞや？
「理に適っている」ということだけでは、現実だけがそうであるとは言えないわけだが、
他にどんな条件（＝定義）を「合理（的）」という概念に持ち込んでるんだ？
428:神も仏も名無しさん
12/12/01 21:52:48.31 kO9rGcdU
３９９から４２７へといきなり数字が飛んでるんだが、何かあったのか？ｗｗｗｗｗ
429:ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
12/12/01 21:54:27.85 FOlP+Z6h
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12/12/01 21:56:11.44 FOlP+Z6h
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12/12/01 22:04:10.24 FOlP+Z6h
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12/12/01 22:05:07.79 FOlP+Z6h
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12/12/01 22:12:16.07 FOlP+Z6h
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