12/09/10 05:19:46.98 pjXyzBSW
>>624
視覚はそれほど同様しないけど、肌の接触は強力だよね。
一瞬乱れるが、大丈夫だと思う。
なぜなら、そういう受動的なパターンは燃えないでしょ、男は。
もっともそのスレンダー巨乳に魅力を感じる業・縁があるかないかで決まると思うけど。
634:遊びをせむとや生まれけむ
12/09/10 08:10:13.32 t86/CeNv
>>599
＞釈尊自身の教えが仏教（法）と無関係
あなたは『釈尊自身の教え』とやらをどうして知ったのか？
教えて、ちょーだい。
635:遊びをせむとや生まれけむ
12/09/10 08:12:10.17 t86/CeNv
>>597
＞それはあなたが無知だから
「無知との遭遇」は認めますが、むしろ『不識』（無分別）と言っていただきたいｗ
あなたの説明は、
間接現実の一切内では縁起撥無の虚偽であり、
一切外は論ずるに値しない無根拠な妄想です。
一切内は経験的な検証可能領域ですからいくらでも何回でも立証できるはずですよ。
どうぞ早く立証してください。
636:遊びをせむとや生まれけむ
12/09/10 08:16:09.86 t86/CeNv
>>597
＞通常の人間（凡夫）はすべて二元性の中で生存しているのです。
＞故に、勝義視点のみのアプローチは役立たずだということ
二元性？
凡夫のみならず、覚者もすべてが―アタシの用語では―間接現実（世俗）で存在現象しているのだよ。
仙人みたいに、霞を食って存在するわけにはいかないからね。
ただその実存の様相が違う。
坐水月道場（色即是空） 修空華万行（空即是色）
①分別（間接現実）→ ②無分別（直接現実：折り返し点）⇒③無分別の分別（還滅間接現実）
①のままでは盲目苦だし、 ②のままでは白痴入院だし、 ③でようやく慶安だ。
“ボロ（世俗）は着てても、こころは錦（勝義）”（水前寺清子）③さ、
これによってようやくブッダの本懐が達成されるのだ。
・・・こういった仏法的にごくあたりまえの常道アプローチ（十牛図参照）のどこが「勝義視点のみ②」やねん！
637:遊びをせむとや生まれけむ
12/09/10 08:28:43.69 t86/CeNv
>>602 ＞真理は確かに二項対立から離れた中道だが、
>>619 ＞真理へといたる道を語る俺
真理：真⇔偽、理⇔情の二項相対の非中道。
縁起の現実（あるがまま）に真理は相応しくない。
真理は間接現実（世俗）でのみ成立しうる共同幻想だ。
638:遊びをせむとや生まれけむ
12/09/10 08:37:02.74 t86/CeNv
>>614
＞今生において道徳の完成（善の修行）こそが真理へ至れる道だ
これは完全な誤りであり、反仏法です。
俗物世俗解釈以外のなにものでもありません。
仏法を間接現実（世俗）的人格者＝善の完成ととらえることは、まさに『陥穽』です。
仏道は直接現実（仏法：折り返し点＝ターンニングポイント）から間接現実（世俗）に還滅された修行法です。
その様相が『安らぎに帰して、善悪を捨て去り、塵を離れ、この世とかの世とを知り、生と死とを超越した人、
─このような人がまさにその故に＜道の人＞と呼ばれる。』（スッタニパータ520）です。 ＊>>522
ここの『善悪』『塵』は世俗“間接現実”における共同幻想（道徳、倫理、常識、ルール、法律など）を言っているのであって、
ブッダは、このような既成概念や共同幻想ではなく、
ずばり“縁起の直接現実（あるがまま）を無分別智直覚し、縁起のあるがままに従え”と示唆しているのです。
それがブッダの本懐たる間接現実における実存苦を超克する＜道＞だからです。
これが“ ♪ ボロ（世俗）は着てても、こころは錦（勝義）♪ ”（水前寺清子）の様相です。
その様相を道元は『自受用三昧』、良寛は『随縁且従容』と表現しました。
639:神も仏も名無しさん
12/09/10 08:55:12.46 pjXyzBSW
>>634
お前が言うか
640:遊びをせむとや生まれけむ
12/09/10 09:24:28.44 t86/CeNv
>>634
＞お前が言うか
オイラ氏も、無粋なお方どすなあｗ
おなごはんに嫌われまっせ。
わざわざ『知った』と書いてまっせ。
641:遊びをせむとや生まれけむ
12/09/10 09:28:29.02 t86/CeNv
>>620
＞ただの破戒僧だろ。
ならば、下記の公案によって、カラスのその評とその境涯を聞かせてもらおう。
『昔、婆子あり、一庵主を供養し二十年を経たり、常に一人の二八女子をして飯を送って給持せしむ。
一日女子をして主を抱かしめて曰く、正に恁麼の時如何と。主曰く枯木寒巌に倚る三冬暖気無し。
女子婆に挙似す。婆曰く我れ二十年祗箇の俗漢に供養せしかと。遂に遣出して庵を焼却す。』
庵主および婆子を評せよ。
カラスが庵主なれば如何。
642:神も仏も名無しさん
12/09/10 09:48:18.79 pjXyzBSW
庵主はまあまあそれ以上分からない、婆子は確実に三十棒だな
643:神も仏も名無しさん
12/09/10 10:10:14.56 NRthVCOG
創価は、仏敵を野たれ死ぬまで攻め抜けを政教新聞に書いて、
嫌がらせしています。 集団ストーカーと呼ばれていますが、
仏教って、仏敵を攻撃しろといっているんでしょうか？
644:神も仏も名無しさん
12/09/10 10:15:26.96 pjXyzBSW
>>643
日蓮は仏教じゃないんで、創価とかももちろん仏教じゃありません。
スリランカ仏教やチベット悪霊派もそうですが、排他的で攻撃的なことをするなら、
もはや仏教じゃないと思います。
特に日蓮は教義からして仏教と全く反対の内容なので、仏教とは思えません。
645:神も仏も名無しさん
12/09/10 11:36:06.75 AQ72vhmI
>>602
そのとおりだな
勝義に至った人間が歴史上どれだけいる？
伝承でも指で数えられるぐらいだろ
ほんとむなしい宗教だよ
646:神も仏も名無しさん
12/09/10 11:53:27.31 /+q3sscT
つい先日まで日本国憲法も刑法も民法も無い時代は
経典が法律で法とは仏法のこと僧はボーズだとキリシタンに言ったら
ここにきやがったなそういえば
647:神も仏も名無しさん
12/09/10 11:54:17.81 AQ72vhmI
縁起のあるがままに従えｗ
ﾜﾛﾀｗ
犯罪者は犯罪者の縁起に従えってことかｗ
648:神も仏も名無しさん
12/09/10 12:08:48.13 1/wV+GNl
すみません 経典の中に、釈迦が池で体をあらって
その水を弟子に飲め、と言った部分はありますか
649:神も仏も名無しさん
12/09/10 13:01:51.59 WYCKzAmd
それやると腹壊すでしょ
650:神も仏も名無しさん
12/09/10 13:33:56.44 pjXyzBSW
>>645
いっぱいいるなあ。
ビルマとチベットだと今でもたくさんいるし。
651:遊びをせむとや生まれけむ
12/09/10 14:03:39.45 t86/CeNv
>>647
＞ﾜﾛﾀｗ
＞犯罪者は犯罪者の縁起に従えってことかｗ
そーゆー受け止め方しかできないのは、あなたがひたすら>>636①ベッタリだからさ。
だから、坐れ（道元）
諸悪莫作
衆善奉行
自浄其意
是諸仏教 この七仏通誡偈も無分別の分別>>636③であって①ではない。
①なら3歳の子供でも言える、しかし③なら80歳の老人でも護るのは難しいー伝承だ。
『縁起の直接現実（あるがまま）を無分別智直覚し』をすっ飛ばしてなんとする。
上記には矛盾（関）がある。それを承知で言っている。
652:神も仏も名無しさん
12/09/10 14:34:02.07 cT6cVnpE
【韓国】「日帝の侵略に協力した事を反省します」 日本曹洞宗の僧侶が謝罪の碑を建立［09/08］
ｽﾚﾘﾝｸ(news4plus板)
653:カラスの唄 ◆S5WLCcUno2
12/09/10 16:55:33.26 62Ta3XIO
>>638
な、禅宗の人は道徳を否定するだろ。
この人達にかかればこの二元世界においても善悪などない。
そんなものに囚われるのは迷いだ。良心に咎められるのは迷いだ。ってことになる。
だから実際に死を目の前にすれば、今までのたがが外れてモンスターに変身するんだろう。
彼らは所詮どうせ死ねば終わりの唯物論者だしね。邪教なんだよ、邪教。
原始経典等を読めばゴータマは嫌というほど、善因善果。悪法悪果。の因果の法。
四正勤等の道徳を説いている。道徳は、あなたと私を分かつ世俗から勝義に赴く道。
この人達の間違いはあくまで二元世界の住人である我々に勝義の話を当てはめて
思考していること。ゆえに本質的には全く無意味な言葉遊びにしかなっていない。
テーラガータには将来道徳を否定する破戒僧が現れるとこの人達にたして否定的な
ことが書かれている。外道はお前達の方だ。道徳を否定するなら釈迦の仏教の看板降ろせよ。
一番迷っているのはこの人達なんだよ。