12/01/21 00:39:54.51 WUUocZ3a
訂正ですね。「天理教でこの世が変わるを、実現した。」ではなくて、
「天理教でこの世が変わるを、実現したい。」です。
私は、真柱さまがお願いしていて下さるから、現在のたった今も、この世は陽気暮らしに向かって進んでいると信じていて、感じてもいる。
健康感謝するくらいなら、真柱感謝をしたいくらいですが、でも、それは、まだ「おやの教え」が届いていない中での、ご守護であって、
天理教団そのものが、おやの教えを、根も掘らず、解説用にでっち上げて上手く丸めてきた誤魔化し教義・教理の使い手に堕落してしまっていた事に、
痛恨の残念があります。
病たすけられて入信して、その奇跡的ご守護の体験に突き動かされてきた、古い世代の理屈抜きの天理教。大好きです。
151:基本。
12/01/21 00:54:05.85 WUUocZ3a
古い世代の理屈抜きの天理教も、本部員を大教会幹部を鼻で笑っていた師を失って、
上級教会や大教会に、取り込まれて、やがて存在の意味すら失う。
行事やイベントが、信仰行為そのもののように、理の親の権威付けに利用されて、
あの、キチガイのように理一条の信仰者であった師の諭し悟りは、失われて、理の親への奉公という「棺おけ」に、子孫は自らを埋める。
基本の周辺の理の間違いは、天理教団全体が辿った、「誰一人私をたすけるものはいなかった」、応法の道そのものでした。
仕方ないことです。
このみちハどふゆう事にをもうかな このよをさめるしんぢつのみち 第6号 4
という、おやの教えは、天理教の先生方には、まだ届いていないのです。
152:基本。
12/01/21 01:14:16.55 WUUocZ3a
このみちハどふゆう事にをもうかな このよをさめるしんぢつのみち 第6号 4
天理教を懲戒免職となり、信州に布教に来た布教師に指導された宮島先生に、仕込まれた位京分教会の初代は、
このみちハどふゆう事にをもうかな このよをさめるしんぢつのみち
これを、連呼していました。朝昼晩、信者に、これを語り続けていました。
少なくとも、私には、言葉としては、このおやの教えは、届きました。
この世を治めて下さる真実の道としての、天理教なのだと、骨の髄まで染みているのは、連呼の洗脳のお陰でしょう。
でも、ではどうして、どうやっては、そのおやの教えは届いていませんでした。
そのおやの教えの芯にいる、真柱さまによって、基本には少しづつ、この世治める教理の骨格が見初めてきたのです。
そのすべてはお筆先にある。必要なものはみな、真柱さまがご用意下さってある。
本部員を鼻で笑った師のようには、簡単に本部の人を鼻で笑えなくなったのは、基本は十代の頃からです。
おやさまを、おやさまの教えを、古い形で保存のように守ると言う、とてつもない精神力の必要な、それゆえに、
理屈抜きで、お屋敷・真柱一筋の彼らには、足元にも及ばない自分を知ったからです。
153:基本。
12/01/21 01:26:50.79 WUUocZ3a
でも、良いじゃないですか。
基本は、自由人で、そしておやの教えの実現に向けて、研究すればいいんだ。
研究して、試して、証明すれば良いだけの事だから、
試しました→失敗でした。 ←これがやれたら、最高では無いですか。
破滅志向、的を得ていますよ。頭が変、的確ですよ。
きちがいと呼ばれたおやさまの弟子らしく、生きたいでは無いですか。
全く無意味な人生であったと、言われたいでは無いですか。
きちがいのオカルトとして、一貫した人生であること、これが嬉しい。
そしてこれからも、変わらずにお馬鹿であること、これが楽しい。
人は全員、ばらばらで別個で良いんだと思います。おやさまを知ったらね、自由です。
154:神も仏も名無しさん
12/01/21 01:58:43.49 SnfScF9M
＞的を得ていますよ
的を「射る」な
＞きちがいと呼ばれたおやさまの弟子らしく
教祖はおまえのようにブレてないぞ
＞一貫した人生
おまえの芯がブレブレだから皆の苦情が噴出してるわけだがｗ
155:神も仏も名無しさん
12/01/21 02:02:38.89 SnfScF9M
＞人は全員、ばらばらで別個で良いんだと思います。おやさまを知ったらね、自由です
他人の道をボロクソに叩いて、ああせいこうせい「強制」してきた
テメーの言葉とは思えんな
＞全く無意味な人生であったと、言われたいでは無いですか。・・・×
＞全く「迷惑な」人であったと、言わているでは無いですか。 ・・・○
156:基本。
12/01/21 02:41:08.60 WUUocZ3a
おやさまは、ひながたにおいては、宮池に身を投げようとして、「早まるやない」と諭されたりしていて、
決して、ブレがなかったわけではないですよ。
>>155
> ああせいこうせい「強制」してきた
あなた、何か基本から強制されましたか？？？
愛町は異端とか、そういう指摘は山々して来ました。
それは、異端には当然迷惑です。図星だからです。
157:基本。
12/01/21 02:48:42.33 WUUocZ3a
他人の道では無いでしょう。
愛町に待つ一寸先の闇は、全天理教に、妄想のご守護話の囲い込みの愚かさを思い知らせるでしょう。
偶像崇拝は、「全く迷惑な愛町」であったと、知らしめる結果を見ますね。
住み込み人として囲い込んで、闇夜の提灯を自作自演する、他系統の信者からカモになりそうな信者を引き抜く。
あなたの発言は、愛町への憎しみに満ちていますね。
居所、なくしたんですか、お馬鹿発言しすぎて、愛町には不要になってしまったんですか。
お気の毒に。
158:
12/01/21 08:07:06.78 CWfvvpM4
159:神も仏も名無しさん
12/01/21 08:29:44.93 hMIUoqds
>倫理観もネットモラルも何も無い、
>そういう態度なら、それなりの、やることやるよ。
↑
逃げ回ってるので何度も言うが、これ基本がボチに諭した言葉だ
お前の言葉を借りれば吐いた唾は飲み込めないのが天理だろ、カラオケ屋
きっちりお前のゴロツキ同然の犯罪行為を清算しな。先ずは謝罪記事だな
160:ぼちぼち
12/01/21 13:18:59.72 TkHF7RwH
>>156:基本。 [] 2012-01-21 02:41:08 ID:WUUocZ3a
＞おやさまは、ひながたにおいては、宮池に身を投げようとして、「早まるやない」と諭されたりしていて、
決して、ブレがなかったわけではないですよ。
宮池の話ですか…。
あなたは「ぶれ」と説きますか？
中山みきがぶれる
↓
教祖がぶれる
↓
親神様がぶれる
これらは人間心のないわけですよね？
中山みき、教祖、親神様はイコールですよね？
「ぶれる」
あなたの解説ではおかしなことがおきませんか？
そもそも、宮池のエピソードそのものが理屈になっていないと思うのですがね？
161:基本。
12/01/22 01:25:41.84 vchYI/DN
おやさまの、ひな型について語りたいのですね。
宮池の話ですか…。 あなたは「ぶれ」と説きますか？
中山みきがぶれる
↓
教祖がぶれる
↓
親神様がぶれる
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
この時おやさまは、「神であるみき」と「人であるみき」と、二人いるわけです。
本席様の、「入り込んだ時・本席」、「入り込まぬ時・ただの伊蔵」。これと同じですね。
宮池に身を投げようとしたのは、みき姉。それに早まるでないと告げたのは、みき神。
立教の直後の三年間、おやさまは、口移しに教理を学ばれています。
みき神が、語る。みき姉が反復する。これを繰り返して、元の理を学ばれたのが、ひな型の最初です。
一人二役という見立てになりますが、それが、いったい何時、「みき姉がみき神」と一つになったかというと、
ひんがたとしては、「ご休息所」に移られた時を、一つの区切りと見立てます。
人の死は、永のご休息に入られたと表現します。
門屋にて、大工の伊蔵が神意を取り次ぎし、おやさまはご休息。
ひな型時代には、そういう構図で、二人が神意を取り次いだりしたが場合もあります。
162:基本。
12/01/22 01:29:41.24 vchYI/DN
>倫理観もネットモラルも何も無い、
>そういう態度なら、それなりの、やることやるよ。
私の投稿の内の、どこに>倫理観もネットモラルも何も無い投稿内容があったか、
明示下さい。
163:基本。
12/01/22 01:50:05.06 vchYI/DN
おやさまの事は、その役割の上で、以下の三つにて説明されます。
①「月日の社」②「ひな型のおや」③「地上の月日・存命のおやさま」。
①の役割はみき・巫女です。神の心で、口から出す言葉は神の言葉です。
②の役割はみき・姉です。人の心で人としての言葉であり行為でもあります。
③の役割はみき・親神です。地上の月日として、存命のまま元の屋敷に留まり世界を助けます。
①の役割のみき・巫女は、立教の宣言をし、三年間内蔵にて、
②の役割のみき・姉に、教えを仕込みました。
一人二役見立てですが、巫女は「告げる」みき姉は「繰り返す」です。
みき巫女に、夫は、教理を「反復練習」で習ったことはなかったと思います。
ぼちぼちさんと一緒ですね。
みき巫女のお告げで、施しを行う時のみき姉は、人間です。それに協力したり反対したりの夫は人間です。
164:基本。
12/01/22 02:45:06.94 vchYI/DN
神託
神託（しんたく,Oracle）とは、神の意を伺う事。また、その時伝えられた言葉。
託宣
神懸かりになったシャーマンの口から発せられる言葉。
この時一時的にシャーマンの意識は失われ、神が代わりに降りて人格を支配する。
ときには神でなく悪霊や動物霊の類であることもある。→憑依
古代日本の卑弥呼やギリシャの「デルフォイの神託」が有名。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
古来より巫女は神楽を舞ったり、祈祷をしたり、占いをしたり、神託を得て他の者に伝えたり、口寄せなどをする役割であった
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
①の巫女の役割の開始は立教の日。
②の百姓女は、誕生日にお生まれになった。
③の存命のおやは、地上の月日は、それが開始されたのは、おやさま誕生の日と、基本的には同一とみなします。
おやさま誕生から７５年。７５日の断食でした。
165:基本。
12/01/22 02:55:41.27 vchYI/DN
本席者 神懸かりになったシャーマン
別席者 神の取次ぎ
第11号 77
めへ／＼になにをゆうとハをもうなよ
月日のをもうよふにゆうのや
Whatever is said, do not wonder. It is said just as Tsukihi intends.
銘々の人間心から言うていると思ってはならぬ。皆、親神の思い通りに言わせているのである。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
お授け人とは、シャーマンですから、神の代理になる時もあるわけです。
真柱は、芯の巫女ですから、その理の立場は神の代理です。
能力的には、大震災に関わる程度の能力ですから、ぼちぼちさんよりは、巫女の能力があると思います。
166:基本。
12/01/22 03:14:13.91 vchYI/DN
愛町の関根豊松さんが、「私の言う事は神の言葉です」と言ったとしても、
実は、第11号 77 『めへ／＼になにをゆうとハをもうなよ 月日のをもうよふにゆうのや』
ですから、おふでさきを根にしていたら、それは「正しい」のです。
別席者として、巫女真柱から、お授け頂いているから、おたすけの場で、「私の言う事は神の言葉です」は、正しいのです。
だから、ご守護があっても、親神さまのおかげであり、豊松さんが真柱に平伏するのは、それは、真柱が月日の代理だからです。
関根豊松さんは、おやさまがいなかったらこの宇宙も違ってしまっていたと語る人で、つまり、おやさまは親神と知っていた人。
関根豊松さんが、理の親を立てたのは、理の親が月日の代理をしてくれた恩を立てていたと言う事ですが、
「代理人の恩」よりも、「月日」への恩が重いものであるから、一時的な代理人を神様に持ち上げる理の親信仰は、結局は埃です。
自信を持って、月日の代理だと言い切れないようでは、関根豊松先生の弟子とは言えないのですが、
原典の根をわすれるというか、学ばないのは、お役に立ちません。
「わしの言う事は神の言葉だ」と、言い切ると、第１１号７７の理を実行したことになります。
167:基本。
12/01/22 03:22:19.22 vchYI/DN
そこで、ぼちぼちさん。ぶれの問題です。
自分の中の自分の心と、自分の心の中の、月日の代理としての心。
いづれが、勝るのでしょうか。
月日の代理としての心からみたら、真柱は月日の代理そのものです。
自分の心で見たら、真柱は代表者にすぎません。
その二つの心の自分がいて、いづれが勝ると思いますか。わが胸の内の真実は、どちらでしょうか。
168:基本。
12/01/22 03:33:56.83 vchYI/DN
関根豊松先生が偉大なのは、「私の言う事は神の言葉です」と言った事。言い切った事。
それは、ブレていない。
そういう、月日の思いとの一体化したおたすけには、おやさまは、どんな力でもお貸し下さいます。
先輩にそれを学び、基本はいつも、基本教理は天理教の基本ですと、語ってきています。
二代真柱様の教義が、基本教理の父です。
169:神も仏も名無しさん
12/01/22 12:06:25.60 7ET5dMQu
問題はそこじゃない気がするな
＞おやさまは、ひながたにおいては、宮池に身を投げようとして、
「早まるやない」と諭されたりしていて、 決して、ブレがなかったわけではないですよ。
＞決して、ブレがなかったわけではないですよ。
これってどうやの？ 人間みきさま、にしても「雛形」やろ？手本なわけやな
手本雛形にブレがあるのか？
ということから思案しても、「おやさまのブレ」と言い切ってしまう基本には
違和感を感じずにはいられないな
170:神も仏も名無しさん
12/01/22 12:37:39.03 uf5Rv2Yo
鯖落ちの最中も徹夜で必死のｶｷｺ 復旧ｽﾀｯﾌもいい迷惑(ﾜﾗ
ｷﾓｵﾔｼﾞの執念ｽｹﾞｰwwwww
171:神も仏も名無しさん
12/01/22 12:43:01.45 7ET5dMQu
この身投げ未遂前には、お身内にも散々狐つき言われて、憑き物なら退いて
くれと皆に懇願されて、あげく夫善兵衛さまからは刃物を向けられた
というエピソードもあった
ということから思案すると、これはブレなんかではなく、親神の思し召しと
世情との板挟みの中を歩む手本雛形なのではないか、と思うんやけどな
おやさまの中には親神様が降りて来ておられるわけやから、みきさまは
内におられるのが実の神であることはご本人だけは確信されてたわけやが
お身内や周囲にはわかななくて、教祖の奇行にみな困り果てて憑き物出て行け
という風当たり、と
172:神も仏も名無しさん
12/01/22 12:45:30.19 7ET5dMQu
で教祖はどうされたかというと、周囲を、お身内を、親神の力で捻じ伏せようと
やろうと思えばできたわけやが、そういう力の誇示はなされなかった
それどころか皆の不憫を思うて、身を引こうとされた
自殺と一言に言うが、じぶんかわいい現実逃避の行為ではなく、みなを思っての
行動であって、それを親神さまが止めて救ってくださった
最後は親神さまが救ってくださる、という雛形をお示しくだされた話ではないのかな
と思うわけです
その後おやさまは、お針子教室のお師匠や秀司様が寺子屋をされたりして
きちがいや憑き物でないことを証明された、と
173:神も仏も名無しさん
12/01/22 12:51:16.93 7ET5dMQu
ぼちぼちに真柱様を打ったことを謝罪せよ、と言うのなら
言うに事欠いて、おやさまを「ブレ」と言い放ったことは
も～～っと、謝罪すべき、だよな？ｗ ＞基本さん
174:神も仏も名無しさん
12/01/22 13:00:39.09 7ET5dMQu
＞みきを神の社にもらいうけたい
「社」を辞書で引くと、神の降下する場所。
降下するということは昇っていかれることもあるわけか、なるほど。
175:神も仏も名無しさん
12/01/22 13:23:32.05 7ET5dMQu
なんか正直、基本の話はようわからんな
おやさまに「ブレ」がある、ということは、「きをつけ！」「やすめ！」
じゃないが、親神が入り込んでるときはきをつけ！で、出て行ったら、やすめ！
だから人間中山みきさんには「間違いもある」と言いたいわけか？
おやさま＝親神様、ってのはどこへ行ったんだ？
基本のおやさまブレ発言は、けっこうヤバイんじゃねえ？
今後波紋を呼びそうだな
176:神も仏も名無しさん
12/01/22 13:35:24.18 uf5Rv2Yo
>私の投稿の内の、どこに>倫理観もネットモラルも何も無い投稿内容があったか、
>明示下さい。
なあ、いつまでそうやってとぼけてるんだ、とっつぁん坊やwww
177:基本。
12/01/22 13:35:57.74 7rGuIy6M
>>172
> 自殺と一言に言うが、じぶんかわいい現実逃避の行為ではなく、
> みなを思っての行動であって
↑ みなを思っていたのなら、身投げするわけないでしょう。みなをたすける存在なんだから、ね。
現実逃避しようとしたんです。ブレてね。
その時、足が止まった。動かなくなった。のは、差し上げた身を、自分の都合で逃避したブレを、神が許さなかったのです。
みき姉さんだって、ブレた。
それは、ひな型ですよ。
行動であって、
178:基本。
12/01/22 13:44:28.59 7rGuIy6M
行動であっても、本人の意思の肉体行動と、神の意思の肉体行動がある。
ひな型にも、「悪のひな型」「善のひな型」の二つある。
おやさまの自殺しようとしたのは「悪」で、
身体が動かなく無くなったのは、その悪に静止をかけた神の力。
あの場面で、「早まったのは・みき姉」「早まるやないと止めたは・月日」。
誰がしたことでも、ブレはブレです。
179:神も仏も名無しさん
12/01/22 13:46:39.03 7ET5dMQu
ああ、基本は宮池の話を親神様から教祖への仕込みの現場の話といいたいわけか
でもそれをブレだ間違いだというのは納得いかんな
おやさまは普通の人間じゃないわけだしな、人間創造の元になった魂のお方
だから、ブレてるはおかしいだろ、常識的に考えて
180:基本。
12/01/22 14:12:21.81 7rGuIy6M
おやさまは、「私も台所に出れば埃が出る」と言われていて、
例えば料理は、作るということは、火を使えば汗も出るし、人の作業には埃は付き物です。
おやさまが、宮池に身を投げようとなさったのは、みき姉の人としての心の埃であり、ブレであったと見るべきでしょう。
人が、魂としての神を出し切る成人の途中ですね。
ようぼくにては手入れするという、教えに照らせば、自殺しようとして、神の手入れ、或いは手引きがあった。
そういう、ひな型としては「善のひな型」でも、あります。
181:ぼちぼち
12/01/22 16:12:53.34 u7PdKT0R
いまなるの月日のをもう事なるわ
くちわにんけん心月日や 一二 67
しかときけくちハ月日がみなかりて
心ハ月日みなかしている 一二 68
これは立教からなのか？
それとも、中山みきから教祖に成長されていったのか？
前者は二代真柱さんの解釈であり、後者は芹沢氏の解釈だと理解していますが…。
182:基本。
12/01/22 16:33:25.58 g0g0SzbR
時間経過がありますよね。
「今なるの」と、断りが入っています。
第12号 67 いまなるの月日のをもう事なるわ くちわにんけん心月日や
These thoughts of Tsukihi are spoken through Her: the mouth is human, the mind is that of Tsukihi.
第12号 68 しかときけくちハ月日がみなかりて 心ハ月日みなかしている
Listen! I, Tsukihi, am borrowing Her mouth wholly, and I, Tsukihi, am lending My mind wholly.
ここで、月日と人間みきの関係は、体の借主は月日。心の貸主は月日です。
賃貸の関係ということです。
この場合、貸し借りですから、体の貸主であるみきが、借り手の月日の使用に不満を持つ事もあるのが、「賃貸」の関係です。
183:基本。
12/01/22 16:38:29.12 g0g0SzbR
人間の貸し物借り物の場合には、この、貸主の心と借り手の使用法に、心得違いがあったりします。
> これは立教からなのか？
いいえ、厳密には生まれた時からです。
人には、全員やがて人としての姿で神となる約束があります。
184:基本。
12/01/22 16:51:28.64 g0g0SzbR
家人との契約で、みきの月日の社は、中山家の契約となりました。
第12号 68 しかときけくちハ月日がみなかりて 心ハ月日みなかしている
Listen! I, Tsukihi, am borrowing Her mouth wholly, and I, Tsukihi, am lending My mind wholly.
「６８」は、賃貸契約。
「６７」は、賃貸契約ではない。
第12号 67 いまなるの月日のをもう事なるわ くちわにんけん心月日や
「６７」では、
今なるは、「そのもの」ということです。
赤衣を召されることと、同一の内容です。
185:基本。
12/01/22 17:26:42.55 g0g0SzbR
親神は、中山家が親族が仰せを聞かないと言っては、みき姉の体を痛めました。
借主が乱暴に扱ったようなものです。
するとみんなが、みき姉の苦しみをなくそうと、言うこと聞く。
人質ですよね、みきの体。神に貸したばかりに、みんなが苦しむ。
だったら、私さえ死ねば、みんなを苦しませないですむ。
で、自殺しようとした。
そういうブレもあるというのは、人の常ですが；ひながたではありません。
自殺しようとしたら、神が止めてくれた。
これは、人の常ではありません。ようぼく・道具ならこその、ひながたです。
186:神も仏も名無しさん
12/01/22 18:15:30.58 wF+8KrvE
逃げ回ってるかと思ったら、今度はお惚け作戦か？ｗ
以下基本のボチボチの記事に対する批判な。
････････････････････････････････････
795 : 基本。 : 2012/01/13(金) 08:43:15.32 ID:Z0oSHyMA [10/13回発言]
反省無かったら、とりあえず、ぼちぼちさんの新任教会長を願い出た責任者に、
つまり、大教会長に、抗議だけは、書面でするよ。
そういう抗議したと、教会本部に、内容証明送るよ。配達証明付きでね。
そして、解消の努力しなかったら、大教会も本部もね、対応まずかったら、
教会本部体質として、それは、事実そうだったら、ネットで叩くよ。
ぼちぼちさんが、自主的に、発現撤退すれば、謝意を真柱に表せば、なにもしないよ。
ぼちぼちさん、ちゃんと削除依頼するんだよ。
（中略）
倫理観もネットモラルも何も無い、そういう態度なら、それなりの、やることやるよ。
･･･････････････････････････････････････
続く。
187:神も仏も名無しさん
12/01/22 18:19:50.99 wF+8KrvE
基本のボチボチの記事に対する批判
･･････････････････････････････････････････
792 : 基本。 : 2012/01/13(金) 08:08:55.11 ID:Z0oSHyMA [8/13回発言]
ぼちぼちさん。
２代真柱の隠し子という投稿は、しちゃいけない、誹謗中傷なんだよ。
事実無根であっても、犯罪行為の範囲。
事実としても、犯罪行為の範囲。
それ、分かってるよね。
･･･････････････････････････････････････
掲示板での誹謗中傷は、お前曰くその内容が事実で有る無しに関わらず犯罪行為なんだよな。
先日も２ちゃんねるでの誹謗中傷で逮捕者出て大きくニュースになったからな。
これ基本の悪質な誹謗中傷 → URLﾘﾝｸ(unkar.org)
お前のこの記事は愛町に対する誹謗中傷。その内容は悪質。
自分の事は棚に上げて、お前は己を省みるって事知らないのか。
一度己の醜い姿を鏡に写して、散華したらどうだ、カラオケ屋。
まずは削除依頼。それから愛町に対して謝罪記事出して、お前の犯罪行為を清算しな、天理教の基本さん(笑)
188:基本。
12/01/22 19:30:55.57 WU/TpTvV
> 愛町に対する誹謗中傷。その内容は悪質。
これは、誹謗中傷には相当しない愛町批判に、過剰反応してのものですね。
愛町について、基本が語ったという、誹謗中傷か示せますか？どんな文章で何時の記事か、明示して、批判してみたらどうですか。
示せないでしょう。
189:基本。
12/01/22 19:37:19.99 WU/TpTvV
これはどうですか、誹謗中傷ですか？？？
510 ：基本。[]：2011/05/23(月) 11:01:39.47 ID:lqB+FVSW
基本は、愛町ではなく、関根豊松さん個人にもきちんと批判をしています。
先ず、「原典が読めない関根豊松」と、批判しています。
的を射ています。
関根さんはおふでさきやおさしづを読むことの出来る場所に居た。立場にも居た。
大森町大教会の初代ですから、天理教の歴史の中で、原典が読める時代にも居た。
なのに、おふでさき、お指図の神のお言葉の、引用も、説明も、ちゃんと為されたこと、は、
事実として見当たらない。
190:基本。
12/01/22 19:51:03.24 WU/TpTvV
URLﾘﾝｸ(bbs.thebbs.jp)
> 基本は、関根豊松さんを理の親としてたてまつる、愛町の信仰そのものを批判します。 しかし、愛春さんの、信仰は、否定しません。 愛春さんの見ているものは、おやさまの教え・・
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
理の親信仰は、これは今は天理教団全体が否定しています。これも希望中傷には当たりません。
URLﾘﾝｸ(yomi.mobi)
愛町の関根さんは、大森町大教会長を失職して、追放状態という事なのでしたが、布教しておたすけした。
それは、自分の信者にしない、教会にしないと言う、ものであり、そこまでは、赤い靴は何時でも脱げる自由な身だったのです。
執着が無いから、。
しかし、「子供はどうする(理の子・信者)？」と、上級から言われて、持たないと決めたはずの教会を持ち、理の子を集団組織化した。
それで、もう、赤い靴は脱げなくなった。
執着心が生まれてしまった。
そうなると、奇跡を演出し続ける。たすからないと浮かぶ相手には会いたくない。
つまり、打率十割を、演出し続けることになったわけです。
そうなると、仕舞いには、自分が神がなんかのように、振舞うようになる。
触れたものを全部金にしなきゃならなくなる。
愛町設立の直後、逃げ回る関根豊松。本当は怖かったのです。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
これ、誹謗でも中傷でもない。
そうやって、演出してる話は、聞きますよ。今も。
191:
12/01/22 20:06:31.25 omjBKFQ8
192:基本。
12/01/22 22:21:39.08 WU/TpTvV
ぼちぼちさん。理解できましたか。
第1号 3 このたびハ神がをもていあらハれて なにかいさいをといてきかする
At this time,I,God,reveal Myself and teach the truth of all things in detail.
この英文です。God,reveal Myself 研究社 新英和中辞典 【動詞】 【他動詞】1
a 〔+目(+to+(代)名)〕〈秘密・事実などを〉〔人に〕漏らす，明かす; 〈…を〉明らかにする，暴露する (⇔conceal).
用例 He did not reveal his identity. 彼は自分の正体を明かさなかった.
He revealed the secret to his wife. 彼は秘密を妻に漏らした.
b [reveal oneself で] 正体を現わす，本性を示す.
二代真柱様は、この時、立教の宣言のとき、
つまり、中山みきの本性が現れたと、理解していたのです。凄いでしょう。
社の何のとかは、二代真柱の応法レトリック、教祖の口を借りても、同様に応法レトリック。
正体を現したと言う事が、立教なのでした。
つまり、二代真柱は、誕生した時から、みきは、正体親神だったと、知っていたのです。
193:基本。
12/01/22 22:36:27.26 WU/TpTvV
誕生した時から、みきは、正体親神だったと、
だから、誕生から７５年に、７５日の断食。それも「高慢なつとめ人衆宅」にても、
お屋敷にても、でした。
真柱の理を重く思わない、扱わない山名系の教校・天理大学などの先生方は、
天理教の子弟をきちんと育てるを怠り、ました。
戦後新たに構築した応法教理は、自慢げに様々な出版を通して、天理教の教えを歪曲するばかりでした。
そういう、洗脳の中でも、真柱しかいないと分かる。
そういう素直な天理教を期待します。
194:神も仏も名無しさん
12/01/22 23:22:35.14 C0ew/trM
所属の布教所の所長が
愛実町布教所？(育英高校近く)に毎月行ってお供えしたり､自分のとこの信者に｢神戸に生き神様がいる｣とか言ってるんだが
あそこって異端なの？
分教会長の耳に入れるべき？
195:基本。
12/01/22 23:42:42.52 WU/TpTvV
>>194
元の文章でお確かめ下さい。愛実町布教所さんが理の親信仰をしている事に問題があります。
今は、変更されたかもしれません。
ただし、他系統の布教所長を愛町にと、所属教会に内緒で引っ張っていると言う事は、あるとしたらよろしく無い事です。
「神戸に生き神様がいる」というのは、教えとして説いていたら「異端」です。
所属の教会には、きちんと、事実確認をなされるよう、相談が宜しいと思います。
196:基本。
12/01/23 00:09:24.25 q1zKzdRo
天理教教典 第一章
・・ 世界中の人間は、我が身思案に頼つて、心の闇路にさまようている。
それは、元なる親を知らず、その心に触れぬからである。親神は、これ
をあわれに思召され、この度、教祖をやしろとして表に現れ、その胸の
うちを、いさい説き聽かされる。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「教祖をやしろとして表に現れ」 「その胸のうちを、いさい説き聽かされる。」
やしろ1 【社】三省堂 大辞林
〔補説〕 屋代(やしろ)の意。神が来臨する仮設の小屋や祭壇などをいった
神をまつってある建物。神社。
夫は、親族は『みき』を祭壇扱いして、親神はみきは親神そのものとしてという、
両者の間の、認識の違いは、おやさまが親神だという真実を、見誤らせました。
松尾市兵衛夫婦の、儀礼的歓迎の態度は、「祭壇・祭り上げるもの」という態度でした。
人間の「をや」に対する「をやの子」のものでは、ありません。
私たちは、みき母の子です。おやさまは、お生まれの時から、おやさまでした。
197:基本。
12/01/23 07:51:45.78 q1zKzdRo
教団の学者さんたちは、信仰者さんとしては「疑いの中の人」、つまり「問う人」状態であったと思われます。
そこで、自分の信念で何かを語るというよりも、二代真柱様の言葉を借りて、「二代真柱さまはこう仰せになった」というスタイルで教理・教義は語られ、体系化されていきました。
しかしまともに真柱様の「芯に」根を尋ねると言う態度ではなかった。
真柱の語るところを利用して、自説を、自分が納得できるように、理論武装していくと言うやり方でした。
真柱さまが、「芯｣であると言うのは「組織指導者」という意味にのみ真柱を利用し、その芯の示す、「教えの根幹」のその根を掘ろうとしませんでした。
「天啓で開始された天理教」が、天啓のない時代を宗教として生きるという、組織の論理がそこにあって、存命のおやさまが世界をろくぢに踏み均しに出ているという、「現実」は、無視されていました。
このみちハどふゆう事にをもうかな このよをさめるしんぢつのみち 第6号 4
天理教を懲戒免職された布教師が、信州伊那谷に伝えたおふでさきは、懲戒免職された者によって、必ずこの世は変えて頂けると言う言う信念として、伝承されていた。
はたらきもなにの事やらしろまいな せかいの心みなあらわすで 68
これをはなあらハれだすとゆうのもな めゑめゑのくちでみなゆいかける 69
教団教理・教義から無視された「自白」の教理は、信州伊那谷の一隅にて、宮島佐太郎先生によって、日々説かれていた。
このよ治める道、それがどのようになされるものかという教理の研究は、全くなされてこなかった。神の残念をご思案下さい。
198:基本。
12/01/23 08:04:39.47 q1zKzdRo
はたらきもなにの事やらしろまいな せかいの心みなあらわすで 68
これをはなあらハれだすとゆうのもな めゑめゑのくちでみなゆいかける 69
おやさまは、「ご命じ」になっています。１４号です。
このみちをつけよふとてにしこしらゑ
とんなものてもまたしろまいな 61
さあかゝれもふこれからのみちすじハ
とんなものでもあふなきわない 62
いまゝでわうちのものにもいろ／＼に
しんばいかけてきたるなれども 63
あすからハをやが一はなでるほとに
とんな事てもかやしゝてやる 64
さあけふわなにのはなしもだん／＼と こまかしくゆへもふせへつうや 65
なにゝてもゆハすにいてハわからんで なにかいさいをみなゆてきかせ 66
このはなしなにの事やらしろまいな をやのはたらきみなゆうてをけ 67
あの時代、おそらくは、全天理教の中でもただ一人、「自白させると言う」、おやの働きを、語り続けていた宮島佐太郎という老人。
それがあって、原宿があり塩沢さんがある。基本がいる。
おやのはたらきを、細かしく言うとき、それが、世界ろくぢの道の「夜明けの風」が、吹くときなのでしょう。
199:基本。
12/01/23 08:28:57.31 q1zKzdRo
カナダ大平原からの記録は、青年会五十周年記念イベントの「海外布教留学生派遣」の中身の自白でした。
ぼちぼちさんの非行教会長談話は、真柱への不誠実な「願書」の自白そのものでした。
そして、近愛の会長さんの送別時の「教祖になれ」発言は、教理の無知と、ひながたの理を知らずに理を諭す自白でした。
伊那里一の尽くし頭の原宿、宮島佐太郎先生の教えは、理の親信仰に塗り替えられて、本部員をフン何もわからぬものがと鼻で笑っていた、師の弟子たちは、
理の親信仰を自白し、自分たちが、何を支えて何に対する評価で、今の立場にいるのか、ころりと見失いました。
おやさまが、評価なさっていたのは、天理教団全員が語らなくなった「おやの働き」を、信州伊那谷にて語り続けていた事。
本席宅の青年をしていたと言う布教師から伝承された自白の教理は、この世界を変える。
伊那里ではもう、自白の教理は説かれなくなりました。
けれど、全天理教そのものが、おやさまの働きを細かしく語れる時代は、来ています。
正月です。
200:神も仏も名無しさん
12/01/23 08:46:28.92 KKaHokpQ
本部員、鼻で笑っていた、宮島佐太郎先生は、黒の基本の師です。
本部員、鼻で笑っていた、宮島佐太郎先生は、黒の基本の師です。
本部員、鼻で笑っていた、宮島佐太郎先生は、黒の基本の師です。
本部員、鼻で笑っていた、宮島佐太郎先生は、黒の基本の師です。
本部員、鼻で笑っていた、宮島佐太郎先生は、黒の基本の師です。
なるほど、その高慢の埃はきっちり伝承されているのですね なるほど(笑）
201:神も仏も名無しさん
12/01/23 09:15:47.90 KKaHokpQ
布教師が弟子と一緒になって「フン何もわからぬものがと人を鼻で笑う」
まあ、宮島佐太郎って布教師、懲戒免職にされる、その程度の人間だったてこと。
これも自白？ですね（笑）
202:神も仏も名無しさん
12/01/23 09:33:15.26 KKaHokpQ
誠の天理教人であるならば、「低い心になりなされや」これが人に対する態度。
イロハのイだろ
＞布教師が弟子と一緒になって「フン何もわからぬものがと人を鼻で笑う」
人を笑うものが笑われる。それが今、基本に返ってきてるわけやね
なるほど（笑）
203:神も仏も名無しさん
12/01/23 09:47:51.62 KKaHokpQ
>本席宅の青年をしていたと言う布教師から伝承された自白の教理は、この世界を変える。
本席は、行事でたとえ自分の席が一番かみに用意されていても、末席に座ると聞かなかった人。
＞本部員、鼻で笑っていた、宮島佐太郎先生は、黒の基本の師です。
宮島って基本の先生、本席のそばで何学んでいたの？？？ 疑問（笑）
204:神も仏も名無しさん
12/01/23 11:11:38.40 QABAxnsd
124 ：基本。：2012/01/19(木) 10:29:29.09 ID:Ogm2FtJT
>>122
希美ちゃん。
了解。以後出来る限り、長文回避努力します。
このレスがすべてを物語っているのさ
205:基本。
12/01/23 11:12:05.74 EUHfXwLz
だから、文章読んでない人は、国語力ないからね。別に解説必要なわけよ。
佐太郎さんはただの天理教マニア、おたすけマニアで、自分は教会長になっていないし、布教しても、他の人に教会やってしまったりという、変人。
佐太郎さんは、天理教の神様に頼んで病気助かって、それで、天理教したいと先生を探して、何人目かに見つけたのが、「天理教懲戒免職で信州に布教に来てた布教師」。
この人は、本席のところで青年していて、「本席さまはこうおっしゃった。おやさまはこうおっしゃたげな」と、そういう風に、教えたわけ。
飯降家の人に何人かに確認したけど、そんな青年の記録も記憶もないと。
当然だよね、懲戒免職、説いてはいけない教えを説くの止めないから、ね。
お上に逆らうから、首になった人。
基本と宮島先生は、接点は、「神殿講話」以外にはないよ。だって、小学生だったから。
206:基本。
12/01/23 11:17:23.72 EUHfXwLz
懲戒免職には、泉田藤吉先生もなってるよ。
明治政府の方針で、元の理をといたり、おやさまの事神様扱いしたり、
おふでさきの教えを説いたら、首だった。
これは、基本的には、名誉なんだよ。懲戒免職はゴールドメダル何です。
おやさまの弟子のね。
207:基本。
12/01/23 11:19:11.74 EUHfXwLz
本部員、鼻で笑っても、いいんですよ。
だって彼らは、おやの教え、曲げたんだから。鼻で笑っていいんです。
208:神も仏も名無しさん
12/01/23 11:32:02.81 QABAxnsd
＞了解。以後出来る限り、長文回避努力します。
一応、わかってはいるわけだ、注意を受けて当然な悪事であることはなｗ
だが止められない、己をコントロールできない
ちょいとの埃が積もり重なりて、塵も積もれば、切るに切れない癖性分
どれだけ熱心に理の研究をしてても、ここらへんがこの人の「限界」なのさｗ
理が自分の胸には治まってない証拠、ろくに味見しないで料理出す飯屋のようなものだな
客からクレームがあっても、何が悪いのかさえわからないトンチンカン亭主
まあ本人自身も、この癖性分には苦しんでるとは思うけどな
傍々にはハタハタ迷惑な話、と（笑）
209:基本。
12/01/23 12:19:54.32 EUHfXwLz
わたし、客は最初から私の方で、希美さんは、スレ主なので、す。
210:神も仏も名無しさん
12/01/23 12:20:41.45 KKaHokpQ
>懲戒免職には、泉田藤吉先生もなってるよ。
飯田のインチキ布教師といっしょにしないでくれる（笑）
211:基本。
12/01/23 12:25:39.93 EUHfXwLz
肝心の話題が、一つ残ってますが、その話は、年を越すのでしょうか。
そうかもしれません。まだ、早いのかもしれません。
212:基本。
12/01/23 12:28:30.70 EUHfXwLz
一緒なんですよ。
無名も有名も、懲戒免職は、金メダルです。
213:基本。
12/01/23 12:36:14.29 EUHfXwLz
お上の嫌がることを、出きるのは、アスリートですから。
214:神も仏も名無しさん
12/01/23 12:38:40.92 nNY8DyS8
>>195
ありがとうございます
一度愛実町布教所に連れて行かれたのですが
祭壇の配置に少し違和感があったのを覚えています
それは理の親信仰のせいだったのですね
今度参加する月次祭の時に会長さんに相談してみます!!
215:基本。
12/01/23 12:51:47.25 EUHfXwLz
愛実町布教所さんでは、引っ張る方は選別していると聞きました。
うまく洗脳出来ないタイプは避けて、言いなりになりそうな方を、呼び込んでおられるようだとの事でした。
他系統の迷っている人を、生き神様と名乗るお諭しの先生に、長い順番待たせて、お伺いを立てえいるようです。
本気で助かるつもりなら、教会に住み込めというスタイルで、たこ部屋のような共同生活で、布教布教。なんですって。
早く気が付かれて良かったですね。
216:神も仏も名無しさん
12/01/23 13:01:25.92 nNY8DyS8
九州にある大教会の下級教会なのですが
どういう繋がりで神戸にたどりついたのかが分かりません
｢生き神様｣他にも中川よし先生が大臣の娘に匂いをかけた話など
このスレで叩かれている方の話をしています
今度全部ひっくるめて相談します
本当にありがとうございました
217:基本。
12/01/23 13:09:38.14 EUHfXwLz
愛実町さんでたすけを拒否されて、基本の諭しで、病全快された人が、教えてくれましたよ、
つい最近愛実町さんを頼って、他系統から、移って、大金お供えして、助からず死んだ人がいたって。
異端は、「はびからす」のですね。
しっかり、繁盛して、枯れていくのです。
218:基本。
12/01/23 13:18:20.40 EUHfXwLz
けれどね、一夜のまでも心入れ替えてね。管に流す水を、真実誠のおやさまの教えに、きちんと切り替えたらね、
おやさまは、関根さん嫌いじゃないと思いますよ。
愛町系の異端因縁は、ルーツは泉田藤吉先生あたり。
東本も初代夫婦は泉田先生の弟子、周囲がついやりすぎて、神秘化する。
肝心なのは、今からですよ。
本当に低い心でね、真柱様一筋に、信心を組み替えることです。
219:基本。
12/01/23 13:36:51.59 EUHfXwLz
それは、真柱様を相手に理の親信仰する事ではありません。
それこそ、お駕篭での送迎や儀礼儀式のおもてなしでは、真柱もろとも心中物です。
二代真柱は食生活の改善、肉を止めないと死だと診断でいわれた時、死ぬしかないなと、死んでいきました。
すき焼きやステーキや、美食は死を招く。
真柱の理を立てるとは、美食させることでも特別室で接待することでもない。
そういうことです。
220:基本。
12/01/23 16:28:18.80 EUHfXwLz
第17号 24
このはなしどふゆう事にをもうかな
ふでのさきがなみへてきたなら
What do you think this talk is about? If only the tip of My writing brush begins to be seen...
少なくとも、お筆先の予言は、地上の現実に見えてきている。
濃尾、関東、神戸、東北と、震災において、４３年の数理はbegins to be seen。
それは、おやさまがおうまれになってから、１１５年の定命の歳より、９９年経た今日、
原典がありながら、まともに読もうともしない教会長や教会生活者は、掃除されます。
「みな、出直し」です。
221:神も仏も名無しさん
12/01/23 17:04:52.55 R3bpFEiU
真柱を芯にするのは当然として、人間は話せる相手が必要なのでは、
東北に居る人は、その地方で話の出来る人に集まるのが自然ではないでしょうか。
直接に相手になるのが大事だと思います。神はどこに居てもメドウになるが、人はそうではない。
222:神も仏も名無しさん
12/01/23 17:53:54.96 ppmMshvO
自演劇場か？
223:神も仏も名無しさん
12/01/23 18:29:21.84 QABAxnsd
それはいつものことだからｗ
気付かないふりして生温かく見守ってあげるのが親心ｗ
224:神も仏も名無しさん
12/01/23 22:04:20.96 KKaHokpQ
虚言妄想オヤジ語録によると
米国、中国など世界の研究機関は基本の地震予言に関するレスを常時チェックしている。らしい（爆ｗ）
225:基本。
12/01/24 00:12:53.62 XBybfXwL
願書の偽造という問題で、実は、一番深刻なのは、「初試験」の願書の問題です。
信者の水増しという不誠実でした。
>>224
彼らは、ネット上のあらゆる情報をチェックしていますからね。
基本は、一個人であり、天理教団組織とはまるで別の意志で動いていますが、仮に天理教団全体で、基本説を語れば、日本における世論誘導ですから、当然警戒されます。
米国、中国など世界の研究機関は、戦時中なのです。
226:基本。
12/01/24 00:23:10.55 XBybfXwL
Ｍ７級首都直下地震、４年内７０％
外務省によると、日本側は原発稼働停止で火力発電への依存度が高まっており原油調達を簡単に削減しにくい日本の状況や、イラン産原油の輸入量を過去５年間で４割削減した実績などを説明。
イラン中央銀行と取引を持つ金融機関に対して米金融機関とのドル取引を禁じる米国のイラン制裁法で、邦銀に対して例外規定を適用するよう要請した。
＜イランは親日国、日本にできるのは原油を買うことと石油連盟会長＞
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
まさに迫っている世界情勢、天災情勢ですね。
高山と中山みきの闘いに、おやさまの足を引っ張る、教団内部の泥は、いるとしたら、
偽信者を増加させ、「誓いの言葉」にきちんと、誓わせなかった、教団高山の方々でしょう。
おやさまが姿を隠されたように、「真柱」が、消失することもありえる。
月日退くような、事態を招きたくて、芯の理を、ことさら揺さぶる方々は、天理教団も月日退くの対象と、知りましょう。
この世を治めるためなら、おやさまは、どのようなお働きもなさいます。
227:基本。
12/01/24 00:43:17.67 XBybfXwL
> おやさまが姿を隠されたように、「真柱」が、消失することもありえる。
その場合、真柱様に後継者がいたら、それは見えぬ先から説く親神らしからぬ失態となります。
現在後継者の予定が、無いと言う事は、「真柱は消失」し、
やがて、濁りが澄んだら、お入れ下さると、そのようにも悟れます。
基本的には、そうでしょう。
もう、教義の芯も示されたし、成人の鈍い子供には、おやさまがそうされたように、姿を隠すのは、ひな型です。
228:神も仏も名無しさん
12/01/24 06:17:10.65 iSZ284I/
そうなると、神が手を引いた時に生きたい人達は
濁りのない宇宙に飛び出すしか無い訳だけれど、
人間には泥海状態が住みやすくていいんじゃないでしょうか。
澄み切りましたが有難いのでしょうが、澄み切る事は無いと思うのですが。
229:基本。
12/01/24 07:19:35.66 XBybfXwL
>>228
今述べられている言葉は、あなた自身の胸の内にあることですね。
親神さまは、泥海状態とは、陽気に暮らせない状態として、お嫌いなのです。
今あなたは、陽気に暮らせない状態では無いということは、お幸せなことです。
> 澄み切りましたが有難いのでしょうが、澄み切る事は無いと思うのですが。
その違いが、分からないのは、「澄んだ」状態を体感されて無いという自白になっています。
いまだ、親神を感じておられないと言う事は、それはそれで、幸せな事です。
230:基本。
12/01/24 07:47:45.43 XBybfXwL
親神さまは、この世は賑わしく暮らしているけれど、と、言われています。
賑わしいと言う事は、その場だけ見たら陽気です。
しかし、賑わしいと言う事であっても、不健康という要素があったら、それはやがて発病します。
「病」というのは人間身の内においての、神の残念です。
「天災」というのは、地上世界においての神の残念です。
今さえ良ければ良いと言う、賑わしさは、それは、撒いた種が現れて「病気」「災害」になり、
それでやっと人は、自分の生き方の「空虚」に気が付きます。
そのとき、たすかりたい時に、初めて親神の存在を体感します。
それが神の手引き、入信・回心の時です。
231:基本。
12/01/24 07:52:59.29 XBybfXwL
おやさまは親族には神一条いうやないと、戒めておられます。
子供は親の天理教しろと、命じてはならないと言う事です。
子供には心の自由があって、信教の自由もあります。
神様のお手引きもなく、親が教会長だから信仰押し付けられたら、心からの信心はしていないのに、道の子だから信者ですと、大間違いが怒ります。
神の手引きがなかったら、入信させ無い事が、おやさまの教えに叶います。
232:基本。
12/01/24 10:55:09.89 m/DghzMO
しかし、自系統の勢力拡大に意欲を燃やす大教会指導者は、信者の促成栽培というか、インチキな「誓いの言葉・口先の追従」を語れせて、別席者の増加と受訓者の増加で信者増を部下に指導、
理も無いものを理の親と信じ込まされた部下教会は、親族や子弟に「神一条せよ」と説きます。
大教会・部下教会・布教者あげての、別席者増加大運動が展開されました。
神からのお手引きも無く、身上なくして道につけられた者。
それは、神の手引きによって道に着いた場合には「澄んだ容器」なのに、
手引きによらず、道に着いた場合、それは、神様は一寸咲いた花のようなものと、又、濁りの容器と、言われています。
233:基本。
12/01/24 11:02:50.65 m/DghzMO
天理教の初代は多くの場合、奥さんの病気で入信しています。
一家の内にても、入信において「澄んだ人」と、まだ「澄んだ」ではない人がいるということです。
しかし、その後に夫も病気から手引き手入れされる場合もありますが、されないけれど理解者協力者となって、信心に入る場合もあります。
それは、「咲いた花・でも濁りの容器」なのです。
身上に手引きされない人は、基本的には、悪しき道具です。
或いは、組織悪を構築する。
わが子に天理教を、手引き無くさせるのは、組織悪の典型です。
234:基本。
12/01/24 11:59:22.61 m/DghzMO
身上の方は、神様からお手引きだと言う教理が歩いていますが、それは、厳密に言えば違います。
手引きも、残念も、意見もありますから、簡単に入信しなさいとは、ならないわけです。
例えば、身上から手引きされて結構にご守護頂いた人を見て、私もああなりたいと、思う人がいて、入信したいとなった場合、
これは、お手引きがあるまでは、仮の入神みたいなものです。
そこでは、導き手の辛抱と見分けが大切です。
親神様からの、手引きあるまでは、何も導かないと言う、努力が必要です。
235:神も仏も名無しさん
12/01/24 13:36:02.49 Mgqor9Hn
と言う事は、１人の用木が１人の用木をというお打出しは間違いであると、
ほっといても、神の手引がある。
ある意味釣でしょうか、網で取りに行ってはいけない、針にかかってくれるのを待つ、澄み切った容器の釣人で無いといけない
果たして、宗教になり得るのでしょうか？
236:基本。
12/01/24 15:00:12.05 m/DghzMO
世界助けを急いでいるのは、「おやさま」です。
そのおやさまが、この者と、「身上にて手引き」しない人をセレクトするのは、間違いですね。
身上ですから、助かる助けるは、取次ぎ人と身上者の一対一であって、神の代理としての責任もきちっとします。
「因縁寄せて」の守護としても、手引き無いのは、無理があります。
237:基本。
12/01/24 15:10:26.22 m/DghzMO
１人の用木が１人の用木をというお打出しは、「胸から胸の道」という基本の通りの理に沿ったお打ちだしです。
> 針にかかってくれるのを待つ、澄み切った容器の釣人で無いといけない
> 果たして、宗教になり得るのでしょうか？
この思案↑ そのものが、おやさまが、手引きすると言う大原則を忘れています。
おやさまが連れてくる。
その簡単な事を、安心して、道を楽しむことですが、
眼科には目の身上者を、皮膚科には皮膚の身上者をつれて来て下さるのは、理の自然です。
自らの手引きされた身上から、理を思案して、
「頭」に印し付けられたなら、徹底して、その印の場所で、理の研鑽に励むことです。
自分の心を、身の印から磨くことが、おやさまが連れてきて下さる原因となります。
肺病だったら私は自身があると言うように、です。
「一つのものに一つの理」と、おやさまは言われています。
238:基本。
12/01/24 15:20:23.91 m/DghzMO
中学校の頃に、教会行事に街頭講演の匂いがけのと、一生懸命の私に、宮島先生の弟子のお一人の教会長さんが、
「あんたなあ、わしも必死で布教したが、そんな事しなくても、神殿にじっと待っていても、道は付いて来るんだよ。」と、
「あんた若いからまだわからないんだろうが」と教えられました。
神様が道をお付け下さる。
それにもたれついていられるか。ですね。辛抱が要ります。
神様から使いやすいと信頼されるには、こちらにおやさまを信じきる精神が、なくばなりませんから。
239:基本。
12/01/24 15:36:56.89 m/DghzMO
病になって来てくれる人は、これはお手が引かれている方だから、安心です。
見せられた病の理と、成ってくる理の中で、教え導いたら宜しいのです。
たすかれば、きちんと導き手の取次ぎは評価されて、相手もまた用木にと、その道筋に立てるからです。
言うこと聞けば助かり、聞かねば病むというのは、取り次ぐ側におやさまのお力が足されているからです。
全てにおいて神意は最優先でなければ、おやさまの使いやすい道具には、ちょっと届かないと思います。
240:神も仏も名無しさん
12/01/24 16:28:38.75 Mgqor9Hn
丁寧に答えられる姿と、
自らをテ○リストと言われる姿にギャップが有り過ぎないでしょうか？
信じきっていれば、教祖の道具衆にヤイバを向けなくても、
天然自然に任せられたら良いかと、
批判しなくとも、無理した人々には自然に無理がたたるのでは。
241:基本。
12/01/24 16:56:37.90 m/DghzMO
ぼちぼちさんの信仰と社会の、二股のもんだいです。過去の研究の続きになります。
道の路銀 研究 URLﾘﾝｸ(bbs.thebbs.jp)
[39] 基本。 2008/06/24 18:03
>>0
> 『長の道中、路銀なくては通られようまい。路銀として肥授けよう。』 (稿本天理教教祖伝48頁)
社会になじんで暮らしていたら、収入の道があるわけですから、通れる。
しかし、現在の社会にあるもののほとんどは「人の思惑」が付いている。
そしたら、それを除去したら、収入の道は無いことになります。
例えば自営として大企業の下請け、関係会社にて仕事したら、「応法」ではあっても、「道の路銀」としての「理」はない。
フランチャイズの店員というものも、「応法」であり、「道」ではない。
こんな風に思案しますと、飢え死にするしかない、
肥を使わなければ不作になるとして、思惑の付いたものは用いないという「道」の原則に立てば、真心だけの企業の肥料しかつかえない。
こんな風に、おやさまみたいにしようとしたら、生きて行けない。
この地上、人の思惑のかかっていない経済行為は、不可能に近い。
> 『長の道中、路銀なくては通られようまい。路銀として肥授けよう。』 (稿本天理教教祖伝48頁)
意味は、深く、重いものです。
242:基本。
12/01/24 17:00:15.90 m/DghzMO
>>241
つまり、道の路銀は人の思惑の付いていないものが良いわけです。
道の路銀 研究 URLﾘﾝｸ(bbs.thebbs.jp)
[1] 原典を原文で 2008/03/02 13:24
>>0 > �、道の路銀とは、「さづけ」の事。
稿本教祖伝には、このように記されています。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
『元冶元年の春から、教祖は、熱心に信心する人々に、扇のさづけを渡された。
これを頂いた者は、五、六十人あったが、山中忠七と仲田佐右衛門は、それぞれ扇、御幣、肥まるきりのさづけを頂いた。
同年十二月二十六日には、辻忠作外数名の者がさづけを頂いた。
この時、教祖から、
「前哉、喜三郎、平骨の扇渡す。これ神と思うて大切に祀れ。」
「同、善助、黒骨の扇渡す。」
「同、幸右衛門。御幣、肥授けよう。豊田、忠作、御幣、肥授けよう。
これ末代と悟れ、長の道中、路銀なくしては通られようまい。路銀として肥授けよう。」
と、お言葉を頂いた。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
おやさまからの授けで、豊年を得て、路銀とする場合です。
243:基本。
12/01/24 17:05:00.26 m/DghzMO
道の路銀 研究 URLﾘﾝｸ(bbs.thebbs.jp)
[2] 原典を原文で 2008/03/02 13:25
>>0 > �、道の路銀とは、「教会」の事。
[名称は、・・路銀を渡したるようなもの]
明治三十三年九月十四日 本席身上願
・・・さあ／＼何か尋ねる処／＼、皆前々に一つ／＼事情、身の障りどういう中こういう中、
一夜戦い一つ事情、あら／＼道理だけ話し掛けたる。
諭し掛けたる。
刻限という、今まで神一条の理で通り来たる。
世界始め掛け所々名称と言う。
名称は、これはこれ長い年限の間に、又候々々では、世上へ渡る事出けんから、あちらこちら、ほんの路銀を渡したるようなもの。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
天理教会は、路銀。
それは、その賄いは、「一つ理」というお指図がありまして、
詳細は、道の路銀 研究 URLﾘﾝｸ(bbs.thebbs.jp) に書きましたお指図です。
[何よ賄い／＼一つの理で成りたる。どうするもこうするも、一つ理聞き分け。]
これです。
244:基本。
12/01/24 17:13:05.80 m/DghzMO
つまり、人間の欲に絡んだ仕事は、道の路銀として問題がある。
家業の上での豊年は、道の路銀である。
天理教会は、「一つの理」にて、道の路銀であるということです。
「一つの印」とは、「病による手引き」でしたから、病助けで、助けて受け取るのは道の路銀です。
しかし、助ける前に前金出させるのはどうでしょうか。
そして出させておいて、たすからないという、そういうやり方は、埃です。
天理教の人が、ひのきしん精神で、「欲の会社をたすける」のは、埃です。
245:神も仏も名無しさん
12/01/24 18:09:23.66 Mgqor9Hn
心定めがだい一やですから、心定めをされたのでしょう、が、大金の心定めというのには、？です。
思いっきりが良くて、返ってくるしぶきも大きいと聞きますが、どんなものなのでしょう。
掘り切りたいとの思いは分るのですが、天理教人に逆風になるような、言動は控えられた方が良いと思います。
246:基本。
12/01/24 19:39:00.59 XBybfXwL
ですから、「成功報酬」ならば、どれほどの大金であろうと宜しいのですが、前金というのは、宜しくないと、・・
「心定め」というのは、精神の問題で、金銭で心定めというのは、それは摩り替えてしまっています。
たすかったら、〇○という精神定めの中には、日々ひのきしんもあるでしょうし、金一千万円のお礼というのも、ありえるでしょう。
トイレ掃除しますであっても、毎日３００円分小遣いをお供えしますでも、心に定めること。
たすかってから、お礼どうさせていただきますかが、普通であって、心定めとして、実質お礼の先払いは、変です。
神様は、必ずご守護するというものでは無い。「心次第」であって「心定めしだい」では無い。
心が変われば、心定めも、内容が変わる、変質もありえるわけです。
247:神も仏も名無しさん
12/01/24 20:55:21.42 s5Di8Nh1
教祖伝逸話篇100『人を救けるのやで』
248:基本。
12/01/24 21:18:40.14 XBybfXwL
つまり、おやさまのこだわりは「いんねんつけることはいかん」。にあるわけです。
高山が支配しているのは、親神様のご守護すべてが支配できている訳では無い。
生命や健康、精神や、そういう支配出来ないものの方が実は多い。
そして高山は、人間の欲望を煽ったり、プロパガンダで現実をゆがませたり、「方」や「法」を用いているから、
おやさまの守護というものの方が、全てにおいて勝っていると、それが人に理解されたら良いわけです。
それには、純粋な道をつけなくてはならない、そこのひな型の苦心があるわけです。
249:基本。
12/01/24 21:31:37.89 XBybfXwL
>>247 ご紹介有難うございます。引用させて頂きます。【人を救けるのやで】逸話篇100
大和国神戸村の小西定吉は、人の倍も仕事をする程の働き者であったが、ふとした事から胸を病み、医者にも不治と宣告され、世をはかなみながら日を過ごしていた。又、妻イヱも、お産の重い方であったが、その頃二人目の子を妊娠中であった。
そこへ同村の森本治良平からにをいがかかった。明治十五年三月頃のことである。それで、病身を押して、夫婦揃うておぢばへ帰らせて頂き、妻のイヱがをびや許しを頂いた時、定吉が、「この神様は、をびやだけの神様でございますか。」と、教祖にお伺いした。
すると、教祖は、
「そうやない。万病救ける神やで。」
と、仰せられた。それで、定吉は、「実は、私は胸を病んでいる者でございますが、救けて頂けますか。」と、お尋ねした。すると、教祖は、
「心配要らんで。どんな病も皆御守護頂けるのやで。欲を離れなさいよ。」
と、親心溢れるお言葉を頂いた。このお言葉が強く胸に喰い込んで、定吉は、心の中で堅く決意した。家にもどると早速、手許にある限りの現金をまとめて、全部を妻に渡し、自分は離れの一室に閉じこもって、紙に「天理王尊」と書いて床の間に張り、
なむてんりわうのみこと なむてんりわうのみこと
と、一心に神名を唱えてお願いした。部屋の外へ出るのは、便所へ行く時だけで、朝夕の食事もその部屋へ運ばせて、連日お願いした。すると不思議にも、日ならずして顔色もよくなり、咳も止まり、長い間苦しんでいた病苦から、すっかりお救け頂いた。
又、妻のイヱも、楽々と男児を安産させて頂いた。早速おぢばへお礼詣りに帰らせて頂き、教祖に心からお礼申し上げると、教祖は、
「心一条に成ったので、救かったのや。」
と、仰せられ、大層喜んで下さった。
250:基本。
12/01/24 21:49:02.48 XBybfXwL
定吉は、「このような嬉しいことはございません。この御恩は、どうして返させて頂けましょうか。」と、伺うと、教祖は、
「人を救けるのやで。」
と、仰せられた。それで、「どうしたら、人さんが救かりますか。」と、お尋ねすると、教祖は、
「あんたの救かったことを、人さんに真剣に話さして頂くのやで。」
と、仰せられ、コバシ(註、ハッタイ粉に同じ)を二、三合下された。そして、
「これは御供やから、これを、供えたお水で人に飲ますのや。」
と、仰せられた。
そこで、これを頂いて、喜んで家へもどってみると、あちらもこちらも病人だらけである。
そこへ、教祖にお教え頂いた通り、御供を持っておたすけに行くと、次から次へと皆救かって、信心する人がふえて来た。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
道は、おやさまがお付け下さる。
それは、純粋な真心のお礼、真心のお供えにある。病によって手引きされ、おやさまへのお礼がしたいというだけの「澄んだ器」。
持っているお金を全部女房に渡した、それが欲を離れる姿であった。
綺麗な器、それは、一夜の間にでも、心入れ替えられるというひな型です。
251:基本。
12/01/24 21:53:10.89 XBybfXwL
ぼちぼちさんに語りたかった博打の話題です。URLﾘﾝｸ(bbs.thebbs.jp)
[46] 基本。 2008/08/13 17:18
まず、だれでも「金銭を得るために」しのぎをしている。サラリーマンも自営業者も「しのぎ」をしている。
紬さんは、食費を何で得ておられるのだろうか。給与か、バイト料か、物の切り売りか、養われているのか、金銭を得ないでいては、ネットにいることもできない。
つまり、しのいでいるのだ。
そしたら、その勤め先が、悪事混じりであることは、普通である。
みな、欲で経営している。
泥海中だ。
と、言う事は、博打でしのぐ方がよほど汚れが少ない場合もある。
観念的に、博打だからあしきというのは、この世のより強大な悪しきにたいして、甘すぎることになる。
おやさまは、そんな、会社で分配されたお金持ちのあまり金のお供えを、それが、残り物であるのだから、大嫌いである。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
252:基本。
12/01/24 22:02:02.31 XBybfXwL
タクシー会社さんで指導者の立場にいて、働いて、しのいでいるのがぼちぼちさん。
一方で、ぼちぼちさんは、天理教の会長さんをしている。
一方は、会社で分配されたお金持ちのあまり金。一方は、道の路銀として親神に許された天理教会のお供え。
路銀というものは経費だから、全部教会で使ってしまうべきもの。
お供えするとしたら、おやさまに純粋にどうぞおやさまにと、お供えする。
お金持ちが、自分の利益確保してから、残り物を分配する、そんなもので頂いて、しのぐのは許されているが、しのぎばかりでは、何のための道の路銀の、授けなんでしょう。
ここを、思案いただきたい訳です。
253:基本。
12/01/24 22:05:48.15 XBybfXwL
食べ残しの甘酒】逸話篇
教祖にお食事を差し上げる前に、誰かがコッソリと摘まみ喰いでもして置こうものなら、いくら教祖がお召し上がろうとなされても、どうしても、箸をお持ちになってお手が上がらないのであった。
明治十四年のこと。ある日、お屋敷の前へ甘酒屋がやって来た。この甘酒屋は、丹波市から、いつも昼寝起き時分にやって来るのであったが、
その日、当時未だ五才のたまへが、それを見て、付添いの村田イヱに、「あの甘酒を買うて、お祖母さんに上げよう。」と、言ったので、イヱは、早速、それを買い求めて、教祖におすすめした。
教祖は、孫娘のやさしい心をお喜びになって、甘酒の茶碗をお取り上げになった
ところが、教祖が、茶碗を口の方へ持って行かれると、教祖のお手は、そのまま茶碗を上の方へ差し上げられて、どうしても、お飲みなることは出来なかった。
イヱは、それを見て、「いと、これは、教祖にお上げしてはいけません。」と言って、茶碗をお返し願った。
考えてみると、その甘酒は、あちこちで商売して、お屋敷の前へ来た時は、食べ残し同然であったのである。
[48] 基本。 2008/08/15 10:30
例えば、恋人にプレゼントするとします。
その時に、誰か他の人にあげたものの残り物を揚げますか。
というような、簡単な思案です。
おやさまのためにと言う、その発想の出発点からではなく、自分のためにという発想の、残り物を、
真心ですと供えてしまう、あつかましさを反省しなければならない
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
おやさまのお嫌いな高慢とは、これです。
254:基本。
12/01/24 22:13:29.36 XBybfXwL
秀司さんの、博打を、博打だからだと言うだけで非難するのは、ひな型として思案するには不十分です。
それならば平野楢蔵さんを、ばくち打ちだと言うだけで非難できるのか、問わねばならない。
問題は、その動機と精神と、そして博打に負けた原因にある。
博打で相場で財産なくしたという、そういうプロパガンダが一人歩きしている。
天理教においては、秀司先生を悪役にしていては、教団は衰退する。
秀司先生は、足の身上から、天理教している事、意味は実に重い。
255:神も仏も名無しさん
12/01/24 22:20:21.54 iSZ284I/
勇ませてののさとしのはずでは、やっけるためのギジさとしに見えますが。
陽気暮らしに向かいましょうよ。攻撃力だけでは世の中良くならないのでは？
256:神も仏も名無しさん
12/01/24 22:58:46.80 e/O0bpwC
親戚が天理教を経営してるから嫌でも金払わないと仕方ない。
毎月来て1万円も取ってきやがる。
来るだけで1万円ももらえてご飯や野菜もらえるなら誰でも来るわな。
257:基本。
12/01/24 23:25:53.00 XBybfXwL
>>255 >>256
> 来るだけで1万円ももらえてご飯や野菜もらえるなら
おやさまは、『親族には神一条言うやない』。
それなのに、毎月来て1万円も取ってきやがる、天理教会の方が、よほど、あくどい。
「いさませてのさとし」と言うのは、金取られている親族を勇ませていると、ご理解下さい。
真心のお供えどころか、嫌々しぶしぶ、内々を不足させているのは、「病」にてきちんと、神意で手引きされた方への伝道ではなく、
健康感謝お礼金の集金行為だからです。
それは、お止めになる様という諭しとしたら、それを聞いて、集金が困難になるといずむとしたら、お心どうりでしょう。
258:基本。
12/01/24 23:33:07.06 XBybfXwL
真柱様への願書でさえも、中身不誠実としたら、集金用の健康感謝教理は、おやさまの名での詐欺行為でしょう。
人数集めの嘘のお誓いの言葉で、信者に仕立てて、毎月お勤めさせて、そこへ集金に行く。
大病にでもなれば、ご守護お礼の前金を支払わせて、直れば、教会に永遠の忠誠を誓わせ、
冠婚葬祭、進路縁談までも支配しようとする。
こういう、天理教内異端の方々を、お勇みいただけるような、事は、いえないのが、道の道理です。
259:基本。
12/01/24 23:38:25.03 XBybfXwL
みんなの心配は、どうやらこうなのです。
おやさままかせで、本当に大丈夫なのか、です。
260:ぼちぼち
12/01/25 01:25:10.81 By8Y9mvj
URLﾘﾝｸ(m.ameba.jp)
「おさづけを取り次がせていただきます。」と心定めをしました。
果たしてそれが心定めと言えるのか？
「おぢばに帰らせていただきます。」と共に、天理教の信者としましては、しごく当たり前のことであり、それは疑問が残りましたが、初心に帰ろうとすれば、ここからかな？との思いでした。
ただし、おさづけをさせていただくことは、道の路銀の確保の為ではない。
結果として授かることはありますが、教会で使い切ることはない。
現在の所、いわゆる「しのぎ」自給自足で生きていけますから。
それが、正しい姿かどうか「ぶれる」ことは度々あります。
261:基本。
12/01/25 01:58:08.88 C0IdrR5o
有難うございます。
身上をお授けで鮮やかにたすけられての信心は「澄んだ器」の印を頂かれてのものです。
多くの方を、おやさまがきっとご案内下さると思います。
たすけ一条を急き込まれているおやさまの、二十六日。
「二十六日、今日は吉祥」。
ぼちぼちさんが、いてくださって、ずいぶんと言いたい放題が出来ましたこと、大変に感謝いたしております。
おさづけ人としてのぼちぼちさんは、おやさまが、お気に入りのたすけ一条で、道の路銀の、路銀全ては更なるお助けの為に使いきれる日が来るように、楽しみといたします。
粗雑と、無礼をお詫びします。
262:おてんば私立学院総長 ◆gqBBZUnUPk
12/01/25 05:48:05.06 P+llnJQG
>>251
＞おやさまは、そんな、会社で分配されたお金持ちのあまり金のお供えを、それが、残り物であるのだから、大嫌いである。
なるほど なるほど。
263:
12/01/25 08:12:14.57 t5OauNPC
264:神も仏も名無しさん
12/01/25 08:36:28.67 MM04xY0N
61 ：基本。：2012/01/17(火) 13:24:09.03 ID:unYy9ppu
>>58
> 140 : 名無しさん＠３周年 : 2006/11/03(金) 21:39:10 ID:gkz38bM0 [4/4回発言]
> 八島系ハンドル
> 野良天
> 武庫川女子大学総長
みな面々心どおり口から言わす。
自白の教理と言う。
青年会のイカサマイベント、「東京武道館イベント」「海外留学生布教派遣イベント」「海外布教研修売春ツアーイベント」。
この頃の、東の思想リーダーは、八島。
本人がｍ真柱の隠し子かと、噂流しているとまで、言われる人物。
彼の信奉者であると言う自白は、確かに、野良天・武庫川、共通している。
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:385番)
385 ：おてんば私立学院総長 ◆gqBBZUnUPk ：2011/12/31(土) 09:10:02.57 ID:J9Oqm5eP
真柱は天理教から出ていけやｗ
265:基本。
12/01/25 09:23:32.09 C0IdrR5o
>>264
> 真柱は天理教から出ていけやｗ
おやさまは、異端をなんでこの世に出現させてあるのかというと、胸の掃除のためです。
それは、ご本人の場合もあるでしょうし、関わった人たちすべての場合もあるでしょう。
自分が天理教を名乗っていて、「真柱出ていけや」という場合と、
自分は天理教ではないと名乗っていて、「真柱出ていけや」では、意味が違います。
野良天さんは、「天｣と名乗っています。「野良仕事に精出す天」なのか「野良犬のような天なのか」。
おそらくは、自由人として環境問題を意識して「野良仕事に精出す天」、天理教なのでしょう。
それならば、おやさまの教えにおいて、「しんはしら」に付き、きちんと語るべきです。
八島さんは２代真柱の隠し子と言うプロパガンダが流されたりしました。
それは、八島系を真柱の血筋と言う事で組織維持のための嘘宣伝です。
２代真柱に隠し子と言う説は、八島系には流しておきたい、あさはかな、嘘です。
266:基本。
12/01/25 09:31:02.35 C0IdrR5o
>>264 >>265
> 自分は天理教ではないと名乗っていて、「真柱出ていけや」では、意味が違います。
おてんばさん(武庫川さん)は、天理教では無いという立場と、学者高山という立場を明かしていて、はじめから「唐人」なのです。
「唐人さん」というのは、「幼児・赤子」という意味もあります。
わけのわからんことを言う、が語源です。
ご自分は修養科に行かれたとの事ですから、別席の誓いも、誓われているわけです。
お授けも頂かれているのに、どうして、「真柱出ていけ！」なのか、それは、唐人ゆえに、基準がしんに置けないと言う、
それだけの事です。
267:基本。
12/01/25 09:43:33.65 C0IdrR5o
おやさまの教えを、知識人的に判別し、それを社会生活において活用しようと言う山名系的なインテリの発想です。
赤峰という、「街頭の占い・実は修養科への誘導」という悪事を見てしまった。
また、修養科では、精神病の方への差別的扱いという悪事を見てしまった。
おやさまの教えでは「見るもいんねん」「聞くもいんねん」ですから、
お誓いの言葉をのべて、親神にお誓いした身、天理教の信者としておさづけ頂いた身ですから、
「これが自分の掃除すべきいんねんなのだ」と、おそらくは、自覚されかかったのでしょうが、なにぶんにも「唐人のなにゆうやら」さん。
それを、どうにかせねばという思いが、天理とはかみ合わないわけです。
そこで、時には異端・創価や異端・八島の参照で、語るわけです。
268:基本。
12/01/25 09:47:16.64 C0IdrR5o
問題は、「澄んだ器」なのか否か、ですが、最初のお誓いの言葉の、瞬間だけは、澄んでいたのかも知れません。
批判を語った以上は、少なくとも、精神病の方の、修養科においての人権保護問題は、きちんとけじめつける努力はされるものと、期待します。
269:基本。
12/01/25 10:00:52.57 C0IdrR5o
話はまるで飛びますが、数日前、関根勤さんが司会していた、番組で、
「国民遺産」とかいうようなタイトルでしたが、「おやさと館に、天理教の法被」の爺さんが映っていました。
その方の孫が、番組に出ていて、爺さんの教えを受けた、すし職人さんで、マグロの握りの米粒が「２５３粒」という、必ずそうだと言う方でした。
ネタだイカになると、米粒の数は少し減るが、それはそれで同じ粒数という、
「お客さまにおいしい寿司を食べて頂きたい一心で、握りつづけていたら、こうなりました。
爺さんの、自信に満ちた天理教の法被すがた。
どなたか、あの番組の情報知りませんか。
270:神も仏も名無しさん
12/01/25 13:34:00.11 kByR4SpH
URLﾘﾝｸ(www.kbc.co.jp)
あっぱれ！ニッポン国民遺産
271:神も仏も名無しさん
12/01/25 15:31:21.81 jAjKqpUa
あの～(笑)
＞爺さんの、自信に満ちた天理教の法被すがた。
＞どなたか、あの番組の情報知りませんか。
寿司屋の爺さんのTV番組は知りませんが、
ｶﾗｵｹ屋の爺さんが特集された関西の人気お笑い番組なら知ってます。
探偵ﾅｲﾄｽｸｰﾌﾟって番組です。
その爺さん、2chでは天理教の基本。というｺﾃで通ってるらしいです。
養老の星・幸ちゃん以上の爆笑ｷｬﾗ・飯田の演歌王。という評価だそうです。
幸ちゃんを超えてしまったその破壊力抜群の歌い方は強烈(笑)でした。
あるﾌﾞﾛｸﾞでｻﾋﾞの部分だけですがｱｯﾌﾟされていましたので、今晩、ﾘﾝｸ、ｱｯﾌﾟします。
272: 忍法帖【Lv=4,xxxP】
12/01/25 17:52:10.97 APPZ85XS
天理教は幸福の科学よりも明るいよね。
273:神も仏も名無しさん
12/01/25 21:04:53.07 jAjKqpUa
>>271
談話の続きですが、すみません、ﾌﾞﾛｸﾞ閉鎖されたみたいで見つかりません。
その代わりといっては何ですが、自分的には飯田の演歌王に匹敵する
過去の傑作ﾅｲﾄｽｸｰﾌﾟはこの三つ。面白いです。
URLﾘﾝｸ(jvideo.info) 「ｿﾞﾝﾋﾞを待つ3兄弟」
URLﾘﾝｸ(jvideo.info) ｢ｶﾞｵｰさんが来るぞ」
URLﾘﾝｸ(www.nicovideo.jp) 「養老の星☆幸ちゃん」
274:神も仏も名無しさん
12/01/26 01:09:15.41 KFIdLo44
天理教を今一度広めよう。
伝統や歴史もあるし、日本らしくていい
日本もしくは世界に陽気ぐらしを
275:基本。
12/01/26 02:05:59.41 3GkDHe5l
根の教えです。
276:神も仏も名無しさん
12/01/26 06:26:15.24 HBt9bat4
＞養老の星・幸ちゃん以上の爆笑ｷｬﾗ・飯田の演歌王。という評価だそうです。
幸ちゃんを超えてしまったその破壊力抜群の歌い方は強烈(笑)でした。
以前に動画とブログを見たことがある
ナイトスクープのレポーターによると、いっけん見た目はどうってことない
ただのおやじ、だがマイクを握ると気がふれたように歌いだすとか
和式便器をまたぐような動作で髪を振り乱して歌う奇人変人に一同どんびき
というような内容だった気がする
277:神も仏も名無しさん
12/01/26 17:58:30.82 x6hppVjP
修養科の現状
詰め所で麻雀､タクシーでパチンコ屋
講義はサボる､朝ｼﾝもサボる(組掛りが四人とも味方だからは出席あつかい)出席しても長椅子に寝転がり昼寝。床に寝転がる人間もいた
女抱き放題､夜は酒盛り→ｻｲｶ天スタ→別席は酒ぬけずにフラフラ(初めて別席の講師がブチ切れて叫ぶのを見た)
朝シャワー浴びてみだしなみを整える
オレらの期はこんなかんじだった
278:
12/01/26 23:44:49.04 lm/z/2gV
279:おてんば私立学院総長 ◆gqBBZUnUPk
12/01/27 06:21:50.53 xqtp+nHn
>266
そう主張したい気持ちは、痛いほど分かりますよｗ
280:おてんば私立学院総長 ◆gqBBZUnUPk
12/01/27 07:11:29.11 xqtp+nHn
まあ、天理教なんて現状のところは唯物主義に類似する、単なる仁義礼節を重んじるにとどまる
単なる道徳宗教。
そして自分らにとって具合が悪くなったりしたときだけ「因縁」だの「理でせめたる…」だの「信じることが大事！」だのと、
宗教者ぶったことを抜かすだけの、形骸化著しい、それでいて封建思想だけは強烈な悪しき精神主義者集団。
281:神も仏も名無しさん
12/01/27 19:47:51.30 9zvr2OFA
>まあ、天理教なんて現状のところは唯物主義に類似する、単なる仁義礼節を重んじるにとどまる
>単なる道徳宗教。
いや、そんなことはないさ。異端のモラロジーならともかく。
一時、席を置いていた身であればわかりそうなものだけれども……
よっぽど環境が悪かったのかね。
唯物主義云々というが、それから抜け出して（？）どこに行くのかというと、
××神示がどーのとか、審神がこーのとか、しょうもない心霊主義だったりするんでしょ。
守護霊とか霊界とか近世のこしらえものの安っぽい世界。
死後の霊界云々の、くだらないことを語らないのは、天理教の長所ですぜ。
282:神も仏も名無しさん
12/01/28 08:23:23.14 dqb+TneL
おお、基本の埋め荒らしやっと終わったのか？
天理教の基本という看板の後ろに、自らの異端の正体を隠し語り続けて十余年？
ネット時代の悪の雛型基本劇場の最後の長文連投(笑)は、スレ主の忠告もなんのその、
クライマックスを迎えておりましたが、ここに来て彼の異端工作も終了～
となる事ｷﾎﾞﾝ
283:神も仏も名無しさん
12/01/28 09:50:46.84 18K+bH6m
ここは楽しく雑談していいスレですか？
いままで怖くて書き込めませんでした
284:神も仏も名無しさん
12/01/28 12:26:14.22 dqb+TneL
だよなあ～。基本は天理教を語る以前に、そのﾈｯﾄを利用しての誹謗中傷、名誉毀損など、
「律アリ」を心に治めて欲しいもんだな(ﾜﾗ
285:神も仏も名無しさん
12/01/28 12:48:44.04 T/3TyunD
蒔いたる種はみな生えると教えられるから
基本が皆を困らせた種はいずれ基本が刈り取らねばならないだろう
一粒万倍の困りごととして
286:墓地墓地
12/01/28 14:01:32.55 IR1nxJid
>>283
話をそらすな！
親父ギャグはあかん！
と、結構注文の多いスレですよ。
287:神も仏も名無しさん
12/01/29 15:30:25.68 pZmr7ks+
ググるな危険！
「関東大震災 朝鮮人」
おすすめK-POP
URLﾘﾝｸ(youtube.com)
288:神も仏も名無しさん
12/01/30 08:10:24.59 fGdM6Uog
自分の思いを2chごとき掲示板で長々延々と主張する時間があるのなら、それを割いてひのき
しんに充てなさい、と思うのは私だけ？
289:神も仏も名無しさん
12/01/30 22:23:22.73 zVdzSzVy
こんなとこにも基本みっ～け
ｶﾗｵｹ採点機のｺﾒﾝﾄに酔いしれる、飯田の演歌王(ﾌﾞﾊﾊ
ｺﾒﾝﾄの続きまだぁ～www
ｽﾚﾘﾝｸ(karaok板)
>>288
てか、基本は、昼夜を問わず張り付いて、２ｃｈで難解な長文垂れ流すことが、
お道の為と本気で考えている痛いｵﾔｼﾞなんですw
290:基本。
12/01/31 03:02:01.40 cXpmxit2
>>289
> お道の為と本気で考えている
え？？？
> ２ｃｈで難解な長文垂れ流すことが
教えを垂れ流すことは、おやさまひな型の第一ラウンドでなされたことです。
説き流しにしておいたから、道の役に立つとか、そんな事は、教理としてありえません。
神名流しにしても、教えの説き流しにしても、子守唄のようなものです。
それは、先ず最初には、必然なのです。基本です。
291:基本。
12/01/31 04:26:43.15 cXpmxit2
>>288
＞それを割いてひのきしんに充てなさい、と思うのは私だけ？
「ひのきしん」とは、「日々の」で「ひの」、「寄進で「きしん」。
みかぐらうたでは「ひとことはなしはひのきしん」とあります。
また、「欲をわすれてひのきしん」「もっこにのうてひのきしん」「ふうふそろうてひのきしん」とあります。
基本は「一事はなし」「一言話」はひのきしん、です。
その一言はなし、一事はなしを、「欲をわすれて」「もっこみもうて」「夫婦揃うて」と、様々な行い方はありますが、おやさまのお働きを語ること、伝えることが、「ひのきしん」であり、
後の「寄付行為」や「肉体労働奉仕」は、おやの教えを伝える事への補助的な行為であって、
おやの教えを、説き流すことは、神名流しと同様に「ひのきしん」の基本です。
292:神も仏も名無しさん
12/01/31 07:32:25.85 DUnPUiLA
まずてめえの胸の掃除をしてから言えや 生ゴミ
293:神も仏も名無しさん
12/01/31 07:49:23.96 C/GN6qjX
>>291
>おやの教えを、説き流すことは、神名流しと同様に「ひのきしん」の基本です。
続きは君専用の隔離部屋でやってねw ここはみんなの談話室だからね。
294:墓木。
12/01/31 08:37:50.87 ygez5bbo
ヽ(`Д´)ﾉﾎﾞｯｷｱｹﾞ!!
295:基本。
12/01/31 11:13:03.46 lK6Y4YV4
>>292
胸の掃除は、諭しと悟り、悟りと諭し、と教えられています。
>>293
と、言うことは、隔離の世界、「隔て」「離れ」ては、全くの別の事で、活用すべきものです。
胸の掃除は、語りつつなされるものです。
296:基本。
12/01/31 11:48:52.68 lK6Y4YV4
>>270
そのように、理解されます。
天啓が無くなって、天理教団は、一つは>まあ、天理教なんて現状のところは唯物主義に類似する、
これを、取り込みました。
天理教は共産思想であるという視点が、教会での共同生活の言い訳に語られたりもして、
結局は、見かけ上は、> 単なる仁義礼節を重んじるにとどまる 単なる道徳宗教。 に、全体を落ち着かせました。
天皇制を否定する世界ろくぢの過激思想、性を象徴するかぐら勤め。私有財産を否定する無産主義。
淫し邪教ではないと言う、ふりをしての、偽装道徳宗教家がはびこり、それは、性に乱れた修養科・性を貪るお地場生活者を生みました。
甲賀が神殿が焼けたとき、３０年前の神への嘘が原因だと思うよりは、色情因縁だと勝手に思い込んだ人が普通にいたほど、
天理教団は、「淫し正教」化していて、それは、地位を利用したものもあって、
道徳宗教ですらない、堕落でした。
297:基本。
12/01/31 11:58:33.26 lK6Y4YV4
>>270
> あっぱれ！ニッポン国民遺産
有難うございました。
美味しいお寿司を食べさせたい一心が生んだ、神業。
わたしは、あの七十年祭頃のおやさと館にて、堂々と法被姿でくつろぐ爺さんに、
心から感動しました。
家業第一の姿は、神業です。
298:基本。
12/01/31 12:56:19.20 lK6Y4YV4
>>282
> ネット時代の悪の雛型基本劇場
こうして、正月二十六日から、晴れて、においがけお助けの旬を迎えました。
悪をもって悪を制する、異端をもって異端を制する、「ただ一人の天理教中山みき葉」
は、「実は万人助けの天理教真柱派」。
善の雛型基本劇場は、一人万人の道具丹精の「あらきとうりょう」の開始となりました。
これも、皆様の、脳波に直接語りかけてくださる、おやさま、真柱様のおかげと、恐れ入っております。
立教の元、元一日の精神定めの、月日の社たるおやさまの、おかげであり、中山家のおかげです。
今から、初心に戻って、「真柱派」の夜明けです。
299:
12/01/31 17:47:08.99 WYmDkEz8
300:基本。
12/02/02 09:48:01.22 7Pk8Ns0G
>>263
>>278
>>299
この「白文」の投稿は、
削除ガイドラインに照らして、
削除の理由４． 投稿目的による削除対象 に該当すると思われます。
削除管理人さんが、ご覧でしたら、削除をお願いしたいと思います。
301:基本。
12/02/02 10:02:00.96 7Pk8Ns0G
新興宗教がカルト化すると、「律」に対して、意図的にその律を超えて見せると言う、現象が生じます。
それは、異端の場合にも、そうした現象が見られます。
愛町系で、他系統の信者を、所属の教会に無断で引き抜き、その裏で引き抜いた信者からの、お供え金を、愛町系の収入にしてしまうと言う方法は、
まさに、天理教教会内部の規律を無視しての、カルトの仕業であり、
特に、病気になって、苦しんでいる他系統の信者さんを、愛町の門をくぐればたすかると称して、あたかも必ずたすかるかのように勧誘し、
多額のお金を、出させて、結果死亡、という状態を生んでいるのは、
まさに、カルトの仕業で、「律」はこうして抜けても、特別な我々なのだと、狂った発想がそこにはあります。
基本的に基本は、そういうカルトに対しての「カルトオカルトの基本」であって、
天理教団の、万人なら９９９９人まで、異端というような現状があるかぎり、
善の基本になっても、カルトはカルト、オカルトはオカルトです。
特に変化するものでもありません。
302:基本。
12/02/02 10:12:42.85 7Pk8Ns0G
>>301
> 新興宗教がカルト化すると、「律」に対して、意図的にその律を超えて見せると言う、現象が生じます。
> それは、異端の場合にも、そうした現象が見られます。
八島系で、神楽つとめは地場限りとのおさしづを無視した、行動に出ているのも、原典無視を故意に演出していて、
現在の天理教団に不満を持つ信者を、これも、所属系統から、勧誘し引き抜く悪意の発露であって、決して、この世をかえていこうと言うものではありません。
教団の「利益分配」においての不満であって、八島系は、信者からのお供え、寄付で維持されていて、そして天理教団に寄生して「宿主」の養分が頼りなのは、
愛町系の手法と、対して差のあるものではありません。
303:基本。
12/02/02 10:41:09.60 7Pk8Ns0G
>>301-302
そうした、愛町系、八島系は、実は「山名系」をモデルにした、ものです。
山名は、こういう独自の教理を説いているカルトです。
山名ファンに捧げる「山名信仰実践要点項目」
日参・・・弱らずの守護「みこと」
勤修・・・狂わずの守護「てんりわうの」
赤身・・・死なずの守護「たすけたまへ」
讃下・・・病まずの守護「あしきはらひ」
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
おやさまに神楽は許されたが、本席様が駄目だといった。と、神の言葉が変化したかのごとく説き諭している。
それが、山名系です。
それは、現実に説かれ諭されていて、「赤身」と言うのは、素っ裸になって全財産供えなさいという、
愛町の説くところと同じ内容が説かれているわけです。
その山名系の「理の親信仰」があの戦後の時代、選挙で表統領となった諸井慶五郎によって指導され、全天理教に「異端・理の親信仰」がはびこりました。
そして、山名系の「理の親信仰」を、正当化する、実は全財産ださせて、集金のためのイカサマ教義は、長子諸井慶徳によって、教団内知識人総がかりで、天理教教義学者に異端の教義を、でっち上げさせました。
そして、慶徳は若死にし慶五郎は、その失意をもって、職を辞しました。
この時、従兄弟にあたる深谷忠政は、慶徳の構築しようとしていた「天理教・神学」を、発展的にした「天理教学」を提唱し、
全天理教は、おやさと研究所、天理教校、天理大学、すべてが、
真柱と、基本以外は、全員が、この「諸井系深谷系」の教義を、教団教義として認知し、
その内容は、実は、異端そのものなのに、数の力を持って、天理大学宗教学科では、教団幹部候補生に、でっちあげのイカサマを叩き込んだ。
その内容は、実は、自白として、「天理教事典」「改訂版天理教事典」として、異説は書き説かれて、堂々と信者をだますと言う、実は理の無知をさらけて恥をかいている。
304:基本。
12/02/02 10:55:13.22 7Pk8Ns0G
２代真柱は、真柱として先ず早くに、戦前のまだ組織悪がはびこる前兆のころに全天理教会から、信仰の履歴来歴を提出させている。
その事は、各大教会に「大教会史｣編纂を促して、初代の栄光の歩みとして記録となっていて、
昭和３年に公刊のおふでさき注釈が、実は、史実と当時の信仰レベルの自白となっているように、
各大教会史も史実と、当事の信仰レベルの自白になっている。
原始記録としては、二代真柱が急いで提出させた、各教会の履歴来歴があるので、それが一番に信憑性はあるが、例えば、改訂版天理教事典あたりになると、
都合のよいことは書いて、都合の悪いことは書かないという、「捏造」もなされていて、
これも「公刊天理教事典、改訂版天理教事典」と、古い記録と照らせば、あ、やってますねと、
心どうりの「自白」となっている。
つまり、嘘つきだと言う証拠、自白となっている。
305:基本。
12/02/02 11:19:04.26 7Pk8Ns0G
>>304
> 都合のよいことは書いて、都合の悪いことは書かないという
初期のころの山名では「行った所が袋井や」は、お地場から高井先生が、おやさまのご命で来て下さったと、そして山名の元が出来たと、自慢していた。
それは、高井先生が存命で「お息のさづけ・お息の紙の効能」がある時代には、それが自慢で説かれていた。
でも、山名が出来た一番肝心の、「お地場からのおたすけ人派遣」は、どう扱われているか。・・・。
ま、こんな例は生易しいほうで、おさしづのおいて、背いて大病したり死んだ話は、割愛されているし、
山名の歴史を知りたかったら、名京の側の歴史から、調べないと書いて無い事があるわけで、
そういう、「ああ、異端は、やはり異端か、」と、納得させてくれる点では、彼らの自白は、有用ではあるが、
何も知らぬ初心者は、「天理教・神学」「天理教学」に、ひっかっかって感動したり、原典にて確認しないで、鵜呑みにして、
結局は「うっ」と、吐き戻すしかないのですが、「天理教で教会作って新天地」と、それを利用しようと言う即席信者がカモになってひっかっかる。
いんねん寄せて、ゴキブリほいほいは、、こういう壮大な仕掛けがあってのものです。
促成栽培の信者、促成栽培の天理教会は、別席の「初試験」には何の試験の意味もないように、誓いの言葉には「誠真実」無いものも通し、
教会内容が、実がなくても、資産家ならしてしまえと言う、嘘嘘嘘。
こうして、やっと、そういう内実が、ああそうだなと、きちんと分かる時代が来ました。
おやさまの神名を取払いしていたのは、天理教会の全て。
そして、そういう先生たちに学んだ子弟は、心に迷いを抱いて、脳波の異常に心乱される、天日火の雨を、防ぐすべは、
「南無天理王命」と「真柱」と「甘露台」にしかたすかる道は無いと、知ったのでした。
306:基本。
12/02/02 12:03:23.45 7Pk8Ns0G
>>284-285
> 基本は天理教を語る以前に、そのﾈｯﾄを利用しての誹謗中傷、名誉毀損など、
> 基本が皆を困らせた種はいずれ基本が刈り取らねばならないだろう
> 一粒万倍の困りごととして
この、ご意見は、基本が、愛町系・関根豊松、八島系・八島秀雄、諸井系・諸井慶五郎・慶徳、深谷忠政、という思想リーダー、
また、その異端思想を利用しての、インチキイベント青年会五十周年リーダーや、売春ツアー企画実行時の青年会リーダー、
また、天理大学学長たちの理の親信仰、直接には甲賀・近愛・伊那里・位京の理の親信仰を、
基本が、公然と事実をあげて、批判していることを、基本の為に万人が困ったと、そういう主張となっている。
それは困ったと言う事に相当するだろうか。
病気になって長期会長不在に陥った伊那里、そういう状態が困窮というのであって、
その原因を、公開してあげるのは、少しでも、「神のお怒りを鎮める」ための、基本の祈りでは無いのか。
不都合なことは隠して、初心者だまして、信者にし別席運ばせて、神を欺き、資産家と見れば、教会長にと誘導し、
どこまでも欲一条の現行天理教団の、組織悪のルーツを晒して、根を切ってあげようというのは、
それは、「人をこぼつで、わが身こぼつのや」と教えられた、教えを、全て承知の上の事である。
基本一人が、正しいとか、そんな事を言う事は、「わが身こぼつ」としても、
おやさまの教えを歪曲して、人心を惑わした教団幹部にくだされる、神の鉄槌を思えば、
せめても、自省と、反省と、さんげの機会を提供するのは、基本の役割である。
307:基本。
12/02/02 12:12:50.16 7Pk8Ns0G
「たあのしゅうり」とは、除草のことと２代真柱は英文お筆先にて示された。
> 愛町系・関根豊松、八島系・八島秀雄、諸井系・諸井慶五郎・慶徳、深谷忠政、という思想リーダー
かれらは、柱である。道端の大木もいるかもしれないが、柱である。
だが、その誘導は、雑草をはびこらせた。
除草の時。もう開始されている。
308:神も仏も名無しさん
12/02/02 12:21:23.86 DQAmfSH5
削除ガイドライン？ スレ主の警告も無視のおまえが言うな
勧誘、引き抜き？ ネットでカモあさってるお前が言うな
・・・知らないんだろうな、中学生の青年にも鼻で笑われてる事実をｗ
致命的に徳のない基本（笑）
309:基本。
12/02/02 16:23:42.22 7Pk8Ns0G
>>308
> ・・・知らないんだろうな、中学生の青年にも鼻で笑われてる事実をｗ
中学生さんは、賢いからね、腹の中ではあなたの事を笑っていますよ。きっと。
> 致命的に徳のない基本（笑）
こういう言動が、愛町系の「はびかれる」人たちの言動なんですね。
> ネットでカモあさってるお前が言うな
それはとんでもない、言いがかりですね。
カモも要らないし、私は、現存する教団教会人とは決別して、新たな人材を万人は丹精するんですよ。
ま、教団が教会が、追い出したと言う場合には、元組織人という事になるかもしれませんが、
そういう場合は、所属の直属教会長さんときちんと話して、追い出したと言う事で確定した事実見てから、
それから、ですね。
今の、中学生さん、基本の投稿を読めるだけの「学力」があったとすると、笑われているのは、愛町無双さんですね。
310:基本。
12/02/02 17:46:12.29 7Pk8Ns0G
>>308
それにしても、愛町無双さんは、嗅覚が鋭いと言うか、基本が「一人万人宣言」をしたあたりで、
> ネットでカモあさってるお前が
と、におい掛ける意図だと、それを語れという誘導がありまして、なかなかの者です。
「みな世界からだんだんと来る大工」、とあります。
それは、土台となる苦労を経験値として有している人材が、「世界」から来ることを示しています。
「みな世界が寄り合うて」とあります。
現教団の道の者などは、異端いんねん切ってからでないと、使い物にならない旧世代です。
そういう意味で、無双さんは、一から、中学生に教えてもらってでも、一から学びなおすことです。
あなたの知っている天理教は、「廃屋」。「雑草」。「たちもの」。
お気の毒なものです。
311:基本。
12/02/02 20:07:51.79 7Pk8Ns0G
さて、「人をこぼつで、わが身こぼつのや」と教えられた。
それはつまり、「廃屋」。「雑草」。「たちもの」。 これは人事では無い、私自身の「こぼつ」べきもの。
それを、いんねんの自覚というのですが、仮に宮島佐太郎がどうであったとしても、その指導を受けた部下や弟子たちは、
「廃屋」。「雑草」。「たちもの」という、宗教家業の悪因縁に手を染めて、化石化していったわけです。
この世治める真実の道を、本気で通るという思案はうせて、世界の普請に向けての努力は、なされなくなった。
９９年たって皆出直しになって、ようやく、新たな始まりとなった。
人をこぼつ事で、しっかりと、いんねんを叩きこわって、基本もようやく、正月になったと言う事。
無双さんには、本当はお分かりなのでしょうが、盛大の中にいて滅んでいく、異端の不安に暮らす事の、無意味に目覚めることです。
雑草は除草される。廃屋は壊されて、たちものは取り払われる。
自分のたすかりと、わが系統の繁栄を願う心が、あさましいのです。
ネットでカモあさってる
自分がネギを背負って、湯を沸かして、だしを用意して、各々に箸をもたせて器を用意して、
そして、鍋に飛び込む。
そういう生き方の為に、神の利益が必要なのです。
人を鍋に入れる、愛町系の思案は、人を赤身にして丸ごと食べる山名系と同じで、
この世を真実に治めるおやさまの道とは、真逆の悪事です。
基本は、なべに飛び込みたくて、ご利益信心に徹することにいたしました。
夜明けです。
312:ぼちぼち
12/02/03 07:37:49.01 Z4NR4ujt
春季大祭のおぢばがえり前後から、お陰様で、身体のだるさが少しずつ和らいできました。
ありがとうございました。
タクシーの交代勤務をしてますと、夕暮れ時と夜明け前は、雰囲気が似ているから、勘違いをしたりする時があります。
『オッ！会社に行かねば！』
そう思って出勤準備を始めますと、夕方であったりすることがあります。
続きます。
313:ぼちぼち
12/02/03 09:27:04.18 Z4NR4ujt
それでも、夕暮れの後にはやがて夜明けはやって来ます。
それが、天然自然の在り方であるなら、暗くなる道、辛い道も、その先にあるのは、明るくなる道、楽しみの道とも思えてきます。
相応しい旬や道標を見失わないことが大切かと思いますが、私自身が道先案内人でもある。
会長４年目にして、この程度のぼちぼちのろまな自覚でございます。
すまんこってございます。
314:神も仏も名無しさん
12/02/03 18:16:56.64 SYGqrUcC
マスコミのプロパガンダに煽られて変な方向に道先案内しないよう、
会長さん、頼みますよ（笑）
315:ぼちぼち
12/02/03 18:39:09.74 Z4NR4ujt
>>314
そうやなあ…。
真っ当な人は、俺を必要とせず歩むやろし、俺はちょっとだけ案内するだけやな。
今年の我が教会の春季大祭の祭文に「しっかりおさづけをお取り次ぎさせていただきます。」と書かせていただきました。
「今頃何ゆうてんねん」レベルの会長でございます。
316:基本。
12/02/03 23:09:30.98 11r2d4y5
タイの水害の事は、過去の投稿にて示したことがありました。
URLﾘﾝｸ(unkar.org) 初心者天理教談話室11。
URLﾘﾝｸ(2chnull.info)
802 ：語り部：2011/10/30(日) 11:33:20.17 ID:AhT6Zq9V >>801
１８８７年９月２６日。日本とタイの国交が開かれました。
それから１２５年目の、
２０１１年１０月、今回の大水害です。
史実を確かめますと、「東南アジアの歴史」によれば、URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
タイの法整備や、教育に日本が深くかかわって来たことが分かります。
タイは、その明治政府の思想の、重大な影響下、絶対王政で、国民に悲惨な国家となりました。
そして、現在は立憲王政です。
だが、児童売買の国、売買春の国として、環境問題の国として、数理１２５年の今年、日本で起きた大震災に匹敵する、大水害が天災として、襲っています。
山は刳り貫かれていると言う、中山みきのオカルトは、歴史の事実です。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
産経ニュースは、こう報じている。
「日の丸電機」四面楚歌 円高、洪水、欧州危機、韓国勢…2012.1.26 21:46
//////////////////////////////////////////////////////////////
タイに水害があったことが、「山を刳り貫いている」。これは、発端であって、経済高山は、重大な分岐点を迎えることになっています。
317:基本。
12/02/03 23:27:34.07 11r2d4y5
>>316
> タイの水害の事は、過去の投稿にて示したことがありました。
愛町無双さんは、１０月に起こると言う基本の予言が的中しなかったと、何回も色々なところにて、非難しています。
が、日本の経済の推進役である日本の家電業界を、きちんと直撃していて、
例えば大雪なら、春を待てば解決しますが、今回の赤字は「夕景の開始」、としたら、簡単には回復できない深刻。
神の返し、そういう理解が大切な基本です。
318:基本。
12/02/03 23:35:46.91 11r2d4y5
454 ：語り部：2011/10/28(金) 12:31:00.16 ID:qHDaMm3p
仏教国タイ。タイは王室が環境問題に積極的に取り組んできていたはずです。
URLﾘﾝｸ(www.newsclip.be)
王室プロジェクトの一環として行われている永久植林計画では、「人の心に森を育てる」という国王のお言葉の下、「人あれば森も生きる」という考え方を実践し、
村落開発計画や森林保護ボランティア計画を通して、地域住民が森を破壊することなく、職を持ち、森と共存できるように支援を続けてきました。
PTTは植林や森林保護のために地元住民を雇用することはありません。
「森林は共有財産であり、誰もがその共同管理者であるという意識を地元住民が持ち、自ら森を守っていけるよう手助けをしているに過ぎないのです。」
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↑こうした、見せ掛けの森林保護は、現実には妄想のようなもので、失われた森林が保水力を喪失し、日本の工業団地を機能不能に再開不能に追い込んでいます。
熱帯雨林の急速な減少。これは森林の保水能力の低下に直結。国家そのものが水没しかねないわけです。
経済成長につれ国土開発が進み、タイの森林は東南アジア諸国連合（ASEAN）の中でも特に速いペ－スで減少したという。
欲に切り無い高山の支配に、情報操作されていては、真の陽気とはなるべくもなしと言う事ですが、熱帯雨林の破壊は、天災を招く。天理です。
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こういうタイに、工場を作り、[東大阪]→[東北]→[タイ]。
、[東大阪]を捨て、→[東北]へ→次には[東北]を捨て[タイ]へ、。
そして、谷底をままにする。そういう手法は、天災に襲われている。
１０月、たしかに「神の返し」でした。
319:基本。
12/02/03 23:46:39.61 11r2d4y5
愛町無双さんは、中学生よりも国語力がないから、ちゃんと書いているのに、読めていない。
もちろん、基本の予言が当たったのでは無い、おやさまの教えの数理が、的中しているだけの事でしたね。
監視下にあった基本はちゃんと書いていましたよ。
URLﾘﾝｸ(mimizun.com)
それでは、トルコの震災は、果たして１２５の数理なのでしょうか。・・・
語り部は、確信を持って、確かめてみます。
・・・ 1887 年 日本. の皇族、 小松宮夫妻のイスタンブル訪問. そして、１２５年後、トルコ大震災。
東北震災、タイの洪水、トスコの震災は、
おやさまに拷問を加えた明治政府の、１８８７年から、１２５年目の出来事として、
「せかいのひょろめき」として、きちんと、数理が歴史に、実現した姿です。
469 ：語り部：2011/10/31(月) 05:32:01.25 ID:lyE3M0uf
そして、福島に東電、タイに東電でしたから、基本さんならずとも、誰でも分かります。
URLﾘﾝｸ(www.tepco.co.jp)
トルコ共和国における電源最適化計画に関する調査の実施について
～ピーク需要に対応した揚水発電開発ノウハウなどを移転～
平成21年９月14日 東京電力株式会社 東電設計株式会社
470 ：語り部。：2011/10/31(月) 05:55:59.02 ID:lyE3M0uf
トルコの地震発生の、直前には、民主党政権はトルコに原発をと、福島の後というのに、原発輸出に熱心でした。 ・・・
世界のひょろめきと言う予言は、おやさま直接の予言ですが、おやさまを拷問し弾圧した明治政府が、その帝国主義を輸出したのが、1887年。
125年で、きちんと神から「天災」。 山は、刳り貫かれているのです。
471 ：神も仏も名無しさん：2011/11/01(火) 07:37:29.01 ID:Zrl45Iha
１０月の基本の予言はハズレましたが何か？ｗ
472 ：語り部。：2011/11/01(火) 08:37:56.67 ID:zuDrPKTH
基本さんは、何も外してもいないし、的中もしていないというお立場です。
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320:基本。
12/02/03 23:59:35.74 11r2d4y5
ここで理解しなければ、ならないのは、「異端」松下・ナショナルが、ちゃんと、そういう経済高山になってしまっている。
そういう残念についても、神の返しとして、ニュースは読み取ることが基本です。
異端といえば、創価も天理教の異端、そういう風に見ていけば、
教団内部の異端にも、山の刳り抜きがあると、自然に分かります。
山名系は、果たして、震災後の教勢を立て直せるでしょうか。
そういう心配は、内側の思案であるわけです。
奇跡を起こせない限り、自然淘汰されてしまったとしたら、まさに「掃除」。
愛町系でも、関根豊松にゆかりの人、その時代を知る人たちが、居なくなったら、それで後はくりぬかれ状態。
それがいるので、信者集めておたすけもなされているが、
愛町無双さんレベルが、指導者だと、そんな時代になったら、奇跡は起こせるでしょうか。
無双さん。
あなた基本程度の病たすけはできないと、「はびからし」ですよ。
321:基本。
12/02/04 00:06:22.85 U0bahxpf
つまり、愛町無双さんは愛町が素晴らしいと言う実証をする、生き証拠。
鼓笛で人集めたり、銅像を拝ませたりしていても、奇跡・不思議が無いとなれば、
それは、無双さん、あなた自身の事ですよ。
奇跡、不思議が無いとしたら、「雑草」「廃屋」「たちもの」なんですよ。
あなた基本程度の病諭し出来ないと、「除草」の対象ですよ。ね。
322:神も仏も名無しさん
12/02/04 08:43:19.85 U8jzdetq
「基本程度」がどの程度かは知らんが（ﾌﾟｯ
身上事情、皆が驚くようなたすかりというのは、俺が関わらせてもらって
丹精させてもらった人の中にもたくさんいますよ、数えたことはないが。
身上返された方でも、その後に奥さんや息子夫婦さんやご家族の方に
お道の話を聞くようになってもらって道がついていったケースもあります
ただ俺の勝手な悟りの「病諭し」は因縁知ったる身内意外にはしたことはないし、
してはいけないと心得ている。基本のような小難しい理屈も、もちろん知らない
だいたい俺が人さんに病諭しするなんて考えたこともない、そんな立場ではない
ただの一般信者だからなｗ
まずはすべて逐一所長さんにお伺いを立てて理を伺う。
そのお言葉を、理を伝えておさづけ掛けさせていただくだけ。それがおたすけ。
323:神も仏も名無しさん
12/02/04 08:45:57.12 U8jzdetq
お話させていただくにしても、そのいただいた理にそって、夫を立てなさいとか、
短気をお詫びしなさいとか、まず家庭の治めをよくするように、そんな個々の
事情を汲んだ上のごく当たり前な話をさせていただくだけで、難しいおふでさき
おさしずで示したことなど一度もないが、みな結構にたすかっていらっしゃいますよ
というよりまず門をくぐって足を運んでいただいて、病床ならお身内の方にも、お道のお話を
たすかった話を聞いていただいて「胸の内から思案」していただいての諭し悟り
そのために頻繁に行われているのが講話の集会でありひのきしんの集まりである
もちろんそのたすかった方がたすかった話をして、また誰かのたすけになる、おたすけのスパイラル
そしてなにより、お道に進ましてもらうという「心定め」それが一番肝要。
そのお手伝いがおたすけ。と同時に自分の因縁の自覚とお詫びのいい機会でもあるわけで。
一言で言えば、おたすけとは「理を立てて立てて立て切ること」が全て、だと思っている