10/06/18 03:57:29 4xFeHu7j0
一旦、二律背反の矛盾を立てる、それらを方法的に批判してゆく形式で
止揚（アウフヘーベン）してゆくというもの。
「二律背反の命題」→［定位」「反定位」→止揚→「総合定位」→
［定位」「反定位」→ 止揚→「総合定位」→［定位」「反定位」→ 止揚→
「総合定位」【絶対精神】（最終到達地点）
これが△vs△という欧米原理、このように繰り返し「理性」の獲得に向かうとされる
ここから脱するとしたのがポストモダンで、脱し方は「流動性」とも呼んでいるけど
これがなかなかあやふやで、その辺が現代思想の停滞している点です。
しかし反証哲学で妥当性を精査していくということでは難しくはない。
「（Ａである）（Ａでない）」という二律背反の矛盾命題に対しては
「（Ａである）」の反証も行い、「（Ａでない）」の反証も行う
Falsifiability
URLﾘﾝｸ(en.wikipedia.org)
欧米の多元政治、二枚三枚舌外交はこういったせめぎ合いにあると思うのですけども
日本は多少私を得たが、アジアは本来から前提（定位、私）があいまいなのだから
その背反命題（反定位）にNegativeを積み重ねても仕方ない、止揚は現れない。
これを理解せずにアンチテーゼに溺れ沈殿してしまうことが、イデオロギーなのです。
まぁそういう罠だけども、カントによる啓蒙という言葉の説明では
「人間が自分自身に責任ある未成年者の状態から抜け出ること」とされている
これは悪魔に従えるか拒否するか、抜け出るか、私を持つかなんです、進化論かも。