07/01/19 04:59:26
声明ｦﾀが必死なわけですね。
117:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 07:17:11
>>114＝>>116
お前がな（pgr
118:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 10:38:45
>>105
「～と聞いたのだけど」という情報の発信源がどれだけ確かなのか・・・。
金の話というのは伝聞を繰り返すたびに話自体が大きくなるからね。
>>109のようなのが実態では？
が、そもそもが金の繋がり合いだから、切られたら最後。
条件を上げるのも難しいしね。
「嫌なら代わりはいくらでもいる」と言われちゃ泣き寝入りするしかない。
しかし、「東京に行けばウマー」と思って上京するのはいいけど、結局、法務の仕事をもらえずに
路頭に迷っている大谷派僧侶って多いみたい。
そもそも基盤が不安定なのに、これで妻帯、家庭持ちだったら厳しいよね。
小なりとはいえ自坊があるならばまだしも、在家でろくにコネもなく、商売センスもなかったら悲惨。
踊らされた結果、潰しが利かずにワーキング・プア。
ま、そのワーキングがあるだけマシなんだろうけど。
美味い話なんてないし、あったら情報なんて出さないよ。
119:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 11:41:03
>>116
それで食ってる香具師は必死でしょう。
120:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 12:43:54
>>118
＞しかし、「東京に行けばウマー」と思って上京するのはいいけど、結局、法務の仕事をもらえずに
＞路頭に迷っている大谷派僧侶って多いみたい。
禿同。
で、挙句の果ては>>119＝>>116の自演馬鹿みたいに
２ｃｈに昼夜常駐して根拠も何もない噂垂れ流して喜んでるだけの猿になっちゃうとｗ
121:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 13:05:52
>>118
>美味い話なんてないし、あったら情報なんて出さないよ。
そりゃそうだ。
出回っている時点で確実に情報としての鮮度が落ちているからなぁ。
しかし、中にはその鮮度の落ちた情報を鵜呑みにして、東京に出てくるのもいる。
結果、死屍累々ｗｗｗ
122:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 14:47:43
>>115 北陸の大寺の役僧だったって聞いた。未だにそのコンプレックスか？
123:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 15:31:00
東京（？）→名古屋→北海道と王道を歩いてきたﾔｼか？
親の代から小松のS寺の薬草だなw
違ってたらｽ
124:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 16:45:58
>>114は東京教区に入寺してるんじゃないか？
125:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 17:05:55
>>123 前住職の不在がちを良いことに寺を私有化していたのがバレて親子共々クビに
なったそうな。
126:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 18:06:45
>>125
そんな話もよく聞くね
前住は３務だったから留守がちだったわけだな
まったくパラサイトの分際で偉うなったモンだ
127:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 19:07:52
>>123>>124>>125 抜け目のないヤツだから前住のコネを無断借用だろうよ。
東京教区の無住寺に入ってS寺の支院といってS寺の関東檀家を取り込んでいる話も聞くよ
128:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 19:35:49
オマエ等、パソの安全対策は完璧なんだろうな？ｗｗ
129:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 20:01:08
>>128 なんだコイツ Kの飼い犬か！？ww
130:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 20:06:50
金沢のS寺って、S光寺のこと？
131:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 20:20:55
>>130金沢じゃない。小松S名寺のことだろう？
132:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 20:21:51
>>128
いや、本人だろ？w
>>130
よく嫁
133:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 20:24:56
Kみたく、偉そうに肩肘張って構えてる奴って
コンプレックスの裏返しなんだろうなｗ
134:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 22:21:56
URLﾘﾝｸ(www.shoko-otani.com)
135:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 22:50:39
>>134
こいつが財団の財産目当てで、次男と結婚した女か？
136:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 23:08:16
>>134
零源院の再婚相手のサイト貼るなよｗ
しかし老けてんなぁ、この人。
たしか業成と同い年くらいだろ？
137:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 23:10:26
２～３歳上じゃなかったっけ？でも、それにしても老けているなあ～。
138:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 23:27:41
>>128 宗務所でもこんなエラソーな態度なんだね？W
139:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/19 23:47:05
なんだこの流れ。
自演がバレてKのせいにして逃亡？
酷い基地外だな。
社会に迷惑かける前に、いい加減病院連れていけ。
140:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/20 00:19:55
>>139
声明ヲタがバカばかりだからこうなる。
141:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/20 01:33:07
>>140
ＩＤの出ない板で言ってもまったく意味ないぞｗｗｗ
声明のことばかり言うあたり、鼻そっくりｗ
ガキだよな。
142:↑
07/01/20 06:25:53
クズ野郎自分の巣に帰れ
143:140
07/01/20 08:20:48
池沼と人格障害の>>142
144:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/20 09:32:37
>>140
堕胎整形窃盗解雇鼻女必死だなｗｗｗ
145:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/20 12:26:14
なんで声明ヲタって人間のゴミばっかりなの？
146:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/20 19:21:09
真宗僧侶である時点で人間のゴミだろうがｗ
147:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/20 19:36:33
教義上それは正しい。
148:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/20 21:48:35
>>147
自分がカス人間であることを教義のせいにするな。
149:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/21 04:21:40
と、某隔離スレで毎日毎晩自演連投を繰り返してる粘着ハゲの>>148が何かほざいてますｗ
150:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/21 04:49:19
>>149
隔離スレってこれか？↓
【赤貧夫婦】大谷派僧侶Yを斬る49【頼みは仕送り】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)l50
151:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/21 06:06:14
>>150
正解。
そこのキチガイ見てると東本願寺ってマジで終わってるなと心から思うｗ
152:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/21 09:54:55
高岡教区山田一馬あげ
153:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/21 10:52:23
真宗＞＞＞＞真言宗
純粋な仏道としてはね
154:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/21 12:21:39
しかし、真如というのは１つですからね。
「真宗のみが…」「真言宗のみが…」と自論、自説のみを真実と思い込みたい心こそが煩悩でしょう。
入口は違えど向かう先（真如）が同じならば角を尖らせる必要も、比べる必要もないと思いますけどね。
普段、比べる心がどうのこうのと能書きを垂れているわりには…。
155:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/21 12:31:10
真宗は仏教ではありません。
156:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/21 16:51:39
>>154
真如を数であらわそうとすること自体が素人。
157:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/21 22:01:19
真如苑
158:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/21 23:50:52
真宗本廟に変えたのに、
そのまんま東本願寺のままじゃないか。
159:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/22 04:12:53
>158
ﾜﾛﾀww
すごい妄想だな。
160:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/22 04:36:05
,. -‐v―- ､
ヽ
/ //_/ノハL!L!i
r‐､ i 彡 .i ,-ｧ
ヽ ヽ!_ 彡 fて) fて) .Y -く
［i ６ ●( ヽ ＾ __,. ●ﾄ､/ ＜ 私は寝てないんだ！！！！！
. ﾄ-' ､ ｀ ￣￣ .ﾉ
＞ ＿＿_ ＜_
／ヾ ヽ ヾ ヽ＼
／ | ◯￣￣ ◯ |／ヽ
161:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/22 09:06:39
fujiyaいよいよ民事再生法かぁ～泣きたくなるね。
162:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/22 10:21:21
,. -‐v―- ､
ヽ
/ //_/ノハL!L!i
r‐､ i 彡 .i ,-ｧ
ヽ ヽ!_ 彡 fて) fて) .Y -く
［i ６ ●( ヽ ＾ __,. ●ﾄ､/ ＜ この体たらく！！！！！
. ﾄ-' ､ ｀ ￣￣ .ﾉ
＞ ＿＿_ ＜_
／ヾ ヽ ヾ ヽ＼
／ | ◯￣￣ ◯ |／ヽ
163:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/22 12:02:50
>>145
大阪の話ですか？
164:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/22 14:02:48
>>154
１つかどうか、そんなことを問題にしない境界でしょうよ。
165:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/22 14:20:13
>>134
確かに老けてるねぇ・・・。
どういう感性でこの人を選んだのやら・・・。
166:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/22 14:53:17
>>127
>東京教区の無住寺に入ってS寺の支院といってS寺の関東檀家を取り込んでいる話も聞くよ
都内で？
都内で無住のお寺というのもなかなか少ないけどね。
それに関東の檀家がどれだけいるのか知らないけど、広範囲に散らばっているだろうし。
167:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/22 15:18:32
>>165
ナニのテクがもの凄いとかｗ
それにしても、０源院が若い女好きってのは有名だよね。
前の奥さん(Ａ乃)とも結構な年齢差があったはず。
168:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/22 17:00:10
>>165
そんなもん、金に決まってるだろｗ
>>168
前の奥さんは離脱に反対だったらしいね。たしか離婚して一ヶ月だか三ヶ月で
再婚したんだよな。ということは当然不倫していたと。宗務役員だけじゃない
んだなｗ
169:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/22 17:49:11
>>168
まあ、カネがある人間のすることと言えば・・・
170:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/22 18:04:36
【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロンⅧ【御同行】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
171:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/22 22:15:06
≫１３４
とりいっているだれかがあてがったたおいう話で
もし子供ができたらだれかの遺伝子ないかも？
それにしても、とてもあの年には見えない。
172:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/22 22:31:59
>>171
>あてがったたおいう
>遺伝子ないかも
２ｃｈへの書き込みは、正しい日本語とレスアンカーの付け方を学んでからね。
173:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/23 01:24:11
>>172
さすが毎日毎日この板で山○くんに粘着し続けてる貴方は２ｃｈに詳しいですね！ｗ
174:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/23 02:12:36
__
i＜´ }＼ , - 、
ヽ.._＼./ .ﾝく r-兮、 ＿_
∠｀ヽ.! / ヾﾆEｦぐ ,ゝ-＞
/＿｀ｼ'Ｋ-──‐-､l∠ イ さすが真宗禿だ
l´__,/l＼､_￣０¨0)ﾞ@Yﾍ, -┤ 肉食妻帯不倫しても
. l'___|⌒ヾ''ｰ＝=､ｰr='ｲ ｉ二| 何ともないぜ！
/ .｣ i /./7r‐く lー!
. ｆ. ヽ‐ｉ人.∠'＜ ＿i. l,.-ゝ.
ﾄiﾍﾍ｢ﾄ〈 ｀X ﾄﾚi7__|
〉ﾄ:ﾄﾊj｀! i. / ﾄｰ┤lﾙj,ﾘ
/‐+----+‐l iｰ--i---ヾ'〃
. ｌ＿i＿＿__i__| |＿__i,＿＿i_|
175:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/23 04:22:16
>>173
>さすが毎日毎日この板で山○くんに粘着し続けてる貴方は２ｃｈに詳しいですね！ｗ
お前もな!ww
176:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/23 05:15:33
>>172>>175
しかし物凄い粘着力だな・・・
177:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/23 12:07:53
>>173>>176
>しかし物凄い粘着力だな・・・
お前もな!www
178:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/23 15:42:20
>>166
東京の大谷派寺院って200弱だからね。
非法人ならばともかく、法人格を持っているとすればほぼ筒抜けみたいなもの。
179:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/23 16:04:53
>>178
それだけにあまり悪さはできませんよ。
ムラ社会ってのは良い話はスルーされ、悪い話は一気に広まりますから。
目の敵にされたらしばらくはどうにもならないでしょう。
180:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/23 19:12:39
谷大卒と中央声明別科修了とどっちが箔が付くかな？
181:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/23 20:21:38
,. -‐v―- ､
ヽ
/ //_/ノハL!L!i
r‐､ i 彡 .i ,-ｧ
ヽ ヽ!_ 彡 fて) fて) .Y -く
［i ６ ●( ヽ ＾ __,. ●ﾄ､/ ＜ 殺したろか！！！！！
. ﾄ-' ､ ｀ ￣￣ .ﾉ
＞ ＿＿_ ＜_
／ヾ ヽ ヾ ヽ＼
／ | ◯副会長◯ |／ヽ
182:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/24 00:05:05
>>180
谷大卒なんてゴロゴロいるけど・・・別科卒業もゴロゴロいるかｗ
183:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/24 01:12:51
大谷派の禿も読むべき実に素晴しい
パワー・フォー・リビング
URLﾘﾝｸ(www.powerforliving.jp)
184:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/24 02:23:23
>>182
どちらも狭い世界でしか通用しない「箔」だな。
おまけに斜陽産業。
もう少し違う「箔」を考えた方がいいんじゃないのか？
185:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/24 10:58:28
神社仏閣板で最も不適切な言葉。
それは「真宗禿」
肉体的にもともと禿げてるのは別にして、
他宗に比べて剃ってるヤツ、刈ってるヤツ少ない。
なんで伸ばしてるの？
186:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/24 11:28:55
>>185
東本願人の連中は全員馬鹿だから。
187:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/24 12:59:07
>>185
何か問題でも？
ちなみに浄土宗の方の場合、五分刈り程度の方がいますね。
母方の菩提寺が浄土宗なのですが、祖母の葬儀の際には皆さん、そんな感じでしたが。
188:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/24 13:22:01
ったく、年明けから極左禿は・・・
URLﾘﾝｸ(www.icho.gr.jp)
「泣ける映画」「感動できる純愛ドラマ」が流行している。感動したい、泣きたい人がそれだけ多い
ということだろうか。韓流ブームもそうした人に支えられているようである。
日韓交流にも一役買っているという。結構なことであるが、一方で、北朝鮮への拉致被害者家族
が帰国した時、「冬のソナタ」の放送が中止となり、放送局に６千人を超える視聴者からの抗議電
話があったという話もある。他人の痛みと悲しみが見えなく、聞こえなくなっているのだろうか。
まさにドラマに涙しながら、涙を失った世界である。
痛ましく、悲しい現実社会の事実から目をそらして涙と感動を求めても、それは虚構に過ぎない。
虚構で代行された涙や感動は、いつしか色あせ、次なる虚構を求めるしかない、真の感動は足下
にある。
毎月、難波別院発行「南御堂新聞」掲載の「今月の言葉」をご紹介します。
189:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/24 13:48:38
>>187
浄土宗と真宗は別宗派だよ。混同しないように。
親戚の葬儀で髪伸ばした僧侶（もちろん、真宗大谷派）？が剃刀振って
「流転三界中 恩愛不能断 ・・・」と仏弟子になる所作をした。
亡者の髪剃る（しぐさをする）前にてめえの髪剃っとけよ！
だいぶん禿げてたけど、後ろは残ってたから坊主頭でないことは確か。
190:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/24 13:49:55
別院とかってあんまり募集してないね。
勉強がてら雇ってくれないかなぁとか思うが、やっぱコネなんですかね。
191:187
07/01/24 14:02:17
>>189
>浄土宗と真宗は別宗派だよ。混同しないように。
それは分かっていますが。
お他宗さんでもそういう方たちがいるようですが・・・ということで紹介させてもらいました。
192:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/24 14:05:02
>>190
コネクションがないと無理でしょうね。
たまに別院の輪番が京都などに来た折に面接することがあるようですが、募集の情報が
広く行き渡っているわけではないですし。
193:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/24 14:19:19
>>188
>痛ましく、悲しい現実社会の事実から目をそらして涙と感動を求めても、それは虚構に過ぎない。
で、その「現実社会」の問題に取り組もうとすると、必ず「同和問題」「靖国問題」というアイテムが先行する。
というかそれで始まり、それで終わる。
それが大谷派クオリティ。
194:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/24 19:16:23
>>190
谷大とかには募集だしてるみたいだけどね。
なかなか集まらない僻地な別院もあるけど、いつ募集してるかわからないしなあ。
>>193
「女性問題」「戦争責任」もあるぜよ。
まるっきり社民党に乗っ取られた問題なのにねｗ
195:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/24 21:37:50
>>191
五分刈りなら御の字。真宗は完全に普通の人と変わらないくらい伸ばしてる。
あらためて聞く。なんで真宗の非僧非俗は伸ばしてるの？
親鸞上人は「愚禿親鸞」と言って髪は剃ってたんじゃないの？
伸ばしてる香具師がお髪剃りをする矛盾に対してどう答えるの？
196:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 00:01:51
>>195
「禿」は「カムロ」で、剃髪しない伸ばした髪だろ。
流罪で官制の僧侶の資格を剥奪された親鸞は非僧を宣言して剃髪をやめた。
真宗が髪を剃らないのは、それにならっているんだろ。
197:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 00:41:26
>>196
残念ながら全然関係ないよ。
198:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 00:50:29
>>195
最近、うちの教区にはぼちぼち、髪を剃るのが流行ってるようですけど。
結構真宗でも、若い人に増えてますよ。
199:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 01:03:16
>>195
他宗派が、江戸期まで肉食妻帶を禁じたのに対し、真宗は当初から肉食妻帶はOKだった。
明治になって、真宗以外の宗派でも、肉食妻帶が許されたが、真宗・他宗とも長髪許可令（？）なるものは、未だ発せられたことはない。
真宗は、江戸期でも所謂「毛坊主」と呼ばれる半在家僧が存在したが、本山での出仕は許されていなかった。
明治以降、剃髪しない僧侶も増えたが、本山の報恩講の出仕は剃髪せねばならなかった。
それ以降、徐々に有髮僧（といっても五部刈程度が一般）は、増えたが、法要の従弟子は、近年まで剃髪に限るとされた。
正式に有髮の者の本山での御遠忌出資が認められたのは、親鸞聖人700回忌より。
聖人650回忌までは、有髮の僧分の法要出仕は、公式には禁じられていた。
以前、『宗報』や『真宗』等の記事を遡って調べたことがありますので間違いないと思います。
たった100年ほど前までは、真宗僧侶は、普段はともかくとして本山の御遠忌には、剃髪無しには出仕できませんでした。
そして、未だに公式な有髮許可令に類するものは一度も出ないまま、なし崩しに今日の状況を生んでおります。
200:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 01:13:32
>>196
親鸞が長々と『方便化身土文類』に引用している『末法灯明記』でも、
末法の世では、肉を食い子どもの手を引きながら酒を飲み歩くような形だけの僧侶でもあっても、
剃髪して袈裟をつけていれば、末法の世における宝だと言ってあったと思うが、
今の世の長髪の僧侶は、袈裟こそつけておれ、形すらも僧宝とはいえない存在だと思う奴が、一人くらいいても良いはずだが、未だに真宗の坊主で、そのような殊勝な人に出遇ったことがない。
どいつも、「形はともかく、中身は一番俺（真宗）が一番まとも」だと、思い上がってないか？
親鸞が引用した末法灯明記は、「末法の世に真っ当な坊主を探すなど、市中に虎を探すようなものだが、せめて、形（外見）だけでもまともな坊主がいたら、探し出して宝とせよ」と言っておったように思ったが・・・
真宗大谷派には、市中に虎がうようよしておると自覚しておるらしい？
201:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 01:28:44
>>200
自分がまともであると思っている人間ほど、親鸞に背いている人間はいない。
「低下の凡夫」「無有出離之縁」という自覚から一番ほど遠いのが、
「俺は、外見にはこだわらない。内面の真実を追究し、社会で実践するのが真宗大谷派。
外見だけつくろって、内面は堕落した聖道門の奴らと比べれば、よっぽど俺たちの方がまともな仏教徒だ。」
と思い込んでいる奴って、案外多いと思う。
まあ、乙も含めてかもしれないが・・・
202:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 03:17:15
>>197
親鸞が非僧になってからは、真宗の僧侶は出家をせず正式な僧侶ではないから、
剃髪はする必要ないんだろ。
親鸞が官僧に戻って非僧非俗をやめたことってあった？
203:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 08:41:14
馬鹿だこいつらｗ
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204:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 09:40:00
>>201
＞「俺は、外見にはこだわらない。内面の真実を追究し、社会で実践するのが真宗大谷派。
という割には黒衣に袈裟つけてるじゃん。
髪だけ伸ばしてるから変。
まあ、西も東も門主（首）始め、本山の方々が伸ばしてるから
末寺の「ごえんさま」（と聞こえた）が伸ばしてても無理ないけど。
205:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 10:01:42
今度大谷派の糞坊主とっ捕まえてバリカンで丸坊主にしてやるかｗ
206:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 11:43:57
最近、野茂とホモの違いが分からないとよく耳にします。
完投して喜ぶのが野茂、浣腸して喜ぶのがホモ
打たれるのをいやがるのが野茂、打たれるのを喜ぶのがホモ
野茂はホモを狙わないが、ホモは野茂を狙うことがある
好プレーするのが野茂、チンプレーするのがホモ
家族で楽しく見るのが野茂のプレー、家族で楽しく見れないのがホモのプレー
お尻を見せて球を投げるのが野茂、お尻を見せて玉を揺らすのがホモ
フォークが得意なのが野茂、トークが得意なのがホモ。
アメリカで観戦するのが野茂、アメリカで感染するのがホモ。
野茂は講演に行くが、ホモは公園に行く。
野茂はカレーが好きだが、ホモは彼が好き。
野茂のプレーは素晴らしいが、ホモのプレーは凄いらしい。
優勝して感動するのが野茂、融合して浣腸するのがホモ。
タマを投げてチームを守るが野茂、タマを触って彼を攻めるのがホモ。
野茂はバーモントカレーが好きらしいが、ホモはバーの元彼が好きらしい。
野茂は投手、ホモは同種。
野茂はお尻を向けて投げるが、ホモはお尻を向けて誘う。
野茂はあまり喋らないが、ホモはよくしゃぶる。
207:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 11:55:55
>>201
その感性が既に疑わしいわけで。
何故、聖道門と比較する必要があるのやら。
208:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 11:59:41
>>206
その感性が既に疑わしいわけで。
何故、野茂とホモを比較する必要があるのやら。
209:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 12:05:20
>>202
それでは、得度式とは何なんでしょう？
帰敬式との差異にも触れながら、お答えいただきたいものですね。
210:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 12:05:59
>>194
「女男同権」とか言えてしまう卑屈なまでの姿勢がかえっていやらしい。
結局、順序立てしか問題にして無いってことでしょ。
それと戦争責任については・・・・
「日本軍の侵攻による大陸での犠牲者は2000万人、今後の調査が進めば3000万人に達することは確実」
という認識で良かったんでしたっけ？
211:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 12:09:31
>>209
親鸞さんが9歳で得度したからって、9歳から得度できる現行のシステムってのもおかしいよね。
9歳で得度した香具師に「そん時のこと覚えているか？」と聞いたら、「ぜ～んぜん」なんて平気で
言ってのけるしね。
だったら意味ねえだろ、と。
212:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 12:14:14
>>202
大谷派の禿が僧侶（非僧）では無いというのは、万人が知っていることだが、
俗人でない（非俗）だと、どうしていえるのか？
内面と言い、格好と言い、俗人以上の俗人ばかりじゃないか！
そもそも、非俗といいながら、俗人の服装や髪型を真似て、俗人に溶け込むことと、
坊主の格好を真似て、坊主の振りをすることも目くそ鼻くそではないのか？
大谷派の禿は、都合のいいときは袈裟をつけて坊主に化けて金を儲け、
都合の悪いときは、俗人の振りをして責任を逃れているだけ。
非僧でも非俗でもなくて、ただの僧俗ちゃんぽんのいいとこどり。
まさに、坊主丸儲けの典型！ご都合主義もほどほどにして欲しいものだ。
比べられた親鸞が迷惑しているだろう
213:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 12:22:14
>>212
>都合の悪いときは、俗人の振りをして責任を逃れているだけ。
具体的にどういう責任逃れをしているのかね？
214:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 12:23:15
モーニング娘。新メンバーの父親ブログが発覚 なんと宗教関係者
ｽﾚﾘﾝｸ(dqnplus板)
215:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 12:25:53
化けられて迷惑している方々から続々と苦情が寄せられているようでｗ
216:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 13:15:49
>>213
世間から「坊さんのくせに」と非難されると、
すぐに「凡夫ですから」と逃げる
そんな、真宗僧侶が非難されているのでは？
布施は、する方も、受ける方も、施す内容も清浄でなければ成立しないそうですが、
布施を受けるに値しない人間が、厚かましくも布施を受けて当然という顔で受けておる姿。
それでいて、「坊さんのくせに」と非難されれば、「凡夫ですから」と逃げる姿。
「無慚無愧」とは、このことをいうのでしょうが、まるでそのことを恥じる心がない。
このことを親鸞はまだ恥じていたはずなのですが、一体いつから恥じなくなったのでしょうね。
いわんや、そのことを逆に自慢するようになったのは、同朋民主主義が台頭して以降か？
217:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 13:20:22
>>216
＞同朋民主主義が台頭して以降か？
失礼!
《同朋社会主義》の誤りでした。
218:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 13:23:45
愚民愚夫のための宗教という自覚を忘れて、やたらと社会正義とやらを鼻にかけるようになったことが諸悪の根源。
もちろん、「愚民愚夫」とは、愚民愚夫のごとき「われら」である必要がありますが。
219:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 13:25:19
>>216
そんなことキイキイ言い立てなくとも
阿弥陀さまがなんとかしてくださいますよ。
220:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 13:26:26
>>218
「愚民愚夫」の奴らと対等の立場に立つために凡夫を演じなければならないと
考えている香具師らに何を言っても無駄だと思いますよ！
221:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 16:51:33
>>196
禿は、当時の叡山での隠語で、正式の官僧でも無いのに、生活のために、
髪を剃り袈裟をまとって、僧侶の格好をしていた偽坊主（私度僧）を蔑んで
呼ぶのに使われた隠語だそうです。
転じて、剃髪して袈裟や衣を纏っていても、心の中は俗人と同じ塵にまみれているような生臭坊主を指す隠語として、世間一般でも使われたそうです。
昔も今も、「ハゲ」は、坊主を蔑んで呼ぶときの隠語で変わらないようで・・・。
その意味では、「愚禿」とは、内面は蛇やさそりのような卑しい心の身でありながら、
外見だけ髪を剃り、衣を纏って僧侶のような格好をしている偽坊主・・・つまりは、
親鸞の姿をそのまま正直に現しておるのではないでしょうか？
「愚禿が信は内は愚にして外は賢なり」という親鸞自身の告白ともぴたりと一致しております。
因みに、禿頭（かむろあたま）とは、稚児の長髪の髪型（おかっぱ頭）を指したようですが
222:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 17:07:13
>>202
親鸞が29歳のときに出遇った真宗は、剃髪であろうが長髪であろうが、
往生の助業にも妨げにもならぬ教えであった思います。
既に山を降りた時点で、親鸞にとって自身が官僧であるかどうかと言う問題が、
重要な問題であったとは思われません。
親鸞が、剃髪を禁じたことも長髪にしなさいと勧めた痕跡はまったく無いと思います。
真宗教団にしても、歴史的に長髪を許容しこそすれ、推奨したことは、近年まで無かったはずです。
問題は、「真宗は長髪が正しい」と、わずかここ100年ほどの教団の実態を、
無理やり正当化しようとする体質にこそ、問題があるのではないでしょうか？
単に教団の世俗化が進んだだけのことであって、それが往生の妨げにならない
真宗教団は、たまたまそれが多数派になっただけのことでありましょう。
誇ることでも、恥じることでもなく、正当化する必要も無いと思います。
もとより形だけの僧形が、形すら保てなくなった末法の世の現実をそのまま
見ればよいだけではないでしょうか？
むしろ、僧形すら保てない私たちに布施してくださる方がいることを
恥じ入りながらも喜ぶべきでは？
223:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 17:24:13
涅槃経だったと思うが、破戒の身で、髪を剃り袈裟をまとって、
聖僧のような格好をしている者があったなら、すぐにやめさせるべきである。
なぜならば、そのような行為をする者は、それだけで、他にどのような善根を積もうとも、
死後無間地獄に落ちて身を八つ裂きにされるほどの罪を犯しているからである。
というような経文があったように思う。
『末法灯明記』とは、正反対の内容だが、あるいは、末法の世においては、
たとえ无戒の身でも剃髪して袈裟をつけた者を末法の灯明とせよとあったのは、
无戒の坊主を灯明にして仏法に出会えた信者は助かるが、当の无戒の坊主は地獄行きということか。
と、思ってみたりする。まあ、（无戒の）坊主でない者には、関係の無い話だろうが。
224:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 17:51:51
で？
結局、辿り着くのは「真宗は仏教ではない」という一点だろ？
だったらそれ以上、何を論じる必要があるのかね？
225:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 18:03:29
>>224
それを言っちゃぁおしめえよ
226:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 18:09:58
>>224
あなたの考える仏教って、何？
一般的には、三宝に帰依し、四法印または三法印を説いて、因果の通理に矛盾しない教えであれば、
仏教だと考えて良いかと思うが、真宗は、それには該当しないとでも言う根拠はありますか？
よろしければ、御指摘いただきたい。
227:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 18:13:58
>>224
そういえば、真宗は「仏教」ではなく「親鸞教」だと、主張している（らしい）宗派もあったかもしれないが・・・
228:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 18:18:25
>>227
少なくとも、「弥陀教」、「釈迦教」という言葉は、仏教にあったと思うが、「親鸞教」なんて、誰が言い出したんだろうね。
229:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 18:29:14
>>224
確かに、>>219 のような発想では、仏教ではないと言われても仕方が無かろう。
真如の用であるところの阿弥陀如来と、全知全能のＧＯＤとの区別もついておらないようだ。
230:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 18:45:40
>>226
学生時代、「法蔵菩薩は我なり」という曾我量深の言葉を聞いて、
「仏教は無我の教えなのでは？」と、真顔で質問した香具師がいた。
231:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 19:01:39
仏弟子が剃髪するようになったのは、釈迦の弟の難陀が起源。
釈迦族の滅亡が近いことを知った仏陀は、弟の難陀を無理やり拉致して、出家させた。
美しい婚約者がいた難陀は、婚約者のことが気にかかり、修行に身が入らず、
すきあらば僧伽から逃げ出そうとする心の抜けないことを見て取った仏陀は、
難陀の髪を剃り、二度と婚約者と会えないように戒めたのが、仏弟子の剃髪の起源だと言う。
232:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 19:09:02
>>231
チェ・ペダルという朝鮮人は片眉を剃ったぞ。
233:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 19:56:41
>>232
近年の研究では、片眉を剃ったのは、チェ・ペダルではなく、その先生の一人である
剛柔流の開祖？の逸話を梶原一揆がペダルの逸話だとして捏造したというのが真相らしい。
234:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 19:56:53
大谷派の場合はここ60年でご本尊が入れ替わり、
マルクスや金日成はハゲじゃなかったから、
長髪完全にOKだろ
235:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 20:00:55
>>232
ペダルは、戦後のどさくさの過程で、合法的に日本と韓国の二重国籍を取得している。
その際、朝鮮国籍を離れて、日本国籍を取得しているので、朝鮮人ではない。
日本人、または韓国人というべき。
236:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 20:13:18
>>235
そういえば、ペダル没後の分裂騒動って、東本願寺紛争における教団の分裂劇と、
どこか同じにおいを感じるね。
237:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 20:45:12
次期ご門首さまは、どなたになるのでしょうか？
238:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 20:53:21
共和制に移行します。
239:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 20:53:31
>>237
オレ、以上。
240:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 20:55:37
>>239
誰だお前は。次の門首は自分に内定してるのに。
勝手なこと言うな。
241:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 20:57:14
>>238
その前に現門首一族は陶片追放されます。
242:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 21:00:08
正男、正哲、正雲の3人の候補がいますが、
正哲が有力と言われています
243:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 21:05:16
>>242
誰が成ってもお浄土をより立派に荘厳してくださいますよ。
南無阿弥陀仏。
244:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 21:06:49
>>242
正哲って、専心院？信悟院？
245:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 21:08:15
>>242
北朝鮮遺族派や金正日遺言派、新北朝鮮や北朝鮮人民会議派、正当高麗などに分裂して、それぞれを将軍様に担ぎますが、
やがてその幹部クラスがさらに独立して分裂を繰り返し、やがてすべて消滅します。
246:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 21:08:41
>>244
俺の院号ぐらい間違えずに書け。失礼な。
247:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 21:12:38
>>244
専ら心だけで信じて悟るのでは、いけません。
やはり、お名号は称えないと。
248:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 21:26:52
三業惑乱かｗ
249:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 21:46:06
>>248
「真実の信心には必ず名号を具す」というではないか？
「タノムタスケタマエ」の義の解釈を巡っておこった三業惑乱という言葉は、どこから湧いて出たのですか、
心して宣べてみよ。
能く称えよと言って、批判されるのならばわからんでもないが・・・
250:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 21:52:37
>>249
生前、一所懸命に「お念仏を口に称えましょう」と事あるごとに御親教しておられたのに、
遷化後、「無称」光院と、皮肉な名前を息子から贈られた方もおられましたね。
結局、称え無い人は分派の法主で終わり、慈しみの心が主流となったようですが。
251:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 22:01:00
霊の源から生まれた「山」や「光」は、もう可能性は無いのでしょうか？
女男同権をうたう大谷派ですから、思い切って「心」を女性門首に据えてはいかが？
252:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 22:06:21
>>251
お酒を飲みながら、いつも周りを明るく照らしていた四男坊にも、もう一度チャンスを！
253:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 23:33:42
>>250
なんで意図的に「光」の字を外すんだよ。全然意味が違ってくるだろうがｗ
そういや本願寺の法主は江戸時代中期ぐらいから○○光院と三文字の院号をつける様になったが
何がきっかけだったのだろうか？
254:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 23:47:54
>>253
うちの御門徒さんたちが真顔でそんな話をしているのを聞いて、あわてたことがあります。
ちゃんと、阿弥陀如来の光明は称ることのできないという意味だと説明しておきました。
三文字の院号については、たしか一如さんからでしたよね。
やはり、以前スレにあった常如さんを追い出して、一如さんを擁立した当時のお山の中での
様々な問題が暗に関与しておるのでは？
255:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/25 23:59:22
>>254
三文字院号の多くは十二光が多いにもかかわらず、そんな誤解が生じやすいから、
これまで「無稱光」は採用されずにきたのでは。
分派のブレーンでは人材が足りなくて、そこまで頭が回らなかったのだろう。
256:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/26 00:02:22
>>254
ちゃんとした、長男のカリスマに対抗するために、三文字院号にしたってこと？
257:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/26 00:17:50
今の大谷派門首の法名「浄如」って本願寺派の二代前の門主と同名なんだが、
なぜわざわざカブった法名にしたの？
258:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/26 00:27:28
>>257
二代前の門主では無く、前の門主の父親の法名です。大谷光明師は、光瑞師の弟で新門でしたが、
光瑞師を追放した宗門に抗議して、門主には就任せずに、家督を幼児の光照師に譲って、若くして隠居されました。
浄如門首の元の法名は、慈心院闡浄。
従来、東西本願寺では、法名がダブらないようにする先例があったにも関わらず、
当時の大谷派の内事には、紛争でそんな先例を知る人も無く、安易な心で、闡浄から浄如としたようです。
259:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/26 01:26:37
ところで、大谷派門首の後継者も気になるところだけど、
嵯峨野も跡継ぎなし(女子のみ)のはずだけど、裁判で勝ち取った
寺宝はどうなるんだろう？
切り売りされて無関係の第三者の手に渡るようなことにはなって
欲しくないなぁ。
260:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/26 01:51:52
>>259
君が嵯峨野に就職して、一生御守りすればよいのでは？
261:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/26 01:59:01
>>260
いや、私なら彼に婿入りを推奨いたします。
証拠さんの逆バ－ジョンということで。
ほんま、彼には、それが一番お似合いだと思うわ
262:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/26 02:14:44
>>257
真宗山元派三世も浄如(応長01/09/16；76歳寂）。二世善鸞の子とされる。
原始真宗大本山、大網願入寺の第三世も浄如。こちらは、第二世如信の子とされる。
本願寺派23世の父浄如といい、親鸞の血統の中でこの名前は、必ず教団に混乱のあった時に現れるジンクスでもあるのか？
263:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/26 02:34:21
>>262
そんな昔の、しかも本願寺以外の人とかぶってるならともかくつい最近の戦後に亡くなった
お西の著名人と同じだなんて、つける人が無知だったとしか思えん。
264:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/26 08:56:13
>>263
自演乙ｗ
265:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/26 10:32:09
>>259
生活費の足しに大谷派に売るｗ
266:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/26 10:34:12
>>262
山元派三世の浄如と願入寺三世の浄如は、同じ人物ではないのか？
片や如信の弟（一説に兄とも）、片や如信の長男と伝承に違いはあるものの、いずれも善鸞（如信）の近親者であるし。
267:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/26 10:38:32
>>265
大谷派がお金を出し渋ったから、こうなったのでは？
たかが宝物に大谷派が金を払うとは思えないが・・・
利権のうまみもないし
268:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/26 10:57:07
>>266
大網の浄如の息子は、覚如と親交のあった空如。
二人は、またいとこ同士になる。
二十四輩交名帳などを見る分には、この頃は覚如と空如はまだ同格だったようで、
大谷御廟（本願寺）を、教団の中心視する風潮はまだ無かったようだ。
みんな同格だった古き良き時代ですね。
いろいろたくらんでいた人はいたでしょうが。
269:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/26 14:36:24
>>260-261
自演乙ｗ
270:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/26 22:03:14
漢字一文字では佳名にも限界があるので、二文字にすればいいのに。
人権如とか平和如とか主体如とか
271:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/26 22:14:59
>>270
主体如と書いて「チェチェにょ」か？ 何かかわいくて良いね。
272:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 00:28:35
革命如とか、反帝如とかもお奨めですよ。
273:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 00:40:21
>>272
赤如、闘如、労如、組如、革如・・・
何事も先例を大切に。一文字でも充分！
（保守派の論客）
274:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 01:16:31
親鸞 ことばの思想 出雲路 修
面白いな。
教団てか教授陣の評価はどうなん？
275:271
07/01/27 04:49:56
>>272-273
自演乙ｗ
276:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 09:16:02
相談ないしは質問なんて゜゛すが。
亡き母の３５日法要（壇引きとよんでいるあれです）のことですが、
ごく省略してすませたいのです。理由は、持ち金に困っていることと、納骨はこちら
雪国のため雪の消えた春にするよていですので。
霊が仏になる時期ということですが、お寺様からお経をいただいてお布施を
差し上げるにとどめたいのです。それでよいでしょうか。
277:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 09:23:43
35日法要で切り上げって地域によっては普通にするものなの？
ウチは必ず49日まで待ってもらうけど。
278:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 09:29:35
こちらでは３５日ですね。雪国越後。
279:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 12:23:22
＞霊が仏になる時期ということですが
霊って存在するんですか？
280:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 12:29:41
もうお浄土で救われてるはずだから、一切の儀式不要です、
って言えば、真宗僧侶はきっと喜んでくれるよ
281:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 15:53:36
中村康隆浄土門主が、齢百歳を期に、浄土門主並びに知恩院門跡の辞表を提出したそうだ。
後任と目されるのは、増上寺法主の成田有垣師と新黒谷法主の坪井俊映師の両名だそうだ。
成田法主とは、昔キックボクシングの解説をしていた作家の寺内大吉氏のこと。
もし成田師が浄土門主に推されれば、寺内大吉さんは、
作家→浄土宗宗務総長→大本山法主→浄土門主
と、まさに出世魚のような大出世！
真宗もこの制度を真似れば、将来石田ひかり真宗本廟門首なんてのもあるかもしれないのにね。
282:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 16:10:04
理由はともかくとして、一切の儀式は不要です、と言いますね。
283:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 16:31:44
↓既出ですか？
憲法9条・「念仏者」の会
URLﾘﾝｸ(www.eonet.ne.jp)
284:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 17:18:45
>>281
浄土真宗も、浄土宗のように門主を一人に出来たら面白いね。
「次の門主候補は、錦織寺法主の木辺円慈師と東京本願寺法主の大谷光見師が有力」
なんて形で、真宗各本山の法主の中から門主を推戴するようになると面白いと思いませんか。
〇〇派なんていうのはやめて、各本山の法主の中から真宗本廟の門首を推戴するようにすれば、
それこそ、名実共に【真宗本廟】と言えるようになるのでは？
明治の初めに、真宗の管長を一人だけにして、各派の法主が持ち回りで管長を勤めた時期が
あったようだけど、どうしてやめてしまったんでしょうね。
285:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 17:21:02
>>284
昨年は、「本願寺九条の会」というところから、再三にわたって、
私のところに入会案内が届きました。
・・・・・なぜ？
286:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 17:27:21
>>281
【浄土門主】って、よく読むと「浄土宗」の門主じゃなくて、「浄土門」の主だったんだ。
なるほど、だから「法主」より格が上なんだな。
だったら、真宗や西山浄土宗の法主も浄土門主の候補に加えてくれ！
287:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 17:30:15
>>286
みんなで、暢顕門首を浄土門主に推戴しよう！
どの門主候補よりも、お顔立ちや雰囲気が法然聖人に似ておられると思うぞ。
ほんとに上品で、ありがたいお姿。
288:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 17:34:15
南北の統一は民族の悲願。
分断国家反対！
一日も早い統一を！
289:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 17:36:26
そういえば、真宗の東西を統一しようなんて話はないの？
290:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 17:36:48
>>287
ツンボにゃ無理だ。
291:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 17:38:29
>>282
誰が言ったんですか？
・・・まさか、浅草の御法主？
292:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 17:41:59
>>289
たとえば、今の時代に蓮如が現れたとして、真宗統一の悲願を達成できるだろうか？
宗教法人法と宗議会が有る限り、たとえ蓮如でもできないのでは？
293:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 17:43:27
>>291
あそこには、式務部がないからね。
真宗大谷派は、式務部がある限り、そんなことは言いません。
294:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 17:53:55
>>290
浄土門主は、宗門最高位の名誉職。
いわば、浄土一門の主として尊崇を集める象徴のようなもの。
百歳の古老にでも勤まったんですから、まったく問題ないのでは？
295:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 17:56:38
>>289
どっちかが破綻して吸収される可能性はあるね。しいてあげれば東かな。
本山が部落だの女性だのイデオロギーに染まりすぎて、倒壊北陸近畿を除く地方との溝が深まる。
結果、地方末寺が西に逃亡する。
そして東は徐々に数を減らし小さな教団となる。
ちょうど社会党が社民党に落ちぶれたように…
296:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 18:18:56
>>293
式務部ってとっくにありませんが、知らなかったの？
297:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 18:37:05
浄土宗（鎮西派）という一宗派の門主にすぎないくせに、「浄土門主」
真宗大谷派という極左禿集団の本部に過ぎないくせに、「真宗本廟」
ほんと、宗教屋ってくだらない。
揃って羊頭狗肉。自分を大きく見せたがる香具師ばっかり。
298:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 19:05:58
>>296
赤化工作に、儀式は不要！
対話と集会、演説と広報活動が重要だ。
特に重要とされるのは、活動資金の調達。
ひたすら、将軍様への忠節に励むべし！
299:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 19:15:33
URLﾘﾝｸ(www.abetomoko.jp)
解放推進本部はこの人から国の情報をリークしてもらっている。
見返りに（自粛
300:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 21:08:15
>>296
今は本廟部だな。
でも、今だに式務部の看板が掛かっていたような・・・
301:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 21:39:49
>>299
翌々日に現地に入ったんだな、少しだけ見直した。
302:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/27 23:26:51
>>301
あの時は、極道のY組やΩでさえ、すぐに現地入りして、炊き出しを行った。
あの四男坊でさえ、すぐに現地入りして、仏壇を失った神戸の門信徒に絵像本尊を下付して歩いたという。
乙は、コタツに入りながら、ビールを飲んでいたが・・・
303:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 00:11:11
>>302
同朋会館を被災者に開放したけど１人ぐらいしか利用しなかったそうだ。
そりゃ京都までは遠いからな。
304:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 00:13:38
>>293
浅草は法務部っていうよ。
305:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 00:22:48
すみません。
東山浄苑の掲示板を読みにいったら、封鎖されていたんですが、何か事情でもあったんですか？
以前は、たまに呼んでいたのですが、ここ数年忙しくて見ないうちに無くなってました。
特に、閉鎖に就ての理由の説明が無かったもので。
306:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 00:30:09
>>304
法務部なら、うちの近所の御大坊にもあるよ。
住職に代わって、晨朝を勤めたり、法事や月忌に行く方々のいる部署でしょ！
それって、当門様直属の儀式や声明を伝持し継承する所謂式部とは、位置づけが違うような・・・
307:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 00:35:11
>>302
乙も、あの時は、すぐに神戸に飛んで行ってボランティアをしたいとは、思ったんだが・・・。
周りの事情がそれを許さなかった。
今でもそれが悔しい。
歯医者の愚痴って言われるんだろーなー、悔しいけど。
308:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 01:18:05
>>300
式務部の看板のかかる限り、式務の傳燈は不滅じゃ！
309:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 02:01:32
>>308
傳燈って縁故採用の伝灯か？
310:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 04:10:29
お寺でダンス 東京・築地本願寺で初の参加型行事
URLﾘﾝｸ(www.asahi.com)
311:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 04:22:59
>>310
踊念仏
312:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 10:15:40
>>306
佛光寺派本山も法務部って言うし、
大谷派別院でも式務部と言う所がある。
そのへんはどう思う？
313:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 10:39:33
>>312
浅草の法務部は、御大坊や大谷派別院の法務部以上の仕事をしているんですか?
314:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 10:42:59
>>312
浅草には、勤式指導所のような機関は無く、近くの末寺の住職が勤式教えていると聞いたことがある。
本山になって、まだ日が浅いので、その辺は未整備なのでは？
315:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 11:02:26
>>309
単なる事務職員の縁故採用は、とんでもないと思うが、
少なくとも、式務（芸事）の世界は、縁故というか、世襲でも構わないと思う。
316:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 11:04:14
>>314
それは誤解だ。
浅草は、末寺の子弟が大学等を卒業した後、数年本山に研修を兼ねて
奉職するのが、慣例になりつつある。
確かに法務部には、若い子が多いのも事実だが、食い詰めた連中が
本山にたかって食っている大谷派の職員と単純に比べる必要はまるで無い。
第一線の人は現場で働いているので、必要な時に本山に集まる。
むしろこちらの方が健全な本山運営のあり方では？
317:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 11:11:12
>>312
以前仏光寺を訪ねたとき、親切に説明をしてくださりながら御案内を
してくださった方の名刺の肩書きが、法務部長兼内事部長だった。
「小さな教団で、何でもかんでも一人でやらされますわ」
と言う言葉は謙遜だったと思うが、仕事の無い職員がぶらぶら遊んで
いるようなどこかの宗務所なんかと違って、とても好印象だった。
318:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 11:26:48
>>316
自画自賛乙ｗ
319:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 11:35:05
>>314
>本山になって、まだ日が浅いので
確かに寺号公称からは六年だけど、離脱宣言から何十年経ってるの？
320:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 11:43:04
>>319
離脱当初は、大谷光暢法主による本山本願寺（烏丸六条）の独立宣言に、
法嗣として呼応する形で、あくまでも本願寺別院として独立したのであって、
離脱宣言＝本山宣言ではなかった。
当初から、東本願寺派本山となる予定ではなかった。
321:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 11:51:02
>>310
築地では、7月には節談説教大会も催されるらしい。
322:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 12:11:14
≫３１４
西の犬
東では勤式のどとは言わない。
323:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 12:16:46
>>322
本派の人間が、発言してはならないという決まりでも？
324:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 13:20:40
>>315
近々、一般公募になります。
325:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 14:59:56
>>315
その理由は一子相伝ですか、団子屋と一緒ですなw
婆さんだけが居る所に両貰いで養子に入った人や、
子供が物心つく前に父親が死んだ場合、芸事は継承されませんけどね。
326:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 15:23:34
>>325
だから、そういう縁故は意味が無い。
世の中、ちょっと講習を受けたり、学校で勉強した程度では身につかないものもあると思うよ。
族の頭やってたような香具師でも、「やっぱり腐っても鯛」見たいなこともあるということを正直に認めなさい。
327:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 15:26:00
↑
失礼、＞見たいなこともあるということを →みたいなことも有る場合も有るということを
328:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 15:46:01
世襲しか存在意義がないのが真宗禿だから。
329:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 16:29:26
>>326
>族の頭やってたような香具師でも、「やっぱり腐っても鯛」みたいなことも
>有る場合も有るということを正直に認めなさい。
何が言いたいのかわからなかった。
330:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 16:34:37
>>324
出来レースだけどね。
331:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 17:30:52
>>329
在家や小寺生まれのまじめな人間が努力しても中々身につかないものが、
悔しいかな由緒ある大坊のどら息子には、身についている場合もあるよ
ってこと。
必ずしも、すべての場合がそうだとは言わないが、そんな努力だけでは
身につかない部分のあることは、素直に認めてはいかが？
と、言ったつもり。わかりにくかったようで、自己フォローしておきます。
332:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 17:39:11
確かに酒好き女好きな大坊の住職（若い頃もムチャクチャで勘当寸前だった）で
儀式作法と声明だけはものすごくしっかりしてる例を知ってるなぁ…
まあそんなプラス面よりマイナス面の方が大きすぎるから納得イカンがｗ
333:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 18:03:18
>>332
まあ、芸事の世界の話ですから・・・
334:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 18:17:58
>>331
吸ってる空気が違うからね。
在家でものすごく熱心なやつがいたけど声明がどこかずれる。
育ちが違うというとなんだが、リズム感だけはどうしょうもない。
味覚と同じで、三つ子の魂ってやつだね。
335:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 22:11:11
>>331>>334
街道推進本部のコウちゃんに読んで欲しい、世襲禿らしい御意見ですね。
336:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 23:02:40
お釈迦さまは仰いました。
お経の上手な僧こそが真の仏弟子であると。
337:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 23:09:25
一般の連中には真宗にとって「禿」がどんな意味か知らずに使ってるんだろうねｗ
338:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/28 23:32:15
毛のある禿に喝だぁ！！
339:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 12:27:53
>>337
一般に知らせる努力もしないで一人悦に入ってるバカかw
340:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 14:32:51
>>339
所詮谷大出の馬鹿だからｗ
341:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 15:14:59
>>316
>確かに法務部には、若い子が多いのも事実だが、食い詰めた連中が
>本山にたかって食っている大谷派の職員と単純に比べる必要はまるで無い。
>第一線の人は現場で働いているので、必要な時に本山に集まる。
>むしろこちらの方が健全な本山運営のあり方では？
浅草のことは浅草の人たちしか知り得ないんだろうけど、それが事実とするならば確かに健全。
本山にたからないと食えないくせに、小役人然として末寺を小バカにしている香具師よりは良いかも。
342:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 18:02:52
大谷派の住職がまたやらかしちゃいましたねｗｗｗ
どうしてこういうダメ人間ばっかりなんでしょｗｗｗ
---------------------------------------------------------------------------
公民館長が流用
勝山の住職が２２５万円を先物取引に
勝山市北郷公民館（北郷町東野）の館長を務める同地区の男性住職（６４）が、館長の立場を利用して
公民館の事業費２２５万円を私的に流用し、懲戒免職処分になっていたことが２６日、分かった。
住職は市教育委員会の公募により、２００３年４月から館長職に就いた。
市教委の嘱託職員で、準公務員の立場だった。
市教委によると、同公民館では区長連合会の委託を受けて定期預金を管理し、地区行事費などに充て
ていた。１月１６日、館長を務めていた住職がこの預金から２２５万円を引き出し、金の先物取引に流用
した。
１８日に金融機関からの連絡で預金が引き出されたのを知った公民館職員が、引き出せる立場にあった
住職を問いただし、流用が発覚した。市は住職から聴取し「金の先物取引に使ってしまった。申し訳ない」
などと流用を認めたため、２４日付で懲戒免職処分にした。
流用した金は全額、市教委に返還されたという。
住職は本紙の取材に「（流用した金は）まちづくり資金に充てるつもりだったが、判断が甘かった。
住民や檀家（だんか）に対して弁解の余地もない」と答えた。
URLﾘﾝｸ(www.chunichi.co.jp)
343:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 18:06:39
今月の『真宗』を見てみたら、
「本廟部式務部員（堂衆・参衆）募集要項」が出ていた。
ほんとに、一般公募してるんだ。
344:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 18:09:59
坊主が先物取引とはｗ
345:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 18:10:23
>>342
地元では、名士で通っていらっしゃったんでしょうに。
346:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 18:12:43
>>343
『真宗』での募集を「一般公募」と呼んでいいのか？
347:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 18:14:05
>>344
きっと多いんだと思うよ。
一時うちなんか、法事や葬式の以来よりも、先物のセールスマンからの
勧誘の電話の方が多かったくらいだから。
そんな金の有る寺なら、こんな電話に出る暇も無いだろうっていうのに･･･。
348:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 18:15:54
>>346
たしかに･･･。
でも、大谷派教師の資格が必要な採用募集を一般紙で行う必要はあるのだろうか。
349:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 18:16:01
>>347
しかも決まった会社から、だね。
一応公益法人の端くれだから一般に情報が出ているのは仕方が無いとしても、
先物取引なんか絶対にやらんしね。
350:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 18:17:46
>>348
一応、機関誌で募集したことにはするけれども、既に大筋では話が出来上がっていると見るべきでは？
所謂、本音と建前ですね。
351:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 18:20:08
>>349
向こうも商売だからしょうがないが、一度、ウチの寺を見てから電話して来い！とｗｗｗ
352:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 18:22:27
>>346
五箇寺や堂衆地、由緒寺院以外でも採用されるから「一般公募」だと
つい勘違いしてしまった乙は、いつのまにかどっぷりと坊主社会に
なじんでしまっていたということか。
朱に交われば赤くなるとはよく言ったもんだ。コワイコワイ
353:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 19:44:23
補導も出てたな。15～18万ってことだけど、残業手当大幅カットという罠が…
354:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 19:58:57
>>353
それでも食い詰めた田舎寺院の子弟には魅力なんだろうが。
355:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 20:34:56
ついでに言えば、今月の真宗に徴重戒も出てたなw
山●君ついに！かと思ったよwww
356:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 20:51:16
>>350
そのとおり>>330ですよ、既定路線。
山●君と同期の彼を堂衆にするための募集です。
357:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 20:52:00
徴重戒→重懲戒
ﾊﾂﾞｶｼ…
358:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 20:59:07
真宗は寺族のパラダイス！
359:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 21:14:23
でも在家が浄財を食い潰しているのも事実。あいつらは子供を産む機械にすらならない。
360:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 21:34:53
>>359
在家からの浄財で食わしてもらってるのを忘れるなよw
361:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 22:00:42
>>360
末寺といわない時点でウソがばれてるよｗ
362:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/29 23:10:12
ただいま反日勢力ＴＢＳでは外国人労働者はいい人キャンペーン放送中！！
報道局が在日朝鮮人に占領されるとこういったプロパガンダをやるのです。
凶悪外国人犯罪についてはさり気なくしか報道しないＴＢＳ
363:361
07/01/29 23:35:32
>>362
山○君に構ってもらえないからってこっちに出張してこなくていいよｗ
364:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/30 00:36:06
>>343
これ、出来レースだよ。寺格制が無くなった今、旧堂衆地の子弟を、
子弟であるという理由だけでは採用ができなくなったから、形だけ
一般公募することになったみたい。実際は故Ｎ師の息子を採用する
為に形式的に行われる採用試験。
365:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/30 00:44:49
そう、別科卒業を待ってのタイミング、
年齢制限もギリギリのところなど、上手く考えられてるね。
昨年、一昨年と旧五箇寺を定衆に採用して一部に批判があったから
その矛先をかわすための公募。
366:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/30 01:40:05
腐り切っとる。
367:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/30 04:50:59
>>364-365
猿自演乙ｗ
368:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/30 09:46:19
>>366
それでもここでは「鯛」らしい。
369:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/30 12:11:06
>>368
お父さんが亡くなられた時点では、とても怠惰とは思えなかったが、
准堂も取ったようだし、堂衆寺院だというだけで、なったのと違い、
いいんじゃない？
むしろ、堂衆寺院出身だからという理由で式務に入れないとすれば、
革命時の地主や軍閥階級の子孫が未だに共産党へ入党できない
中共と同レベルの教団ということになるぞ。
生まれや階級で人を差別してはいけない。
最近はがんばって、小鯛ぐらいにはなっていると聞くぞ。
本廟部で親の遺された遺産を大いに活かして活躍して欲しいものだ。
370:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/30 12:16:35
>>367
>>364-365が自演だろうとなかろうと、マジ話じゃんよｗ
そして、来年くらいにはＳ師の婿養子が堂衆に採用されることに
なってるみたいだよｗ
371:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/30 12:23:18
何もかもが縁故と利権。
真宗本廟をやめて「縁故本廟」と改称しなさい。
372:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/30 12:44:43
>>369
どおりで別科出ても准堂会に一切顔出ししてなかったわけだ。
前々から話は出来てたんだろうね。
>>369
中共って意外にまともな国だね。
大谷派はいまだに出身成分で何もかもが決まる共和国がモデルですw
373:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/30 12:50:43
堂衆利権の世襲ですか?
基本給は安いけど、地方の法要や講習会に呼ばれれば
御礼は丸々いただけるという、おいしい仕事ですな。
374:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/30 12:52:17
お礼はもちろん領収証なしで無税やろ。
375:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/30 14:02:38
>>374
普通は、お布施や法礼等は、法人の収入として会計処理するか、
個人が受領して本給と合わせて確定申告するかでしょう。
法人格を持たない人にはわからにだろうけど、まるまる自分のポケットに
入れるなんて、そんなわざわざ税務調査を呼び込むような真似はしませんよ。
376:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/30 15:23:14
>>375
何度説明しても通用しないと思いますけどね。
同じ人が確信犯的に何度も何度もやっていることですから。
377:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/30 17:18:15
靖国問題に真宗僧侶が度々口を出してるみたいだが
法然上人の七箇条制戒に別行の人をどうこう言うなとあって
それに親鸞聖人が署名してるんだから、口出しちゃいかんのと違うか
大体散々他宗から批判襲撃受けていながら、その歴史をケロッと忘れて
今度は自分が靖国批判つうのはどういうもんかな
378:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/30 19:44:33
>>364
しかし採用条件として声明講習経験者が望ましいぐらいかけばいいのにね。
せっかくの資格なんだし。
379:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/30 19:56:12
>>377
反省は自力なんだろ・・・
380:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/30 20:28:25
>>378
たしかに。准堂衆補の資格くらいは最低条件として
あってもいいわな。
381:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/30 21:10:56
>>378
本山のいろんな講習に参加しても優先的に声をかけているわけじゃないみたい。
人材養成なんてかけ声倒れだな。
382:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/30 21:38:47
>>381
それよりコネの方が強いということだね。
383:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/30 21:43:10
>>378
堂衆に関しては、一から教えるわけでもないだろうし、結果として
上で噂になっている人も含めて経験者ということになるんじゃないか。
参衆も列座経験ぐらいは無いと難しいと思う。あとは強いコネね。
384:383
07/01/31 00:10:02
鼻、日付が変わると同時に鬼女に降臨きたぜｗ
385:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/31 00:55:06
ネカマ大好き大谷派（ﾌﾟｹﾞﾗ
【捜さないで】大谷派僧侶Yを斬る51【下さい】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
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386:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/31 10:09:40
堂衆と参衆ってのはどうちがうの？
387:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/31 17:52:38
>>380
内部的に勝手にやって下さいな、と傍観。
388:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/31 19:51:20
>>386
堂衆は御堂のお掃除をする人。
参衆は参拝接待所のお掃除をする人。
389:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/01/31 23:29:16
>>385
激しくワロタｗ
390:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 15:12:16
>>387
既得権益を失いたくないんでしょ？結局。
別に構わんけど、そのための人件費を末寺・門徒に負担させて「懇志教団」ですか？とも言いたくなる。
391:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 17:01:31
理由をどう取り繕おうが現実は１つだからね。
392:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 17:54:11
>>390
御真影に奉仕なさる方々の生活の面倒をみさせていただくのは、末寺や
門信徒の立場なら、当たり前のことではないでしょうか。
それが嫌なら、さっさと離脱すればよいのでは、ないでしょうか。
訳のわからない事務員は、解雇しても別に構わないが、御真影の御給仕を
怠ったら、何のための御本廟がわからないではないですか。
皆さんは、伽藍や組織だけがあればそれでよいとお考えなのですか？
393:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 18:18:03
↑いいこと言うじゃん
394:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 18:23:11
>>392
>御真影に奉仕なさる方々の生活の面倒をみさせていただくのは、末寺や
>門信徒の立場なら、当たり前のことではないでしょうか。
出ましたね、「～するのは当たり前」が。
面倒を見ているのは自発的な意思じゃないんですかね？
職業としてやってるんですかね？
>のための御本廟がわからないではないですか。
何のためにあるんですかね、あの米びつみたいな伽藍と御真影は。
395:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 18:29:23
>>392
そうだね。嫌なら出て行け！が基本だものな。
396:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 18:39:45
>>392
宗祖への報恩の気持ちや阿弥陀仏にお頼みする心があれば
本山を支える方々に協力しようと思うのは当たり前というか自然な気持ちではあると思うよ。
では今の教団を省みて彼らがそういったことをしているかというと甚だ疑問。
社会問題に首を突っ込み、彼らの主張を通すために宗門の権威を利用するばかり。
お給仕を執り行う大谷家を追い出して、いびつな平等を振りかざし儀式は改変する。
伽藍や組織だけがあればいいとしてるのは他ならない本山に巣食う連中だろう。
そんな奉仕もしていない連中の生活の面倒をみろといわれてもね。
だいたい、今の本山に御真影の御給仕をし奉仕している人とはいったい誰のことをいっているんだい？
397:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 18:44:36
>>396
>だいたい、今の本山に御真影の御給仕をし奉仕している人とはいったい誰のことをいっているんだい？
本来は御門首さんのお仕事ですね。
ならば、廟堂の護持や、御門首さんや堂僧さんの生活の資をご負担しましょう・・・とここまでは分かるんですよ。
じゃ、何で不必要に肥大化した組織機構まで背負わなければならないんですか？と。
問題はそこでしょう。
398:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 19:32:49
>>397
宗務所のことをいいたいようだが、末寺も規模こそ違え似たようなものだよ。
399:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 20:13:33
>>397
>何で不必要に肥大化した組織機構まで背負わなければならないんですか？と。
「宗本一体」を打ち出し、それを通してしまった時点でそれに文句言うことはできないんじゃね？
「本山と宗派は一体。本山たる廟堂（←これもおかしな言い方だが）を護持するのと同じように
宗派の組織も護持する」ということをもう認めてしまってるんだから。その言い分を通すためには
再び「本山の独立性」を回復する必要がある。
…くそ、ここでも「本願寺解散」が引っかかってくるのか。マジで百害あって一利無しだな。
400:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 20:20:30
>>397
＞ならば、廟堂の護持や、御門首さんや堂僧さんの生活の資をご負担しましょう・・・とここまでは分かるんですよ。
私も同感！
>>396 の、
＞社会問題に首を突っ込み、彼らの主張を通すために宗門の権威を利用するばかり。
とは、まさに本廟部以外の宗務職員のことでしょう。
末寺の門徒さんでも、
「毎朝お参りをしてくれる住職さんや、お堂や境内の手入れをしてくれる
坊守さんまではわかるけど、ＯＬしているお嬢さんや、教員づとめに
精を出すばかりで、寺のことをかまおうともしないどら息子の面倒まで
何で俺らが見なけりゃいけないの？」
って言われているのと同じだと思う。
401:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 20:23:24
末寺とは全く別だろ。
確かに一部、門徒にたかってるといっていいような寺もあるが
いまのご時世からしてそんな寺からは門徒のほうから離れていくし金などださない。
末寺は寺とは別に組織など作ってないし、それに強制的に金を出せとはいわない。
法事、葬儀による布施にしても儀式執行の報酬という一面もある。
門徒の協力など得てないなどというつもりは毛頭ないが、それでもたかるようなことはしていないといえる。
末寺は法務や寺の護持という仕事がある。
だが、宗務所や教務所などの連中は何の役に立っているのか、何の仕事をしているのか全く分からんのだが。
俺の知らないとこですごい頑張ってる縁の下の力もちなのか？
全然実感ないんですけどｗ
402:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 20:25:52
そもそも寺族だっていうだけで、「さも当たり前」という顔で、
寺に住んで寺を私物化している寺族が結構多い。
寺に住まわせていただけるのも、御堂や阿弥陀さんの御給仕をさせていただいて
おればこそという原点を忘れてしまっていることに今の宗門の問題点の元凶がある。
403:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 20:29:58
>>401
そちらの地方はどうか走らないが、うちあたりの地方では、護持金等の名称で
門信徒等から半ば義務金のように護持会費を徴収しているぞ。
門との生活が苦しい中でも、次々と御殿のような庫裡や会館を立てている寺が
多いので、現場周りの乙などは御殿に住んでいるわけでもないのに、いつも
門徒の不平不満の受け皿になっているぞ。
404:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 20:34:13
>>402
京都仏教会の出している寺院の税務に関する本には、
「娘さんなど、寺院において職務についていない同居人からは、家賃を徴収するか、
その分をみなし所得として、住職の給与に加算して計上する」みたいなことが
描いてあったと思う。
実際にどの程度の寺院が実行しているのかは知らないが･･･。
405:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 20:39:44
>>404
東本願寺（西もか？）は、京都仏教会に所属してないので関係ありませんｗ
406:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 20:44:33
>>405
そういう問題か？
それとも、東西本願寺だけ別の税務署の管轄だとでも？
さすがは、以前「宗憲は国法に優先する」と発言した教団だけに、すごいこと言うねー。
407:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 20:59:39
>>401
>いまのご時世からしてそんな寺からは門徒のほうから離れていくし金などださない。
>末寺は寺とは別に組織など作ってないし、それに強制的に金を出せとはいわない。
どこをどうタテ読みしていいのかわからんが、お前がもの知らずの部外者だってことだけは良く分かる。
てめえの偏見を他人に押しつけるな！
408:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 21:41:46
>>403
地方差がやっぱあるのかな。
うちは都会のほうだから引越しとかで門徒の出たり入ったりが激しい。
葬儀はしたがあのお寺はよくなかったから４９日から改めてお願いしたいなんて人もけっこう出るし
寄付金とかうるさいから寺を変えるなんて話も当然ある。
あとうちも一応、門徒会費としてお金をいただいたりもするがそれも自由選択で強制はしてない。
強制なんかしたらそれだけで不平不満がでるし、寺を変えるなんて人がでてきかねない。
だから昨年はもらったけど今年はもらわなかったり、その逆もあったりするよ。
こんなのがうちの寺の現状だが、話を元に戻すとやっぱり本山と末寺は別だと思う。
>>399のいうように「宗本一体」というのが致命的な差かと。
末寺の場合、やりようによっては汚い抜け道があるとはいえ寺と寺族ってのは別。
金銭にしても同一に扱えばそれは脱税だし、犯罪となる。
ところが本山は違う。
二つの別な組織であるのに一つに・・・というか片方がもう片方をのみこんだようなもんじゃないかと。
409:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 22:02:40
>>408
都会は都会で大変なんでしょうが、田舎では門徒の出入りはほとんど無い。
っていうか、門徒の手次住職がやってくるのは、葬式の導師の時と、年に一度の
報恩講のときだけで、後の法事やら月忌、通夜や野勤め、中陰なんてのは、
下請けの地元の寺がやっているというパターンが多い。
もっとも最近は徐々に崩れて、下克上化しつつあるようだが。
それでいて、年に一度しか顔を見ない手次の寺が護持費やら会館建設やらで
しょっちゅう募財を集めるから、門徒の不満は最大限に膨らみつつあるのが現状だ。
でも、御住職の顔を見ると面と向かって何も言えないから、ついつい不平不満や
愚痴は、我々下請け坊主の方へくるという図式だ。
もちろん私たちに言われても、上に向かっては何も言えないわけだが。
410:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 22:29:39
>>408
本山と末寺の違いは、実はそれほど無い。
大谷派本山→門徒護持会が寺の実権を握った上で、寺から給料を貰うようになった
総代たちが、やがて住職や法務を行う役僧たちを追い出して、一般公募で坊主を
雇い、そのあがりで生活するようになったのと同じ状態。
大坊と小寺の関係→大寺の御門徒を地元のお寺が「縁借り」して月忌や法事を勤め
させていただく。小寺は、自分の寺の門徒では無いので、何も言えない。
かつては、本願寺と末寺の関係もそうだった。
本願寺の門徒を末寺がお預かりしているだけだった。末寺の門徒は、元々本願寺のもの。
末寺が、宗門に対してガタガタ言うのも、
本願寺の御門徒を自分の寺の門徒にしてしまったからだと言える。
411:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 22:39:35
本山の話ならそうだが教団となると違うんじゃないか。
教団なんて始めは明治政府の申し立てによって作られたものだし
当時は本山の外の建物に宗務所もあったわけだ。
本山は代表の寺として場所を貸しただけに過ぎなかったのが
いつのまにか乗っ取られているというわけだ。
412:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 22:44:41
>>399
本山の独立性で思い出したけど
前門さんは確か東本願寺の大谷派からの独立申請をしたよな。
結局京都市に内局が圧力かけて潰しちゃったらしいけど。
あれが内局に食われるか、東本願寺が生き残るかどうかの時だったのかも。
413:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 23:11:34
>>406
冗談やギャグもわからないなんてやりにくいなあ～ｗｗ
414:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 23:28:02
>>411
まあ別にお宅の言わんとしていることには、さほど異論は無いと思うが、
【教団】というものは、宗祖存命中、本願寺という寺院が出来る前から
存在していたと思うぞ。
お宅が言っているのは、【大谷派】という宗教団体の話でしょう。
むしろ、蓮如が作り上げた【本願寺】とは、寺院のことでは無く、本願寺
という法燈血脈の下に集まった教団そのものを【本願寺】と言ったのでは？
つまり《狭義の本願寺》＝蓮如（宗主）に次第相承された法燈
《広義の本願寺》＝宗主とその法燈に集う教団すべて
では、なかっただろうか。
いわば、「宗本一体」とは、元来《本願寺⊃宗門》だったもの。
それを改革派は宗門の歴史を逆用して《本願寺⊂宗門》としてしまったのだ。
宗門とは、元来本願寺の機能の一部だったのに、本願寺の方を宗門の中の一部所
であると摩り替えて、大谷派の中に本願寺を吸収してしまったのが、今の大谷派。
415:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 23:32:35
>>414
ごめん逆だった。
いわば、「宗本一体」とは、元来《本願寺⊂宗門》だったもの。
それを改革派は宗門の歴史を逆用して《本願寺⊃宗門》としてしまったのだ。
に、訂正。
数学なんて、何十年もやってなかったもので、つい^^ヾ
416:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/01 23:37:49
>>415
たちの悪い冗談やギャグによる紛らわしい中傷はやめましょう！
417:415
07/02/01 23:59:20
>>416
消えろ（ﾌﾟｯ
418:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/02 17:59:11
>>411
しかも、無意味に肥大化しちゃって。
419:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/02 18:24:43
>>414
しかし、組織なんてものがかえって信仰や宗義というものを見えにくくしてませんかね？
何事も組織論、全体論が優先するというのは、今の大谷派さんが批判している相手と結局は同じことを
しているだけのように思えますが。
420:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/02 18:47:56
>>419
正論。しかし、大谷派に限らず組織がなければ仏教がここまで広がらなかった
のもまた事実。
421:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/02 18:54:22
>>420
しかしながら、今の組織に「仏法ひろまれ」という願いがあるんですかね？
そういうものを感じませんけど。
422:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/02 18:55:44
要は何の組織かってことだよ。
宗教の団体だったら同じ信仰を持つ人の集団なんだよ。
それが信仰じゃなくてイデオロギーや社会問題への対応の仕方とかが核になってしまっている。
宗教を布教するという観点にたってみても今の組織がそれを手助けしているのかという疑問。
廟堂の護持などに組織として協力するのは当然。
だが、それすらしない変な運動をしてる組織は必要なのかということだ。
423:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/02 19:05:55
ここには結構末寺の人間がいると思うんだがそれで改めて聞いてみたい。
教団に布教活動などの点で助けてもらった、役にたっていると感じたことはあるか？
あるならどんな時に？
私自身として教団の恩恵なんてものは看板ぐらいなもの。
教務所の手伝いなど強制されてこちらの仕事を邪魔されたり
門徒さんに無理いって参加してもらったり。
それで参加してもらったところで寺族や一部の熱心な人だけの閉鎖された会合になるだけで
布教になったなんてことはほとんどといってない。
寺の独立した会や催しの方がよっぽどいい。
424:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/02 19:16:02
>>422
>宗教の団体だったら同じ信仰を持つ人の集団なんだよ。
それが一歩間違うと怖いところでね。
「同じ信仰を持っているはず」ということが前提化されて、かえって個々を抑圧・駆逐してしまうことが
あるんだよなぁ。
>それが信仰じゃなくてイデオロギーや社会問題への対応の仕方とかが核になってしまっている。
本人らは「俺たちは○○ではない」と否定するんだけど、結果、向かっている方向は明らかにそっち
だものね。
>宗教を布教するという観点にたってみても今の組織がそれを手助けしているのかという疑問。
手助けどころか柔軟性、汎用性を自ら失わせるようなことをしてるでしょ。
教義を観念化させると統制のための道具にしかならない。
それじゃ誰も救われないよね。
425:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/02 19:19:24
>>423
同じ宗派の先輩住職さんの実践的な活動は大いに参考になるけど、そういう人たちほど組織の外側に
身を置いていたりするねぇ。
何でだろう？
>私自身として教団の恩恵なんてものは看板ぐらいなもの。
だから「看板料よこせ」という言い方になるんだろうね。
でも、その看板を末端で支えているのは末寺であり、門徒さんなんだけどね。
そういう意識の向き方はしないんだろう。
426:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/02 19:20:05
3 名前：名無しさん 投稿日： 2007/01/19(金) 21:00:21 [ 124x36x247x119.ap124.ftth.ucom.ne.jp ]
こういう大谷派僧侶がいるらしいのですが問題ではありませんか？
■妻とラブホテルでのタオル一枚写真を公開
全裸での入浴写真を公開
■袈裟・衣を着けた上でキス写真を公開
■福井での墓陥没という出来事に関して、墓なんか壊れればいいと発言
■オウム麻原を賛美する発言
■既存の宗教団体はまやかし・宗教儀式など消えてなくなれ・俺は無宗教etcと発言
URLﾘﾝｸ(ibo87ibo87-1.livejournal.com)
URLﾘﾝｸ(ibo87ibo87-1.livejournal.com)
この書き込みはイタズラでも荒らしでもありません。このような僧侶を放置するのは
宗門・教区の名誉を傷つけるものではありませんか？
良識ある皆様でご検討ください。
4 名前：名無しさん 投稿日： 2007/02/02(金) 04:20:16 [ softbank220021050016.bbtec.net ]
余りにもばかばかしく、議論検討の対象になりえません。
がっかりする前に自分をみつめたほうがよろしい。
わざわざ書き込みごくろうさんです。
高岡教区若葉会ブログ
URLﾘﾝｸ(jbbs.livedoor.jp)
427:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/02 19:25:30
>>423
連投で申し訳ないね。
>教務所の手伝いなど強制されてこちらの仕事を邪魔されたり
>門徒さんに無理いって参加してもらったり。
そんなことまでして何が楽しいの？と思うわけ。
自分たちが楽しくないことは、相手だって楽しいはずがないよね。
>それで参加してもらったところで寺族や一部の熱心な人だけの閉鎖された会合になるだけで
>布教になったなんてことはほとんどといってない。
本当に「親鸞さんの教えに出会えて良かった」という人は、他人にも優しくなれるんじゃないかな？
その代わり、生き方で厳しさを示してくれるというかね。そういう人は少数でしょう。
実際には聞法歴自慢だったり、教学自慢だったり、「もう二度と行きたくない」と思えるような行事
に仕上がっちゃうんだよね。
>寺の独立した会や催しの方がよっぽどいい。
それはあるね。
ウチは大谷派のお付き合い以外に本願寺派、高田派、東本願寺派なんかに親戚寺があるし、
緩やかに横連絡しながら、活動に幅を持たせるようにしている。
428:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/02 22:41:09
>>423
以前本廟奉仕団に参加したことがあるけれど、もう少し他の団体のノウハウを
取り入れた方が良いのではと思うほど、あまりに素人ぽかった。
スタッフのレベルが田舎の公民館の行事レベルだった。
教団の規模からいって、むしろ社内研修や啓発セミナーを行うような人が
ノウハウを盗みにくるぐらいのレベルの研修は出来ないのかね。
遊んでいる職員を他に研修に出して、もっと専門的に鍛えなおすべきだと思った。
429:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/02 22:46:14
>>422
要は何を売るための組織化ということですね、同感です。
世間で言えば、郵便配達をやめた郵便局、農業から手を引いた農協、
ハムの生産をやめた日本ハム、たばこ事業から手を引いた日本たばこ株式会社
ってところでしょうか。
仏法売りが少なくて、困っているというところでしょうか。
430:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/02 23:56:05
>>429
全然違うだろ馬鹿ｗ
431:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/03 06:41:27
>>428
>教団の規模からいって、むしろ社内研修や啓発セミナーを行うような人が
>ノウハウを盗みにくるぐらいのレベルの研修は出来ないのかね
その手のノウハウというのは洗脳やマインドコントロールということになりますね。
新宗教がやったようなことを本山がやれると思いますか？
432:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/03 07:12:36
>>431
海水が認めないと思うよ。あいつらが同じ事をやってるから（呆
433:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/03 09:35:55
>>432
恥ずかしいよｗ
434:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/03 16:43:01
>>431
>その手のノウハウというのは洗脳やマインドコントロールということになりますね。
>新宗教がやったようなことを本山がやれると思いますか？
>>428が言っていることってそういうことなのかなぁ。
例えばだけど、帰敬式で門徒にあれこれ説明しているスタッフがいるけど、原稿丸暗記してるのが
バレバレだものね。
傍から見ていて「おっ、よくできました」って感じだもの。
あれじゃ工場でベルトコンベアの前に立ってる人と変わらない。
自分が感動しないものを他人に感動せいと言っても通用しないでしょ。
435:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/03 16:57:13
・英国留学中の高円宮承子(つぐこ)女王が記したとされるミクシィやサイトの赤裸々な
内容を週刊誌が報じ、波紋が広がっている。サイトにアクセスしてみると、承子さまの
「奔放ぶり」を表す記述が次々に。
承子さまは1986年3月8日、故・高円宮憲仁親王と、久子様との間に、3姉妹の長女として
お生まれになった。学習院女子高等科を経て、04年4月から英国・エジンバラ大学に
ご留学中だ。07年1月には、初めて一般参賀にお出ましにもなっている。
承子さまのサイトを発掘したのは、週刊文春。
同誌ではJ-CASTニュースに対して「（ミクシィのページや、ホームページの日記や
プロフィールが『「承子さまご自身が作成なさった』ことを、編集部として）確認しております。
根拠につきましては、誌面に書いてあるとおりです」と語る。
「根拠」は、日記に書かれている内容(学歴や家族の生年月日など)と承子さまのものと
一致することや、ミクシィ経由で、ページの持ち主にメールを送信し、承子さまが書いたと
見られる内容のメールが返信されてきたことなどを指すと見られる。
同誌が主に紹介しているのは、承子さまが親友と共同で運営している、ダンスチームの
ウェブサイトに掲載されている日記とプロフィール。PC版とケータイ版と2種類があり、
違う内容が書かれている。
「赤裸々な内容」をざっと挙げると、こんな感じだ。
「昨日はねー、アジアン(ってか日本人と中国人)でめっちゃ騒いだ。王様ゲームやったけど
エロ系一切なし(カップルがいた為。)でつまんなかった」(05年10月24日の日記)
「好きな人がゲイ…。終わってる」(06年1月20日の日記)
「私も親さえ良いなら胸にヤモリの刺青入れたいんだけどなぁ～…間違いなく縁切られます
からね(笑)」(06年8月1日の日記) 「タイプ→カッコ可愛い年下」(ケータイ版プロフィール)
「彼氏→三角関係（むしろ四角関係）のすえ泥沼化して終わった。ビバ波乱万丈（嘘）」
(ケータイ版プロフィール) （>>2-10につづく）
URLﾘﾝｸ(www.j-cast.com)
※画像：プロフィールに掲載されている承子さまのお姿(右)
URLﾘﾝｸ(www.j-cast.com)
436:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/03 16:58:08
（>>435のつづき）
この内容だけでも、十分驚きだが、週刊文春が紹介しているサイトには、週刊文春も
書いていない、さまざまな承子さまの姿があった。
例えば、プロフィールに書いてあるごく一部を紹介してみよう。
「【ここだけの話】 年下（男ね。）に飽きてきました・・・」(PC版)
「【休日の過ごし方】 毎日が休日です（勘違い。）」(PC版)
「彼氏→タバコ嫌いな彼氏ができた！禁煙してるよ、マジで☆」(ケータイ版)
一方で、このように心優しい面も見せてはいる。
「【尊敬する人】両親。それからAちゃん(編注: ウェブサイトにはニックネームで記載)
（地元の友達。バレエ時代の先輩）いなきゃ生きてけない親友＆相方。忘れちゃいけない
ダンスの師匠方・・・。ってか、みんな尊敬してます。だから付き合ってるんです」
全体に「ぶっちゃけ過ぎ」といったところだろうか。スクープ記事を書いた週刊文春も、
このように、承子様に苦言を呈している。
「女性皇族の振る舞いとしては、にわかには信じがたいエピソードも山ほどあったが、
ここでは紹介を控える。海外で羽を伸ばされたいお気持ちも分かるが、自ずとご留意
なさるべきこともあるのではないだろうか」
なお、週刊文春では「現段階(2月1日夕)で宮内庁から掲載記事に関して、申し入れを
含む抗議はございません」 としている。（以上、一部略）
※有志による記事キャプチャ
URLﾘﾝｸ(ehoba.mydns.jp)
URLﾘﾝｸ(ehoba.mydns.jp)
※前：ｽﾚﾘﾝｸ(newsplus板)
437:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/02/03 16:59:11
＋＋狼の遠吠え＋＋ 心機一転☆★☆ 2005-09-30 10:20:29
URLﾘﾝｸ(72.14.235.104)
1★お名前と性別を教えて下さい
つぐ。女・・・だと思うけど（笑）
2★現在、恋人または好きな人いますか？
彼氏は先週別れたょ。好きな人は・・・好きに
ならないように頑張ってる。友達でいたい気もするし。
＋＋狼の遠吠え＋＋
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tooz （←HNを変更した模様）
自己紹介
イギリスに留学中のヒップホップダンサーです。最近ネコっぽいってよく言われる笑。
一年間外人とかと恋愛したすえに自分は日本人好きだったことに気づきました・・・
なんでイギリス来ちゃったんだろう笑。
あーあ。 2006-03-19 03:35:43
やっちゃった、久々の成り行きってやつ(笑)
いいんだけどね、めっちゃ楽しい夜だったけどね、けど布団が他人のにおいなのがやだぁ～自業自得ですが。。。
昨日のパーティーは最近マジでman eater化してて男を片っ端から選ばず喰ってるとある友達に呆れたけど、基本は楽しかった♪
知らない人といっぱい知り合えてよかった×②。けど寝すぎなんだかなんだか、ハイパーです。
やば・・・。 2006-04-04 21:15:13
バカみたい。ちょー後悔。病気うつされてたらどぉしよう・・・。マジで神様に祈るしかないです。
日本が恋しい。日本に帰りたい。。。髪に赤メッシュ入れたんだぁ。さりげないからけっこうお気に入り。
だめだ、my life is so fucked up･･･