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二には理深く解微なるに由る。
この宗のなかに二門を立つることは、独り道綽のみにあらず。曇鸞・天台（智顗）・迦才・慈恩（窺基）等の諸師みなこの意あり。
しばらく曇鸞法師の『往生論の註』（上）にいはく、「つつしみて龍樹菩薩の『十住毘婆沙』（易行品）を案ずるにいはく、〈菩薩、阿毘跋致を求むるに、二種の道あり。
一には難行道、二には易行道なり〉と。〈難行道〉とは、いはく五濁の世に無仏の時において阿毘跋致を求むるを難となす。この難にすなはち多くの途あり。ほぼ五三をいひてもつて義意を示さん。
一には外道の相善、菩薩の法を乱る。二には声聞の自利、大慈悲を障ふ。三には無顧の悪人、他の勝徳を破す。四には顛倒の善の果、よく梵行を壊る。五にはただこれ自力のみにして他力の持つなし。かくのごとき等の事、目に触るるにみなこれなり。
たとへば陸路より歩行するはすなはち苦しきがごとし。
〈易行道〉とは、いはくただ仏を信ずる因縁をもつて浄土に生ぜんと願ずれば、仏の願力に乗りてすなはちかの清浄の土に往生することを得。
仏力住持して、すなはち大乗正定の聚に入る。正定はすなはちこれ阿毘跋致なり。たとへば水路より船に乗りてすなはち楽なるがごとし」と。