21/01/19 12:15:46.30 sQwH5JXF.net
生まれたのはユリウス・カエサルの時代、それも後期だ、
そして良きアウグストゥス帝の御代にローマで暮した、
嘘偽りの異教の神々の時代だった。
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ウェルギリウスはジュリオ・チェーザレ（ユリウス・カエサル、紀元前100～44年）に遅れること29年、その晩年に生まれた
カエサルはローマ最大の政治家であり、『神曲』では彼の暗殺者は地獄界の一番底に置かれています。
善良なアウグスト＝ローマ皇帝アウグストゥス・オクタウィアヌス（紀元前63～後14年）を指します。
547:吾輩は名無しである
21/01/19 12:22:35.44 sQwH5JXF.net
私は詩人だった、だからトロイアから来たアンキセスの
正義感の強い息子（アエネアス）のことを歌った、
誇り高いトロイアの城は焼け落ちてしまったからだ。
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トロイア＝小アジアの海岸にあった都市で、トロイア戦争で知られ。
トロイア戦争とは、トロイア王プリアモスの子パリスがスパルタ王メネラオスの下に客人として滞在中、王妃ヘレネに恋をして、彼女を奪って帰国したために、それを奪還せんとして攻めて来たギリシア軍との間に10年にわたって起こった戦争です。
アンキーセ（アンキセス）＝カピュスとダルダノス王の娘テミステの子。トロイア落城の時、アイネイアスに背負われて脱出しました。
アンキーセの嫡子＝アンキーセ（アンキセス）と女神アプロディテとの間に生まれた英雄アエネアスのこと。
彼はトロイア戦争時にはトロイア方の名将でしたが、落城後は各地を漂白し、イタリアに着いてからはトゥルヌスを殺して、ローマ建国の基礎を作りました。彼の子アスカニオ（アスカニウス）はアルバ・ロンガを建設、その子孫のロムルスはローマを建設しました。
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アエネイスが部下の兵士達に言う言葉に「ここにも人の世に注ぐ涙があり、人間の苦しみは人の心を打つ」という表現、人口に膾炙（かいしゃ）
548:吾輩は名無しである
21/01/19 12:26:37.68 sQwH5JXF.net
だがおまえ、なぜこの苦悩の谷へ引き返すのか？
なぜ喜びの山に登らないのか、
あらゆる歓喜の始めであり、本（もと）である、あの喜びの山に？」
「ではあなたがあのウェルギリウス、
あの言葉の大河の源流となられた方ですか？」
と私ははずかしさに面（おもて）を赤らめて答えた。
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「ではあなたがあのウェルギリウス、
あの言葉の大河の源流となられた方ですか？」
このセリフは忘れられない。初めて読んだ少年の脳に刻まれた。まさか後年
本物のウェルギリウスに出会うことになろうとは。
549:吾輩は名無しである
21/01/19 23:06:55.07 OmXEuelg.net
確信が欲しくないのか？
550:吾輩は名無しである
21/01/20 03:13:06.50 dMdPtHAY.net
..それでもね、会合で話聞いてない婦人部で、愚痴ばっかり言うような婦人部でも報告
がテキトーな婦人部でも性格的に問題ありな婦人部でも言われた目標を達成するために
メキメキと行動力を発揮して達成するパワーがご年配の婦人部にはあるんですよね～私
みたいな正論・理想論で口ばかりの女子部上がりでは歯が立たないような行動力、度胸、
結果への執着。組織でムカムカ・モヤモヤする事があっても「結果を出す」という執念
が凄くてそのパワーに圧倒されたのも事実。
そんな婦人部のパワーの源は何なのか？女子部の時はそれは師弟の誓いだと思っていた。
でも婦人部にいってそれが違うと肌感覚で知った。会合では事あるごとに池田先生のス
ピーチや新・人間革命を学びあっているにも関わらず自分の言葉で池田先生のことを語
る幹部や部員が少なかった。私はバリ活の頃池田先生を人生の師匠と仰いでいたし、池
田先生の親衛隊みたいな熱烈な婦人部幹部もいるけど、婦人部全体からみてどうもそう
いう人は少数派なんだとわかった。
551:吾輩は名無しである
21/01/20 03:15:02.77 dMdPtHAY.net
一般的な婦人部の人が池田先生をどう見ているかと
いえば、○学会を牽引するリーダー○尊敬する人○なんだか偉い人・凄い人そういう感
じの人が多い印象だった。“師匠”という感覚とは違ってた。師匠のために広宣流布の
ためにというよりかは婦人部が理論も矛盾もすっ飛ばしてガムシャラに行動する
メインの理由は
幸せになりたいから
悩みを乗越えたいから
福運を積みたいから
サブの理由は
罰を受けたくないから
活動で自己肯定感を得られるから
そんな風に感じた。それは結婚し
て家庭を持ち夫のこと子どものこと家族とのこと人間関係のこと経済苦のこと病気のこ
となど人生を歩む上で起こる様々なトラブル、悩み、不遇、不幸そうした現実を変えた
いそうした悩みを解決したいという切実な思いまた、御本尊に祈りこの信心で実際に悩
みを乗越えてきた経験が辛い時に支えてくれた同志の存在が婦人部にとっては学会活動
に励む大きな理由だと感じた。活動内容に疑問あり幹部に不信ありそんな人は組織内に
たくさんいる。だけど学会から離れないのは組織の人間関係もさることながら罰論も含
め、この御本尊への何かしらの確信がそれぞれにあるからだろうと思う。きれい事や正
論なんてどうでもいいただ、幸せになりたい！悩みを解決したい！役職を受けるのは嫌
だけど活動に時間を取られすぎるのも嫌だけど御本尊は本物で大切だから付かず離れず
でいたいというのが一般的な婦人部の本音じゃないかな？だから正役職を受けるような
バリ活はどんどん減ってはいるけど、学会員の数はそうそう減らないと思う。それは裏
を返せば婦人部はどこまでも家族や自身の幸せを願っているから。
学会から離れる＝幸せになれない
学会から離れる＝不幸になる
御本尊から離れる＝幸せになれない
御本尊から離れる＝不幸になる
552:吾輩は名無しである
21/01/20 19:51:44.98 oVBmaKlV.net
つまり学会に騙されてるということだな
553:吾輩は名無しである
21/01/21 03:06:14.71 c7Tx1B/y.net
>>552
この元女子部員は退転状態の、いわゆるネット創価でアンチ創価です。
しかしこの子は見どころがある。この子はかならず帰ってくる。
それで引用した。
退転してアンチ創価として頑張ってる この娘でさえ、これだけの文章が書けるのです。
あなたはこんな風に自分の言葉で語れる？ 何一つ語れないでしょう？
理由は簡単です。
あなたは何一つ信仰活動などやったことがないからです。
この娘は創価学会のものすごい長所をよく知っている。それでも疑惑におちいる。
これを三障四魔といい、第六天の魔王といい、十軍のいくさという。
(1)欲望。
(2)憂愁。
(3)飢渇(うえとかわき)。
(4)渇愛(五欲に愛着すること)。
(5)睡眠。
(6)怖畏(おそれること)。
(7)疑悔(疑いと後悔)。
(8)瞋恚(怒り)。
(9)利養虚称(財を求めてむなしい評判を得ること)。
(10)自高慢人(おごりたかぶって人を卑しむこと)
注意すべきは、これらは君のような人間には絶対にでない。
（修禅の人を悩乱する煩悩）であり、第六天の魔王の発動であり、強盛かつ純真な
信心により、まさに成仏せんとしている人の、その成仏を止めんがために起きるものだからです。
554:吾輩は名無しである
21/01/21 19:28:55.74 /FCrU4tZ.net
そういう聞こえのいいレトリックに幻惑されたり騙され易い馬鹿がカルト宗教にハマる
創価学会はクソだというのに長文はいらない
555:吾輩は名無しである
21/01/23 01:19:20.62 2sy8M+On.net
じんりき
556:吾輩は名無しである
21/01/23 01:40:55.57 2sy8M+On.net
第一大海の譬
譬如一切川流江河諸水之中。海爲第一。此法華經亦復如
是。
> 譬えば一切の川流・江河の諸水の中に、海がこれ第一なるがごとく、この法華経もまたまたかくのごとし。諸の如来が説く所の経の中において、最もこれ深大なり。
第二には山に譬ふ
於諸如來所説經中。最爲深大。又如土
山黒山小鐵圍山大鐵圍山及十寶山。衆山
之中須彌山爲第一。此法華經亦復如是。
於諸經中最爲其上。
> また、土山・黒山・小鉄囲山・大鉄囲山、および十宝山の衆山の中に、須弥山がこれ第一なるがごとく、この法華経もまたまたかくのごとし。諸経の中において、最もこれその上なり。
第三には月に譬ふ
又如衆星之中。月天子最爲第一。此法華經亦復如是。於千萬億種諸經法中。最爲照明。
> また、衆星の中に、月天子が最もこれ第一なるがごとく、この法華経もまたまたかくのごとし。千万億種の諸の経法の中において、最もこれ照明なり。
557:吾輩は名無しである
21/01/23 01:48:52.87 2sy8M+On.net
第四譬の日の譬
又如日天子能除諸闇。此經亦復如是。能破一切不善之
闇。
> また日天子が、よく諸の闇を除くがごとく、この経もまたまたかくのごとし。よく一切の不善の闇を破す。
余の六譬之れを略す
又如諸小王中。轉輪聖王最爲第一。此
經亦復如是。於衆經中最爲其尊。又如帝
釋。於三十三天中王。此經亦復如是。諸經 画像
中王。又如大梵天王。一切衆生之父。此經
亦復如是。一切賢聖學無學。及發菩薩心
者之父。又如一切凡夫人中。須陀洹斯陀含
阿那含阿羅漢辟支佛爲第一。此經亦復如
是。一切如來所説。若菩薩所説。若聲聞所
説。諸經法中最爲第一。
有能受持是經典者。亦復如是。於一切衆生中亦爲第一。
> よくこの経典を受持することあらん者も、またまたかくのごとし。一切衆生の中において、またこれ第一なり。
558:吾輩は名無しである
21/01/23 01:53:31.20 2sy8M+On.net
星の中に勝れたるは月、星月の中に勝れたるは日輪なり。小国の大臣は大国の無官より下る傍例なり。外道の五通を得るは、仏弟子の小乗の三賢の者の未だ一通を得ざる天地猶勝る。法華経の外の諸経の大菩薩は法華の名字即の凡夫より下れり。何ぞ汝始めて之れを驚かんや。教に依りて人の勝劣を定む。先づ経の勝劣を知らずして、何ぞ人の高下を論ぜんや。
日蓮
559:吾輩は名無しである
21/01/23 18:40:07.52 8D1LSXu2.net
日蓮は鎌倉幕府に酷い目に遭わされた
560:吾輩は名無しである
21/01/27 03:57:26.79 Jgnjk64n.net
千日尼御返事】弘安三年七月二日・千日尼
法花経云 若有聞法者無一不成仏云云。文字は十字にて候へとも、法花経を一句よみまいらせ候へとも、釈迦如来の一代聖教をのこりなく読にて候なるそ。
...........
此等の経々は見ずきかず候へども、但法華経の一字一句よみ候へば、彼々の経々を一字もをとさずよむにて候なるぞ。譬へば月氏･日本と申す二字二字に五天竺･十六の大国･五百の中国･十千の小国･無量の粟散国の大地･大山･草木･人畜等をさまれるがごとし。譬へば鏡はわづかに一寸･二寸･三寸･四寸･五寸と候へども、一尺･五尺の人をもうかべ、一丈･二丈･十丈･百丈の大山をもうつすがごとし。
されば此の経文をよみて見候へば、此の経をきく人は一人もかけず仏になると申す文なり。九界･六道の一切衆生各々心々かわれり。譬へば二人･三人乃至百千人候へども、一尺の面の内じち(実)ににたる人一人もなし。心のにざるゆへに面もにず。まして二人･十人、六道･九界の衆生の心いかんがかわりて候らむ。されば花をあい(愛)し、月をあいし、すき(酸)をこのみ、にがきをこのみ、ちいさきをあいし、大なるをあいし、いろいろなり。善をこのみ、悪をこのみ、しなじななり。かくのごとくいろいろに候へども、法華経に入りぬれば唯一人の身、一人の心なり。譬へば衆河の大海に入りて同一鹹味なるがごとく、衆鳥の須弥山に近づきて一色なるがごとし。提婆が三逆と羅羅が二百五十戒と同じく仏になりぬ。妙荘厳王の邪見と舎利弗が正見と同じく授記をかをほれり。此れ即ち無一不成仏のゆへぞかし。
561:吾輩は名無しである
21/01/30 01:21:50.99 W4V+dCfj.net
育児板より引用
このスレを覗くようになったのは1,2ヶ月前からだと思う。
長文で、深刻で、切実で、何より「いろいろのことを知っている」人たちがいる。
僕からのアドバイスですが、「頭でいろいろ考えて、情報を集めすぎ」
知能検査のナニナニ式など知る必要がない。
そんなことより「信頼できる人を信じるんです」
そして「希望」を持つんです
そのためには 創価学会の友人のところへ今すぐ行きなさい。そして
今すぐこの信心をやらせてくださいっ といいなさい。聖教新聞を読ませてくれと。
次に入会して、南無妙―をあげきりなさい！ つぎに学会の婦人部の先輩の言うとおりにすべてを捉えていきなさい。
創価学会というのは宗教ではない。絶対の御本尊である。どんな願いも絶対に叶う。
このことは当たり前であるが、それでも宗教ではない。
自分に寄り添い、自分を励まし続ける人々の集まりです。だから負けない。
ネット民というのは恐ろしい低能の集まりです。それは、わかりますね？
僕の言ってることが嘘だったら、なぜ公明党は政権与党なんですか？
孤独で無知のネット民を信じるか、下のような婦人部の先輩方の言葉を信じるか？
よく考えなさい。
://youtu.be/4T63fxCPvEA
562:吾輩は名無しである
21/01/30 23:08:49.62 uzwY/lqR.net
創価は宗教であることを恥じてるの？
563:吾輩は名無しである
21/01/31 12:17:14.89 cJGPloLn.net
>>562
創価のことを知りたいの？
564:吾輩は名無しである
21/02/07 19:58:48.96 BD8hs4Q8.net
すきかってにあばれる
↓
めのまえからひとがいなくなる
↓
あたらしいひとにであう
↓
いつもどおりにあばれる
↓
まわりにだれもいなくなる
あいきゅーがはちじゅーきゅーしかない◯◯はかんたんなほうそくにすらもきづくことができないから、いつでもどこでもひとりぼっちなんだよ
565:503
21/02/08 18:57:18.27 Q6pezh1z.net
僕は言うべき言葉をそれほど多くもってないので、黙ってるだけですがね。
ウェルギリウスだなんて言ってもらえて嬉しいですよ。ありがとうございます。
日記に詩みたいな言葉も綴ったりしますので。
実際夢にダンテの名前を出した存在は僕をウェリギリウスだと思わせたかったみたいなんですよ。
つまり第一歌に類似した内容を現実で体験したんです。
だから僕はああいう解釈をしたんです。
実際に山に上ろうとしたんですけど、登山口からいっぱい人が降りてきて、僕は人が苦手だから別の道をとったんですけど、山を切り開いて何かのための用地にしようとしてるような場所に迷い混んで、下の方に降りようとしたら、暗闇で犬が吠えて、狼かなと思うくらい怖かったんです。それで引き返したんですけど、そこで･･･
5ちゃんというか、不特定多数の人が見る場所であんまり自分の事書きたくないんで、このへんでやめますが。
566:503
21/02/08 19:23:18.58 Q6pezh1z.net
ああ、これだと、僕はウェリギリウスじゃなくてダンテじゃないか、ということになりますね。
しかし、夢のメッセージの文章はこうだったんです。
｢すべてはここにある
うしなうものなどない
さあ
あなたとダンテ
ともに行くのだ｣
どういう意味なんでしょう？
ここってどこなんでしょう？
知ってます？