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しかし、こうした青年達には、生命の犠牲はかような場合その他のいかなる犠牲よりも、
最も容易なものであること がわからない。
例えば同じ真理、同じ功名に奉仕する力を増すために、血に燃える若々しい自分の生 活
から五年六年を 割いて、困難な研究―科学研究などの犠牲にするということは、ほとん
どすべ ての青年に とって全然不可能なことなのである。
アリョーシャはただすべての者に正反対の道を取っただけで、一時も早く功名をと思う
渇 望に変わりはない。 真面目な思索の結果、不死と神とは存在するという信念に打たれ
るいなや、直ち に自然の順 序としてこう独りごちた。 『不死のために生きたい。中途
半端な妥協は採りたくない。』
それと同様に、もし彼が不死も神もないと決したと仮定すれば、彼は直ちに無神論者や
社会主義の群へ投じ たに違い ない(何故かと言うと、社会主義は決して単なる労働問題、
即ち、いわゆる第四階級の問 題のみで なく、主として無神論の問題である、無神論に現
代的な肉をつけた問題である、地上から 天に達する ためでなく天を地上へ引きおろすた
めに、神なくして建てられたるバビロンの塔である)。
アリョーシャには 以前通りの生活をするのが、奇怪で不可能にすら感じられた。聖書
にも、『もし 完からんと欲せば、すべての 財宝を 頒ちて我の後より来たれ』といって
ある。で、アリョーシャは心の中で考 えた。『自分は「すべて」の代わりに二ルーブリ
出し、「我の後より来たれ」の代わりに、 祈祷式へだけ顔 を出すようなことは できな
い。』