20/11/30 19:01:16.53 Cow3REVQ.net
しかし、こうした青年達には、生命の犠牲はかような場合その他のいかなる犠牲よりも、
最も容易なものであること がわからない。
例えば同じ真理、同じ功名に奉仕する力を増すために、血に燃える若々しい自分の生 活
から五年六年を 割いて、困難な研究―科学研究などの犠牲にするということは、ほとん
どすべ ての青年に とって全然不可能なことなのである。
アリョーシャはただすべての者に正反対の道を取っただけで、一時も早く功名をと思う
渇 望に変わりはない。 真面目な思索の結果、不死と神とは存在するという信念に打たれ
るいなや、直ち に自然の順 序としてこう独りごちた。 『不死のために生きたい。中途
半端な妥協は採りたくない。』
それと同様に、もし彼が不死も神もないと決したと仮定すれば、彼は直ちに無神論者や
社会主義の群へ投じ たに違い ない(何故かと言うと、社会主義は決して単なる労働問題、
即ち、いわゆる第四階級の問 題のみで なく、主として無神論の問題である、無神論に現
代的な肉をつけた問題である、地上から 天に達する ためでなく天を地上へ引きおろすた
めに、神なくして建てられたるバビロンの塔である)。
アリョーシャには 以前通りの生活をするのが、奇怪で不可能にすら感じられた。聖書
にも、『もし 完からんと欲せば、すべての 財宝を 頒ちて我の後より来たれ』といって
ある。で、アリョーシャは心の中で考 えた。『自分は「すべて」の代わりに二ルーブリ
出し、「我の後より来たれ」の代わりに、 祈祷式へだけ顔 を出すようなことは できな
い。』
208:吾輩は名無しである
20/11/30 19:06:07.35 Cow3REVQ.net
>>206
> それにいま一つ、彼がある点 においてわが 国の近代的青年であった、
> ということを付け足したらいいのだ。つまり、天性潔白にして 真理を要求し、 ついにそ
> れを信じることになったのであるが、いったんそれを信じた以上、自分の精神力 を傾け
> て一刻の猶予もなく、真理に馳せ参じて一かどの功名を 樹てなければやまぬ、そして
> その功名の ためには一切 の物を、命さえも犠牲にしたいという、やみ難い希望に燃えていたのである。
当時のロシヤの（僕はいまの日本国の青年もまったく同じだと思う）近代的青年
というものは、
天性潔白にして真理を要求するがゆえに「なにか」を信じ、「いったんそれを信じた以上、自分の精神力を傾けて一刻の猶予もなく」その「なにか」のために
一切 の物を、命さえも犠牲にしたい―と考えた、と。
ここからが大事だが、それはキリスト教信仰と決まってるわけではない！
209:吾輩は名無しである
20/11/30 19:19:39.48 Cow3REVQ.net
>>207
> それと同様に、もし彼が不死も神もないと決したと仮定すれば、彼は直ちに無神論者や
> 社会主義の群へ投じ たに違い ない(何故かと言うと、社会主義は決して単なる労働問
題、即ち、いわゆる第四階級の問 題のみで なく、主として無神論の問題である、無神論
に現代的な肉をつけた問題である、地上から 天に達する ためでなく天を地上へ引きおろ
すために、神なくして建てられたるバビロンの塔である)。
（我）アレクセイカラマーゾフが、まじめな思索の結果、もし無神論者や社会主義の群へ
投じたならば、イヴァンのように頭脳で考えるのではなく、その運動に命を捨てただろう
と作者はいっている。
> アリョーシャには 以前通りの生活をするのが、奇怪で不可能にすら感じられた。聖書
> にも、『もし 完からんと欲せば、すべての 財宝を 頒ちて我の後より来たれ』といっ
てある。で、アリョーシャは心の中で考 えた。『自分は「すべて」の代わりに二ルーブ
リ出し、「我の後より来たれ」の代わりに、 祈祷式へだけ顔 を出すようなことは でき
ない。』
そしてこの後のところで、彼が信仰の道へ入った最大理由・絶対的なきっかけは、
長老ゾシマとの出会いだと書いている。
--------------------------------------
これは、キリスト教文学などではない。キリスト教のすすめなどではない。
ここにひとりの青年がいて、彼が思春期の戦いを乗り越え、ある壮年に出会い、彼の精神的指導を受けきり、当時のロシヤの現況に考え見て、最良の道はロシヤ正教の、この教会に所属し、汚れたる現実世界において民衆とともに生きんした記録であり、かつ
キリスト教信仰による永遠の生命を獲得せんとした精神の軌跡だ。
信と不信の彷徨であるが、それはキリスト教固有のものであるはずがない。
たとえば日本の昭和にひとりの少年がいて、彼のまわりで最高正義を実現しているのが、もっとも高い生き方を提示していたのが、創価学会の信仰であるならば、彼はとうぜん
カラマーゾフの愛読者であるとともに、学会に全力で走ることになるのである。
210:吾輩は名無しである
20/11/30 20:47:30.40 99LL6t/G.net
>>204
＞こうした究極的な無関心は、なぜだと思いますか？
オレの主観でいいならとても簡単です
旧約聖書の預言にそう書かれているから、で終わりです
ヨーロッパでも急速にキリスト教から離れる傾向が出てきている、そうなるように書かれているから、で終わりです
聖書を読んでいる人ならなにも疑問に思わないことです
聖書のベースがない人にバビロン(エジプト)文明からのローマ帝国の復活とかなんとかっていうことを話したってしょうがないけど、カッツリ下のレスで君自身が引用していますよ
なんか勘違いしているようだけど減ってくんすよ
聖書では人々が聖書から離れないと終末論ははじまんないんす
日本みたいな聖書の歴史のない国で1%もいる方がましなんすよ
で、メッチャそれをとりあげているのがドストエフスキーですよ
>即ち、いわゆる第四階級の問 題のみで なく、主として無神論の問題である、無神論に現代的な肉をつけた問題である、地上から 天に達する ためでなく天を地上へ引きおろすために、神なくして建てられたるバビロンの塔である)。
思いっきりバビロンて書かれているじゃないっすか
それはそうと個人的でいいと言ったので個人的に答えました
個人的な発言というのをお忘れなくお願いします
211:吾輩は名無しである
20/11/30 20:47:53.50 99LL6t/G.net
>>204
＞> バリバリのキリスト教文学者の専門スレで聖書の話がイヤだと思うならこなきゃいいだけですよ
＞あなたのこの発言と、矛盾してる現象が起きてると思う。どうだろう？
＞僕はこう帰結する。多くの読者が愛するのは、キリスト信仰のその中身ではない。
＞特定の宗派など超えた「人間」ということが描かれているからだと。
話がすり替えられています
君がドストエフスキースレッドで創価学会の話をするのはスレ違いだと言っているだけです
文学そのものの話がしたいなら「文学総合スレ」が別にあります
聖書の内容を詳しく話たいなら「宗教(聖書)スレ」があります
ドストエフスキーの話がしたいなら「ドストエフスキースレ」です
そのドストエフスキーの中に聖書の話が部分的に出てくるのは「必然」なので触れられることもあり得る、という論点です
時に宗教的な文学者という意味で仏教との類似の話はあるかもしれません
親鸞とドストエフスキーが似ているなんて話はよく聞くことなので、そういう話もあるかもしれません
だけどまったくドストエフスキーと関係のない法華経のコピペをここで貼ったりとか、学会での君の志を書くなら「創価スレ」でやってください、ということです
必然性や整合性がない、と言ってます
212:吾輩は名無しである
20/11/30 20:48:13.96 99LL6t/G.net
それにそもそもドストエフスキーは文学なんすよ
なんか人生のバイブルみたいな扱いするけど、テレビのチャンネルの一つみないなもんで、数ある作家の一人ということです
ドストエフスキーがすべて！じゃないんすよ
どういう風に読むかは人の自由で強制されるものではありません
この際だから説明しときますけど、君は一つのものを信じるとすべて肯定しなきゃならないと錯覚します
こういう言い方をすると嫌だと思うだろうけど、なにかにしがみつきたくてしょうがないように見えます
君はドストエフスキーが好きだから、そのドストエフスキーが普遍的な信仰者だったとしないと創価学会の君自身が否定されてしまう
だからドストエフスキーはキリスト教信仰者じゃない、とまでできるような論理を探しています
でも無理ですよ
もう書かれちゃった本でドストエフスキーも死んでいます
歴史は変えられません
どう考えてもドストエフスキーとキリスト教を離すことはできません
どう考えても聖書をベースに書いたということは丸分かりです
文学の分類には法華経をベースに書いた作家はたくさんいます
なにもドストエフスキーだけが作家というわけではありません
そもそもドストエフスキーは西洋文学でもないんすよ
ロシア文学なんです
君は日本が好きみたいだし、日本ということが存在の一部になっているし、これが私のバイブル！みたいな読み方をするんだから、ロシアの作家じゃなくてもっと法華経作家を探して、その研究をした方がいいとオレは思います
213:吾輩は名無しである
20/12/01 12:35:48.87 GDPECxvr.net
ソウカラマーゾフは創価文学だぞ
池田先生はゾシマ長老の生まれ変わりだ
そして俺はIQ89で創価のユロージヴィだ
214:吾輩は名無しである
20/12/01 12:44:54.33 hFmaFF4a.net
>>213
そういう皮肉はあのバカに通じないから、もっとストレートに罵ったほうがいい
215:吾輩は名無しである
20/12/01 21:54:01.82 nyE59F/z.net
アリョーシャが日本人だったら学会で太鼓を叩いてるだろうね
216:吾輩は名無しである
20/12/01 22:40:47.40 ERaejld1.net
>>213
> ソウカラマーゾフは創価文学だぞ
> 池田先生はゾシマ長老の生まれ変わりだ
> そして俺はIQ89で創価のユロージヴィだ
IQ89を笑うんじゃなくて、自分は人並みのアイ・キューあるなら、IQ89のひとの
支えになろうとする―それが池田先生の教え。
英知を磨くは何のため？―という問いをずーっと投げかけられてきた。
何のために俺達は学ぶんだ？それは人に尽くすためだと。
217:吾輩は名無しである
20/12/01 22:43:37.83 ERaejld1.net
>>210
> ＞こうした究極的な無関心は、なぜだと思いますか？
>
> オレの主観でいいならとても簡単です
> 旧約聖書の預言にそう書かれているから、で終わりです
> ヨーロッパでも急速にキリスト教から離れる傾向が出てきている、そうなるように書かれているから、で終わりです
> 聖書を読んでいる人ならなにも疑問に思わないことです
よくわかった。君の内的な世界で、そう信じてるんだな。旧約聖書の預言にそう書かれているんだね？
218:吾輩は名無しである
20/12/01 22:48:11.76 ERaejld1.net
>>211
> 君がドストエフスキースレッドで創価学会の話をするのはスレ違いだと言っているだけです
おれが初めからスレ違いとか5ちゃんの田舎ルールを守る気がないのは、わかってるだろう？
> 文学そのものの話がしたいなら「文学総合スレ」が別にあります
> 聖書の内容を詳しく話たいなら「宗教(聖書)スレ」があります
> ドストエフスキーの話がしたいなら「ドストエフスキースレ」です
> そのドストエフスキーの中に聖書の話が部分的に出てくるのは「必然」なので触れられることもあり得る、という論点です
おれが荒らしだから、君も対抗して自由に聖書について、その他も広範に語れるだろう？
> だけどまったくドストエフスキーと関係のない法華経のコピペをここで貼ったりとか、学会での君の志を書くなら「創価スレ」でやってください、ということです
> 必然性や整合性がない、と言ってます
おれは荒らしだが、必然性はあるんだ。ドストエフスキーと日蓮が関係ないと感じるのは
君の主観なのだ。
219:吾輩は名無しである
20/12/01 22:55:29.61 ERaejld1.net
>>212
> この際だから説明しときますけど、君は一つのものを信じるとすべて肯定しなきゃならないと錯覚します
> こういう言い方をすると嫌だと思うだろうけど、なにかにしがみつきたくてしょうがないように見えます
＞なにかにしがみつきたい
というのは創価学会の信心についてかい？ しがみつけばいいんだ。どこまでも。
それがもし簡単なことならば。ところが現実は、死ぬほど困難なんだ。
我々大半の凡夫は、ふだんは「どこまでも、学会にしがみついていきます！」と考え、
口にもする。...しかしいざ、命がけと言った場面になると逃げる。
ネットをググればわかるが、学会について語る「元学会員さん」がたくさんいて、
悪口を書いてるだろう？
君自身も思い当たるフシはないか？
アレクセイのように徹底することは、骨がおれて、犠牲を払う。そのことが、先日来
引用してるところに書いてあったね。
220:吾輩は名無しである
20/12/01 23:05:20.98 ERaejld1.net
>君はドストエフスキーが好きだから、そのドストエフスキーが普遍的な信仰者だったとしないと創価学会の君自身が否定されてしまう
だからドストエフスキーはキリスト教信仰者じゃない、とまでできるような論理を探しています
君の言うとおりだ。ただし、
＞ドストエフスキーが普遍的な信仰者だった
というのは、ちょっと違う。彼の内的な信仰世界において、もちろんキリストしかないっ
―と信じようとし、そこに賭けていただろう。
おれがいいたいのは、創価学会の信仰しか無い―その一方で、この現実世界には
イスラム教だろうが、無信仰のねらーだろうが、厳然と存在しており、彼らは彼らで
必死に生きてる―ということだ。それは当然のことであり、「人間」ということを
忘れることになり、歴史的にも、現在世界においても、非人間性に堕ちる。
＞でも無理ですよ
もう書かれちゃった本でドストエフスキーも死んでいます
歴史は変えられません
どう考えてもドストエフスキーとキリスト教を離すことはできません
どう考えても聖書をベースに書いたということは丸分かりです
文学の分類には法華経をベースに書いた作家は
仏教そして法華経ということはね、中にドストエフスキーもキリスト教も包摂する
教えなんだよ。
221:吾輩は名無しである
20/12/01 23:21:05.55 ERaejld1.net
>>212
> でも無理ですよ
> もう書かれちゃった本でドストエフスキーも死んでいます
ドストエフスキーは俺のなかで生きてるよ。ほんとにw
彼レベルになると永遠の生命を得たと言っても問題ないね？
> 歴史は変えられません
> どう考えてもドストエフスキーとキリスト教を離すことはできません
その奥を見てる―と言ってる。そんな表面ではないと。創価学会もイスラム教も
オーム真理もない、「人間が信ずる」という生き方とは？という点だね。
> 君は日本が好きみたいだし、日本ということが存在の一部になっているし、
「日本」ということは、好きとか嫌いとか、そういう話なのか？
日本は現に自分の存在の一部じゃないか？君は違うのか？
「日本」の2文字を「母親」に置き換えてみる。
母親を好きな人も嫌いな人もいるだろう。スメルジャコフなんかは母を恥じていた。
天使アレクセイでさえ、父に複雑な感情を抱いていた。この現実世界は単純ではなく、
ドラマみたいに「お父さんお母さんだいすき！」で終わるものではない。
しかし親が自分を産んだことはまちがいなく、自分の肉体と心の大半が親という影響の
支配を受けてるのも事実だ。
これは日本国にも言える。
222:吾輩は名無しである
20/12/01 23:24:03.89 DvuDecqc.net
>>199
>>199
この動画を一通り見ようと思って、
第1回目を見たらやっぱり俺には旧約はおもしろくないです。
とりあえずキリストが登場するところからじゃダメでしょうか？
あなたの推奨はやっぱり旧約からですか？
223:吾輩は名無しである
20/12/01 23:25:26.32 ERaejld1.net
君とドストエフスキーを創価学会に関連付ける論理を探してると言った。
論理など必要ないw
おれは創価学会員でドストエフスキーを愛読してる―というだけの話だ。
224:吾輩は名無しである
20/12/01 23:32:00.55 Ki1puqV0.net
初めてバルザックを読んだ時
読み応えがドストエフスキーの長編に似てて驚いたが
確かウジェニー・グランデかなんかを修業時代に翻訳してるんだよな
写実主義の師匠筋に当たるんだが
その量と質には圧倒される
225:吾輩は名無しである
20/12/01 23:33:14.21 ERaejld1.net
これだけ長文のレスを返してるから、わかるだろう？
俺は君のきまじめさと、切実さ が好きだから、それにずっと以前から気付いてるから、特別にレスしてきたんだ。
ほかの奴らは無視してるだろ？ww
ドストエフスキーの愛読者という点ではいっしょだろ？wwwwwww
キリスト教と創価学会とどっちが優れてるか？そんな話はバカげてる、ある意味。
226:吾輩は名無しである
20/12/01 23:36:41.36 ERaejld1.net
>>224
> 初めてバルザックを読んだ時
> 読み応えがドストエフスキーの長編に似てて驚いたが
> 確かウジェニー・グランデかなんかを修業時代に翻訳してるんだよな
> 写実主義の師匠筋に当たるんだが
> その量と質には圧倒される
> その量と質には圧倒される <<< これはほんとにそうだね。
日本の作家とは根本的に違うね。
227:吾輩は名無しである
20/12/01 23:44:43.08 fwmRZ5Vh.net
>>226
うるせーよ
荒らしの分際でイッチョマエに絡んでくんなよ
228:吾輩は名無しである
20/12/02 00:35:52.41 ow0DwwqB.net
>>222
ダメではないけど、オススメとしては旧約聖書からですね
理由はもちろんあって、この動画ではひな型と呼んでいますがキリストの予型を理解するのに旧約聖書は外せません
有名なところだと青銅の蛇
モーセはこの蛇を掲げ仰ぎ見ることをイスラエルの民に示しますが、見たものは癒されるけど見なかったものは死ぬことになります
ここであげられた蛇とはキリストの予型になります
ヨナが暗い海にいた三日とキリストの復活の三日は予型であり、何より黙示録を読むのに旧約聖書(イザヤ書やダニエル書)はは外せません
ドストエフスキーの有名な第三帝国という使い方も、やがてはナチスが引用することになるけど、第三ということは第一と第二があるということになる
第一はソロモンによって第二はペルシャ帝国の支援によって建てられ壊されることになりますが、それが書かれているのも旧約聖書です
ドストエフスキーはキリーロフによって人神論を書いますが、おそらくはテサロニケ第二の神宣言をベースにしています
彼は終末で反キリストの頭であり自らを神と宣言します
だけど神宣言はエピファネスによる神の偶像ゼウス像と自らを比べた現人神思想の予型があります
やはりそこも旧約聖書が関わってきます
数え上げればキリがないんだけど、そういう理由からオススメとしては新約聖書を理解するために旧約聖書を読んだ方がいいとオレは思います
ですが、面白くないというのは分かりますので、何もしっかり読むのは別として新約聖書のところだけ動画を見るものいいと思います
そもそも今回オレが動画を紹介したのは手軽に聖書のキリストの部分だけ知りたい人のための提案なので、自分が気の乗るところだけでいいと思います
気になったらどこかで暇な時にでも1回から見てみて下さい
この人はまとめかたが上手くてとても簡単に重要なところだけ抜き取って動画にしてあるのでより理解が進むかもしれません
229:吾輩は名無しである
20/12/02 00:51:52.50 K9/nspyh.net
>>228
ていねいにありがとうございます。
面白くないというのがわかるというのは意外でした。
恥ずかしながら予型というものを初めて知りました。
やっぱり旧約抜きでは済ますことができないようですね。
230:吾輩は名無しである
20/12/02 00:52:11.64 ow0DwwqB.net
>>226
君が言っているのは全部が全部、主観の話ですよ
だけど世界は君と同じ感情も欲望もまったく変わらず同じ人格を持った他者がいます
君はぶどう畑にきて「オレはリンゴの木を植えたい！」みたいに主観を押し付けようとしているにすぎません
なにもぶどう畑だけならともかくリンゴ畑も用意されています
ぶどう畑に「いる以上」はぶどうに関する木だけ、というのがルールです
5chだけの話ではありません
世界のルールはそうできています
動物でない限りは、です
なにも君がどこにいるかいないかを問題としているのではありません
ここで創価学会の話は畑違いだと言っています
自由はなんでもわがままにやっていいということではなくて、自由は必然の中にしかないんですよ
あまり病のことは言いたくないけど、少し存在の確立が不安定に見えます
この必然性の世界を理解したら君の精神は良くなりますよ
保証します
他者の世界があるということを少し考えてみてください
231:吾輩は名無しである
20/12/02 02:03:07.11 FS6W3Ebu.net
聖書読んでるけどちゃんと読み込もうとするとややこしいな
人物多いわ
232:吾輩は名無しである
20/12/02 07:18:22.05 zFQSbyps.net
俺の「仏法とドストエフスキーを語る」を読みたいか、キリストくんの
「聖書とキリストばなし」を読みたいか？ スレ民のアンケートをとる。
もしキリストくんの方が人気あるなら、俺はもう書かないw
なお、どちらが人気あるか？については、俺が主観的に判断する...w
233:吾輩は名無しである
20/12/02 09:17:41.93 zFQSbyps.net
URLﾘﾝｸ(youtu.be)
遥かなる法華経の旅
234:吾輩は名無しである
20/12/02 09:19:44.31 zFQSbyps.net
URLﾘﾝｸ(youtu.be)
リモート合唱 今日も元気で
235:吾輩は名無しである
20/12/02 09:20:48.78 zFQSbyps.net
URLﾘﾝｸ(youtu.be)
「常勝の空」 ー リモート演奏
236:吾輩は名無しである
20/12/02 09:21:43.39 zFQSbyps.net
「人間革命の歌」リモート演奏
URLﾘﾝｸ(youtu.be)
237:吾輩は名無しである
20/12/02 09:37:02.47 zFQSbyps.net
URLﾘﾝｸ(blog-imgs-120.fc2.com)
台湾ＳＧＩ桃園文化会館
238:吾輩は名無しである
20/12/02 09:40:34.06 zFQSbyps.net
URLﾘﾝｸ(youtu.be)
イタリア創価学会
239:吾輩は名無しである
20/12/02 09:42:32.44 zFQSbyps.net
イギリスSGI
URLﾘﾝｸ(youtu.be)
240:吾輩は名無しである
20/12/02 09:56:23.31 zFQSbyps.net
URLﾘﾝｸ(youtu.be)
創価大学学生歌
241:吾輩は名無しである
20/12/02 10:18:41.99 zFQSbyps.net
おまけw
URLﾘﾝｸ(youtu.be)
ウルトラセブンの歌 東京交響楽団
242:吾輩は名無しである
20/12/02 15:12:49.39 IAvH1prJ.net
死刑になる時の心境は白痴に描写があるが
実体験が元になってるトコが凄い
というか恐ろしい
243:吾輩は名無しである
20/12/02 15:22:40.91 nZhM19O5.net
譬如良醫智慧聰達。明練方藥 善治衆病。其人多諸子息。若十二十乃至 百數。以有事縁遠
至餘國。諸子於後飮他 毒藥。藥發悶亂宛轉于地。是時其父還來歸 家。諸子飮毒。或失本
心或不失者。遙見其 父皆大歡喜。拜跪問訊善安隱歸。我等愚癡誤服毒藥。願見救療更賜
壽命。父見子 等苦惱如是。依諸經方。求好藥草色香美味皆悉具足。擣篩和合與子令服。
而作是 言。此大良藥。色香美味皆悉具足。汝等可 服。速除苦惱無復衆患。其諸子中不失
心 者。見此良藥色香倶好。即便服之病盡除 愈。餘失心者。見其父來。雖亦歡喜問訊求索
治病。然與其藥而不肯服。所以者何。毒 氣深入失本心故。於此好色香藥而謂不 美。父作
是念。此子可愍。爲毒所中心皆顛 倒。雖見我喜求索救療。如是好藥而不肯 服。我今當設
方便令服此藥。即作是言。 汝等當知。我今衰老死時已至。是好良藥今 留在此。汝可取服
勿憂不差。作是教 已復至他國。遣使還告。汝父已死。是時諸 子聞父背喪。心大憂惱而作
是念。若父在 者。慈愍我等能見救護。今者捨我遠喪他 画像 國。自惟孤露無復恃怙。常
懷悲感心遂醒 悟。乃知此藥色味香美。即取服之毒病皆 愈。其父聞子悉已得差。尋便來歸
咸使見 之 諸善男子。於意云何。頗有人能説此良醫 虚妄罪不。不也世尊。佛言。我亦如
是。成佛 已來。無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫。 爲衆生故。以方便力言當滅度。亦無
有 能如法説我虚妄過者。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
244:吾輩は名無しである
20/12/02 15:57:03.46 zFQSbyps.net
>>242
> 死刑になる時の心境は白痴に描写があるが
> 実体験が元になってるトコが凄い
> というか恐ろしい
そうだね。ほんとうに凄い作家であり、白痴の
あのあたり、ムイシュキンがいろいろ語るあたりの
迫真性は比類を見ない。
人生経験少き少年時代に読んでも想像力をかきたてられ、老年近くなっても、やはり偉大なまま。
白痴を読んでも（なんやこれ？）と感じる人がいたが、
なぜこれほど受け取り方に差が出るのか、ひとつの謎だ。
245:吾輩は名無しである
20/12/02 16:02:46.13 zFQSbyps.net
木村訳で（白痴のみ木村が好きなので）そこのところを
載せたいが、青空のタダのやつしか無い。
あとでコピペできたらするわ。
いっしょに読もう。
246:吾輩は名無しである
20/12/02 16:18:37.74 zFQSbyps.net
そもそもドストエフスキーがキリスト教文学だろうが
なんだろうが、偉大なのは当たり前です。
ベートーヴェンが白人が作っても偉大なのとおなじw
アラビアンナイトはイスラム教徒が作った偉大な文学であるが、僕はイスラム教徒にならないw
どの国のどの宗教をやっている人の作品だろうが、文化的精華であれば、ものすごいのは当たり前。
南無妙法蓮華経の信心が偉大なのは、元気になり、幸福になり、宿命を転換し、永遠の生命を獲得するからです。
247:吾輩は名無しである
20/12/02 16:20:51.32 zFQSbyps.net
...そうしてもし
南無妙法蓮華経の信心で
元気にもならず、幸福にもならず、宿命を転換できず、
永遠の生命を獲得できず―となっても...たぶんそれでも やるでしょうね。
この信心を。
248:吾輩は名無しである
20/12/02 16:22:33.20 zFQSbyps.net
ドストエフスキーのいわゆる（もしキリストが真理の外に...）という言葉は特別の名言などではなく、
信心してるの人の一般的な感じ方です
249:吾輩は名無しである
20/12/02 16:23:12.24 HTj+uhQG.net
>>244
かまってほしいのか荒らしがアンカ打ってきて草
キモチ悪い
250:吾輩は名無しである
20/12/02 16:26:43.96 zFQSbyps.net
>>249
そうか、そうかw
251:吾輩は名無しである
20/12/02 16:37:08.87 zFQSbyps.net
木村浩訳は、やや硬質であるが思索的で格調高い日本語であることを特徴とする。
(木村訳)「さっきもちょっと考えたんですが、ひょっとすると私は実際幸福な人間かもしれませんね。一目見てすぐ好きになるような人には、容易に出会うものではないでしょうが、私は汽車を降りてすぐ、あなたがたのような人にお会いできたんですから」
252:吾輩は名無しである
20/12/02 17:05:12.40 4FFA3CMZ.net
ソウカラマーゾフのカルト三兄弟
神も仏もなければすべての2ch荒らしは許される
253:吾輩は名無しである
20/12/02 18:04:01.44 zFQSbyps.net
一
七月の初め、方途もなく暑い時分の夕方近 く、一人の青年が、借家人から又借りしてい るＳ横丁の小部屋から通りへ出て、なんとな く思い切り悪そうにのろのろとＫ橋の方へ足 を向けた。
＜（と言っても、ペテルブルグは高緯度にあり、七 月の 平均気温は二十三度にすぎない。）
青年はうまく階段で主婦(おかみ）と出くわさないですんだ。彼の小部屋は高い五階建 ての家の屋根裏にあって、住まいというより むしろ戸棚に近かった。家政婦と賄い付きで 彼にこの部屋を貸していた下宿の主婦は、一階下の別なアパートに住んでいたので、通り へ出ようと思うと、大抵いつも階段に向かっ ていっぱい開けっ放しになっている主婦の台 所脇をいやでも通らなければならなかった。 そしてそのつど、青年はそばを通り過ぎなが ら、一種病的な臆病な気持ちを感じた。彼は 自分でもその気持ちを恥じて、顔をしかめる のであった。下宿の借金がかさんでいたので、 主婦と顔を合わすのが怖かったのである。
もっとも、彼はそれほど臆病でいじけきっ ていたわけでなく、むしろその反対なくらい だった。が、いつの頃からか、ヒポコンデ リーに類した苛立たしい、張りつめた気分に なっていた。すっかり自分というものの中に 閉じこもり、すべての人から遠ざかっていた ので、下宿の主婦のみならず、一切人に会う のを恐れていたのである。彼は貧乏に圧しひ しがれていた。けれども、この逼迫した状態 すらも、このごろ彼はあまり苦にしなくなっ た。その日その日の当面の仕事も全然放擲し てしまい、そんなことにかかずらう気にもな らなかったのである。彼は正直なところ、ど このどのような主婦がいかなることを企てよ うとけっして恐れなどしなかった。けれど階 段の上に立ち止まらされて、何の役にも立た ない平凡なごみこみした話や、うるさい払い の督促や、脅かしや、泣き言などを聞かされ たうえ、自分の方でもごまかしたり、謝った り、嘘をついたりするよりは―猫のように 階段をすべり下りて、誰にも見られないよう に、ちょろりと姿をくらますほうがまだしも なのであった。
＜この一切ムダのない描写、どこが悪文なんだ
254:吾輩は名無しである
20/12/02 18:07:15.57 zFQSbyps.net
>>252
おい、荒らしw どう考えてもお前が荒らしだろ？ なんかまともな書き込みしたことあんのか？今まで一回でも？ww あぼんしたぞ。ドストエフスキーと関係ねえ書き込みはぜんぶ無視するWWW
255:吾輩は名無しである
20/12/02 18:09:16.26 NvDkYhNT.net
イワンは神がいないなら絶対的な善悪はなく
人間は何をしてもいい
むしろ共食いこそ人間の為すべきことだと論文に書いてたな
確かにこのスレの荒らしは神も仏も存在しないから
荒らしても許されると思ってる
256:吾輩は名無しである
20/12/02 18:11:23.28 zFQSbyps.net
ただし俺が貼ったurl 、学会動画についての質問なら答えるぞ
257:吾輩は名無しである
20/12/02 18:14:24.47 zFQSbyps.net
>>255
> イワンは神がいないなら絶対的な善悪はなく
> 人間は何をしてもいい
> むしろ共食いこそ人間の為すべきことだと論文に書いてたな
> 確かにこのスレの荒らしは神も仏も存在しないから
> 荒らしても許されると思ってる
なるほど...
＞ ソウカラマーゾフのカルト三兄弟
神も仏もなければすべての2ch荒らしは許される
のような低能荒らしのことですね？
258:吾輩は名無しである
20/12/02 18:46:45.92 E7BnTO/c.net
>>257
かまってほしいのか荒らしがアンカ打ってきてキモチ悪い
259:吾輩は名無しである
20/12/02 18:49:22.18 zFQSbyps.net
>>243
譬如良醫智慧聰達。
良醫...良醫とはだれだ？
260:吾輩は名無しである
20/12/02 18:50:38.62 zFQSbyps.net
>>243
智慧聰達
はまちがいない。
261:吾輩は名無しである
20/12/02 19:03:52.52 zFQSbyps.net
>>243
> 明練方藥 善治衆病。
先生は明練方藥せられて、よく我らの病を治す
262:吾輩は名無しである
20/12/02 19:38:30.06 zFQSbyps.net
妙法蓮華経薬王菩薩本事品第二十三
爾時宿王華菩薩。白仏言。世尊。薬王菩薩。云何遊於。娑婆世界。世尊。是薬王菩薩。有若干百千万億。那由他。難行苦行。善哉世尊。願少解説。諸天。竜神。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩羅伽。人非人等。又他国土。諸来菩薩。及此声聞衆。聞皆歓喜。爾時仏。告宿王華菩薩。乃往過去。無量恒河沙劫。有仏号。日月浄明徳。如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏世尊。其仏有八十億。大菩薩摩訶薩。七十二恒河沙。大声聞衆。仏寿四万二千劫。菩薩寿命亦等。彼国無有女人。地獄。餓鬼。畜生。阿修羅等。及以諸難。
日蓮云わく
薬王菩薩は日月浄明徳仏の弟子、普賢菩薩は宝威仏の弟子なり。一往釈尊の行化を扶けん為に娑婆世界に来入す。
263:吾輩は名無しである
20/12/02 19:47:51.38 zFQSbyps.net
>>262
> 彼国無有女人。地獄。餓鬼。畜生。阿修羅等。及以諸難。
日蓮云わく
1. 女人をは内外典に是をそしり、三皇五帝の三墳五典にも諂曲者と定む。
2. されは災は三女より起ると云へり。国の亡ひ人の損する源は女人を本とす。
3. 内典の中には初成道の大法たる華厳経には 女人地獄使。能断仏種子。外面似菩薩 内心如夜叉文。双林最後の大涅槃経には 一切江河必有回曲。一切女人必有諂曲文。又云 所有三千界男子諸煩悩合集為一人女人業障等云云。大華厳経の文に 能断仏種子 と説れて候は女人は仏になるへき種子をいれり。
我云わく
すべて切り文なり。にぜんごんきょう『法華経』が説かれる以前の教え(爾前権教)までは
このように説かれているが
法華経に入って竜女の成仏が明かされることにより、それまで仏種を断ずる存在ゆえに不成仏と規定されていた女人の成仏が初めて可能となった―ということが説かれいくのである。
『千日尼御前御返事』には「但法華経計りこそ女人成仏、悲母の恩を報ずる実の報恩経にて候へと見候ひしかば、悲母の恩を報ぜんために、此の経の題目を一切の女人に唱へさせんと願す」
264:吾輩は名無しである
20/12/02 20:01:33.59 e3fPQrYI.net
普通は知能検査なんて受けないはずなのに、なんで自分のIQを知ってるんですかね、、、
まさか精神科に行ってるのかな
ソーカのナマポ説が有力になってきましたね
平日の真っ昼間から2chで暴れてるほどヒマみたいだし、、、
265:吾輩は名無しである
20/12/02 20:22:37.61 4FFA3CMZ.net
>>261
池田センセが風呂に入った残り湯を飲むと病が直る
266:吾輩は名無しである
20/12/02 20:53:07.46 D3yfO/lR.net
>>264
暴れてるというより
ソーカは独りでよがってるだけからオナニーでしょ
つまりソーカによるオナニー
267:吾輩は名無しである
20/12/02 21:02:04.26 4FFA3CMZ.net
イワンによると悪魔は甘い者が好きらしい
そしてカルトのソウカは自慰が好きなようだ
268:吾輩は名無しである
20/12/02 21:47:59.05 ow0DwwqB.net
>>232
聖書の話は流れでそうなっただけですよ
ドストエフスキーの話をしていればいつかは聖書に触れることになるかけです
マジで文学スレを気にせずに話そうと思うならこんな程度じゃありません
でもそろそろ話題をドストエフスキーに戻さないとも確か
にしても今日はひどいですねw
機嫌がわるいのかな
269:吾輩は名無しである
20/12/02 22:19:07.73 ow0DwwqB.net
存在論的に安定した人間は、精神的なものにしろ倫理的なものにしろ、あらゆる体験を現実的なアイデンティティの感覚として迎えようとするし、そうすることができる
そこには善の認識も悪の認識も人格的アイデンティティの感覚を伴っている
時にある種の人間は、あらゆる現実的な体験に人格的アイデンティティの感覚が伴わない
彼は二つの意味で引き裂かれている人間と言える
一つは世界と、もう一つは自己自身とに分裂している
このような人間は、他者とともにいる自分、世界にくつろいでいる自分を体験できない
彼は絶望的な孤独と孤立の中で自己を体験する
例えばカフカの世界は恐ろしい
彼の世界では、あらゆる判決が執行される以前に、訴訟手続きが行われる以前に、判決はもうすでに下されている
悪ついての認識は、悪を否定しようとする自己の健全さや妥当性を伴わずに存在している
この健全さと妥当性の欠如こそ世界と自己のズレと言えるし、共通する倫理観との解離でもある
彼はいつも世界が自分とはズレているように思うだろう
世界や他者が異常のように感じるかもしれない
彼は時に「もし善も悪もなければ」とか「もし世界に神がいなければ」なんて言うかもしれないが、すべて偽りの問いになってしまう
「ーがいない世界」を想定するものは「ーがある」世界を事前に知らなければそもそも問うことが原理的に不可能である
彼は、一つは世界と、もう一つは自己と分裂しているから、この健全さと妥当性の世界を人格的アイデンティティの感覚として体験できない
ズレているのは世界ではなく彼なのである
270:吾輩は名無しである
20/12/02 22:19:21.84 ow0DwwqB.net
つづき
病人は自分が病気であることを自覚できないから病人と判決される
病気だから病識を自覚できないのではない
病識を自覚できていない人を病人と呼ぶ、もしくはそう呼ばれているに過ぎない
ドストエフスキーの世界、例えばイワンは、この健全さと妥当性をもっていたし、もし彼自身が望むならば彼の世界でそれらを保つことができた
彼は「あえて」異常な世界に自らを投入しようとし、正常から異常な世界への変換を望み牢獄へ入ろうとする
彼はニヒリストであったのではなく、ニヒリストという囚人になろうとするのである
カフカの世界とは異なり、ドストエフスキーの世界では、健全さや妥当性を伴った世界で、精神的なものにしろ倫理的なものにしろ繰り広げられる物語である
ただし例外が、まるでカフカの登場人物のような異質な人物が一人いる
ムイシュキンただ一人はすでに牢獄には入れられた囚人であり、この哀れなキリスト公爵は世界と明らかにズレている
271:吾輩は名無しである
20/12/03 02:52:59.62 n1NnBxTo.net
>>244
老年近くなっても
272:吾輩は名無しである
20/12/03 02:59:09.98 n1NnBxTo.net
>>244のソーカのレス見たら
「老年近くなっても」
って書いてた（おぞけぞわっ）
ソーカの荒らし具合といい幼稚さといいセイゼイ行って30代だろうと思ってたオレがバカだった
老年近くなってやるかねこんなキモい荒らし
273:吾輩は名無しである
20/12/03 05:20:01.58 ofLzQSd2.net
>>269
おれは思うんだが、こうした哲学的文章はあまり人に影響を与えないのではと。
というのは「そうらしいが、しかしピンとこない」
ドストエフスキーの論者の学者先生の書き物がこんな感じだね。ひとことで言うと
オナニーだ。
それより俺がしたように、罪と罰の冒頭を全文引用して、簡潔に感想を述べたほうがよくないか。
ドストエフスキー評論家の先生と、文豪では、次元が異なる存在なんだから。
274:吾輩は名無しである
20/12/03 06:45:48.72 ofLzQSd2.net
> 死刑になる時の心境は白痴に描写があるが
> 実体験が元になってるトコが凄い
> というか恐ろしい
こういうすなおな感想がほんとうだと思う。じっさい凄いからね。
描写・文学が凄いと同時に、体験談でもある点が異質に凄いのだね。
275:吾輩は名無しである
20/12/03 06:53:50.15 ofLzQSd2.net
俺はもうドストエフスキーについては、今後は書かない。
功徳を受けたいから。文学としてすばらしいが、オレが欲しいのは功徳だ。
薬王菩薩本事品はやりかけだからメモ帳として使わせてくれ。
読みたくないやつはアボンしろ。あと、5回位カキコしたら終わるのではないか。
276:吾輩は名無しである
20/12/03 16:30:35.39 aH8Mp2UE.net
創価にあらずは人にあらず
それが僕ら創価学会の仏法だ
277:吾輩は名無しである
20/12/03 18:02:56.19 8E6dKq55.net
傲慢そのものだな
自己愛学会に改名したらどうだ
278:吾輩は名無しである
20/12/03 18:34:17.66 ageiEVTu.net
犬作はビッグブラザーだ！
信者にはダブルシンクが求められおり、その例が以下のスローガンである。
「無知は力なり─都合が悪ければ反知性主義でそれ以外の場合は教養主義を使うこと」
「強姦は愛情なり─犬作のレイプを信者は字義通りに受け取ってはならない」
279:吾輩は名無しである
20/12/03 20:14:40.64 ofLzQSd2.net
>>278
> 「無知は力なり─都合が悪ければ反知性主義でそれ以外の場合は教養主義を使うこと」
これは感心した。みごとに俺の心がわかっている。
280:吾輩は名無しである
20/12/03 21:10:13.18 aH8Mp2UE.net
薬王池田菩薩の風呂の湯を飲むと功徳が増す
お前らも飲んでみろ
永遠の命を得られるぞ
281:吾輩は名無しである
20/12/03 21:27:20.92 OQC7rOTE.net
言うほど永遠の命が欲しいか？
こんなチンカスみたいな世界を愛せる奴は悪魔に魂を売ってるような連中だろう。
282:吾輩は名無しである
20/12/03 23:39:24.29 ur3lHRVG.net
ここは創価学会専用スレッドだから、信者がどんどん書き込めばよい
ドストスレは他にある
283:吾輩は名無しである
20/12/04 00:26:08.66 2bJ4NmxA.net
>>269
一行ずつ批判する
> 存在論的に安定した人間は、精神的なものにしろ倫理的なものにしろ、あらゆる体験を現実的なアイデンティティの感覚として迎えようとするし、そうすることができる
存在論的に安定した人間ってなんだ？まず冒頭から問題ある表現だ。これはどう考えても
一般に通じないぞ。これでそもそも「読もう」という気力が失せるではないか？
> 例えばカフカの世界は恐ろしい
ここは少し良い。ドストエフスキースレなら、カフカを読んだことがある人も多いだろうから、イメージが湧きやすい。
284:吾輩は名無しである
20/12/04 00:27:02.37 2bJ4NmxA.net
>>281
> 言うほど永遠の命が欲しいか？
> こんなチンカスみたいな世界を愛せる奴は悪魔に魂を売ってるような連中だろう。
同意だが、お前にとって（どうチンカスみたいなんだ？）
285:吾輩は名無しである
20/12/04 00:28:35.64 2bJ4NmxA.net
>>282
> ここは創価学会専用スレッドだから、信者がどんどん書き込めばよい
> ドストスレは他にある
じゃあ、その腐ったドスとスレへ行ってこい。俺のいないドストスレなんか暗黒世界じゃねえか。行けばわかるから、行ってこいよ
286:吾輩は名無しである
20/12/04 00:34:42.07 2bJ4NmxA.net
>>280
創価学会員で薬王ボンなんか読んでる人はいません。皆無です。
一歩まちがえば頭でっかちの謗法になる。
我々が日夜研究するのは御書です。日蓮大聖人の著作です。
なんとなれば、末法の御本仏だからです。
キリストは白人。マホメットはアラビア人？キリスト教の神は白人のジジイ？
釈迦はインド人。
--------------
日蓮大聖人は日本人です。千葉県民です！
--------------
日本人が世界の救い主です。日本人が究極です。上に挙げた宗派はすべて例外なく
外人を崇拝する 奴隷の宗教であり乞食の宗派です。だから劣等感の塊となる。
287:吾輩は名無しである
20/12/04 01:11:00.60 o7ncWveZ.net
そして池田先生は朝鮮人です。
ウリナラの救世主です。
チョッパリは反省しろ。
288:吾輩は名無しである
20/12/04 03:25:04.44 g266S1Vt.net
>>285
増長慢だね
何様のつもりか知らんが
キミはただの年老いたナルシストの荒らしだよ
289:吾輩は名無しである
20/12/04 04:28:17.62 2bJ4NmxA.net
>>288
> 増長慢だね
そういうキャラやろ...w 幼稚やなwww
> 何様のつもりか知らんが
> キミはただの年老いたナルシストの荒らしだよ
お前は少年か？wwww ナルシストにもなれんやろ？ 何者でもないやろう？
290:吾輩は名無しである
20/12/04 04:32:45.57 2bJ4NmxA.net
みなさん。
どうしてこのスレのザコどもは、僕の悪口しか言えないんでしょうか？
こんな性根の腐りきったメンバーがそろった、というか全員がクズなスレは...
冗談抜きに初めてですwwwww
もう僕は一切レスしません。
教学用の非公開メモ帳とします。俺のカキコを勝手に読むな！！ 必ずアボンしやがれっ
WWWWWWWWWW
291:吾輩は名無しである
20/12/04 05:20:04.60 IJVpSmeU.net
>>290
> もう僕は一切レスしません。
希望のひとこと。
うれしいかぎり。
292:吾輩は名無しである
20/12/04 09:34:43.90 g266S1Vt.net
>>290
ジジイで嘘つきで自分勝手
しかも矛盾したことを平気で書く頭の悪さ
そんなお前が一切レスしないと宣言してくれた
ありがとう
293:吾輩は名無しである
20/12/04 11:59:04.12 LHThpxZM.net
どうせ書き込み続けるんだろ
創価学会員は嘘つきだからな
末期癌も嘘だろうし
294:吾輩は名無しである
20/12/04 12:44:18.40 2bJ4NmxA.net
妙法蓮華経薬王菩薩本事品第二十三
爾時宿王華菩薩。白仏言。世尊。薬王菩薩。云何遊於。娑婆世界。世尊。是薬王菩薩。有若干百千万億。那由他。難行苦行。
その時に宿王華菩薩、仏に白して言さく、「世尊。薬王菩薩は、いかんがしてか娑婆世界に遊ぶ。世尊。この薬王菩薩に、若干の百千万億那由他の難行苦行あらん。
＜若干の百千万億那由他の難行苦行
とはなんだろう？
善哉世尊。願少解説。諸天。竜神。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩羅伽。人非人等。又他国土。諸来菩薩。及此声聞衆。聞皆歓喜。
善いかな、世尊。願わくは、少しく解説したまえ。諸の天・竜神・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩羅伽・人・非人等、また他の国土より諸の来たれる菩薩、およびこの声聞衆は、聞いて皆、歓喜せん」と。
＜聞いて皆、歓喜せん
か...なにを歓喜するのだろう？なぜ歓喜するのだろう？
どうして僕のカキコには歓喜しないのだろうか...？
＞＞妙法蓮華経嘱累品(普賢菩薩勧発品)第二十七(八)最後云。一切大会。皆大勧(歓)喜。受持仏語作礼而去。
とあるが、ここでも皆大勧(歓)喜してる...
295:吾輩は名無しである
20/12/04 13:04:40.29 2bJ4NmxA.net
だ...ダメだ！凄いちょっとずつしか研究成果を発表できん
5回では無理だ。あと16回くらいで終わる
296:吾輩は名無しである
20/12/04 13:16:47.96 2bJ4NmxA.net
ケツが痛くて自分で研究したものは発表してられん。
他人の のせる。
①末代に法然（我付記す、親鸞）らの如き法華不信、権実雑乱の輩が現れると説く『仁王経』『止観弘決』は未来記である。
源空並びに所化の衆、深く三毒の酒に酔ひて大通結縁の本心を失ふ。法華･涅槃に於て不信の思ひを作し一闡提と作り、…（略）…法華･涅槃の如意珠を捨て、如来の聖教を褊するは権実二教を弁へざるが故なり。…（略）…故に妙楽歎きて云く「像末は情澆く信心寡薄にして円頓の教法蔵に溢れ函に盈つれども暫くも思惟せず。便ち目を瞑ぐに至る。徒らに生じ徒らに死す。一に何ぞ痛ましきかな」已上。此の釈は偏に妙楽大師権者たるの間、遠く日本国の当代を鑑みて記し置く所の未来記なり。《守護国家論》
仏自ら此の事を記して云く、仁王経に云く「大王我が滅度の後未来世の中の四部の弟子･諸の小国の王･太子･王子乃ち是れ住持して三宝を護らん者転（うたた）更に三宝を滅破せんこと師子の身中の虫の自ら師子を食らふが如くならん。外道に非ざるなり。…（略）…」。亦次下に云く「大王、未来世の中の諸の小国の王･四部の弟子自ら此の罪を作るは破国の因縁なり。乃至諸の悪比丘多く名利を求め、国王･太子･王子の前に於て、自ら破仏法の因縁･破国の因縁を説かん。其の王別へずして此の語を信聴し、乃至、其の時に当たりて正法将に滅せんとして久しからず」已上。余選択集を見るに敢へて此の文の未来記に違はず。《守護国家論》
297:吾輩は名無しである
20/12/04 13:19:16.38 2bJ4NmxA.net
②末法に良観房の如き一闡提が現れると説く『涅槃経』は未来記である。
涅槃経に云く「我涅槃の後、無量百歳に四道の聖人も悉く復涅槃せん。正法滅して後、像法の中に於て当に比丘有るべし。持律に似像して少かに経を読誦し、飲食を貪嗜して其の身を長養せん。乃至、袈裟を服すと雖も、猶猟師の細視徐行するが如く、猫の鼠を伺ふが如し。外には賢善を現じ内には貪嫉を懐く。唖法を受けたる婆羅門等の如し。実には沙門に非ずして沙門の像を現じ、邪見熾盛にして正法を誹謗せん」等云云。此の経文に世尊未来を記し置き給ふなり。抑 釈尊は我等がためには賢父たる上、明師なり聖主なり。一身に三徳を備へ給へる仏の仏眼を以て、未来悪世を鑑み給ひて記し置き給へる記文に云く「我涅槃の後、無量百歳」云云。仏滅後二千年已後と見えぬ。…（略）…相州鎌倉の極楽寺の良観房にあらずば、誰を指し出だして経文をたすけ奉るべき。《下山御消息》
298:吾輩は名無しである
20/12/04 13:21:33.85 2bJ4NmxA.net
③仏滅後に弘法・慈覚・智証らの如き悪僧が現れると説く『涅槃経』は未来記である。
涅槃経に仏、未来を記して云く「爾の時に諸の賊、醍醐を以ての故に之れに加ふるに水を以てす。水を以てすること多きが故に乳･酪･醍醐一切倶に失す」等云云。…（略）…当世日本国の真言等の七宗並びに浄土･禅宗等の諸学者等、弘法･慈覚･智証等の法華経最第一の醍醐に法華第二･第三等の私の水を入れたるを知らず。仏説の如くならばいかでか一切倶失の大科を脱れん。…（略）…大覚世尊是れを集めて涅槃経に記して云く「我が滅後に於て○正法将に滅尽せんと欲す。爾の時に多く悪を行ずる比丘有らん。乃至、牧牛女の如く乳を売るに多利を貪らんと欲するを為の故に、二分の水を加ふ。乃至、此の乳水多し。○爾の時に是の経閻浮提に於て当に広く流布すべし。是の時に当に諸の悪比丘有りて、是の経を抄略し、分かちて多分と作し、能く正法の色香美味を滅すべし。是の諸の悪人復是の如き経典を読誦すと雖も、如来深密の要義を滅除せん。乃至、前を抄して後に著け、後を抄りて前に著け、前後を中に著け、中を前後に著けん。当に知るべし、是の如き諸の悪比丘は是れ魔の伴侶なり」等云云。《諫暁八幡抄》
299:吾輩は名無しである
20/12/04 13:22:44.61 2bJ4NmxA.net
④二乗作仏は釈尊の未来記である。
又舎利弗等に記して云く「汝未来世に於て無量無辺不可思議劫を過ぎ、乃至、当に作仏することを得べし、号を華光如来と曰はん」云云。又々摩訶迦葉に記して云く「未来世に於て乃至最後の身に於て仏と成為ことを得ん名を光明如来と曰はん」云云。《法蓮抄》
300:吾輩は名無しである
20/12/04 13:24:55.74 2bJ4NmxA.net
⑤釈尊の未来記である勧持品は宗祖の身読で真の未来記となった。
而るに法華経の第五の巻勧持品の二十行の偈は、日蓮だにも此の国に生まれずば、ほとをど世尊は大妄語の人、八十万億那由他の菩薩は提婆が虚誑罪にも堕ちぬべし。経に云く「諸の無智の人の悪口罵詈等し、及び刀杖を加ふる者有らん」等云云。今の世を見るに、日蓮より外の諸僧、たれの人か法華経につけて諸人に悪口罵詈せられ、刀杖等を加へらるる者ある。日蓮なくば此の一偈の未来記は妄語となりぬ。《開目抄》
妙法華経に云く「於仏滅度後 恐怖悪世中」。…（略）…此れは教主釈尊･多宝仏、…（略）…末法の始めに、法華経の怨敵三類あるべしと、八十万億那由他の諸菩薩の定め給ひし、虚妄となるべしや。…（略）…此れは似るべくもなき、釈迦･多宝･十方分身の仏の御前の諸菩薩の未来記なり。当世日本国に、三類の法華経の敵人なかるべしや。《開目抄。他に諸宗違目事》
301:吾輩は名無しである
20/12/04 13:25:32.78 2bJ4NmxA.net
「諸の無智の人の悪口罵詈等し、及び刀杖を加ふる者有らん」
これはお前らのことである
302:吾輩は名無しである
20/12/04 13:29:39.13 2bJ4NmxA.net
⑥釈尊の未来記である〈末法日本国に出現する法華経の行者〉は勧持品を身読した宗祖の他にいない。
疑って云く、何を以て之れを知る、汝を末法の初めの法華経の行者なりと為すことを。
答へて云く、法華経に云く「況や滅度の後をや」。又云く「諸の無智の人の悪口罵詈等し、及び刀杖を加ふる者有らん」。又云く「数数擯出せられん」。…（略）…此の明鏡に付きて仏語を信ぜしめんが為に、日本国中の王臣四衆の面目に引き向かへたるに、予よりの外には一人も之れ無し。時を論すれば末法の初め一定なり。然る間若し日蓮無くんば仏語は虚妄と成らん。…（略）…然りと雖も日本国中に、日蓮を除き去りては誰人を取り出だして法華経の行者と為さん。汝日蓮を謗らんとして仏記を虚妄にす。豈に大悪人に非ずや。疑って云く、如来の未来記汝に相当たるとして、但し五天竺並びに漢土等にも法華経の行者之れ有るか 如何。…（略）…《顕仏未来記》
＜俺は大聖人からくらべれば虫けらだが、このスレにおいては法華経の行者であること―間違いないwwww
経文に完全合致してるからである。
303:吾輩は名無しである
20/12/04 13:30:16.10 2bJ4NmxA.net
む...無理だあ～～～！
ケツがいてえ
長時間休むぞお？
304:吾輩は名無しである
20/12/04 17:10:18.84 P30NmhZb.net
「白痴」
黒澤明監督、
原節子、森雅之、三船敏郎、久我美子、
志村喬、千秋実、東山千栄子、千石則子、
URLﾘﾝｸ(www.dailymotion.com)
305:吾輩は名無しである
20/12/04 17:32:34.54 zwiGLr1v.net
>>303
中年ホモ向けの男娼、ご苦労さまで～す
306:吾輩は名無しである
20/12/05 01:27:12.99 kBKcC5EI.net
>>296
そもそも、訓練受けてない人がいきなり御書原文読まされてわかるわけない。
おおざっぱに解説する。
> ①末代に法然（我付記す、親鸞）らの如き法華不信、権実雑乱の輩が現れると説く『仁王経』『止観弘決』は未来記である。
>
> 源空並びに所化の衆、深く三毒の酒に酔ひて大通結縁の本心を失ふ。法華･涅槃に於て不信の思ひを作し一闡提と作り、…（略）…法華･涅槃の如意珠を捨て、如来の聖教を褊するは権実二教を弁へざるが故なり。…（略）…故に妙楽歎きて云く「像末は情澆く信心寡薄にして円頓の教法蔵に溢れ函に盈つれども暫くも思惟せず。便ち目を瞑ぐに至る。徒らに生じ徒らに死す。一に何ぞ痛ましきかな」已上。此の釈は偏に妙楽大師権者たるの間、遠く日本国の当代を鑑みて記し置く所の未来記なり。《守護国家論》
仏教といってもたくさんのお経があり宗派がある。
たとえば、この6行を目にする時、どこがポイントなのか？それは実践なしにはつかめない。
御書拝読は読書ではない。自分がそこから希望の光明を掴み取らないといけない。
僕はこの中からつぎの文証に注目した。
…故に妙楽歎きて云く「像末は情澆く信心寡薄にして円頓の教法蔵に溢れ函に盈つれども暫くも思惟せず。便ち目を瞑ぐに至る。徒らに生じ徒らに死す。一に何ぞ痛ましきかな」
像末とは像法や末法、つまり（今）。情澆く信心寡薄とは、情はうすく、信心はかはくである。君たちであり我である。
円頓の教法とは、法華経。それが蔵に溢れ函に盈つ（くらにあふれ、はこにみつ）ほどある。じっさいあるよね？読もうと思えばいくらでもある。
創価に入って信心しようと思えばいくらでもできる。しかし絶対にやらない。やれない。
そうして
君らは 徒らに生じ徒らに死す
307:吾輩は名無しである
20/12/05 03:00:43.60 3KytyEtL.net
カルト♪カルト♪カルト♪カルト♪カルト三兄弟♪
308:吾輩は名無しである
20/12/05 03:25:24.02 QM5Wy2LJ.net
天才空海は小乗大乗唯識中観般若心経法華経華厳経すべてマスターした上で
真言密教を説かれているな
このスレの一人よがりオナニー信心で功徳が得られるとか
プゲラｗ
309:17
20/12/05 07:19:35.12 zdWOYwyp.net
そらもう現世大好きの俗物達が仏教の名を借りて享楽生活を営むのに先立つ金銭収集が主たる業務のビジネスオナニー宗教だからな。
チンコを擦る技巧だけはモノホンよ（笑）
310:吾輩は名無しである
20/12/05 14:21:01.46 kBKcC5EI.net
>>307
> カルト♪カルト♪カルト♪カルト♪カルト三兄弟♪
キリストくんも言ってたよな？君のなかでカルトの定義は？
311:吾輩は名無しである
20/12/05 14:29:22.19 kBKcC5EI.net
>>309
> そらもう現世大好きの俗物達が仏教の名を借りて享楽生活を営むのに先立つ金銭収集が主たる業務のビジネスオナニー宗教だからな。
> チンコを擦る技巧だけはモノホンよ（笑）
URLﾘﾝｸ(youtu.be)
これを見ても そう感じるか？ この方達はほとんどが配達員さんだ。
朝4時や5時に起きて聖教の配達できるか？報酬なんか殆ど無い。自分で聖教を5部取り
財務も出してる。これは、絶対的な功徳があるのを実感してるからできるのです。
312:吾輩は名無しである
20/12/05 15:00:05.55 kBKcC5EI.net
>>308
■仏法は道理なり
日蓮大聖人は『報恩抄』で空海を信じ空海を誉めるとどうなるか？について教えてくれている。
＞又孔雀経の音義に云く「弘法大師帰朝の後、真言宗を立てんと欲す。諸宗朝廷に群集して即身成仏の義を疑ふ。大師智拳の印を結びて南方に向かふに、面門俄に開きて金色の毘盧遮那と成り、即便(すなはち)本体に還帰す。
また、孔雀経音義には「弘法大師が帰朝した後、真言宗を立てようと考えて、諸宗の人びとを朝廷に集めたところ、人びとは即身成仏の義門について疑った。そこで大師が大日如来の智拳の印を結んで南に向いたところ、たちまちに口が開いて金色の毘盧遮那如来となり、すぐにまたもとの姿に戻った。
＞入我々入の事、即身頓証の疑ひ、此の日釈然たり。然るに真言瑜伽の宗、秘密曼荼羅の道、彼の時より建立しぬ」。
それを見た人びとは、仏の三密のはたらきが行者の身に入り、行者の三業が仏に入って、互いに相応相入して一体になる入我我入の義や、現身のままに仏の覚りを得る即身成仏への疑いは、たちまち晴らすことができた。真言瑜伽宗とその宗旨である秘密曼荼羅の道はその時から建立された」とある。
＞又云く「此の時に諸宗の学徒大師に帰して、始めて真言を得て、請益し習学す。三論の道昌･法相の源仁･華厳の道雄･天台の円澄等、皆其の類なり」。
また「この時に諸宗の学徒は弘法大師に帰伏し、始めて真言密教の道に入り、さらに大師に願って教えを請うた。三論宗の道昌・法相宗の源仁・華厳宗の道雄・天台宗の円澄などの人たちである」とある。
＞弘法大師の伝に云く「帰朝泛舟の日発願して云く、我が所学の教法若し感応の地有らば、此の三鈷其の処に到るべしと。仍って日本の方に向かひて三鈷を抛げ上ぐるに遥かに飛びて雲に入る。十月に帰朝す」云云。又云く「高野山の下に入定の所を占む。乃至、彼の海上の三鈷、今新たに此に在り」等云云。此の大師の徳無量なり。其の両三を示す。かくのごとくの大徳あり。いかんが此の人を信ぜずして、かへりて阿鼻地獄に堕つるといはんや。
弘法大師伝には「中国から日本へ帰る船が出発する日に、『わたしが学んだ教法の流布する地がもしあれば、この三鈷はそこに至るだろう』と願を起こし、日本の方に向けて三鈷を投げ上げたところ、遠く飛んで雲の中に入った。十月に大師は日本に帰国した」とあり、
313:吾輩は名無しである
20/12/05 15:03:38.22 kBKcC5EI.net
>又云く「高野山の下に入定の所を占む。乃至、彼の海上の三鈷、今新たに此に在り」等云云。
さらに「高野山のもとに禅定に入る場所を定めた。すると、あの海上に投げた三鈷がそこに在った」などと述べられている。
>此の大師の徳無量なり。其の両三を示す。かくのごとくの大徳あり。いかんが此の人を信ぜずして、かへりて阿鼻地獄に堕つるといはんや。
-----------------
ここまでにしておく。このあとが大聖人の答え。お前は地獄に堕ちることが書いてある。
もし知りたいならば求道心を見せよ。
314:吾輩は名無しである
20/12/05 15:44:38.19 QM5Wy2LJ.net
>>312
キミは荒らしソーカじじいと同一人物？
じいさんより少しは知恵がありそうだが
315:吾輩は名無しである
20/12/05 16:11:57.75 QM5Wy2LJ.net
>>312
空海を信じ空海を誉めると地獄に堕ちるのかｗ
オレは宗教に関しては門外漢なんで少し調べたが
大天才空海が華厳経大日経より法華経を下に置いたのが気に入らんらしいな
316:吾輩は名無しである
20/12/05 16:46:27.71 kBKcC5EI.net
>>314
そうだ、ソーカ少年だw
> じいさんより少しは知恵がありそうだが
智慧なんかあっても、信心がないと意味がないんだ
317:吾輩は名無しである
20/12/05 16:49:05.21 kBKcC5EI.net
>>315
> 華厳経大日経より法華経を下に置いた
それでだいたいあってる。
> 気に入らんらしいな
気にいるとか気に入らん、という問題でないだろう
お前は教養として仏法するのか？ なんのために仏法するんだ？
318:吾輩は名無しである
20/12/05 17:04:58.20 QM5Wy2LJ.net
>>316
なんだジジイ本人か
気持ち悪い
319:吾輩は名無しである
20/12/05 17:06:06.25 QM5Wy2LJ.net
>>317
うるせーよ低能
320:吾輩は名無しである
20/12/05 17:09:46.91 kBKcC5EI.net
学会員さんで知識のため教養のため御書を学ぶ人はひとりもいない。
池田先生が「御書を学ぶのだ」というから信じて学ぶ。
御書を学んで、信心を強く深くするのです―それを信じて学ぶ。
生活の悩みを解決するためであり、生きること自体が楽しいという大功徳のため。
そして永遠の生命のためです。
321:吾輩は名無しである
20/12/05 17:12:11.81 kBKcC5EI.net
意地汚い空海バカみたいやつは、生きている喜びも感じられないだろうと思う。
こうした人間になりたくないから信心してるのです！
322:吾輩は名無しである
20/12/05 17:19:48.69 kBKcC5EI.net
我々はミウーソフやスメルジャコフやイヴァンカラマーゾフ、ホフラコ―ヴァ婦人のような人間になることを恐れる。なぜならば不幸だからです。
僕たちはアリョーシャや農民信徒のように生きようと思う。
知識があるとかないとか、そんなもの二の次です。
知識でしょうろうびょうし（生老病死）の問題を解決できますか？
人間の宿命ということを変えられますか？
そのことを深く自覚し決意して立ち上がった庶民の大連帯が学会です。
323:吾輩は名無しである
20/12/05 17:47:24.81 3KytyEtL.net
ソウカルトを信じれば幸せ者になれます。
糞尿を垂れ流し、他人から見て哀れでも、本人が幸せだと思えば幸せなのです。
池田センセは長いこと姿を見せなくなりましたが、死ぬことは永遠にありません。
フランスでカルト指定された危険思想集団が学会の正体です。
生老病死の問題を解決できますか？ カルトに洗脳されたところで何も解決していませんよ。
324:吾輩は名無しである
20/12/05 18:06:02.34 kBKcC5EI.net
>>323
カルトの定義！ww
早くしてな
325:吾輩は名無しである
20/12/05 18:07:52.63 kBKcC5EI.net
30代40代のクソジジイがつどうスレ！WWWW
おれたちゃ70代でも生涯青春！！楽しいなあ～WWW
326:吾輩は名無しである
20/12/05 18:42:08.53 QM5Wy2LJ.net
>>325
70代はさすがにないだろ
せいぜい50~60代
70代でこんなバカはありえない
327:吾輩は名無しである
20/12/05 20:21:18.51 IhT6UDEm.net
鵜とか蜂や蟻みたいな末端の被害者たちは元から知恵遅ればかりだから、反社会的なカルト宗教に入信しなくてもそこまで人生に苦痛を覚えないかも
328:吾輩は名無しである
20/12/05 20:49:10.17 kBKcC5EI.net
もう下らねえから引退するわ、ごめんw
せいぜい仲良くなwwww
329:吾輩は名無しである
20/12/05 20:54:27.19 kBKcC5EI.net
>>327
> 鵜とか蜂や蟻みたいな末端の被害者たちは元から知恵遅ればかりだから、反社会的なカルト宗教に入信しなくてもそこまで人生に苦痛を覚えないかも
俺から見たらどう考えても、お前が知恵遅れに見えるw
お前みたいなやつはどの教団・組織でもお断りだと思う。
素直さもないし、ひねこびたオッサンだからな。
創価学会は絶対に入れない、無理です。来世純真な心をもって
生まれ変わってこい。来世入信させてやる。
じゃあな！お前ら！ 俺は引退したぞ
330:吾輩は名無しである
20/12/05 22:23:12.19 RqZW09A0.net
>>329
終わり良ければすべて良し。
となるかわかりませんが、
とりあえず最後の言葉は良かったです。
お疲れ様でした。
331:吾輩は名無しである
20/12/05 23:45:12.00 QM5Wy2LJ.net
ソーカじじいやっと消えたか
年末の大掃除が一つ片付いたな
332:吾輩は名無しである
20/12/06 07:48:00.50 tKZD0Ut0.net
ソウカラマーゾフのカルト三兄弟は
前にも引退宣言して戻ってきたからな・・・
説伏しにきて民衆にボコられて山に逃げ帰ってく様は
どちらかというとツァラトゥストラに近い
333:吾輩は名無しである
20/12/06 08:59:47.97 V64S9uu7.net
>>290
> こんな性根の腐りきったメンバーがそろった、というか全員がクズなスレは...
>
> 冗談抜きに初めてですwwwww
>
> もう僕は一切レスしません。
>>329
> >>327
改めて見ると一切レスしないと書いておきながら、
わずか翌日にレスしてるw。
これが創価クオリティー。
さらに注意して見ると初めてですwと書いてるから、
他でも複数のスレで同じことをしていることがわかる。
まさに創価と5ちゃん三昧のうらやましくない人生。
334:吾輩は名無しである
20/12/06 09:10:20.25 PsunzSBI.net
>>333
そう言われてみると、創価の工作員とか新聞配達員は何を考えてるんだろうな。
ガバガバ教義の宗教に対する勧誘や無償労働なんぞに貴重な時間と金を費やしちゃって。功徳の為とか抜かしてるけど、実のところ悪徳を積んでるだけやし
335:吾輩は名無しである
20/12/07 01:29:18.48 CfEVKp2y.net
とはいえ、今度は通りへ出てしまうと、借りのある女に会うのをかくまで恐れていると
いうことが、われながらぎょっとするほど彼を驚かした。『あれだけのことを断行しよ
うと思っているのに、こんな下らないことでびくつくなんて！』奇妙な微笑を浮かべな
がら、彼はこう考えた。
『ふむ……そうだ……一切の事は人間の掌中にあるんだが、た
だただ臆病のために万事鼻っ先を素通りさせてしまうんだ……これはもう確かに原理だ
……ところで、一体人間は何を最も恐れてるだろう？ 新しい一歩、新しい自分自身の
言葉、これを何よりも恐れているんだ……だが俺はあんまりしゃべり過ぎる。つまり
しゃべり過ぎるからなんにもしないのだ。もっとも、なんにもしないからしゃべるのか
もしれない。これは俺が先月ひとつき、夜も昼もあの隅っこにごろごろしていて……昔
話みたいなことを考えているうちに、しゃべることを覚えたのだ。それはそうと、何
だって俺は今ほっつき歩いてるんだろう？ 一体あれが俺にできるのだろうか？ そも
そもあれが真面目な話だろうか？ なんの、まじめな話どころか、ただ空想のための空
想で、自慰にすぎないのだ。玩具だ！ そう、玩具というのが本当らしいな！』
通り
は恐ろしい暑さだった。そのうえ、息苦しさ、雑踏、到るところに行き当たる石灰、建
築の足場、煉瓦、埃、別荘を借りる力のないペテルブルグ人の誰でもが知りぬいている
特殊な夏の悪臭―これらすべてが一つになって、それでなくてさえ衰えきっている青
年の神経を、いよいよ不愉快にゆさぶるのであった。
336:吾輩は名無しである
20/12/07 01:36:15.17 CfEVKp2y.net
ネタを投稿してやる。語れ。小4レベルだ。しかし簡単ということは大きな力なのだ。
>>335
> とはいえ、今度は通りへ出てしまうと、借りのある女に会うのをかくまで恐れていると
> いうことが、われながらぎょっとするほど彼を驚かした。『あれだけのことを断行しよ
> うと思っているのに、こんな下らないことでびくつくなんて！』奇妙な微笑を浮かべな
> がら、彼はこう考えた。
●「あれだけのこと」とはなんですか？ 何を断行しようとしてるのですか？
なぜラスコーリニコフは奇妙な微笑を浮かべたのですか？
> 『ふむ……そうだ……一切の事は人間の掌中にあるんだが、た
> だただ臆病のために万事鼻っ先を素通りさせてしまうんだ……これはもう確かに原理だ
> ……ところで、一体人間は何を最も恐れてるだろう？ 新しい一歩、新しい自分自身の
> 言葉、これを何よりも恐れているんだ……だが俺はあんまりしゃべり過ぎる。つまり
> しゃべり過ぎるからなんにもしないのだ。もっとも、なんにもしないからしゃべるのか
> もしれない。これは俺が先月ひとつき、夜も昼もあの隅っこにごろごろしていて……昔
> 話みたいなことを考えているうちに、しゃべることを覚えたのだ。それはそうと、何
> だって俺は今ほっつき歩いてるんだろう？ 一体あれが俺にできるのだろうか？ そも
> そもあれが真面目な話だろうか？ なんの、まじめな話どころか、ただ空想のための空
> 想で、自慰にすぎないのだ。玩具だ！ そう、玩具というのが本当らしいな！』
● このところは僕が青春時代愛読し、このセリフは完全に暗記しており、よくひとりで
しゃべっていた。この米川正夫訳のままに、一字たりとも違うことなく。
337:吾輩は名無しである
20/12/07 01:37:22.70 CfEVKp2y.net
あたかもシェークスピアの主人公のセリフのように力強くないか？
338:吾輩は名無しである
20/12/07 02:00:23.75 uB2k9JuF.net
やはりというか引退すると言ってから2日と持たなかった。
ディスイズ創価クオリティー。
339:吾輩は名無しである
20/12/07 02:52:26.08 GQTrawUf.net
>>336
僕が青春時代愛読しじゃねえよジジイ
死んだ時のために
般若心経でも読んどけ
340:吾輩は名無しである
20/12/07 06:00:21.09 gRja0n03.net
３日と待たずに復活するのか…（呆れ）
嘘つき学会員は自分の発言に責任を持ってほしい
341:吾輩は名無しである
20/12/07 12:42:31.89 1weOtvtr.net
質問です。
ペテルブルクにはラスコーリニコフやソーニャの住居のモデルとなった建物が現存しているそうですが、
ロシアではそんな昔から建て替えもせずに建物が持つのですか
342:吾輩は名無しである
20/12/07 13:12:30.76 CfEVKp2y.net
>>339
> 僕が青春時代愛読しじゃねえよジジイ
> 死んだ時のために
> 般若心経でも読んどけ
ぼうず。俺のファンだろ？ぜんぶわかってるぞ。俺がカキコしたら必ずレスするな？
いくつになったんだ？
343:吾輩は名無しである
20/12/07 13:16:31.50 CfEVKp2y.net
>>341
> 質問です。
> ペテルブルクにはラスコーリニコフやソーニャの住居のモデルとなった建物が現存しているそうですが、
> ロシアではそんな昔から建て替えもせずに建物が持つのですか
むぅ...いい質問だ。わからん。ググってみぃ。その際 機械翻訳を駆使するんだぞ。
必ず正確な答えがあるからな。
344:吾輩は名無しである
20/12/07 15:23:59.02 Tu8/OL7i.net
>>342
70過ぎた嘘まみれの荒らしジジイ
その上かまってちゃん
キモチの悪い生き物だな
345:吾輩は名無しである
20/12/07 15:23:59.14 Tu8/OL7i.net
>>342
70過ぎた嘘まみれの荒らしジジイ
その上かまってちゃん
キモチの悪い生き物だな
346:吾輩は名無しである
20/12/07 21:41:14.78 td29PhiE.net
非凡な創価は良心の呵責を捨て、約束を踏み越える権利を持つ。
ラスコーリニコフも言っているじゃないか。
347:吾輩は名無しである
20/12/07 23:56:18.31 CfEVKp2y.net
>>345
> 70過ぎた嘘まみれの荒らしジジイ
> その上かまってちゃん
> キモチの悪い生き物だな
愛情不足なんだな。かまってもらいたいのか。
煽りじゃなくてさ。だけどここはネットだし、お前は他人なんだから...自立するんだぞ。
お前はオヤジとオフクロから放置されて育っただろうが、人間は変われるんだよ！
すぐには変われないということ。何十年もかかって成長する。
お前みたいな人格が崩壊して知能も俺の半分しか無いのは
ひと目見りゃわかる。そんなやつを相手してくれるやつはほとんどいない。
とうぜん俺もこれ以上相手できん。だけどな。「必ずお前を受け止めてくれるやつが
現れる」これは断言しておく。そのためには、少しずつでいい、バカを晒さないようにしろ。
じゃあな！ 俺から自立するんだぞ？
348:吾輩は名無しである
20/12/07 23:57:58.89 CfEVKp2y.net
>>346
> 非凡な創価は良心の呵責を捨て、約束を踏み越える権利を持つ。
>
> ラスコーリニコフも言っているじゃないか。
俺は非凡でもなんでもないよ。仲間がいて、ひとりじゃないというだけ。
349:吾輩は名無しである
20/12/08 02:35:15.91 K0i3z5RF.net
70過ぎの低能が人生相談もどきを始めてて失笑
350:吾輩は名無しである
20/12/08 02:55:31.76 K0i3z5RF.net
>>347
お前みたいな恥知らずの嘘つきとかかわるのは不快なので
お前が死んでこのスレから消えるまでオレはこのスレにはカキコまない
じゃあなじいさん
さみしいからってあんまり人に迷惑かけるなよ
351:吾輩は名無しである
20/12/08 08:01:09.62 TNB2Savw.net
>>350
俺の猿真似じゃんwwwww
やっぱ低能...w
352:吾輩は名無しである
20/12/08 08:01:37.02 TNB2Savw.net
お前はオウムかっWWWWWWW
353:吾輩は名無しである
20/12/08 08:02:55.28 TNB2Savw.net
荒らしをひとり調理したったぞ！！
感謝せえ、ドストスレども
354:吾輩は名無しである
20/12/08 09:06:24.99 h6FmkdlM.net
フョードル・ カラマーゾフを彷彿とさせるこの人格、
信仰があった上でこれとは、創価学会はがっかり宗教。
355:吾輩は名無しである
20/12/08 20:58:52.63 Lz5tFoPE.net
日本の闇と化したカルト団塊ネトウヨ
356:吾輩は名無しである
20/12/08 22:43:23.52 TNB2Savw.net
お前らはドストエフスキーを愛してない。
ただの過去の偉大な文化遺産だと思っている。
だから、僅かな差異に拘泥する。信仰が異なるなど僅かな差異なのだ。
そこに気づかない。
俺は別のアイドルスレではものすごい人気だ。愛され尊敬されてる。なぜか？
人並み外れた そのアイドルへの愛の塊だからです。
だからどんなキチガイじみたアンチ書き込みをしても、すべては許されてる。
お前らはドストエフスキーなんかより自分のプライドが大事というやからだ。
357:吾輩は名無しである
20/12/08 22:44:00.93 TNB2Savw.net
だからツマランやつらだから俺に捨てられたのだ
358:吾輩は名無しである
20/12/08 23:35:02.98 mYe3m6G/.net
自分の書き込みを一度くらいは見返した方がいいですよ。
359:吾輩は名無しである
20/12/09 12:31:59.64 QmTtpVUs.net
創価の使う接続詞はワームホールみたいな効果がある
360:吾輩は名無しである
20/12/09 13:23:43.87 ojDN8ngz.net
>>357
人間ってヒョードル・カラマーゾフみたいになったらだめなんじゃないの？
あなたの場合、創価学会を信じていながらそうなっている。
創価学会がだめだってことだ。
361:吾輩は名無しである
20/12/09 20:17:37.04 37Qn1HrD.net
・カルト狂信者
・大阪民国在住
・ネット右翼
・知能指数89
・ドルオタ←NEW
ここまで負の設定を盛られると全てがネタだったんじゃないかと勘ぐらざるをえない。
362:吾輩は名無しである
20/12/09 21:18:15.21 8LkIpCKG.net
キモイの名をほしいままにした男
363:吾輩は名無しである
20/12/09 21:25:39.60 kxKPtT/t.net
地下室の手記は面白かったが他はクソしかなかった
364:吾輩は名無しである
20/12/10 01:17:17.12 ekkwFKMs.net
悪霊も？
365:吾輩は名無しである
20/12/10 01:23:16.09 lM+Tlu2Z.net
薬王菩薩本事品第二十三の続きを読もう
地平如掌琉璃所成。寶樹莊
嚴。寶帳覆上。垂寶華幡。寶瓶香爐周遍
國界。七寶爲臺。一樹一臺。
地の平かなること掌のごとくにして、瑠璃の成ずる所なり。宝樹にて荘厳し、宝帳にて上に覆い、宝の華の旛を垂れ、宝瓶・香炉は国界に周遍せり。七宝を台となして、一樹に一台あり。
其樹去臺盡一
箭道。此諸寶樹。皆有菩薩聲聞而坐其下。
諸寶臺上。各有百億諸天作天伎樂。歌歎
於佛以爲供養。
その樹は、台を去ること一箭道を尽くせり。この諸の宝樹に、皆、菩薩・声聞あって、その下に坐せり。諸の宝台の上に、各々百億の諸天あって、天の伎楽をなし、仏を歌歎して、もって供養をなす。
爾時彼佛。爲一切衆生憙
見菩薩及衆菩薩諸聲聞衆。説法華經。
その時、かの仏は、一切衆生喜見菩薩、および衆の菩薩、諸の声聞衆のために、法華経を説きたもう。
----------------
解説
彼佛（かのほとけ）とは日月浄明徳仏
これは先生
爲一切衆生憙見菩薩
一切衆生喜見菩薩のために
とは
俺のために、ということ。一切衆生憙見菩薩とは我なり。
366:吾輩は名無しである
20/12/10 01:33:12.15 lM+Tlu2Z.net
是一切衆生憙見菩薩樂習苦行。於日月淨明徳
佛法中。精進經行一心求佛。滿萬二千歳
已。得現一切色身三昧。
この一切衆生喜見菩薩は、楽って苦行を習い、日月浄明徳仏の法の中において、精進・経行して、一心に仏を求むること万二千歳を満じおわって、現一切色身三昧を得たり。
>我はねがって苦行を習ったという。先生の教えを受けて精進し、各地を経歴して、一心に先生を求めること、一万二千年に及んだという。
その結果として、今の俺になったという！！
367:吾輩は名無しである
20/12/10 01:40:01.48 lM+Tlu2Z.net
このところでもっとも大切だと、ボク個人が勝手に思うところは
樂習苦行 の4文字です。
自らねがって（楽って）苦行を習った―ということです。
イヤイヤとか、あきらめてじゃないんです。
これは、がんけんおごう「願兼於業」を思い起こさせます。
----------------------
URLﾘﾝｸ(www.sokanet.jp)
苦難に直面しても、信心を貫いて宿命転換する人にとっては、人生の意味が大きく変わります。
法華経には、「願兼於業」の法理が説かれています。願とは願生、業とは業生です。菩薩は願いの力で生まれ（願生）、普通の人々は業によって生まれます（業生）。願兼於業とは、修行によって偉大な福徳を積んだ菩薩が、悪世で苦しむ人々を救うために、わざわざ願って、自らの清浄な業の報いを捨てて、悪世に生まれることです。
その結果、菩薩は、悪業の人と同じように、悪世の苦しみを受けます。ここから難の意義をとらえ返すと、信心で難を乗り越える人にとっては、悪世に生きて苦難を受けるのは、決して宿命ではなく、実は人を救う菩薩の誓願のゆえであり、苦難を共有し、それを乗り越える範を示すものであることになります。
・そういう意味だったんですね。
この願兼於業の法理をふまえた生き方を、池田先生は「宿命を使命に変える」とわかりやすく示しています。
368:吾輩は名無しである
20/12/10 01:53:19.00 lM+Tlu2Z.net
さてドストエフスキーは罪と罰の終わりで
疫病が全世界を覆う様子を描き出した
僕もまったくおなじようにコロナを捉えている
コロナとは法華経を守護する善神です。
中務左衛門尉殿御返事 弘安元年六月二六日
を拝読しましょう。
今の日本国、去今年の疫病は四百四病にあらざれば華陀･偏鵲が治も及ばず。
＞ 現在の日本国で去年から今年にかけて流行している疫病は、身体に起きる四百四病ではないから、たとえ華陀や扁鵲の名医も治すことはできない。
小乗･権大乗の八万四千の病にもあらざれば諸宗の人々のいのりも叶はず。かへりて増長するか。
＞また、小乗教や権大乗教で治癒する八万四千の心の病でもないから、諸宗の人々がどんなに祈っても甲斐がなく、むしろ災いは増長するだろう。
設ひ今年はとどまるとも年々に止みがたからむか。いかにも最後に大事出来して後にぞ定まる事も候はんずらむ。
＞たとえ今年は一時的に治まっても、明年以降にうち続くだろう疫病を防ぐことはむつかしいのではないか。最終的に一大事が起こって、その後ようやく治まることでしょう。
369:吾輩は名無しである
20/12/10 02:01:33.68 lM+Tlu2Z.net
法華経に云く「若し医道を修め、方に順じて病を治せば、更に他の疾を増し、或は復死を致さん、而も復増劇せん」。
>法華経の譬喩品には「法華経の行者を軽蔑し迫害する者が、もし習得した医術によって病を治療したならば、さらに他の病を併発したり、あるいは死を招いたり、病の勢いを増したりするだろう」とあり、
解説
あなた方のことです。すごい名医にかかっても必ず死ぬということです。懺悔しか無い。
----------------------
涅槃経に云く「爾の時に王舎大城の阿闍世王○遍体に瘡を生ず。乃至是の如き瘡は心より生ず。四大より起こるに非ず。若し衆生能く治する者有りと言はば、是の処有ること無し」云云。
＞涅槃経巻第十九の梵行品には「その時、王舎城の阿闍世王の全身には皮膚病が生じた。その皮膚病は心の病に因るもので、四大の不調による身体の病ではないので、いかなる医師が治療しても決して治らない」とあり、
妙楽の云く「智人は起を知り、蛇は自ら蛇を識る」云云。
＞妙楽大師は「智恵ある人はこれから起きることをあらかじめ知っている。蛇がおのずから蛇を認識するのと同じである」と説いている。
此の疫病は阿闍世王の瘡の如し。彼れは仏に非ずんば治し難し。此の法華に非ずんば除き難し。
＞現在流行している疫病（コロナ）は、昔の阿闍世王の皮膚病のように、日本国の一切衆生の心の病に由るものである。阿闍世王の病を釈尊だけが治しえたように、この疫病は法華経でなければ除くことはできない。
将又日蓮が下痢去年十二月三十日事起こり、今年六月三日･四日、日々に度をまし月々に倍増す。定業かと存ずる処に貴辺の良薬を服してより已来、日々月々に減じて今百分の一となれり。しらず、教主釈尊の入りかわりまいらせて日蓮を扶け給ふか。地涌の菩薩の妙法蓮華経の良薬をさづけ給へるかと疑ひ候なり。くはしくは筑後房申すべく候。
370:吾輩は名無しである
20/12/10 02:08:41.49 3U+kkdhD.net
コロナは創価を信じぬ世俗への仏罰です。
ウィルスで社会を混乱させて求道させましょう。
371:吾輩は名無しである
20/12/10 02:13:55.20 lM+Tlu2Z.net
>>370
部分的にあってる。
コロナは十羅刹女です。
十羅刹女はお前を治罰する。
なんとなれば、法華経の怨敵だからです。
ただし、社会を混乱させて求道などありえない。
コロナを解決するのが民衆の願いです。
その方法は南無妙法蓮華経の信心しか無いということです。
372:吾輩は名無しである
20/12/10 02:19:21.20 lM+Tlu2Z.net
>>360
> 人間ってヒョードル・カラマーゾフみたいになったらだめなんじゃないの？
あなたはヒョードルのどういうところがダメと思いますか？
373:吾輩は名無しである
20/12/10 06:53:32.43 Wdc8RDgt.net
クッソ汚いドヤ顔のオナニーを見せつけられる我々の気持ちを考えられないのだろうか？
まあ、EQが低すぎるから期待できないか
374:吾輩は名無しである
20/12/10 09:55:05.45 3U+kkdhD.net
創価の奥崎謙三やな
375:吾輩は名無しである
20/12/10 10:21:19.12 LDqmj+Hq.net
ほんとこのPはしつけえカスだな
それに相手が荒らしだからとか意味不明な事言ってるが
何言っても当たり前とはならないよ
街中でも 信号無視してるのいたら いきなり叩いていいとでも思ってんのか このやろうはよ
お前らがしてる事はそーいうことだよ
全く間違ってんだよ
信号無視した相手取り囲んで集団でアホだバカだ言って
お前が悪い事したから悪い、言われて当たり前だ
被害者ツラすんな信号無視したおまえが悪いって言ってるようなもんだぞ
なんのために量刑とかあるんだよ それにおまえには執行権はないよ
バカだアホだ好き勝手言って楽しかったんでちゅか？
全部まちがってるから何もかも
376:吾輩は名無しである
20/12/10 10:21:25.20 LDqmj+Hq.net
ま、油注いだり人を馬鹿にするのはいけない事だからそろそろお暇するか、またなー
377:吾輩は名無しである
20/12/10 17:07:53.65 fbBCM33b.net
反社会カルトが国法に泣きつくのか、、、
自分が他人の権利を侵害するのは良いが逆は許さないという姿勢から選民意識を重んじるカルトの傲慢さを看取
378:吾輩は名無しである
20/12/11 18:59:22.66 e7/tCN6U.net
創価であればすべては許される
379:吾輩は名無しである
20/12/11 20:37:36.73 G+Tv2JNf.net
他人から嫌われる理由を理解できないような愚か者でなければ犬作ファンクラブの会員は務まりません
380:吾輩は名無しである
20/12/12 01:07:36.51 QwjkgyCL.net
対話できない人は基本荒らしです
このスレではキリスト君と、あと何人かをのぞいて、荒らししかいません。
たとえば
（反社会カルト）の定義はなにか？と聞いても、絶対に返事をしない。
または（あなたはヒョードルのどういうところがダメと思いますか？ ）も同じ。
キリスト君は不貞腐れていたり、苦し紛れでもレスをしようとします。
ほかのカスは（単発で暴言を吐くだけです）アホです...w
381:吾輩は名無しである
20/12/12 01:10:35.00 QwjkgyCL.net
女の集まる板でも、お前らより数段上なんだけど...
自分のカキたいことを表現するスキルがサ
とにかく社会性がない、ドストエフスキースレのザコはWWWWW
382:吾輩は名無しである
20/12/12 01:13:49.62 QwjkgyCL.net
おめーらってマジで学生時代でもいつでも、友達がいなかっただろ？
対話してきたことがねーだろ！W
今も誰とも対話してねーだろ？心開いてyo
おれ、全然関係ない、いろんなスレで（草加さん）つーことで、騒いでるけど、
ほかのスレの奴らは気にせんけどな？？
383:吾輩は名無しである
20/12/12 07:17:27.16 JCELO/S/.net
幼稚
384:吾輩は名無しである
20/12/12 09:10:45.72 V7l9AgvD.net
>>380
ちょっと検索してみても、
荒らしとは、ネット上で攻撃的な発言や他人が嫌がる言動などを行なう存在を指します。
とあって、
対話できない人は基本荒らしです
なんてことに関連することは書かれていないけどなぁ？
どういうことですか？
385:吾輩は名無しである
20/12/12 10:12:09.23 QwjkgyCL.net
>>384
> ちょっと検索してみても、
> 荒らしとは、ネット上で攻撃的な発言や他人が嫌がる言動などを行なう存在を指します。
> とあって、
> 対話できない人は基本荒らしです
> なんてことに関連することは書かれていないけどなぁ？
> どういうことですか？
す...すいませんw 定義的にはあなたが正しいwww
> 荒らしとは、ネット上で攻撃的な発言や他人が嫌がる言動などを行なう存在を指します。
まさに、ここの住人の大半ですよね？ 貴方は違います。
386:吾輩は名無しである
20/12/12 13:34:08.70 SMwTCNn3.net
荒らしとは、平日の昼間から連投する創価学会員のことです
387:吾輩は名無しである
20/12/12 13:59:41.16 QwjkgyCL.net
なぜだ？ なぜ、お前らは何一つかけない？
心が燃えてないからだ。信ずるものがないからだ。
ドストエフスキーの主要な登場人物というのは、皆一様に「心が燃えている」のだ。
-------------------
>創価のアリョーシャは創価のスメルジャコフに降格だ
大敗北
>スメルジャコフほど有能じゃないし、カルトレベルも顕正会に比べて低い
半端者な未熟児だよ、アイツは
---------------------
お前らは俺という存在に依存することしかできない。自分で書きたいことを飾らずに書くんだ！ドストエフスキーについて語りたいんだろ？
おれは創価学会の信心によってドストエフスキー作品を語りたいのだ。
388:吾輩は名無しである
20/12/12 14:55:47.73 lf8iuzwe.net
ネットで工作活動をして功徳を積めば、ご利益としてネットづくしの人生を与えられます
389:吾輩は名無しである
20/12/12 16:22:27.18 QwjkgyCL.net
>>388
> ネットで工作活動をして功徳を積めば、ご利益としてネットづくしの人生を与えられます
今後はお前に一切返事しないからな？ お前みたいなのを相手して、なんか利益あるか？
wwwww
おれは一方的にカスを無視して、仏法を語る。やくおうぼんも まだ終わってないから
のせる。
ドストエフスキーも時折語る。語りたい、語る意味があると思った時に。
お前らが下らねえタワゴト書いたときは容赦なく否定する。
特に「ドストエフスキーだからキリスト教！」とかいう寝言は容赦しねえWWW
この現実世界はキリスト教なんかで できてねえ。もちろん南無妙法蓮華経でできてるW
...しかしお前らって俺より若いのか...w？ どうしても信じられねえ。
心が中年オヤジそのものだなWWWWWWWWW
390:吾輩は名無しである
20/12/12 19:10:47.15 SMwTCNn3.net
女の集まる板でも、お前らより数段上なんだけど...
自分のカキたいことを表現するスキルがサ
学会員はどこでもマスを力くW
それが南無妙法蓮華経の神髄だからだWWWWWW
391:吾輩は名無しである
20/12/12 19:58:32.42 e7UawyuA.net
チョッパリが誇るオナニストたち
共産党員と創価学会員
どちらも他人の人権を侵すことにしか関心を持たない反社会勢力だ
まともな国家なら前者は違法であり
後者も連立与党になるはずがない
392:吾輩は名無しである
20/12/13 00:52:55.85 t5SP34ie.net
>>391
> チョッパリが誇るオナニストたち
> 共産党員と創価学会員
> どちらも他人の人権を侵すことにしか関心を持たない反社会勢力だ
> まともな国家なら前者は違法であり
> 後者も連立与党になるはずがない
やっとまともなレスを返してくれましたね！
反社会的カルトについて。
たとえば京都市では共産党は与党第一党でしたが...今もそうなのかな？
京都市はまともな都道府県ではない？
> まともな国家なら前者は違法であり
ヨーロッパでは共産党は違法なの？
共産党はあなたの人権を侵したの？創価学会から侵された？ どういう体験があるか
書いてみて。
393:吾輩は名無しである
20/12/13 00:55:55.86 t5SP34ie.net
チョッパリも中国人も、世界的に見れば、ジャップより上と認識されてる。
何が上か？勢いが違うということです。勢い以外はもちろん平等ですw
394:吾輩は名無しである
20/12/13 01:25:20.54 t5SP34ie.net
何やここ？俺の個人スレになってるやんけっwwwwwwwwww
395:吾輩は名無しである
20/12/13 01:25:42.11 t5SP34ie.net
俺は黙る。早くドストについて語れや
396:吾輩は名無しである
20/12/13 08:57:43.04 h2FS4KND.net
菅内閣不支持49%支持40%政党支持率自民公明爆下げ、れいわ、N国、国民民主伸び悩み共産立憲上昇
ｽﾚﾘﾝｸ(liveplus板)
内閣支持率爆下げ、支持と不支持逆転
さらに自公政党支持率も下げてる
ほとんどの野党が上がってるそりゃそう
コロナ禍なのにGoTo推し進めるキモキモ自公
野党はボーナスステージみたいなもん
そんな中、上がらないN国れいわ国民民主はやばすぎ
思えば、この泡沫三兄弟はコロナ禍なのにコロナ対策を言わず
しょーひぜいNHK憲法改正しよーしか言ってない
397:吾輩は名無しである
20/12/13 23:45:54.34 vV4+ssuj.net
カルト♪ カルト♪ カルト♪ カルト♪ ソウカラマーゾフのカルト三兄弟♪
398:吾輩は名無しである
20/12/14 01:13:54.91 1G/WnGSF.net
URLﾘﾝｸ(manga.app-liv.jp)
399:吾輩は名無しである
20/12/14 19:18:46.07 dtZZjihx.net
こちらのスレッドではカルト宗教を信奉していらっしゃらない方による書き込みを禁止と定めております。
400:吾輩は名無しである
20/12/14 22:04:31.63 m2QpRkjM.net
>>399
> こちらのスレッドではカルト宗教を信奉していらっしゃらない方による書き込みを禁止と定めております。
www 面白いし、気がきいてるよ。こういうのはオッケーだよ！
401:吾輩は名無しである
20/12/15 01:59:56.26 dSNun85h.net
ドストエフスキーを読んで創価学会に入信しましょう
402:吾輩は名無しである
20/12/15 02:14:38.19 8Eap3Fze.net
罪と罰のラストが愛って普通すぎてなんかなーって感じなんですけどどう解釈すればいいですかね
403:吾輩は名無しである
20/12/15 16:07:47.03 ce5bM3CI.net
>>402
> 罪と罰のラストが愛って普通すぎてなんかなーって感じなんですけどどう解釈すればいいですかね
人間を救うのは神でも仏でもなく人間の愛であり慈悲だから
愛や慈悲の心がまず根底にあって、その土台の上に神や仏への信仰が築き上げられるから
404:吾輩は名無しである
20/12/16 17:09:15.45 gdlxcE4p.net
亀山郁夫の「新カラマーゾフの兄弟」は読む価値ありますか？
405:吾輩は名無しである
20/12/16 19:22:14.45 2gJRN470.net
>>404
読む価値ありません！
つか、ドストの旦那のスレで
変な宗教団体のネタ出してくるなよ！
気持ちワリぃ！！
いい加減にしろ！すら馬鹿どもが！
406:吾輩は名無しである
20/12/17 02:25:51.62 Pz3COO4o.net
俺が書かないと見事な放物線を描いて
スレの勢いが落下しておるな？
おまいらはドストについて何一つ書く力を持っていない！
お前らにふさわしいのは亀山郁夫の「新カラマーゾフの兄弟」だ！
しっかりと読むのだぞ？
407:吾輩は名無しである
20/12/17 02:26:41.73 Pz3COO4o.net
おまいらの人生は軽薄で、信仰とは無縁だ！
そんなものにドストについて語れるはずがないっ
408:吾輩は名無しである
20/12/17 02:28:15.19 Pz3COO4o.net
>>403
> > 罪と罰のラストが愛って普通すぎてなんかなーって感じなんですけどどう解釈すればいいですかね
>
> 人間を救うのは神でも仏でもなく人間の愛であり慈悲だから
>
> 愛や慈悲の心がまず根底にあって、その土台の上に神や仏への信仰が築き上げられるから
↑
こういう見事に思慮深き言葉に対するレスもないっ
意味ないわ、ここ！
409:吾輩は名無しである
20/12/17 02:31:06.47 Pz3COO4o.net
ドストエフスキーはお前らみたいに
世俗の人間
薄っぺらい食って寝てオナニーして
自分は教養人でゴザイと思ってるようなアホを
いちばん嫌っていたな！！
410:吾輩は名無しである
20/12/17 09:33:38.60 PxwtKZQt.net
くそったれ創価学会共が
『信仰』だと？
笑わすな！！
ソーカの奴等は、テメエの利益しか祈っちゃいねえよ。
祖先の墓参すらしない。
「Fとり(笑)」ってやつで精一杯だwwww
卑しい奴等。
411:吾輩は名無しである
20/12/17 09:41:15.72 l909Ril4.net
ここの創価のレスは排泄しているに過ぎないと思う。
そう見ると創価の一連のレスが腑に落ちる。
412:吾輩は名無しである
20/12/17 12:33:35.87 o44psjMi.net
それでは、創価のじいさんに問題です、次のＡとＢの違いについて述べよ
Ａ）すべての人間は、罪人（つみびと）である
Ｂ）私は、すべての人間に対して罪がある
これは、『カラマーゾフの兄弟』の核心部分であり、晩年のドストエフスキーの思想の核心に関る問題である
413:吾輩は名無しである
20/12/17 15:38:10.29 Pz3COO4o.net
>>412
> それでは、創価のじいさんに問題です、次のＡとＢの違いについて述べよ
創価のお兄ちゃんと言え。質問文を書き換えてこい。そうしたらすぐ答えてやるw
414:吾輩は名無しである
20/12/17 16:08:21.73 LoEr0PR3.net
>>412
AとBは三位一体と強く結びついてるから、正統キリスト教徒でなければ共感できないだろう。
造物主と救世主が同じというヤクザな世界観を信じるのは前世紀までにしておいてもらいたい。
415:吾輩は名無しである
20/12/18 00:36:02.48 wpPqJon7.net
>>413
はぐらかさないように
380 名前:吾輩は名無しである [sage] :2020/12/12(土) 01:07:36.51 ID:QwjkgyCL
対話できない人は基本荒らしです
416:吾輩は名無しである
20/12/18 06:12:26.78 e9QkqUnQ.net
>>415
低知能カルトボーイを虐めるのはやめたまえw
いつもどおり一人で自分のレスにレスさせておけばいい。それがオナニー学会員にお似合いだ。
417:吾輩は名無しである
20/12/18 23:25:05.90 NUFLuVwV.net
宗教的にたいせつな思想です。
自分が世界のなかで、どのように存在しており、どういう意味を持っているか。
Ａ）すべての人間は、罪人（つみびと）である
Ｂ）私は、すべての人間に対して罪がある
しかしそれだけでは、苦悩を乗り越えられない。
妙法の究極をひとことで表せば「南無妙法蓮華経と一心に唱え続ければ、
大生命力がわき、いかなる苦難も乗り越えられる」これしかない。
僕らはこれを他人に説く。友人にも家族にも教える。
>>414
> AとBは三位一体と強く結びついてるから、正統キリスト教徒でなければ共感できないだろう。
> 造物主と救世主が同じというヤクザな世界観を信じるのは前世紀までにしておいてもらいたい。
君は、三位一体とか、正統キリスト教徒とか、造物主と救世主とか、他人や友人に説いたことがあるのか？
自分個人の信仰の中にとどまって、他人に語る勇気があるまい。
418:吾輩は名無しである
20/12/18 23:27:50.32 NUFLuVwV.net
自分個人の信仰・思想であるならば、それは菩薩行ではない。
菩薩行でないならば、生命力もでない。宿命も転換されない。
ゾシマが説いているとおりである。
419:吾輩は名無しである
20/12/19 00:50:52.02 VxioZEY4.net
池田先生のマントラを注入せよ。
されば頭が空っぽになり気分は救われる。
無知は力なり。大勝利（ジークハイル）