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> たとえば知恵遅れの者を町内で共同で面倒をみたり、「狂乱して道にあくがれ出たもの」を遍路や鉢叩き、
>節季候(せきぞろ) として路上の群衆の中へ受け入れるシステム。
>また寺院弟子、巡礼や旅芸人、修験山伏、旅の絵師や俳諧師といった「常民社会に適応できない非順応者」のための場や座。
>修験道がらみの「水行」といった形での精神病治療のシステム。
>さらに小田は、江戸における弾左衛門支配の「非人」の集団が差別の対象でありながら、
>「元売春婦や自殺未遂者そのほか非常に広範囲の不適応者」を受け入れる、一種の「社会的安全弁」の役割を果たしていたとさえ記している。
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> 武家の支配する時代、朝廷の律令が支配する領域は限られたものになったが、武家の法制度においても、
>精神障害に対する特別な配慮は存在した。
>江戸時代に定められた御定書百箇条には、「乱心者」の犯罪に対する減刑や赦免の規定があった。
>江戸時代に行われた裁判の記録には、乱心のゆえに罪を減じられたり、特別な処遇を受けた事例が多く残されている。
>こうして減刑された「乱心者」は、入牢、入檻（私宅監置）、溜預（非人溜りに預け、非人頭に監護を任せる）などの処遇を受けた。
>これらの処分には、年寄り同心の監督、許可、医師の診断書などを要したという。
>こうした処分は、「乱心者」の犯罪行為を予防することが主な目的であったため、隔離された「乱心者」は、
>必ずしも医学的な治療を受けたわけではなく、好ましい処遇を受けたわけでもなかったであろうが、わが国の歴史の中では、
>比較的古い時代から、精神障害者の犯罪行為に対して、かなり合理的な配慮がなされていたということができる。
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>3)野非人・無宿非人は、非人の組織に属さないまま、浮浪状態にある者である。
>平人・抱非人・穢多が、経済的困窮などによって欠落（かけおち）し、無宿となり、浮浪状態となる。
>取締の対象であり、捕まった野非人は元の居所に返されるか、抱非人に編入された。
>この脱走が3回に及ぶと死罪にされた（1790年）。