11/10/23 08:20:22.22 Xp9jiyGp
>>449
> 孔子ともあろうものが、そんな誰でも言える陳腐なことをいうのでは、面白くない。
はい、思い込み乙ｗ
> 吉川さんの解釈も同じ。
自分の意見と合わない場合、相手が誰であろうと間違っていると見做す。
自分の意見と合う場合は正しく解釈・解説できていると見做す。
よーするに、相手が大学者だろうが素人だろうが、中村元だろうが平川彰だろうが関係ないわけです。
自分の考えに合うものだけを「正しい」とするのですからｗ
御自身で、現代日本語訳にして、解釈し直したらどうですか？ 貴方のお得意な中国語でしょう？ｗｗｗ
> 歌舞伎も茶の湯も、道元さんの只管打坐も、形式のなかにすべてが含まれていることを想起されたし。
含まれている、ということは、存在している、ということですよね？
含まれている、ということは、歌舞伎も茶の湯も只管打坐も、
【形式によって表現したい何かがあって】【それを何とかして表現する為の「工夫」が形式である】、
と言えるのではありませんか？ 「推敲」という行為も（その出展となる逸話も）
【無形のものを表現する為の工夫に他ならない】のではありませんか？
歌舞伎も茶の湯も道元も、孔子も虚堂和尚も、【「形式しかない」などと言ってはいない】筈です。
寧ろ、形式に依存して外へと表現される【無形なる何ものか】があることを認め、
且つ、【そこに大きな「価値・意味・意義」を見ている】のです。
相撲もそうでしょう。武道もそうでしょう。
そういう捉え方と同様に、仏教における様々な概念も押さえられねばなりません。
形式と中身は、車の両輪の如きものです。