11/01/01 23:21:23 C4U32uUN
パンティ
549:神も仏も名無しさん
11/01/01 23:57:58 pEctt1AJ
>>540
＞在家だからといって贅沢三昧していいわけではないだろうが
そこまで贅沢に怒りをおぼえるのであれば、なぜ、まず出家者の贅沢を責めようとしないのか？
そのへんに不自然な論理があるし、「まず学会憎し」の感情論であることが読み取れる。
>>546
＞しかも家庭を持ち、孫までいる。信者のカネで順調に「家」を形成している
＞髪を剃り袈裟を着た完全な在家だ。
阿部日顕は、在家よりも俗に染まっているのだから、本来ならば、永久追放するべき。
550:神も仏も名無しさん
11/01/02 00:28:37 CzfFZO7P
>>545
あの御仁は、もはや出家・在家の身分には囚われないのであります。
既存の仏教界のしがらみを断ち切った21世紀の新しい世界宗教を確立された大師匠でありますぞ。
あなたのような既成の概念を以てして枠を当てはめようとするやり方では、
21世紀の世界を舞台にした戦いを勝ちきっていくことはもはや出来ない。
師匠の御心をまったく分かっておられませんな
これだからいつまでたっても、「弟子がだらしない」と叱られるんですよ。分かりますよね？
551:神も仏も名無しさん
11/01/02 00:32:21 CzfFZO7P
>>549
布施を止めよ。金が剰っていると、仏道修行に関係のないモノを買い漁るだけだ
と啓蒙していきましょう
552:神も仏も名無しさん
11/01/02 04:45:02 OVAP7QCo
>>550
本尊を下付するのに出家・在家は無関係であることが確認された
553:神も仏も名無しさん
11/01/02 07:14:31 CzfFZO7P
>>552
まだまだ師匠の御心をお分かりになっておられませんな
池田大作という方は、仏教を世界１９２ヶ国に弘められたのではありません。
ですから、仏教の出家制度による身分の差異を否定し、出家在家の区分を撤廃されております。
関係がないからです。
僧侶を「坊主」と呼び遊ばされているのは、僧侶が坊主頭だからです。
総仕上げを託されていらっしゃるというのに、師匠の境涯には程遠くていらっしゃいますな。
554:神も仏も名無しさん
11/01/02 07:57:48 RZ9ZZ8dl
仏法研鑽も弘教もせず坊で生活しているだけだから「坊主」
555:神も仏も名無しさん
11/01/02 08:25:08 iSgsLwtN
>>549
> >>540
> ＞在家だからといって贅沢三昧していいわけではないだろうが
> そこまで贅沢に怒りをおぼえるのであれば、なぜ、まず出家者の贅沢を責めようとしないのか？
> そのへんに不自然な論理があるし、「まず学会憎し」の感情論であることが読み取れる。
>
> >>546
> ＞しかも家庭を持ち、孫までいる。信者のカネで順調に「家」を形成している
> ＞髪を剃り袈裟を着た完全な在家だ。
> 阿部日顕は、在家よりも俗に染まっているのだから、本来ならば、永久追放するべき。
まあ、どっちもどっちじゃないの？
創価学会だって、何をやっているかわからない副会長が２００人以上いるじゃん
556:神も仏も名無しさん
11/01/02 08:26:40 iSgsLwtN
>>554
> 仏法研鑽も弘教もせず坊で生活しているだけだから「坊主」
そういえば、正宗側から寝返った坊主達はみずからの悪行を反省してるのかい
いま、何をしてるんだろ
557:神も仏も名無しさん
11/01/02 08:32:15 RZ9ZZ8dl
>>556
悪行ってなに
558:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/02 08:40:41 z+iRaxFJ
日顕宗の皆さん。どうせ批判するなら、もう少し中身のある内容でお願いしますね。
読んでいて、つまらないから。
559:神も仏も名無しさん
11/01/02 08:46:18 flPq2PrR
新興宗教日顕教のみなさーん もっと煽って～ｗ
560:神も仏も名無しさん
11/01/02 09:29:47 iSgsLwtN
>>557
＞しかも家庭を持ち、孫までいる。信者のカネで順調に「家」を形成している
> ＞髪を剃り袈裟を着た完全な在家だ。
これは僧侶として悪行じゃないのか？
創価学会に寝返った坊主達も同様だと思うが
「遊び惚けていた日顕」というのならそれを諫めなかったことも悪行だろう
もっとも、喧嘩別れするまでニッケン批判をしなかった創価学会も同様
561:神も仏も名無しさん
11/01/02 09:56:10 8CHAwMs8
>>560
それは出家か在家かの話し。
家庭を持ち孫までいる者を出家とは言わないということ
562:神も仏も名無しさん
11/01/02 11:11:13 ts6f7M2y
>>542>>548
今度からこっちに書き込めよ
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
563:神も仏も名無しさん
11/01/02 12:10:57 CzfFZO7P
>>559にお応えして…
>>554
いえいえ、池田先生はそこまでの理屈でものを考えたり致しません。
クソ坊主だからクソ坊主なんです。
文証はありません。理屈を考えるのは弟子の仕事ですから。
言うことを聞かない奴には、「ばかやろう」「このやろう」でいいんです。
564:神も仏も名無しさん
11/01/02 12:18:44 CzfFZO7P
>>558
335:01/02(日) 01:27 1nwbLWXm
大雪で凍りついてニッケン以下極悪エロ坊主ども凍死してるんじゃないのwww 336:01/02(日) 01:35 wHlbYf2s [sage]
毎日カラスの卵を飲んでビンビン精を付けていらっしゃるので大丈夫です 337:01/02(日) 05:10 TdsMdGbn
顕如いく所なぜかカラスが集まる。不思議だねぇ 339:01/02(日) 05:18 qPcIPjRo
カラスは顕如の死肉を狙っていると思われる。故に常につきまとう
(※注意
申し訳ございません。
せっかくの書き込みも、中身がない内容でしたので、つまらないと感じてしまいました。
重ねてお詫び申し上げます。)
565:神も仏も名無しさん
11/01/02 15:43:45 JvIUyM1i
法華本門宗 万歳！！
566:神も仏も名無しさん
11/01/02 16:29:39 OodBPkGd
パンティ
567:神も仏も名無しさん
11/01/02 17:51:16 DgOb9EDz
>>565
日蓮信者なら撰時抄を読んで誰が最も閻浮提広布したか判断しようね
568:神も仏も名無しさん
11/01/02 18:15:21 A6aVyGz9
極悪・日顕宗は排他独善性を反省すること。
569:神も仏も名無しさん
11/01/02 19:10:38 ts6f7M2y
創価学会の真実？
URLﾘﾝｸ(toyoda.tv)
570:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/03 22:01:02 MbXjjZxK
>>568
日顕宗の僧俗は、まず、法主の言葉を鵜呑みにする悪い癖を直さなければいけませんね。
法主の言葉といえども、御書に裏づけを求める姿勢が決定的に欠如していますから。
最も大切な根本に迷っているようでは、議論以前の問題というべきであります。
571:神も仏も名無しさん
11/01/03 23:36:37 CPtyTBSk
アンククラッシュ feat. さとり[南無妙法蓮華経]
遂に完成ANCH CRASH別注スカジャン
最高傑作と言える和柄最高峰ブランド『さとり』の風神雷神スカジャンに、ANCH CRASH別注、
般若心経と南無妙法蓮華経の文字を大胆に刺繍
過去に類が無い、スカジャンの新境地と言える最高の作品に仕上がりました!!
URLﾘﾝｸ(www.mbok.jp)
572:神も仏も名無しさん
11/01/04 02:51:00 Lufj21FL
舎利弗はまず､大作の言葉を鵜呑みにする悪い癖を直さなければいけませんね｡
大作の言葉といえども､御書に裏づけを求める姿勢が決定的に欠如していますから｡
最も大切な根本に迷っているようでは､議論以前の問題というべきであります｡
「題目は一遍でいいんだ」「私に手を挙げた人、中風になりません」
「日顕なんか、針金で結わいてトンカチでぶっ叩いて」
以上の発言を御書から解説してください
573:神も仏も名無しさん
11/01/04 07:01:12 4/fWd7t7
>>572
池田名誉会長は正しいので鵜呑みにして結構
574:神も仏も名無しさん
11/01/04 08:40:42 /p9YWM6y
URLﾘﾝｸ(nihonwomamoru.blog130.fc2.com)
575:神も仏も名無しさん
11/01/04 20:38:10 KzdcnoYc
日蓮正宗のバカに、
「正しいという字は、一つに止まるという組み合わせで成り立っている」
と説教（折伏？）されたことがあるが、
漢字の説明なんて東アジアでしか通じない道理だと
反論してやったことがある。
真理の普遍性を説くのなら、
文字の説明ではなく、
論理的に語るべきだ。
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:294番)
576:旦 ◆HOKKEvxAGE
11/01/04 20:40:08 O7O4l91A
南無妙法蓮華経を唱えなさい 七
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
577:神も仏も名無しさん
11/01/05 00:04:56 5aRKx6kV
>>573
それを一般に「洗脳」と言うんです
>>575
お前、法華講スレにまでにマルチするほどのことか、馬鹿もん!!
「正は一に止む」とは日寛上人の言葉なんだよ
お前らは「日寛上人は素晴らしいからその方の本尊を拝んでいる」
といいながら、その方の言葉は都合が悪いと「御書に無いから」用いないという
まさにニセ本尊による頭破作七分の姿としかいいようのない、滑稽な姿を丸出しにしてるわけだｗ
578:神も仏も名無しさん
11/01/05 00:23:53 8bJpHHcQ
>>577
池田名誉会長の言葉は長年にわたって積み重なった先入観を突き破って魂に届くんだよねぇ
579:神も仏も名無しさん
11/01/05 00:35:25 aEWYrbDe
>>577
＞「正は一に止む」とは日寛上人の言葉なんだよ
これが本当なら日寛の人間性を垣間見たような気がする。
「一に止む」など、とんでもない解釈であります。
少なくとも菩薩の振る舞いは「行」であるところの進行形としての動詞であります。
「止まりからの第一歩」が本来の漢語解釈であります。
「足跡の一」が歩き出すの意味をもちます。
580:神も仏も名無しさん
11/01/05 11:33:52 zHeRHcVg
>>577
> 「正は一に止む」とは日寛上人の言葉なんだよ
ソースは？
ちなみに、
URLﾘﾝｸ(www.google.co.jp)
だったから、原文（出典）も頼む。
581: [―{}@{}@{}-] 神も仏も名無しさん
11/01/05 18:54:53 5aRKx6kV
>>580
ソース出したって、どうせ>>577に書いたように
「御書に無いから用いない」って言うんでしょ？
最初から日寛上人を信じない輩に何言ってもしょうがないでしょう
582:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/05 19:01:05 Yy7SmXUN
>>581
そう言わずに、ソースだけでも教えてあげなよ。
「日寛上人文段集」でしょ。
その中から、該当部分を引用するくらい、してあげてもいいんじゃないの？
それで反発するなら、反発したっていいじゃないか。
583:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/05 19:05:14 Yy7SmXUN
>>581
しかも、>>580さんは、>>579に書いてあるとおり、
漢語解釈の立場から反論しているわけです。
あなたが言うような「御書に無いから用いない」とは言っていませんよ。
584:神も仏も名無しさん
11/01/06 01:34:03 FKFieh5e
おお！舎利弗くん、生きていたのか！よかったよかった。
てっきり「寺のお供物を盗んだ聖教新聞配達員」かと思って心配したよ。
「御書文段」を知ってるってことは、君が教えてくれてもいいじゃないか。
ちなみに、御書文段６㌻の「凡そ正とは一の止まる所なり」だな。
うろ覚えだったため、引用に多少のミスがあったのは、謝罪する。
御書文段はアマゾンでも買えるから、ぜひ買って熟読してみるといい。
あ、そうだ、君から散々法華講スレにスレ違いのいちゃもんつけて、
このスレに誘導したはずだが、返答がないな。
「僧の恩をいはゞ、仏宝・法宝は必ず僧によて住す。譬へば薪なければ火無く、大地無ければ草木生ずべからず。
仏法有りといへども僧有りて習ひ伝へずんば、正法・像法・二千年過ぎて末法へも伝はるべからず。
故に大集経に云はく『五箇の五百歳の後に、無智無戒なる沙門を失ありと云って是を悩ますは、
この人仏法の大灯明を滅せんと思へ』と説かれたり。然れば僧の恩を報じ難し。されば三宝の恩を報じ給ふべし。」
↑これの反論として「大聖人と日興上人こそ聖僧であって、それを信じていれば
仏宝・法宝を住す」といってたはずだが、そうなると、のちの
譬へば薪なければ火無く、大地無ければ草木生ずべからず。
仏法有りといへども僧有りて習ひ伝へずんば、正法・像法・二千年過ぎて末法へも伝はるべからず。
との齟齬が起きるかわだが？日興上人で止まったら、誰が仏法を習ひ伝えてきたわけ？
日興上人御入滅後、火が消えて、草木が生しない状態になってるわけだが？
あと、君から誘導されたスレにも、こっちの疑問を書いておいたから、答えるように。
三が日は明けたが、君にはたくさん「冬休みの宿題」は残っているぞ？
585:神も仏も名無しさん
11/01/06 01:35:37 FKFieh5e
あ、あと
無智無戒なる沙門を失ありと云って是を悩ますは、 この人仏法の大灯明を滅せんと思へ
の反論がないね。これも頼むよ。
586:神も仏も名無しさん
11/01/06 06:00:49 hoGghgWW
日蓮よりも以前に、釈尊が絶対に正しいと言い切れるのか？
キリストよりも、ブッダのほうが上という根拠を示せますか？
私が言いたかったのは、日蓮なんてどうでもいいのです。
人間が主張する「正しい／間違ってる」の基準と尺度は、
アテにならないという論旨です。
価値観の多様化は、人間が不完全な被造物であるのを意味します。
各々の正しさに、時代や地域を超えた普遍性が無いからです。
仏教 議論スレッド 8
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
587:タレコミ仙台タレコミナンジャー ◆0900649966
11/01/06 07:27:01 r1DGZed/
トリに◆JDf9bGHiuNqZが出るまで続けるスレpart1
ｽﾚﾘﾝｸ(occult板:4-番)
588:旦 ◆HOKKEvxAGE
11/01/06 07:28:20 1Zt0wkyT
南無妙法蓮華経を唱えなさい 七
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
589:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/06 07:59:49 C42HR60c
>>584-585
誰だオメー？
完全な人違いだ（笑）
君が指摘したような議論をしたことは一度もない。
>>588
宣伝行為は控えろ。
590:旦 ◆HOKKEvxAGE
11/01/06 08:36:25 FMcWbFSu
宣伝活動ではなく折伏です
南無妙法蓮華経を唱えなさい 七
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:23-番)
591:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/06 08:42:39 C42HR60c
>>590
他でやれ。
592:神も仏も名無しさん
11/01/06 13:05:55 XmgDtSuT
日興上人様が御書を結集してくださったおかげで我々は御書を拝する事ができます
ありがとうございます日興上人様
他の座主は御書保管係
593:神も仏も名無しさん
11/01/06 14:53:45 FKFieh5e
コラコラ、舎利弗くん、「オメー」なんてお口が悪いですわよ。
ニセ本尊拝んでいると、躾が悪くなって、健忘症になるんですか？ｗ
法華講スレの
749 ：神も仏も名無しさん：2010/12/25(土) 18:48:57 ID:CzhUhqUw
>>745
いいえ。宗門は「僧俗平等」を公式に否定しています。
『僧俗平等、僧俗対等などと主張することは、信徒として仏法の位階をわきまえない大増上慢』（平成3年1月、当時の総監・藤本日潤から学会に送られた文書）
ですから、あたなの言う「当たり前ですね」は、全然当たり前などではなく、逆にあなたの認識の間違いを露呈したものです。
上の文書にあるとおり、宗門側の主張は「僧俗不平等」であり、「僧俗平等」は「大増上慢」というものです。
そんなことも知らなかったのですか？
↑これと↓
483 ：舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY ：2010/12/25(土) 23:04:20 ID:CzhUhqUw
政治ネタの議論は、創価・公明板でお願いします。
これのIDが同じなのだが、まさか「数万分の一の確率で一緒だった」とかいわないよね？
しかも、両方とも日蓮正宗関連のスレなのにｗ
せめて翌日にしておけば、バレなかったのにね。
ハイ、無駄な足掻きはいいから、宿題にこたえてね
594:神も仏も名無しさん
11/01/06 16:15:34 EzreWm/H
>>582
トン・・・・。
最初、グーグルの他手元にあった文段集(nb氏のところのものをローカルに保存してあった)ほかを検索ソフトで検索した。
しかし、「正は一に止む」では該当なし。
文段集にあると指摘があったので、今度は「正は」で検索してみたが五件だけで該当なし、「一に止む」では引っかからなかった。
ソフト(フリー）の不具合の可能性もあるので、できれば、どの文段か？もしくは原文を教えてくれるとありがたいが。
俺がソースを要求したのは、
「天台大師云く「修多羅と合う者は録して之を用いよ文無く義無きは信受すべからず」」開目抄下
・・・というか、ネットで論争する態度としてはごく普通だと思うが。
595:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/06 16:32:26 C42HR60c
>>593
君が指摘したレス（ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:749番)）は確かに私が書いたのだが、
それ以前に君とやり取りしていたのは、全くの別人。
だから、その人を探して再度質問すればいい。
以上
596:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/06 16:47:26 C42HR60c
>>594
＞最初、グーグルの他手元にあった文段集(nb氏のところのものをローカルに保存してあった)ほかを検索ソフトで検索した。
＞しかし、「正は一に止む」では該当なし。
＞文段集にあると指摘があったので、今度は「正は」で検索してみたが五件だけで該当なし、「一に止む」では引っかからなかった。
＞ソフト(フリー）の不具合の可能性もあるので、できれば、どの文段か？もしくは原文を教えてくれるとありがたいが。
えーとですね。>>584にも書かれていますが、
「正は一に止む」は間違いで、正しくは「凡そ正とは一の止まる所なり」です。
ま、いい加減な人間というものは、どこにでもいるものだから、サラっと流してあげてください。
腹を立てても時間の無駄ですから。
ちなみに、「凡そ正とは一の止まる所なり」で検索すれば、結構いろいろ出てきますから、ぜひ調べてみてください。
＞俺がソースを要求したのは、
＞「天台大師云く「修多羅と合う者は録して之を用いよ文無く義無きは信受すべからず」」開目抄下
＞・・・というか、ネットで論争する態度としてはごく普通だと思うが。
あなたの考えは正しいと思います。ソースを求めることは大切なことですよ。
ただ、相手は、あなたとの議論から逃げようと必死ですけどね（笑）
597:594
11/01/06 17:35:34 EzreWm/H
>>596
トン。
598:神も仏も名無しさん
11/01/06 19:08:22 rRq6E/+P
>>596
「正は一に止む」 と 「凡そ正とは一の止まる所なり」
これって同じ意味合いに思うのですけど。違うの？
599:神も仏も名無しさん
11/01/06 19:24:06 3azk3GNO
説文解字 正
URLﾘﾝｸ(shuowen.chinese99.com)
説文解字注 5画
URLﾘﾝｸ(www.gg-art.com)
600:神も仏も名無しさん
11/01/06 20:41:06 UH2UoPzi
>>598
自称舎利弗氏にとっては違う。
当事者が「引用に多少のミスがあった」としている通り意味は同じ。（安国論愚記）
問題は自称舎利弗氏が「漢語解釈」とし>>579氏を批判しないことでしょう。
観心釈です。
立正安国論の「正」を観心釈すれば「一」は本門の本尊となり「止」は本門の戒壇となります。
601:神も仏も名無しさん
11/01/06 21:03:55 FKFieh5e
>>594
確かに私が偏屈な対応したのは認める。
今まで日寛上人の文言を挙げると、「御書にないから認めない」という輩が多かったもので…
申し訳ない。
＞舎利弗くん
あらあら、「一度もない」からかなりトーンダウンしましたね。
百歩譲ってそうだとしても、私と大作儲（仮にXとしよう）で法論している中に
きみが割り込んできたわけだ。で、そのXが遁走したんだから、わざわざこんなスレ立てるくらいなんだから、
日顕宗を破折したいわけだろう？「よし変わって俺が！」とならないんだね。
そんな君から
＞ただ、相手は、あなたとの議論から逃げようと必死ですけどね（笑）
などという言葉を吐かれたくないねぇ
602:神も仏も名無しさん
11/01/06 22:07:28 HSolevXq
>>600
そうですか、観心釈などと云うものなのですか。
この日寛さんと同じような解釈は、
「西方極楽浄土一土、阿弥陀仏一仏の「一」に「止（とど）まって」と、
口称念仏にも似た法然上人と一緒ってことになりますね。
『立正安国論愚記』を読ませてもらいましたけど、大変よろしい天台の文を引用してます。
＜天台云はく「行を進趣と名づく。智に非ざれば前まず、智行を導く
と雖も、境に非ざれば正しからず」等云云。＞
この、“進趣”とはどの様なものなのかを“正の字”にそって説明してもらいたいものです。
603:神も仏も名無しさん
11/01/07 05:22:04 OBU6SMrD
>>577
池田先生の言葉は差別意識で汚れた脳を洗ってくれる
604:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/07 09:10:32 EJP8GMHS
>>601
＞あらあら、「一度もない」からかなりトーンダウンしましたね。
いつまで妄想を元に粘着するつもりなんだ？ｗ
繰り返すが、私は君が指摘したような>>584-585の議論をしたことは「一度もない」。
私が書き込んだのは、>>595で示したとおり。
だから、トーンダウンしようにも、トーンダウンする必要がとこにもないｗ
＞百歩譲ってそうだとしても、私と大作儲（仮にXとしよう）で法論している中に
＞きみが割り込んできたわけだ。
だから、割り込んで書き込んだのは、>>595で示したとおり、日顕宗の僧俗差別について。
＞日顕宗を破折したいわけだろう？「よし変わって俺が！」とならないんだね。
うん、ならない。
「法論」と呼ぶに値するレベルの問題でもなければ、君に法論できるだけの教学がないのも知っているから。
一言でいえば、時間の無駄ってやつね(´ｰ`)y━~~
605:神も仏も名無しさん
11/01/07 09:26:01 m0qV89pB
悲しいかな、完全にスルーされました
606:神も仏も名無しさん
11/01/07 10:10:38 py2vD494
>>603
■ｷﾁｶﾞｲ日顕儲 ｶﾀｲｳﾝｺのｸｿｽﾚ集w■
■ｴﾛｸﾞﾛ人非人日顕宗は大謗法邪宗門 !!!■
↑こんな差別発言する連中が「洗われてる」？
オイオイ、冗談は大作の体型だけにしてくれよｗ
607:神も仏も名無しさん
11/01/07 10:25:30 KEAsDfDk
＞舎利弗くん
＞だから、割り込んで書き込んだのは、>>595で示したとおり、日顕宗の僧俗差別について。
だーかーらーさー、割り込んできたんでしょ？人の喧嘩に加勢しといて、自分がやられそうになったら
「お、俺は知らないよ～」なんて、人間としてサイテーじゃない？
＞うん、ならない。
＞「法論」と呼ぶに値するレベルの問題でもなければ、君に法論できるだけの教学がないのも知っているから。
あらら、君に私の何がわかるんでしょうねぇ。
あと、「君に法論できるだけの教学がないのも知っているから。」は大作儲の逃げ口上
ないならないなりに破折したら？
＞一言でいえば、時間の無駄ってやつね(´ｰ`)y━~~
昨日のドラマによると、タバコ吸うのは緊張している証拠だとか。
そうだよなぁ、スレ主のくせに、私のような「法論できるだけの教学がない」ものさえ破折できないのだからなｗ
ホント、「議論から逃げようと必死」ですねｗ
608:神も仏も名無しさん
11/01/07 11:28:01 YpxIOj2y
>>606
日顕は極悪
極悪は駆除せねばならん
差別とは別問題
609: [―{}@{}@{}-] 神も仏も名無しさん
11/01/07 11:45:33 py2vD494
>>608
あなた、まさか「キチガイ」や「非人」が差別用語という「一般常識」も知らないの？
そういう差別用語を平気で使う神経がおかしいと言ってるの！
610:神も仏も名無しさん
11/01/07 12:58:53 YpxIOj2y
>>609
俺は「キチガイ」「非人」なんて書いてないけどね
611:神も仏も名無しさん
11/01/07 13:36:20 py2vD494
>>610
あなたが書いてなくても、そのスレを擁護したわけでしょ？
同罪だよ
612:神も仏も名無しさん
11/01/07 14:46:42 SayuZfPW
創価学会は平和平和と唱えつつも、方や真言亡国、禅天魔などと唱え他宗を排撃
するのが学会です。これは「仏法は勝負なり」、とか「ここは一つ勝負で行こう」などと
いった聖教の言い分でわかる通り、仏法は闘争なりとか抗争であるといったことから
もわかる通り闘争を駆り立てているのです。そして「日々ご苦労さん」と聖教で言われ
ていることは日々怨念を燃やすことを一人一人に要請しているということでもあります。
この怨念と憎悪の対象が非学会員の実に多数であることはみなさんもよく承知のこと
でありましょう。また富士の霊園造成時に暴力団の後藤組を使ったこの行為のどこが
平和的歩みなことなのかが疑問です。
又、有名人と「会った会った」と日々聖教でとりあげていますが、肝心なローマ法王と
はいまだ会見すらできていないのです。おそらくローマ法王が会見したくないはずな
のでしょう。
またご存知の通り、日本の大学からの名誉称号は皆無、天皇陛下からの叙勲もお言
葉もありません。これは何を意味するのでしょうか。皆さんにはもうおわかりのはずで
す
613:神も仏も名無しさん
11/01/07 17:47:30 HXUVTWq7
学会は信者が儲かるのか。なるほど
614:神も仏も名無しさん
11/01/07 17:57:09 A8wk9kTh
南無妙蓮華経荒らし 旦（別名羽間雅晃） 顕正会員
旦 ◆HOKKEvxAGE
URLﾘﾝｸ(www.google.co.jp)
旦 南無妙法蓮華経
URLﾘﾝｸ(www.google.co.jp)
羽間雅晃
URLﾘﾝｸ(www.google.co.jp)
615:旦 ◆HOKKEvxAGE
11/01/07 20:01:52 hYEY3CBJ
私は日蓮の生まれ変わりです
南無妙法蓮華経を唱えなさい 七
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:23-番)
616:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/07 21:07:15 EJP8GMHS
>>615
君は、あちこちで、同じようなレスをコピペしているね。
通報します。
617:神も仏も名無しさん
11/01/08 00:36:35 9ayZnLCE
>>616
偽物を相手にするな。
（トリップキーがばれており、複数の偽物がいる模様。）
通報するより、専ブラ導入してあぼーんの方がいい。
かれらがどこのISPを使っているかは知らんが、通報で巻き添えで絞り込みなしの規制をかけられるはたまらん。
（俺は、ついこの間まで都合4か月も巻き添え喰らった。
誓ったよ…絶対に通報などはしない…とw）
618:旦 ◆HOKKEvxAGE
11/01/08 02:34:05 LZsLFg9w
>>615は本物の旦#,ｭ鸚膳善です
通報したければ通報しなさい
真の信心には魔が付き物です
619:神も仏も名無しさん
11/01/08 13:55:11 l/38QxAK
>>616
歴史的な、学会本尊ニセモノ説の木っ端微塵完全粉砕おめでとうございます
日蓮大聖人、三世諸仏諸天善神も祝福しておられることでしょう
620:神も仏も名無しさん
11/01/08 15:26:03 cw1qqA7L
パンティ野郎はいなくなったな
621:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/08 17:23:42 31dP+ofO
>>619
＞歴史的な、学会本尊ニセモノ説の木っ端微塵完全粉砕おめでとうございます
それはそれは、ありがとうございます(^_^;)
＞日蓮大聖人、三世諸仏諸天善神も祝福しておられることでしょう
確かに功徳を実感しますね。
生活のあらゆる面が、目に見えて良くなってきています。
622:神も仏も名無しさん
11/01/08 18:52:01 gOnyCPtv
★田中啓悟 通報先一覧★
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623:神も仏も名無しさん
11/01/08 18:53:47 KSu7t2h8
南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経
624:神も仏も名無しさん
11/01/08 19:06:36 alEJPXgn
>>621
そういえばここ最近毎日心が晴れがましいです
625:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/08 19:51:57 31dP+ofO
>>624
日々の勤行・唱題や学会活動を熱心に行うことで、生命力が強くなっているのではないでしょうか。
626:旦 ◆HOKKEvxAGE
11/01/08 23:53:31 iFNVgmq1
,..._
li ,li
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南無妙法蓮華経を唱えなさい 八
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:25-番)
627:☆田中啓悟事件☆
11/01/09 06:33:07 8Xp/MJp1
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628:田中啓悟
11/01/09 18:04:35 wP+y/Piz
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／ {,}f -‐- ,,,__､)
／ / .r'~"''‐--､)
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`}. （__,,ノヽ_ﾉ,ﾉ ＼ ＜ 虫けらなんか死ねよ
l ｀-" ,ﾉ ヽ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿
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629:☆田中啓ｺﾞﾘﾗによるﾎｰﾑﾚｽ襲撃事件☆
11/01/09 23:22:43 pzxs1YMT
★田中啓悟(タナソニック温室ゴリラ)によるホームレス襲撃事件★
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630:☆田中啓ｺﾞﾘﾗによるﾎｰﾑﾚｽ襲撃事件☆
11/01/10 01:48:37 5eXseQhQ
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631:☆田中啓ｺﾞﾘﾗによるﾎｰﾑﾚｽ襲撃事件☆
11/01/10 15:41:16 EjWJqGIR
★パナソニック FF式暖房機に続く不祥事 田中啓悟(タナソニック温室ドンキーコング)によるホームレス襲撃事件の概要★
事件動画 URLﾘﾝｸ(m.youtube.com)
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632:☆田中啓ｺﾞﾘﾗによるﾎｰﾑﾚｽ襲撃事件☆
11/01/11 00:19:46 xXQs8+vJ
★パナソニック FF式石油暖房機に続く不祥事 田中啓悟(タナソニック陰湿温室ドンキーコング)によるホームレス襲撃事件の概要★
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633:☆田中啓ｺﾞﾘﾗによるﾎｰﾑﾚｽ襲撃事件☆
11/01/11 16:51:07 UAG1PBDg
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634:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/11 18:16:05 yxcHCJsL
大聖人直結について
・日達上人
『我々の主師親はすなわち師匠は日蓮大聖人様だけである。みなさまは久遠の日蓮大聖人に直結している』
（法華講連合会第二回全国青年部大会）
・昭和三十七年十一月二十日付『大白法』
『各講員一人一人は、「日蓮正宗法華講要旨」をよく肝に命じ、自覚を新たにして、広布への駒を進めていこうではないか』
※「日蓮正宗法華講要旨」の六番目の項目⇒『一、法華講衆として大聖人に直結した信仰を致しましょう』
ところが！
・日顕
『（大聖人直結について）そのような自分本位、わがまま勝手な教えは絶対にありません』
（昭和六十二年の虫払大法会）
日顕に言わせれば、先師であるはずの日達上人の上記発言も「自分本位、わがまま勝手な教え」となるのだろう。
635:神も仏も名無しさん
11/01/11 19:13:54 AMOrdxZ6
>>634
君は何か病気を患っていないか？例えば、精神科とか受診していないかな？
あるいは、精神科の受診を勧められたことはないかな？
断っておくが、別に精神科を受診することが悪いことと言っているのではない。
ただ、私のこれまでの経験の中で、精神科を受診している人たちと、同じような印象・雰囲気・発想パターンを感じたからだ。
636:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/11 20:02:37 yxcHCJsL
>>635
そういうことは、一切ありません（笑）
637:神も仏も名無しさん
11/01/11 20:38:45 PMJjc3ZS
>>635
普通に考え
そう見えないがｗ
638:☆田中啓ｺﾞﾘﾗによるﾎｰﾑﾚｽ襲撃事件☆
11/01/11 23:01:19 dy7uKBys
★ﾊﾟﾅｿﾆｯｸ FF式石油暖房機に続く不祥事 田中啓悟(ﾀﾅｿﾆｯｸ陰湿温室DQNｺﾝｸﾞ)によるﾎｰﾑﾚｽ襲撃事件の概要★
事件動画 URLﾘﾝｸ(m.youtube.com)
DQNｺﾝｸﾞ URLﾘﾝｸ(m.youtube.com)
田中啓ｺﾞﾘﾗ 豊島 内定者ﾒｯｾｰｼﾞ画像 URLﾘﾝｸ(respic.net)
田中啓ｺﾞﾘﾗ 豊島 内定者ﾒｯｾｰｼﾞ画像2 URLﾘﾝｸ(blog-imgs-36-origin.fc2.com)
まとめｻｲﾄ URLﾘﾝｸ(gazou61.hp.infoseek.co.jp)
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★田中啓悟(ﾀﾅｿﾆｯｸ陰湿温室DQNｺﾝｸﾞ)によるﾎｰﾑﾚｽ襲撃事件通報先一覧★
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639:神も仏も名無しさん
11/01/12 08:52:55 KhdrR/fu
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11/01/13 01:29:55 CnR8BkMI
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641:神も仏も名無しさん
11/01/13 17:40:20 icofQ8Zw
新しいスレッドが立ちました。
宗教 議論スレッド １
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
642:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/13 20:14:53 87l59Hhw
創価学会 『此の御本尊も只“信心”の二字にをさまれり』（日女御前御返事 1244ページ）
日顕宗 『此の御本尊も只“法主”の二字にをさまれり』
同じ二字でも天と地ほど違う。
643:神も仏も名無しさん
11/01/14 05:25:49 2AkurHtu
日顕宗の法主が途絶えるのが
楽しみだな～
二世日如の後釜はいるのかな～？
644:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/14 10:05:59 lKuDhBqf
>>643
いえいえ。もう途絶えていますよ（笑）
内付だったとか言って、なかった相承をあったことにするのに必死ですけどね。
645:神も仏も名無しさん
11/01/14 13:46:10 2AkurHtu
>>644
相承を証明できない日顕が法主を名乗り、正宗を乗っ取った形になります
日顕の父日開がクーデターによって法主の座を奪ったのと似ています(日開は本尊誤写の為に退座要求にさらされました)
血は争えないという事でしょうか
646:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/14 14:33:06 lKuDhBqf
>>643
＞二世日如の後釜はいるのかな～？
日如の登座の時に、“日如の後の69世は信彰”という密約があったと言われていますけどね。
ただ、日顕がいなくなれば、それが守られる保証はない。
宗内には、「信彰だけは許さない」という者が、山ほどいますし。
>>645
まさに“乗っ取り親子”ですね（笑）
日顕の息子の信彰も、父親譲りの“瞬間湯沸かし器”だそうですし。
ここまでくれば“血筋”というほかないでしょう。
647:神も仏も名無しさん
11/01/14 14:53:32 2AkurHtu
いっそのこと評判の悪い信彰が登座して宗内から退座要求が出て退座し、
血脈への拘泥を捨てて選挙で法主が決まれば面白いのですが
信彰の登座は有り得ないでしょうけど
Ｃ作戦首謀者（河辺は死亡）の中から日顕宗三代ボスが決まるのか、日如の親族から決まるのか
648:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/14 14:58:18 lKuDhBqf
>>647
非常に興味深いところですので、我々はゆっくり見物させてもらいましょう。
日顕宗が、どういう形で滅亡していくのかを。
649:神も仏も名無しさん
11/01/14 17:11:05 Kv4Yz07G
>>648
僧侶が職業化した時から、出家には何の意味もなくなった
出家とは、金儲けからの離脱なんだから
日顕宗の滅亡とより、出家制度の滅亡を図るべきだろう
頭を丸め、袈裟を着ることはアホにでもできる
いや、アホにしかできなくなった
日蓮仏法の真髄は、在家信仰にある
ただ一つ危惧するのは、創価学会が新たな出家の受け皿になっていることだ
法主信仰が池田信仰に、大石寺が学会本部に、変わったのでは意味がない
頭を丸める代わりに専属職員となり、袈裟の代わりに役職を着るのでは、同じ轍を踏む
さらに、学会には巨万の富と、政治権力がある
日顕宗と学会は、外見的には似たもの同士だ
組織を維持するシステムが、逆に広布の障壁となっている点も…
学会が、このまま財力と権力に物を言わせて突進するなら、宗門と同じ道を辿るだろう
「ゆっくり見物」するよりも、「じっくり研究」するべきじゃないか？
650:神も仏も名無しさん
11/01/14 21:34:10 OWHX8fwA
>>647
＞信彰の登座は有り得ないでしょうけど
それは、日顕と日如の権力闘争が展開されているので、
日顕の息子である信彰を次期法主に選ぶわけがない、ということですか？
651:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/15 10:25:37 pWjqMuZ0
>>650
多分、そういう意味なんじゃないかな？
652:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/15 11:02:28 pWjqMuZ0
日如は登座から5年も経つのに、いまだに人事権を日顕に握られている。
人事権は、日顕と“子飼い”の総監・八木に握られている。
宗務院では、日顕の手下・小川只道（しどう）が目を光らせている。
日如の考えは日顕に筒抜けで、こうした現状に、日如はイライラを募らせている。
ある坊主は、「日顕が消えるまで我慢するしかない」と、ため息をついていた。
653:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/15 11:07:46 pWjqMuZ0
日如が執拗に登山を押しつけることで、末寺の収入はさらに落ち込む。
困窮寺院の中には、国民年金も払えない坊主、内職している坊主だっている。
阿部家（日顕）か早瀬家（日如）に縁がなければ、優遇されることもない。
今年は、宗内格差がますます広がることは間違いない。
同時に、宗門を私物化する日顕や日如に対する怨嗟（えんさ）が、これまで以上に鬱積することは必至だ。
宗門執行部の息子ですら、坊主を辞めたがっているぐらいだ。
日顕宗に明るい展望などあるわけがない。
654:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/15 11:13:47 pWjqMuZ0
本山の膝元の富士宮市周辺では、10月からの約1カ月間だけで、実に50人以上が日顕宗と決別している。
静岡・妙泉寺（渡辺礎道）にいた人は、「寺の役員のなり手がいない」と、弱体化の実態を証言していた。
655:神も仏も名無しさん
11/01/15 13:26:08 jyBIiK/w
今年どうなるんだろうな～日顕宗
楽しみだな～
656:神も仏も名無しさん
11/01/15 15:05:26 hfImePcR
>>528 です
みんな、よその心配する前に自分たちのメタボセンセーの臨終の心配をしたらどうなんですか
657:神も仏も名無しさん
11/01/15 15:44:41 /D9zU+ND
広布史上最大の功労者であり安祥として御臨終を迎えられるのは確実なので心配していないです
658:神も仏も名無しさん
11/01/15 17:09:28 4pL7Bjeg
>>655
明治37年に戻る・・・・つもりなんだろ。
（当時の調査内容（日蓮宗富士派の末寺・住職・檀信徒数）が残っているようだ。
ネット上では、檀信徒数に関して複数の数値が上がっているため、リンクは示さない。
しかし、国が調査したのは間違いないから、末寺・住職に関しては正確と思われる。）
659:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/15 18:14:13 pWjqMuZ0
>>655
ただでさえ少子高齢化が進んでいるのですから、高齢者の割合が高い日顕宗は、亡くなる信者だけでも相当な数になります。
そういった減少を分を補えるだけの折伏が、日顕宗にできるかというと、できるわけがありません。
その肝心な折伏だって、成果の数を「本尊下付」から「授戒」の数に変更してしまったのですから、意味のない数字が計上されるだけです。
昨年などは、家族を“再授戒”させて、その数を報告していたケースも多々ありました。しかし、そんな姑息な方法は、一回きりしか使えません。
あと、一部ではビラ撒きを頑張っているらしいですね（笑）まあ、可愛らしいというか何というか…。
実際に折伏をしてきた人ならわかりますが、ばら撒かれたビラを読んで入信する人はいません。
いたとしたら、単なるバカです。
まあ、結果は見なくてもわかるというものです。
660:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/15 18:26:16 pWjqMuZ0
>>658
調べてみたけど、悲惨なものだったのですね。
もし創価学会が現れなかったら・・・・・・それこそ大石寺は観光地化されていたのかも。
661:神も仏も名無しさん
11/01/15 21:06:59 nXK1/UvV
>>658
図書館で調べた戦前の信徒数は三万人程度だったと記憶している。
某師の考察では学会を駆逐した後の信徒数は他宗教の教勢などを勘合すれば自然増だと云う。
現在の教勢は確実に伸びている。
学会の将来は國柱會と同じ運命を辿ると思われる。
662:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/15 21:21:30 pWjqMuZ0
>>661
＞某師の考察では学会を駆逐した後の信徒数は他宗教の教勢などを勘合すれば自然増だと云う。
そもそも「某師」って誰だよ。
名前を出せないような、信用のない人間の考察か？（笑）
それから自然増？・・・・・ないないｗｗｗ
家族に“再授戒”させたり、ろくに仏法の話をせずに、とりあえず授戒を受けさせて、折伏の「成果」としているような、いい加減極まる邪教団の数字なんて、まともな人間は誰も信用しない。
本気で広宣流布する意志があるのなら、真面目に仏法対話するところから始めなさい。
＞現在の教勢は確実に伸びている
妄想乙。
663:神も仏も名無しさん
11/01/15 22:29:45 eRkajT3C
>>659
ビラまき主導者がいなくなれば彼らは路頭に迷うでしょう
バンダなおやじ一代だけの余興でした
664:神も仏も名無しさん
11/01/16 03:34:47 SAdlGD2o
だらだら妄想書き連ねてるのは、自称・舎利佛お前の方だろ！ｗ
665:神も仏も名無しさん
11/01/16 19:31:47 xmmpFxmH
舎利佛よ
ネトウヨもいいけど、そんな暇があるなら、題目を唱えろよ
教義上の潔癖が高じて、無差別虐殺のような観があるな
おまえ・・・いじめっ子か？
学会の没落を棚に上げて、日顕なんて小物を叩いてんじゃねーよ（笑）
創価学会は建設ラッシュだが、誰がそんな金の使い方しろって言ったんだ？
これ以上、ゴミみたいな建物を日本に増やすなよｗ
維持費だって、バカにならんだろ
幹部の阿呆どもには、そーゆー感覚は皆無なんだろうな
創価帝国の領土拡大が、折伏だと思ってるのかｗ？
幹部で折伏できた奴いるの？
聞いたことないけどｗ
おい、卑怯者。返事せんかい。
666:神も仏も名無しさん
11/01/19 20:06:32 kS251Udj
やだよ。
667:↑オーメン北ー
11/01/20 00:46:57 0qNf0lFo
自称舎利弗さんは二乗だから仕方がない
668:神も仏も名無しさん
11/01/20 18:22:44 ZaAnYfOz
なんだかさびしい
なんだかさびれてるの
自称舎利弗さん！創価公明板で質問が来てますよ
ｽﾚﾘﾝｸ(koumei板:51番)
669:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/20 19:38:34 DKWsOP5B
>>668
ああ。これはどうもです。
指摘されなければ、絶対に気づきませんでした。
ただ、あの質問は何なんでしょうね？
何で私宛てに、あんな質問をしてくるのか、よくわかりませんけど。
670:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/21 18:00:42 txmjfIF9
☆日顕は私生児だった
日顕は、大正11年12月19日、東京市本所区向島小梅町165番地に生まれた。
母の彦坂スマは、翌年の1月12日、信夫(＝日顕）の出生届を出した。
しかし！！！ 父とされる日開が信夫を認知したのは、昭和3年6月23日、信夫が5歳の時であった。
それまでの間、信夫はいわゆる私生児の扱いを受けたことになる。
父親とされる日開は、なぜ5年以上もの間、日顕を我が子と認めなかったのだろうか？
671:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/21 18:05:05 txmjfIF9
☆日顕の父親・日開について
大正14年、日開は、日柱法主によって、『行体（素行）の乱れ』を理由に、「宗務院総務の辞職+能化からの降格」という処分を受けた。
これに反発した日開は、日柱法主を引きずりおろすクーデターを起こした。
具体的には、同年11月20日、大石寺にける宗門の宗会で、日柱法主の不信任を決議し、辞職を勧告したのである。
現宗門は、法主に逆らう者は三宝破壊であり、謗法であると断定している。
しかし、上記のとおり、当時の宗門の宗会は、法主に対し不信任を決議し、辞めろと勧告したのである。
ちなみに、クーデターを起こすにあたって交わされた盟約には、水谷秀道（後の第61世・日隆法主）、水谷秀圓（後の第64世・日昇法主）なども名を連ねている。
これら、後の法主たちも「三宝破壊」の重罪を犯したことになるのか！？
672:神も仏も名無しさん
11/01/21 18:24:22 uBXBfQxl
創価はヤクザ後藤組を行使した。しかも本山を攻撃するのに右翼まで使った
これのどこが平和的かつ正義なのでしょうか。
決してやってはならない宗教は
創価学会
エホバ
日本キリスト教団 です。これはしかるべき伝統スジから手に入れた
情報です
これらの宗教をやると人生のどこかがオカシクなり始めます。なんなら
みなさんも見学しにゆきますか？面白い光景をお目にかけます
673:神も仏も名無しさん
11/01/21 18:29:03 eB/1RSLy
>>670-671
ソースは？
まさか学会機関紙とかの受け売りじゃないよね？
674:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/21 20:05:20 txmjfIF9
>>673
まず>>670は『阿部日顕への公開質問状（七〇項目）』
そして>>671は、大正14年11月18日に作成された「誓約書」と、同年同月20日に作成された宗会の決議文。
675:神も仏も名無しさん
11/01/21 21:04:15 pAF6CMGQ
>>674
一行目
退転した元弟子の私怨がソースとはお笑い。
以後は彼の主張を受け入れ
> 宗門史料を公開する際、日亨上人は、あえて護教的配慮をとられたことが多々あるから
御書全集から相伝書を削除し相伝書を証文として成立する寛師教学に頼ることなく創価佛法を展開するように。
「護教的配慮」とは文献操作であり、そのような資料は信用できないからな。
二行目
それなら全面的に間違いとなるぞ。
宗会の辞職勧告は「管長」に対してであり「法主」に対してではない。もちろん「法主」の辞職？決議など不可能。
この点を甘くみても事実関係が救いようがなく間違っている。
阿部法運師に触れるのは「誓約書」八か条の四項にあるだけ。
阿部法運師は宗会議員でもなければ「誓約書」に連判もしていない。こじつけるのは無理。
そして、
宗会を構成するのは僧侶。
在家教団とはなんの関係もない。
676:神も仏も名無しさん
11/01/21 22:37:18 k0EDDd5w
>>674
私人のＨＰでアップされていた文章をソースとされたわけですね
677:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/21 23:30:19 txmjfIF9
>>675 爺
何か突っ込みどころがないか、虎視眈々と待っていただろうｗ
お前のことだから、どうせそんなことだろうと思っていたけどさ。
＞退転した元弟子の私怨がソースとはお笑い
松岡氏の文を出せば、バカの一つ覚えのレスしかできん奴だな。
相変わらす“進歩”というものがないオッサンだ。
まあ、それはいい。お前に進歩を求めるなど、酷な要求というものだからな。
ちなみに、この「阿部日顕への公開質問状（七〇項目）」の当該質問について、宗門のクソ坊主どもが、何と返答してきたのか書いてみろ！
書けるか？ 信者としては、奴らの腰抜けぶりを晒すのは、相当な勇気がいると思うがな。
＞宗会の辞職勧告は「管長」に対してであり「法主」に対してではない。
言葉の遊びはやめよ！
当時の「管長」は誰だ？「法主」は誰だ？
＞阿部法運師に触れるのは「誓約書」八か条の四項にあるだけ
一項だけなら何だというのか？
一項だけだから問題ないとでも言うのか？
＞阿部法運師は宗会議員でもなければ「誓約書」に連判もしていない。
当たり前ではないか。
阿部法運は、この宗会の四ヶ月前、日柱上人により『行体（素行）の乱れ』を理由に、「宗務院総務の辞職+能化からの降格」という処分を受けていたのだから。
つまり、「連判もしていない」ではなく、正しくは「連判もできなかった」なのである。
＞宗会を構成するのは僧侶。
＞在家教団とはなんの関係もない。
アホ。
それを言うのであれば、完全に別々の教団になった現在、学会が誰が書写した御本尊を、どういう形で授与するかなど、お前等には全く無関係である。
（続く）
678:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/21 23:55:42 txmjfIF9
>>675
現在の宗門、つまり日顕宗では「法主に逆らう者は三宝を破壊する者」「法主に反逆するのは謗法である」と主張する。
しかし、「誓約書」には、日柱法主のことを『私見妄断ヲ以テ宗規ヲ乱シ』と厳しく批判している。
それだけではない。宗会決議の主文には、さらに手厳しい法主批判を展開している。
『管長土屋日柱猊下就職以来何等ノ経綸ナク徒ラニ法器ヲ擁シテ私利ヲ営ミ職権ヲ乱用シ僧権ヲ蹂躙ス我等時勢ニ鑑ミ到底一宗統御ノ重任ヲ托スルヲ得ス速カニ辞職スル事ヲ勧告ス』
これが「法主を批判することは三宝破壊につながる」と主張する教団なのだろうか？
さらに、話は前後するが、「誓約書」には次のようにも書かれている。
『一、後任管長ハ堀慈琳ヲ推選スル事』
事実上、次期法主が“衆議”によって決められたのである。
これなどは、本来の血脈相承のあり方にまっこうから対立するものではないだろうか？
いずれにせよ、
「私見妄断ヲ以テ宗規ヲ乱シ」
「猊下就職以来何等ノ経綸ナク」
「徒ラニ法器ヲ擁シテ私利ヲ営ミ職権ヲ乱用シ僧権ヲ蹂躙ス」
これが事実とすれば、そんな法主に、日蓮大聖人の御内証が継承されているわけがない。
宗門は自ら、法体の血脈の意義を否定したと言えるのである。
679:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/22 00:00:53 JHnpaBBd
>>676
「公開質問状」だぞ。
しかも日顕本人宛だぞ。
当然、戸籍で確認したに決まっているではないか。
680:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/22 09:58:14 JHnpaBBd
>>675
＞宗会の辞職勧告は「管長」に対してであり「法主」に対してではない。もちろん「法主」の辞職？決議など不可能。
この決議は、信心に直接関わることであるから、問題にしているのである。
あくまで「管長」と「法主」を区別することにこがわるのであれば、君に問う。
「管長・日柱」を厳しく批判しつつ、「法主・日柱」に信伏随従するということは、現実問題として可能なのか？
可能であるならば、それは具体的にどういう信心なのか？
また、学会が法主・日顕を非難すると「三宝破壊」の重罪であると反発するが、では、管長・日顕を批判することは「三宝破壊」にはならないのか？
さらにもう一点。
上述のとおり、宗会決議の主文には、日柱上人を「猊下就職以来何等ノ経綸ナク」と非難している。
これが事実とすれば、日柱上人は、『当門流に於ては御書を心肝に染め極理を師伝して』（日興遺誡置文）の『極理を師伝して』を怠ったことになる。
ならば、『此の内一箇条に於ても犯す者は日興が末流に有る可からず』（同上）に照らして、日柱上人の時代、宗門は“日興が末流”でなくなったと言える。
これはすなわち、日柱上人の時代に、宗門の主張する“法体の血脈”が断絶したと考えられるが、その点はどうか？
681:神も仏も名無しさん
11/01/23 00:15:42 9lM0l+FI
>>679
なるほど、お前の論法が正しいなら、
日護会あたりが池田本人に「大作は朝鮮人」という公開質問状を送れば
「当然､戸籍で確認したに決まっている」ことになるわけだｗ
682:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/23 07:43:20 X85TziOU
>>681
そういう意見は、実際にやった上で言って下さいね（笑）
「やれるもんなら、やってみな」ということです。
683:神も仏も名無しさん
11/01/23 22:29:39 pP/URxzQ
>>舎利佛
『信なき言論は煙のごとし』
２ｃｈに、信があるのか？
大聖人がおっしゃっているんだぞ？
おまえの言論は、煙だと・・・
684:神も仏も名無しさん
11/01/24 07:36:15 YQroC54f
>>683
＞２ｃｈに、信があるのか？
あんたバカ？（）笑
信念は文字によって表現することができる。
2chそれ自体に「信」を求める、あんたの発想が狂っている。
＞大聖人がおっしゃっているんだぞ？
『信なき言論は煙のごとし』・・・・・これは戸田先生の言葉。
685:神も仏も名無しさん
11/01/24 15:19:59 64qHykJE
>>684
＞2chそれ自体に「信」を求める、あんたの発想が狂っている。
じゃぁ何を求めて、こんなところで言葉を交し合っているのか？
文字が信念を表現しうるなら、２ｃｈだって捨てたものではないだろう
言論によって世界は変わらない
大聖人も、言論によってではなく、その振る舞いによってのみ偉大だ
正しい理論が、正しい結果を生むなどと考えるのは、子供だからだ
一生こんなところで、言葉を浪費するつもりか
こんなバーチャルな空間でも、時間は確実に過ぎてゆくんだから
686:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/24 23:53:18 P7h8Xija
>>685
＞じゃぁ何を求めて、こんなところで言葉を交し合っているのか？
見ればわかるじゃないか。
「学会vs日顕宗」の正邪を明らかにするためだ。
＞文字が信念を表現しうるなら、２ｃｈだって捨てたものではないだろう
全てが悪いわけではなく、良い面もあると思う。
そもそも、2chを否定してきたのは、>>684氏ではなく>>683だ。
よって、「２ｃｈだって捨てたものではないだろう」と思うのであれば、その言葉は>>683に向けるべきだろう。
＞言論によって世界は変わらない
＞大聖人も、言論によってではなく、その振る舞いによってのみ偉大だ
知ったかぶりをして、間違った主張をするな！
大聖人仰せの「振る舞い」には、「言論」も含まれる。
それは以下の御聖訓にも明らかだ。
『謗法を責めずして成仏を願はば火の中に水を求め水の中に火を尋ぬるが如くなるべしはかなしはかなし』 (曾谷殿御返事 1056ページ)
『唯（ただ）我が信ずるのみに非（あら）ず又他の誤りをも誡（いまし）めんのみ』（立正安国論 33ページ）
『法華経を一字一句も唱え又人にも語り申さんものは教主釈尊の御使なり』（四条金吾殿御返事 1121ページ）
『声仏事を為す』（御義口伝 708ページ）
『いはずば今生（こんじょう）は事なくとも後生（ごしょう）は必ず無間地獄に堕べし、いうならば三障四魔必ず競い起るべしと・しりぬ、二辺の中には・いうべし』（開目抄 200ページ）
＞正しい理論が、正しい結果を生むなどと考えるのは、子供だからだ
正しい理論が、正しい実践を生み、それが正しい（幸福な）結果の因となるのである。
それが間違いだと言うのであれば、日蓮大聖人は何故、多くの法門を残されたのか説明がつかないではないか。
＞一生こんなところで、言葉を浪費するつもりか
そんなつもりはないし、何より余計なお世話だ。
2chをすることが「浪費」と思うならば、お前自身、何故2chに来て書き込みをしているのか。
687:神も仏も名無しさん
11/01/25 00:55:35 +8G4xn8F
>>686
言論によって正邪が明らかになるなら、おまえらは何をグズグズ揉めてるんだ？
早く決着をつけろよ（笑）
言論もまた「人の振る舞い」には違いないとは、その通りだが、
２ｃｈが言論たりうる根拠はどこにもない、と言ってるんだよ
正しい理論が正しい実践を生むのは、そこに「信」の一文字があるからだ
その一文字が、その一文字だけが、ネットにはない
だから、ネットから正しい実践が生まれるなんてのは、子供の妄想なんだよ
＞2chをすることが「浪費」と思うならば、お前自身、何故2chに来て書き込みをしているのか。
「浪費」を楽しんでるんだ
テレビゲームと同じだよ
俺はあんたみたいに、ゲームの中の魔王と現実のそれとを混同したりしないからな
ま、遊んでる分には違いないけどな
688:神も仏も名無しさん
11/01/25 01:55:37 7eFExe6u
うひょ、暴露情報ありガと☆
689:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/25 09:25:54 U1Dlrvvm
>>687
＞ま、遊んでる分には違いないけどな
｡⌒ ヽ(´ー｀ ) ﾋﾔｶｼｲﾗﾈ
690:687
11/01/27 00:03:15 06RL1Et7
>>689
同じ学会員として、いや同じ日蓮門下生として、キミには頑張ってもらいたい
しかしその場所は、こんなところじゃない、と言いたい
「インター・ネット」など、子供のオモチャだ
こんなものに、世界を支配されてたまるか！
第六天の魔王は、こんな巧妙なワナを考え出したらしいぜ？
その手の平の上で、正法を説くなんて笑えないじゃないか…
石原慎太郎じゃないが、この国は腐ってる
欲望を金に変え、その金を欲望に変えてきたのが、この国の…
いや、すべての資本主義先進国の、偽らざる姿だろう？
なのに、自分だけは安全なのか？
自分だけは、こんな肥溜めの中でも、清潔を保てると？
２ｃｈなどやめろよ
淡い期待を抱いているなら、そんなものは捨てろ
浄土百年の功徳は、穢土の一日のそれに及ばないんだろ？
ならば、バーチャル千年の功徳は、現実の一秒のそれに及ばない
舎利佛くん…
智慧第一のキミが、なぜ、こんなことがわからない？
キミは、昭和50年前後の世代だろ？
だったら、俺の言ってることが分かるだろ
691:大乗非仏説
11/01/27 07:31:28 6LJPhD1i
横レスです
> しかしその場所は、こんなところじゃない、と言いたい
> 「インター・ネット」など、子供のオモチャだ
> こんなものに、世界を支配されてたまるか！
言葉使いがやや乱暴ですね、インターネットと２チャンネルを混同してはいけ
ません。貴方もメールは使うでしょう？
>
> 第六天の魔王は、こんな巧妙なワナを考え出したらしいぜ？
> その手の平の上で、正法を説くなんて笑えないじゃないか…
創価学会にとって「インターネット」が第六天の魔王ですか？これも乱暴な意
見ですね。そうして学会員を情報鎖国状態にするのもいかがかと思いますが。
> 石原慎太郎じゃないが、この国は腐ってる
> 欲望を金に変え、その金を欲望に変えてきたのが、この国の…
> いや、すべての資本主義先進国の、偽らざる姿だろう？
この国はたしかにバブル前後からおかしくはなっています。とりわけバブル崩
壊後の「拝金主義」には反吐がでます。それについて政治家の責任はないの
ですか？公明党の責任は？
貴方は、舎利佛さんにこんな掲示板で書きこみをすることよりもリアルで活動
しろとおっしゃりたいのでしょうが、活動スタイルは人それぞれでいいのではな
いでしょうか？
まあ舎利佛さんと私とは意見が全く合わないですが、舎利佛さんの文章は少
なくとも私にとっては勉強にはなりますね。
692:神も仏も名無しさん
11/01/27 14:39:22 07dOEq2A
イミフな横ヤリはスルーで、夜路死苦
693:神も仏も名無しさん
11/01/27 15:41:20 NAC7LPmR
創価学会は平和平和と唱えつつも、方や真言亡国、禅天魔などと唱え他宗を排撃
するのが学会です。これは「仏法は勝負なり」、とか「ここは一つ勝負で行こう」などと
いった聖教の言い分でわかる通り、仏法は闘争なりとか抗争であるといったことから
もわかる通り闘争を駆り立てているのです。そして「日々ご苦労さん」と聖教で言われ
ていることは日々怨念を燃やすことを一人一人に要請しているということでもあります。
この怨念と憎悪の対象が非学会員の実に多数であることはみなさんもよく承知のこと
でありましょう。また富士の霊園造成時に暴力団の後藤組を使ったり右翼を使い本山攻撃を行うこの行為のどこが平和的歩みや正義であることなのかが疑問です。
又、有名人と「会った会った」と日々聖教でとりあげていますが、肝心なローマ法王と
はいまだ会見すらできていないのです。おそらくローマ法王が会見したくないはずな
のでしょう。又世界宗教者平和会議にも出席できていません。
またご存知の通り、日本の大学からの名誉称号は皆無、天皇陛下からの叙勲もお言
葉もありません。これは何を意味するのでしょうか。皆さんにはもうおわかりのはずで
す
694:神も仏も名無しさん
11/01/27 15:51:44 2V8IZxGi
あのさぁ、
192ヵ国地域に光線流布してるとかいうヤツいるけどさ、
具体的にどこの国と地域に広まってるのさ？
それぞれの国と地域での団体の規模は？ 会員数は？
できる限り詳しく教えておくれよ。最低でも192ヶ国地域の名前とソースな。
192ヶ国に～ って自慢するヤツがいるから何度も聞いてるのに。
全く回答がないのはどういうわけなんだ？
実は言ってる本人もわかってないのか？
誰かから聞いた話を鵜呑みにしてるだけ？
695:神も仏も名無しさん
11/01/27 16:01:05 NAC7LPmR
創価はヤクザ後藤組を行使した。しかも本山を攻撃するのに右翼まで使った
これのどこが平和的かつ正義なのでしょうか。最近では創価公明のポスターに
「人にやさしく環境に優しく」などという標語を使っていたが、こういうのを偽善という
のです。
決してやってはならない宗教は
創価学会
エホバ
日本キリスト教団 です。これはしかるべき伝統スジから手に入れた
情報です
これらの宗教をやると人生のどこかがオカシクなり始めます。なんなら
みなさんも見学しにゆきますか？面白い光景をお目にかけます
696:神も仏も名無しさん
11/01/27 16:04:41 dXPnWqa9
＞創価学会にとって「インターネット」が第六天の魔王ですか？これも乱暴な意
＞見ですね。そうして学会員を情報鎖国状態にするのもいかがかと思いますが。
現代人は、情報を抱えすぎている
それが、その人の思考や判断に圧力をかけているのも、確かじゃないか？
「情報鎖国」には、ぜひとも賛成だ
テレビもネットもケータイも、それを捨てて失うものは一つもない
創価学会だけでなく、あらゆるウサン臭い団体が、ネットの力に迷惑しているだろう
でも迷惑なだけだ
不信によって、不信を晴らすことはできない
人々の「信心」を揺るがすことしかできない道具が、魔王の仕業でなくて何だ？
お洒落なバーを検索したり、ウィキペディアで調べものをするために、
どうして、それほどまでに犠牲を払わねばならない？
人類の、パンクしそうなほど肥大し続ける欲望を、キミはどうやって制止できる？
「欲界」の頂点に君臨するのが、第六天の魔王だ
697:神も仏も名無しさん
11/01/27 17:25:05 7d1uDABY
>>687
＞「インター・ネット」など、子供のオモチャだ
インターネットの世界には、創価学会の公式HPもあるんですけどね。
>>696
そんなこと言いつつ、あなただって現実にインターネットを利用しているじゃないですか。
ネットが第六天の魔王だと言うのなら、まずは自らネットの利用を停止するのが筋というものでしょう。
早くネットの利用をやめたらどうです？
そうしなければ、第六天の魔王によって、あなたの「信心」が揺るがされているかもしれませんよ。
698:神も仏も名無しさん
11/01/27 18:10:37 dXPnWqa9
ああ。やめてやるよ
699:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/27 20:07:35 xHTfqnyO
>>698
＞ああ。やめてやるよ
子供っぽいというか、呆れた人だ(-_-;)
700:大乗非仏説
11/01/27 22:49:17 6LJPhD1i
>>696
レスをいただいているので、とりあえずご返事をさせていただきます。
> 現代人は、情報を抱えすぎている
> それが、その人の思考や判断に圧力をかけているのも、確かじゃないか？
> 「情報鎖国」には、ぜひとも賛成だ
> テレビもネットもケータイも、それを捨てて失うものは一つもない
情報を抱えすぎているのは事実でしょう。またインターネットは有益な情報も
ありますが、くだらない情報の方が圧倒的に多いのも事実です。でもその
情報の洪水のなかで取捨選択できる力をつけることが大事なのではないで
しょうか。それをせずに一方的に情報を拒否するのはむしろ傲慢な態度では
ないかと思います。
また情報があるからこそ人間の歴史が発展したことも事実です。たとえば
グーテンベルグの活版印刷がなぜ三大発明だといわれたのか、それは
多くの人が本という情報にふれる機会になったことです。そのことにより
それまで一部の人しかみれなかった聖書が多くの人に見ることができる
ようになったのです。
情報鎖国ということは歴史の発展を拒否することです。印刷の技術がなけ
れば、経典が多くの人の目にふれることもなかったでしょう。
>人々の「信心」を揺るがすことしかできない道具が、魔王の仕業でなくて何だ？
まさにこれはかってガリレオがつくった望遠鏡に対して当時の聖職者が
なげつけた言葉ですね。
701:神も仏も名無しさん
11/01/28 00:45:00 PTmZQll3
>>大乗非仏説くん （←なんちゅーコテだよ）
キミの言っていることも又、事実だろう
いや、ほんと勉強になるよ
・・・人類の欲望を、どうやって抑制するのか？
「情報を取捨選択できる力をつける」
情報の洪水の中を泳ぐには、どんな泳法がいいかな？
インターネットと書物は、似て非なるものだ
本というものは、著者がいて、名前も顔もあれば、責任も検閲もある
また、紙に書かれたインク文字は、間違いを容易に訂正できないから、大変だ
そのすべてが、ネット情報にはない
あるにはあっても、模倣にすぎない
紙の手触りも、インクの匂いも、ページをめくる音も、ヘソクリの5千円札もない
なにより…ただの個人がメディアそれ自身になったことは、革命的なことだろう
この革命が、成功するか否かは、誰にも分からない
でも俺は、その未来は暗いと思っているよ
テレビを消し、i-podをはずし、パソコンをoffにし、ケータイの電源を切ってみたら…
何が見える？
何が聞こえる？
何を思う？
俺が「信じるもの」は、そんな静けさの中にあるんだ
さっきの質問の、俺なりの「答え」でもある
さてと・・・パソコンをoffにしよう
じゃ、お休み
702:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/28 08:27:50 d7nrkERc
>>691
＞まあ舎利佛さんと私とは意見が全く合わないですが、舎利佛さんの文章は少
＞なくとも私にとっては勉強にはなりますね。
この言葉を素直に受け止め、素直に喜びとしたい。
703:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/28 17:41:15 d7nrkERc
☆開眼供養は法主でなければダメ？
既に、文字曼荼羅である御本尊に、開眼供養が不要であることは述べました（>>79-81）。
しかし、日顕宗の輩は、それでも次の御文を引用して、法主による開眼供養が必要だと言い張ります。
『法華を心得たる人・木絵二像を開眼供養せざれば家に主のなきに盗人（ぬすびと）が入り人の死するに其の身に鬼神入るが如し』（木絵二像開眼之事 469ページ）
この御文の中の「法華を心得たる人＝法主」と解釈しているわけです。
本来、御本尊には開眼供養など必要ないのですから、こんな難癖は無視してもいいのですが、あえて「開眼供養が必要」という立場に立っても、「法主」による開眼供養でなければいけない、とする考え方は間違っています。
それは「真間釈迦仏御供養逐状（950ページ）」を読めば明らかです。
『仏の御開眼供養の御事はいそぎいそぎ伊よ（予）房をもてはたしまいらせ給い候へ』
つまり、日蓮大聖人が釈迦仏像の開眼を弟子の伊予房に行わせたことが、明確に記されているからです。
はたして日顕宗の人たちは、この釈迦仏像に、鬼神が入っているとでも言うのでしょうか？
704:神も仏も名無しさん
11/01/28 18:08:22 DRuNaQJL
横レス失礼します。
>>703さん
＞日蓮大聖人が釈迦仏像の開眼を弟子の伊予房に行わせた
この仏像は誰が造ったのでしょうか？
705:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/28 18:52:22 d7nrkERc
>>704
＞この仏像は誰が造ったのでしょうか？
富木常忍が願主です。
706:神も仏も名無しさん
11/01/28 19:34:24 DRuNaQJL
>>705
仏像を造ったのは誰なのかはわからないけども、その信仰の対象物である佛像
に伊予房さんという人が開眼供養したってことですね。
そうしますと、“法華、心得た人”すなわち伊予房さんも“心得た人”になりますね。？
707:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/28 20:23:49 d7nrkERc
>>706
そういうことになりますね。
708:神も仏も名無しさん
11/01/28 20:50:15 DRuNaQJL
>>707
日蓮さんは何故に“本来、御本尊には開眼供養など必要ない”はずなのに、富木常忍の
願い出に
『伊よ房をもてはたしまいらせさせ給い候へ』と仰ったのでしょうか？
それと、富木常忍は法華を心得てなかったのでしょうか？
あくまでも、儀式形式じみた開眼供養は必要としなければならないと、日蓮さんは思って
いたんじゃないでしょうか。・・・どうでしょうか？
709:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/28 21:45:08 d7nrkERc
>>708
＞日蓮さんは何故に“本来、御本尊には開眼供養など必要ない”はずなのに、富木常忍の
＞願い出に
＞『伊よ房をもてはたしまいらせさせ給い候へ』と仰ったのでしょうか？
大聖人が弟子に開眼供養させたのは、それが御本尊ではなく「仏像」だったからですよ。
開眼供養されていない仏像は、梵音声と心法が欠けているので、仏になることができないわけです。
それについては、>>79に詳しく説明していますので、ぜひそちらを読んでみてください。
＞それと、富木常忍は法華を心得てなかったのでしょうか？
それはどうしてなんでしょうね。
この御書の文だけでは、私も判断しかねますが、
富木殿が「開眼供養はどうやったらいいのか？」と余計な不安を感じることがないように、
弟子を送ったのかもしれません。
＞あくまでも、儀式形式じみた開眼供養は必要としなければならないと、日蓮さんは思って
＞いたんじゃないでしょうか。・・・どうでしょうか？
それはないと思いますよ。
上でも書きましたが、仏像の場合は開眼供養は必要ですからね。
710:神も仏も名無しさん
11/01/28 22:24:28 DRuNaQJL
>>709
なるほど。そういうことですか。
仏像、文字曼荼羅、仏、本尊をどうしても混同して考え御文を読んでは
いけないと言うことでしょね。
そこで、
現在に当てはめての話をしたならば、
自分が造り彫った仏像でも、法華心得た人に開眼供養してもらえば、仏としての
三十二相が具わるという事になるかと思いますが？
そうしますと、富木常忍と同じ姿勢としての対象を信仰することになりますよね。
日蓮さんからしたならば、それは謗法ではないことになってしまわれませんか？
あまり話しが逸れていかないように質問したいと思いますが、連投規制になったら
後々にゆっくりと質問させてもらいます。よろしくお願いします。
711:神も仏も名無しさん
11/01/29 10:12:46 CVwYejaK
御文字さえあればワープロでも誰が書いてもよかったですね？
712:神も仏も名無しさん
11/01/29 10:49:00 M5rlAPB+
そんなことは誰も言ってない
あくまでも開眼供養は必要か？っていう話
713:神も仏も名無しさん
11/01/29 13:06:52 CVwYejaK
邪宗の坊主が書いたのを使う必要もないですね。
714:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/29 13:39:22 AurFVlPD
>>710
「本尊問答抄」には『本尊とは勝れたるを用うべし』と記されています。
また、同抄の冒頭には、『末代悪世の凡夫は何物を以て本尊と定むべきや、答えて云く法華経の題目を以て本尊とすべし』とあります。
いうまでもなく、「法華経の題目」とは「南無妙法蓮華経」に他なりません。
以上から、本尊とすべきは「仏像」ではなく、「南無妙法蓮華経」と認められた文字曼荼羅と考えます。
ところで、ではなぜ富木常忍が仏像を建立することを認められたのかですが、
その当時はまだ、本門戒壇之大御本尊が御図顕されていなかった（※9年以上の時差があります）ことが最大の要因だったのではないかと思います。
また、「像法残機（↓）」を御考慮されたこともあるではないでしょうか？
参照：URLﾘﾝｸ(blog.goo.ne.jp)
いずれにせよ、今、仏像を作り本尊としてはいけません。あくまでも、南無妙法蓮華経の御本尊であるべきです。
715:神も仏も名無しさん
11/01/29 17:39:01 mY9LQJGR
別スレからの情報
・日如が御本尊を誤写した（その１）
「奉書写之」（これを書写し奉る）の「写」を「字」と書き間違っている。
URLﾘﾝｸ(golgo-to-maria.kill.jp)
・日如が御本尊を誤写した（その２）
首題の「南無」の「南」を書き間違えた。
URLﾘﾝｸ(golgo-to-maria.kill.jp)
716:神も仏も名無しさん
11/01/29 20:03:05 6DmHxIKS
>>714
善巧方便
717:神も仏も名無しさん
11/01/29 20:32:43 Wgxb01PD
>>714
＞その当時はまだ、本門戒壇之大御本尊が御図顕されていなかった
文永十年に千日尼さんが頂いたお手紙中での、
「妙法蓮華経の御本尊供養候いぬ、此の曼陀羅は文字は五字七字にて候へども」【妙法曼陀羅供養事】
と、すでに曼荼羅本尊があったと思われるのですが？
それと、これとは別の話でしょうかね。
ところで、木絵二像開眼之事の木絵二像とは文字曼荼羅だと正宗の見解なんですか。
それとも、法華講員単独の人の考えなのでしょうか？
すみません、質問ばかりで。
718:神も仏も名無しさん
11/01/29 20:48:15 M5rlAPB+
>>717
曼荼羅本尊の根本は本門戒壇の大御本尊
それ以前のはあくまで信心強盛な個人に授与なされた御本尊
＞木絵二像開眼之事の木絵二像とは文字曼荼羅だと正宗の見解なんですか。
いや、法華講員単独の人の考えなのでしょう
宗門の公式文書でそのような記述は見たことがありません
719:神も仏も名無しさん
11/01/29 22:22:42 aynr68AM
「二像」の二つって何と何なの？
720:神も仏も名無しさん
11/01/29 22:43:00 Wgxb01PD
>>714舎利弗さん
>>718さん
レスを有難うございました。
どうも昨日から風邪をひいたみたいで議論に集中できなくなってます。
色々と調べて学ぼうとしたのですけど、この有様です。
また時々に書き込みしますので、その時はよろしくお願いします。
最後に、
＞いや、法華講員単独の人の考えなのでしょう
これはよくないです。
721:神も仏も名無しさん
11/01/29 22:53:04 6DmHxIKS
>>720
ｗ
722:神も仏も名無しさん
11/01/30 00:57:37 TNhjsD9v
>>714
唱法華題目抄（文応元年）にはこうある。
「問うて云く法華経を信ぜん人は本尊並に行儀並に常の所行は何にてか候べき、
答えて云く第一に本尊は法華経八巻一巻一品或は題目を書いて本尊と定む可しと法師品並に神力品に見えたり、
又たへたらん人は釈迦如来多宝仏を書いても造つても法華経の左右に之を立て奉るべし、
又たへたらんは十方の諸仏普賢菩薩等をもつくりかき たてまつるべし、」
曼荼羅本尊を現わされる前は、これよりほかに方法がなかったと思われる。
723:神も仏も名無しさん
11/01/30 08:52:43 k2myLoh2
>>719
＞「二像」の二つって何と何なの？
木絵二像の「木」は木像で「絵」は絵像のこと。
・木像 URLﾘﾝｸ(p.tl)
・絵像 URLﾘﾝｸ(p.tl)
724:神も仏も名無しさん
11/01/30 11:47:29 k2myLoh2
>>722
ただ、それを依文にすれば、身延みたいに仏像を祭ることを肯定する人が出て来るんだよな。
やはり舎利弗氏のように、
『法華経の題目を以て本尊とすべし』（本尊問答抄）や
『仏の御意(みこころ)は法華経なり日蓮が・たましひは南無妙法蓮華経に・すぎたるはなし』（経王殿御返事）
など、「御本尊随一」を述べられた御文を依文にするべきではないかな？
725:神も仏も名無しさん
11/01/30 16:31:19 TNhjsD9v
>>724
佐前と佐後を区別する興門派においては、何も問題はないだろう。
唱法華題目抄の記述を根拠として、「現在」仏像を本尊とすることを肯定する方には、
「法門の事はさどの国へながされ候いし已前の法門はただ仏の爾前の経とをぼしめせ」（三沢抄）と指摘してやればいい。
726:神も仏も名無しさん
11/01/30 17:14:26 k2myLoh2
>>725
＞佐前と佐後を区別する興門派においては、何も問題はないだろう
それはそうです。理論的に問題があるとは思いません。
ただ、>>710の質問をされた方が、そこまで理解していないはずなので、もっとわかりやすい文証を出したほうがいいのでは？と思ったのです。
相手があっての問答ですから。
「自分がわかっているからいい」というのでは、厳しく言えば無慈悲に通じる。
727:神も仏も名無しさん
11/01/30 17:51:22 0xMR1KdS
極悪・日顕宗（日蓮正宗）を破折する！
728:神も仏も名無しさん
11/01/31 07:27:47 T7snlAFx
>>725
＞佐前と佐後を区別する興門派においては、何も問題はないだろう。
＞唱法華題目抄の記述を根拠として、「現在」仏像を本尊とすることを肯定する方には、
＞「法門の事はさどの国へながされ候いし已前の法門はただ仏の爾前の経とをぼしめせ」（三沢抄）と指摘してやればいい。
「佐前＝爾前の経」であるならば、なぜ貴方は佐前に説かれた「唱法華題目抄」を依文とするのですか？
729:神も仏も名無しさん
11/01/31 15:29:19 ckPs2YVJ
>>728
もとは、>>703
> それは「真間釈迦仏御供養逐状（950ページ）」を読めば明らかです。
> 『仏の御開眼供養の御事はいそぎいそぎ伊よ（予）房をもてはたしまいらせ給い候へ』
この真間釈迦仏御供養逐状は文永七年九月。（1270年）
唱法華題目抄は文応元年五月（1260年）
一方、立場が変わられる竜の口の法難および佐渡流罪は、文永8年。（1271年）
佐前の出来事を論じている所では、（現在は佐後の立場だというのを弁えたうえで）まずは佐前の御書を根拠にするのが妥当。
・・・当時の大聖人の主張は佐前しかないからな。
さらに、佐後において佐前と違う法門が説かれているなら、佐後の立場から改めて論じればいい。
>>726
となると、発迹顕本（佐前佐後、地涌の菩薩/本仏）…あたりから説明を始める必要がある。
スペースと時間がいくらあっても足りないし、スレ違いだろう。
ここは正宗を破折するのが主目的なのだから、少なくとも興門派の教学をある程度学んでいる住人が前提となると思うが。
無慈悲と言われるのは本意ではないので、一つだけ。
教学の基礎が出来上がっていない人は、BBSなどで安易に聞かず、まずは学会出版の書籍や創価学会公式HPなどで学ぶことを勧める。
ネットは、嘘も本当もごちゃまぜの人類の知識の吹き溜まり。
取捨択一の根拠があやふやだと、嘘に振り回される可能性も大きい。
（俺のカキコ一つとっても、どこにウソや間違いがあるかわからんぞ。）
730:729
11/01/31 15:38:53 ckPs2YVJ
>>729訂正
> さらに、佐後において佐前と違う法門が説かれているなら、佐後の立場から改めて論じればいい。
（これに追加）
最初から佐後の御書できちんと説明が付くなら、佐前の御書を取り上げる必要はないが。
731:神も仏も名無しさん
11/01/31 16:48:47 ckPs2YVJ
>>714について、責任上カキコしておく。
四条金吾などが造仏したことについて、日寛上人は末法相応抄で見解を述べられている。
732:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
11/01/31 16:51:54 EjakH3Qr
>>729
＞ここは正宗を破折するのが主目的なのだから、少なくとも興門派の教学をある程度学んでいる住人が前提となると思うが
原則はその通りですね。
よって、>>704からの一連のやり取りは、一旦ここで打ち切りましょう。
733:神も仏も名無しさん
11/01/31 22:41:52 1k8GdO8o
「万年救護の大御本尊」は「日蓮聖人」が文永１１年（西暦１２７４年）１２月に...
URLﾘﾝｸ(detail.chiebukuro.yahoo.co.jp)
万年救護の本尊は真筆、戒壇本尊は限りなく偽に近い真偽未決だと言えます。
創価学会員以外で日蓮に詳しいかたお願いします！
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日蓮正宗に他の日蓮宗各派の御宗旨を「邪宗教」呼ばわりする程の根拠なし。まして...
URLﾘﾝｸ(detail.chiebukuro.yahoo.co.jp)
日興身延離山関して、（曾谷殿ご返事）からみて常駐四，五十名～１００名、の僧侶...
URLﾘﾝｸ(detail.chiebukuro.yahoo.co.jp)
日蓮さんのお弟子さんでまともだったのは日興さんだけだったのですか？
URLﾘﾝｸ(detail.chiebukuro.yahoo.co.jp)
日興門流である北山本門寺では第3祖を日目上人とは認めていません。また同じく日...
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自流の正統性を主張する為に、後世の末流達が宗祖・派祖の事績を粉飾するというのはよく有ることなのです。
URLﾘﾝｸ(detail.chiebukuro.yahoo.co.jp)
日蓮正宗と日蓮宗の違いを教えて下さい。
URLﾘﾝｸ(detail.chiebukuro.yahoo.co.jp)
734:神も仏も名無しさん
11/01/31 22:45:46 IV19Kpe1
おまえら・・・彼女いないだろ？
735:学会人【極】
11/01/31 23:22:08 JtNbkNGB
友人もいません。(同志は友人に含めず)
736:神も仏も名無しさん
11/02/01 03:34:26 Rp1qcZkF
学会員も正宗信徒も信心してない友人ってなかなか出来ないんだな
737:神も仏も名無しさん
11/02/01 06:40:20 WvjMuPrn
・極悪・日顕宗（日蓮正宗）を破折する！
738:神も仏も名無しさん
11/02/01 09:54:27 fcac8jEI
>>735 学会人
＞友人もいません。(同志は友人に含めず)
お前に友達がいないのは当然のことじゃないか。
しかも、お前に「同志」なんていないしｗ
お前にいるとすれば、相反する信条をもった者「同士」くらいのものだｗｗｗ
なお、ここは、お前如きアホが来るスレではない。
ここで何かカキコしたいなら、学会を脱会し、日顕宗に入信してからにしろ。
739:神も仏も名無しさん
11/02/01 13:51:00 TIWWb8LL
法華本門宗 万歳 ！！
740:神も仏も名無しさん
11/02/01 19:35:36 a9VWSdvu
真言宗 万歳！
741:学会人【極】
11/02/01 21:46:39 VcSgLN9m
>>738
＞日顕宗に入信してからにしろ。
↑その宗派って、どこにありますの？
第一ここのスレは、創価学会員の書き込み歓迎でしょうに…
第二に、『日顕宗』は自称舎利弗さんの脳内に存在する仮想上の教団であり、
現実世界において、“日顕宗”へ“入信する”なんてことはできません。道理です。
そんな無茶にはお応えできかねまするw
『ここでは原則として、根拠のない（あるいは曖昧な）批判は、誹謗中傷と見なし、その書き込みを禁じます。』(>>1)
742:神も仏も名無しさん
11/02/01 21:58:51 fcac8jEI
>>741
＞第一ここのスレは、創価学会員の書き込み歓迎でしょうに…
それは学会員が日顕宗の信徒と対論する場合に歓迎ということで、
あなたのように、学会員が学会員を悪く書くことを推奨するものではないはずですよ。
＞第二に、『日顕宗』は自称舎利弗さんの脳内に存在する仮想上の教団であり、
＞現実世界において、“日顕宗”へ“入信する”なんてことはできません。道理です。
>>1を読んでみたらどうでしょう？
『ここでの「日顕宗」とは、日顕以降の宗門を意味します。日達法主までの宗門は「日蓮正宗」という定義づけとなります。この定義づけに不服のある方は、他スレで議論してください。』
と書かれています。
つまり、あなたが来るスレではないということです。
743:神も仏も名無しさん
11/02/01 22:04:29 +PDWtdOy
学会人さんは中途半端で何がしたいのかわからない
創価がいやなら脱会するべきでしょ