10/10/21 18:56:36 i5XzO8s3
>>100
＞個人的には水掛け論で不毛な議論だと思っています。正直うんざりです。
＞だから現証の話をしています。その部分では話ができませんか？
「現証」に関しては、既に>>28で触れました。
“何を基準に「（謗法による）現証」なのか、あるいは「（正しい信心・実践による）魔」なのかを判断するのか”ということが大きな問題となるのです。
それはやはり、法に照らして、どちらの解釈・実践が正しいのかについて、具体的に地道な議論を続けていく以外にないのです。
法に照らして正しい信心・実践であれば、広宣流布の途上で起こる様々な難は、“正しいが故に起こった難である”と解釈するべきです。
逆に、法に照らして間違った信心・実践であれば、謗法による罰と受け止めるべきです。
「正直うんざりです」というのは本音だと思いますが、そこは我慢のしどころです。
『法門をもって邪義を正すべし』（唱法華題目抄）
『仏法の邪正をただす事・皆経文をさきとせり』（星名五郎太郎殿御返事）
との御聖訓を胸に、どこまでも忍耐強く対話を継続していくことが、大聖人の御精神に適った振る舞いであると信じます。
＞御本尊は戒壇の大御本尊を根本として、分身散体の御本尊は戒壇の大御本尊を
＞根本とし血脈の通ずるをもって初めて功徳が生じます。
＞木の幹と枝葉との如くです。学会も以前は顕正会などにそう言って破折してきましたよね？
これについても、既に>>26で示したとおり、現在も今後も、「本門戒壇之大御本尊」が信仰の根本です。
ただし、現宗門は、池田先生と学会を破門することによって完全に謗法と化し、本山は登ってはいけない魔の山となってしまいました。
同様の内容が、>>25にも書かれていますので、そちらもぜひ参照してください。