10/10/21 18:56:36 i5XzO8s3
>>100
＞個人的には水掛け論で不毛な議論だと思っています。正直うんざりです。
＞だから現証の話をしています。その部分では話ができませんか？
「現証」に関しては、既に>>28で触れました。
“何を基準に「（謗法による）現証」なのか、あるいは「（正しい信心・実践による）魔」なのかを判断するのか”ということが大きな問題となるのです。
それはやはり、法に照らして、どちらの解釈・実践が正しいのかについて、具体的に地道な議論を続けていく以外にないのです。
法に照らして正しい信心・実践であれば、広宣流布の途上で起こる様々な難は、“正しいが故に起こった難である”と解釈するべきです。
逆に、法に照らして間違った信心・実践であれば、謗法による罰と受け止めるべきです。
「正直うんざりです」というのは本音だと思いますが、そこは我慢のしどころです。
『法門をもって邪義を正すべし』（唱法華題目抄）
『仏法の邪正をただす事・皆経文をさきとせり』（星名五郎太郎殿御返事）
との御聖訓を胸に、どこまでも忍耐強く対話を継続していくことが、大聖人の御精神に適った振る舞いであると信じます。
＞御本尊は戒壇の大御本尊を根本として、分身散体の御本尊は戒壇の大御本尊を
＞根本とし血脈の通ずるをもって初めて功徳が生じます。
＞木の幹と枝葉との如くです。学会も以前は顕正会などにそう言って破折してきましたよね？
これについても、既に>>26で示したとおり、現在も今後も、「本門戒壇之大御本尊」が信仰の根本です。
ただし、現宗門は、池田先生と学会を破門することによって完全に謗法と化し、本山は登ってはいけない魔の山となってしまいました。
同様の内容が、>>25にも書かれていますので、そちらもぜひ参照してください。
102:舎利弗
10/10/21 19:25:29 i5XzO8s3
>>100
＞お目通りする理由
＞あなたが上げた「参詣遙かに中絶せり、急ぎ急ぎ来臨を企つべし」とは場所のことをどうと
＞言ってるわけじゃなく 「会いに来て顔を見せて下さい」と言ってるんですよね。
＞そういうことです。
場所が重要などとは一切考えていません。私の信条は『此を去つて彼に行くには非ざるなり』（御義口伝）と仰せのとおり「娑婆即寂光」です。
逆に、「登山をしなければ成仏できない」などという邪義を声高に主張する日顕宗の僧俗を破折しているのです。
また、大聖人が、なぜ「会いに来て顔を見せて下さい」と仰せになっているのか、その真意を理解していますか？
それを知る上で重要な御聖訓があります。
『叶ひ叶はぬは御信心により候べし全く日蓮がとがにあらず 』（日厳尼御前御返事）
（通解：あなたの願いが叶うか叶わないかはご信心によるのである。まったく日蓮のとがではない）
つまり、願いが叶うということ、言い換えるならば、功徳を受けるということは、“信心”によるということです。
（続く）
103:舎利弗
10/10/21 19:27:51 i5XzO8s3
>>102からの続き
それを踏まえた上で、『参詣遙かに中絶せり、急ぎ急ぎ来臨を企つべし 』（南条殿御返事）との御文を解釈してみます。
この御手紙を受け取った南条殿は、長く病気を患っていました。
それを大変御心配された日蓮大聖人は、御自身のもとに参詣することによって、病気で苦しむ南条殿の信心を励まそうとされたのです。
病気の南条殿が大聖人のもとを訪れることは大変なことと思われますが、直接大聖人にお会いし、心からの激励を受けたならば、南条殿の信心がどれほど励まされるか想像に難くありません。
その励まされ、ますます強盛になった信心によって、功徳が受けられ、病気を治すこともできるのです。
何も大聖人にお会いしたから病気が治るのではありません。今であれば、本門戒壇之大御本尊に御目通りするから、即身成仏できるのではありません。
仮に御目通りしても、その人に信心がなければ、功徳など受けられないのです。
大聖人にお会いしたり、大御本尊に御目通りすることを通じて、信心が磨かれ、ますます強盛な信心になるから、功徳を受けることができるのです。
破門前に、学会が登山会を積極的に行った意義もそこにあります。つまり「信心を磨くための登山」だったのです。間違っても「登山のための信心」ではありません。
厳しいことを言いますが、この本質的な理解なしに、大御本尊への御目通りを語る資格はないと思います。
104:舎利弗
10/10/21 19:47:12 i5XzO8s3
>>100
＞日寛上人も大御本尊の存する場所が、本門の戒壇であり、唱える題目が本門の題目になる
＞と仰せです。
その解釈に間違いはありません。
ただし勘違いをされてはいけません。
創価学会は、本門戒壇之大御本尊を否定したことなど一度もありません。逆に現在でも変わらず信仰の根本としております。
否定しているのは現宗門の邪義です。
この立て分けを理解できない人には、何を言っても不毛な議論にしかならないでしょう。
＞学会の教義など出る幕はありません。
余計なお世話というものです。
日顕は破門前に、次のように発言しています。
「血脈相承とは、信心の血脈がその基（もとい）をなすのであり、その信心の血脈によって仏の本地甚深の境智に基づく法体法門の血脈が、一器より一器へ流れ通うのであります」（昭和62年4月、虫払大法会）
「唯授一人の血脈も、その基本的本質は前来述べる如く信心の血脈に存します」（同）
「信心の血脈が正法の僧俗一切の行学の根底であります。故に、大聖人より日興上人への血脈が貫主（＝法主）一人しか解（わか）らぬ独断的、偏見的な仏法などというのは血脈の真義を解せぬ者の囈事（たわ
ごと）であり、信心の一念に法水が流れるところ、有智、無智を問わず、万人のために即身成仏の功徳が実証として開かれている」（同）
それが、破門後には、以下のように変化しました。
「（学会は）法体の血脈を除いて、信心の血脈だけを論じております。（中略）枝葉のところに執（とら）われているわけです」（平成4年8月、教師講習会）
「ことごとくは、法体の血脈が根本であるから、そこから離れて信心の血脈はない」（平成9年8月、行学講習会）
こんな悩乱発言を繰り返しているから「日顕宗」と揶揄されるのです。
（※こんなのは、ほんの一例にすぎませんし）
＞過去との自語相違を解決してから出直してきて下さいね
「自語相違」で日顕の右に出るものはいません。
学会指導に自語相違があるというのでしたら、具体的にお示し下さい。
きちんとその真意について説明してあげますので。
105:22
10/10/21 22:00:56 rhvgD80t
舎利弗さん
遅レスの私のレスに丁寧な御返事ありがとうございます。
だから謗法の罰であるか、正法故の難であるかは、
宗門と学会でお互いを謗法と言い、自分たちのことは難と言いますよね？
御書を上げて何を言おうと、説得力ゼロです。あなたと同じ論法で学会が
間違っていることを説明できてしまいます。不毛でしょう？面倒なんですよｗ
だから現証で話をしているのです。大御本尊はどこにありますか？
大御本尊は大聖人であり、謗法の者の手によってどうこうされるような存在ではないと思います。
もしあり得るというなら大聖人や大御本尊をその程度だとみる不遜な捉え方ではないでしょうか。
身延離山の意義も前述の通りです。
現時点で大石寺にあるというのは、あなたがどう言おうと正宗・法華講にとってかなりのアドバンテージです。
学会が大御本尊を否定しないならば、なおさらです。
それを法難だとか大御本尊をダシに使わないで下さい。あなた方は顕正会・正信会と同じです。
「昔は受けられたのに御開扉受けられない」「法主を批判している」「大御本尊否定はしない」
ね、一緒でしょ？
106:22
10/10/21 22:01:40 rhvgD80t
>御本尊に差異はありません
あなたは宗門の言う血脈等を吹っ飛ばしてそう言われるんですよね？
もしこれがそうなら、あなたの御本尊に関する主張は正しい事になるかも知れませんね。
でも日寛上人は御本尊を書写されているにも関わらず、本山に参詣し、大御本尊に御目通りせよと仰せですが
なぜですか？日寛上人がいらした当時も供養を集めようとした魔の巣窟だったんでしょうか？
学会の教義など、所詮は正宗の教義をベースに都合の良い部分だけを学会に良いように曲解しているだけで
教義などと言うのもおこがましいただの池田教です。
学会などもっと単純な部分で十分破折可能です。たとえば
現在、学会の公式ＨＰで学会の歴史(沿革)を掲載していますが、日蓮正宗の記述が全くありませんよね？
三箇条の条件を持って設立を許可された経緯なども全くありません。
たとえ現在はどういう関係であろうと、日蓮正宗との関係なくしては学会はあり得ませんよね？
自分たちの歴史ですら改鼠し、平気で嘘をつくような教団が正しい道理がありますか？
「嘘は言ってない。正しいことを言わないだけだ」とでも言いますか？お答え下さい。
107:神も仏も名無しさん
10/10/22 04:20:01 JnGMB5hj
現証
幸福になれない宗教など広まるはずがないので世界広布した学会の勝ち
108:神も仏も名無しさん
10/10/22 05:11:08 yhSAlmrH
魔仏日顕一派の衣の権威粉砕。これこそが学会の大勝利。
合わせて、世界１９２カ国・地域に妙法の友が大活躍。諸天の加護厳然なり。
109:神も仏も名無しさん
10/10/22 05:51:18 yhSAlmrH
六師外道の末裔、日顕一派による、あの、狂気の学会分断作戦から、早２０年。
われ等は、仏意仏勅の団体として世界広布の実証を満天下に示し、正義を証明した。
110:舎利弗
10/10/22 14:23:46 EzJ+mjsy
>>105
＞御書を上げて何を言おうと、説得力ゼロです。あなたと同じ論法で学会が
＞間違っていることを説明できてしまいます。不毛でしょう？面倒なんですよｗ
ですから、貴方のその態度が御聖訓に違背しているのです。
その点については、既に>>101で文証を示した上で指摘しました。
『法門をもて邪義を正すべし』（唱法華題目抄）との大聖人の教えに違背するわけです。
この御聖訓を示されながら、「面倒なんですよｗ」と平然と言うあなたは、本当に日蓮仏法の信仰者なのでしょうか？
『日蓮と同意ならば地涌の菩薩たらんか』（諸法実相抄）との御聖訓がありますが、あなたの態度からは“日蓮と同意”との精神が微塵も感じられません。
“日蓮と同意”でないあなたは、当然“地涌の菩薩”でもないと結論されます。
＞だから現証で話をしているのです。大御本尊はどこにありますか？
「（謗法による）現証」なのか、あるいは「（正しい信心・実践による）魔」なのかすら区別できないまま、「現証」で話をしようということ自体、論理的におかしいわけです。
いいですか？あなたの主張は既に論理破綻しているのです。
議論する上で、当然踏まなければならないステップを排除し、どうして正しい結論が導けるでしょうか？
もしかしたら、あなたは議論しに来ているのではなく、単に冷やかしをして、楽しもうとしているのではないですか？
それでしたら、どうぞお引取りください。
あなたのような邪な思惑を持った人間が来る場所ではありませんので。
111:舎利弗
10/10/22 14:37:14 EzJ+mjsy
>>105
＞現時点で大石寺にあるというのは、あなたがどう言おうと正宗・法華講にとってかなりのアドバンテージです。
＞学会が大御本尊を否定しないならば、なおさらです。
＞それを法難だとか大御本尊をダシに使わないで下さい。
大御本尊をダシに使わないで下さい？ ----- その言葉を、そっくりそのままあなた方（というより現宗門だな）にお返しします。
大御本尊をダシにして、信者獲得を狙ったのが、他ならぬ日顕であり、現宗門であります。
今でも「大御本尊をダシ」にして、登山するように盛んに煽っているそうではありませんか。
学会を破門して以来、供養の額は激減しているでしょうから、登山させるのは良いビジネスと考えているのでしょう。
その貢がせた金で、芸者遊び、温泉豪遊、豪邸漁り ----- まあ、何でもありですね（笑）
まさに“魔の山”だわな！
＞あなた方は顕正会・正信会と同じです。
＞「昔は受けられたのに御開扉受けられない」「法主を批判している」「大御本尊否定はしない」
＞ね、一緒でしょ？
それが何か？
別に顕正会や正信会の「全て」が間違っていると言っているわけではありませんので。
彼らが間違っているのは、もっと別の点にあります。
いずれにせよ、そんな中学生レベルの印象操作をしようとしても、御書に基づく我々の主張には、日顕宗の僧俗など太刀打ちできません。
112:舎利弗
10/10/22 14:51:34 EzJ+mjsy
>>106
＞>御本尊に差異はありません
＞あなたは宗門の言う血脈等を吹っ飛ばしてそう言われるんですよね？
＞もしこれがそうなら、あなたの御本尊に関する主張は正しい事になるかも知れませんね。
言ってることの意味がわかりません。
日顕宗では、御本尊によって、その力用に差異があると信じているのですか？
＞でも日寛上人は御本尊を書写されているにも関わらず、本山に参詣し、大御本尊に御目通りせよと仰せですが
＞なぜですか？日寛上人がいらした当時も供養を集めようとした魔の巣窟だったんでしょうか？
また同じ質問をしてきましたか…。
登山の意義については、既に>>102-103で書きました。
破門前は登山したのに、現在は登山をしない理由も>>26に書いています。
人に質問しておきながら、あなたは私のレスを読んでいないのですか？
同じ質問をしてくるのは、時間の無駄にしかならないので、今後二度としないようにお願いします。
＞学会の教義など、所詮は正宗の教義をベースに都合の良い部分だけを学会に良いように曲解しているだけで
＞教義などと言うのもおこがましいただの池田教です。
そんな抽象的なことを言われても、何について言われているのか全くわかりません。
「正宗の教義をベースに都合の良い部分だけを学会に良いように曲解しているだけ」の学会教学とは何なのか？具体的にご指摘下さい。
113:舎利弗
10/10/22 15:06:23 EzJ+mjsy
>>106
＞学会などもっと単純な部分で十分破折可能です。たとえば
＞
＞現在、学会の公式ＨＰで学会の歴史(沿革)を掲載していますが、日蓮正宗の記述が全くありませんよね？
これが「破折」なのですか？（笑）
あまりのバカバカしさに、思わず笑ってしまいました。
学会のHPに難癖をつけるくらいなら、まず宗門のHPを確認してみてください。
URLﾘﾝｸ(www.nichirenshoshu.or.jp)
今の宗門があるのは、学会からの莫大な供養があったからこそです。
あなたは「日蓮正宗との関係なくしては学会はあり得ませんよね？」と言いますが、宗門だって学会の存在なければ、いまだに貧乏教団で、身延にも頭が上がらなかったことでしょう。
その学会の功績を称えている部分が、宗門のHPに一行でもありますか？
ところで、学会が寄進した寺院だけも356カ寺あります。
しかし現宗門は、学会を謗法と罵りつつ、いまだに学会寄進の寺院を使い続けています。
ただし、学会寄進の寺院に御安置されている御本尊の授与書き・「願主 池田大作」は、悉く削除してしまったそうですね。
学会が授与している御本尊は「授与書きを削除しているから（※実際は削除などしていない）ニセ本尊だ」などと言っておきながら、自分たちは平気で授与書きを削除しています。
実にユニークで、かつ罪深い教団が「日顕宗」なのです。
114:舎利弗
10/10/22 15:21:22 EzJ+mjsy
>>106
最後に一つ質問です。
＞日寛上人は御本尊を書写されているにも関わらず、本山に参詣し、大御本尊に御目通りせよと仰せです
それならば、なぜ宗門は、戸田先生が登山会を実施するまで、一般信徒への登山を積極的に勧めてこなかったのですか？
日寛法主が大御本尊への御目通りを奨励したのは事実です。
しかし、それにも関わらず、大多数の信徒が登山をしなかったのが歴史的事実というものでしょう。
違いますか？
大聖人が本門戒壇之大御本尊を顕されてから現在まで、700年以上の年月が過ぎております。
その700年以上の歴史を振り返るなら、大御本尊への御目通りを積極的に行ってきたのは、本当に最近のことと言っていいでしょう。
『参詣遙かに中絶せり、急ぎ急ぎ来臨を企つべし』と記された『南条殿御返事』が認められた時代は、飛行機も電車も車もなかった時代です。
しかも、この御手紙を受け取った南条殿は、長く病気を患っていました。
その南条殿に、『急ぎ急ぎ来臨を企つべし』と仰せになられたわけです。
それなのに、約700年もの間、大御本尊への御目通りを積極的に行ってこなかった宗門僧俗の信心は、一体どうなっているたのかと思わずにいられません。
そういう時代の信徒は、“信心の弱い人”ということで、即身成仏できなかったのでしょうか？
そういう時代の末寺の住職は、“無慈悲な僧侶”として、大聖人のお叱りを受けているのでしょうか？
あなたの考えを教えて下さい。
115:神も仏も名無しさん
10/10/22 18:11:30 yhSAlmrH
学会の登山会が盛んであったころ、この御開扉料は年間で約３０億円にのぼった。
大石寺では、この供養を、出席した者たちで山分けする。正本堂の控え室には出勤簿があり、
スタンプを押す。月末二十五日に、回数に応じた金額を受け取る。これを開満割りという。
御開扉の「開」、満山供養の「満」、割り金の「割り」からなる言葉である。
自分の寺を持たない、大石寺内事部や宗務院の事務方にとっては、貴重な収入源である。せっせと参加した。
116:神も仏も名無しさん
10/10/22 18:58:32 yhSAlmrH
嘗て、管長のなり手ひも欠いた大石寺。それが昭和４０年代、世界中から年間３００万人が集うまでになった。
カトリックで言えばバチカン。イスラムならばメッカの巡礼者に匹敵する規模となる。
終戦後、大石寺の境内地は、およそ５万坪であった。１９７０年には１１３万５０００坪に拡大。
学会から寄進した寺院は全国で３５６ｹ寺を数える。
土地、建物、現金など、学会からの供養、その他、個々の学会員が大石寺や末寺に包んだ供養は、天文学的数字になる。
117:22
10/10/22 19:31:33 ST1oaVT7
舎利弗さん
あなたの理解の許容範囲を超えてしまいましたか？
自分の論理で話が進まないからと言って、ファビョらないでお付き合い下さい。
中学生レベルなのはあなたですよ。
>「（謗法による）現証」なのか、あるいは「（正しい信心・実践による）魔」なのか
これまで二十年間、宗門と学会で理証・文証を交えて散々やり取りをしてきましたが、区別は付きましたか？
結局はお互いが信じたい方を信じるだけで平行線のまま今に至っていますよね。お互いで出してる書物読んでれば分かるはずです。
それをここで言い合っても、やっぱり平行線になるのは明らかです。
だから実際の姿、現証で話をすることは自然な流れです。で最も重要視すべき部分は大御本尊です。
登山の意義について
>大聖人にお会いしたり、大御本尊に御目通りすることを通じて、信心が磨かれ、ますます強盛な信心になるから、
>功徳を受けることができるのです。
何ですかこれ？これはあなた個人の見解ですか。それとも学会員共通のものですか。
あなたには大聖人が仏であるとの認識がないようです。以前から話がかみ合わないのはそのせいでしょうか。
仏に会いたいとは成仏を目指す衆生の根本的な欲求であるはずです。「一心欲見仏」
また大御本尊あっての各家庭の御本尊であり、その根本無くしては各家庭の御本尊も無益です。
その正しい血脈の上から、常に根本を忘れず求めるのも、また当然の行です。
あなたの言うような、そんな俗物的な浅い理由ではないんですよ。大御本尊に対する認識が浅すぎます。
まったく信受していませんね？日寛上人の御指南が理解できないのも当然です。
学会員も以前からこのような認識ならば、破門されて御目通りできなくなったのも当然ですね。
致命的に信心がありません。あなた方の謗法による現証を一層確信しました。
118:22
10/10/22 19:35:34 ST1oaVT7
あなたの言う「御本尊はどれも同じだから」という捉え方は、ある一定の条件を除いて明確に誤りです。
単純に同じならわざわざ直接拝す必要はないですから。そしてあなたの認識は完全に誤りです。
直接拝すことを許されないあなた方は、邪宗謗法の報い、現証としてそうなっているのです。
血脈を否定したいあなたには痛いところでしょうが、あなたは日寛上人の御指南に真っ向から違背していると言っているのです。
御目通り「したくてもできない」くせに「謗法だからしないんだ」などというワケワカメな主張は学会員にしか通用しません。
所詮その程度の信心で御書を拝しても理解できないでしょうが。
本当にこちらの質問の意味も根本的に理解してなかったんですね。もっと頑張って下さい。正直退屈です。
>学会のHPに難癖をつけるくらいなら、まず宗門のHPを確認してみてください。
ほら話をそらさないで下さい。あなた方の悪い癖ですよ。
確かに破折などではありませんね。そこまでの価値も必要もないただの邪教団ですから。
で、学会は嘘つき邪教団てことで良いんですか？答えになってませんよ。
ちゃんと答えてから質問をしましょうね。
>宗門だって学会の存在なければ
笑うとこですか？身の程をわきまえましょうね。
歴史として、宗門史の途中で学会が発生したのは事実ですね。逆に学会が無くても宗門は存在しました。
意味分かります？「学会の功績を称えている部分が…」とか正気ですか？
宗門の信徒団体として許可されて設立を許された学会とは、そもそも同じ立場ではないんですよｗ残念ですが。
あなたは学会の歴史をちゃんと知らされてますか？心配です。もし知らなければ話にもなりませんので。
オウム返しにすれば反論になってると思ってるのは学会員の癖です。気を付けて下さい。
119:舎利弗
10/10/22 20:04:56 EzJ+mjsy
>>118
＞これまで二十年間、宗門と学会で理証・文証を交えて散々やり取りをしてきましたが、区別は付きましたか？
相変わらずつまらない質問ばかりしてきますね。
区別もつけられないで、どうして学会員として活動できますか？
自分のやっていることに確信も持てないで、信仰が成立しますか？
バカバカしい質問を繰り返すのも、程ほどに願いたいものです。
＞それをここで言い合っても、やっぱり平行線になるのは明らかです
＞だから実際の姿、現証で話をすることは自然な流れです。で最も重要視すべき部分は大御本尊です。
ですから、再三繰り返しているとおり、それは単なる貴方の主観に過ぎず、大聖人の教えに違背しています。
しかし、あなたにとって、「議論は平行線になる」という個人的な推測の前には、大聖人の御聖訓など関係ないでしょ？
すぐには自覚できないと思いますが、それが今のあなたの信心のレベルなのです。
あえてあなたのためを思って書きますが、折伏（もちろん破折も含みます）という行為は、相手が納得するかとかしないとかの次元で論ずるべきではないのです。
私だって、あなたが簡単に納得してくれるなどと甘い考えはもっていません。
しかし、『とてもかくても法華経を強いて説き聞かすべし』（法華初心成仏抄）と、大聖人が仰せになられているのです。
おそらく、あなたも何故、大聖人がそのように仰せになられたのか、頭ではわかっているはずです。
しかし、あなたはそれをしません。
それがあなたの信心なのです。
120:舎利弗
10/10/22 20:54:36 EzJ+mjsy
>>117
＞登山の意義について
＞>大聖人にお会いしたり、大御本尊に御目通りすることを通じて、信心が磨かれ、ますます強盛な信心になるから、
＞>功徳を受けることができるのです。
＞何ですかこれ？これはあなた個人の見解ですか。それとも学会員共通のものですか。
日蓮大聖人の見解です。それについては既に説明済みなので、ここでは繰り返しません。
＞あなたには大聖人が仏であるとの認識がないようです。以前から話がかみ合わないのはそのせいでしょうか。
それはあなたの邪推です。
話が噛み合わない根本的な原因は、あなた自身が法の正邪について、真正面から取り組もうとしない姿勢にあるのです。
議論は不毛だとか、揚げ句の果てには「面倒なんですよｗ」という暴言まで吐いて（もし大聖人がこの言葉を聞いたら、どれほど厳しく叱責されることか）、お互いの主張に関する正邪の議論から逃げまくっているからです。
人に責任転嫁する前に、自身の信心の姿勢を問うべきです。
121:舎利弗
10/10/22 20:59:57 EzJ+mjsy
>>117
＞仏に会いたいとは成仏を目指す衆生の根本的な欲求であるはずです。「一心欲見仏」
＞また大御本尊あっての各家庭の御本尊であり、その根本無くしては各家庭の御本尊も無益です。
＞その正しい血脈の上から、常に根本を忘れず求めるのも、また当然の行です。
あなたのその気持ちはわかりますし、その気持ち自体に問題があるわけではありません。
ただし、あなたの主張がそのまま通るのは、「宗門が正しい信仰を貫いていれば」という大前提があればの話です。
『何（いか）に法華経を信じ給うとも謗法あらば必ず地獄にをつべし』（曾谷殿御返事）
とあるとおり、大御本尊に御目通りできたとしても、謗法があれば地獄に堕ちるのです。
まず、その点を踏まえてください。
その上で、日興上人の教えを拝してください。
『謗法と同座す可からず与同罪を恐る可き事』（日興遺誡置文）
さらには大聖人も仰せです。
『謗法の者をやしな（養）うは仏種をた（断）つ』（高橋殿御返事）
宗門が謗法に染まっているならば、宗門への供養を断つことが最も肝要なことです。
122:舎利弗
10/10/22 21:00:50 EzJ+mjsy
（>>121からの続き）
今は宗門史上類を見ない異常事態なのです。いつもいつも、登山するななどと言っているのではありません。
いいですか？大石寺に大御本尊があるということと、宗門が正しいというのは違う問題なのです。
日興上人も『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事』（日興遺誡置文）と仰せのように、法主といえども間違いを犯す可能性はあるのです。
そのような事態が発生した場合、周囲の僧侶が法主を諫め、法主がそれを受け入れれば大きな問題にはならないでしょう。
しかし、法主を諫めるどころか、その謗法法主に周囲も迎合したために、今の日顕宗があるのです。
ですから、大御本尊が謗法の山にあるということも、あり得るのです。
現実に今、そうなっているではありませんか。
この異常事態を変える為に日々奮闘しているのが創価学会です。
謗法の宗門から、大御本尊を取り戻す戦いといっていいと思います。
ですから、「大御本尊に御目通りしなくてもいい」ではないのです・
「謗法の宗門から大御本尊を取り戻すために」登山や供養をストップしているのです。
あくまで根本は「大御本尊のため」であるのです。
あなたはとんでもない勘違いをしています。
123:神も仏も名無しさん
10/10/22 21:13:34 gRhs8sR8
舎利弗さん。よく頑張ってるね。俺は学会も宗門も捨てたクリスチャンだけど
貴方のように教学に通じてる人には頭が下がるばかりです。
124:神も仏も名無しさん
10/10/22 21:29:57 ST1oaVT7
>日蓮大聖人の見解です
はぁ？違います。説明済みも何も全くの邪義です。
あなたの信心のなさを如実に物語っていますね。学会員全員か。
佐前であれ佐後であれ、末法の御本仏である大聖人にお目通りすることは、その程度の事ではありません。
そして大御本尊にお目通りすることは大聖人にお会いすることと同意です。
仏に会うと言うことを軽く考えすぎです。「会えたから信心頑張るぞ」で功徳倍増って不遜にも程があります。
会いに行く我々衆生が主ではないんですよ。だからたとえ御目通りできなくなっても深刻さが分からないんですね。
>「宗門が正しい信仰を貫いていれば」という大前提があればの話です。
>大石寺に大御本尊があるということと、宗門が正しいというのは違う問題なのです
>大御本尊が謗法の山にあるということも、あり得るのです。
やはりあなたとの議論のズレは大御本尊・大聖人に対する拝し方の違いであると思います。
大聖人が謗法の地に何十年も留まっていると言う事ですよね？御本仏をバカにしてますよね？
だから前にも聞いたじゃありませんか？
「謗法の者の手で奪われる、その程度の力のない御本尊ですか？」
「日興上人が身延離山する必要ありませんよね？」
現証って意味分かってます？あなたは私の言う一つ一つを軽く考えすぎなんです。
だから「大御本尊が謗法の山にあるということもあり得る」とか「御本尊はどれも同じ」とかの大謗法の言動を平気でできるんです。
それを信心がないって言うんですよ。
>時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事
いちいち反応はしたくないですが、逃げてるとかうるさいので
「衆議為りと雖も仏法に相違有らば貫首之を摧く可き事。」です。摧かれたのが学会です。
そしてそれを判断するのは法主です。日達上人の御指南です。以上。
125:舎利弗
10/10/22 21:30:16 EzJ+mjsy
>>118
＞あなたの言う「御本尊はどれも同じだから」という捉え方は、ある一定の条件を除いて明確に誤りです。
その“ある一定の条件”とは何ですか？
その程度の説明も「面倒なんですよｗ」と言い張って、拒否しますか？
＞単純に同じならわざわざ直接拝す必要はないですから。そしてあなたの認識は完全に誤りです。
御本尊の法力・仏力は同じですよ。これについては日顕も言っています。
『大御本尊、乃至その分身散影たる各々家々に奉安の御本尊に対し奉り、日夜怠らず唱題修行に励むときは即身成仏、決定として疑いなきもの』（昭和54年11月20日）
日顕も、破門前は正論を述べていたということがわかりますね！（爆）
＞直接拝すことを許されないあなた方は、邪宗謗法の報い、現証としてそうなっているのです。
＞血脈を否定したいあなたには痛いところでしょうが、あなたは日寛上人の御指南に真っ向から違背していると言っているのです。
だから、学会の何が謗法で、その報いを受けたのですか？
根拠がどこにも書かれていないじゃありませんか。
それともまた、「面倒なんですよｗ」という信心のカケラもないセリフを吐いて逃げますか？
＞御目通り「したくてもできない」くせに「謗法だからしないんだ」などというワケワカメな主張は学会員にしか通用しません。
いや、本心から邪教・日顕宗の本山に行きたくないと思っています。
私は、あなた方と違い、日興門流の自覚がありますので、謗法と同座する意思は微塵もありません。
自分が正しいことをしているという確信をもって、日々仏道修行に励んでいます。
「謗法だからしないんだ」というのも本心です。地獄に堕ちたくないですからね。
また、分身散体の御本尊は、道理の戒壇であるという日寛法主の御指南を信じているので、日々の祈りは全て大御本尊に通じていると確信しています。
日顕宗の僧俗の雑音など、もののかずではありません。
126:22
10/10/22 21:37:04 ST1oaVT7
スミマセン、レス時間が重なってしまいました。
「面倒なんですよ」に食いつきますね。言葉とは裏腹に十分破折してますが。
質問に答えないのはあなたですから。
各家庭の本尊に大御本尊と同じ功徳があるのは、
「大御本尊を信じ、その血脈を信じて向かう時のみ」です。
日寛上人及び日顕上人の御指南もそういう意味です。お宅のデブ教祖もかつてそう言っています。
御法主を否定し、三宝破壊の大謗法を犯す学会の家庭の本尊は、どこにも繋がっていません。
したがって功徳などありません。
127:22
10/10/22 21:46:30 ST1oaVT7
>だから、学会の何が謗法で、その報いを受けたのですか？
実際に御目通りできなくなってるではありませんか？前はできていたのに。
これを報いだと分からないからいつまでたっても謗法団体なのですよ。
何度も書いてますのでいい加減理解して下さい。「面倒なんですよｗ」
大御本尊が謗法と同座していると言えるあなたや学会員の信心のなさは
大聖人が現証として、完全に示されているのです。
ところで私の質問にはもう答えていただけませんか？
128:舎利弗
10/10/22 21:46:47 EzJ+mjsy
>>188
＞所詮その程度の信心で御書を拝しても理解できないでしょうが。
＞本当にこちらの質問の意味も根本的に理解してなかったんですね。もっと頑張って下さい。正直退屈です。
退屈なのは、あなたの議論に対する姿勢に起因します。
あなたは学会批判はしますが、その批判の根拠を示すことは一切しません。
ですから、話が一方通行になるのです。
残念ながら、あなたのような人が大半なんですけどね。
非難・中傷ばかり繰り返して、文証や理証は出せない人が。
＞ほら話をそらさないで下さい。あなた方の悪い癖ですよ。
話す価値がないからです。
公式HPに宗門のことが書いてないから邪宗教だなんて、幼稚にも程があるというもの。
少しは「恥」というものを知りなさい。
＞確かに破折などではありませんね。そこまでの価値も必要もないただの邪教団ですから。
そう思っているのであれば、最初から書くなって（笑）
129:22
10/10/22 21:53:43 ST1oaVT7
>公式HPに宗門のことが書いてないから邪宗教だなんて、幼稚にも程があるというもの。
意図的に隠して虚偽の設立経緯を詐称しているのがまともな宗教ですか？
て言うかあなたは知ってるんですか？
学会の設立当時の条件を言ってみなさいよ。
書いてないからとか言うレベルじゃない、組織全体が単純に「嘘つき」なんですよ。
あなたはまた軽く考えているようですがね。
逃げてるのはあなたの方です。恥を知りなさい。
130:神も仏も名無しさん
10/10/22 22:09:19 yhSAlmrH
＞１２９
もはや情念ですな（笑
131:舎利弗
10/10/22 22:12:04 EzJ+mjsy
>>118
＞で、学会は嘘つき邪教団てことで良いんですか？答えになってませんよ。
＞ちゃんと答えてから質問をしましょうね。
公式HPで宗門のことが記載されていなければ、邪宗教だなんて、何を根拠にそんな馬鹿げた主張をしているのですか？
大聖人の教えは『法門をもって邪義を正すべし』（唱法華題目抄）ですよ。
あなたの主張のどこに「法門」があるのですか？
単なる個人的感想文じゃないですか。
＞笑うとこですか？身の程をわきまえましょうね。
and
＞宗門の信徒団体として許可されて設立を許された学会とは、そもそも同じ立場ではないんですよｗ残念ですが
これらの言葉が、日顕宗が邪教たる所以を端的に示しています。
あなたは、日顕宗の実態を如実に周知してくれたのですから、ある意味で感謝しなければいけないかもしれません。
それはそうと、日顕宗が邪教たる所以の一つは「僧俗差別」にあります。
しかし、大聖人の仏法は「僧俗平等」を説きます。
『此の世の中の男女僧尼は嫌うべからず 法華経を持たせ給う人は一切衆生の主とこそ仏は御らん候らめ』（四条金吾殿女房御返事）
この世の中の男女僧尼を差別してはいけない ----- これが仏の眼から見た人間観です。
ましてや妙法という最高の法を持ち、弘めゆく人であれば、僧俗問わずに最大限に尊重するのが仏法を信仰する者の振る舞いというものでしょう。
この根本を見失い、僧侶の権威化に必死になっているのが日顕宗であり、大聖人の精神に真っ向から反しているのは明らかです。
132:神も仏も名無しさん
10/10/22 22:16:11 u4S68mG2
感情論になってるよ
22さんの負けだよ
133:22
10/10/22 22:23:21 ST1oaVT7
で？法門以前に答えないのは答えられないの？知ってるの知らないの？
最近の学会員は知らない人もいると聞きます。あなたが教えて見せて下さいよ。逃げないで。
話そらしてばっかりじゃないですか。ばかげた主張も何も宗教としての正直さ、正当性を問うているんです。
何度も言わせないでさっさと答えなさいよ。面倒以外の何物でもない。
この辺は感情的になってるかも知れません。無駄な時間なんで。
僧俗平等は確かですが、
「然れども、竹に上下の節の有るがごとく、其の位をば乱せず、僧俗の礼儀有るべきか」
その意味の差別はあります。それが分からないのが学会です
今日はこの辺で。ちゃんと答えておいて下さい
また明日レスします。
134:舎利弗
10/10/22 22:31:08 EzJ+mjsy
>>123
＞舎利弗さん。よく頑張ってるね。俺は学会も宗門も捨てたクリスチャンだけど
＞貴方のように教学に通じてる人には頭が下がるばかりです。
どうしてまたクリスチャンに！？
もう一度、学会に戻っておいでよ。
また一緒に広宣流布のために頑張ろうよ。
>>130
>>132
まったくです。彼は冷静な議論ができる精神状態ではありません。
御書では勝てないから、そうなるのですけどね。
気の毒ですが、何が正しいのかを理解するまでには、長い時間を要することでしょう。
135:舎利弗
10/10/22 22:43:23 EzJ+mjsy
>>126
＞各家庭の本尊に大御本尊と同じ功徳があるのは、
＞「大御本尊を信じ、その血脈を信じて向かう時のみ」です。
＞日寛上人及び日顕上人の御指南もそういう意味です。お宅のデブ教祖もかつてそう言っています。
レスを重ねるごとに、あなたの幼児性が露わになってきています。
日顕宗信徒の実態を理解する上で、良い記録になります。
ところで、あなたは「血脈」に触れていますが、法体の血脈のことですね？
その法体の血脈ですが、信心の血脈が根本にあるということを御存知ですか？
＞御法主を否定し、三宝破壊の大謗法を犯す学会の家庭の本尊は、どこにも繋がっていません。
＞したがって功徳などありません。
まず最初に指摘しておかなければいけないのは、私たち学会員は法主そのものを否定しているわけではありません。
立派な法主もいたという認識をもっています。
また「三宝破壊」といいますが、あなたの言う「三宝」とは「久遠元初の三宝」ですか？それとも「末法下種の三宝」ですか？
136:神も仏も名無しさん
10/10/22 22:46:00 wXv4xmrq
「大御本尊様」
イスラム教からするとメッカにあたるか
137:舎利弗
10/10/22 22:59:51 EzJ+mjsy
>>127
＞実際に御目通りできなくなってるではありませんか？前はできていたのに。
＞これを報いだと分からないからいつまでたっても謗法団体なのですよ。
ですから何の報いですか？
大聖人は、『よからんは不思議わるからんは一定とをもへ』（聖人御難事）と仰せになられました。
広宣流布の途上には、まだまだ多くの大難が待ち受けているのは必定です。
難があるから宿命転換できる。難があるから成仏できる。
われわれ学会員は、難があっても、いや、難があるからこそ、まずます意気軒昂になるのです。
あなた方とは違うのです。
＞大御本尊が謗法と同座していると言えるあなたや学会員の信心のなさは
＞大聖人が現証として、完全に示されているのです。
宗門の悪侶如きで、どうかなる大御本尊ではない！
大御本尊は常に厳然と存在するのである。
だからこそ、われわれ学会員は功徳を受けている。即身成仏もできるのは間違いない。
大聖人の御生涯を見よ！大難の連続だったにも関わらず、常に悠然と乗り越えられた。
状況の変化で一喜一憂する己の弱き信心を恥じよ！
138:神も仏も名無しさん
10/10/22 23:02:56 yhSAlmrH
舎利弗さんの言う通りです。もう一度一緒に。
今月の本館は、考え深い内容ですね。
わたし、心のそこからの歓喜を覚えています。
139:舎利弗
10/10/22 23:05:27 EzJ+mjsy
>>136
＞「大御本尊様」
＞イスラム教からするとメッカにあたるか
そうなりますね。
日顕宗は「聖地信仰」に成り下がりました。
大聖人の説く「娑婆即寂光」に反します。
外道信仰ということですね。
140:神も仏も名無しさん
10/10/22 23:05:30 HPw9VALA
日蓮上人自身が自らを過渡期的存在だと認めている事実について誰も言及しないのは、
その人達が御書を読めないくらい馬鹿なのか？それとも嘘をついているのか？
誰か答えて下さい。
末端で戦っている信者（顕正会、創価学会など）が気の毒でならないので…。
141:神も仏も名無しさん
10/10/22 23:11:38 IIXwpruX
【邪宗】真言密教大日【邪義】
ってスレ立ててますので、同じ南無妙法蓮華経を信じる同志
たまに立ち寄ってくださいね。
同じ南無妙法蓮華経を信じる人同志が、そしり合うのはちょっとマズイと思うけど
邪宗も破りながら、日顕宗も破り、お互い助けあいましょうね
142:舎利弗
10/10/22 23:15:26 EzJ+mjsy
>>138
そうでしょ！？心の底から、そう感じたでしょ？
かつて戸田先生が指導されていましたが、キリスト教のいう幸福は「天界」の幸福なのだそうです。
しかし、仏法の視点から見るならば、天界は決して真実の幸福ではないし、非常に脆い幸福です。
やはり大聖人の仏法でなければ、崩れざる真実の幸福境涯に到達することはできないのです。
また、『信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり』（生死一大事血脈抄）と大聖人は仰せですが、その信心の血脈は創価学会にしかありません。
一日も早く創価の同志の元に戻ってきてください！
143:神も仏も名無しさん
10/10/22 23:16:33 yhSAlmrH
>>140
アンタ、何時も唐突だなｗ
144:舎利弗
10/10/22 23:17:33 EzJ+mjsy
とりあえず今日はもう寝ますｚｚｚ
145:神も仏も名無しさん
10/10/22 23:20:29 HPw9VALA
>>143
「何時も（いつも）書き込んではいません。」
そして多くの人へのメッセージ。
「時代の風を読みましょう。」
146:神も仏も名無しさん
10/10/22 23:32:01 yhSAlmrH
>>145
時代を読むというより、時代を作るに一票。
147:神も仏も名無しさん
10/10/22 23:40:12 yhSAlmrH
>>140
＞日蓮上人自身が自らを過渡期的存在だと認めている事実について誰も言及しないのは、
この出典はなんですか？
148:神も仏も名無しさん
10/10/23 00:48:42 3wjqZL7c
>>140
どうでもいいけど、客観的に見て、君の負けは明らか。
ひいき目に見てあげても、君に部はない。
特に、学会HP云々は、自分の墓穴を掘った。
いかにも論に詰まって、無理矢理引っ張ってきたネタだもの。
いずれにせよ、知識量が違いすぎる。
君が太刀打ちできる相手ではない。
149:神も仏も名無しさん
10/10/23 01:18:51 YGbay9IZ
>>131
じゃあ、創価も池田を「先生」なんて崇めずに、平等に「池田くん」って呼んで、全財産を財務させろよ。
差別してんのは、創価も一緒だろ。
150:神も仏も名無しさん
10/10/23 06:26:10 yku1cI1I
レスアンカーも間違える常勝創価印象付け部隊が躍起になるの図。
客観的に見るなら
>>125>>128は見るも哀れな壊れかた。
>君が太刀打ちできる相手ではない。
このスレに集う舎利弗と愉快な仲間たちは誰にも勝てないでしょう。
151:舎利弗
10/10/23 07:25:24 279Dpffz
>>149
私たち学会員が主張している「僧俗差別」や「僧俗平等」というものをしっかりと理解していない方が多いようなので、まとめてみたいと思います。
創価学会で言われている師弟関係、あるいは役職の有無を上下関係と捉えて、日蓮正宗の僧俗差別と同じではないかという難癖があります。
私たちは、池田先生を師匠として尊敬しています。それは、先生の人間性、振る舞いはもちろんのこと、広宣流布への御行動に感銘し、自然に尊敬の念が生まれていると言えます。
日顕宗ではどうかと言えば、「僧侶は尊敬し大事にしなければならない」と主張します。
そこには、坊主の信心・行躰（ぎょうたい）は一切関係なく、袈裟衣を着ているだけで無条件に尊敬しなければならないという、日蓮仏法とはまったく無縁の思想が存在しています。
また、先生は、創価学会の組織は、師匠を中心とした同心円であると言われています。
ここには役職による上下関係は存在せず、万人平等の思想があります。私たちは、
師匠と同じ修行・振る舞いに徹することによって、師匠と同じ境涯になれると信じています。
そして師匠もまた、弟子に対して、追いつき追い越せと期待されています。これが創価学会の師弟関係です。
逆に日顕宗の師弟関係、僧俗差別には、越えがたい壁が存在します。
「葬儀では坊主に導師をしてもらわないと故人が成仏しない」などという思想がまさに僧俗差別の典型的な例です。
（続く）
152:舎利弗
10/10/23 07:30:22 279Dpffz
（>>151からの続き）
日顕宗では、どんなに修行し、広宣流布のために行動したとしても在家信者は、僧侶の境涯にはなれない。
ましてや法主と同じ境涯になれるなどと考えるだけでも謗法呼ばわりされるのではないでしょうか？
もっと分かりやすく言えば、法主と同じ境涯（内証）になれるのは、たった一人だけというのが唯受一人血脈相承という思想でしょう。
生死一大事血脈抄には、『然れば久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ、全く差別なしと解りて、妙法蓮華経と唱え奉る処を、生死一大事の血脈とは云うなり』とあります。
日蓮大聖人と南無妙法蓮華経と我々衆生には、まったく差別が無いと理解して題目を唱えるところに生死一大事の血脈が流れるとの仰せです。
この大聖人の仰せに照らすならば、日顕宗に生死一大事の血脈が流れていないことは明確ですね。
ですから『信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり』とあるとおり、日顕宗は御本尊を持っていても無益なのです。
また松野殿御返事には、『聖人の唱えさせ給う題目の功徳と、我れ等が唱へ申す題目の功徳と、何程の多少候べきやと云云。更に勝劣あるべからず候』とあります。
聖人が唱える題目と、我々凡夫が唱える題目に勝劣はありません。
このことからも日顕宗が主張する「葬儀では坊主に導師をしてもらわないと故人が成仏しない」という思想が日蓮仏法とまったく関係ないことがわかります。
上記のように、創価学会の師弟関係と日顕宗の僧俗師弟義は、まったく違うものです。
誤って日顕宗についてしまうと、日蓮大聖人の仰せに反してしまいますので注意が必要ですね。
153:舎利弗
10/10/23 07:41:17 279Dpffz
>>129
学会の設立当時の条件？
あなた、アホですか？
あなたがやろうとしていることは、法論ではありません。
批判はしても、何がどう仏法に違背するのか、その根拠を一切示しません。
そういう“為にする”目的のレスは、今後すべて却下しまします。
やり直し。
154:神も仏も名無しさん
10/10/23 07:45:47 yku1cI1I
>>153
これが敗北宣言
お疲れさま
155:舎利弗
10/10/23 07:59:30 279Dpffz
>>133
＞僧俗平等は確かですが、
＞「然れども、竹に上下の節の有るがごとく、其の位をば乱せず、僧俗の礼儀有るべきか」
＞その意味の差別はあります。それが分からないのが学会です
これもまた幼稚ですね（笑）
「礼儀を重んじる＝差別」などと理解するのは、中学二年生レベルです。
こんなのにイチイチ返答するのは、バカバカしさの極地ですが、あえてかまってあげましょう。
われわれ学会員は、謗法法主・日顕が現われるまでは、宗門の僧侶に対しては、礼節を重んじて接してきました。
それは僧俗和合の実現のためにであり、それによる広宣流布の拡大のためです。
しかし、広布破壊の天魔・日顕に、どうして礼儀を尽くす必要があるのでしょうか？
逆ですよ。『相構えて相構えて力あらん程は謗法をばせめさせ給うべし』（阿仏房尼御前御返事）との仰せとおり、日顕の謗法を責めるのが正しい。
「法主であれば無条件に信伏随従するべき」と考えているとすれば、それはあまりにも愚かであるし、日興上人の教えにも違背します。
『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事』（日興遺誡置文）
156:舎利弗
10/10/23 08:26:08 279Dpffz
>>124
＞仏に会うと言うことを軽く考えすぎです。「会えたから信心頑張るぞ」で功徳倍増って不遜にも程があります。
＞会いに行く我々衆生が主ではないんですよ。だからたとえ御目通りできなくなっても深刻さが分からないんですね。
君のような日顕宗の害毒に染まっている輩に、辛抱強く付き合ってあげた甲斐がありました。
まさに、この言葉を引き出したかったのです。
「会いに行く我々衆生が主ではない」という一言に、日顕宗が邪教たる最大の所以があると言っていいでしょう。
創価学会では、本門戒壇之大御本尊を信仰の根本としつつも、分身散体の御本尊も、その仏力・法力において、変わりがないと主張してきました。
日寛法主も『報恩抄文段』で、次のように御指南されています。
『戒壇の本尊を書写して之を掛け奉る処の山々寺々家々は皆是れ道理の戒壇なり』
さらには、あの日顕ですら、学会を破門する前は、
『大御本尊、乃至その分身散影たる各々家々に奉安の御本尊に対し奉り、日夜怠らず唱題修行に励むときは即身成仏、決定として疑いなきもの』（昭和54年11月20日）
と、正論を言っていたのです。
ゆえに、強盛なる信心・正しき信心があれば、分身散体の御本尊でも、大御本尊と変わらぬ功徳を受けることができるのです。
ところで、「会いに行く我々衆生が主ではない」ということは、「御本尊の側が主である」ということですね。
では、本門戒壇之御本尊と分身散体の御本尊とでは、その力用において、どういう違いがあるのか、文証をもって説明してください。
これは非常に重要な問題ですので、必ず文証をもって御本尊の力用の違いについて説明してください。
このまま何の説明もなければ、
『妙法蓮華経と唱へ持つと云うとも若し己心の外に法ありと思はば全く妙法にあらず麤法（そほう）なり』（一生成仏抄）
（通解：妙法蓮華経と唱え、受持するといっても、もし自身の心の外に法があると思うならば、それは全く妙法ではなく、劣った粗雑な法である）
との御聖訓に照らして、日顕宗の教義は「麤法（そほう）＝劣った粗雑な法」であるということが確定してしまいますよ。
157:舎利弗
10/10/23 08:47:25 279Dpffz
>>124
＞大聖人が謗法の地に何十年も留まっていると言う事ですよね？御本仏をバカにしてますよね？
＞だから前にも聞いたじゃありませんか？
＞「謗法の者の手で奪われる、その程度の力のない御本尊ですか？」
＞「日興上人が身延離山する必要ありませんよね？」
どこの地にあろうと、大御本尊は厳然と存在される。
「ここにあるからいい」とか「あそこにあればダメ」などと考えるほうこそ、大御本尊をバカにする行為なのです。
「娑婆即寂光」を信じようともせず、“聖地信仰”“外道信仰”に陥ったのが日顕宗です。
『何（いか）に法華経を信じ給うとも謗法あらば必ず地獄にをつべし』 （曾谷殿御返事）と仰せのとおり、学会に反旗を翻す大謗法の日顕宗の僧俗は、大御本尊に御目通りしても、「必ず地獄にをつべし」なのである。
＞「大御本尊が謗法の山にあるということもあり得る」とか「御本尊はどれも同じ」とかの大謗法の言動を平気でできるんです。
＞それを信心がないって言うんですよ。
私に信心がないのではなく、あなたが大聖人の法門を知らないのです。
その証拠に、批判はするけれども、文証を出して主張の根拠を示せないではありませんか。
何を言うかと思えば、「大謗法」とか「信心がない」といった言葉をヒステリックに繰り返すだけ（笑）
人を説得できるだけの教学がなければ、所属寺院の僧侶にでも助けを求めにいけばいいじゃないですか。
＞「衆議為りと雖も仏法に相違有らば貫首之を摧く可き事。」です。摧かれたのが学会です。
＞そしてそれを判断するのは法主です。日達上人の御指南です。以上。
あなたは、その御文の大事な部分を見落としています。それは“仏法に相違有らば”という部分です。
つまり、法主だからといっても、勝手な判断で摧いてはいけないのです。摧くべきか否かの基準は、法主ではなく仏法です。
その根本を見落としているがゆえに、腹黒い法主の陰謀に簡単に騙されるのです。
仏法の根本は『依法不依人（法に依って人に依らざれ）』です。
日顕宗は、法主という「人」に依って、「法」を忘れているから、邪教になってしまったのです。
158:神も仏も名無しさん
10/10/23 13:25:27 3wjqZL7c
>>154
意地らしいというか、可愛らしいというかｗｗｗ
159:舎利弗
10/10/23 14:55:16 279Dpffz
22さんへ
こちらからの質問はスルーしまくっているが、以下に質問事項を整理しておいたので、文証をそろえて回答してください。
・『会いに行く我々衆生が主ではない（>>124）』とあるが、では、大御本尊と分身散体の御本尊には、その力用にどのような違いがあるのか。
さらには、「主」が御本尊にあるとすれば、われわれ信徒の信心は、功徳とは無関係ということか。
・『「大御本尊を信じ、その血脈を信じて向かう時のみ」です（>>126）』とあるが、「生死一大事血脈抄」には『生死一大事の血脈此れより外（ほか）に全く求むることなかれ、（中略）信心の血脈なくんば法華経を持（たも）つとも無益なり』と記されている。
ここに記されている信心の血脈以外にも、求めるべき他の血脈があると考えるのか。
・『御法主を否定し、三宝破壊の大謗法を犯す学会の家庭の本尊は、どこにも繋がっていません（>>126）』とあるが、あなたのいう「三宝」とは「久遠元初の三宝」か、それとも「末法下種の三宝」か。
・日顕宗では『葬儀では坊主に導師をしてもらわないと故人が成仏しない』と主張しているが、これは典型的な僧俗差別となるのではないか。
また、『聖人の唱えさせ給う題目の功徳と、我れ等が唱へ申す題目の功徳と、何程の多少候べきやと云云。更に勝劣あるべからず候』（松野殿御返事）を否定する教義ではないか。
せめて、この四点だけには明確に答えるべきである。なぜなら、学会と日顕宗の教学の争点に関わる問題であるからだ。
最後に、くれぐれも回答は文証付きで出すように。
ではよろしく。
160:神も仏も名無しさん
10/10/23 16:01:27 3wjqZL7c
>>124
> 仏に会うと言うことを軽く考えすぎです。「会えたから信心頑張るぞ」で功徳倍増って不遜にも程があります。
> 会いに行く我々衆生が主ではないんですよ。だからたとえ御目通りできなくなっても深刻さが分からないんですね。
そういう貴方は、信心の大切さがわかっていませんね。
『仏法の根本は信を以て源とす』（日女御前御返事）
『妙法蓮華経と唱へ持つと云うとも若し己心の外に法ありと思はば全く妙法にあらずソ法なり』（一生成仏抄）
『此の本法を受持するは信の一字なり、元品の無明を対治する利剣は信の一字なり』（御義口伝）
結局、功徳や即身成仏といえども、自身の信心にかかっているのです。
たとえ大御本尊に御目通りしても、半ば観光気分で登山するような信心なき者に、功徳はありません。
一方、分身散体の御本尊に対し、強盛なる信心で祈れば、その祈りは全て大御本尊に通じます。
そうでなければ、分身散体の御本尊を授与する意味はありません。
また、そうでなければ、一閻浮提広宣流布は永遠に実現しません。
いずれにせよ「会いに行く我々衆生が主ではない」というのは、誤った本尊観であり、ひいては誤った信仰観です。
貴方の主張が正しいのなら、宗門は外道信仰となります。
もう一度、内外相対とは何かを勉強しなおしてみることをお勧めします。
161:舎利弗
10/10/23 16:34:13 279Dpffz
22さんへ
一つ補足します。
>>114の質問も無視されていますので、それについてもお答え下さい。
162:神も仏も名無しさん
10/10/23 17:57:54 YGbay9IZ
法華経を誹謗する、創価や正宗の日蓮狂信者は消えてなくなれ！
163:神も仏も名無しさん
10/10/23 22:03:24 85MfDQxt
>>147 >>148
俺はそんな事は全くいってない、池田とともに「死んでくれ。」
キチ○イ。
164:神も仏も名無しさん
10/10/23 22:05:34 85MfDQxt
日蓮上人自身が自らを過渡期的存在だと認めている事実について誰も言及しないのは、
その人達が御書を読めないくらい馬鹿なのか？それとも嘘をついているのか？
誰か答えて下さい。
末端で戦っている信者（顕正会、創価学会など）が気の毒でならないので…。
165:神も仏も名無しさん
10/10/23 22:07:20 85MfDQxt
誰か答えてください。。。
166:神も仏も名無しさん
10/10/23 22:21:24 85MfDQxt
「鰯の頭も信心から。」
ちなみに私は創価学会の本尊に小便をかけてから、
警察に遺失物で届けましたが、
むしろ人生が好転しております。
馬鹿は滅びろ！
167:神も仏も名無しさん
10/10/23 22:28:37 85MfDQxt
>>166 と日蓮上人も申しております。
「馬鹿」
とは樹齢200年の樹に対して「700年ぶりだね…。」
というもうすぐ死ぬジジイとか、色狂いの信者レイプジジイとか、
その信者をまとめていいます（創価学会、顕正会、霊友会、オウム真理教、真如苑。）
など。
168:神も仏も名無しさん
10/10/23 22:57:02 85MfDQxt
>>147
（日蓮聖人の）御書です。丹念に読み込みなさい。
（つか、普通に書いてますけど…。）
169:神も仏も名無しさん
10/10/23 23:05:48 85MfDQxt
>>148
「学会HP」とか俺は全く言ってない
早く池田先生のもとにいってあげたほうがいいんじゃない？
古墳時代のハニワみたいにね。
「お前には生きている価値すらない。」と牧口常三郎先生も申しております。
「日本教員性犯罪三昧」とイツカお経に書かれる日も、いつかお前みたいなヤツのために来るのだろう。
恥を知れ！＆死ね、池田とともに…。（遺骨は朝鮮半島に…。）
170:神も仏も名無しさん
10/10/24 00:16:35 Wori1Nf4
「困ったので148さんの文言をもう一度…。」
>140
どうでもいいけど、客観的に見て、君の負けは明らか。
ひいき目に見てあげても、君に部はない。
特に、学会HP云々は、自分の墓穴を掘った。
いかにも論に詰まって、無理矢理引っ張ってきたネタだもの。
いずれにせよ、知識量が違いすぎる。
君が太刀打ちできる相手ではない。
…あの、こんな展開では絶対にないんですけど…。。。池田大作戦ですね。
ノーベル平和賞１００万回とってチョーダイ！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
171:神も仏も名無しさん
10/10/24 00:19:18 Wori1Nf4
朝鮮半島♡
朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡
朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡
朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡
朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡
朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡
朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡朝鮮半島♡
172:神も仏も名無しさん
10/10/24 00:22:20 Wori1Nf4
日蓮上人自身が自らを過渡期的存在だと認めている事実について誰も言及しないのは、
その人達が御書を読めないくらい馬鹿なのか？それとも嘘をついているのか？
誰か答えて下さい。
末端で戦っている信者（顕正会、創価学会など）が気の毒でならないので…。
誰か答えて下さい……。。。
173:神も仏も名無しさん
10/10/24 06:05:01 iyoyLaMw
>>166
>ちなみに私は創価学会の本尊に小便をかけてから、
>警察に遺失物で届けました
貴重な人生の時間を無駄な行為に費やしたな
174:舎利弗
10/10/24 07:59:35 wnqWRP+m
>>172
このスレッドの趣旨を理解していないようですね。
きちんと>>1を読みましょう。
ここは「日蓮上人」などという人が来る場ではありません。
場違いな存在以外のなにものでもありませんので、どうぞお引き取りください。
175:神も仏も名無しさん
10/10/24 12:24:25 puBMh+kF
>>172
日蓮大聖人が過渡期的存在なら、究極的存在は誰なのよ？
おまえか？
176:神も仏も名無しさん
10/10/24 15:40:45 FMc1SfGC
もちろん日蓮大聖人は根源の御本仏
177:神も仏も名無しさん
10/10/24 16:18:22 uglh5UYC
☆日顕宗の葬儀
平成3年10月21日、当時の宗務総監・藤本日潤の名で学会に送られてきた「通告文」には、『葬儀において大切なことは、御本尊と引導師、及び戒名等であります』などと、葬儀の要件が3点挙げられている。
ここで、特に強調されているのが、『必ず所属寺院の住職・主管の引導によって葬儀を執行しなければならない』という“僧侶の必要性”である。
しかも同文書では、もしこれに反すれば、『即身成仏どころか必定堕地獄』などと脅しつけている。
ところが、御書に照らせば、こうした儀式偏重の主張が、信心第一の日蓮大聖人の仏法と無縁であることは明白。
大聖人が、
『故聖霊は此の経の行者なれば即身成仏疑いなし』（上野殿後家尼御返事）
『過去の慈父尊霊は存生に南無妙法蓮華経と唱へしかば即身成仏の人なり』（内房女房御返事)
と断言されているように、成仏は信心によって決まるのであり、信心とは無関係な、儀式、儀礼によって決まるなどというのは仏法に背く邪義なのである。
そもそも、かつては日顕自身も、
『仏力、法力に対する自らの信心と自らの修行とによって仏になっていくということが、
大聖人の真実の大慈悲でございます。
僧侶の力とか、あるいはお布施を出してお経をあげてもらい、あるいは祈祷をしてもらえば
幸せになれるとか災いが払えるとか、そういう考え方がそもそも邪（よこしま）の、誤った
宗教なのであります』（昭和58年9月、青森・法浄寺）
と、正論を述べていた。
しかし、「C作戦」後の今となっては、自分で破折した邪宗教そのものに成り下がっているのだから、悩乱の極みである。
178:神も仏も名無しさん
10/10/24 20:04:58 Wori1Nf4
>>175 さん
人間が人間である限り少しずつセレクション（淘汰）によって進化しているのは、当然観察される現象なのではないかと私は考えます、
日蓮（上人、聖人、大聖人）ご存命の世から数えてざっと700年（30世代くらい…。）。
この間に人間が全く進化していないとは到底考えられません。
700年前の人類よりより優れた人が、今いると考えるのが自然な考え方だと私には考えられます。
少なくとも世の終わり（カタストロフィ）が訪れていない以上、御本仏より進化した人類としての
>>175 さん（ないしは他の人）がいたとしても、何ら不思議ではないでしょう？
私はその部分を問いたいだけです。社会的淘汰の大きい過程から取り残されたものほど、日蓮（上人、聖人、大聖人）を担ぎたがるという事実。
平気で嘘をつき人をだます創価学会的なあまり生きている価値のなさそうな人々。
そんな人達と一時でも関わってしまった事への後悔。それによって私の「本尊小便かけ行為」
がなされたのです。
福沢諭吉だってお札を踏んだりしていますよ。
「時代の風を読め！」との言葉の真意は、「もうみんなこりごりしてんだよ創価学会的な奴らは少なくとも今は黙っていてくれ。」という事です。
179:舎利弗
10/10/24 20:18:01 wnqWRP+m
>>178
もう言いたいことは言っただろ？
さっきも書いたけど、ここは君が来るスレッドではない。
スレッドの趣旨に、丸っきり関係ない話ばかりじゃないか。
だからもう去りなさい。
180:神も仏も名無しさん
10/10/24 20:28:21 Wori1Nf4
>>179 さん「舎利弗（シャーリプトラ）」とは「知恵第一」という意味だと、学会関係の何かに書いてありました。
「詐術をもって自らを利する者。」にならんことを祈る。
目を覚まして「最大多数の最大幸福。」を具現化しようとする者達の一員となってくれないだろうか？
50人近くいる創価学会の副会長（弁護士）に会った事があるが、私の問いに対して自信のある答えは返してくれなかった。
僕の主張も理解してくれ。僕がお人好しすぎるのが悪いとも思っているんだが…。
181:神も仏も名無しさん
10/10/24 23:17:24 FMc1SfGC
今思えば、幼稚な「お尋ね」「通告文」だったな
182:神も仏も名無しさん
10/10/24 23:40:42 O5utjPHv
｢生死一大事血脈抄｣
夫生死一大事血脈とは所謂妙法蓮華経是なり
生死一大事血脈とは日蓮大聖人の御内証（南無妙法蓮華経の法体）を意味する。
別しての法体の血脈は「血脈の次第 日蓮日興」（一期弘法抄）として日興上人が付嘱され嫡嫡代々の法主が所持する。
｢別して｣の法体の血脈を大前提として
総じて日蓮が弟子檀那等自他彼此の心なく、水魚の思ひを成して異体同心にして南無妙法蓮華経と唱へ奉る処を、生死一大事の血脈
とは云ふなり
｢総じて｣の信心の血脈を仰せになっている。
このように血脈には総別の二義がある。
183:舎利弗
10/10/25 06:44:21 nBTa/1Am
>>182
まったくトンチンカンなことを書きますね（笑）
それは後世の人間が、法主を権威化するためにでっち上げた邪説。
そもそも「生死一大事血脈抄」がしたためられたのは、文永九年（1272年）。
しかし、法体である本門戒壇之大御本尊が顕されたのは弘安二年（1279年）。
つまり、この御書がしたためられた時、まだ「法体」は存在しなかったのである。
当然、法体の血脈なるものも存在しない。
ちなみに、法体の血脈は唯授一人の血脈相承によって生ずる。
最初に血脈相承が行われたのは、（※二箇相承が正しいとすれば）弘安五年（1282年）となる。
ゆえに、あなたの主張によれば、法体の血脈が存在しない時に、法体の血脈を説いたことになる。
しかし、そんな馬鹿げた話があるわけがない。
「生死一大事血脈抄」の「総じて」は文字通りの意味。
“｢別して｣の法体の血脈を大前提として”いるわけがない。
184:舎利弗
10/10/25 06:53:14 nBTa/1Am
>>182
＞このように血脈には総別の二義がある
尚、「総別の二義」について触れられた『曾谷殿御返事』についても、>>183と同様な理由で、宗門の主張（別付属＝法体の血脈。総付属＝信心の血脈）は、否定される。
※『曾谷殿御返事』がしたためられたのは、建治二年（1276年）。
185:神も仏も名無しさん
10/10/25 08:57:28 /cNLl+Ir
法体 南無妙法蓮華経が一切衆生に公開されたのに何をごちゃごちゃ言ってるんだ？
186:神も仏も名無しさん
10/10/26 21:29:25 XUNpKXHz
そもそも「南無妙法蓮華経」って一種の比喩でしょ。（と私は問いたい。）
あなた達の話を聞いている（読んでいる？）と「無理命題（数学・論理学的意味での…）」の世界に連れていかれそうな感じです。
要するに嘘をついているんでしょう？
「馬鹿には分からないから。」とほくそ笑んでいるのかもしれませんが、そういった人達を馬鹿にするのは、日蓮の精神に反しています。
まずは岩波文庫の「法華経」を読んでみましょう！（私もついこないだ読みましたけど…なんてね。）
よけいな形容や修辞は全くなく、そのストーリーそのものが理解出来ますから、とても良いと思います。
日蓮（上人、聖人、大聖人）という素晴らしい方を旗印としているあなた方なら、その主旨をしっかり理解し、
素晴らしい世を、きっともたらしてくれるに違いありません。
187:神も仏も名無しさん
10/10/27 00:29:08 WoTly1Ec
>>186
ホントですね。その通りです。
素晴らしい世にするのは私たちです。
188:神も仏も名無しさん
10/10/27 06:29:33 eSDg1YHk
ニッケン宗なんて無視しててもいずれ滅亡します。新しい信徒がいないのですから。
それに学会も、折伏より選挙優先になった時、学会員の大勢が御書離れするという現象に陥った。
そうなった理由は、政治優先本部幹部と『本部「教学部」の御書講義の手抜き』だ。
大白蓮華の御書講義の解説部分は、すでに信心している人が、より法を知るためにまとめられていて
内部向けにはいいと思うが、省略されすぎているため、外部の人に説明するには不十分すぎる。
外部の人は、経文にどう書いてあるかなど、もっと詳しく説明を求めてくる。
学会の本の多くは他宗を破折しているが、省略が多く、他宗を破折するには、 具体的に
出典を明らかにし、詳しい説明が必要なので、結局、他の本を購入して調べないといけない。
これは、一般会員にとっては、時間とお金の、かなりの負担になっている。
学会本部「教学部」は、一般会員のように会社勤務している人と違い、調査する
時間も予算も提供されているのだから、出家僧ぐらいの気持ちで、会員が大白蓮華
だけで、折伏できるように、御書講義部分を、大改善しなければならない。
大白蓮華に限り「学会はこんなにすごいのです」というアピール部分は必要ない。
他の雑誌やCMで、いくらでも宣伝してるでしょ。
戸田先生時代のように、ちゃんと折伏に『役立つ大白蓮華』を提供してください。
189:舎利弗
10/10/27 07:40:59 OpRCpFdG
>>186-188
お前ら、マジでいい加減にしろよ。
このスレッドの趣旨から完全に逸脱しているではないか。
どうしても書きたければ、創価・公明板に行って書けば済む話。
それとも、自分の主張は正しいのだから、スレッドの趣旨も他人の迷惑も関係ないとでも言うか？
もう少し「場」というものを考えて書き込みするようにしなさい。
190:神も仏も名無しさん
10/10/27 10:52:43 WoTly1Ec
>>188“『本部「教学部」の御書講義の手抜き』”
いえいえ
「手抜き」ではなく、
「骨抜き」です。
すべては池田先生の御意に叶うために、肝心な部分は教学部が秘匿改竄してしまっているのです。ですから、現在の学会教学は、脆い。
それを越えて求道心が高く研鑽を極めようとすると、やはり池田先生の己義が浮かび上がってしまう。
それをフォローするためだけに教学部が40年かけて積み上げてきた邪義の瓦礫は、やはり富士門流の前では儚いし、勝ることは当然できない。
その厳罰からは、寸でのところで悔悟した原島さんも免れなかった…
今の森中さんも斉藤さんも大先輩と同じ末路を歩むのでしょうね。
東洋哲学研究所も「センセイの四次元ポケット」と化していて、
もはや日蓮仏法の正義を顕揚する学者は学会本部にいないように思えます。
191:神も仏も名無しさん
10/10/27 11:48:04 8xHhw7ZN
日顕、日如の除歴はいつかな～
192:神も仏も名無しさん
10/10/27 15:12:08 WoTly1Ec
>>191いつだろうね～
193:神も仏も名無しさん
10/10/28 06:45:44 9wz6nhWr
日顕と言えば世界に冠たる日本花和尚。
194:神も仏も名無しさん
10/10/28 10:34:57 0guV2jEY
☆花和尚・日顕、アジア各国から追放！
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
アジアの仏教国では、出家者の肉食妻帯は考えられない。
そういう国に、ノコノコと妻同伴で行くのだから、“花和尚”と揶揄されて当然である。
195:神も仏も名無しさん
10/10/28 18:37:39 NWOs/3rf
URLﾘﾝｸ(www.nichiren.com)
URLﾘﾝｸ(www.nichiren.com)
お釈迦様・日蓮が見たら悶死間違いなし。
少しは羞恥心というものを持てよ。
196:神も仏も名無しさん
10/10/28 19:01:36 lh6LXqn3
創価とズブズブで特大本堂建ててもらい仲違い 腐れ狸坊主共が
197:神も仏も名無しさん
10/10/28 19:38:19 RJYIom6F
糞天魔日顕がどういう最期を遂げるのか見ものだ
しかし先代天魔小笠原慈聞が晩年は反省して学会を賞賛し、学会も小笠原慈聞を保護した
198:舎利弗
10/10/28 19:53:26 p1izhk5i
>>195
『但（ただ）正直にして少欲知足たらん僧こそ真実の僧なるべけれ』（曾谷殿御返事 1056ページ）
少欲知足とは無縁な日顕宗の坊主たち。
『徒らに遊戯雑談のみして明し暮さん者は法師の皮を著（き）たる畜生なり』（松野殿御返事）
日顕宗の坊主は、まさに“法師の皮を著たる畜生”である。
199:神も仏も名無しさん
10/10/28 20:12:07 NWOs/3rf
日顕は獅子身中の虫
彼には無限地獄すら生ぬるい。
200:舎利弗
10/10/28 23:41:02 Zez6/nqv
Ｓ氏のスレが、あっという間に満1000いっちゃったので、満足に反論なさる暇もありませんでしたね。みなさま残念でした。
201:神も仏も名無しさん
10/10/28 23:57:03 RJYIom6F
>>200
あそこは堂々巡りだね。問題点はスルー。
永久に終わらんだろう
202:神も仏も名無しさん
10/10/29 00:31:10 CwLdQKhX
『 極悪・日顕宗（日蓮正宗）を破折する！PART3 』
すばらしい痴れタイだ!!
でも、あんまり叩くと良き日の日蓮正宗へ帰れなくなるぞ!!
許してくんなくなるｙo
思い出せ!! 城聖せんせがいた頃の蜜月期を。
203:神も仏も名無しさん
10/10/29 00:39:57 JIxK5pP9
>>202
自分と師匠牧口初代会長を切り捨てた宗派を心の底から尊敬してたと思うか？
204:神も仏も名無しさん
10/10/29 00:51:35 CwLdQKhX
添うか では日顕宗と名指しはすれども日蓮正宗とあまり言わない
とすれば、言えない理由有り!
そりゃね....将来は正宗にもどりたいんじゃなかとね？
或いは 正宗を乗っ取りたいんじゃなか？
そげんこつ、添うか では坊さん置かんもんね。
205:神も仏も名無しさん
10/10/29 00:57:51 CwLdQKhX
リメンバー....お・た・る 問答
あの小樽の熱い一日では、ほんとに正邪が決したのだろうか？
206:神も仏も名無しさん
10/10/29 05:29:21 m9HYUKLA
阿部信彰が傷害罪で訴えられる 投稿者：宿坊 投稿日：2008年12月27日(土)23時40分50秒 通報
先ごろ発行された憂宗護法同盟の「同盟通信」が、阿部信彰による傷害事件
を報じている。
それによると、北海道の住職・里内(さとうち)信聴（網走市・得成寺）が本
山に呼び出され、総監・八木、庶務部長・信彰に吊し上げられた挙げ句、
信彰に暴行を受けたというのだ。全治１ケ月の重傷を負った里内は１８日、富
士宮署に被害届を提出。刑事数人が大石寺に乗り込み、実地検分を行ったとい
う。被害届が出された日は、いみじくも信彰の父・日顕の誕生日前日の１８日。
「同盟通信」は「隠尊（＝日顕）の誕生日にとんだお祝いを届け
たことになる」としている。
父親譲りの「瞬間湯沸かし器」信彰は、これまでも、ことあるごとに所化や
家族に暴力をふるってきた"常習犯"だが、ついに警察沙汰を起こしてし
まった。このような男が、庶務部長という大役に就き、「次の法主か」と宗内
で噂されることもあるというのだから、開いた口がふさがらない。このような
重大な事件を起こした以上、役職解任、住職罷免などの処分は当然ではないか。
もし、「前法主の息子だからおとがめ無し」という結果に終わったとしたら、
宗内にくすぶる不満の火種に油を注ぎ、日顕宗は永遠の笑いものになるだろう。
URLﾘﾝｸ(6027.teacup.com)
207:神も仏も名無しさん
10/10/29 06:14:24 n7vxw8JL
信彰は発狂しているのでいずれムショに入るだろう
208:舎利弗
10/10/29 06:48:49 L5dhoyZj
>>201
『>>200』は私ではありません。いわゆる“なりすまし”ですね。
まあ、可愛らしいと言いますか何と言いますか…（笑）
209:神も仏も名無しさん
10/10/29 06:59:20 lYB4/TQt
もうＳのスレに書き込むのやめようか。無限ループだ
こっちをメインにしようかな
210:舎利弗
10/10/29 07:00:10 L5dhoyZj
>>203
＞自分と師匠牧口初代会長を切り捨てた宗派を心の底から尊敬してたと思うか？
まさにその通りですね。
心の中には宗門に対する不信感が必ずあったに違いない。
それと同時に、「この宗門を何とか立て直そう」という強い御決意があっただろう。
211:舎利弗
10/10/29 07:05:24 L5dhoyZj
>>209
あっちのスレは誹謗中傷がメイン。
こっちは法論がメインです（少なくとも、そうなるように心がけています）。
その分、関係者以外や内部アンチの書き込みは控えてもらっています。
212:神も仏も名無しさん
10/10/29 08:40:36 lYB4/TQt
あのスレはＳとシネソカの精神的便所と化しているな
年に何度もやらされる登山のストレスがたまっているのか
213:神も仏も名無しさん
10/10/29 08:49:29 OY4IZO0x
>>210舎利弗さん
当時宗門にも日亨上人等、本当に尊敬できる御僧侶がおられた事は確かですね
214:神も仏も名無しさん
10/10/29 09:30:46 3UjMzqkG
>>210
> それと同時に、「この宗門を何とか立て直そう」という強い御決意があっただろう。
韓国人が「日本を何とか立て直そう」という強い決意を持つようなもんだな
「在日外国人に参政権を 佐藤氏 大阪の韓国人年賀会で」
URLﾘﾝｸ(www.komei.or.jp)
215:舎利弗
10/10/29 11:42:26 L5dhoyZj
>>212
＞あのスレはＳとシネソカの精神的便所と化しているな
全くその通りですね。何が「正」で何が「邪」かを追求しようという姿勢が微塵もありません。持論の押し付けと、誹謗中傷の連続です。
『諸宗問答抄』の中に、次のような御文があります。
『非学匠（ひがくしょう）は理につまらずと云つて他人の道理をも自身の道理をも聞き知らざる』（380ページ）
（通解：学問のない彼らは「道理に詰まっていない」といって、他人の道理も聞かず、自身の道理もしらない）
ここで述べられている“非学匠”は、彼らにそっくりそのまま当てはまります。
＞年に何度もやらされる登山のストレスがたまっているのか
どうなのでしょうね？
もしかしたら、学会員時代に何か嫌なことでもあって、その腹癒せをしているのではないでしょうか？
そう思わざるを得ないほど、彼らの学会への怨念は強いものがあります。
いずれにせよ、“正・邪”に関する議論を超えてしまっています。
平気で“地獄に堕ちろ”とか書いていますしね。
216:舎利弗
10/10/29 11:49:34 L5dhoyZj
>>213
＞当時宗門にも日亨上人等、本当に尊敬できる御僧侶がおられた事は確かですね
それはその通りです。
学会が宗門を「日蓮正宗」と「日顕宗」に分けているのは、そういう意味もあるわけです。
ただ、当時から、悪い坊主が少なからずいたのも事実。
戸田先生が、「寸鉄」などをとおして、そのような悪僧を糾弾され続けたことを見ても明らかです。
217:神も仏も名無しさん
10/10/29 13:47:23 kmU3exDt
折伏するのは御僧侶、折伏しないのは糞坊主
でしたっけ
218:神も仏も名無しさん
10/10/29 14:07:50 q4M3xV/9
>>208
成りすましを防ぐためにトリップ付けたら？（◆が表示される）
219:舎利弗
10/10/29 15:15:00 L5dhoyZj
>>218
それってどうやるの？
220:舎利弗
10/10/29 15:21:32 L5dhoyZj
>>217
似たようなのは、たくさんありますよ（笑）
一、世間の評判を気にする坊主は生臭坊主だ。
一、折伏もしないで折伏する信者にケチをつける坊主は糞坊主だ。
一、尊敬される資格もないくせして大聖人の御袖の下に隠れて尊敬されたがって居る坊主は狐坊主だ。
一、御布施ばかり欲しがる坊主は乞食坊主だ。
一、神本仏迹論なんて言う坊主は化物坊主だ。
【1951-05-10 昭和26年】
その他いろいろ（↓）
URLﾘﾝｸ(d.hatena.ne.jp)
221:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
10/10/29 15:28:38 L5dhoyZj
トリップのテスト
222:神も仏も名無しさん
10/10/29 15:30:23 kmU3exDt
>>220
全部かねそなえた人間が法主になったら戸田先生は激怒していたでしょうね
223:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
10/10/29 15:36:57 L5dhoyZj
>>222
日顕も戸田先生に叱責されています。そのことを、日顕自身も次のように明かしています。
『私の罪障と云はうか、（戸田）先生の云ういはゆる坊主根性の為か、昭和24年頃の私は、自らの心にある垣根を作り、それが円融闊達にして師厳道尊なる先生の精神に半ば通じないことがあった』
（「大日蓮」昭和33年5月号）
224:神も仏も名無しさん
10/10/29 16:36:27 q4M3xV/9
>>222
そうだね
ふるえて激怒することだろう
225:神も仏も名無しさん
10/10/29 17:05:50 kmU3exDt
御書発刊も学会法人化も邪魔した阿部日顕
学会の敵になる宿命を持った人なんでしょう
226:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
10/10/29 17:28:16 L5dhoyZj
>>225
ただ、考え方を変えると、天魔・日顕が現われ、その仏敵と戦えるわれわれ学会員は幸せだ。
日顕のような仏敵と戦うから一生成仏もできる。
227:神も仏も名無しさん
10/10/29 18:53:35 OGNCKCx5
皆さんのいう成仏とは「仏敵と戦う事」なのですか？
それが仏教なのですか？
228:神も仏も名無しさん
10/10/29 19:28:30 q4M3xV/9
仏法を破壊しようとする者を見ながら知りながら、それを放置して戦おうともしないヤツは絶対に成仏できないってこと
229:神も仏も名無しさん
10/10/29 19:46:07 OGNCKCx5
>>それを放置して戦おうともしないヤツは絶対に成仏できないってこと
それを法華経の主、釈尊が言ったの？
230:神も仏も名無しさん
10/10/29 19:46:41 73GN0qdn
禿げ同。俺も仏教徒だけど、俺の仏教は闘争仏教だ。闘う仏教だ！
231:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
10/10/29 19:49:42 L5dhoyZj
>>227
そういう質問をするということは、あなたは学会員でもなければ、日顕宗の信徒でもありませんね？
本来なら、あなたのような人が書き込みをするスレッドではありません。よく>>1を読んでください。ただ、今回だけはお答えしましょう。
＞皆さんのいう成仏とは「仏敵と戦う事」なのですか？
「成仏」と「仏敵と戦う」は違います。成仏とは、いわば絶対的幸福境涯のことで、どんなことがあろうとも崩れることのない幸福境涯のことをいいます。
では、「仏敵と戦う」ことの意義は、どこにあるのかというと、日蓮大聖人の御書に、以下のような御文があります。
『悪を滅するを“功（く）”と云い善を生ずるを“徳”と云うなり、功徳とは即身成仏なり又六根清浄なり』（御義口伝）
（通解：悪を滅することを「功」といい、善を生ずることを「徳」というのです。功徳とは即身成仏であり、六根清浄なのです）
簡単に説明すると、悪を責めて、善と生じさせるところに、功徳があり、成仏できるということです。「悪を責める」などというと、いかにも過激で暴力的な印象を受けるかもしれません。しかし、そうではないのです。
例えば子供の躾などを考えてみてください。厳しいことを言わなければならない場面もあるでしょう。しかし、厳しいことを言うのも、我が子に対する愛情あってのことであり、ひいては子供の幸せのためであります。
仏法も同じです。厳しいことを言わなければならない場面もあります。しかしそれは、その人や、多くの人々の幸せのためであって、「ムカつくから叩きのめしてやれ」とか「こらしめてやれ」といった類のものではないのです。
また、成仏するには、成仏するための、いわば“軌道”のようなものがあるのです。その軌道に違背したら、最終的に地獄という苦しみに満ちた境涯に陥ってしまいます。
ましてや、その成仏の軌道から、多くの人を違背させようとする者が現われたなら、時には厳しい態度をもってしても「それは間違っている！」と言い切らなければいけない。
表面的には、穏やかではないように感じる場合もあると思いますが、その根底にあるのは慈悲であり、人々の幸せのためなのです。
232:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
10/10/29 19:54:41 L5dhoyZj
>>227
＞それが仏教なのですか？
そのとおりです。その理由は上で書いたとおりです。
また、>>228さんが言われたことは、法華経の後に説かれたと言われる涅槃経の中の一節を引用したものです。
※なお、スレ違いな質問だったので、このスレでの書き込みはもうやめてくださいね。
納得できなくて、どうしても言いたいことがあるなら、他のスレに行って「こういう話を聞きましたけど、…」と、質問するようにお願いします。
233:神も仏も名無しさん
10/10/29 20:06:17 OGNCKCx5
>>スレ規約
>>「創価学会員と日顕宗信徒が議論をするスレッドです。」
231さん 失礼いたしました、読んでいませんでした。
ちょっと場違いな者が出入りした事を笑って許して下さい。
反日蓮正宗の方々が捨てるべき方便経の涅槃経の一節を引用された
のは軽い驚きでした。
尚今後"このスレでの書き込みはもうやめてください”の仰せの通り
にいたします
234:舎利弗
10/10/29 22:51:41 yVnAIa/A
>>233さん、笑って許します。
235:舎利弗
10/10/29 22:55:03 yVnAIa/A
>>210
＞「この宗門を何とか立て直そう」という強い御決意
師弟不二である私たちが断固立て直していきたいとは思いますが、
みなさんはいかがでしょうか!! (拍手)
236:↑
10/10/29 23:06:17 q4M3xV/9
また成りすましが出てきましたよ
237:神も仏も名無しさん
10/10/29 23:19:25 kmU3exDt
>>226
大聖人が大迫害者平頼綱を最大の善知識と仰せられたようなものですか
238:神も仏も名無しさん
10/10/29 23:22:07 kmU3exDt
学会がせっかく立て直したのに、と或る乗っ取り坊主がわざわざぶち壊した
最大の立て直しは乗っ取り坊主一派の追放でしょうね
239:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
10/10/29 23:44:02 L5dhoyZj
>>236
私がトリップ付けたのに、>>234-235は気づかなかったのでしょう（笑）
まあ、誰がやっているのかは、わかっていますけど。
>>237
その通りですね！
240:神も仏も名無しさん
10/10/30 04:43:31 9PlEYtO2
えっとね、元々ね、お釈迦様ってね
菩提樹の下に置いてあったお地蔵様だったんだよ
それでね、近所の子供の悪戯に困った
地域の人がね、地蔵が子供に舐められない様に地蔵の頭をパンチパーマにしたのよ
要するに、近くにあった小枝を細かく切って地蔵の剥げ
頭に貼り付けたんだよ
そうしたらね、近所の子供達がその地蔵を恐がって
地蔵に悪戯をしなくなったんだよ
それが釈迦の菩提樹の下の悟りなのよ
分ったかな？
241:神も仏も名無しさん
10/10/30 07:39:39 9nEPwWM7
>>233
> 反日蓮正宗の方々が捨てるべき方便経の涅槃経の一節を引用された
> のは軽い驚きでした。
あえて説明させていただきますが、その涅槃経の一節は、末法の御本仏・日蓮大聖人が御書の中で引用されています。
ですから、何の問題もないのです。
ところで、釈尊の教えの究極は法華経であり、法華経を根本とするのが大前提です。
ただ、その法華経を根本とした上で、法華経以外の各経典を見ていきますと、それ自体は方便の教えなのですが、部分的には正しいことも説かれているのです。
特に涅槃経は、法華経の後に説かれたとされるもので、高い次元から説かれた教典と考えられます。
事実、日蓮大聖人は、御書の中で、涅槃経の文を多用しています。
要するに、法華経が根本ということを大前提にして、他の経典の中にある正しい部分も、生かしていこうということです。
少々、ややこしい話になりますが、そういうことなのです。
242:神も仏も名無しさん
10/10/30 09:58:58 v6HkCzp1
ここの人々は仏道を行なうつもりで修羅道に堕ちている。
仏道という名目でじつはむやみに諍いが楽しいだけ。
大聖人の弟子のくせに弱い者苦しむ者を救わない。
今世では心の十界のうち阿修羅界が増大し、
来世は成仏どころか阿修羅になるだろう。
243:神も仏も名無しさん
10/10/30 13:38:57 C/houRH4
>>242
修羅界は善悪に通じると言いまして、悪には怒らないと駄目です
244:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
10/10/30 14:14:04 gThSRh4F
>>242
これまたスレ違いの書き込みですね。
ところで、あなたは十界がそれぞれ独立して存在すると思っていませんか？
仏界といえども、九界を通じてしか涌現しないのです。
この機会に「十界互具」について勉強してみてください。
URLﾘﾝｸ(www.sokanet.jp)
※なお、>>1をよく読んで、スレッドの趣旨を確認してみてください。
趣旨に当てはまらない場合は、今後、書き込みを控えるようにお願いします。
245:舎利弗
10/10/30 19:19:06 hBAxYe+4
>>243 どちらかと言えば、
“心が曲がっているため、素直に物事を見ることが出来ず、正しいことをいわれてもすぐカッとなる生命の姿”
が、自称創価学会員の境涯でありましょう。
“常に争いを好み、たがいに事実を曲げ、また偽って他人の悪口をいいあう”
その所作が板についている池田先生とその門下生は見事な現証をあげているのです。
困ったことです
246:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
10/10/30 19:33:24 gThSRh4F
>>245
おいおい。“学会人”とやら。
そろそろ自分の名前で書き込んだほうがいいよ。
何が「困ったことです」だ（笑）
君のその異様な精神年齢の低さが、一番「困ったことです」だよ。
こっちはトリップ付けたから、別に何の悪影響もないけど、君自身、やっててみじめだろ？
もっと大人になりなさい。
247:神も仏も名無しさん
10/10/30 19:42:02 9nEPwWM7
>>245
やっぱり学会人だったか(-_-;)
お前、>>20で「大変失礼いたしました」と書いているじゃないか。
このスレは、お前が来るような場じゃないんだって。
248:神も仏も名無しさん
10/10/30 19:47:09 gqP9az7a
名前をわざとまねるのは嫌がらせのつもりだろうけど、
そうさせるのは構ってほしく幸福でない証拠。
そう考えると、かわいそうだけどね
249:神も仏も名無しさん
10/10/30 19:48:29 C/houRH4
コテ「学会人」は絶対に学会員ではないでしょうな
250:神も仏も名無しさん
10/10/30 19:52:50 9nEPwWM7
“学会人”の前科
ヤフーの知恵袋を利用して、舎利弗さん個人を中傷しています。
URLﾘﾝｸ(detail.chiebukuro.yahoo.co.jp)
心底、最低な人間だと思う。
251:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
10/10/30 19:59:49 gThSRh4F
>>247-250
今後は、学会人や学会人らしき人間が書き込みしても、スルーでいきましょう。
彼は単にかまってほしいだけでしょうから。
252:神も仏も名無しさん
10/10/30 20:04:42 C/houRH4
>>251
了解です
253:神も仏も名無しさん
10/10/30 20:13:06 3zKy3wkw
創価学会員と日顕宗信徒が議論をするスレッドのはずが
「池田教バリ活」VS「アンチ池田教の学会員」スレになっちゃった～
254:神も仏も名無しさん
10/10/30 20:44:20 C/houRH4
池田教なんて無いが？
255:神も仏も名無しさん
10/10/30 21:46:28 C/houRH4
破門以前に日顕の説法が大白蓮華に掲載されていましたが、
毎回支離滅裂な内容であり、その支離滅裂ぶりに僕は毎回憤慨していたのを思い出します
256:神も仏も名無しさん
10/10/30 23:55:34 9nEPwWM7
>>255
その支離滅裂な説法を有り難がっているのが日顕宗。
257:神も仏も名無しさん
10/10/31 00:19:17 RIb17On8
>>255-256
日蓮自身が支離滅裂の論理破綻なことしか言っていないから仕方ないよ。
正宗も創価も身延もみんな支離滅裂。
258:神も仏も名無しさん
10/10/31 00:29:00 fXVEgI4j
>>257
ほう、ユネスコは語録人間の権利で論理破綻した人物の言葉を採用したんですか
259:神も仏も名無しさん
10/10/31 01:31:35 X3I/0CxR
>>257
「支離滅裂」っていうか「敵対分裂」だよね。
日蓮系教団の人達は
「全ての世界は日蓮系の信仰を持つ人々で構成されていて、自分とこの教団が一番の正義で後はクズ。
自分の教団の教義解釈が多く広まらないと世界（あるいは日本）はダメになってしまう。」
みたいな考えの人が何故か多い。妄想性人格障害みたいな世界観だと思う。
世界に五百万人くらいしか人がいないわけでもあるまいし。
かなり理解に苦しむ。
大体日本の仏教自体が世界的に見るとかなりのマイノリティーだし、
正常な宗教として機能していないし、坊主すら戒に従わないし…。
260:神も仏も名無しさん
10/10/31 02:16:12 Mg1Bf1aF
>>259
あなたは神を信じますか
261:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
10/10/31 06:44:32 G5BmCBQ/
>>257
>>259
言いたいことは言っただろうから、今後は他のスレッドに行って吼えなさい。
スレチな書き込みは遠慮してもらっているから。
262:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
10/10/31 08:43:52 G5BmCBQ/
>>255
宗門が、学会を切ったのは、平成2年12月のことだった。
それとほぼ同時期に発刊された平成3年1月号の「大白蓮華」で、「新年の辞」を寄せた日顕は、
「池田先生の指揮において大書すべきは、戦後の世界的な移動交流のなかで、各国に広まった信徒の方々を組織化した、世界広布への大前進が図られたことであります」
「まことに勝れた不思議な団体たる創価学会」
などと、池田名誉会長や学会に対し、最大の賛辞を送っていた。
つまり、一方では学会を讃嘆しながら、陰ではペロリと下を出し、広布破壊の大謀略を画策していたのである。
まさに「二枚舌」の典型だ。
『妄語（もうご）とてそらごとせる者・此の地獄（＝大叫喚地獄）に堕つべし』（顕謗法抄 445ページ）
虚言を弄して人を陥れる者の行き着く先は、「大叫喚（きょうかん）地獄」である。
大妄語によって人を欺き続けてきた欺瞞と虚飾の権化・日顕の末路は、地獄の中の地獄、奈落の底以外にあるまい。
263:神も仏も名無しさん
10/10/31 08:58:32 zGJ5c84G
日顕さんと池田さんを合せたら、四枚、四枚舌って事です。
二人が法論対決をできないでいるのは、そのためでしょう。
互いに舌を噛んでしまわれますよ。
ディープキッスなら得意そうな御二人だったのでしょうけどね。
264:自称・学会員
10/10/31 17:41:41 NeAtSsgN
池田先生…
日顕師は池田先生の本弟子の血脈リストに入っていたのですか？
いつ
「背き了んぬ」
になってしまいましたか？
師弟不二で堕地獄ですか？
265:神も仏も名無しさん
10/10/31 18:44:01 BKoTY+oF
さっき、日連宗の勧誘が来た。
「別の宗教を持っている」って言って断ったが、
断る理由にはならないようだった。
（自分の信仰を貫きたい為に言うことは出来たけど・・・）
ただ、「結構です」と言って、ドアを開けないのがベストだと思う。
266:265
10/10/31 18:50:40 BKoTY+oF
不特定多数の人が匿名で書き込む掲示板だから、私がどの宗教に入っているかは言えないが、
その宗教は辞めといたほうが良いって、日蓮の人に言われた ← 当たり前だけど
267:神も仏も名無しさん
10/10/31 19:07:18 Kh3NzPfC
日蓮正宗は自分とこ以外は全て邪教・堕地獄必定という思考だからね。
268:舎利弗
10/10/31 19:13:11 NeAtSsgN
「戸田先生の弟子の私もまた、広宣流布の全責任を担い、尊き同志の皆さんとともに立ち上がりました。
大聖人が御書で示されている通りに、三障四魔、なかんずく第六天の魔王の軍勢と戦い、三類の強敵に…
敗北しました。」
「学会はすべてに…
敗北したのです。」
そうなってはならないのです。なぜなら、
「現代において、大聖人の御書を色読し証明してきたのが創価学会です。
創価学会は、日蓮仏法を受け継いだ唯一の仏勅の団体…
なのは日蓮正宗創価学会であるからこそです。」
269:神も仏も名無しさん
10/10/31 19:38:14 Kh3NzPfC
「現代において、大聖人の御書を色読し証明してきたのが創価学会です。
創価学会は、日蓮仏法を受け継いだ唯一の仏勅の団体…
なのは日蓮正宗創価学会であるからこそです。」
顕正会じゃないの？
270:神も仏も名無しさん
10/11/01 10:21:14 zgk3YbrD
妙観講じゃないの？
271:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
10/11/01 13:03:18 9Mot23Af
御書を通読したいけれども、通解がないと読めない、という人にお勧めのメルマガ。
☆日蓮大聖人の御書を拝して
URLﾘﾝｸ(www.mag2.com)
原文と通解を配信しています。
一回につき数行づつの御文を拝読する形式で、無理なく御書の研鑽を続けることができます。
バックナンバーも全て公開されていますので、興味のある方は、ぜひ確認してみてください。
尚、不明な点がある場合、発行者に質問のメールを送れば、きちんと返信してくれるようです。
272:神も仏も名無しさん
10/11/02 02:58:21 B/TtFsoR
富士山がゴミだらけでいつまで経っても世界遺産登録されないのは
日顕日如ら偽法主一世、二世が山を乗っ取っているからだな
273:内部紛争より折伏しろ
10/11/02 15:03:28 fB5QSPSh
正宗や学会の御書講義は、すでに信心している人が、より法を知るためにまとめられていて、内部向けにはいいと思うが
簡略化されすぎているため、外部の人を説得するには不十分である。外部の人は、具体的な出典など詳しい説明を求めてくる。
学会の御書講義の本は他宗を破折している部分がある本は多い。
だが、ダブる部分や、同じ宗に対しての破折内容が異なるなど中途半端なもので、何十冊も購入して
自分でまとめなければならない。それでも不十分な場合は、学会関連以外の出版社からの本も購入して
調べないといけない。これは、一般会員にとって、時間とお金の、かなりの負担になっている。
「正宗」も「学会本部教学部」も、一般会員のように会社勤務している人と違い、調査する時間も予算も
十分にあるのだから、出家の自覚をもって、徹底的に調べ、「一宗の破折を一冊」にまとめ、
この本さえあれば大丈夫という、ちゃんと『折伏に役に立つ本』を提供してほしい。
低い邪宗でも、昔の折伏教典のような簡略されすぎているものではあまり役に立たない。
まして、法華経を取り入れている宗など、簡単に破折できるものではない。
僧や、本部職員「教学部」は、真剣に大改善する必要があり、
絶対に手抜きは許されないのである。
274:神も仏も名無しさん
10/11/02 17:45:00 dsyFpx0E
日顕宗の人たちに質問します。
日寛上人は、御本尊の功徳が顕れる原理について、『観心即ちこれ能修の九界、本尊即ちこれ所修の仏界（中略）九界・仏界感応道交し』（観心本尊抄文段）と述べられています。
つまり、感応道交の原理が働くことによって、九界の命が仏界の命と通じ合い、功徳を享受できると説かれています。
ただ、ここで疑問に感じるのですが、内得信仰の人が勤行・唱題する場合、どこの本尊と感応道交することになるのでしょうか？
日顕宗の信徒の中で、内得信仰している人であれば、大石寺の方向に向かって題目を唱えているのではないかと予想しますが、そうなると、大御本尊と感応道交していることになるのでしょうか？
なぜこのような疑問を抱いたのかといいますと、学会員が『此の御本尊全く余所に求る事なかれ・只我れ等衆生の法華経を持（たも）ちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり』（日女御前御返事）
との御文を引くと、必ず「“法華経を持ちて”とあるだろ！？」と言ってくるからです。
ここでの「法華経」とは、言うまでもなく「御本尊」のことですが、内得信仰の人の場合、その肝心な御本尊がないのです。
その内得信仰の人でも、即身成仏できるとすれば、一体どこの御本尊と感応道交しているのかと思わずにいられないのです。
尚、この質問は日顕宗の人への質問ですので、それ以外の人は一切答えないでください。
日顕宗以外の人が口を挟むと、話がややこしくなるだけなので、絶対に横から口を挟まないようにお願いします。
275:神も仏も名無しさん
10/11/02 20:49:14 D/gR6Weh
別の所で「ココで聞け」と言われたのでもし良ければお聞きしたいのですが
部外者ゆえ、本来ではないのでしょうが・・・
創価学会では出家の体をとる僧の存在を完全に否定している。
それは末法ではまともな出家と持戒の生き方の僧がいないという理由と、末法
の今においては「在家のまま」＝学会員で十界互具と成仏を目指せるから、
むしろ僧がいることは邪魔でしかない・・・ゆえに学会では僧は存在せず、
否定される・・・・ような説明を、実際の学会員から受けた。
今、現代で僧などという姿・存在は無意味とお考えなのですか？
276:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
10/11/02 21:56:52 IG7g5Dp+
>>275
ここに来るように言った人間は、何を考えているのでしょうね？
完全にスレチな質問ですよ。ただ、せっかくですので、一度はレスします。
疑問に対する結論からいえば、僧侶を否定しているわけではありません。
我々が日顕宗の坊主を厳しく批判しているのは、僧侶云々以前に、日蓮大聖人の仏法照らして、謗法を犯しているからです。
そもそも、仏の眼から見て、僧侶も在家もないでしょう。生命の次元から見れば、誰人たりとも平等なはずです。
また、学会が、日顕宗の離脱した、いわゆURLﾘﾝｸ(www.gred.jp)る離脱僧の人たちと共に、極悪・日顕宗の邪義・謗法を糾弾している事実を見ればわかるように、決して僧侶そのものを否定しているわけではないのです。
277:旦 ◆HOKKEvxAGE
10/11/03 01:10:21 QchPVp7F
舎利ホツさんは法華経の会座で釈迦仏に
末法の弘通を制止された迹化の菩薩ですよ。
日蓮大聖人の門流は本化ですが
そのコテを名乗る理由をお聞かせください。
278:旦 ◆HOKKEvxAGE
10/11/03 01:43:14 QchPVp7F
もちろん舎利ﾎﾂも法華経で成仏しますが…
279:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
10/11/03 06:56:54 WD+DiwYB
>>277
舎利弗を名乗る理由ですか？ 特にないですよｗ
280:神も仏も名無しさん
10/11/03 07:50:32 o6f3/jCL
即身成仏の妙果を得たのなら華光如来でもいいんじゃね
281:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
10/11/03 07:54:40 WD+DiwYB
>>280
では、改名しましょうか？ｗｗ
282:旦 ◆HOKKEvxAGE
10/11/03 09:05:05 Ku8Ep7AG
>>279なるほど分かりました
283:神も仏も名無しさん
10/11/03 09:06:02 o6f3/jCL
>>281
随自慰の振る舞いでどうぞ
284:旦 ◆HOKKEvxAGE
10/11/03 09:16:09 Ku8Ep7AG
ただ舎利ﾎﾂさんは迹化のコテを名乗られてますが
日蓮正宗は本化の地涌の菩薩を名乗られているんですよね。
もうこの時点で勝劣はついてしまっている、と思います
285:神も仏も名無しさん
10/11/03 09:25:19 uWmbk1Ep
矢野元公明党委員長が旭日大授章を叙勲されました。
素晴らしい現証ですね！
286:神も仏も名無しさん
10/11/03 09:36:46 7Dj7TDu7
本化地湧が神札なんて受けるかねぇ
287:神も仏も名無しさん
10/11/03 10:04:18 o6f3/jCL
外道の学術機関から名誉博士号やら名誉教授号を受けておいて、
然も南無妙法蓮華経の功力について講演すらなされないなんてねぇ
288:神も仏も名無しさん
10/11/03 10:06:08 7Dj7TDu7
公明OBは勲章を辞退するのが慣例だとか
矢野だけが名聞名利に執着している姿を晒して不細工なことだ
289:神も仏も名無しさん
10/11/03 10:14:51 7Dj7TDu7
>287
阿練若に納衣にしておられるお方々には真似できないようでお粗末さまです。
290:神も仏も名無しさん
10/11/03 10:37:05 o6f3/jCL
師匠の池田大作だけが名聞名利に執着している姿を晒して不細工なことだ
慣例にとらわれる池田門下生乙
291:神も仏も名無しさん
10/11/03 10:45:33 o6f3/jCL
気づいてしまったのだが、
師匠池田大作と池田門下生が『師弟不二』ならば、
弟子たちも師匠に負けないくらいに、
世界中の学者識者哲学者活動家たちとの対談をこなして、
その思想・実践を賞賛され、
師弟共に世界中の学術機関から名誉学位をいただく…
そのほうが、よっぽど現証として
学会が『師弟不二』である
ということを証明できますよね？
ってか、その流れになるのが自然ですよね？
いつまでたっても
「弟子がだらしない」
のはなぜなのでしょう？
292:神も仏も名無しさん
10/11/03 11:17:37 7Dj7TDu7
葬式仏教から脱却できない連中が慣例にとらわれるとかなんとか
おもしろすぎる
池田先生の素晴らしさにお気づきになりましたかそれは素晴らしいことです。
わずかながら善根を積まれたご様子。
293:神も仏も名無しさん
10/11/03 12:24:37 o6f3/jCL
>>292
確かに、胃癌で苦しそうに死んでいった父の葬儀は、僧侶を呼びませんでしたがきっちりやりました。
慣例にとらわれないで葬式あげないのが学会員のみなさまだとしたら
おもしろすぎる
日蓮大聖人即大御本尊の素晴らしさに気づきました。
それはそれは素晴らしいことです。
294:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
10/11/03 12:35:51 WD+DiwYB
またスレチな投稿が続いています。
ここで再び『創価学会員と日顕宗信徒が議論をするスレッドです（>>1）』という原点に戻りましょう。
295:292
10/11/03 12:50:01 77UlVTPr
了解、自粛します。
296:舎利弗 ◆wWwjjs7ZdY
10/11/03 12:57:24 WD+DiwYB
>>295
あなたには問題ありません。ただ、他の人たちがね…。