10/06/11 22:14:52
おまえらこればらまいてから言え
URLﾘﾝｸ(livedoor.2.blogimg.jp)
42:春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y
10/06/11 22:18:45 TULQ6DqU
>>34
宗教・思想は個人の自由ですが、それを言葉に出しても反論されない自由、
行動に移しても咎められない自由があるわけではありません。
身勝手な言動は批判されて当たり前、間違った行動は咎められて当然です。
誰しも、平等に言論の自由があるわけで、宗教者だけが信仰を盾にとって、言いっ放しが許される訳はありません。
信教の自由は宗教者の特権ではなく、"信じない自由"も共に守られるべき権利なのです。
"信じない者"が"信じない理由"を口にするのも、また言論の自由なのですよ。
よく誤解されていますが、ヨーロッパのセクト（カルト）対策は、信教の自由の名のもとに
そうした人権侵害や不法行為が見逃されていないかを警戒するという方針です。
ですから創価学会の場合と同じく、日蓮正宗も様々な社会との軋轢・事件を起こしている以上、
そうした観点から警戒され批判されるのは当然です。
でなければ宗教団体は行動を野放しにしても良い特権階級となってしまいますよ？
あと、個人的に信仰者として一点だけ。
> 簡単に言うなら、自分が信じてるものや尊敬する人を馬鹿にされてるのと一緒だよ。
> そんなんされたらイやだって小学生でも思う。
私からすれば、それは単なるファン心理であって、真摯な信仰とは呼べないと思います。
私は法然を詐欺師と非難されようが、親鸞を淫乱糞坊主と罵られようが平気です。
そうした見方も成り立つと思いますし、根拠のない批判ではありませんからね。
親鸞会の被害者が集まられる掲示板で、蓮如を罵っておられた方を庇ったこともありますよ。
それは激しいご非難でしたが、蓮如の教えを信仰する人間であれば、重く受け止めるべき内容だと思いましたから。
こういうのも、本来取るべき仏教者の態度の一つではないでしょうか？
43:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/11 22:26:20
>>42
＞信教の自由は宗教者の特権ではなく、"信じない自由"も共に守られるべき権利なのです。
"信じない者"が"信じない理由"を口にするのも、また言論の自由なのですよ。
しかし信教の自由は、太陽と影が添うように、伝える自由も保障されています
＞私は法然を詐欺師と非難されようが、親鸞を淫乱糞坊主と罵られようが平気です。
そうした見方も成り立つと思いますし、根拠のない批判ではありませんからね。
自分の宗祖が苔にされても黙ってる 馬鹿？ それが信徒の志か？
＞こういうのも、本来取るべき仏教者の態度の一つではないでしょうか？
違いますね、正しいものは正しい、間違ってるものは間違ってるというのが、教主釈尊の教えです
國藥一切経読んだとか言ってなかった？ 嘘？ ハッタリ？
44:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/11 22:41:56
日蓮正宗で、間違っている部分はどこ？
45:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/11 22:46:41
>>44
法義的に一切ありません
46:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/11 22:51:45
じゃ、なんで流行ってないの？
全員さぼってたんか？
47:春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y
10/06/11 23:05:59 TULQ6DqU
>>43 S
>しかし信教の自由は、太陽と影が添うように、伝える自由も保障されています
君たち日蓮正宗信者の創価学会員に対して行いがちなそれは、「伝道の自由」として認められる範囲を逸脱した、
極めて不当かつ暴力的な振る舞いです。非常識な時間でも押し掛け、家に上がり込み、ニセ本尊だからと無理やり棄損させる。
君たちはそれを良いことだと信じきっているのでしょうが、立派な人権侵害であり不法行為です。
そもそも、本当に正当な振る舞いだという自信があれば、何ゆえ創価学会の中傷バラを撒くのに、宗教色を消したダミー団体を使うのですか？
内心の後ろめたさの現れでしょう。活動にダミー団体を使うのはカルトの特徴の一つですよ。
ですから、君たちは創価学会と変わらないカルトだと再三指摘しているのです。
>自分の宗祖が苔にされても黙ってる 馬鹿？ それが信徒の志か？
ええ、それが真宗の教えでもありますから。歎異抄でも読んでご覧なさい。
あとね、過去スレでも君が散々ハッタリをカマすから、「そこまで言うなら一切経でも読んでからにしろ」と、
当時私を含めた皆さんから言われたんでしょうが。私は君みたいなハッタリをカマしてませんよ。
「門徒物知らず」なのが真宗なのに、君の責任転嫁のせいで博識だなどと誤解されたら困ります。
そもそも真宗は折伏行なんかしませんから、その必要はありません。前スレでもそうだったけど、君はいつも、
自分の負ってる挙証義務や証明の責任を相手に押し付けて「勝った！」と言い張りますね。ばかなの？しぬの？
>正しいものは正しい、間違ってるものは間違ってるというのが、教主釈尊の教えです
だから言ってあげましたよ？ 日蓮も正宗の教義も間違っていると。
ま、君らの言う教主釈尊の教えとやらには、
「この宗教はフィクションです。実在の釈迦の教えには関係ありません」
とテロップ入れなきゃならないと思いますが。
48:春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y
10/06/11 23:12:37 TULQ6DqU
>>47訂正
中傷バラ → 中傷ビラ です。
それからSよ、他の方の書き込みにもきちんと答えるように。
前スレでの宿題もたまってるだろ？
私にばかり即レスを返しておいて一方的に荒らし扱いし、
「荒らしの相手をしてたからお返事出来ませんでした」なんて責任転嫁な言い訳は許さんぞ。
では、今夜はこれにて。S及びカルト信者以外の皆様、おやすみなさい。
49:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/11 23:23:07
あんたらの口論の原因は釈迦ね。
仏法らしきエネルギーを戦争に利用しようとしてるだけね。
あんたら、誰も悪くないあるよ！
50:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/11 23:29:00
>>47
非常識な時間でも押し掛け、家に上がり込み、ニセ本尊だからと無理やり棄損させる。
お前本当に國藥一切経を読んでの反論か？ その前に非常識な時間とは何時か具体的に示せ
またどこをもってダミーかというのか根拠を示せ お前はビラの内容を見てゆーてるんだろうな？
真宗は何度も言うが爾前権教 それと
涅槃経に、謗法の者をみたら呵責し駈遣し挙処せずんば仏法の敵と ないか
だからお前みたいな爾前権教に迷う謗法者を見てその通りしてるのである。
＞ばかなの？しぬの？
まさに綺麗言を言ったかと思えば舌の乾かないうちに、この言葉 どうした二重人格形成か？不幸だね～
釈尊を否定したら、お前ら門徒の宗派も否定してしまってるという道理がわからん？？？？
これこそ本当に馬鹿じゃない？ 貪・瞋・癡とまさしくあなたの事を言うのです
51:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/11 23:34:09
>>48
結局 阿弥陀の48願の矛盾を子てることが出来ず遁走 現実社会からも遁走 そしてネット上からも遁走
さすがあきらめが早いな 浄土真宗のまさに害毒の姿の象徴 爾前権教を信じると貪・瞋・癡の三毒盛上
特に”癡”物事の道理がわからなくなる 可哀想な姿です 早く公道へ正々堂々と出てこい 腰ぬけ
52:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/11 23:47:48
>>39
>>1を守れ。
創価板で浄土教との法論などありえない。
何で荒らしを呼び込んでいるんだ。
浄土教との対論などこれまでも余所でおこなわれている。
日蓮系全般の代表者でもないのに迷惑だ。
>>51
だから相手にするな。
53:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/11 23:54:22 veImUrco
ﾊﾊｯﾊｧ
春田って浄土真宗か？ｳｹﾙつか！頭、大丈夫？(笑)
54:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 00:58:04
前スレ>>966
> ○もし日顕上人にご相承があったと証明されたならとてつもない大謗法をおかしていることになる。
・・・・何も本質が見えていないな。
儀式としての相承の有無は、枝葉でしかない。
日顕の実際の「行動」が大問題なのだ。
55:キングワショーイ！
10/06/12 01:01:10
前スレ>966
>○もし日顕上人にご相承があったと証明されたならとてつもない大謗法をおかしていることになる。
ご相承があったと証明されても、その内容が正しいのか吟味する必要があるのだ。
まだまだ、道は長いぞＳ！
56:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 01:09:44
>>54
依法不依人
てどこの御文か知ってます？
57:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 01:42:00 gct4gmBn
なんでキリスト教の牧師が創価を見習うのか。
URLﾘﾝｸ(www.kingdomfellowship.com)
URLﾘﾝｸ(www.kingdomfellowship.com)
58:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 02:10:27
>>54
日達上人は52年路線を収束させ協調路線を打ち出していた。
教師三分の二が正信覚醒運動をし宗会・監正会の多数派も正信会に占められ宗会議長、監正会長もまた正信会。
日達上人御遷化の後に内付を仰せられ猊座に着かれた日顕上人に対し僧俗一同不信なし。
先師・日達上人の後を受け67世日顕上人は強力に宗創和合路線を断行なさり正信会僧侶全員擯斥の不幸もあった。
その後は宗創蜜月時代と呼ばれる。
「内付」に特別な儀式はないだろうが実際の行動も正信会僧侶も参加した教師講習会での指導も全く大勢に逆らい
先師の路線の堅持・継承を強調なさっている。
正信会の血脈否定は止むを得ない事情もあり、その後は反省懺悔し復帰なさる僧侶もいれば朗師のように血脈を認めても
復帰はしない僧侶もいる。
日慈総監を更迭し教学部長から総監に任じられたこと自体が後任の証左にもなれば他に相応しい法器もいない。
66世日達上人から67世日顕上人への血脈相承に疑問の余地はない。
59:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 02:25:02
行動か。。。
66世日顕上人に於かれては
教師講習会での指導通り善導に努めても改める気配のない学会を破門・責任者の除名を断行なさった。
山内は古刹に相応しく整備され清流が流れる。
60:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/12 03:00:06
>>55
かじりで入らないように では君に、その内容が間違っていたものというのが論証出来るのですか？
61:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/12 03:01:50
>>54
法に依って人に依らざれ
また仮にその方の所作振る舞いに問題があっても、
善につけ悪につけ法華経を捨てるは地獄の業なるべし 結局は地獄に堕ちるということです
62:パクリ万博カタイちゃん！たらあ～
10/06/12 04:05:55
固井雲子さん｡パクリは犯罪だよ。これニッポンの常識 !!固井雲子さん｡パクリは犯罪だよ。これニッポンの常識 !!
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63:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 04:17:44
>>39
＞自身
ぷっｗ
こういう馬鹿臭い間違いを書いちゃう時点で
ダメダメだよな
64:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 06:25:31
題目だけ唱えればよいなどという大謗法を犯した日蓮とその信者は法華経の精神を忘れている。
唱題など識字率が低かった鎌倉時代の方便であり過去の遺物。
文字を読めるならまず安楽行品と常不軽菩薩品を読んで法華経の精神を学ぶべき。
口汚く相手を罵り合う創価と正宗は頭が七つに裂けてしまうぞ。
65:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 07:24:24
>>51
｢矛盾を子てることが出来ず｣とは、何のことだ、アホ？？
｢早く公道へ正々堂々と出てこい｣も、同じだぞ。 （w
早く出てこなければならないのは、樋田君の方だ。
またまたお得意の遁走かね？
阿弥陀の四十八願に言う"正法"が"法華経"を意味するなど、オマエ等
お得意のトンでも解釈にすぎない。
明確にそれを示す"文証"を示してみろ、妄想君。
あまりにも馬鹿らしいので相手にしないでいれば、馬鹿を書き連ねるSよ。
そんなオマエを許しておくわけにはいか行かねェんだよ。
まさに｢貪・瞋・癡の三毒｣まみれだな、オマエは。
66:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/12 07:27:47 J3+J4n4W
（アリャリャ、このスレに書き込むのは初めてだから、専ブラをその設定のまま使うと、
名無しのsageになってしまうのだった。 レス>65は私のレスです。）
>>63
イヤイヤ、このアホウの間違いは、そんな程度のものではなく､信じているはずの日蓮の
遺文についてすらとんでもない書き間違いをして、それについて何度指摘してやっても
訂正する事すらできないのですからね。
（なお、私がS氏の遺文引用の間違いを指摘したのは複数箇所です。）
今回も同じ間違いをしていますよ。
前スレのレス133・同219・897でSは以下のように間違い続けています。
（これについて、私は前スレのレス353・357で間違いを指摘しています。）
｢心疎と無く法門と申すは心に入れぬものにはいはぬにて候ぞ 御心得候らへ。｣
どこが（根本的に）間違いなのだが分かりますか？
｢心疎｣の部分です。
指摘しても間違い続けるという事は、結局S氏は、遺文の文意・内容を理解できていないと
いう事を示すものでしょう。
自己中心的な上に、アタマも悪すぎる。
救いようがないですよ、S氏は。
（それでは、今日は用事で普段仕事に行くよりも早く出かけなければなりませんので、
これで失礼いたします。）
67:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/12 07:38:12 J3+J4n4W
アァ、忘れていた。
オマエが示した｢心と宗教｣板の方を簡単に読んだ。
指定のスレのみならず他のスレにも書き込んでいるが、オマエは
とんでもない事を書いているな。
それを樋田氏が出てきたら問題としてやるよ。
自分が何を言っているのか論理的に考えられないアホってのは、
面白いよ。
それでは、またなァ…。
（誤爆してしまったぞ。）
68:春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y
10/06/12 07:44:10 nNmiZTUk
>>50 S
>その前に非常識な時間とは何時か具体的に示せ
へぇ？ そう来るんだ。それなら私も、たまには君がいつもやってる流儀に合わせて、要求に要求で返してあげようｗ
君は法論しに行くとき何時くらいなら非常識じゃないと思って訪問してるのか、答えてくれない？
>またどこをもってダミーかというのか根拠を示せ
「政教分離を考える会」などと、いかにも宗教色から離れたように装ったダミー団体でビラ作ってるクセにとぼけんな。
そのビラを黒田大輔の日護会に撒かせてるじゃないか。もっとも、そこも事件を頻繁に起こしてる暴力的なカルトだが。
ダミーじゃないと言うなら最初からきちんと「妙観講です、これは正しい宗教を広めるための活動です」と名乗れ。
>お前はビラの内容を見てゆーてるんだろうな？
こういうビラ↓だろ。問題ありまくりだな。
URLﾘﾝｸ(blog.livedoor.jp)
URLﾘﾝｸ(www.ks-labo.info)
（上記二つは創価学会員運営のブログなので閲覧は自己責任で）
URLﾘﾝｸ(ameblo.jp)
URLﾘﾝｸ(ameblo.jp)
URLﾘﾝｸ(ameblo.jp)
（上記は一般の方のブログですから大丈夫。但し記事中のリンク先には創価学会員りゅう氏のブログ記事あり）
69:春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y
10/06/12 07:45:59 nNmiZTUk
>>68続き
……しかしお前も自業自得とはいえ大変だなぁ、私と法律ヲタさんを追い払うために宗教板にスレ↓立てたら、
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)l50
向こうでも四苦八苦↑してるじゃないか。Sに便乗して私を荒らし扱いしてる正宗厨も、まず向こうでSを助けてやれよ。(爆笑)
いやぁ、朝から笑ったわ。向こうのイスラム教の論客さんはなかなかスゴいな。
楽しませてくれたのに免じて（つか向こうのスレをつい読み入って時間無くなったからだがｗ）、
今朝はこれくらいの簡単なツッコミで済ませておいてやるよ。今夜は書きに来れないかもしれないが、まぁ遁走扱いしたかったら勝手にしてろ。
あ、皆さんも時間あったら、是非上記宗教板のスレを読みに行ってみてください。
Sは相変わらずですが、イスラムの方は誠実に議論を進めておられますよ。
それと最後に。
私の>>48を一方的に遁走扱いしてるが、
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:37番)
自分は↑いいのか？(笑)
70:固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
10/06/12 08:10:04 nh9hBLQv
小生、そのスレを読んで、イスラムのファンになってしまいましたよ。
71:春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y
10/06/12 08:16:40 nNmiZTUk
>>70
おお、今最も創価から敵視されてるカリスマアンチの固井さんからレスが。
ありがとうございます、おかげで出掛ける前に良い気分になれました。では～
72:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 08:36:58
>>59
訂正
66世日顕上人に於かれては
間違いです。
67世日顕上人に於かれては
こちらが正しい。
73:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 10:03:48
>>58
いい所（異論はあるだろうがとりあえず）だけ取り出して、どうする？
日顕は、自ら墓穴を掘った。
学会を切った事により、自分はもちろん過去～現在に至るまでの正宗の謗法まみれ（例外あり）の姿をすべてさらけ出すこととなった。
>>59
> 山内は古刹に相応しく整備され清流が流れる。
寺の姿≠大聖人の仏法
これが判らない者は、教学の基本がおかしい。
（一例：塚原三昧堂）
>>61
> 善につけ悪につけ法華経を捨てるは地獄の業なるべし
その法華経の中身は？
74:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/12 11:00:44
>>73
＞その法華経の中身は？
ではあなたにとっての法華経ってなんですか？
75:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 11:08:10
何にせよ
カルトにはまる奴は
日本語が下手くそだと
おいらの頭にはインプットされましたわ
76:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 11:33:21 Mjw04xW3
アク禁
77:73
10/06/12 11:37:36
>>74
>>61で文証を持ち出してきたのはそちらだから、そちらに証明責任がある。
質問返し・・・・・してどうする？
78:73
10/06/12 11:39:24
>>77の下行は脳内削除してくれ。
（推敲が完了する前にEnterに触れてしまった。）
79:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/12 11:41:18
>>73
＞学会を切った事により、自分はもちろん過去～現在に至るまでの正宗の謗法まみれ（例外あり）の姿をすべてさらけ出すこととなった。
模刻本尊の事を一度は猊下様に許して頂いておいてよくそんなことが言えるね
まずは池田さんの、猊下様の許可なしに作った模刻本尊を心の底から詫びるべきではないか？
＞寺の姿≠大聖人の仏法
何か具体的な文証は？
80:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/12 11:43:55
>>77
答えられないからではないでしょうか？
では言いましょう 今時における法華経とは、弘安2年10月12日御図顕の戒壇の大御本尊様である。
それ以外の法華経があるのなら教えて下さい
81:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 11:45:01
URLﾘﾝｸ(tvde.web.infoseek.co.jp)
URLﾘﾝｸ(tvde.web.infoseek.co.jp)
URLﾘﾝｸ(tvde.web.infoseek.co.jp)
URLﾘﾝｸ(tvde.web.infoseek.co.jp)
URLﾘﾝｸ(tvde.web.infoseek.co.jp)
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URLﾘﾝｸ(tvde.web.infoseek.co.jp)
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URLﾘﾝｸ(tvde.web.infoseek.co.jp)
URLﾘﾝｸ(tvde.web.infoseek.co.jp)
URLﾘﾝｸ(tvde.web.infoseek.co.jp)
URLﾘﾝｸ(tv2ch.com)
82:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 12:17:39
>>73
正統門家日蓮正宗の実態はそれまでにも反大石寺の面々から誹謗・中傷を含む批判もあったが
堀日亨上人が編纂なさった富士宗学要集に収録の資料を読めば自ずと清濁の歴史がわかる。
事実を隠す理由もない。
初期の大白蓮華に堀上人が学会のインタビューに応え普通に初期の「地湧」が報じたような宗門夜話を語っている。
謗法まみれではない。
長い歴史の流れの中では様々なことがあったということ。
有師化儀抄
> 法花宗の御堂なんどをば日本様に作るべし唐様には作るべからず 坊なんども結搆ならんは中門車寄なんどをもすべし云云
古刹に相応しい整備とはこのことを言いたい。
83:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 12:29:35
>>61
日蓮みたいな謗法坊主に執着しないで、ただ法華経を信じなさい。
それが「法に依って、人に依らざれ」ということです。
84:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/12 14:56:04
>>83
末法に入りぬれば余経も法華経もせんなし という御文知ってますか？
85:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 15:11:53
>>22
ありがとう。19以降はわかんないよね
86:キングワショーイ！
10/06/12 15:19:06
>84
俺たちの時代を勝手に末法扱いすんじゃねぇ！
87:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 15:22:02 5V0hIbSX
>>1
朝鮮カルト創価に本尊は無いだろ。
本尊と言うならば、在日池田大作か。。。
あんなもの拝んでも、在日に付き纏われるだけで、迷惑でしかないわな。
88:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 15:26:44
法華経には末法は説かれていません。
末法思想はただの妄想です。
だいたい、天の一日や二日の時間で法が廃れるということ自体ナンセンス。
終末をことさら強調して信者を獲得するキリスト教系のカルトと何も変わらん。
末法なんて言ってる時点で日蓮は大馬鹿者の謗法者。
89:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/12 16:40:14 gABy8wXw
>>84 S
"アホウに入りぬれば余経も法華経もせんなし"
オマエにピッタリだな、妄想宗教野郎クン。 （w
（まだまだやらなければならない事が山積しているから、それを
もう少し終らせたらレスしてやるつもりだヨ、遁走日蓮信者クン。）
90:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/12 16:42:12 gABy8wXw
>>85
分かる（はずだ）と思いますが、後ほど…。
91:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 16:55:51
>>80
これって正宗系の人たちはペテンに騙されて
んのに気がついてないみたいだけど、、、
1. 無量義経の四十余年未顕真実
2. 法華文句にそう書いてあると日蓮教団
が主張する五時八教説
このふたつの法華経が唯一絶対の正統性
を持つとする根拠になる文証は・・・
法華経の本文が対象である
ということはわかってますか? いったいいつ
の間に、法華経の本文が日蓮師匠の
いんちき曼荼羅にすりかわったんでしょうか ? ? ?
法華経本文
↓
にちれんまんだら
この変換がなぜ可能なのかについても
ちゃんと文証で説明できないとだめだよ。
92:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 17:53:57
>>88
法華経を読みもしないで妄想か。
妙法蓮華経薬王菩薩本事品第二十三
我滅度後後五百歳中。広宣流布於閻浮提無令断絶。
末法の依文。
末法は終末論に非ず。
鎌倉佛教は末法思想を時代背景として成立。
>>91
>法華文句にそう書いてあると日蓮教団が主張する五時八教説
該当箇所を引用して欲しい。
曼荼羅本尊は正宗系だけではなく日蓮教団共有の考え。
文底秘沈の南無妙法蓮華経くらいは調べて欲しいな。
93:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/12 17:55:06
>>89
多分法華経誹謗で醜い姿になってるから、堂々と正面もって出てこれないのは
ヲタお前じゃないの？
もしかして時すでに遅しで法華誹謗の果報で現在
諸根暗鈍にして・・・目や耳、鼻、舌、皮膚 心の働きが鈍かったり備わらないからか？
ざるれんびゃく それとも背丈が小さいからか 脊中後湾症にでもなって外に出て
恥ずかしくて だから 公道に出れずに、草むらから犬畜生のようにキャンキャン
吠えてるのかい？ 自分の容姿と法論力に自信あれば、正々堂々、公開法論望めば？
ねぇ腰ぬけヲタ君
まだ法華経の罪障の果報は羅列されている、これから小間出ししていったら、そのうち現在の真実の
ヲタの姿と重なるでしょう (笑)
94:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 17:58:06
>>93
正面もって
ってどこの国の言葉だよｗ
95:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 18:28:03
ahoは罵倒することしかできない
96:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 19:15:19
>>95
ばとう【罵倒】
[意]激しい言葉を使って、ひどくののしること。[類]痛罵。
[例]口汚く罵倒する。
言葉の意味、理解してるかバカルト野郎
97:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 19:18:54
正宗信者の全たき姿が学習できる良スレですね。
Ｓさんがどんな教育を受けてきたのか興味があります。
98:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 19:41:17
>>93
このような誹謗はどうかな？
99:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 20:44:49
宗教は麻薬
100:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 21:07:07
過去スレからの流れを整理
Ｓ >>1のように創価本尊拝むと罰が起こっています。
それを客観的に証明するのが三証（文証、理証、現証）です
俺 では罰が起こっている現証の根拠は？
Ｓ 罰の統計があります
俺 ではそれを提示してください
Ｓ ではなぜ現証だけで論じる？ 文証は理証は？無視ですか？
文証・理証を無視するなと宗祖大聖人様が仰せである
というように現証だけで判断するべきでない、法論から逃げるな
俺 どういうこと？文証・理証を無視していいなど俺がいつ言った？
そもそも罰の統計があり、罰の統計をだし、証明できるとあなたが言ったんでしょ
それでは明日まで待ちます。もし回答なければ証明できないと判断します。
Ｓ 法論から逃げるんですか？
可哀想に まさに頭破作七分ですね
↑このようにＳは罰の統計があり自分で証明できると言っておきながら
なぜか全く関係ない法論の話が突然出てくる。
自分が証明すると言ったことすら実行できない
それでは期限が過ぎました。
回答できなかったので証明できないのですね
実は罰の統計などありません、Ｓは嘘ついていましたと謝罪してください。
101:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 21:15:53
>>S
>文証・理証を無視するなと宗祖大聖人様が仰せである
三証とは文証・理証・現証
つまり現証を無視してはいけない
Ｓは現証を無視してよいような歪曲した発言をする
俺が聞いているのはまずは事実として罰の統計があるとSがいうから
それを事実かを聞いているだけである
どこから法論しなくてはいかないのという流れになるのか意味不明
102:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 22:47:16
>>99
共産党開祖
103:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/12 23:14:33 +7XlHz5J
>>93 S
キャハハハハ、ここまで心が｢醜い姿になってる｣とは、まさに"頭破七分"って奴ッだな。
笑い転げさせてもらったよ、妄想宗教屋クン。
｢法華経の罪障｣って、日蓮や日恭に起こった事実の事か？
従地涌出品では、（上行・無辺行・浄行・安立行の）四大菩薩の偈をうけて、釈迦は
如来について以下のような説明をしている。
〝諸善男氏 如来安楽 少病少悩〟
日蓮は、病を癒す湯治に出かけ“安楽”を求めたわけだが、“少病”どころか病死。
法華経の中で釈迦の説明する "如来"、つまり仏の姿とは、まったく異なりますな。
それって、もちろん仏罰だよね。
“"因の無い果は無い”と言うのだからね。
正宗の法主である日恭にしたところで同じだ。
法華経には有名な三車火宅（S流に表記すれば"3車火宅"とでもなるのかな？w）の
比喩があるが、日恭は大白牛車どころか三車のどれにも乗れずに焼死したわけだ。
これが相承とやらを受けた人物だと言うのだから、大したものですよなァ。
それって、もちろん仏罰だよね。
“"因の無い果は無い”と誰かさんも言っているのだからね。 （w
差別主義のインチキ宗教を盲信すると、このような事を平気で言うようになるのであろうよ。
何しろ癩に対して、平然と差別的言辞を連ねる法華経だものなァ。
ちなみに、因（ちなみ）に一つだけ教えておいてやるが、俺の身長は170cm台だ。
それを｢背丈が小さい｣と思うのはオマエの勝手だが、俺はそのレスからオマエの妄想癖を
笑うだけだ、インチキ宗教の害毒でアタマの腐ったSよ。
104:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/12 23:22:22 +7XlHz5J
（レス>103の続き）
それとナ、オマエのレス、誤字が多すぎて、何を言っているのか良く分からんよ。
俺も他人のことは言える分けではないとしても、オマエは別格。
とても、まともな教育を受けた大人とは思えないぞ。
｢自分の容姿と法論力に自信｣があるから、俺はオマエ等の申し出を受け、
｢正々堂々、公開法論望｣んでいるのではないか。
ここは、｢公開｣された掲示板だぞ、アタマのオカシイSよ。
どうした？
お得意の遁走で済ますつもりなのか？
105:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/12 23:34:22
>>79
> 何か具体的な文証は？
文証を持ち出すまでもない。
（大聖人=御本尊）の単なる住環境のよしあしと、そこで信心されている法の正しさには、直接の関係はない。
・正しい法だからどう守ろうか？→環境を整えよう・・・というのがまっとうなあり方ではある。
しかし、正しいかどうかは関係なくとにかく人（供養）を集めよう→環境を整えよう・・・というのも成立する。
・、塚原三昧堂のように見かけはぼろぼろのクズ家だが、大聖人が住まわれているので常寂光土であるという場合もある。
しかし、寺の雰囲気・環境がいくらよくても、そこで奉じられている法がおかしければ、最悪天子魔の住処となりうる。
だから、寺の雰囲気・環境だけで信心を判断するのは、非常に危険なこと。
>模刻本尊
双方の主張は過去に出揃っており、いまさらここで水掛け論的な議論をするつもりはない。
>>82
> 堀日亨上人が編纂なさった富士宗学要集に収録の資料を読めば自ずと清濁の歴史がわかる。
日顕の活動がなければ、一般の学会員が富士宗学要の全体・細部に目を通すことはほとんどなかっただろう。
（発行部数が多くないこともあり、いまでも細部・特に第五巻以降は一部の者しか見ることが出来ない。）
また、下手に謗法（例えば、日精の造仏）を表ざたにすれば、信心そのものを疑う事につながるから、必要がない限り改めての公表はしなかったであろう。
>>80
日蓮門下の法華経は、「三大秘法」の南無妙法蓮華経。
一大秘法も六大秘法も、それを発展させたものだ。
本門の題目・本門の本尊・本門の戒壇がそろって、はじめて三大秘法は成立する。（本尊だけあってもだめなのである。）
文底秘沈抄を熟読することをお勧めする。
106:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/13 02:20:07
>>103-104
根情なし
107:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/13 02:21:17
>>103-104
ネットでしか強がれないへたれ
108:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/13 02:22:39
>>103
＞ちなみに、因（ちなみ）に一つだけ教えておいてやるが、俺の身長は170cm台だ。
そんなの見てみなきゃ、嘘ついてるかもわからないしね もう法華誹謗の姿になって
醜いかもね だから外に出られない。
109:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 03:07:34
>>108
S涙目
110:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/13 04:22:27
>>105
＞そこで奉じられている法がおかしければ、最悪天子魔の住処となりうる。
その法がおかしいという根拠は？
＞双方の主張は過去に出揃っており、いまさらここで水掛け論的な議論をするつもりはない。
自分のことはたなにあげて？ 一度は諌められ、お詫び登山もしたくせにまた偽本尊発行？
これのどこが正しいというのだ？
＞本門の題目・本門の本尊・本門の戒壇がそろって、はじめて三大秘法は成立する。（本尊だけあってもだめなのである。）
じゃーその三大秘法の中の本門の御戒壇様はいまどこにある？
111:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 04:37:33 RCe2Pgxd
>>106
＞根情
って何語だよ
普通、日本語なら
根 性
なんだけどな
112:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 05:19:10
>>106-107
遠吠えツィートを連投している暇があったら
辞書くらいひいたら？
しかし、手書きでもないのに
根情
なんてタイピング、どうやったら出来るんだか、、、
不思議だ
113:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/13 05:30:19
>>112
遠吠えはヲタと蛙では？ 正々堂々と顔も出せない 多分醜い顔になってるからだろう
法華経誹謗の罪故
114:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 05:50:20 RCe2Pgxd
>>113
日本語を勉強し直してからいらっしゃいね
115:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 05:52:49
頭に蛆でも沸いてんじゃねーかｗ
116:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 05:57:34
痴呆律ヲタ◆8PR9uxYCzw 擁護者が急に増えた。（￣ー￣）ﾆﾔﾘｯ
117:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/13 07:14:13
猛毒！！二セ本尊 URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」邪宗である！ 早く授与書きを勝手に消した偽本尊、
一枚多色刷りパラペラの二セ掛け軸に気付きましょう！！！
ニセ本尊は、前代未聞の大謗法 早く気付こう！！！ 三宝破壊 三大秘法破壊の謗法団体創価学会！
悩んでる方は右記のアドへ ＧＯ！！！ URLﾘﾝｸ(toyoda.tv)
★ニセ本尊については、前スレで学会側反論不能記録→URLﾘﾝｸ(cosoname-s.hp.infoseek.co.jp)
★ 創価の悩乱した血脈論、最近なって断絶反論不能 →URLﾘﾝｸ(cosoname-s.hp.infoseek.co.jp)
○あくまで法門（仏様の言葉・御金言）を以て前（さき）とします、個人的なこと、我意我見はなしです、すべて文証を通して法門の
正邪をつけていくスレです。 文証無きは悉く邪の謂なり（持妙法華問答抄）
経文明らかならんを用ひよ、文証無からんば捨てよ（聖愚問答抄上）
○ここはまず日蓮大聖人様の仏法を信仰している（南無妙法蓮華経を唱えてる）方の専用スレです
特にヲタ氏・春田の蛙氏の発言はサラッとスルーでお願いします。（お二方は、宗教板へ引越しください）
118:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 07:28:49
>>91 該当箇所を引用して欲しい。
自分で示せばいいでしょ、五時八教でぐぐったら
法華文句とあったから、その中を探してみたけど
該当箇所がみつかりませんでしたという話、
天台大師はただ時系列に並べただけなのに、
日蓮教団が天台の権威を利用しながら法華経イチバン
を勝手にねつ造して言い出した話だろ?
>曼荼羅本尊は・・・日蓮教団共有の
話をすりかえんなよ、みんなが使ってても
いんちきはインチキでしかないぞw
法華経が唯一絶対の証は、四十余年・・・と、
五時八教説であり、このふたつは法華経の
本文の内容を保証してるんだろ?
ところがいつのまにか、法華経の文章よりも
にちれんまんだらのほーが功徳がすごい
ということになってるけど、このすり替えは
いったいどの文証によるんでしょうかね ? ? ?
>>文底秘沈の南無妙法蓮華経くらい
文底秘沈は文字文化の否定で、文証とは
対立する概念だろ、都合がワルくなるたび
にTPOに合わせて使い分けて信者さんをダマ
らせるんだろけど、これは 「シャヘイカクホウ 」
に該当する法華経の文章を否定する行為であり、
自分たちでホーボーやって勝手に法華経の権威を
乗っ取ってんじゃねーよww
119:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 07:33:53 EsjwjRIP
民主党と連立組めばいいのに
「取り調べ可視化法案提出を」 犯罪者集団民主党
ｽﾚﾘﾝｸ(liveplus板)
120:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 07:54:16
>>92 我滅度後後五百歳中。広宣流布於
閻浮提無令断絶。
ついでにこれも横ヤリ入れとけば・・
わたくしことお釈迦さまが死んだアトその
のちの五百年のうちに、わたしの教えを世間に
広く布教することが行われなければ、
その教えは断絶してなくなってしまいます。
↑よーく読んでみましょう、お釈迦さま滅後の
五百年といえばキリストさんが生まれた西暦
元年の前後あたりでしょうから、どんだけ時間が
大ズレしてたとしても、鎌倉時代には五百年の
期間は終了してるハズ、日蓮師匠はいったいどんな
代理店権限を持ってて、勝手に広宣流布の延長
キャンペーンをやってるんでしょうかね?
現実問題として、千葉の田舎坊主でしかない
日蓮さんが、法華三大部の断片とはいえ読む
ことができるのは、すでに大蔵経典が日本の
すみずみまで流布されていることの証明であり、
広宣流布は鎌倉時代ですでに完成されてたんでしょね、、
さらに2010年の現在は、東大の大蔵経DBに限らず
ネットのあらゆるところで経典やその解説や
宗派ごとの仏説とかほとんど無料で読めてしまう
便利な時代なんで、これを広宣流布の達成または
完成と言わずしてなんなんでしょ ? ? ?
結局 「もっと金が欲しいーっ ! ! ! 」 という
地獄の断末魔が聞こえてくるだけのよーなww
121:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/13 08:06:30 R9juS4H7
>>106-7 S
＞根情なし
そうだなァ、オマエ達は。
オマエ達が一連のこのスレで俺に要求した｢公開法論｣とやらについてすら、何ら直接会って
行なう必要など無いが故にここで応ずると返答すれば、逃げ回っているのだからな。
そりゃァ、マトモな議論のできないブザマな姿をさらし続けているヒロサトルやオマエ自身の
姿からすれば、致し方ないだろうけれどな。 （w
しかし、そのように謗法との議論から逃げていると、日蓮の妄言によれば地獄行きだぞ。
日蓮は以下のように言っているではないか。 （曾谷殿御返事より引用。）
〝涅槃経に云く｢若し善比丘あつて法を壊る者を見て置いて呵責し駈遣し挙処せずんば
当に知るべし是の人は仏法の中の怨なり、若し能く駈遣し呵責し挙処せんは是れ我が弟子
真の声聞なり｣云云、此の文の中に見壊法者の見と置不呵責の置とを能く能く心腑に染む可きなり、
法華経の敵を見ながら置いてせめずんば師檀ともに無間地獄は疑いなかるべし、南岳大師の云く
｢諸の悪人と倶に地獄に堕ちん｣云云、謗法を責めずして成仏を願はば火の中に水を求め
水の中に火を尋ぬるが如くなるべしはかなし・はかなし〟
＞ネットでしか強がれないへたれ
ネットですら強がれないヘタレ君。
オマエ達の妄想理論が通用するのは、しょせん同類に過ぎない創価学会だとか顕正会だとか
だけだものなァ。
仏法は負け勝負でも、外の世界に挑戦してみろよ、心と宗教板でも馬鹿を晒しているSよ。 （藁
樋田氏の登場を待っているぜェ。
待つだけ無駄なだろうけれどな。 （藁々
122:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/13 08:11:41 R9juS4H7
（アリャ、アンカーを間違えた。 レス>121のアンカーは、｢106-7｣ではなく、“>>106-107”
ですので、そのように訂正させていただきます。 済みませんでした。）
>>113 S
｢遠吠えはヲタと蛙｣・｢正々堂々と顔も出せない｣・・・ 藁 々 々…
ここに｢正々堂々と顔も出せない｣御仁は、樋田氏ではないか。
｢多分醜い顔になってるからだろう｣・・・根拠の無いオマエの妄想塗れの｢遠吠え｣は
面白いよ、妄想クン。
それに対して、俺が言っている日蓮の病死や日恭の焼死は事実。
日顕が創価学会（員）から売春疑惑をかけられ、それに対して名誉毀損として
訴訟を起こし、第一審で敗訴したのも事実。
それを覆すべく控訴したにもかかわらず、それを訴訟上の和解という形で途中で
終らせてしまい、判決によって一審の判断の誤りを示せなかったのも、事実。
オマエ等の主張によると、“因の無い果は存在しない”はずだったよなァ。 （w
123:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/13 08:14:35 R9juS4H7
>>117 S
＞○ここはまず日蓮大聖人様の仏法を信仰している（南無妙法蓮華経を唱えてる）方の専用スレです
何を勝手なことを言っているんだよ。
このスレも、創価・公明板に存在するスレなのであって、しかも、雑談や親交を
温めようとする種類のものではなく､その本質は議論を行なうスレにすぎない。
その議論の内容が、とんでもない妄想に過ぎないものであれば、第三者から
批判を受けるのは｢公開｣された掲示板である2chにおいては当然の事ではないか。
批判を受けたくなければ、自分達の都合で管理できる｢専用｣の場所で行ないたまえ。
｢（お二方は、宗教板へ引越しください）｣・・・お断りする。
我々は、オマエさん達の創価学会批判が余りにも非合理的・非論理的で問題だと
批判しているのであって、心と宗教板で問題とするイワレがない。
もっとも、オマエの馬鹿さ加減を知らない心と宗教板の住人の皆さんにそれを
知らせる為に、もしかすると俺も書き込むかもしれないけれど、それは、そもそも
何のための書き込みなのか、意義・目的の異なるものでしかない。
（俺は、誰かさんとは違って、土日祝日であっても一日中自由に使える日
というのは余り無いのだ。
先週の日曜はたまたまそのような日だったが、そんな日は、あっても月に
一・二度程度。それどころか、全然無い月もある。 今日もこれから少し
出かけなければならないのであって、本当なら馬鹿を相手になどしたくは
ないのだが、馬鹿げた書き込みをされれば致し方がない。 午後まで
かかっても、午後早くには帰ってくる予定ではあるが、一応、今書いておく。）
124:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 08:15:55
>>91
> 自分で示せばいいでしょ
無いのを知っているから書いた。貴方は自分で書きながら裏も取らずに批判して開き直っているネ。
一代五時八教の教判が日蓮教団の捏造なんて珍説を主張する人など相手にする価値はないね。
> 話をすりかえんなよ
自分が正宗系に限定しているのにも気付けないのか。
>自分たちでホーボーやって勝手に法華経の権威を乗っ取ってんじゃねーよww
法華経の権威を五時八教で「ねつ造」したと書きながら「乗っ取ってんじゃねーよww」って、意味不明。
文底秘沈は今で言えば学者向けの概念。
批判したいなら返り討ちにあわないようにしよーな。（笑っちゃうぜ）
125:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/13 08:16:14 R9juS4H7
>>118さん
第一段落目にある｢天台大師はただ時系列に並べただけなのに、｣の
部分についてですが、“天台大師は、客観的根拠無く経典・仏典を
釈迦の直説であるとして、勝手に時系列に並べただけなのに、”と、
ぜひ事実をきちんと示すように書いていただきたいものです。
126:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/13 08:18:33 R9juS4H7
>>120さん
彼等は｢後五百歳｣をそのようには解さないようですけれど、
アナタの示した内容も面白い見解ですね。
参考にさせていただきます。
127:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 08:24:34
>>120
無理すんなよ。経典の訓読を間違えているぞ。
漢文も読めないで横ヤリ？？
鎌倉時代に大蔵経典が日本のすみずみまで流布？？
はあ、なるほどね。
> ネットのあらゆるところで経典やその解説や
> 宗派ごとの仏説とかほとんど無料で読めてしまう
じゃー読みなよ。無理だろーけど。
128:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 08:29:41
>>124は>>118宛てのレス
129:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 09:14:06 RCe2Pgxd
>>116
はぁ？
アンタは日本語が不自由なイキモノを擁護するのか？
もしかして｢墜地獄｣野郎？
130:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 11:06:59
消臭も喪家もカルト
人類には不要
131:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/13 12:05:42
>>121-123
どう言おうが口実つけて 逃げてるだけ 自分の姿を恥ずかしいくて世に出せないヲタ
132:■固井雲子自演法律ヲタ自演乙軍団は殺人狂だ■
10/06/13 12:38:13
☆★☆★☆★ 創価板のスレ立て占有率75%はそれを修行とするオウム儲の仕業だ !!☆★☆★☆★
固井雲子さん｡パクリは犯罪だよ。これニッポンの常識 !!固井雲子さん｡パクリは犯罪だよ。これニッポンの常識 !!
固井雲子さん｡パクリは犯罪だよ。これニッポンの常識 !!固井雲子さん｡パクリは犯罪だよ。これニッポンの常識 !!
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固井雲子さん｡パクリは犯罪だよ。これニッポンの常識 !!固井雲子さん｡パクリは犯罪だよ。これニッポンの常識 !!
固井雲子さん｡パクリは犯罪だよ。これニッポンの常識 !!固井雲子さん｡パクリは犯罪だよ。これニッポンの常識 !!
2chへのカキコは鬼畜オウム儲の修行の一つであり秘密アジト(一般信者のマンション
が多い)で構成1グループ2～3名 1日２交代！24時間365日マントラをBGMにカキコ・監視体制をとってい
る｡多重のコテを使った何でも有りの創価学会etc.へのガセネタ攻撃は至上命令とされている。
◎多重コテ使い自演乙オウムマントラ工作員のコテor.ステor.タイトル一覧(ほんの一部)順次公開！
★tokyufubai ★そうか そうか ★２世３世が学会のおかしさを確信した瞬間その22
★創価学会・初心者質問スレ Part42 ★山椒島 ◆AUtVVr2znk ★大乗非仏説 ★キングワショーイ！
★科学的懐疑主義者 ◆iLLxA00HE6 ★法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ★春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y
★固井雲子 ◆597QnpEJgIGc ★eco ◆Smw69BiSBo ★蒼天 （反逆創価班願兼於業） ◆bOY.RfmScI
★猿行者 ◆NuXru.sL5o ：sage ★土山 ◆ZkATMGJp3g ★中田氏 ◆tr.t4dJfuU
★ギャグ係 ◆dQO3LlCLQE(学歴詐称) ★鉄面III ◆FeN9FwJ00o ★1 ：オレオレ博士詐欺
★池田大作氏、心不全で急逝 ←←←アカンでえこれはアカンでえせっかんせなアカンどえ！
★滝山鷹乃 ◆XhozoLVp46
133:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/13 15:03:05 R9juS4H7
>>131 S
｢どう言おうが口実つけて 逃げてるだけ｣・・・ここか新スレに書き込めば
良いだけの事を一向に行なって議論を開始しようとしない御仁の事ですね。 （w
確かに、そんな｢自分の姿を恥ずかしい｣と思うから、ますます書き込めなく
なってしまうのでしょうなぁ。
お可哀想に、ウソツキ宗教屋さん。
134:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/13 15:04:25
猛毒！！二セ本尊 URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」邪宗である！ 早く授与書きを勝手に消した偽本尊、
一枚多色刷りパラペラの二セ掛け軸に気付きましょう！！！
ニセ本尊は、前代未聞の大謗法 早く気付こう！！！ 三宝破壊 三大秘法破壊の謗法団体創価学会！
悩んでる方は右記のアドへ ＧＯ！！！ URLﾘﾝｸ(toyoda.tv)
★ニセ本尊については、前スレで学会側反論不能記録→URLﾘﾝｸ(cosoname-s.hp.infoseek.co.jp)
★ 創価の悩乱した血脈論、最近なって断絶反論不能 →URLﾘﾝｸ(cosoname-s.hp.infoseek.co.jp)
○あくまで法門（仏様の言葉・御金言）を以て前（さき）とします、個人的なこと、我意我見はなしです、すべて文証を通して法門の
正邪をつけていくスレです。 文証無きは悉く邪の謂なり（持妙法華問答抄）
経文明らかならんを用ひよ、文証無からんば捨てよ（聖愚問答抄上）
○ここはまず日蓮大聖人様の仏法を信仰している（南無妙法蓮華経を唱えてる）方の専用スレです
特にヲタ氏・春田の蛙氏の発言はサラッとスルーでお願いします。（お二方は、宗教板へ引越しください）
135:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/13 15:05:52
>>133
現在、ヲタ・蛙 両氏 リアル法論から必死に遁走中～♪
136:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/13 15:08:24 R9juS4H7
アリャ、レス>133は、読みにくく分かりにくい文章となってしまったな。
以下のようにした方が良さそうです。 すみません。
『ここか新スレに書き込めば良いだけの事を一向に行なって
議論を開始しようとしない御仁の事ですね。』
↓
“ここか新スレに書き込めば良いだけの事なのに、一向にそれを行なって
議論を開始しようとしない御仁の事ですね。”
137:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/13 15:11:16 R9juS4H7
>>135 S
さぁさぁ、早く樋田氏にお出ましいただいて、この板で｢リアル法論｣を行ないましょうよ。
それとも、我々を相手にすればアナタ達は恥を晒すだけだから逃げますか？ （w
138:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 15:17:30
正宗や創価は小樽のときみたいに集団で取り囲んで圧迫するのが常套手段だから、板の中で堂々とやれば良い。
139:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/13 15:19:24
>>137
現在、ヲタ・蛙 両氏 リアル（実際に会ってする）法論から必死に遁走中～♪
宗教板に行かないルール違反者にはずっとこれのみを貼り付けます
140:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 15:23:15
>>131
日本人のくせに
正しい日本語を使えない大人の方が数倍は恥ずかしい件
根情 って広辞苑にも三省堂の国語事典にも載って無いんだけどどこの言葉？
ｗｗｗ
141:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/13 15:49:22 R9juS4H7
>>139 S
＞宗教板に行かないルール違反者にはずっとこれのみを貼り付けます
私が｢宗教板に行か｣なければならないとするルールなど存在しませんよ。
それを他人に強制しようとする事こそが、｢ルール違反｣というべき行為では
ありませんか。
まァ、｢ずっとこれのみを貼り付け｣て、自分達の遁走振りを世に示そうと
いう事なのでしょうから、私は一向に構いませんけれどね。
早くこの板に樋田氏を呼んだ方が、同じ負けるにしても、逃げ回るだけではなくて
潔いというものですぞ。
さて、それでは、アチラの心と宗教板にキミが書いた事について、批判してきますか。
142:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/13 16:09:11 R9juS4H7
オヤオヤ、Sクンよ。
私がが“心と宗教板”の該当スレに書き込んだら、さっそく雲隠れですか？
ご立派ですなァ、法華講さんは。 （藁々
143:春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y
10/06/13 16:34:51 KRrhTZhN
私も、Sがこちらでの私の書き込みにはレスを返してくれてないようなので、
宗教板に書いておきました。イスラムの方へのファンレターも含めて。
さぁ、S君！ 遁走してないで正々堂々、公開の掲示板での議論に応じてくださいな。
そもそも>>30>>31及び>>3に示した通り、君のほうから我々を名指しで呼び出して、議論を吹っ掛けてきたんじゃないか。
それで我々の行った反論に対して窮したからと、一方的に荒らし扱い＆遁走扱いとは合点がいきませんな。
どう見ても、自ら吹っ掛けた掲示板での議論から遁走してるのは君のほうだよ。
自分じゃ対応出来ないというなら、樋田氏でも誰でもいいからさっさと連れておいで。
144:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 17:06:06 sSoUz0T6
人権擁護法案よりも恐ろしい民主党の【人権侵害救済法案】
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
145:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 17:56:36
>>142
宗教板でもここと同じ調子でやって袋叩きにされれば？
キミに「敵の敵は味方とも言いますから、応援してますよ」などとくだらん事を言っている恥知らずは宗教板粘着学会員。
（相手をするのはルール違反だが今回だけ特別にキミの宗教板デビューのご祝儀）
146:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/13 18:03:57 R9juS4H7
>>145
Pu！ さすがは、自己中の妄想宗教信者だな。
“俺がルールだ。”とでも言ったところかよ？
オマエが宗教板から、創価学会員をつれて来い。
そうしたら、相手をしてやるぞ。
147:春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y
10/06/13 18:31:30 KRrhTZhN
>>145
なんだ唐突に。キミ、その言い方から察するに、以前私や法律ヲタさんにしつこく絡んできた宗教板の正宗コテ「あつわら」か？
まるで自分が、宗教板の代表者であるかのごとき不遜な態度だが、ならここではなく宗教板で、Sを擁護してやったらどうだ？
そうして見事、我々を袋叩きにしてみせたまえよ。本当に口だけだな正宗厨は。
だいたい宗教板の代表気取るなら、せめてコテハンくらい明かして書け。
向こうでもこちらでも都合の悪いことは名無しで書き逃げ・自分の常駐スレの住人と馴れ合うときはコテハンと使い分けてるクセに。
そもそもお前みたいな輩に板の代表者面されたら、向こうの住人さん方にも迷惑じゃないか？
口だけじゃないなら向こうで向こうの住人を粘着・恥知らず呼ばわりしてみろよ。
それをせずにコソコソ他板で自板住人の陰口とは、全く口だけ威勢のいいヘタレに相応しいクズな態度だな、卑怯モノ。
148:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 20:22:50
>>147
卑怯者はリアル公開法論から逃げてるあなたたち
149:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 20:28:10
Ｓさん
彼らの肩を持つつもりはないけど
蛙氏に議論をふっかけたのは貴方ですよ
しかし荒らし扱いはまずいですよ
それにヲタ氏においても
法論をネットではせず、直接法論しないから
逃げてるなんて万人が納得できない口実ですよ
もう少し冷静になってください
自我を通す事が全てではありません
人は凡夫ですから過ちを犯すものです
大事なのはそれからどう対処したかですよ
そこでその人の人間性が出ます
謙虚になる人、傲慢になる人さまざまです
そして、そこでその信仰の善し悪しを評価されます
あなたが傲慢になれば正宗で信仰すれば傲慢な人になってしまう
という印象を受けるでしょう
150:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 22:11:49
>>146
悔しさが滲み出てる負け犬コメント乙ですｗ
151:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 22:15:03
>>150
脳内変換乙ですwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
152:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/13 22:27:17
>>149
初代スレからスレの趣旨を無視し荒らし続ける連中が異常粘着者。
そんなに議論がしたければテンプレ通りリアル法論をしてようつべで楽しませてもらいたい。
万人が納得できないのがヲタ氏の屁理屈長文では？
傲慢なのはテンプレ無視の身勝手な古参コテハンでしょう。
153:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/14 06:23:44
>>124
はー、そうですかー・・つーか 「五時」
で検索すると法華玄義のこの部分が
最初にヒットすんのだ、、
一頓二漸三不定。華厳爲化菩薩。
如日照高山名爲頓教。三藏爲化小乘。
先教半字。故名有相教。十二年後爲大乘人。
説五時般若乃至常住。名無相教。
一は即座に二は徐々に三は定まらず、華厳の
教えは菩薩と化すためで、日の光が高山を
照らすように即座にわかる教えと名づけます、
(その間の) 三藏は (二・三・四時) 一部のプロ向けで、
まず (意味の) 半分だけ文字で教えます、
そのために形ある教えと言われるわけで、
その十二年後もっと多くの人々のために説いた
のは、お釈迦様が最後に行き着いた理解で
『それはある種の智慧であり、いつでもどんな
場所にでも存在するものなのです』
そしてそれはカタチの無い教えであると
名ずけられ (名無相教) ・・・
※↑天台大師の見る五時教とはカタチのない
抽象概念らしきもののようですよ。
154:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/14 06:36:57
>>153
そんで大事なのは最初の一頓二漸三不定、
のぶぶんで
一頓 ＝ 一時の華厳
二漸 ＝ 二時三時四時の諸教
三不定 ＝ 五時の教え
五時は 「不定」 だから文字で固定されない
説明不能領域に入るわけで、もちろん文字経典の
ことではなく、日蓮師匠は「お釈迦さまから代々
伝わる、決して口外されないヒミツの法門があるのだ 」
とあきらかに秘密の呪文とカン違いしたようだけど、
これじゃ仏教シロート丸出しでしょ。。
歴代げーか様も、文底秘沈のように、チカいけど
はずれー、みたいなトンチンカンな解釈で、、
日蓮教団には天台の行法部分だけスッポリと
抜け落ちてる欠陥がありますから、この
「定まらないもの 」 なる抽象概念を理解
するのもなかなかねー。。。。。。。
155:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/14 06:57:18
>>125
五時は法華と五時は涅槃という記述が
玄義には一箇所ずつありますよ。
ところが、その一方で法華経は中身がない、
というような意味のことも言っていて、
これはよく言われる法華経には仏性を
解説した記述がないという問題のこと。
結局法華経は中身カラッポだけど、
庶民向けの入門書としてはいいかもねー、
という程度が天台大師の認識でしょ。
しかも>>153で五時には形がなく (不定)
どんな場所にも存在する (常住) 智慧の
ようなものであるとしてるから、文字経典で
ないのは明らかだしね・・
>>126>>127 漢文も読めないで横ヤリ？？
>>120の訳で正しいのよ、あなたの言ってるのは
我滅度後五五百歳、で>>92さんが貼ってくれたのは
我滅度後後五百歳、ですよ、なぜ 「後後が後五」 に改ざん
されているのか? なぜ後五百歳の前に原文にない
正像二千年をムリヤリ差し込まなきゃならんのか?
その答えは、改ざんしないと鎌倉時代や2010年の現在
に届かないからで、創価・正宗ともに宗教どれい
をアゴでコキ使って営業活動する根拠がなくなっちゃう
からでしょ? 正像二千年もなんかわからん与太話だし、
「漢文読めない」の尊称は日蓮さんにこそふさわしい
と思いますね。。
156:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/14 07:56:38
>>155
>>92=>>127
> >>120の訳で正しいのよ
> 広宣流布於閻浮提無令断絶。（閻浮提に広宣流布して断絶せしむること無けん。）
広宣流布して断絶することはありません。→広宣流布の必然を説く。
貴方の和訳は意味が逆。
突っ込みどころは
> 我滅度後後五百歳中。
今、貴方が指摘している箇所。「我滅度後後五百歳中」がなぜ末法を意味するか？なんですよ。
法華経スレで聞いてみるといいでしょう。
157:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/14 08:30:30 XMTzRtja
>>156
アナタ自身がそれを示してみてはいかがでしょうか。
それを創価学会のように解する合理的な理由があるとは、
今のところ私には思えないですけれどね。
158:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/14 08:33:26 XMTzRtja
>>155
なるほどねェ。
アナタのお書きになっていることは、少し説明不足の点もあるとは思いますが､面白いですね。
説明不足と思う点は、アナタのおっしゃるように、｢後五百歳｣は法華経系統に
書かれている事であるわけですが、日蓮その他の人物による正・像・末なる
三時説の経典上の根拠は、そこにあるのではなく､大集経だという点です。
大集経を直接確認したことはないので断定は出来ませんが、その点について
触れている創価学会系の文献の内容から考えて、そちらは｢五五百歳｣とされていて、
例の“白法隠没”だとか何だとか述べられているようですから。
その点に触れた上で、両者の矛盾を述べた方がより良いのではないかと思います。
それと、これは必ずしもアナタの説明不足と言うわけではないのですが、創価学会は
｢後五百歳｣を、明確に（正法・像法の後の）"末法の初めのこと"と解しているのです。
それは、どのような理屈によってそのように解しているのかは分かりませんが、
創価学会の出版した文献にそのように明確に書いてあります。
お話しをお聞きして、私としてもアナタのおっしゃる理解が正しいのではないかとは
思っておりますが、創価学会が何故そのように考えるのか、（特に文献上のものを
中心として）その根拠を探る必要もありそうです。
なお、｢後五百歳｣についてアナタの理解の方が正しいと考える私の個人的で別な根拠・
理由として、学者がサンスクリット文献を中心として現代語訳した法華経の該当部分を
確認してみました。
中央公論社から出版された“大乗仏典 5 法華経Ⅱ”（松濤誠廉氏・丹治昭義氏・
桂紹隆氏による翻訳）の“第二十二章 薬王菩薩”（妙法蓮華経とは、章立てが少し
異なります。）です。
同章において｢後五百歳｣に該当する用語は複数箇所ありますが、いずれも
“末法の初め”と理解できる訳とはなっておらず、単純に“のちの五百年に”と
されているだけです。
159:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/14 10:34:52 V0nQsR7A
大集経はネット上で閲覧できます。
URLﾘﾝｸ(www1.atwiki.jp)
160:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/14 10:43:05
今の仏教界では、この“五百歳”の【歳】の字を３６５日に当てはめて考えてますよね。
本当にそれでいいんでしょうか。
釈迦の云う「一巡り」があったとすれば、季節の一巡りと人生の一巡りがあると思うのですけど。
例えば、
「爺さんは６０才で亡くなって、父は８０才で亡くなり、私の余命は９９才までにしておこう。」
この場合の三代を譬えた三歳かと思われますけど、いかかでしょうか。
ちなみに、法華経の第八章、五百弟子受記品も参考になるかと思います。
白法を一代と考え、後の代への引き継ぎ、始まりを二百歳とも考えられます。
たぶんですけど、“百”は１００ではないような気がします。・・・次の始まりとも考えられます。
法律ヲタさんが持ってらっしゃるサンスクりットの翻訳本の五百弟子受記あたりが、どのように
訳されているのかが気になります。
161:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/14 19:15:54
末法は鎌倉時代の共通認識。誰が言い出したか分からんが、日蓮はその常識の中で育ったはず。
と、歴史の教科書を思い出してみる。
いかん、警察が来る そりゃマッポだろ
162:キングワショーイ！
10/06/14 23:32:45
Ｓ君、いい加減に「宗教」に逃げるのはやめなさい！
ちゃんと現実と向き合って。
163:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/14 23:50:21 g++kF/7T
>>160
＞今の仏教界では、この"五百歳"の【歳】の字を３６５日に当てはめて考えてますよね。
＞本当にそれでいいんでしょうか。
数そのものに関しては今日言うところと違う例があるようですが（例えば
“億”は“十万”を意味するとか言われる事がありますよね。）、
どうなのでしょうかねェ？
私も“一年”としてしか考えた事がありませんが…。
しかし、｢五百弟子受記｣ですか。
実は、五百弟子受記品には、"文証 文証"と要求してくる相手に対する、
私の最終的（？）秘密兵器が存在するのですよ。
ここでそれを明らかにしては、秘密兵器とならないので…。 (^^ゞ
ところで、具体的には、五百弟子受記品のどの部分の訳を問題として
いらっしゃるのでしょうか？
鳩摩羅什の妙法蓮華経における漢訳で示していただけると、容易に
比較対照して調べられるのですが…。
｢五百弟子｣の、まさに｢五百｣の部分でしょうか？
164:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/14 23:52:08 g++kF/7T
>>162 キングワショーイ！さん
いいのですよ。
S氏のような人物は、インチキ宗教にドップリと嵌まって馬鹿を晒し続けてくれれば…。
他からの助けがあったところで、結局は自分自身が気付く以外にないのですから、
彼のような人物の場合、助けようとして何を言っても無駄ですよ。
165:キングワショーイ！
10/06/15 00:20:19
Ｓ君、直接会って法論しようなどと無理を承知で言ってるな。
どうやって君と会える？この板で会う場所を約束でもするのか？
無理を言うな！公開デートでもあるまいし気持ちの悪い。
そうやって無理を承知で煽って、勝ったつもりになる。
すばらしいな法華経っていうのは。本当にすばらしい。
…でも、法律ヲタさんの言うとおり、私が何と言おうと
自分で気づくしか君に更生の道はなさそうだな。
166:春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y
10/06/15 00:23:25 UhB19Vwl
私もS氏について法律ヲタさんと同感です。
宗教板の各スレでも反論に窮して一時雲隠れのご様子ですが、どうせしばらく経ったら何事も無かったかのように
戻ってきて、壊れたテープレコーダーのように「ニセ本尊」「ニセ本尊」と連呼するだけでしょう。
私や法律ヲタさんへの回答も、過去スレから山積している他の名無しさんやコテハンさんからの宿題も
一切無視したままでね。そういう輩ですよ、この手のインチキ宗教患者というのは。
まぁ、今はS氏ら日蓮正宗一派の支援する黒田大輔氏が、創価学会から訴えられた裁判で
大変苦しい状況の真っ最中ですから、黒田氏と一緒に活動していた日蓮正宗側の実行犯の一人であるS氏は
ネットで迂濶な発言をしないようにと、上から叱られたのかもしれませんが。
ホント、せっかく創価学会を辞めてもこんな同レベルのカルトに移籍してるようでは、救いがありませんな。
内部アンチさんなんかのブログを読むと、たまに記事やコメント欄などで日蓮正宗側の言い分を宣伝してたりしますが、
創価学会員の皆さんは万一にも引っ掛からないよう、ご用心くださいね。
もっともらしい言い分に聞こえても、所詮そいつらはS氏の同類ですから。
167:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 00:43:28
>>152はＳだろう
Ｓは一時名無しになっているのでは？
168:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 00:43:30 j2u1zBaq
春田は阿保創価の肩を持って
お前、どんだけ阿保なん。
169:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 00:44:23
またＳか
170:不求
10/06/15 01:04:49
ほんま日蓮って愚痴やなあ。
後五百歳で500年、五五百歳で2500年と考えたって、時間の間隔が短すぎるやん。
そんなんで、真理が失われるんか？
一切衆生喜見菩薩の腕は七万二千歳も燃え続けて照らしたというのに比べて、あまりにも短い。
如来の真理が菩薩の供養に劣るとでも言いたいんやろか？
自分の都合の良いようにわざと間違うとるんとちゃうか？
もしそうなら日蓮こそ謗法の大罪を犯しとるで。
171:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 01:05:04 j2u1zBaq
わしゃＭじゃが？
172:春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y
10/06/15 01:10:36 UhB19Vwl
>>163 法律ヲタさん
> 私の最終的（？）秘密兵器が存在するのですよ。
> ここでそれを明らかにしては、秘密兵器とならないので…。 (^^ゞ
私も最終兵器とまでは言えないにせよ、彼らとの議論用にちょっとした隠し玉は幾つか用意してたりします。
ただ、そうした隠し玉を使う程度の次元にさえ、なかなか議論が進まないことってないですか？(笑)
いやホント、もう少し彼らにも頑張って頂かないと、こちらも刃が錆びてしまいますよ。トホホ…
173:春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y
10/06/15 01:11:45 UhB19Vwl
>>165 キングワショーイ！さん
> そうやって無理を承知で煽って、勝ったつもりになる。
> すばらしいな法華経っていうのは。本当にすばらしい。
そうした傾向についても、もう少し考察してみたかった部分があります。
前スレで指摘した通り、S氏らが振りかざしている「念仏無間地獄抄」は偽書との見方も濃いようですから、
これについて日蓮本人に直接の責任を問えるかどうかは分かりません。
ですが、「釈迦一代五時継図」にも同様の間違いが見られますから、
日蓮が念仏攻撃のために善導自殺説を引き合いに出していたのが史実であるならば、
「念仏無間地獄抄」が日蓮の名を借りた偽書であったとしても、そのような偽書を
生み出すことになった責任は日蓮本人にあると言えるからです。
174:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 01:12:18 j2u1zBaq
>>170
その如来が二千五百年で切れるちゅうてんねん。
アホなお前の頭で解釈せず文献読めや、タ～コ
175:春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y
10/06/15 01:16:54 UhB19Vwl
>>167さん
>>152の内容からみて、確かに疑わしいですね。
>>170 不求さん
前スレでレスを頂きましたよね？ ありがとうございます。
私もご指摘のような部分について、忌憚なくもっと議論が深められたら……と思っています。
176:無学
10/06/15 01:23:30
>>174
2500年で効力が切れるというのはどこをどう解釈するのでしょうか。
法華経の該当部分を一字一字丁寧に訳してください。
177:キングワショーイ！
10/06/15 01:32:48
>176
あっ あれでしょ？！
「点が３つあったら顔に見える現象」が起きていると思われ
178:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 01:49:48
>>163 法律ヲタさん
＞｢五百弟子｣の、まさに｢五百｣の部分でしょうか？
はい、その部分です。“五百”は“５００”なのかが気になるのと、ついでといってはなんですが、その前の文
から教えてもらえたら嬉しいかぎりであります。
『仏寿六萬劫 正法住倍寿 像法復倍是 法滅天人憂 其五百比丘 次第當作仏』
のところなのですけど、・・・・お手数かけさせることを許してください。
じつを言いますと、五十展転が出てくる「随喜功徳品」にも兵器？があるかもしれませんね。
179:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/15 08:50:34 TWa9KCqf
>>178
＞『仏寿六萬劫 正法住倍寿 像法復倍是 法滅天人憂 其五百比丘 次第當作仏』
＞のところなのですけど、・・・・お手数かけさせることを許してください。
アチャーッ。 俺の秘密兵器が…、 俺の秘密兵器が…、 消えて行く。
もっとも、今の時点で相手方が知ったところで、本当のところ何ら
困りませんけれどね。 （ニヤニヤ…
この部分は、以下のように訳されております。
〝その善逝の寿命の長さはちょうど六万劫であり、この如実の人（仏陀）が
完全な涅槃にはいったあと、その正しい教え（正法）はそれよりも二倍も
長いあいだ、この世に存続するであろう。
正しい教えに似た教え（像法）は、さらにそれの三倍ほども長い期間の
あいだ続くであろう。
かの如実の人の正しい教えが消滅したとき、そのとき、人間も神々も
苦悩するにいたる。
これら（五百人の比丘）は、次々にかの善明という同一の名前をもつ、
ちょうど五百人の指導者であり、人中の最高者である勝利者にとって
（後継者として）あらわれるであろう。〟
180:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/15 08:54:28 TWa9KCqf
（レス>179の続き）
このようになっておりますが、四つの文章は、それぞれ改行され、
三番目と四番目の文章の間には、上記のように一行分の
空白行があります。
（なお、一文の中の改行は、この通りではありません。）
（それと、引用文中の｢善逝｣の｢逝｣の字ですが、書籍では少し異なった
字体でして、偏が"逹"の形の之繞"しんにょう・しんにゅう"と
なっているのですけれど、その通りに変換できなかったので
こちらを用いました。 もっともこれは、当該漢字が出版当時の
常用漢字等にされていないという意味だけの問題ではなかろうかと
思いますが…。）
ところで、もう一つ。 引用文中のカッコの意味などについて、
当該書籍の凡例から引用しておきたいと思いますが､完全に
同一の形で引用しようとすると文章の長さやローマ字の字体
などの問題で困難を生じてしまいますので、抜粋と言う形に
させていただこうと思いますし、更に引用文そのものとしても、
ローマ字部分その他を一部省略させていただきます。
181:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/15 08:58:17 TWa9KCqf
（レス>180の続き）
〔凡例からの引用。（完全引用ではなく､省略あり。）〕
〝一 本書は『法華経』をサンスクリット本から全訳したものである。〟
〝二 サンスクリット本には次の諸刊本がある。（1）ケルン・南条本、
（2）荻原・土田本、（3）ダット本、（4）ヴァイディヤ本。このほかに
一部分の出版や、コロタイプによる写本の出版などもある。翻訳に
あたっては、右のうちの（1）と（2）とを底本とし、訳文の上欄にこれら
二本のペ-ジ数を掲げた。ケルン本のそれにはKを付して、荻原本と区別した。〟
〝三 漢訳として現存する全訳は次の三種である。 （2）姚秦の
鳩摩羅什訳（『妙法蓮華経』七巻、四〇六年）、 これらのうちで
（2）の羅什訳は最も広く読まれたもので、文章も明快であり、意義も
透徹している。とくに教理的な理解において、常にこれを参照した。また
チベット訳 〟
〝五 しばしば（ ）のなかに、通読を容易ならしめるために文章を補い、
また、やや小さい活字で漢訳の慣用語、とくに羅什の漢訳例を挿入した。
従来の漢訳に慣れた読者に理解の便を増すと思われたからである。〟
182:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/15 09:00:43 TWa9KCqf
（レス>181の続き）
ところで、凡例の五に関連してですが、レスの中の引用として
｢やや小さい活字｣を表現するのは困難ですので、ここで示しますと、
｢（正法）｣・｢（像法）｣のみが漢訳の慣用語であって、それ以外の
（ ）内は｢補い｣と判断できます。
したがって、お尋ねの件である｢其五百比丘｣自体は、同翻訳では
｢補い｣に該当し、サンスクリット本では直接は書かれておらず、
その後にある｢五百人の指導者｣という点から｢五百比丘｣と
判断したのではなかろうかと思います。
また、その他の数字の部分も、気付いている範囲では、
その数字のままに訳されており、特別な意味がそこに
付されているとは、私は思っておりませんでした。
ぜひ参考とさせていただきたいので、その点について
どのようにお考えなのか、より詳しく御教授いただけると
助かります。
それと、参考までに凡例の二に関連してケルン本・荻原本のページ数を
表示しておきますと、当該引用部分は、ケルン本の208ページ、荻原本の
184ページだそうです。
なお、凡例の引用文中の（3）の中に〝（『妙法蓮華経』七巻、四〇六年）〟
とありますが､引用としては間違いではなく､私の所有する初版と
思われる書籍には｢七巻｣と書かれていまして、おそらく誤植などのミス
なのではないかと判断するところです。
183:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/15 09:02:35 TWa9KCqf
（レス182の続き）
さて、｢私の最終的（？）秘密兵器｣ですが、法華経の引用部分
からすると、日蓮も私達も末法の人間ではなく､｢正法｣の時代に
生きる存在という事にしかならないはずです。
日蓮は、なぜ法華経のこの部分を無視したのでしょうねェ？
ぜひ、文証・文証という馬鹿に答えさせたいものです。
ところで、不勉強の為か、私は「随喜功徳品」の｢兵器｣に
気付いておりません。
出来ますれば、よろしく御教示くださいますよう
お願い申し上げます。
184:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 09:28:36
｢期間限定｣｢早くしないと売り切れちゃう｣
みてーなモンだろ
185:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/15 12:52:57
>>165
今までこういう時は、メールを双方で行い、場所と時間を決めて
公開法論に臨みます
186:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/15 12:54:35
>>147
あなたのように他人に媚びて生きていくのは嫌ですから、擁護とかそんなのは
いりません。 あなたは一杯擁護してもらってこの狭いネットの世界で、自慰に楽しめばいいでしょう。
187:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 13:07:09
宗教は密教化したら衰亡する
188:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 13:09:05 WQoSKEfu
>>186
頼むから日本語を乱すなよ
＞自慰に楽しむ
って何？
｢自由｣に楽しむ？
自慰｢を｣楽しむ？
他人が擁護するには
当人が卑屈に、媚びて生きなくちゃイケないって考え方、おかしいし。
どれだけ不幸な人生なんだよｗ
189:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/15 13:25:08
>>188
マスターベーションってことですよ 他の言い方では、自己満足
190:■念仏無間・禅天魔・真言亡国・律国賊■
10/06/15 13:46:52
■創価板のスレ立て占有率75%はそれを修行とするオウム儲の仕業だ■エロ日顕宗も同罪以上の鬼畜アンチだ！
2chへのカキコは鬼畜オウム儲の修行の一つであり秘密アジト(一般信者のマンション が多い)で構成1グループ2～3
名 1日２交代！24時間365日マントラをBGMにカキコ・監視体制をとってい る｡多重のコテを使った何でも有りの
創価学会etc.へのガセネタ攻撃は至上命令とされている。
◎多重コテ使い自演乙オウムマントラ工作員のコテor.ステor.タイトル一覧(ほんの一部)順次公開！
№001）tokyufubai №002）そうか そうか №003）２世３世が学会のおかしさを確信した瞬間その22
№004）創価学会・初心者質問スレ Part42 №005）山椒島 ◆AUtVVr2znk №006）大乗非仏説 №007）キングワショーイ！
№008）科学的懐疑主義者 ◆iLLxA00HE6 №009）法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw №010）春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y
№011）固井雲子 ◆597QnpEJgIGc №012）eco ◆Smw69BiSBo №013）蒼天 （反逆創価班願兼於業） ◆bOY.RfmScI
№014）猿行者 ◆NuXru.sL5o ：sage №015）土山 ◆ZkATMGJp3g №016）中田氏 ◆tr.t4dJfuU
№017）ギャグ係 ◆dQO3LlCLQE(学歴詐称) №018）鉄面III ◆FeN9FwJ00o №019）1 ：オレオレ博士詐欺
№020）センセイはいつ、どんな責任をとるの？№021）【街宣車】創価学会と右翼団体の関係【暴力団】
№022）集団ストーカー 集団暴行は現実にある！！ ３
№023）■創価の疑問？答えましょう■ PART XI ⇔⇔⇔1 ：固井雲子 ◆597QnpEJgIGc のパクリ盗作偽スレ①
№024）■創価の疑問？答えましょう■ PARTⅣ ⇔⇔⇔1 ：固井雲子 ◆597QnpEJgIGc のパクリ盗作偽スレ②幽霊船難破中 !!
ｽﾚﾘﾝｸ(koumei板)l50
№025）■創価の疑問？答えましょう■ PART XII ⇔⇔⇔1 ：固井雲子 ◆597QnpEJgIGc のパクリ盗作偽スレ③
ｽﾚﾘﾝｸ(koumei板)l50
191:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 14:41:54
正宗にせよ、創価にせよ、今までの布施なり財務なりと活動が無駄ではなかったと自分を欺くために必死に日蓮の誤った教義にしがみつく(あるいはさらにねじ曲げる)。
あわれなものですよ。
192:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 14:49:44
>>191
君は金をどんな有意義な事に使っているのかね
193:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/15 16:23:18
ここは 日蓮正宗ＶＳ創価 の討論 検証の場です 日蓮大聖人様事態が信じられない
どうのこーのは、心と宗教板へ移動してくださいませんか？
194:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 16:32:16
法主の許可、つまり法主による開眼というのはどんなふうに行われるの
本尊一つ一つを開眼するの？
195:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 16:47:59
牛丼とブタ丼のどちらがまっとうで正統の
どんぶりかを議論してるようなもんだろ
196:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 16:50:47
どっちもうまいよな
197:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/15 17:13:39
>>194
いいえ私は、一気に束ねてご開眼供養なさってると聞いてます
198:固井雲子はオウム儲だ
10/06/15 17:16:21
>>458
> オウム真理教って基本は密教だっけ？
>
> URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
オウムとは宗教とは遠くかけ離れた最高のグルグルパー世界の損師 雲子垂れ流し損師･麻原彰晃鬼畜外道だ !!!
｛笑いの検証｝※ご本人達はいたってマジメです
歌／麻原彰晃 作詞作曲／固井雲子
オウム真理教 - 麻原彰晃 - 「尊師マーチ」を踊ろう
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
199:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 17:37:03 WQoSKEfu
>>189
｢に｣がおかしいって
いってるんですよ
りかいできせんか？
にほんご むずかしいですか？
>>193
｢事態｣と｢自体｣は ちがいますよ
そうしんするまえに みなおさないのですか？
みなおしても わからないのですか？
にほんご むずかしいですか？
200:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/15 17:41:41
御本尊授与書きを勝手に在家団体で削った1枚多色刷りペラペラカレンダー掛け軸を
拝むのはやめましょう
201:春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y
10/06/15 18:22:08 UhB19Vwl
>>195
つうか「ボンカレーとククレカレーはどちらが正統派のインドカレーか？」という議論ではないかとｗ
202:春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y
10/06/15 18:49:50 UhB19Vwl
>>185
だから、何故オマエラのそんな自慰行為に他人が付き合わなきゃならんのかと小一時間(ry
>>186
鎌倉時代のオッサンを御本仏だの、間違いだらけの凡人を御法主上人睨下だのと崇め奉ることを求められて、
批判一つ許されない。そんな他人を妄信して媚びるような生き方はこちらこそ嫌です。
あなたは信者仲間にでも擁護してもらって、その狭い宗教カルトの世界で、せいぜい自慰行為を楽しめばいいでしょうｗ
……日蓮正宗に鞍替えする前は、池田大作にそうやって媚びてたんだろうな。哀れなSよ。
>>189
ブーメラン乙。さんざん正宗の自己満足・自慰行為満載のレスを撒き散らしておいてよく言うわｗ
203:春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y
10/06/15 18:54:05 UhB19Vwl
しかしSは、自己満足だの自慰行為だの言い出したら、自分の立ててきたこのスレ自体にブーメランだってことすら分からんのかね？
結局、これまでの様々な議論や宿題はシカトして>>200みたいなレスに戻ってるし。
>>166が当たってると証明してどーするよ、情けない奴。
せめて後出しでも良いから、マトモに振る舞えばいいのにねぇ。
あと指摘されてる通り、ちったぁ推敲してから書き込めや。
204:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 19:08:58
>>200
カレンダーまで付いてるんじゃ誰でも創価の本尊のほうがいいに決まってる。
正宗はまだ多色刷りになってないの？そこまで金ないのかな
205:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 19:25:47
>>204
こら～ｗ思い切りフイタじゃん。
206:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 19:28:12
>>200
それしかカキコ出来ないのかよ
あちこちにはびこってる創価コピペ儲と同レベルってことだな
207:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/15 19:45:42
今これをみて脱会者続出中 早くニセ本尊に気づいてくださ～い
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
208:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 19:55:02
>>207
アンタみたいな馬鹿になっちゃうなら正宗も人類には不要だってみんな思ってるからｗ
209:不求
10/06/15 21:19:26
何ちゅうか、一足す一を四やと説きよる日蓮を信じとるって言っときながら、正宗は一足す一を五やと主張し、創価は六やと言うて譲らん感じやね。
みんな真理からは程遠い。
君ら、ちゃんと安楽行品と常不軽菩薩品を読んでるかぁ？
210:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 21:27:36
>>179法律ヲタさん
読ませて頂きました。有難う御座います。
＞善逝の寿命の長さはちょうど六万劫
やっぱり、六万劫でしたか。
正法がその六万劫の倍ですから十二万劫となるわけですね。
その正法が、釈尊滅後の１０００年と仏教がいってますと、十二万劫が１０００年ということですね。
像法はというと、
鳩摩羅什訳ですと正法の２倍だから２０００年になるわけです。そして・・・末法はというと、
サンスクリット本の訳してるように、末法の始まりは釈尊滅後３０００年かしら・・と思うのですね。
「仏の寿六萬劫ならん 正法住すること寿に倍し 像法復是れに倍せん 」
違うかしら？・・・平気でいられません！
211:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 21:44:44
>>201
どっちでもいいよな
212:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 21:48:56
相貌は同じだ。好みのほうを取れ
213:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/15 21:49:54 SKDNujwK
>>185 S
＞今までこういう時は、メールを双方で行い、場所と時間を決めて
＞公開法論に臨みます
嫌なこったね。
レス>202で春田の蛙氏の言う通りではないか。
ウソばかり言っている奴など、そもそも信用できないのであって、仮に、
捨てアドレスのフリーメールであっても、オマエさん達とメールを
交わす気などないし、そんな事を行わなければならない義務も
当然だが俺は負っていない。
｢場所｣はここ2ch創価・公明板において、｢時間｣は可能な限り早く、
｢公開法論｣なるものを行なえば、それで足る。
Sよ、直ちに取り掛かるべし。
それとも、｢メールを双方で行い、場所と時間を決めて公開法論｣を
行わなければならないとする文証でも見つけ出してみるかね、Sよ。 （w
214:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/15 21:52:46 SKDNujwK
>>210
同書には注釈の頁が存在しまして、訳文本文の中の用語などについて
解説をしています。
そして、当該部分の｢劫｣についてではないのですが、他の部分に出てくる
｢劫｣について解説がなされておりまして、記憶によると、具体的に何年とは
明示されていませんが、とても“一劫”が｢１０００年｣とか“十二劫”が｢１０００年｣
といった程度の年数と解する事など出来ない説明となっているのです。
お待ちいただければ、それを見つけてきますよ。
215:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 21:52:54
>>S
>>100答えてよ
それとも逃亡するのですか？
216:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 22:03:34
正宗は日蓮密教に改称しろ
217:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 22:11:49
>>197
>いいえ私は、一気に束ねてご開眼供養なさってると聞いてます
交通不便な時代は開眼しなかったんでしょ
開眼不要ではないのですか？
218:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 22:13:53
>>182法律ヲタさん
私の憶測で、もしやと思い“五百”の部分をお尋ねしましたけれど、
やっぱり５００なんでしょうね。漢訳と同じと解釈したほうがいいのでしょうか。
素直でない私は、今度は正法華経を調べてみたくなりました。
219:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 22:14:41
直接会い法論を求めるのは理由がある
都合の悪いことを動画で削除できること
直接会い脅しができること
220:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 22:16:15
アンチはリアル池沼
ｽﾚﾘﾝｸ(soc板:322番)
221:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/15 22:27:34 SKDNujwK
>>210
“第一章 序”（妙法蓮華経の序品第一ですね。）に､複数｢劫（ないし○劫）｣
なる用語が出てきますが､それについて以下のように注釈（当該書籍の
用語としては“訳注”）がなされています。
〔引用における（ ）内の数字は､本文に振られている訳注の番号です。 なお、
訳注（88）は翻訳本文の｢劫｣についての訳注ですが､訳注（98）は｢六十中劫｣
についての訳注です。 該当する漢訳妙法蓮華経の文章については､
他に行いたい事もざいますので、しばらく時間をいただけますか。〕
〝（88） 劫は劫波 カルパKalpa の略で、きわめて長い時間の単位をいう。
また、その長い期間を一つの時代として呼ぶばあいもある。たとえば八四ページで、
華光如来出現の時代を｢大宝荘厳劫｣と呼ぶ。〟
〝（98） 劫（注88参照）を分けて､大劫と中劫（あるいは小劫）とし、八十中劫が
｢一大劫｣であるという。中劫もきわめて長い時間の単位で､人間の寿命が
十歳の時代から漸次長命となって八万歳の時代となり､また漸次短命となって
十歳の時代になる、その全期間を｢一中劫｣という。（小劫を別に考える組織では､
二十小劫が一中劫、四中劫が一大劫である。）〟
>>218
私は､読んだものの内容などから考えて、そのように思っておりますが…。
｢正法華経｣を調べるのは､もちろん良い事だと思います。
物事は､様々な観点から判断すべきものですから。
222:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 22:29:20
本尊が印刷工場から→大石寺→日如がナムナム→本尊開眼→信者に配布
223:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 22:33:58
>>214法律ヲタさん
＞お待ちいただければ、それを見つけてきますよ。
大変に有り難く思います。しかし、その“劫”を具体的に解ればいいのですけど、最終的にはやはり
妄想の学問になってしまいそうで、頭に入れたくないと思ってはいます。
たとえば、天女が降りてきて服の袖で石を撫で、その石が摩擦でなくなるのが何年だとかの説明を
読んだ事はあったのですけど、・・・・役にたたん、と思ってしまいましたね。
224:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 22:47:30
>>221法律ヲタさん
色々と有難う御座います。
マイペースで考えていきます。
225:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 22:48:07
>>222
Sくんに聞いているだよ
開眼しなかった時期もあった
226:法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
10/06/15 23:31:01 SKDNujwK
>>223
そうですね。
｢天女が降りてきて服の袖で石を撫で、その石が摩擦でなくなるのが何年｣
という説明は、どこかで私も聞いた記憶があります。
この板で､だったのかな？
それ以前に、何らかの書籍からかな？
良く憶えていないのですが…。
｢劫｣は、様々な経典で例を以って説明されているようですが､経・律・論の
内の、経というよりは論で、より具体的に説明されているのかもしれません。
大毘波沙論・大智度論・倶舎論・瑜伽師地論など、様々な具体的例を用いて
“論”の中で説明されているようです。
227:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 23:48:40
>>226法律ヲタさん
釈迦の説法を聞いていた弟子達って、そんな気の遠くなるような話を聞いて、「そんな事、どおでもええゎ！
今の生き方を説け！」なんて思ってなかったでしょうかね。
今日はこれで失礼します。
228:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/15 23:54:24
>>226
つ寿限夢
229:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/16 00:48:08
なんつーか、五時八経の教判が変なんだよね。
華厳を釈尊の悟りそのものとしておきながら、悟りそのものよりも、悟りに至る方便で説いた法華を最高のものにするのって変じゃない？
230:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/16 02:29:57
>>213
それとも、｢メールを双方で行い、場所と時間を決めて公開法論｣を
行わなければならないとする文証でも見つけ出してみるかね、Sよ。 （w
貴殿の要求する文証はあるのですが、文証ありですから実現させますか？
それともやっぱり今のままリアルにあって論破は怖いからやめますか？
所詮は万祈を抛（なげう）ちて諸宗を御前に召し合はせ、仏法の邪正を決し給え
何に况んや、大衆の中に於て広く人の為に説かんをや
また堀日亨上人も
余は有識具眼者の判定に一任せんのみ、之を結論となすと爾か云ふ。
231:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/16 02:33:25
>>225
交通の便がわるかった、法導院から直接配布されたことは確かに歴史にあるが
御本尊の全権能をおもち遊ばされる、御法主上人猊下様の許可・允可があった
はずであり、また我々のわからないところで、開眼供養の義は済ませていると
日達上人が仰せ遊ばされている。
232:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/16 03:52:09
>>229
悟りに近い内容を試しに説いたのが華厳経だったが、
聴衆が理解できなかったので低い教えから説いて聴衆の機根を上げていった。
小学生にゼータ関数をいきなり説いても理解できないので加減乗除から教えるようなもの
233:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/16 03:55:00
開眼て、本尊の前で法華経読誦・唱題するだけでしょ？誰でもできるじゃない
234:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/16 05:09:13
>>232
いや、だから、最高の智慧である華厳に辿り着くための方便として、阿含から維摩、般若、法華、涅槃と説いたんだろ。
所詮は方便の教え、彼岸に渡るための筏であって、それを学んで、華厳に辿り着かなきゃいけないのに、それを放棄して、法華に留まるのって変。
手段に過ぎない法華を目的だと勘違いしてる時点で天台さんも頭悪いな。
しかも、無理矢理、涅槃を法華の付属物に貶めてるし。
235:■法律ヲタ自演固井雲子は殺人カルトオウム儲だ■
10/06/16 05:18:16
>>458
> オウム真理教って基本は密教だっけ？
>
> URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
オウムとは宗教とは遠くかけ離れた最高のグルグルパー世界の損師 雲子垂れ流し損師･麻原彰晃鬼畜外道だ !!!
｛笑いの検証｝※ご本人達はいたってマジメです
歌／麻原彰晃 作詞作曲／法律ヲタ自演固井雲子
オウム真理教 - 麻原彰晃 - 「尊師マーチ」を踊ろう
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
236:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/16 05:36:39
>>234
霊鷲山で説かれた無量義経に「四十余年未顕真実」との文があるんだよねぇ
237:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/16 07:29:47
>>193
ﾊ,,ﾊ
（ ﾟωﾟ ) お断りします
／ ＼
((⊂ ） ﾉ＼つ))
（＿⌒ヽ
ヽ ﾍ }
ε≡Ξ ﾉノ ｀J
238:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/16 07:49:03
>>207
樋田さんはちょいワルおやじだな、でも
いー年こいてこんな幼稚園児レベル
の日蓮仏法を必死に説くすがたは
なんだかねー・・
239:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/16 08:24:47
>>238
頭は激ワル
240:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/16 08:32:15
>>236
問題にしているのは、天台大師の五時八経。
無量義経を持ち出すのは問題のすり替え。
五時八経の中で華厳は悟りの内容そのものだけど、難しすぎたから簡単な内容から説いたとし、華厳を一番に置いて、順次簡単な教えから説いた、としたんでしょ。
論理的に考えて、華厳イコール法華になることはありえても、法華が華厳の上になることはありえない。
そんなことも分からないなら、小学生からやり直した方がいい。
そもそも無量義経は中国で作られた偽経なので、考慮の余地なし。
241:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/16 08:32:18
樋田は末端会員をいじめて昇天するオナニスト
242:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/16 08:34:32
>>240
へぇ～ 何が真経で何が偽経なのかわかるんだ
243:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/16 08:46:33
>>242
無量義経に問題をすり替えて逃げるなよｗ
天台大師の五時八経について論理的に反論してみなさい。
都合が悪くなると逃げるのは正宗や創価の悪い癖だな。
244:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/16 08:53:49
>>236
＞霊鷲山で説かれた無量義経に「四十余年未顕真実」との文があるんだよねぇ
出家してからだったら“四十余年”が、解釈できそうだけど？
245:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/16 08:59:16
>>243
五時八教に異論は無い
246:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/16 09:33:31
>>237
ではこちらは一切スルーします。
247:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/16 09:35:31
>>233
では、やり方を審らかに教えて下さい。 普通の唱題読経以外何をどうすれば、
ある物質が生身の仏になるのでしょうか？
248:Ｓ ◆42wGf2GOqE
10/06/16 09:41:27
>>241
苛めてはいません、道を間違えそうになってるのを、父親が子供にしかりつけてるような
ものです、苛めることを意図としていません
249:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/16 11:00:01
>>245
論理的に五時八経に従うと、法華は華厳に至るための方便に過ぎない。
法華を一番とする理屈を論理的に述べてください。
250:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/06/16 11:38:19
>>249
だって、難解で理解できない教えでは意味ないじゃん。
視点が、衆生救済ならそうなる。
それにね、「法華は華厳に至るための方便」つのは誰が言ってるの？