10/02/23 17:06:24 ovYYwcL5
およそ人間の活動において、全て規範となるべきは、日蓮正宗です。
その完成されたロジックをご堪能あれ。
2:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/23 17:51:20
正宗と他の日蓮宗の抗争がみものだぜ
正宗や層化なんてこの日本国で広まるのはもうすでに限界が来ているのです
3:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/23 19:22:43 KGriJ+Ip
層かとめくそはなくそ
4:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/23 19:42:30
日蓮がカルトの元凶。
5:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/23 19:49:19
教主釈尊師の法話を聞けば、無明のアンチ、無明の学会員の考えも変わるでしょう。
6:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/23 19:59:03 GfMl6fQz
あぁ。教主釈尊の呆話を聞いたら、彼の無明さが良く解った。
7:β版【転送配信】 ◆e6PZyGic.I
10/02/23 20:47:08
☆今日のSEIKYO TOP ☆
URLﾘﾝｸ(www.seikyonet.jp)
平和をめざし、世界にひろがる。Ver,001
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平和をめざし、世界にひろがる。Ver,002
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平和をめざし、世界にひろがる。Ver,003
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
あなたの、あしたを、あたらしく｡
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
威風堂々の歌
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
今日も元気で
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
森ヶ崎海岸
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
広布に走れ
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
新世紀の歌
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
8:教主釈尊
10/02/23 21:56:13
新スレッド立ち上げ、ありがとうございます。
しかし>>1の投稿内容が不満である。
＞およそ人間の活動において、全て規範となるべきは、日蓮正宗です。
＞その完成されたロジックをご堪能あれ。
「およそ」は余計だ。はっきり断言しろ！！ 「一切の根本は、日蓮正宗にあり！！」
「正しいのは日蓮正宗だけだ！！」文句あるか！！
それから、「ロジック」とは意味不明。仏教用語でないモノを出さないで欲しいね。
洒落で言っているつもりなんだろ。だから「ロジック」とか言い出すんだろうね。
「完成」という言葉も気に喰わない。仏教用語としてはマイナーすぎるんだよね。
所詮。謗法の人が考えた内容だからね。俺が自分でやったら、もう少し強気なんだけどね。
エラーさえ、出なければ、自分でスレ立ち上げるつもりだったが、それにしても、中途半端なスレッドだな。
9:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/23 22:02:18
>>8
ここを中途半端なスレにするか、半端でないスレにするか、あなた次第ですよ＾＾
テンプレの件は、次スレで変えればいいでしょう。
>>1
乙でした。
10:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/23 22:16:08
[およそ]
１ 大まかに言って。だいたい。約。「―二キロ離れている」「被害は―どのくらいか」
２ そもそも。総じて。一般に。話を切りだすときに用いる。「―日本人は働きすぎるきらいがある」
URLﾘﾝｸ(dic.yahoo.co.jp)
>>8
「およそ」は、２番目の意味ですね＾＾
11:ＴＡ
10/02/23 23:18:46 0p+k+l0B
仏教の原点は、お釈迦さまです。
日蓮を含め弟子達は、お釈迦様の教えにインドの宗教を加え、輪廻転生などと付け加えている。
お釈迦様の教えは、信心でもなく、極楽でもなく、地獄でもなく、欲を出さず、怒らず、知恵を持てと言っていて、宗派は無意味。
創価学会の連中は、お釈迦様の教えだけ勉強をし直せ。只の信者の大作から離れ、人のあるべき道を説くお釈迦様の教えを実践せよ。
日蓮正宗なんてお釈迦様の教えの、数多い一つでしかない。創価学会とは、全く愚集団である。
12:ＪＪ，■いい年こいて未だ善悪の判断すら出来ない馬鹿アンチ■
10/02/23 23:20:32 6Fq6GKsh
この馬鹿は死んでも治らない馬鹿である！
創価に成りすまし自作の糞AAを複数のスレに今もまき散らし続ける困った朝鮮人アンチ
こと「固井雲子」の生の声をある情報により割り出しに成功した。 以下がその固井雲子が
You Tubeに Upしたトンマな学会批判の全編ガセネタの動画 である。ナレーションが
固井雲子本人である。馬鹿丸出しである。けっこう笑った。
カルト教団創価学会
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
しかし笑ってばかりもいられない！
以下は今も尚固井雲子を名告りトリップも次ぎ次ぎと変化させながら例えアンチといえども
にんげんの常識を 遙かに逸脱した狂人の極み。諸行悪行を飽きもせずやり続ける三流最低
最悪アンチそれが固井雲子自演の法律ヲタであり Ecoであり春田の蛙 等々である！
｢以下が荒らしまくりの他レスのほんの一部だ｣
池田大作氏ね！で1000目指すスレ第66章
ｽﾚﾘﾝｸ(koumei板)l50
【仏罰】本尊焼いてうpしました 70【落ちない】
ｽﾚﾘﾝｸ(koumei板)l50
アンチに問う！思わず第一汁が出るのは誰だ???
ｽﾚﾘﾝｸ(koumei板)l50
周囲に引かれず「創価学会員です」と自白する方法
ｽﾚﾘﾝｸ(koumei板)l50
創価学会は大謗法の新興宗教団体25
ｽﾚﾘﾝｸ(koumei板)l50
創価学会は大謗法の新興宗教団体26
ｽﾚﾘﾝｸ(koumei板)l50
初心者アンチの質問＆相談に答えるスレ19
ｽﾚﾘﾝｸ(koumei板)l50
☆はぐれ学会員の居酒屋「風の街店」★
ｽﾚﾘﾝｸ(koumei板)
13:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/23 23:44:17
教主釈尊師様。
日蓮正宗では、 釈迦の入滅年時はいつ頃になってますか？
およそで結構です。
14:教主釈尊
10/02/24 00:44:33
>>13
紀元前３８３年は誤りであり、正しくは紀元前９４９年２月１５日。
南伝仏教の説は聞き飽きた。末法を否定したいんだろう。それも飽きた。
結局、質問の意図は何でしょうか？
15:教主釈尊
10/02/24 00:48:37
>>11
＞仏教の原点は、お釈迦さまです。
いいえ、違います。
それなら、なぜインドで仏教は滅んだのか？
釈尊は垂迹化他です。
16:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/24 06:54:37
釈迦の入滅年時については、仏典により色々な説がある。
一般には紀元前486年（衆聖点記説）を用い、宇井伯寿の前386年説も仏教における学会で用いられている。
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
>>14
紀元前９４９年ｗ
17:固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
10/02/24 07:27:29 UQhPyxkW
せっかく付けて頂いたなまえですが、ちょっと長過ぎます。
採用は見合わせさせて頂きますね。
18:教主釈尊
10/02/24 09:13:16
>>16
理証、文証、現証というのが弱い。
仏教暦なるものが、東南アジアに存在するが、釈迦入滅を紀元としている。
しかし、釈迦入滅の時から用いられている訳ではなく、近代になって始まったもの。
東南アジアで信じられる南伝仏教は、厳しい戒律をしいた戒律仏教であり、自行に傾倒したものである。
因縁生起の弱い仏教と言える。
その仏教暦では、今年は2554年にあたるそうですが、だから、日蓮正宗は間違っていると言いたいのだろう。
仏教暦が正しいという根拠はハッキリしない。しかもインドで仏教が衰退した事は説明できない。
日蓮正宗は、「文証」に「大集経」を挙げる。その中の「五箇の五百歳」である。
少なくとも、古代インド滅亡はこれによってその「現証」を説明できるだろう。
仏教史について、日蓮正宗に対し、異議を唱える者の多くが、釈迦中心の歴史観を述べる。
釈迦を起点とし、直線的に歴史を語ったものに過ぎない。直線的歴史観は、人間の本質、生命の本質を理解していない。
直線的見聞では、「四苦八苦」を説明できない。一人の人間でさえ、一生の間に変化する。
仏教で説く「諸行無常」に反するだろう。
一方、日本史においては、邪馬台国、卑弥呼などは、場所などは特定されていない。
「文証」としては、「魏志倭人伝」であろう。歴史推理の難しさが良く分かる。
理証、文証、現証という観点から、釈迦入滅は紀元前９４９年である。
19:教主釈尊
10/02/24 09:16:12
>>16
一般には紀元前486年
その証拠は何ですか？
理証、文証、現証は何ですか？
20:教主釈尊
10/02/24 09:36:15
広く知られているのは、「諸行無常」である。人間の歴史においては、直線的な動向はない。
一人の人間においても、「生苦」「老苦」「病苦」「死苦」の四苦があり、何人も避けて通れない。
自然現象においても、天気は刻々と変化する。
直線的歴史観、直線的仏教観では、理解できないのが、正法、像法、末法の三時である。
仏教は「諸行無常」である。
21:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/24 18:03:53
教主釈尊に聞く
ではなぜ五老僧と日興は教義を異にしたのだ?
なぜ日蓮の教えを唯一正統に受け継いだ日興が身延から離反しなければならなかったのか?
出て行くほうが逆だろ?
それから五人所破抄などの重要書がなぜ残ってないんだ?
22:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/24 19:20:28 B46k4b07
紀元前486年前後だろ。
中華の紀元前949年などは、ねつ造だから、証拠は一切無い。
したがって紀元前949年などと言うのは世界中の学会でも認められていない。
紀元前500年前後と言うのはアショカ王が残した石碑、
ならびにアショカ王は釈迦が100年後に生まれるとした人
その者であると名乗っている。
しかも、アショカ王は釈迦の生まれた土地を自国内に持っている。
自国内に釈迦の生まれた場所を持ち、100年程度の差があるアショカ王から
推定された釈迦活躍年代と、はるかシルクロードで離れた中国で、
それ以外の土地では決して言われなかった釈迦活躍年代と
どちらが正確性があるかは自明だろう。
また、アショカ王はギリシアと交易があり、ギリシアの歴史書にも
書かれており、西洋の歴史年代がしっかりと記録されているので、
釈迦の活躍年代は、100年ほどの誤差を持って紀元前5世紀と
考えられている。紀元前949年などと言う冗談は、
日蓮を末法の行者としなければならないから、
ためにする年代であり、論理的でも科学的でも無い
それに見合った中華ねつ造経典を基にした論拠であるため、
他の国の（特に釈迦の活躍したインドなど）の古文書、石碑などの
遺跡には、否定される事はあっても、肯定するような証拠すら無い妄言である。。
23:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/24 19:36:41
仏滅後2220余年未曾有の大曼荼羅也
おれも不思議に思ってたんだよね
日蓮は1200年代の人で釈迦は紀元前500年代だから足しても1700か1800にしかならない
24:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/24 19:52:07
日蓮は５００年の勘違いから、壮大な思想体系を作り上げた。
時代を考えれば仕方ないことだけど。
25:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/24 20:03:28
経典の中の説で、算数するの無理でねぇ。
26:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/24 22:04:12 B46k4b07
末法で無いと日蓮の法華経による教義の根幹が崩れるんだよ。
教義崩壊。
しかし、真実は悲惨だ。
しかも、日蓮本仏論まで後世になって出てきている。
架空に架空を乗ずると、とんでもない計算結果になってきている。
釈迦もまさか釈仏などと利用されると思って無かっただろう。
自身も知らぬ法華経と言う経典で。
27:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/24 22:51:01 3q07XpkB
ゼロにいくら数字をかけてもゼロなんだと教えてくれました
ありがとう日蓮門
28:名無し aaaaaaaa
10/02/24 23:21:51 k24CQaeo
そういうこと 日蓮は嘘も方便を最大限に活用した 一介の修業僧というだけで 何も本佛などというものではない。
嘘だらけとは 曼荼羅けみたいなもの。紙とか文字に効力はありませんよ。
何かを何万遍も唱えれば効力があるかというと そんな訳はありません。
時間の無駄というものです。
金儲けの仕組みを知らないと ただの奴隷でしょう。
29:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/24 23:41:11
五五百歳の「歳」の字って、誰が１年って決めたんだ。・・・大集経を訳した人か？
法華経の中じゃ、３６５日の１年とかには、なってないよね。
30:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/25 01:41:00
五五百歳の「歳」の字って、誰が１年って決めたんだ。・・・大集経を訳した人か？
法華経の中じゃ、３６５日の１年とかには、なってないよね。
31:創価雑記肘枕抄
10/02/25 02:05:06 ffU65w+A
日蓮が他者の論を難ずるに古い暦のたとえをしきりに出している。
当時の暦は太陰暦で月が重要だったのだが、お釈迦様の没年を
５００年も間違えて末法を論じたら暦違いも甚だしいと言える。
当時はそれで善かったのだが、現代人の我々には通用しない。
32:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/25 08:28:56
法華経の五百弟子受記品と授学無学人記品に
仏の寿、六萬劫。正法が住すること寿の倍(十二萬劫)、像法が復これに倍(二十四萬劫)。
と、書かれているんだけど、合せると３６萬劫になるね。
釈尊の寿は８０才だから、
８０÷６(萬劫)で１３，３だから、一萬劫が１３，３として、
１３，３年×３６萬劫で・・・４７８年って事だ。計算まちがえてないよね？。
もし、正、像法の年数が２０００年にするとしたら、仏の寿の８０年を約４倍した垂迹の
仏を経典からみつけ出さなければいけない事になってしまうね。
余談だけど、３０年(？)に一度、空から天女が舞い降りて、衣の袖で石を撫でて、
その石が摩擦でなくなるまでが「一劫」との話もあった様な気がするでよぉ～。
そうなると・・・・アイン・シュタインにまかせたほうが、いいかも。
日蓮云々と言うよりも、別の問題になってしまいそうだわなぁ。
33:教主釈尊
10/02/25 09:21:27
>>22-32
余裕です。
みなさん、私の質問には、答えられないようですね。
1.理証、文証、現証による説明をお願いします。
2.なぜ、インドで仏教が衰退したのか？
インドが他国からの侵略を受けたのはなぜか？
3.釈尊一人で仏教が完結すると思っているのではないか？
4.「諸行無常」について、仏教全体の動向が説明して下さい。
続く
34:▲ガセネタ工作員のアホなアンチへ▲
10/02/25 09:23:30 kZacAUcp
■池田先生の最新の動向■
全国代表者会議｢創価文化会館｣2010年2月23日
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
ガセネタ君のアホなツッコミを多数お待ちしております。m(_ _)m（爆笑
35:教主釈尊
10/02/25 09:51:11
釈迦御入滅 西暦でいう紀元前９４９年２月１５日です。
1.理証 釈尊は久遠実成の仏、垂迹仏である。布教の準備のために出現した仏。
末法に御本仏が現れ、大布教時代を迎える。
仏教は諸行無常であり、直線的な歴史観は通用しない。変化は起こるべくして起こる。だから成仏もある。
釈尊を御本仏と思い込む人が大勢いますが、釈尊は王族という権威の下で仏法を説いた。
本当に正しい仏教は、権威が無くても、広まるべきである。
※釈尊は、色相荘厳の仏、応仏昇進の自受用身。
2.文証 大集経 五箇の五百歳→1.解脱堅固、2.禅定堅固、3.読誦多聞堅固、4.多造塔寺堅固、5.闘諍堅固
法華経薬王品「我が滅度の後、後の五百歳の中に」
3.現証 正法時代の後、インドで仏教が衰退。像法時代の後、中国で仏教が衰退。
正法時代 仏教の中心地はインド
1.解脱堅固 知恵を得て悟りを開く者が多い時代
2.禅定堅固 禅定の修行が広く行われる時代
像法時代 仏教の中心地は中国
3.読誦多聞堅固 経典を読誦し、聴聞することが広く行われる時代
4.多造塔寺堅固 寺院・仏塔の建立が広く行われる時代
末法時代 仏教の中心地は扶桑国（日本）
5.闘諍堅固 釈尊の仏法が衰え、互いに争う時代
少なくとも、釈迦滅後、最初の千年はインドで隆盛し、次の千年は中国で隆盛した。
36:固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
10/02/25 09:54:07 4BrvP/+k
我々が、わざわざ ”仏教（らしき思想）” という前提に立って議論する必要は無いわけですよ。
>>33 教主釈尊 さん
>1.理証、文証、現証による説明をお願いします。
なぜ、この仏教らしき思想に則った説明が必要なのか、仏教に則らずに説明してください。
37:教主釈尊
10/02/25 09:59:27
>>21
良い質問ですね。その質問は大事だよ。
多数決で真実は決まらないという事だよ。
多数決（衆議）というのが世間では重視されるけど、人間は楽なモノを好む傾向がある。
どうしても楽なモノを選ぶだろう。過半数がバカだったら、真実と言えますか？
人間は自己中心的で、自分の都合で考えてしまう。だから成仏は難しい。
仏意（仏智）というものは、大変ありがたい。修業は難しく、ごく少数の人しか成仏できなかったりする。
真実とは少数意見だったりもする。仏教というのはそういうものだ。
現代においても、池田大作を指導者とする、多数派があるが、それは仏教の真実ではない。
38:教主釈尊
10/02/25 10:06:45
>>36
それなら、俺も説明する必要はないよね。
インドで仏教が滅んだ。中国で仏教が滅んだ。という事実は歴史的にも言えるけどね。
固井雲子さん、横着すぎるよ。
説明は求めるけど、説明はできないのか？
それじゃ、論破された事を認めなよ。別に俺も勝つのが目的じゃないからね。
やる気が無いなら、来るなよ。論議者として、スタートラインにも立っていない。
理証、文証、現証って、別に仏教だけでもないけどね。
仏教から、学問へ影響した言葉も沢山あるし、それなら学問もやめた方が良い。
漢字なんかも、仏教の翻訳のために中国で、新設された漢字も多いんだよ。
だから、漢字も使わない方が良いよ。
39:教主釈尊
10/02/25 10:15:27
なぜ、オリンピックが４年に１回か、知っているか？
代表的な説は、人間社会の直線的動向というのが、２年か３年が限界。
４年経つと、何らかの変化が起こる。
前回のオリンピックで金メダルだった人が、次の大会で金メダルを取れる確率というのが、開催間隔に影響しているらしい。
３年以内は前回の金メダリストが、再び金メダルを取れる確率が高い。
世間でもそうなのだが、人間社会は変化し続ける。
だから直線的歴史観、直線的人生観などは、通用しない。
ここに来ている人の大半が、直線的展望で物事を判断している事が良く分かりますね。
オリンピックは楽しんでくださいね！！
40:固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
10/02/25 13:01:35 /hiySqpB
>>38
>仏教から、学問へ影響した言葉も沢山あるし、それなら学問もやめた方が良い。
こういうのが、”横着で直線的な思考” なのでしょうか。
身をもってサンプルを提供して頂き、ありがとうございます。
あなたは、こう仰っているのです。
「いくつかの前提と条件さえ信じてもらえるならば、私は完璧な理論を提供できます。」
我々は、その前提を信じられないと申しているのですよ。
あなたは、>>1の ”およそ” の意味さえ、正確にはご存知なかった。
この大宇宙の片隅に浮かぶ地球の、小さな島国に住むたった1億人そこそこの民族のみが使う言語の、
そのなかのたったひとつの単語についてでさえも、ご覧の有様です。
日蓮正宗のみが正しい。
それは、森羅万象の全てを理解なさった上での結論ですか？
それとも、信じることを根本とした理論体系ですか？
41:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/25 13:06:47
ほとんど病気の固井雲子｡社会の底辺でひっそりと暮らす固井雲子｡そんなかわいそうな低脳児の
自演ぐらい許してあげてよ創価さん！固井雲子の自演犯はもう十分2ch的制裁は受けてい
ます｡あれだけ自信満面と誇らしげに馬鹿が利口ぶって｢なが～～いカキコ｣をやってた
『法律ヲタ』とか『eco』とかも完全に潰されました｡アンチにとってコテハンを潰された
屈辱はこれほど辛くて悲しいことは無いはずです。『ヲタ』なんぞ時々梁山泊の出現に絶え
ずビビリにながらコッソリとカキコするぐらいで、今や固井雲子オンリーですよ｡かわいそ
うな気狂いピエロじゃないですか。創価さんもう固井雲子のイジメはマジで止めてあげて
ください｡これは決して固井雲子の自演乙ではありません｡
42:■固井雲子の自演乙を許してあげて創価さん！■
10/02/25 13:12:25
ほとんど病気の固井雲子｡社会の底辺でひっそりと暮らす固井雲子｡そんなかわいそうな低脳児の
自演ぐらい許してあげてよ創価さん！固井雲子の自演犯はもう十分2ch的制裁は受けてい
ます｡あれだけ自信満面と誇らしげに馬鹿が利口ぶって｢なが～～いカキコ｣をやってた
『法律ヲタ』とか『eco』とかも完全に潰されました｡アンチにとってコテハンを潰された
屈辱はこれほど辛くて悲しいことは無いはずです。『ヲタ』なんぞ時々梁山泊の出現に絶え
ずビビリにながらコッソリとカキコするぐらいで、今や固井雲子オンリーですよ｡かわいそ
うな気狂いピエロじゃないですか。創価さんもう固井雲子のイジメはマジで止めてあげて
ください｡これは決して固井雲子の自演乙ではありません｡
43:創価雑記肘枕抄
10/02/25 13:25:49 ffU65w+A
是は親切で記入する。
インド本国で佛教が衰退した理由の一つに大乗が主流のようになった時代に
僧侶が民衆の要望に応えず空疎な教理と学問にばかり熱中した為に無意味と
飽きられ支持と在家からの布施を失った。
（教主釈尊）氏が散々けなしている小乗と言われる三宝は今も存続しているのだ
スリランカ、タイ、パキスタン、等にある。
いずれも伝統的な戒律を保つ宗派である。
さてそこでチベットの僧院は大乗ではなかろうか？と言う疑問が出るだろう。
興味深いことに彼らの戒律は比丘、比丘尼の小乗戒を保っている。
インドの文化圏で宗教家の生活はきちんとした「型」が有るゆえに是に
外れると失格つまり布施が無くなるらしい。
（余り仕様したくは無いが便宜上、小乗、大乗の用語を用いた）
44:教主釈尊
10/02/25 15:39:46
>>43
創価雑記肘枕抄さん
ご回答ありがとうございます。
しかし、それでは、「因縁生起」という基本的な事さえ、説明できません。
また、悪人成仏、女人成仏さえ、南伝仏教にはありません。
あったとしても、後から付け加えたものでしょう？
おもに南伝仏教とは阿難尊者が伝えた阿含経を中心に、厳しい２５０戒の戒律があります。
阿含経には、悪人成仏、女人成仏が説かれていません。
45:教主釈尊
10/02/25 15:54:02
それでは、皆さんの側に立ち、皆さんの視点で
2500年前に釈迦入滅したという説を分析しましょう。
>>16
釈迦の入滅年時については、仏典により色々な説がある。
一般には紀元前486年（衆聖点記説）を用い、宇井伯寿の前386年説も仏教における学会で用いられている。
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
↑↑これを検証します。
検証ポイント１
この100年の誤差って、何なのでしょう？
学問だの、考古学だの、と言っていますが、あまり根拠がハッキリしませんね。
結局、博士号を持つ人が言う事が正しい、鵜呑みにしているに過ぎません。
地層分析だの、いろいろ方法があるのかもしれません。
100年くらいの誤差は、当たり前にあるんですね。
検証ポイント２
釈迦入滅後、直ぐに仏教暦なるものが用いられていた訳でなく、後から考案されたものです。
これは西暦も同じなんです。キリスト生誕が紀元とされますが、赤ん坊のキリストを神と考えていた民衆はいませんでした。
西暦も推定によるものです。
まとめ
結局、2500年前の説は、決定的な証拠はありません。
46:教主釈尊
10/02/25 16:05:03
>>40
固井雲子 ◆597QnpEJgIGc さん
＞＞あなたは、こう仰っているのです。
＞＞「いくつかの前提と条件さえ信じてもらえるならば、私は完璧な理論を提供できます。」
これ、どこの引用ですか？私のコメントはありません。
そういう風に解釈したという事ですか？
固井雲子さんは、仏教を完全に否定している印象を受けますが、
別のスレッドでは、多くの仏教用語を使い、創価学会を切りこんでいる印象です。
どちらにしても、私は、仏教の信仰から、すべてを見ており、学問より仏教の方が優れていると思っています。
例を挙げれば、
日本では、卑弥呼の居住場所、邪馬台国の存在場所すら、明確ではありません。
ただ、むやみやたらに、学者たちが「卑弥呼」「邪馬台国」と言っているのではない思います。
状況証拠だけで、推理していくのは困難です。
けれど、人間のする行動には、必ず意図があると思います。
その意図を読み取っていくのが、大事なんだと思います。
固井雲子さん、金儲けでこんな事を言っている訳じゃないんですよ。
その辺の意図を汲み取って頂きたいです。
私の質問にも、答えてください。
47:教主釈尊
10/02/25 16:23:18
>>40
＞＞あなたは、>>1の ”およそ” の意味さえ、正確にはご存知なかった。
そういう誤解を招く、あやふやな言い方はしないという意味です。
言葉の意味を正確に知らなかったとありますが、
全部の言葉を正確には理解していません。
あなたは理解していますか？
それから金田一教授の国語辞典さえ、間違いがあります。
本来、仏教用語であったものを、間違って解釈し、間違って用いているものがあります。
国語辞典の監修者さえ、すべてを知っている訳じゃありません。
仏教は地球上のものだけではありません。森羅万象という言葉は使用しません。
仏教を正しく理解するためには、仏教用語を正しく理解しなければいけません。
例を挙げれば、「人間革命」なる言葉を、戸田城聖が用い、それを池田大作が利用しました。
仏教用語に「人間革命」という言葉は、存在しません。自分の言葉で覚えようというのが、無理なんです。
仏教用語は難解です。方便である「阿含経」でさえ、仏教用語だらけで、普通の人には読めないでしょう。
せっかくスレッドを立ち上げて頂いたんですが、どこか、バカにしている雰囲気で、
「およそ」なる言葉を使用され、その言葉に対して、紛らわしいと感じたのです。
私は、日蓮正宗が正しいと思っています。アナタに殺されることがあっても、言い分を変えません。
その命ともいうべきものに「およそ」の表現は、不要です。
48:固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
10/02/25 16:51:04 nWB8qfmv
小生は、全ての言葉を知っているとか、なにかこれだけが絶対正しいとか、
そういうおこがましいことは申しません。
あなたの ”正しさ” は、日蓮正宗の理屈を信じる人達の間だけで通じる ”正しさ” です。
狭いですね。小さいですね。
議論の場を狭くしているのは、あなた方でしょう。
さて、これもお聞きしますが、
日蓮正宗は正しい。ならば、あなたは絶対に正しいのですか？
49:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/25 16:57:51
>>35 教主釈尊さん
＞２、文証
は、日蓮正宗の見解ですか？
それとも、あなたの見解ですか？
【薬王菩薩本事品】
「是の故に宿王華、此の薬王菩薩本事品を以って汝に嘱累す。我が滅度
の後、後の五百歳の中、閻浮提に広宣流布して・・・」と書かれてます。
ので、この文の対告衆は宿王華ですよね。
それと、この薬王品で末法の始まりが判るのですか？おしえて。
50:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/25 17:26:04 wTFYPFwB
いかにも層化が立てそうな工作スレタイだなｗ
共産思想の方が何万倍もマシだっつーのｗ
51:創価雑記肘枕抄
10/02/25 17:52:36 ffU65w+A
アゴン経典に属する、長老尼の告白をよく読みたまえ女人成仏の証明が
ここに在る。
この教主釈尊は勉強不足 ハンドルネームも変だぞ 自らに尊号を付与
している。
そういえば近所に「自転車さん」と看板に書き込んである自転車があった。
さん と言うのは様のこなれた言い方だ、自らに君は様をつけるか？
大よそ教主も自転車屋も同じくらいの国語力だろうな。
52:教主釈尊
10/02/25 21:01:21
>>48 固井雲子 ◆597QnpEJgIGc さん
＞＞森羅万象
すみません。仏教用語だったみたいです。国語辞典によれば、法句経なるものが元の出典らしいです。
しかし、これは固井雲子さんの指摘があり、調べた結果です。どこかの日本語という風に考えていました。
＞＞あなたは絶対に正しいのですか？
いいえ、全然です。間違いもあります。たとえば、東京大学卒業者が文部省の指導要領を、全部理解している訳ではないと思います。間違いがあるという事は、御了承願います。
>>49 名無しさん＠お腹いっぱい。さん
＞それとも、あなたの見解ですか？
私の見解とさせてください。私は在家です。檀家信徒の一人です。日蓮正宗の見解を謳うほどの立場のものではありません。（宗派の代表ではありません）素人とお考えください。
（参考までに）
邪宗教の書籍を読むと、末法の到来は、西暦1052年です。利害が対立する邪宗教でも、末法思想を認めています。
>>51 創価雑記肘枕抄さん
＞アゴン経典に属する、長老尼の告白をよく読みたまえ女人成仏の証明がここに在る。
後から取って付けたものと推察いたします。
＞この教主釈尊は勉強不足 ハンドルネームも変だぞ 自らに尊号を付与している。
教主釈尊の名前は、特に理由はありません。創価雑記肘枕抄さんと同じ。あなたの名前にも創価の文字が。別に私は創価学会じゃありませんけど。最初、創価学会の人だと思いました。大半の方が「名無しさん＠お腹いっぱい。」を名乗っています。それも可笑しいでしょ。
53:教主釈尊
10/02/25 21:31:02
>>51 創価雑記肘枕抄さん
＞アゴン経典に属する、長老尼の告白をよく読みたまえ女人成仏の証明がここに在る。
一度読んでみたいです。本屋さんでも買えますか？
書籍などを具体的に教えてください。
私が言ったのは、法華経二十八品の中の提婆品に悪人成仏、龍女成仏が説かれています。
五時八教の中では、般若経では説かれず、法華経で初めて説かれています。
質問
阿含経では、大通智勝仏の第十六王子については説かれているんでしょうか？
できれば、創価雑記肘枕抄さんが何宗なのか教えてください。
基本書、参考書は何ですか？
54:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/25 21:55:30
マンコの中からチンボが生えてきて成仏したというあれ
法華経の中でも一部の訳だけですよね
55:創価雑記肘枕抄
10/02/25 22:52:29 ffU65w+A
私のハンドルネームは嫌がらせのためにつけた大作御著作の題名もじり。
これは変に決まっているのだ。
女人成仏、釈迦の直弟子であった女弟子つまり尼僧の記録は最古層に属する
経典であろうと言われている。
参考文献、岩波文庫「長老尼の告白、テーリーガーター」である。
それからチベット語の法華経は河口慧海師の報告に依ると、十如是が無く
五如是である、ゆえに一念三千の理は成り立たない
また女人成仏も相当に肉体の変異を詳細に記述してあり漢訳と相違する。
参考文献 講談社学術文庫 第二回チベット旅行記
法華経の地位とは、西蔵での取り扱いは多くの蓮華部経典の一つであるのみ。
56:教主釈尊に曰く
10/02/26 10:08:53
ＨＮを一部変更します。
>>55
＞五如是
それだと成仏の理論が崩れます。一部の境涯の者しか成仏できません。
＞一念三千
天台大師が法華三大部の中で説いたもの。
釈尊を中心に、直線的展望でしか仏教を語れない宗派にとっては、否定の根拠にしかなりません。
しかし、釈尊だけで、仏教は完結するものではありません。後世において、それぞれが役割を果たし功徳を受けます。
その役割というものが、語られない限り、時代というものは見えてきません。
意味も無く時間が過ぎるのでしょうか？そんなはずはないのです。
天台大師が説いたものなので、阿含経にはあるはずもありません。
真言宗においては、あるはずのない一念三千があります。盗んで付けたのです。
盗んで付けたという根拠は、真言宗が挙げる経典との相関性です。相関性がないので、盗んで付けたと言われています。
一念三千は誰でも成仏できる可能性を説く上で重要な教学です。
法華経が釈尊の出世の本懐であるという理由です。
般若経までの経典には、「二乗」は成仏できないとされていたのです。
57:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/26 13:44:27
>>56
＞それだと成仏の理論が崩れます。一部の境涯の者しか成仏できません。
じゃ、一部の境界の者しか成仏出来ないんじゃね？
58:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/26 17:58:34
板曼荼羅を現代の技術でもう一つ作るという試みはしないの?
鉄板に彫刻すれば火災にも強いし
59:創価雑記肘枕抄
10/02/26 18:04:46 ZbKK+gMM
>>56 一切衆生 悉有仏性 とは仏家一切の理想論である。
つまり流行るお店の看板＜信者を引き寄せる看板でもある＞
さて天台チギ大師はクマラジーバ三蔵訳の法華経を基にして
自らの大理論を打ち立てた、五時教判、一念三千も彼の創案。
今は是の論の根拠が薄弱であった事が検証されている。
クマラジーバは翻訳する時にお経の文章に、会釈、文意の増減、を勝手に行った。
是はサンスクリット原典やチベット本があるので証明されている。
大衆文学性は増しただろうが正確性は低下したことを否めない。
60:教主釈尊に曰く
10/02/26 21:50:56
>>57
単なる我見ですね。
説明しても良いですが、時間がもったいない。
>>59
釈尊を中心とした直線的展望に過ぎない。
創価雑記肘枕抄さんは、そもそも「諸行無常」が分かっていない。
時代ごとの修行僧の役割が分かっていない。釈尊は無条件で成仏を約束した訳じゃない。
直線的な動向でしか語れない小乗教。
アナタもオリンピックを見たら良い。直線的展望が外れまくっているじゃないですか？
それから成仏の定義をどうぞ答えてください！！成仏という言葉以外で説明して下さい。
＞＞つまり流行るお店の看板
結局、斜めにしか見ていませんよね。もう仏教じゃないね。アタマん中が。
やっぱり、時間がもったいない。
61:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/26 22:09:05
>>60
「成仏」とは仏と成ること也。
62:教主釈尊に曰く
10/02/26 22:15:06
>>58
＞現代の技術
謗法は、こういう考えに陥りやすいんですよ。
池田がそうでした。
アイディアとしては面白い。錆はどうするんですか？（一応、話にのってみる…）
単なる物だと思っていませんか？
池田大作が言った迷言に「一応の機械です。幸福製造機。」
だから池田がバカにされるんだろう。
「色心不二」が分かっていないでしょ。
本因妙抄に曰く
此の血脈並びに本尊の大事は日蓮嫡々座主伝法の書、塔中相承の稟承唯授一人の血脈なり。
※日蓮嫡々座主とは、池田大作ではありませんよ。
63:教主釈尊に曰く
10/02/26 22:17:55
>>61
日本語が分かっていませんね。爆笑。
成仏という言葉を使わずに言ってくれ。
まさか、死んだ人なんて言わないよね。
死んだ人とか言ったら、退場だよ。爆笑。
64:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/26 22:21:47
「成仏」とは衆生本有の妙理を観ずるところにある也
65:教主釈尊に曰く
10/02/26 22:27:46
>>64
いいえ、違います。
66:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/26 22:33:26
じゃ、これ。
「成仏」とは悩み多き心の問題を速やかに解決し、生活全般に明るいきざしをもたらすこと也
67:固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
10/02/26 22:38:24 jYpCsHqy
この言葉遊び、何か意味があるんですか？
68:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/26 22:44:36
>>67
スレ主を隔離スレから出ないようにする為ですから。
固井さんも、時々ネタ振りして下さいね＾＾
69:固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
10/02/26 22:47:30 jYpCsHqy
これは小生、甚だしき短見浅慮でございました。
>>68さん、大人ですね。
70:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/26 22:50:45
>>67
「乾いたクソのかたまり」みたいなもんでしょう。
どうでしょうか、この言葉あそびは？
71:教主釈尊に曰く
10/02/26 22:59:06
知ったかぶりは謗法らしい。
72:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/26 23:08:35
ひったか、ブリッ？
73:固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
10/02/26 23:14:45 jYpCsHqy
さて、教主釈尊に曰く さん、
生命は連鎖し合い、地球人のほぼ100%は邪教徒でありますので、あなたはほぼ100%邪教徒に
生かされてきたのですが、そのことについてどう思われますか？
74:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/27 00:21:57
>>56 天台大師が法華三大部の中で説いたもの。
↑これは完全にデタラメなうそ八百でしょ、
三大部である摩訶止観、法華文句、法華玄義の
なかには 「一念三千」 という記述はないはずよ。
似たような感じで、一念具十法界、という記述が
あって、日蓮御書にこう書いてあるからだと
思うけど、これ調べたら意外なトコに引用元を
発見しました、たしかに天台大師の書いたものから
の引用だけど、三大部じゃないみたいで、日蓮さんと
日蓮仏法の致命的な欠陥だと思いますね。
日蓮教団はなんの行法もないただの仏教ごっこで、
しかも文献引用で正当性を主張するわけだから、
引用ぐらいはキチンとすればいいのにね・・・
75:教主釈尊に曰く
10/02/27 08:44:45
>>73
こちらからの質問には、一切答えず、質問ですね。
>>73については、五濁悪世でしょ。
この世界は基本的に魔界であり、私たちは魔民です。信心している私も魔民なのです。
一応の正義感を持ちながら、実際には権力者に屈服し生きている。強い者には弱く、弱い者には強い（強い弱いの基準は不明だが）
誰もが卑怯者である。
その原因は、すべて生命の濁りであり、罪障である。
仏法を信受すると、三障四魔が競り起こり、苦難を受ける。しかし、それによって罪障消滅がかなう。
反対の例を挙げると、おそらくは、謗法者の方が通力に優れ、優雅な生活を送っているケースも珍しくない。
しかし、少しの通力に優れているが、それらが多くの社会問題を起こしているのも事実である。
たとえば、アメリカにブッシュという親子がいて、三度の戦争を起こしている。魔の通力とはそういうものだ。
私たちがいなければ、地球は破滅しているだろう。単純に、核兵器で破滅するという根拠が存在する。
何も起こらないのが当たり前くらいに思っているだろう。それは、アナタが平和ボケしているだけだ。
貴方達が信じている衆義（民主主義）は、欠点が多い。民主主義は多数決に過ぎない。多くの国民が政治・行政に不満を感じている。
それでも衆義（民主主義）が正しいのか？衆義は一応のものでしかない。完全ではない。
76:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/27 09:08:52
>>75
>66で正解が出たらスルーですかｗ
77:教主釈尊に曰く
10/02/27 09:29:40
>>74
客観的事実を語ってみよう。
蒙古襲来は事実である。
それらの社会現象を仏教経典から推理をし、予言したのが「立正安国論」であり、しかも国主諌暁の書である。
引用の経典（金光明経、大集経、仁王経、薬師経、涅槃経、その他）から、他国侵逼難、自界叛逆難の二難を予言した。
※予言といっても、根拠に基づく展望である。
西暦1260年 日蓮が「立正安国論」を北条時頼に奏呈（国主諌暁）
1268年 蒙古国の牒状が鎌倉幕府に届く 【他国侵逼難】
1271年 日蓮が平左衛門尉頼綱を諌める（国主諌暁）
1274年 日蓮が平左衛門尉頼綱を諌める（国主諌暁）
1274年 蒙古襲来（文永の役） 【他国侵逼難】
1281年 蒙古襲来（弘安の役） 【他国侵逼難】
1297年 永仁の徳政令 【自界叛逆難】
1333年 鎌倉幕府滅亡 【自界叛逆難】
改行数に制限があるので、簡単に挙げた。
蒙古襲来のあと、幕府は武士に恩賞が払えず、武士社会が大きく混乱する。武士たちが多くの借金をしてしまう。
幕府は徳政令を出すが、社会の混乱は避けられなかった。
78:固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
10/02/27 09:40:48 4sK6ygeP
民主主義がベストだと断言はできませんが、少なくとも日蓮正宗仏法よりは優れていると断言できます。
何故かと申しますと、民主主義は今日の世界を存続させているという、どうしようもなく強固な現証があるからです。
対して、日蓮正宗仏法が存続させてきた世界とは、矮小で偏狭なものでしかありません。
と、いいますか、日蓮正宗自体、民主主義の中でしか存在を許されません。
日蓮正宗では、何か決をとるとき、どのような手段を使うのですか？
神通力で決まるのですか？舌を延ばした者勝ちですか？毛穴が光ったもの勝ちですか？
多数決ですか？
理想を語ることは馬鹿でも出来ます。
空想でならば、いくらでも完璧な世界がつくれます。
”みんなこうすれば、世界は平和なのに” と言わない宗教はありません。
79:教主釈尊に曰く
10/02/27 09:42:39
>>66
いや、違うな。
正解は
完全な意味での【罪障消滅】
解説
総別の二義は使い分けている。質問の意図は広義としての質問。
総じて言えば、「完全な意味での罪障消滅」である。
別して言えば、>>64 >>66 も間違いではないと思う。
しかし>>64 >>66は狭義である。それが成仏であるという答えにはならない。
間違いの例を挙げると、
創価学会が言っている「人間革命」「宿業転換」は成仏とは言えない。
「人間革命」「宿業転換」は世間の言葉を使った己義に近い。戸田城聖が言い始めた己義。
80:教主釈尊に曰く
10/02/27 09:48:18
>>78
＞少なくとも日蓮正宗仏法よりは優れていると断言できます。
断言している割には、説明力が弱いね。中学生なみの文章ですよね。
今日の昼食を「ご飯」にするか、「ラーメン」にするか、「パン」にするか、
それを決めるなら、多数決でも良いだろう。あくまでも参考的なものでしかない。
多数決で決せられる法律だが、法律で犯罪が減る訳でもない。法律もある程度の抑止力はあるだろう。
重罰化しても、犯罪はなくならない。
断言している割には、説明が弱いね。
81:固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
10/02/27 09:52:09 4sK6ygeP
弱い説明で事足りているのですから、それ以上は必要ないでしょう。
日蓮正宗では、民主主義的手段を使用していないのですか？
82:教主釈尊に曰く
10/02/27 09:57:26
>>78
＞何故かと申しますと、民主主義は今日の世界を存続させているという、どうしようもなく強固な現証があるからです。
それなら、北朝鮮も存続しているべ。一応、自称「民主主義」だべ。説明になっていない。
日本の話を例に挙げるけど
法治国家だけどさ、税金の収納率、ＮＨＫ受信料の契約率は、100パーセントじゃないよね。
クレーマー、圧力団体などがあり、悪い奴が得をする世の中じゃないの？
五濁悪世という事が言われており、人間は悪人であり、病人である。
建前は立派だけど、実際は卑怯な事をしているのが人間。
一社会制度で、問題解決なんて無理。もう少し大人になれよ。
83:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/27 10:02:30
>>79
正林寺法華講員手引書
「成仏」とは悩み多き心の問題を速やかに解決し、生活全般に明るいきざしをもたらすことです。
URLﾘﾝｸ(blog.goo.ne.jp)
84:固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
10/02/27 12:09:24 +yQO+22h
邪宗と謗法に寄りかかることでしか存在できないのに、
寄りかかりながら「お前らは邪宗だ。謗法だ。だからお前らはダメなんだよ。」と唾をお吐きになる。
とても滑稽です。
今日も朝から、邪宗の者が育てた食物をお食べになり、邪宗の技術の賜物であるPCで２ちゃんねるですよね。
あなたが存在できるのは、邪宗のおかげとも言えるのです。報恩感謝してくださいね。
さて、小生が、民主主義で全ての問題解決ができると、どこかで申しましたか？申しておりませんよ。
このへんのご都合解釈の度合いは、どこかの学会と同程度ですね。
北朝鮮がどうかしましたか？
民主主義は、北朝鮮の存在をも許すのです。問題を内包し、曲線的に変化するのです。
とても慈悲深いですね。
民主主義よりも、日蓮正宗仏法が優れていますか？
85:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/27 13:05:14 Idk2F7Jw
国家の財産を共有し、皆が労働にいそしみ、分配を行えば、
貧乏の無い素晴らしい共産主義が作られるはずだった。
机上の上では。
現実は、指導層階級は封建主義のように代々の金持ちに、
民衆は代々貧乏に、ずるをする奴は大儲けし、誰も平等など信用しなくなった。
日蓮正宗の法主も、現実には裕福な寺院を持つ一部指導層階級の子子孫孫の
持ちあいと化しているではないか。
かような仏法のどこが正しいのか。利権が無いなら、庶民出身の僧侶が
裕福な大寺院を運営したり、法主になるのも可能なはずだが。
創価学会も同じように、１世が職業幹部なら２世も職業幹部で出世が早いとか、
封建社会の道を作ろうとしているではないか。
両方とも、徳川幕府、ソ連邦のように、滅びの歌を歌おうとしているように思える。
慈しみ、悲しむ仏法などどこにあるのか。
合掌。
86:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/27 13:48:52
>>79
＞「人間革命」「宿業転換」は成仏とは言えない。
誰も言わなかったから、自分で書いてるのですね＾＾
87:教主釈尊に曰く
10/02/27 14:52:19
>>78
>>84
>>85
日本国を例に挙げれば、民主主義だけでは成立していません。
政治・行政で言えば、民主主義ですが、
産業・経済で言えば、自由資本主義です。
自由資本主義とは、
職業選択の自由、起業の自由を保障しながら、資本家、実業家がその責任を全うします。
実際には、指示命令によるトップダウン方式です。
独裁と言えば、独裁になりますが、一般的に独裁とは恐怖支配を意味します。
トップダウン方式では、退職を要求される事はあっても、生命、人権は保障されます。
独裁とトップダウン方式の違いは、生命、人権などが保障されるか否かでしょう。
他にも説明できますが、コメントが多岐におよんでいます。状況を見ながら、他の説明も致します。
88:固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
10/02/27 15:03:45 +yQO+22h
民主主義と資本主義をならべて、どうしたのですか？どうしたいのですか？
すみませんが、全く意味が分かりません。
日蓮正宗仏法以外には、あまりご精通遊ばしておられないようですね。
89:教主釈尊に曰く
10/02/27 15:04:31
>>83
>>84
総別に二義を使い分けてください。
ある目的に特化して、極論を述べる場合もあります。
それは目的に応じて、理解を深めて頂きたく。別して言うのです。
最初にあったように、「仏になること也」で良いのかもしれませんが、
この質問の意図は、そのためにどうすれば良いのか、を聞きたかった訳です。
本来、成仏と広宣流布はセットで語られるものです。今回はそこまで求めませんでした。
また、謗法と五濁悪世もセットで語られるものです。
罪障については、貪瞋癡（とんじんち）の三毒について、五濁についても説明が必要になります。
罪障とは、一切の原因は謗法にあります。今の皆さんには、そこまでの説明をしても、理解できない事がわかりました。
90:教主釈尊に曰く
10/02/27 15:22:21
>>88
固井雲子 ◆597QnpEJgIGc さん
アナタの質問の意図するところを狙って説明したんだよ。基本的な事もわからないのか？
そんなに悪意に解釈するなら、来ないでくれ。
だいたいね。日本で民主主義と言えば、組織票を持っている創価学会・公明党が一番実力があるんじゃないのか？
でも、その創価学会のやる事に、違和感を感じているから、創価スレで反論しているのが、固井雲子◆597QnpEJgIGc さんでしょ。
自己矛盾も甚だしいよ。
そんなに民主主義を極めたいなら、創価・公明のする事に同意すれば良いじゃないか？
衆義というのは、一応のものでしかないんだよ。江戸時代でさえ、多数決はあった。
あのね、例を挙げると、ＮＨＫの受信料に例えるけど、
国会制定法だし、予算も毎年国会で審議しているよね。
でも、支払わない人が多いのも事実だよね。
本当に民主主義を極めるなら、その件に反対でも、決議された法律は守らなければならないだろう。
一般人が、必ず衆義に納得し、それを全面的に守っているか？
それから、自民党にしろ、民主党にしろ、公明党にしろ、支持率は低いよね。
みんな、不満を持っているんじゃねーか？みんな民主主義には不満を感じているんだよ。
そんなに民主主義が万能ですか？
政治手法は何でも良いんだよ。
広宣流布が実現し、個々に罪障が消滅していれば、政治制度なんて問題じゃないんだよ。
91:固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
10/02/27 15:29:11 +yQO+22h
だからですね、小生がどこかで「民主主義最高ヒャッホー！この世で、民主主義だけが正しいのです。」
と、申しましたか？
申しておりませんよ。
小生も、政治手法は何でも良いと思いますよ。
日蓮正宗仏法が、政治手法としても最高ならば、小生はそれを熱烈に支持します。
実績はありますか？どこで確認すれば良いですか？
92:教主釈尊に曰く
10/02/27 15:30:42
>>84
＞今日も朝から、邪宗の者が育てた食物をお食べになり、邪宗の技術の賜物であるPCで２ちゃんねるですよね。
＞あなたが存在できるのは、邪宗のおかげとも言えるのです。報恩感謝してくださいね。
それを言うなら、天文的な事まで説明するべきです。
太陽があり、地球があり、水があり、空気がある。生態系の中の人間の位置まで説明する必要があります。
これらの事は、仏教経典で多くが語られています。小乗教である阿含経にも説かれています。
アナタは仏教を知らなさすぎるのです。
93:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/27 15:39:01
>>89
質問を途中で変えるなよ、馬鹿だなぁｗ
↓
>60
＞成仏の定義をどうぞ答えてください
>89
この質問の意図は、そのためにどうすれば良いのか、を聞きたかった訳です。
94:教主釈尊に曰く
10/02/27 15:54:40
>>91
＞実績はありますか？どこで確認すれば良いですか？
入信し、罪障消滅を実感する以外に方法はないと思います。でも、それでは納得できないんでしょ？それなら現時点では、確認はできないと思います。
御法主上人猊下の御指南を拝し奉るのが、日蓮正宗です。猊下の御指南に、違背しても、生命、財産、人権を奪われる訳ではありません。
貴方達がカルトと言ってバカにしていますが、顕彰会、正信会、創価学会は、破門団体です。 謗法があった為に、破門されました。しかし、本気で謝罪し、反省懺悔すれば、道は開かれます。
昭和52年、池田大作は数多くの謗法は露見し、それを猊下に指摘を受け、破門の危機を迎えました。しかしながら、池田が反省懺悔したので、破門にはなりませんでした。結果的には欺瞞でしたが、それでも、反省懺悔したので、道を開いたのです。
平成2年、再び謗法が露見しました。宗門は謝罪の機会を与えながら、2年近く様子を見ましたが、池田は謝りませんでした。そして平成3年に破門になったのです。
今からでも遅くなく、謝罪、反省懺悔すれば、道は開かれます。これは、顕彰会、正信会、創価学会に共通して言えます。
人間は何度も過ちを繰り返します。間違いのない人間はいません。だから、反省懺悔すれば、道は開かれます。しかしながら、人間には罪障があり、罪障ゆえに仏法を誹謗するのです。
それが今日の池田大作の姿です。池田は金儲け、売名行為のために組織を利用しています。これは、池田大作だけでなく、一般人にも共通して言える事です。
池田大作は、入信当初から、間違いだらけの男でした。それから、創価学会の会員も。 日蓮正宗に帰依し、罪障消滅を願っていけば、間違いを繰り返しながらも、罪障は消えるのです。
貪瞋癡（とんじんち）の三毒にまみれ、衆生が苦しんで生きているのが、五濁悪世です。
95:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/27 18:21:51
正宗は今後とも神道との融合はしないのか?
室町期に日像によって唱えられた法華神道というものがある
仏主神従を説くものである
他の日蓮宗においては神仏習合でこれが一般に支持されているとおれはみるのだが
やはり正宗は一言で言えば日本の中では異色、異端というイメージです
96:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/27 18:27:05
顕正会、正信会、創価学会の破門三団体って、もともと大石寺日興派の信者達なんだから、
日蓮正宗が仰る謗法者って全部あなたの所の出身って事ですよね。今の正法を信受して
法華講人の何百倍の不幸者を作ってしまったのが現証ですよ。
池田とか日顕とかの話の問題じゃないでしょう！
文証とかいう文章や仏教単語なんて、世の中の生物の「屁のつっぱり」にもなりませんよ。
97:アミダ
10/02/27 19:19:26 Vl7Y8BLY
創価は人の言論を妨害するので問題外、自由な議論のうえで支持される
自信があるのなら格別、日蓮正宗は反論をすべて謗法として封殺・弾圧する
ような姿勢が気になります。
ところで、私、別のところでも問題提起させていただいているのですが、
日蓮大聖人が末法のご本佛ならば、なんで自身で広宣流布できなかったの
でしょうか。末法の御本佛にできないことをのちの信者にできるはずなどありま
せん。本当に佛さまなら三十面相で、数々の神通力を駆使して、簡単に広宣流
布できたでしょうに。そんな人の言うことを真に受けなければならないの
でしょうか。
98:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/27 20:31:28
罪障消滅を実感
とは、理論武装による自己満足に過ぎない
99:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/27 20:33:08
>>97
薬王菩薩品の中では釈迦は「末法の中において・・・」とは説いていないようです。
「私が入滅した後、後の五百歳のなかにおいて、・・・」なってますので、
日蓮とか上行菩薩が出現するとかは予言した特定の時というのは、薬王品には無いよう
にみえます。
三十二相ですよね。
100:固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
10/02/27 20:53:12 /o0JS0WY
>>92
>それを言うなら、天文的な事まで説明するべきです。
では、「言わないのなら」どうなりますか？
邪教徒の生産したものを食べるだけ食べて、「お前ら恥を知れ。俺様は日蓮正宗だぞ」でOK！ということですか？
小生は、仏教どころか、一般教養にも暗いですよ。
小生は屑ですからね。
で、小生も便乗して質問を。
薬王菩薩本事品では、「お前、頑張れば不老不死ゲットやけんね（趣意）」と書かれてありますが、
日蓮正宗では、誰が不老不死をゲットしましたか？
101:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/27 22:09:58
月水御書にこうある
委細に経論を勘へ見るに、仏法の中に随方(ずいほう)毘尼(びに)と申す戒の法門は是に当れり。
此の戒の心は、いた(甚)う事か(欠)けざる事をば、少々仏教にたが(違)ふとも、其の国の風俗に違(たが)ふ
べからざるよし、仏一つの戒を説き給へり。此の由を知らざる智者共、神は鬼神なれば敬ふべからずなんど
申す強義(ごうぎ)を申して、多くの檀那を損ずる事ありと見えて候なり（３０４頁）
この理屈だと日本古来の社参はいいのかという疑問が沸いてくるのだが如何か?
102:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/27 22:26:22
しかし日興上人の口調は強い
檀那の社参物詣を禁ずべし、何に況や其の器にして一見と称して謗法を致せる悪鬼乱入
の寺社に詣ず可けんや、返す返すも口惜しき次第なり、これ全く己義に非ず経文御抄等に任す
云云
103:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/27 22:33:25
>>100
横レスすまない。
>日蓮正宗では、誰が不老不死をゲットしましたか？
この質問は無茶ですょ。返答できないと思いますょ。
「老いることなく、死にもしない」と解釈してしまいそうな文ですね。
「老とは、若」の対意語じゃないかな。ここに出てくる「若(もし)」は寿量品の喩えにでてくる、
病気になった子供達の事でしょうと思いますよ。
104:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/27 23:34:28
URLﾘﾝｸ(nagamochi.info)
URLﾘﾝｸ(nagamochi.info)
URLﾘﾝｸ(uproda.2ch-library.com)
105:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/27 23:51:11
>>101 >>102
大石寺の表門(黒門)なんか、鳥居のように見えるのも不思議。
106:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/28 00:01:47
日蓮系のどこだか忘れたが
誘われたことがあったな
説得のとき最初から大声で自信のなさがでてたので
取り巻きを交えて論破してたらとリまきのほうが
俺の話に耳を傾けてたな
まぁ、そのときはやめさせようとも思わなかったから軽くでやめといたが
しばらくして、そこから、一冊の本？ぽいのがとどいた
住所とかいってないがとりまきが同級生だったからそのあたりだろう
まぁ、それはともかく、内容は笑えるものだった
「３０００人で祈ればミサイルがとめられる」とかそんな内容
いまだから言っとく、笑わせてくれてありがとう
107:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/28 00:38:16
>>77
話をすり替えてお花畑に逃げ込んでも、
文献的事実はかわらんと思いますねw
質問は単純で・・
日蓮仏法キューキョクの奥義である
「一念三千」
は摩訶止観の20万字を検索してもヒットしま
せんでしたが、これはいったいドコから引用
されたものなんでしょうか ? ? ?
(わたしの答え)
日蓮教義の一念三千は引用元を完全にかん違い
してんな、日蓮さん解釈は、一念具十法界、の
拡大版だけど、「一念三千」とハッキリ書かれて
いる某天台文書にはぜんぜんチガう意味として
書かれているよーですね （・∀・）
108:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/28 00:56:16
>>77 予言したのが・・
立正安国論はおそすぎて予言になっとらんわ、
蒙古の朝鮮侵入は1231-1258で、安国論の二年
前に30年戦争の決着が付いてて、鎌倉幕府は
つぎのターゲットが南宋だということも把握してて
厳重に監視中なわけで、日蓮さんはいかにも情弱
なおっさんやなー、という感じ、こんなもの
提出してたら完全に知恵おくれ扱いでしょね （・∀・）
>>77 国主諌暁
御書読むと安国論は提出したその後どこにいったか
わからん、と書いてあって、国主諌暁などされて
ないんだけど、日顕・日如のゲーカ様はスピーチで
ハッキリ言ってますよね、なんでうそついて信者さんを
ダマすのかと思ってたけど、下っ端役人の平左衛門頼綱に
ブチブチ文句言えば、それが時の執権である北条時頼や
時宗に直接意見したのと同じこと、というのが正宗ルール
だったんですね、やっと意味わかって安心しました （・∀・）
>>77 自界叛逆難
まー鎌倉は血生臭い権力争いの連続だから、べつに予言
しなくてもまたおこるのはダレでも知ってるでしょw
むしろこれは日蓮さん死んだアトに六人の高弟が跡目
争い始めたことを予言してんだと思うな、しかも>>94
みたく750年後のいまでも身内でののしり合ってるから、
やっぱ薬師経の七難予言って当たりますよね、
法華経題目なんかやめて薬師経に乗り換えたほーが
マジで効き目があるのでわ （・∀・）
109:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/28 11:06:33
こんなデータがある
明治期の大石寺末寺数80カ寺
久遠寺末寺3685カ寺
まるで比較にならんな
110:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/28 14:48:20
百禍繚乱 ある日蓮正宗信者のHP
URLﾘﾝｸ(www13.ocn.ne.jp)
111:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/02/28 19:07:13
ふむ・・
創価と同じ日蓮系
やっぱり矛盾がちらほらだな
わざと無視してるとしたら、その程度の正しさ
矛盾がわからなければ勉強不足
ここでひとに教えている場合じゃないよ
112:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/01 00:24:18 qo16gvnC
創価と同じ日蓮系と言うよりは、
創価、正信会、顕正会は
いずれも日蓮正宗の檀徒団体か僧侶が
分派したものですから、教義はほぼ同じです。
113:教主釈尊に曰く
10/03/01 08:52:53
>>93
国語力が欠如していますね。だいたい基本的な教義を理解していない。
どこかのWEBページで拾った記事を鵜呑みにして、書き込んでいるけど、その引用の意味さえ理解できていない。
とてもじゃないけど、正解とは言えないですね。
だいたい問題を変更した訳じゃないし、あまりにも読解力が弱い人なので、補足したに過ぎない。
補足を問題変更と言われても…。もう返答されなくて良いですよ。爆笑！！
114:教主釈尊に曰く
10/03/01 08:57:29
>>107
バカバカしい。理解力の無さを自分から露呈していますね。
日蓮大聖人は、立宗前に修業をしました。（それは釈尊も共通していますよね）
日蓮大聖人は、比叡山でも修行しています。鎌倉時代の日蓮大聖人の弟子には、多くの天台宗出身者がいます。
客観的な事実を無視した意見ですね。
バカバカしくて、答える気もしない。
115:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/01 08:59:40
>>113
＞国語力が欠如していますね。
「およそ」の意味すら知らなかったお前が言うなｗ
116:教主釈尊に曰く
10/03/01 09:02:17
>>108
あなた、日本史を勉強していないでしょ。
それから、「立正安国論」も読んでいないね。
論議以前の問題だ。
全然、事実を認識していない。これじゃ、答えようがない。
客観的事実さえ、無視しているんだから。
それから、日蓮に対して批判的な人物は多い、学識者もね。
たとえば、ＮＨＫの大河ドラマだけど、全く日蓮大聖人を理解していないが、
元寇を題材にしたドラマだと必ず日蓮大聖人が登場します。風変りな僧侶として扱われていますけど。
予言に関しては、ＮＨＫをはじめ、多くの民放番組でも出てきますし、否定的な団体でさえ、予言については認めているんです。
バカバカしくて相手にできません。
117:教主釈尊に曰く
10/03/01 09:03:54
>>115
だいたいという意味で捉えましたが、それが間違いでしょうか？
だから、俺が立ち上げたら、こんな中途半端なスレッドは有り得ないよね。
バカバカしい。
118:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/01 09:07:36
>>117
「だいたい」という意味で捉えてたのかｗ
ものを知らないにも程がある。
お前に付ける薬はないｗｗ
119:教主釈尊に曰く
10/03/01 09:08:17
24時間365日稼働するつもりはない。
時間をあけてきたら、このありさま。
だいたい、自分が何者かも名乗れないようなヤツを相手にすると大変だな。
不良の中学生なみ。いろいろ反論してくるけど、その反論の根拠も間違っている。
間違った根拠で反論されても、答えようないしね。
俺は24時間営業でも、年中無休でもないから。無期限で休みます。爆笑！！！！
あはははははははははははっ。
120:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/01 10:00:52
「およそ」の意味を知らなかっただけなのに
＼アンチがイジメル～ ／
―――v――――――
｡ ∧＿∧｡ﾟ
ﾟ (ﾟ ´Д｀ﾟ )っﾟ
(つ /
| （⌒）
し⌒
...ウワァァァァン
121:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/01 11:15:11 +jPpDEBI
>>1
Category:法華系仏教
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
法華経系の仏教のカテゴリ。
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
122:固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
10/03/01 11:18:28 bSw6GVV4
颯爽と登場
→丁々発止
→旗色悪し
→罵倒雑言
→捨て台詞
→さらば！
この、もうおなじみの路を歩んでしまわれるのは、カルト信者さん達の宿命なのでしょうか、
それとも宿業？境界？・・・まあ、どれでもいいです。
みなさん、今回も、お疲れさまでございました。
123:教主釈尊に曰く
10/03/01 12:52:49
まだ回答していなかったので、親切で回答します。
>>100
固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
（他の方と比較すると、あなたは素養が高い。方向性自体は悪くない。）
＞薬王菩薩本事品では、「お前、頑張れば不老不死ゲットやけんね（趣意）」と書かれてありますが、
＞日蓮正宗では、誰が不老不死をゲットしましたか？
「不老不死」の解釈の前に、仏教教学との矛盾点を考えてみましょう。
引用の前に「三世」を理解するべきです。仏教では「三世」が説かれています。基本中の基本です。
「三世」と相違しているので、「不老不死」が分からないんでしょ。
※「三世」とは、過去世、現世、未来世の三世。
【回答】 ここで言う「不老不死」とは「過去遠遠劫現在漫漫乃謗法罪障消滅、現當二世大願成就」の意味。
※仏教では、宗派を問わず、生命は無始無終であり、過去、現在、未来の永遠の生命が説かれています。もともと、そういう意味の「不老不死」です。
124:教主釈尊に曰く
10/03/01 12:55:14
鎌倉幕府の滅亡について
”元寇による武士の不満が増長、信頼を失う幕府"
戦(いくさ）はタダ（無料）ではできません。武士は自己財産を使って戦地へ向かいます。
通常、戦に勝てば、領地や報奨金を貰えます。
元寇においては、防衛のための戦争だったので、恩賞が貰えなかったのです。
それによって、武士たちは借金を増やし、幕府に強い不満を持ちます。
↓↓
徳政令（おもに借金の帳消しなど）による社会の混乱。
金融経済が行き詰まり、武士も借金ができなくなってしまう。
借金帳消しは武士にとっても痛手になりました。
↓↓
社会的信用を失った鎌倉幕府は滅亡
※これって、小学生でも習うよね。みなさん、義務教育は受けていますか？
125:教主釈尊に曰く
10/03/01 12:58:05
教育レベルが本当に低い。みなさん、義務教育を受けていますか？本当に疑いたくなる。
方便と実教の違いが分からない、小乗経の信者。
義務教育レベルの歴史認識も無い、「名無し＠…」
論破され、逆上しているようじゃ、論議者として失格。
それじゃ、終了。
勝手にボヤいていろよ。爆笑！！あはははははははッ
126:教主釈尊に曰く
10/03/01 13:02:24
「およそ」は「だいたい」という意味だろ。
別に間違っていないと思いますよ。
それも分からんようじゃ、幼稚園生だよな。
だいたい、日本語も間違えるようじゃ、在日外国人以下だね。
話にならないよ。だから、このスレは中途半端と言っただろ。
まぁ、論破されても認められないだろうから、創価学会以下だね。
127:教主釈尊に曰く
10/03/01 13:08:50
固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
＞薬王菩薩本事品
正しい解釈ができないなら、もっと低姿勢に教えてください、と頼め。
堂々と間違った解釈をしてきて、しかも、上から目線でね。
それから諸氏も同じ。「名無し＠…」たち。
おまえら、間違いだらけだから、謗法なんだよ。
謗法になるべきして、謗法になってんだよ。
だから、低姿勢で、教えて下さい、と頼むべきなんだよ。
小学校で習う歴史でさえ、満足に分かっていないんだからさ。
128:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/01 15:47:31
>>126
教主釈尊に問う。
ﾃﾝﾌﾟﾚにある「およそ」は、どういう意味で使われていますか。
番号でお答え下さい。
＞およそ人間の活動において、全て規範となるべきは、日蓮正宗です。
(1)大体のところ。約。 「駅からおよそ五百メートル」
(2)話を切り出す時に用いる。そもそも。一体。 「およそ人間として生まれた以上、…」
(3)（主に否定的な表現を伴って）まったく。 「政治とはおよそ縁がない」
URLﾘﾝｸ(ocndictionary.goo.ne.jp)
129:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/01 18:04:46
うむ
だいぶ、鍍金が剥がれてきたな
130:128
10/03/02 20:42:55
>>126
一日以上待ってやったのに、まだ答えがわからないのかよｗ
131:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/02 21:33:36
サイバーテロがあったんだし
しかたないべさ
132:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/02 22:14:28
>>126 教主釈尊に曰く殿
新漢語辞典をお持ちですか？日蓮正宗の教義だけ覚えるのであれば、必要はないでしょう
けれども、仏教を学ぶには文字の解読も必要ですよ。
【凡】
およそ・すべて
133:固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
10/03/02 23:29:37 gYp+lya8
えらく短い ”無期限” でしたね。
こんなところも、某学会信者さん達とそっくりですが、ご自分ではどう思われますか？
さて、『薬王菩薩本事品』では、最も良い供養は、信じられないくらい長い間（万年単位です）香油を飲み続けた
己の身体に火を灯すことだとされているようですが、日蓮正宗では、だれがこれを行いましたか？
134:固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
10/03/02 23:33:00 gYp+lya8
ええと、先のご回答ですが、
「元々、仏教では、 ”三世永遠” で、不老不死だよ。」って解釈ならば、わざわざ改めて
”お前、頑張れば不老不死やけんね” と説く意味が無いのですが。
頑張るも何も、元々不老不死なんでしょ？
135:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 00:55:02
妄想じゃなくて不老不死なんでしょ？
それでいいじゃないか
だれが証明したのかしらないが・・
136:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 00:55:18
>>133
＞さて、『薬王菩薩本事品』では、最も良い供養は、信じられないくらい長い間（万年単位です）香油を飲み続けた
「すなわちもろもろの香・栴檀・薫陸・兜楼婆・畢力迦・沈水・膠香を服し、また瞻蔔・もろ
もろの華香油を飲むこと千二百歳を満じおわって、香油を身に塗り、日月浄明徳仏の前
において、天の宝衣をもってみずから身に纏いおわって、もろもろの香油を潅ぎ、神通
力の願をもってみずから身を燃して、光明あまねく八十億恒河沙の世界を照す。」
137:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 03:35:04
「およそ」の意味
URLﾘﾝｸ(dictionary.goo.ne.jp)
補足説明「おおよそ」の転（名）
物事の大体のありさま。あらまし。おおよそ。
「犯人の？の見当はついている」
「？の見通し」
「事件の？がわかった」（副）
(1)大体のところ。約。
「駅から？五百メートル」
(2)話を切り出す時に用いる。そもそも。一体。
「？人間として生まれた以上、…」
(3)（主に否定的な表現を伴って）まったく。
「政治とは？縁」
通常、「大体」という意味でしょ。
138:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 03:37:19
普通、およそは「だいたい」でしょ。
139:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 03:49:51
一応、読んでみたけど、ずいぶん荒れてんな。固井雲子、完全に論破されましたね。ここでも、惨敗。
創価の人、許してやって！こいつ、他スレでも論破されて、逆上しているから。だいたい一日中ネットやっているでしょ。ニートだから。
140:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 05:02:19
>>137-138
言葉を置き換えれば分かり易いですよ。
＞およそ人間の活動において、全て規範となるべきは、日蓮正宗です。
(1)大体のところ、人間の活動において、全て規範となるべきは、日蓮正宗です。
(2)そもそも、人間の活動において、全て規範となるべきは、日蓮正宗です。
(3)まったく、人間の活動において、全て規範となるべきは、日蓮正宗です。
141:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 07:18:05
???
142:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 07:28:09
>>140
あぁ、そうか！
この場合、
(2)番の「そもそも」が正解ですね。
143:固井雲子 ◆597QnpEJgIGc
10/03/03 07:28:10 2prVU8/Q
>>136 さん
ありがとうございます。そうです。その部分ですね。
万年ではなくて、千二百歳でしたね。
小生の記憶力も知れたものですね。
144:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 09:01:44
誰が不老不死をゲットしましたか？
>>103
さすがですね。
でも、私の解釈ですが、罪障消滅すれば、成仏できるので、不老不死だと思います。仏とは不老不死です。
ゲットという言葉は変ですね。質問者の資質が低いんでしょ。
145:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 09:06:12
>>143 このスレで一番バカじゃね。
146:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 09:20:15
オウム真理教の信者・固井雲子って、最近ここに来てんのか。
創価に散々バカにされ、今度は日蓮正宗にもコケにされていますね。
貪瞋痴の三毒にまみれいていますね。魔が入っている。
やたら経文を引用しているけど解釈はメチャクチャで論破され。
論破され悔しくてスレを荒らす。低脳アンチですね。
まぁ、ここでガンバッテください。
便秘ぎみの固井雲子
｡ ∧＿∧｡ﾟ
ﾟ (ﾟ ´Д｀ﾟ )っﾟ
(つ /
| （⌒）
し⌒
...ウワァァァァン
147:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 09:23:28
>>142
スレタイと外れた議論だよね。別のスレ立ち上げれば。ここは日蓮正宗がテーマでしょ。
148:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 11:50:36
千二百歳は途中工程だろ
まぁいまとなってはその材料すら手に入らないだろうから
不老不死は秘術におわってんじゃね？
149:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 13:51:12
>>147
教主釈尊に曰く氏の国語力を把握する事は、必要ですね。
彼のLVに合わせて質問内容、使う言葉を選ばないと。
幼児に「自動車に注意して」というより、「ブーブーが来るよ、あぶないあぶない」
と言った方が伝わるでしょう？
150:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 16:00:19
>>124
教主釈尊さん
鎌倉時代の件、勉強になります！！さすがですね。
徳政令って、最近で言うと北朝鮮のデノミ政策に近いものがありますよね。
軍事政権国家とデノミによる経済混乱。鎌倉時代は、現代の北朝鮮見たいなもんですね。
簡潔に書かれていて、説得力があります。
151:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 16:04:34
>>120、>>128、>>132、>>142
同一人物ですね。ストーカー。粘着しているけど、そんなに重要な事でもないと思うけど。
論破されたのが悔しいんだろうね。成仏も答えられなくて…。
152:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 16:06:13
名無しさん＠お腹いっぱい。
｡ ∧＿∧｡ﾟ
ﾟ (ﾟ ´Д｀ﾟ )っﾟ
(つ /
| （⌒）
し⌒
相手にしてももらえないよ...ウワァァァァン
教主釈尊さん、助けて！！
153:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 16:15:29
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＼ ＼,:ﾉ _ イ
＞- ＿＿_U- ＜
154:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 16:54:54
このスレ、違う方向に行き始めたね。
主役が不在になると、つまんないね。
脇役が残っても、批判しかできないからな。
主役がいないと淋しい。
155:内部アンチ3代目ひよっ子
10/03/03 16:59:37
出来るなら日蓮正宗に亡命したいものだが。
俺と同じ心境でいる学会員も多いだろうか。
156:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 17:37:28
批判に耐えきれず、教主釈尊に曰く 師は遁走しました。
恥を知ってるだけ、創価儲よりはマシかも。
157:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 18:10:12
正宗いってもまったく同じだと思うね
まぁとめわせんが
158:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 18:42:13 Q0xNDlE7
正宗は創価学会、顕正会などを発生させた
母体だぜ。中身は封建社会そのもの。
親が上級職なら子も上級職。
159:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 19:18:31
人の生死を扱うんだから
あれほど厳格になるのもわかる気がする
日蓮真筆御本尊はあれど
他の日蓮宗には御本尊書写行は伝わってないんだろうな
160:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/03 20:17:19
>>144
鳩摩羅什さんは何故に「不老不滅」と訳さなかったのか、「死と滅」を混同して考えては駄目なのかもしれませんね。
この薬王菩薩品は、エジプト神話のフェニックス(不死鳥)の話と似ているのが面白いです。インド神話とかウサギ
の本生説にも有りますね。
要するに不自惜身命の供養って事で、自分達の宗教団体(創価も含む)に人生を捧げて行きなさいって事でしょう。
熱原の３烈士なんて犠牲者ですよ、ぎせいしゃ！(哀れ)
161:創価雑記肘枕抄
10/03/04 03:30:08 uMhFg78Z
教主君、私のお勧めした学術文庫は読了したのですか？
テーリーガーターもね。
162:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 03:49:28
創価雑記肘枕抄さん
蒸発中の負け犬だ。創価を名乗るニセモノ。
オウム真理教も、原形は阿含経とチベット仏教だからね。
とりあえず、池田先生に帰依したら…。
163:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 05:42:50 ZImN9Be/
弥勒菩薩が救世主として未来に出現するまで
末法は無仏だと日蓮自身がそう言ってるのに、
日蓮正宗は日蓮本仏論であるとはいやはやなんとも・・・
164:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 06:41:38
>>163
意味不明。基本が分からない人のボヤキ。
無仏？トンチンカンな解釈。聞いたこともない。
脳乱ですね。とうとう頭に来てしまったんですね。
貴方もウンコマンの仲間入り。
御本尊がいい加減な邪宗徒は乱入しては、意味不明なことを言う。
165:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 06:43:49
釈迦本仏論を説きたいのだろう。
ププッ、おならが漏れそう、ウンコマン。
166:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 06:45:06 Bgioj9Wl
>>164
君こそ手遅れ。もう死になさい。あまり変なことを世間に吹聴しないようにｗ
167:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 07:43:58 T/HTQp63
日蓮は、何を本尊としたのか？
よく考えてみれ！
168:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 08:02:40 L3UkSI5w
妙法
169:学会人
10/03/04 08:19:00 +sj55daZ
妙法とは仏
仏とは命
命とは妙法蓮華経
すべては南無妙法蓮華経なり
170:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 08:56:26 d0m2rdfa
法勝人劣
171:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 09:27:52 +sj55daZ
>>170
文証と道理で以て説明を求む
172:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 10:10:09 d0m2rdfa
人軽法重・法はこれ聖の師・依法不依人 （宝軽法重事その他）
173:創価雑記肘枕抄
10/03/04 12:04:05 uMhFg78Z
>>162 池田センセーねェ 消息不明の御仁に帰依できんわ
この組織オウナーは先が見えているから、実はもうどうでも好いんだわ
洗脳を掛けられた気の毒な人たちが一杯いすぎてワシャ呆れとるの。
ナンボ釈迦と法華が無関係だし、重大関係があると間違って信じたと日蓮を
説明しても聞き分けない莫迦が湧いてでてくるしな。
どう転んだら、釈迦より日蓮の方が偉い仏に成る理論が出っ張るのかよ。
虚偽を大衆に吹き込んだ巨大そうに見える老化カルト学会よサラバの年にしたい
ものさ。正宗も殆ど同類だが政治をやっとらん内は無視無視。
174:学会人
10/03/04 12:20:17 +sj55daZ
>>172の原典
法華文句10下「法は是れ聖の師にして、能く生じ能く養い能成じ能く栄うるは法に過ぎたるはなし、故に人は軽く法は重きなり」
釈迦は本已有善の衆生の化他の為色相荘厳し、世情に随順するゆえ、迹仏であり、本有常住の妙法に劣るという意味。
聖愚問答抄に
「涅槃経の第六には依法不依人とて普賢・文殊等の等覚已還の大薩ｯﾀ・法門を説き給ふとも経文を手に把らずば用ゐざれとなり、
天台大師の云く『修多羅と合する者は録して之を用いよ 文無く義無きは信受すべからず』文、釈の意は経文に明ならんを用いよ文証無からんをば捨てよとなり…云々」
これはお分かりですね？
すべて曲会でしたね。残念。
175:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 12:41:11 T/HTQp63
法華経を釈迦が説いたと考えるから、
おかしな理屈が出来上がる…
176:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 12:46:42 +sj55daZ
>>175
そんな事はいくらでも言われてきたことですから…
では釈迦がその生涯をかけて遺した説法の結論は何ですか？
釈迦は何が言いたかったのですか？
分かりますか？
177:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 13:23:00
悟りを開かないとわからない
で
仏教やってて
悟りを開いたやつはだれがいる？
178:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 13:42:42 T/HTQp63
だいたい日蓮本仏からして、おかしい。
第一、本尊は、久遠実成の釈迦如来とした、宗祖日蓮の意向を無視している。
仏教の開祖は、あくまで釈迦如来ではないか。
正宗の先人たちは、法華経の内容が、たいしたことはないというのを知っていたのだろう。
それで、釈迦如来が、法華経を解いたと前提として…
179:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 13:46:50 d0m2rdfa
174は訳わからん
180:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 13:50:51 T/HTQp63
仏教が、他の教えと異なるのは、
諸行無常
諸法無我
涅槃寂静
これを三法印という。
これについて、学ぶことで、はじめて悟りは得られる。
181:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 14:03:52
>>177
悟りを開いた人って、アンチさん達みたいな人の事かもね。
釈迦も「こんなバラモン教義じゃ、なんも解らないじゃないか！」って悟ったわけで。
「われ(吾)の心(りっしんべん)」に戻るとか、帰るとかじゃないかな？・・・南無とか？
182:学会人
10/03/04 14:31:51 +sj55daZ
>>178
"本尊は、久遠実成の釈迦如来とした、宗祖日蓮の意向"
の文証を提示してください。
"釈迦如来が、法華経を解いたと前提として…"
中国では仏典として扱われていましたし、天台大師は釈迦の説法として会得をなされて摩訶止観を遺していますが…
それを日本ではｳﾏﾔﾄﾞﾉｵｳｼﾞの時代から仏典として敬っていました。
>>180
"諸行無常 諸法無我 涅槃寂静
これを三法印という。"
それらを修めて悟りを得られた方はどうなりますか？
正宗では
諸法実相 一念三千 無作三身
すべては南無妙法蓮華経と悟ることが即身成仏となりますが…
>>179
前段は「それは釈迦仏についての事だろ」のツッコミ
下は「論理の根拠を経典に求めない説法は邪義だから信じるな。が正しい意味ざんす」の文証
183:学会人
10/03/04 14:39:02 +sj55daZ
>>181さんの感覚は答えに近いですね…
ですが、たどり着くには手段が必要です。
仏道修行で向かうべき境地は、
「仏の生命と己の生命は…」
ということです。
184:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 14:49:36
>>183
御書よりも、経典を先に学ぶべきです。・・・論はそのあと。
185:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 15:29:31
偽物の新興宗教的法華経解釈
乙
186:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 15:33:42
つまり、仏教を超える教義をつくれれば悟りを開いた
創価に執着しているうちは悟りと縁がない
そういうことか
187:学会人
10/03/04 15:35:57 +sj55daZ
>>184
釈尊一代聖教の教典をすべて修めた方はいるのですか？
その方に仏教とは何なのかを教えていただきたい。
188:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 15:45:02 Yc0SOaxY
>>中国では仏典として扱われていましたし、天台大師は釈迦の説法として会得をなされて摩訶止観を遺していますが…
それを日本ではｳﾏﾔﾄﾞﾉｵｳｼﾞの時代から仏典として敬っていました。
その論拠で今も仏典として正しいと言いたいのですか。
日蓮は、他宗の教化を成すために仏典として、鎌倉時代では正しかった中華輸入経典を
用いて、信仰を変えさせたが、それは鎌倉時代の僧侶連中に、中国輸入経典が
全て正しいとの根拠があったからですね。
しかし、現代ではその根拠が崩れて居ますね。
釈迦時代の源流に遡れる事が可能だからこそですね。
さて、間違っていると解った事を、未だに正しいとして論を述べて教化する事は、
正しいと考えて経典を基に教化した日蓮の根本思想を
違えているように感じますが、いかがですか。
日蓮は、自身が間違っていれば改宗も可と考えていたと思いますが、
あなたのその態度と比較していかがでしょうか。
日蓮の弟子と言えますか？
よくお考えください。
189:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 15:46:12 T/HTQp63
三法印（さんぼういん）は、広辞苑にも、のっとる。
190:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 15:47:44 Yc0SOaxY
仏教は自身で求めるものでしょう。
学会からの受け売り、日蓮正宗からの受け売り教学は、
教学試験を行っていても、現代仏教史学に反するとんでも教学ですよ。
自身で、仏教を勉強しようとしないから、受け売り教学で
おバカな肩書きを貰うために勉強しているのは無駄な事です。
191:学会人
10/03/04 15:50:20 +sj55daZ
>>185-186
そうですね
池田思想による日蓮仏法の己義曲会な邪義邪謬に執着し妙法に帰依しない限り成仏は叶いませんね…
ってみんな破折しないで野次に走るんかいっ
別に馴れっこだからいいも～んw
>>184
日蓮大聖人の教えを否定したいのなら、仏法の根本教義である定戒慧に沿って誤りを糺さなくては…
192:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 16:20:51 T/HTQp63
仏陀（ブッダ）＝釈迦如来の教えを、学びたければ、お釈迦様の言葉を学べばよい。
三法印についても、具体的に説明されている。
そのうえで、宗派ごとの教義を学んだらいかが？
そうすれば、その宗派の教義にも理解が深まるのでは？
193:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 16:28:24
ぶぶぶっ
194:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 16:46:26
>>187
その通りですね。
経典を先に学んだところで、「仏教とは何なのか」が判るはずでもない、という事でもありますね。中途半端な>>184に
なってしまいました。
あなたには池田さんとか日蓮さんがいるじゃないですか。それでもまだ不足していらっしゃいますか。
ど～しても誰かを信じて行かないと、不幸せになった時に、責任を転換させる人を探している様にも思えます。
まぁ、これは宗教とはそういうものでしょうけど。
「信じた人に裏切られた！」・・・なんて、初めから信じていない様な気がすると思いませんか。
文章が下手でしみませんでした。
195:創価雑記肘枕抄
10/03/04 17:53:52 uMhFg78Z
>>190創価信者が喫茶店でプリントに記入している姿を見たことがある。
詳しくご本人には聞かないが、教学試験の印刷用紙らしかった。
そのときの印象、ステロタイプで全く同じ考え方をする人たちを養成している。
○×、暗記物で信心の深さを｢人が判定する｣のだ。
>>187 転迷開悟の方法を先ず探すべし、教えはせいぜい道徳でしかない。
196:学会人
10/03/04 18:39:29 +sj55daZ
>>188
大聖人の本尊が大聖人の魂であることに変わりはありませんので…
私たちの命は南無妙法蓮華経です。
>>189
そしてその三法印を極められた方はどちらにおられるのですか？
その方はその後どうなったのですか？
>>190
現代仏教史学では、仏教の存在理由は何だったのかという結論はでていますか？
小生は普通科の高校ですら低空飛行で卒業したほど勉学に疎く、
日蓮仏法ならば幼少の頃から信仰がありますし、蓮祖の御心のままに法理を学んでみたのですが、みなさんはそれを否定される…
是非ここでみなさんの研究の成果を教えていただけると有り難いです。
仏教発生の原因は？目的は？
197:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 19:08:33 T/HTQp63
優れた先人たちは、それなりに極めてきたのでしょう。
100％極めたら、弥勒菩薩ですな。
198:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/04 21:22:06 Yc0SOaxY
しかしながら、その日蓮仏教の行きつく先が
最低額のある財務と聖教新聞の拡販と
組織人の議員への天下り同然の立候補ですが、
変と思わないのですか。
所詮は金儲けと言われても、反論できる団体ですか？
目黒区の区会議員など総入れ替えしましたが、
悪い事が起きるとと、当事者だけのせいにしてますね。
任命責任とか、説明責任とか、宗教団体だったら
説明を避けるのはおかしいですよね。
それに、総入れ替えが出来る政党って、人本位じゃなくて、
誰でも当選するんじゃないの。
大政翼賛選挙とか北朝鮮の民主選挙とかを見てるようで
キモイ。
199:学会人
10/03/04 21:23:53 +sj55daZ
>>192
もち大聖人は、志のある者はあらゆる仏典や諸宗の法義も学びなさい。と仰ってますし、ゆくゆくは私もそのつもりです。
>>194
池田太作は悪比丘ですから師事しません。
蓮祖の教えよりも勝れた仏法の会得通解ができる方がいたなら、是非教示願いたいということです。
>>195
仏とはすでに己の中にある命ですので、道はもう決まっております。
道徳の教えであれば儒教があれば十分ですのに、この世界はまだ苦しみや憎しみが絶えません…
我が子をゴミ箱に閉じこめて殺した方にも儒教を教えてあげれば過ちを防げたのでしょうか？
道徳の授業を充実させていたなら、子供が人を恨み呪い自ら身を投げずに済んだのでしょうか？
200:創価雑記肘枕抄
10/03/05 01:03:18 ZZaDL8Th
このスレのタイトルをじっくり観ている内に考えた題名は以下。
この世で日蓮正宗だけが正しいのです。
言葉が不足しているから補いますか、こうなるな
この世で存在する仏教教団の多数あるうちで、日蓮正宗のみが
釈迦の説いた法華経の意を体現した日蓮の教法を伝えていますから
正統です。
それで今の所の論議、論証は、法華経自体が釈迦と全く無関係まで来たわな。
今、差し掛かったのは何故日蓮がミスを犯したのか？ だと思うが如何に？
201:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/05 03:01:57
何が楽しくて、創価学会さんや日蓮正宗さんをいじめているんでしょうか？
202:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/05 06:37:30
そうだよ
よわいものいじめはよくないよ
203:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/05 08:16:23
>>174
この法華文句の内容は、正しくはこうだよ。
外輕内重故功福有異。文云妻子者外身也。
國城等外財也。從若復有人以七寶下歎經。
先歎能持者。次歎所持法。後明持福深。
七寶奉四聖。不如持一偈。
法是聖師。能生能養能成能榮莫過於法。
(訳文) 俗物な外の世界を軽く見て、内的世界を
重く見れば功徳や福運に違いがおこります。
ある文には妻子のある者は外のカラダであり、
国や城は外の財宝だとあり、
したがってもし七宝を供養し、この経をホメ讃える
ものがまた有れば、先にそれをよく理解する者を
讃え、次にそれをよく伝える法の (流派、教義) ある
場所を讃え、のちに福徳の深いものを備えている
ことが明らかになり、七宝を四聖 (東西南北を司る
四聖獣、世界の真理をあらわす) に奉ることになります。
それは一つづきの文章を持つようなものでなく、
(その経をあらわす) 法は、すなわち聖なる師匠となり、
それは良く生かし、良く養い・・・
↑文章など持っていない、と天台大師が書いてるから、
文証などは論外でしょ、それと人軽法重は日蓮さんが
勝手に書き換えてますね （・∀・）
204:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/05 09:47:55 NS/Sbn79
日蓮の著述や法華経について、学んでみると、
日蓮の著述 ＞ 法華経
法華経が、釈迦如来の最高の経典と仮定する。
結論：
日蓮 ＞ 釈迦
これが、日蓮本仏論ではないかと思う。
205:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/05 10:10:05 dNf/oKGr
「我が釈迦如来は一代聖教乃至八万法蔵の説者なり。
此の娑婆”無仏の世”（末法無仏）の最先に出させ給いて、一切衆生の眼目を開き給ふ御仏なり。
東西十方の諸仏菩薩も皆此の仏の教へなるべし（善無畏三蔵抄）
大日如来は何なる人を父母として、何なる国に出で、大日経を説き給ひけるやらん
もし父母なくして出世し給ふならば、”釈尊入滅以後、慈尊（弥勒仏）出世以前、五十六億七千万歳が中間”（無仏の中間）に
仏でて説法すべしと云ふ事何なる経文ぞや。若し証拠なくば誰の人か信ずべきや。
か々る僻事をのみ構へ申す間、邪教とは申すなり（祈祷抄）
弥勒仏出現まで末法は無仏ではないのか？
だとしたら日蓮本仏論は正しいのか？
206:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/05 11:33:59
題名 この世で一人だけ正しい人がいます。
学校で先生が生徒達に仰りました。
「親の言うことは、良く聞きなさいね！」と。
そこで生徒たちは、
「は～ぃ、わかりました。」と一同に返事をしました。
この日から生徒達は良い子になったのですが、
先生派と親派と二つに分かれてしまってました。
(これって、題名が悪いよね)。
207:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/05 12:58:53
題名はこうだな
この世で、日蓮大聖人だけが正しいのですが、なにか?
208:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/05 15:33:03 K9bas2oX
しかし、日蓮も功徳が全く無かった。
なぜなら、自分の教えを守る団体が四分五裂して、
お互いを罵り合うと言う状態だからだ。
このような実証があるのに、日蓮の題目に
功徳があるはずが無いではないか。
創価自身も都合が悪くなると、某幹部が悪いなどと
底辺の会員に言わせてガス抜きするありさま。
何でも可能なはずなのに、都合の悪い事は、正しいから難が起きるという
逃げ道を作らなければならない時点で
矛と盾だな。
209:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/05 17:16:54
問1 日蓮正宗の正しさを証明せよ
210:学会人
10/03/05 18:09:41 bpBO+//Y
>>209ｸﾘｽﾀﾙｼﾞｪﾐｰのＣＭ風に、"私が証明です。"
>>208
涅槃経に悪比丘出現のくだりがあります。然るべき現象かと。
>>205
"弥勒仏出現まで末法は無仏ではないのか？"
祈祷抄の文面では、無仏の中間に仏いでて説法する。と読めます…
>>204その通りです。
>>203なるほど。
「故に人は軽く…」は蓮祖の趣意だったのでしょうか…>>172さんの法勝人劣とした、大聖人本仏否定の文証が崩れましたね。
ってことは、その真文を遺した天台大師は迹仏としての釈尊よりも"その法"に真理を見いだした。
ということですね。
さてその法とは何ぞや…
211:学会人
10/03/05 18:13:35 bpBO+//Y
三法印を修めた方はどこにいらっしゃいますか？
日本ではどちらのお寺にいらっしゃるのでしょうか…教えてください。
それと、垂迹さんはどこへ？
212:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/05 19:15:26 NCADAuH/
>>210
それじゃ三仏になっちゃう 二仏の中間じゃなくなる
213:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/05 19:37:10 K9bas2oX
>>208
法華経最上と考えて、法華経以外の経典は捨てたのに
都合が良い部分は引用するんだね。
まぁ、どれも釈迦の作じゃないから、引用すべき
原典には当たらないって事を解ってるの？
それにそんなに涅槃経が良いなら、涅槃経にしたらどうですか。
214:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/05 19:40:52 K9bas2oX
珍説だな、天台が釈迦を釈仏としてたのか。
それはどの天台の遺文にはっきりと書いてあるんだ。
知りたいなぁ。釈迦は釈仏であると天台がはっきり書いてある文証とやらを。
215:学会人
10/03/05 19:53:08 bpBO+//Y
>>213
成仏の為の真実唯一の妙法が秘められているのが法華経であり、その他の教典には得道が説かれていない。
ことが前提なんですよ。
妙法を会得したなら、あらゆる教典に説かれたものは南無妙法蓮華経へ導くための方便と開会できるのです。
すべては南無妙法蓮華経なのです。
216:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/05 20:47:33
しかしカルトと呼ばれてしまう日蓮正宗
中世の平安京のように常寂光土になる日はくるのか
217:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/05 21:19:24
時代の空気が読めない落ちぶれた仏教なんて
潰れればいんじゃね？
218:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/05 21:28:57 K9bas2oX
では、南無妙法蓮華経と言う発音が、宇宙の生命とか成仏を一致する
科学的根拠は何ですか。
無論、確信を持っておっしゃられているのですから、南無妙法蓮華経と書いた
本尊を焼いたら、即、光とか出たり、地獄が目の前で出現したりするんでしょうね。
で、多宝塔はどこに出現しているのですか？
219:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/05 21:34:58 K9bas2oX
法華経に書いてある多宝塔の出現。何処かなぁ。
すごい観光地になりそうだな。藁
日蓮の妄想を真実と信じていると、真実であり、現実にあるとの証明をしなきゃならんぞ。
日蓮ごときは、自己が像法時代に生まれている事すら解らなかったのに、
勝手に末法生まれと解釈して、しかも後世は、釈迦が釈仏で日蓮が本仏とかしてしまった。
その前提の末法生まれが崩れているのに、何が末法の本仏で、なにが南無妙法蓮華経なんだ。
法華経を基にしても、それに書かれた末法生まれの根拠すら、いい加減だった人物の
著作物が信じられるか？
220:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/05 22:18:49 bpBO+//Y
>>214
………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………
知りたい方は、大師の御文を信心を深く深くもってよ～くよ～く一字一句拝見なさい。ありますよ。
それはそれは摩訶不思議な…
(信心のない者が大師の御内証を知りたいと？
そもそも、天台智者ですら釈尊を本尊としていませんよね…)
221:名無しさん＠お腹いっぱい。
10/03/05 22:28:34
呪文を唱えれば救われます。
新興宗教乙
222:学会人
10/03/05 22:29:20 bpBO+//Y
>>218-219
発音…
仏法の証明が科学の力でできるのなら
成仏も科学の力で叶えられそうですね。
信心してるとね、燃える本尊から光もでますし地獄も見えます。宝塔も出現しますよ。
すごいっしょ!?
みたいでしょ!?
必死こいてカキコしてて、ふと思ったんですが…
みなさんって仏教の修行はされてないのですか？なんか道を究め教えを弘めようとする熱意を感じられないのですが…
私は生まれてこの方25年は信心してきて、最近やっと仏法の尊さを実感できるようになったからこそ、確信を持ってこの仏法を語っておりますが、みなさんは座学で仏教を調べて論理ですべてを知ったかのように仰る…
まるでお伽話を解説するかのような興醒め論調ですよね…
何の価値も見いだせていないみなさんが可哀想です。