09/01/30 00:52:31
>>354
Sさんは仕事してるの？
356:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 00:58:27
>>355
それをきいて、仏法の正邪が分かれるんですか？
357:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 01:04:42
>>356
よくいろんな時間帯にﾚｽできるなあと思ったので
それを聞いたらなんか問題でもありましたか？
358:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 01:07:06
寝付けないからついでに
>>338
>すると法主様の開眼後に、お寺でご住職様が開眼をなされた場合は罰にならないのはなぜでしょうか？
>ところで開眼の方法は「一子相伝」で「秘すべし」なのに、なぜお寺でご住職様が開眼方法をご存知なのですか？
質問の前提がおかしい↑
開眼後に開眼をするということは、他宗他門にあったものが戻ってきた場合を除き、する必要がないものである。
まして、末寺の住職方が御本尊の開眼を行ったという事実を知らんな。
妄想話を前提したものを質問する事自体、もあさんに失礼極まりない。
君のような愚問者を頭がイカレてると認識するのが常人。
>だったら大聖人様が「本尊は時の法主のみ開眼供養でき、その場合のみ功徳となる」
>と御書に繰り返し残せば学会員は皆創価を退転し、創価は滅亡していたと思います。
幼稚且つ稚拙だのぅ。そしてまた思考停止硬直化の質問をしておる↑
そもそも御書自体が信徒に宛てて認められたものであるのに、言わば当時の宗内に於ける通達事項の内容のことを何故大聖人が信徒宛に一々仰せになる必要があるんだね?
それに加えてｽﾚﾘﾝｸ(koumei板:738番)の下段で文証も出して、
五老僧が所持していた大聖人の諸御抄を焼却・漉き返しにしたと言うておるのにまだそれを言うのか、この脳乱異常者は?
359:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 01:07:58
>>338
>大聖人は三世を見通すことができ、とんでもないホウボウ団体の創価の出現を知っていたのになぜ御書に記載しなかったのか？
>と聞いているのです。おかしいと思いませんか？
アホか。
※『問うて日く、国中の諸人、諸大乗経に於て捨離の心を生じて供養の志を生ぜざる事は何の故より之起こるや。
答へて日く、仁王経に云はく「諸の悪比丘多く名利を求め、国王・太子・王子の前に於て自ら破仏法の因縁・破国の因縁を説くに、
其の王別へずして此の語を信聴し横に法制を作りて仏戒に依らず」と。
法華経に云はく「悪世の中の比丘は邪智にして心諂曲に末だ得ざるを為れ得たりと謂ひ我慢の心充満せん
是の人悪心を懐き国王・大臣・婆羅門・居士・及び余の諸の比丘に向かって誹謗して我が悪を説ひて、
是邪見の人、外道の論議を説くと謂はん○悪鬼其の身に入る」等云云。
此等の文を以て之を思ふに、諸の悪比丘国中に充満して破国・破仏法の因縁を説く。
国王並びに国中の四衆弁へずして信聴を加ふるが故に、諸大乗経に於て捨離の心を生ずるなり。
問うて日く、諸の悪比丘等国中に充満して破国・破仏戒等の因縁を説くこと仏弟子の中に出来すべきか、外道の中に出来すべきか。
答へて日く仁王経に云はく「三宝を護る者にして転更に三宝を滅破せんこと、師子の身中の虫の自ら師子を食ふが如し。外道には非ず」文。
此の文の如くんば仏弟子の中に於て破国・破仏法の者出来すべきか。』
これまさに創価のことである。お前が無知なだけである。
大体が、文証によらず我見にて喚いてることが既に大聖人の信者たる資格が喪失しておる。
よっておかしいのはお前の頭だ。
360:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 01:08:01
>>357
学会の方ですか？学会の方だからと人に恨みは
ありませんよ はい 仕事はもちろんしています。
361:450
09/01/30 01:10:23
カオス状態で何がなにやら。
法華講のどちらの方か、数字でも記号でもいいから
名前をつけてもらえませんかね。
慈悲の心があるならさ。
362:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 01:11:54
URLﾘﾝｸ(shofukuji.net)
363:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 01:15:22
信心は、１００日 １年 ３年 ７年 １０年の節目で現証として現れると言われる
最近下記のようなこと自分や周りで多く起きてないか？起きていなくても時間の問題だ！
○やる気がでない ○引きこもり ○うつ病 ○自殺 ○がんの多発 ○大事故の多発
○突然死 ○最愛の人を亡くす ○火事 ○犯罪者が多い ○犯罪に巻き込まれる ○ペットの異変・異常死
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364:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 01:23:04 sCpID2nH BE:2420107889-2BP(1495)
>>231
> きみのほうが宗規に反し学会員の身分のまま勧誡式に臨んだなど大変怪しいが、きみの指導教師を宗務院に
> 通報したいものだ。（随分偉くなったものだなｗ）
確かに、この件に関してはあなたの仰るとおりです
俺は御住職の寛大な判断の下、勧誡を受けたのですが、所属末寺の御住職に迷惑を掛けることは
出来ません
ただ、俺は御住職のご判断のもと清浄に執り行われた勧誡式であり、宗規に反することではない、そう
信じています
新参者が口出しすべき問題ではなかったことをお詫びします
あなたが御住職を師匠と呼んでいるのは、長年のおつきあいのもとであり、僧俗を弁えていらっしゃると
そう解釈させていただきます
365:GHJK
09/01/30 01:23:36
>>361
もう寝るが、それを言うならここにいる者全員にそれを言えよ。
法華講に限らず。
取り敢えずハンネを付けた、適当に。これでいいか?
それよりも、俺の板で続きしようぜ。
３つ書き込みしたら投稿制限で投稿できなくなるし、
時間置いて投稿すると２つ目で「連続５回ですか？？？」なんて表示が出て、
またして書き込みできなくなる。
タイムリーに書き込み出来ない投稿システムは不便。
で、君の質問に答えた俺のレスはスルーしてるのであれば、
もう、金輪際相手するつもりがねえから、
その気がないなら「レスしない」と一言書け。
こちとら待ってんだよ、君のレスを。
慈悲云々するんなら、まず、君がそれを実行しろ。
366:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 01:24:55
このゲス野郎
367:GHJK
09/01/30 01:30:14
>>364
もあさん、アレの話を真に受けないほうがいい、現時点では。
判断は任せるけどね。
先、休むわ。
368:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 01:32:45 sCpID2nH BE:1815081269-2BP(1495)
>>260
> ecoさんや不良くんの信用性を調べるのが先決だろうに。
ご想像にお任せせざるを得ません
少なからず、自分はすでに創価を脱会しており、登山会にも参加しています
ですから、御宗門に背反することはあり得ません
結局、俺が法華講員かどうかは皆さまの想像にお任せするしかありませんが
さすがに、所属末寺を告げることは問題とならないにせよ、御住職ほか支部の皆さまにご迷惑をお掛けする
ようなことは俺には出来ませんから
> 貴方は「fusianasan」を実行せよ。
相手のホストを晒させたところで何になりますか？
やめましょうよ、もうそういうのは
ホストを晒させたところで、最終的に個人にたどり着くには、弁護士のような法的権限を有する人が裁判所に
開示請求を行い、プロバイダからログを取り寄せて個人と照会するほかありません
昔のように finger でユーザ名を晒されるような脆弱なプロバイダは今は無いでしょうから
(PPPoEであろうとも、RADIUSサーバには今はID情報しかなく、課金処理やらはRADIUSサーバにあるID情報を
運用系とは別のプロバイダ内ネットワークにあるDBにしかIDと住所などの個人情報を紐付けるものはありません)
369:450
09/01/30 01:36:15
GHJK 氏サンキュ！
370:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 01:41:10 sCpID2nH BE:605027063-2BP(1495)
>>267
喧嘩を売るわけではないので…
出来れば、２ｃｈで論議の始まったことですし、オブザーバというかROMの人たちもいらっしゃるでしょうから
事の成り行きを２ｃｈ内で見ていきたいという人が大半だと思います
２ｃｈから個人掲示板への案内は違法ではありませんが、あなたにとって荒らしを招くリスクもあります
たしかに管理者であれば速やかに対応できるとは思いますけど…
いっぽうで、あなたがご心配されているIP抜きも個人掲示板では可能なケースが多く、危惧される方は多いと思います
> それも君は「IP抜き」の都市伝説に始まり、不可能な「寺院特定されてしまう」更には「個人特定」を理由としてるから、
> それについては既に安全性を教えてやっておる。
お気持ちは察しますが、あなたが犯行予告を行ったり、御宗門ほか法人の名誉を毀損した、損害を与えたという
度合いで訴訟とならないかぎり、個人を特定されることはありません
ホスト名に含まれる地名から、アクセスする地域がある程度広範囲に絞られることは事実です
しかるに、所属末寺をピンポイントで知られることは稀でしょうが、この辺の寺院のどれか、そこまでは特定される
可能性は無いと言えません
御住職、同じ支部や地区の皆さんにご迷惑をお掛けしたくないということを鑑みれば、リスクを冒す必要性は全く
無いですよね
371:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 01:46:57 sCpID2nH BE:806702764-2BP(1495)
>>268
以前、前々スレだったか、前スレで申しておきながら、俺自身頭に血が上っていたらしく、同志でありながら
たたき合いを結果してしまったことに反省をするところです
> それはもあさんが>>227で「所属末寺が分かったとして、あなたの個人情報をお寺が晒すはずがありません 」と言っている。
> 尤も、それ以前に都道府県から所属寺院を特定するなど不可能。
> 特に御僧侶の氏名についてはネットの至るところの板で創価は平然と氏名を記述している。
> 当然、創価の上層幹部についても法華講側は氏名を出している。なぜか?それは"公人"だからである。
確かにその通りだと思いますが、理由はどうであれ、御住職にご迷惑をお掛けすることになりかねないと
思うところでもあります
御住職が公人であるかどうか、御法主上人ともなれば間違いありませんが、末寺の御住職ともなるとグレーゾーンです
闇雲に所属末寺を晒したり、御住職の名前を２ｃｈのような匿名掲示板で晒すことは賢明ではないと、
今更ながらに冷静に思うところです
どうぞ、ご理解のほどお願いします
372:450
09/01/30 02:06:11
>>365
残念だが。
あなたの掲示板で議論はするつもりはないですね。
ここの議論しているメンバーが行くなら別だが、多くの意見を
聞きたいからここにいる。
373:GHJK
09/01/30 02:14:39
>>370-371
もあさん、それ違うよ。
そもそもネットの掲示板と言うところが、"公の場"であることを認識していないことがそもそもオカシイ。
あまりにも甘い認識をもって書き込みしてる連中が多すぎるということ。
"公の場"である以上、公の場での発言の重さが解っていない、特にアレは。
であるからアレは「僧侶に伺った」と平気で口にした、ということだよ。
公の場であるネットの板での発言は投稿者各自が公言したものに責任を負う義務が課せられている。
ネットの板によることで、特にここ２ちゃんでは犯罪予告をして、
その投稿文が証拠として実際に適用される。これはもあさんも御存知だと思う。
つまり、"公の場"であるネットで発言するということは、公言であって私的なメールではない。
従って、公言した人間が発言したことについて、相手であるとか、第三者から、
その公言について問われたり、要求されれば、応える義務が生じる。ということだよ。
故にアレが発言した「僧侶に伺った」なる公言は、相手である私から要求されてるのだから、
応える義務が生じている。
公言することを軽く考えてるアレの落ち度であって、こちらサイドには全く非はない。
仮にアレが法華講だとして、所属寺院の御住職を「師匠」とまで認識しているのであれば、
ああいう公言をするほうがおかしい。
つまり、自業自得の所業なんですよ。その辺のご理解を頂きたいと思う。
尤も俺はアレの言動からして法華講だとは思っていない。限りなく創価だと思っている。
それはアレに指摘した通り。御住職の前では面従し、ネットでは何でも言えると思っている。
それも創価に傾倒してる部分が多分にある。だから要求した、ということもご理解頂きたい。
374:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 02:45:37 sCpID2nH BE:1613405568-2BP(1495)
>>338 107（前々スレ）
> なるほど次に御法主上人になる方が法主という地位に任命される前は、その方が開眼しても罰となる本尊になるが
> 御法主上人に任命された瞬間に開眼したら功徳となる本尊になると本当に思っているんですね。
> この真偽は確かめようがないが、私には信じられないですね。
残念ながら、俺の浅知恵ではあなたに理にかなった解答をすることは無理なようです
あなたは、よく言えば「あなたは信念に基づいて今の本尊を信仰している」ということはよく分かりました
その出所がどうであるか、改竄がどうであるか、あなたはれっきとして功徳を積めていると思っているのですから
それを覆すことは難しいでしょうね
何故なら、血脈相承や開眼に懐疑的である以上、それをあなたに如何に説明しようとも無意味であるからです
> すると法主様の開眼後に、お寺でご住職様が開眼をなされた場合は罰にならないのはなぜでしょうか？
> ところで開眼の方法は「一子相伝」で「秘すべし」なのに、なぜお寺でご住職様が開眼方法をご存知なのですか？
御法主上人の開眼とは、物体である、まだ印刷物に対して言わば魂を吹き込む儀式です
御住職が開眼を行われるのは、たとえば願主が亡くなり御本尊を責任もって護持される場合にその御本尊に開眼供養する
ことなどが挙げられると思います
俺は御法主上人と御住職の開眼は同一ではないと思われますが、なかんづく、出家のみぞ知りうることであると
思うところです、証拠はありません
> だったら大聖人様が「本尊は時の法主のみ開眼供養でき、その場合のみ功徳となる」
> と御書に繰り返し残せば学会員は皆創価を退転し、創価は滅亡していたと思います。
与同罪ということをご存じではないですか？
池田氏は僣聖増上慢と揶揄される輩ですが、今もなお健在です
罰には総罰・別罰・顕罰・冥罰がありますが、業を深めるほどに罰をすぐ受けることはなく、じわじわと罰を受けていきます
従って、与同罪はじめ大聖人の教えを違えるという事は謗法の中でも大聖人を背反する行為ですから、より重い
罰ということになり、現証が出るには時間が掛かり、またいざ現証が起きたときには並々ならぬ罰を受けることになります
(続く)
375:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 02:46:53 sCpID2nH BE:336126825-2BP(1495)
>>338 107（前々スレ）
(続き)
知らずして学会員が創価学会こそ大聖人の仏法を正しく実践する唯一の教団であると思っているのであれば、
罪は重かれど、知ってて罪を犯すよりもまだましです
しかし、それを知っていて侵しているとなれば罪は重く、故にすぐに現証は出ません
あなたが創価の本尊を経験則や自身の信念によって信仰しているのと同様に考えれば、
俺もまた現証を受けたことがある身として、すぐに現証が出る罰は軽かれど、なかなか出ない業の深い現証は
すぐには罰はなく、いざ現証が出れば大変重い罰を受けることになると言うことを経験から述べておきます
文証もあります、
「仏滅後二千二百三十余年が間、一閻浮提の内に仏の御言を助けたる人但日蓮一人なり。過去・現在の末法の
法華経の行者を軽賤する王臣・万民、始めは事なきやうにて終にほろびざるは候はず、日蓮又かくのごとし。
始めはしるしなきやうなれども、今二十七年が間、法華経守護の梵釈・日月・四天等さのみ守護せずば、仏前の
御誓ひむなしくて、無間大城に堕つべしとをそろしく想ふ間、今は各々はげむらむ。大田親昌・長崎次郎兵衛尉時綱・大進房が
落馬等は法華経の罰のあらわるゝか。罰は総罰・別罰・顕罰・冥罰四つ候。日本国の大疫病と大けかちとどしうちと他国
よりせめらるゝは総ばちなり。やくびゃうは冥罰なり。大田等は現罰なり、別ばちなり」(聖人御難事)
(続く)
376:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 02:48:59 sCpID2nH BE:1512567195-2BP(1495)
>>338 107（前々スレ）
(続き)
> 大聖人は三世を見通すことができ、とんでもないホウボウ団体の創価の出現を知っていたのになぜ御書に記載しなかったのか？
> と聞いているのです。おかしいと思いませんか？
あなたは、大聖人が御書の中で「創価学会という謗法の教団が現れる」と「創価学会」という固有名詞を用いてそう
記されているべきだと仰っていますか？それは余りにもばかばかしいことだと思いますよ
大聖人は立正安国論をもって、執権北條氏に国家諫暁御を３度なされましたが、蒙古襲来を御預言され、他国侵逼難が
起きることを述べられていますが、悉くその御預言は的中しました
また、僣聖増上慢については妙法蓮華經勧持品第十三に
「為世所恭敬 如六通羅漢 是人懐悪心 常念世俗事 仮名阿練若 好出我等過 而作如是言 此諸比丘等
為貪利養故 説外道論議 自作此教典 誑惑世間人 為求名聞故 分別説是経 常在大衆中 欲毀我等故
向国王大臣 姿羅門居士 及余比丘衆 誹謗説我悪 謂是邪見人 説外道論議」
「世に恭敬せらるること 六通の羅漢の如くならん 是の人悪心を懐き 常に世俗の事を念い 名を阿練若に仮って
好んで我らが過を出さん 而も是の如き言を作さん 此の諸の比丘等は 利養を貪るを為っての故に 外道の論議を説く
自ら此の教典を作って 世間の人を誑惑す 名聞を求むるを為っての故に 分別して是の経を説くと
常に大衆の中に在って 我等を毀らんと欲するが故に 国王大臣 婆羅門居士 及び余の比丘衆に向って
誹謗して我が悪を説いて 是れ邪見の人 外道の論議を説くと謂わん」
とあり、世間から尊敬を受けてさも偉人であるかの如き振る舞いをしておきながら、内心では悪心を持って
法華経を信ずる人を誹謗し、宣揚する権力者が最も恐ろしい強敵であると言うことを意味し、大聖人の法においては
「法華経の第五の巻、勧持品の二十行の偈は(乃至)但日蓮一人これをよめり」(開目抄)に仰せのように、大聖人のみぞ
読まれる(文底解釈)とあります
(続く)
377:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 02:49:31 sCpID2nH BE:2420107889-2BP(1495)
>>338 107（前々スレ）
(続き)
而るに、これは
「諸経は無得道堕地獄の根源、法華経独り成仏の法なりと音も惜しまずよばはり給ひて、諸宗の人法共に折伏して
御覧ぜよ。三類の強敵来たらん事は疑ひ無し」(如説修行抄)
にあるように、正法を弘めるときには必ず三類の強敵が現れると仰せです
それが池田氏であり、創価学会であるわけです
法華経勧持品第十三から大聖人はそれを御預言あそばされていたことになります
また、話が脱線しますが、大聖人の教えに対して「御書に記載しなかったのか？」などと申すことは、大聖人に対する
背反であり、懐疑を持つことであり、それでいて日蓮仏法を信仰するという根拠は何処にあるのでしょう？
> あなたがどう解釈しようと功徳があるからよいのですよｗ
功徳ではなく、魔の通力です
いずれ分かるでしょうが、先に述べたように現証として現れてからではより罪が重くなるのです
378:450
09/01/30 03:04:36
脊髄反射ですまんが、功徳と魔の通力の見分け方は？
成仏の相以外の、第三者にもわかることで。
379:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 03:09:18 sCpID2nH BE:1176441375-2BP(1495)
>>347
出来れば、次から同一質問の主旨はレス番指定されることをお勧めします
同一文章を何度も貼り付けると、マルチと解釈される場合がありますので…
>>352 S ◆42wGf2GOqE [encounter@inter7.jp]
平行線ですよね…
同じ事を俺は３回くらい書いた記憶がありますが、その事に対する明確な回答を107氏から頂いていません
彼は「俺が信じるから」という理由に収束してしまうだけで、文証も根拠とならず、現在の創価がどうであるかを
訪ねても、未活動である故にか「知らぬ存ぜぬ」で通しています
いたずらに、107氏を挑発しているつもりはないのですが、彼が独自の解釈を持ってましてやニセ本尊を
拝めば、その現証出るときには相応のものとなることを心配するところなのですが…
>>361
賛成です
出来れば、コテハンを酉付きで入れていただけると幸いです
文脈からおおよそ判断できますが、時に間違えてしまうこともあるかもしれないので…＾＾
380:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 03:16:02 sCpID2nH BE:1613405186-2BP(1495)
>>365 GHJK
> それよりも、俺の板で続きしようぜ。
> ３つ書き込みしたら投稿制限で投稿できなくなるし、
> 時間置いて投稿すると２つ目で「連続５回ですか？？？」なんて表示が出て、
> またして書き込みできなくなる。
お気持ちはお察しします＾＾；
そもそも、創価板は俺のニセモノが現れたり、性質上荒らしの巣窟となるので連続投稿にはかなりシビアです
さらに、32行しか書けない制限もありますしね
俺の場合は連続投稿回避の為に●を持っていますが、これはこれで色々と難儀なことがありましてｗ
最小限の希望としては創価板がメアド欄空欄以外でもID表示されることなんですが、運営で議論されつつも
今に至っているようです
創価板よりも規制が緩い宗教板への移動してスレ立てというのもあると思うのですが、創価板故に盛り上がっている
感も否めません
個人掲示板への誘導はレスを結局得られないだけになってしまうとやはり思うところです
あなたがIP晒ししない方であろうとも、書き込む人にとってはその危惧を抱いているのかも知れません
※出来れば酉付けることをお勧めします
381:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 04:19:07 sCpID2nH BE:1210053694-2BP(1495)
>>378
一念三千はご存じでしょうか？
十界と十界互具総じて百界×十如是×三世間＝三千世間のことを言います
その十界とは、三悪道、六道、九界を包含して更に仏(ほとく)を加えて十界という凡夫の境涯をいいます
六道の上の四界を四聖といいます
六道とは他の宗教でも説かれますが、日蓮仏法を信仰する人のみが十界を往来します
他宗の人は六道を輪廻し、奉仕活動や人道活動をしている人であっても九界、つまりは菩薩の境涯までです
給料が上がった、欲しいものが手に入った、出世したなどは六道の天界の境涯であり、一時的な幸福ですから、
暫くすればその幸福感は忘れてしまいます
仏界とは仏の境涯であり、凡夫であっても御本仏大聖人と同じ境涯になれることを意味します
魔の通力が働いているかどうかはすぐに外見で見いだすことは出来ませんが、どんな偉人であろうとも九界
どまりであり、社会的人道的に尊いことを行っても菩薩の境涯まで、しかし魔の通力がいざ働けば三悪道から
抜け出せず、地獄、餓鬼、畜生を往来します
地獄とは読んで字の如く、最悪の状態です
魔の通力が働けばたちまち四魔に襲われます
病に伏しているからといって即座に地獄であるとは断言できません、病魔に負けることなく必死に生きる人もいるでしょう
しかし、三障四魔に侵されていざ、その魔に負けてしまえば六道を往来する人はそう容易くはい上がることは出来ないでしょう
中にはその魔に負け、犯罪に手を染めたり、自ら命を絶つ人もいるでしょう
魔の通力はこうした魔の働きを最終的に強くしてしまいます、一時は功徳のように思えたことでも、地獄の底に
突然突き落とされてしまう日が来るかも知れないのです
現に、俺はニセ本尊の害毒により、鬱になりました
一時は魔の通力による作用で病気の調子が良くなったことがあり、自律神経失調症と病名を変えて今も闘病している
わけです、その間には良いこともありましたが、一時的に症状が軽くなる程度で、本質的に完治していないのです
俺はこれが魔の通力であると考えています
ですから、血脈ある正しい御本尊に祈り、登山して御開扉を受けて戒壇の大御本尊にお目通りするわけです
それにより今まで侵してきた正法誹謗を懺悔し、罪障消滅を日々祈っているのです
382:GHJK
09/01/30 09:47:58
>個人掲示板への誘導はレスを結局得られないだけになってしまうとやはり思うところです
>あなたがIP晒ししない方であろうとも、書き込む人にとってはその危惧を抱いているのかも知れません
俺のあの板は設定如何で投稿年月日のすぐ脇にIPを表示させることも可能だし、
右クリックでソースの表示を選択すればそこにIPを表示させることも可能だけど、
俺は敢えてIP晒しをしないために板の設定をそのように設定している。
であるからアレらにも「不利益を蒙ることはない」と言っている。
俺の板のタイトルの下で謳っていることは俺にも適用されるからだ。
仮に俺がこう公言してるにも拘らずIPを投稿文のタイトルの脇の投稿年月日の脇にIPを晒したり、
ソースの表示内にIPを表示するようなことをすれば、俺は告訴されても文句は言えない。
いや、その前にそんなバカなことはしない。ついでに俺の板のタイトル下の『使用ルール』には
次の一文を加えてある↓
■ＩＰアドレスの投稿文内表示やソース内表示、及び、好評はしない。■
これにより、IPに関しては管理人である俺にも規制をかけ、投稿者にも確約した。
故に上記一文を公表した以上、俺が万が一投稿者(俺を含む)のIPを晒せば、
投稿者はこの一文を以って告訴に踏み切れる。だから心配ない。
>※出来れば酉付けることをお勧めします
これ、検索かけたがよく分らなかった。
人に依存して手数をかけてまで教えて欲しいとは思わないから
知らなくていいと思ってるし、酉なるものを付けることはできない。分ればするけどね。
取り敢えず今の俺にできるのはハンネを付けることくらい。
383:GHJK
09/01/30 10:37:18
>>382訂正
誤)■ＩＰアドレスの投稿文内表示やソース内表示、及び、好評はしない。■
正)■ＩＰアドレスの投稿文内表示やソース内表示、及び、公表はしない。■
以上。
>>372の450氏へ
ここで明確に意思表示をしておく。
『GHJKとの対論を拒否したと見做し、
金輪際、この板及びこのスレでの俺への直レス、横レス、
更に俺を差していると思われる間接レスを一切拒否不可とする。
勿論、GHJKも君に対して直レス、横レス、間接レスは一切しない』
こう俺が公言して意思表示以上、如何なる理由があるにせよ、法的に有効である。
何か言いたきことがあるなら、俺の板及び俺の板の投稿文の下にある
『管理者へのメール』からメールすること。ここでは一切受け付けない。
※『尚、このレスの内容について450氏以外の第三者の直レス、横レス、
及びこのレスの内容に対する間接レス(名(ハンネ)指し有る無しに拘らず)は
一切拒否不可とする』
■告知(全投稿者宛)■
『GHJKの投稿文に関して直レス、横レス、
及び名(ハンネ)指ししての間接レスによる反論、意見、批判等は
必ず、具体的な根拠(GHJKの発言文・投稿年月日・アンカー・URL)を引用の上、行うこと。
具体的な指摘のないレスに関しては一切拒否不可とし、誹謗中傷等も同様とする』
以上。 書き込み投稿者 GHJK
384:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 10:41:42
>>382
お前の今までの発言を見る限りお前を信用することなど全くできんな。
鳥の付け方も知らないで何カッコつけてんだか。
お前の板で手前勝手なルールを作ろうが何をしようが自由だがここは２CHだ。
お前の都合・ルールなど一切通用しない。恥の垂流し自由の履違え。
他板自慢なぞ糞の役にも立たん。井の中の蛙はお前だ。
お前のやってることは下品な荒らしと同列。
板へのしつこい勧誘・引き込み→スレ違い・スレッドの私物化。
同内容のしつこいレス投下→マルチ・スレッドの私物化。
お前のレス展示場ではない。やりたきゃ余所で専用スレ立てろ。
２CHには２CHの共通・ローカルルールもマナーもある。
知識もなくルールもマナーも知らずのこのこやってきて赤っ恥掻き続け同志に迷惑をかけ続けるのも一興だが。
目障りだ半年ROMってろ。
385:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 10:48:20
自界反逆とはこれなり
386:GHJK
09/01/30 10:52:26
>>384
>お前の今までの発言を見る限りお前を信用することなど全くできんな。
オマエはまだネットの板での発言が公言であることが解らんらしいな。
「２CHには２CHの共通・ローカルルールもマナーもある。 」だと?
莫迦かオマエは。
２ちゃんであろうがなかろうがネットの板での共通事項だ。
>お前の板で手前勝手なルールを作ろうが何をしようが自由だがここは２CHだ。
>お前の都合・ルールなど一切通用しない。恥の垂流し自由の履違え。
>他板自慢なぞ糞の役にも立たん。井の中の蛙はお前だ。
それはオマエだ。２ちゃんしか知らん井の中の蛙よ。
>お前のレス展示場ではない。やりたきゃ余所で専用スレ立てろ。
オマエはここのスレ主か?オマエが俺にそれを言う資格など無いわ。
>知識もなくルールもマナーも知らずのこのこやってきて赤っ恥掻き続け同志に迷惑をかけ続けるのも一興だが。
>目障りだ半年ROMってろ。
ネットの板での公言に関する知識もなくルールもマナーも知らんオマエがそれを言うか。
片腹痛しの爆笑モノである。とっとと失せろ。
387:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 11:10:25
>>386
真正もここまでくると生ゴミ以下だなｗ
嘲笑の的になってるのはお前なんだが。
寝言は寝て言え。
いずれ親切な人に指摘を施してもらえるまで笑わせてもらうとする。
388:GHJK
09/01/30 11:18:26
>>387
ふん。反論にもなっておらず、誹謗中傷だけか。
長年２ちゃんでやってても所詮その程度。
少しは身の程弁えろ。
井の中の蛙のオマエのネットの板での知識の無さが嗤われてるだけである。
そんなんだから２ちゃんから犯罪者が他板より多く出ているのである。
オマエ如きがネットの板で書き込みするなんざ１００年早いわ。
引っ込んで大人しく縁側で猫でも抱いて猫に話かけながら黄昏ていろ。
恥を？かずにすむからのぅ。
389:池田をマンセイした創価の悲劇
09/01/30 11:22:33
>>３５２
＞創価が１９２カ国も発展したのは、事実でしょ
参議院選で惨敗したのに、健闘という言い方と同じですよ。
海外の会員が激減したので、国数にしてみたんだろうが、無駄な演出だ。
１９２人入会すれば、１９２か国と言えるんだぜ。創価的にいえば。
１９２人入会したってことを威張ってどうする。地球上には６０億人以上住んでることを
無視しちゃあいけないよ。
390:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 11:43:53 vnqyYosP
この時間に長文書き込み。。
精神病院ってネット使えるんだね
391:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 11:44:39 Wbzdiq1i
>>388
身の程弁えるのもカキコが１００年早いのもお前なんだが。
今更お前の自己紹介はどうでも良い。
お前途方もない勘違いをしてるようだから一つ言っておく。
お前がアレと呼んでいる古参法華講員の某氏と俺は別人だ。
無知を垂れ流して立直れないくらい恥掻いとけｗ
392:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 11:51:29 qotXJw/V
戸田氏の指導だ悩乱学会員は心して拝せ
今の太った【豚】とは違うURLﾘﾝｸ(m.youtube.com)
393:GHJK
09/01/30 11:58:15
>>391
>身の程弁えるのもカキコが１００年早いのもお前なんだが。
そら、オマエだよ。
>今更お前の自己紹介はどうでも良い。
ならスルーしとけ。
>お前がアレと呼んでいる古参法華講員の某氏と俺は別人だ。
救いようのない莫迦だのぅ。妄想もココまでくると手遅れだな。
俺はオマエが俺が言う「アレ」かどうかすらわからんのだ。
ましてや、オマエがこのスレ及び、
前スレ前々スレで書き込みしてるかさえも判らんのだ。
その俺がいつ俺が書いた「アレ」とオマエを同一人物だと公言したレスがある?
そのレスのアンカーとそのレスの俺の発言文を貼り付けてみろ。
オマエ、見ててイタイのぅ。
オマエのような恥掻きゾンビは恥？いて
このスレに己の首を転がしてることさえ認識できない患者のようだ。
寝言は寝てから言うものだよ、坊や。
394:eco ◆Smw69BiSBo
09/01/30 12:20:57 sQhb8lB/
>>290
なるほど・・・
恐らく理趣経 ◆viIIIIIII氏が樋田動画に対し反論したのは
>>218みたいな事や此方は此方で別の形で荒れておりますが
下記スレみたいな事なんじゃないかなぁ・・・
【仏罰】本尊焼いてうpしました 66【落ちない】
ｽﾚﾘﾝｸ(koumei板)
まさに「漁夫の利」と言ったところでしょうか？
面白い角度で見ている方だと思いますよ
恐らく本人の視点でみれば､創価や正宗の存在は､この板にいる山椒島氏みたいな感覚の持ち主で
団栗の背比べのような感覚で物事を捉えているんじゃないかなぁ・・
基本の的が外れていない。
395:eco ◆Smw69BiSBo
09/01/30 12:23:57 sQhb8lB/
ところで､ニセ本尊の一件もそうですが
やっぱり御本尊の配列から書かれている内容まで彼是 ちゃんと語らないと
やっぱり結論が出ないよ 個人的には御本尊に書かれている内容は
総じて言えば一念三千なんだけれど 別して言えば 如何考えても「生命の脳」なんだよなぁ～
それを比喩にした形にして認めたものだとは思っております
（他にも「未来⇔現在⇔過去」とか現在に該当する部分が人界であり「南無妙法蓮華経」
御文で確認もしていないので己義になりそうですが・・・）
・・・で､問題はその御本尊の扱いなのですが
例えば削る行為ひとつにしたって「意図的に削る」のと
「やもう得ず削る」のとでは意味合いも大きく変わってくるし
その情報だって最終的には個人の「信」でしか判定ができないわけだよね～
だから､それ等を防ぐ為に写真が駄目だったり秘したりしたわけです
だけど秘一つも開示のタイミングを失うと
こういった規定などが返って法を汚す
（つまり信→不信に変わってしまう）結果になってしまうわけだよなぁ・・・
思わぬ脆弱さがあるわけだよなぁ～
それで思い出しましたが まだ例の宿題が出来ていない
「相伝の話」と自我ゲの話し 戸田先生のＰ.７２の一件は後日ブログに載せます。
396:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 13:03:46 0alVyffR
なぜ日興日目の在世に
平僧が御本尊をしたためることができたのか
法主の権能なんて真っ赤なウソ
397:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 13:07:27
138 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2009/01/28(水) 17:00:24 ID:???
S ◆42wGf2GOqE 元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
は自分のサイトを作って欲しい
toyoda.tvじゃあ自分の言葉で語れてないから駄目
398:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 13:09:59
>>393
２CH初心者しかも無知はこれだからヤレヤレ。
生ゴミ以下に無料で手解きするのもバカらしいが。
お前この程度で必死になって慌ててテンパって文章は支離滅裂だわ文字化けしてるわあいかわらずイタすぎるぞｗ
正当な指摘も誹謗中小と脳内変換するイタイお前に理解出来るのか？
お前が後から同一人物だのgdgd言わんように勘違いを封じておく。
お前がアレと呼んでるのは>>280>>290>>293(それ以外にも多数あり過ぎるが)のやり取りしてる某氏。
スレッド私物化して見苦しい大騒ぎしてるんだからROMしてりゃすぐ解る。
俺の指摘は>>384>>387>>391
>>370>>382でモア氏>>372で450氏も柔らかく指摘しているが今までのお前の傍若無人振りに辟易しているし２CH初心者なんかがどれだけ言い訳したところで信用ならないということ。
実際にカキコしてる人数より基本的にROMしてる人数のほうが圧倒的なことくらいわかるだろ？
今朝初めてカキコした俺に対して
>>386>お前はまだネットの板での発言が公言であることがわからんらしいな。
「まだ」とは誰と勘違いしてるか？
>>373のアレと呼んでる某氏だろ。
399:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 13:35:08
>>388
>代々法華講様だ(嗤)
読解力のない莫迦檀家ｗ俺の文体も判らず>>384氏あたりからのお前の批判を全て俺だと思っているな。
だからお前は莫迦なんだよ。
云ったはずだ。俺は因縁つけてきた奴は潰す。個人情報には用心すべきだぞ。
ｽﾚﾘﾝｸ(koumei板:281番)
規制＠全サーバ No.7
ｽﾚﾘﾝｸ(sec2ch板:78番)
>77 名前：AirRock ★[] 投稿日：2009/01/20(火) 22:20:50
>\.nmt.ne.jp を全サーバで規制。
もしそうならプロバイダ的に徳島の人ってことになるな。
南四国布教区 （高知県・徳島県）
敬台寺（徳島市） →正保2年建立
正玄寺（阿南市） →昭和47年建立
成顕寺（小松島市） →平成元年建立
修徳院（吉野川市） →昭和57年建立寺院離脱のため新たに建立
皆妙寺（三好市） →昭和54年建立
妙眼寺（鳴門市） 不明※住職は日顕上人の弟子
400:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 13:37:07 oCZCMEKO
富士宮の神社には
過去の法主の本尊も祀ってあるが
法主のものではない御本尊も祀ってありますね。
401:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 14:03:53
>>389
只汝 正理をもって前とすべし別して人の多きを以て本とすることなかれ
聖愚問答抄
あながちに人数の多い少ないで相計ってはならないと大聖人様は仰せだよ。
402:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 14:07:11
>>396
文証などを通して根拠よろしくねぇ～
あなたのあー思うこー思うは聞いても仕方ないから
私の言ってるのは、全部文証、文段、歴代法主上人の言葉ですよ～
403:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 14:09:57
>>340
二段目
>不確定の研究段階のものをもって何が「盲信者へ一直線だよ」だね?研究段階のものと歴史をゴッチャにしてるのは君である。
お前は出だしで破滅している。
大聖人が佛滅年代の根拠となさったのは「周書異記」だがこれは偽書。
研究段階などと莫迦云っちゃいけない。
お前は現代佛教学の初歩的知識が欠如している。
佛滅年代はごく限られた範囲（年代）で議論されているのであって500年のズレは覆うべきもない。
「大日蓮」くらい読んでおくべきだったな。
御法主日顕上人御講義
次に仏滅年代について申し上げたいと思います。まず大聖人様が用いられた仏滅年代は、伝教大師
の『末法灯明記』に仏滅年代を算定するために示されている二説の内の一説である、『周書異記』に記
されている「周の穆王の五十三年」という説でありますが、それから算定すると、仏滅はBC九四九年ということになります。
今日では、科学的研究という、仏滅年代にも色々な説がありまして、例えば『衆聖点記』の説、それから
阿育王の「摩崖法勅」から算定した説等がありますが、ry、「科学的な方法によって仏滅年代を計算すると大体、
五百年のずれがある」ということを言っておりまして、三百年のずれという説もあるが、大体そんなものだと思います。
つまり大聖人様の用いられた仏滅年代と現在の仏滅年代説とでは、ほぼ五百年のずれが出てくるわけです。
以下略
（大日蓮第５４８号）
404:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 14:33:06 sCpID2nH BE:302513933-2BP(1495)
>>383 GHJK
> 『GHJKとの対論を拒否したと見做し、
> 金輪際、この板及びこのスレでの俺への直レス、横レス、
> 更に俺を差していると思われる間接レスを一切拒否不可とする。
> 勿論、GHJKも君に対して直レス、横レス、間接レスは一切しない』
> こう俺が公言して意思表示以上、如何なる理由があるにせよ、法的に有効である。
お気持ちはお察ししますが、あなたへの横レス、直レスに対して何ら強制力は生じません
レスする人の自由です
まして、２ｃｈという場所はある種特殊な場所で、頭ごなしに命令すると荒れる要因にもなります
連続投稿規制への苛立ちは分かりますが、もしもそれが不便であるようでしたら、宗教板にスレを立てる
という事も視野に入れても良いと思います
創価・日蓮正宗の法論ですから、宗教板でも問題ありません
ただ、アンチ創価の人はあまり宗教板に行く傾向はありませんし、本スレの成り立ちがどうであれ
盛り上がっていますから、ここで穏やかに議論されることをお勧めします
また、２ｃｈという場所は匿名である事や歴史的経緯からも常識的なコンプライアンスが通用しません、
明らかな法律違反や犯罪予告に類するものは公安や訴訟によって司法のメスが入ることも多々ありますが、
今のレスの進みで行けば２ｃｈでは常識の範囲なのです
匿名故に、民事的なものは損害が現実に発生しない限り司法のメスも入りません
また、酉を推奨と書きましたが、酉とはトリップのことで、俺のように名前の後の ◆ の右側に意味不明な
文字列が付いているもののことを言い、成りすまし防止のためにあります
付け方は簡単で、名前欄にあなたの場合、「GHJK#秘密の文字列」と入れます、「#」の右側の「秘密の文字列」は
あなた以外誰も知らないものにしてください、パスワードの類とお考え下さい
これによって、あなた以外は誰も同一トリップ文字列を生成することは出来ません
(続く)
405:GHJK
09/01/30 14:34:22
>>398
ほうほう。俺の勘違いとやらを封じてくれるらしい(哂)↓
>お前が後から同一人物だのgdgd言わんように勘違いを封じておく。
ではこの莫迦の調理にかかるとするか。
>お前がアレと呼んでるのは>>280>>290>>293(それ以外にも多数あり過ぎるが)のやり取りしてる某氏。
そのとおりだ(嗤) で?
オマエとの論点はオマエが初めてこのスレにカキコしたであろう(これは確実な証拠がない)>>391で
▼「お前がアレと呼んでいる古参法華講員の某氏と俺は別人だ。 」
と言っているこれが論点である。この中の「俺」とは勿論オマエ。
オマエ以外の別人のことを言ってるのであれば、「俺」という言葉をオマエが使うわけがない。
要は俺が、オマエと「アレ」が『同一人物である』ということを俺のどのレスかは知らんが、
誤読して妄想したことを根拠に喚いてきたのである。
さて、俺が「アレ」と言ってるのはあの『面従腹背の法華講モドキ』のことである。
そして俺は、オマエが俺にレスしてきた>>391に対して、
>>393で
★『俺はオマエが俺が言う「アレ」かどうかすらわからんのだ。
ましてや、オマエがこのスレ及び、
前スレ前々スレで書き込みしてるかさえも判らんのだ。
その俺がいつ俺が書いた「アレ」とオマエを同一人物だと公言したレスがある?
そのレスのアンカーとそのレスの俺の発言文を貼り付けてみろ。 』
と既に>>391の論点に即して要求している。
406:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 14:35:08 sCpID2nH BE:806703146-2BP(1495)
>>383 GHJK
(続き)
ちなみに、俺のニセモノが一時荒らしていたときに名前欄に ◇ が出ていたのがあったと思いますが、
名前欄に ◆ を使うと白抜きの ◇ に変わってしまい、偽装していることがすぐわかるわけです
>>398氏の言われるとおり、ROMっている人は多分レスしている人以上に多いと思います
２ｃｈ内誘導でも、下手な誘導をすると荒らしを招いたり、逆にレスが無くなることもあります
あなたが多くのレスをお望みであれば、本スレの住人にとって一番良い、本スレにおいて議論を行う事です
連続投稿規制の不便さは、10分ほど時間をおいて書き込むなどするほかありませんが…
これは俺の経験則ですが、連続投稿規制に嵌り、暫く時間をおいている間に頭に血が上ったのが冷めることも
あります、あながち連続投稿規制が悪であるとは言い切れない効果があります
俺や、eco氏(多分)のように連続投稿を避ける術もありますが、正直面倒ですｗ
>>法華講員の皆さん
いったい何人の人がレスを続けているのか、書いた人の特定は文脈でしか分かりません
出来れば、コテで酉付きをお勧め、というか、そうしていただけると皆さんがわかりやすくなると思いますし、
自作自演や荒らしを見抜きやすくなると思います
また、このところ同志討ち状態が続いているのが新参法華講の俺としては残念です
VIPなどに慣れている人にはこうした文脈は罵倒のうちに入らないのですが、やはり法華講員であることを
自称(匿名ですから公称にはならないでしょう)しているわけですし、皆さんもう少しお手柔らかに行きましょうよ
俺も気を付けていきますので＾＾
407:GHJK
09/01/30 14:38:56
>>398続きだ。
で、オマエは
>今朝初めてカキコした俺に対して
>>386
>お前はまだネットの板での発言が公言であることがわからんらしいな。
>「まだ」とは誰と勘違いしてるか？
> >>373のアレと呼んでる某氏だろ。
と結論付けている。↑これがそもそもの根本的な誤り(嗤)
論点は>>391が論点。所謂>>391でオマエが言った
▼「お前がアレと呼んでいる古参法華講員の某氏と俺は別人だ。」
である。
この>>391の「お前がアレと呼んでいる古参法華講員の某氏と俺は別人だ。」
と、>>398の「>>373のアレと呼んでる某氏だろ。」は論点が全く違う。狂ってるのかオマエ?
論点逸らしも甚だしい坊やだのぅ(爆笑)
オマエが発狂する>>398の「>>373のアレと呼んでる某氏だろ。」
は確かにあの『面従腹背法華講モドキ』である。その通りだ で?(爆)
論点の>>391はどこへ吹っ飛んだ?ボクちゃんよ?(核爆)
それと、俺が>>386で言った
★「お前は【まだ】ネットの板での発言が公言であることがわからんらしいな。」
の「【まだ】」とは俺レスを読んできた者であれば、簡単に理解する。
408:GHJK
09/01/30 14:40:12
>>398続きだ。
つまり、公言ということについて述べてきた俺のレスを読んできた筈であろうオマエに対して、
『(俺のレス>>373>>382>>383>>386>>388を読んでる筈の)お前は【まだ】ネットの板での発言が公言であることがわからんらしいな。』
と言うことを述べているのである。
要するにこの>>386の発言の『【まだ】』とはこういう↑意味で述べただけのことであって、特定の誰かを指した言葉ではない。理解したか?坊や。
オマエの『論点逸らし』など俺に通用するとマジ思ってたのか?莫迦よ(嗤)
で、俺に>>391で意味不明な難癖を付けてきたオマエに>>393で
★『俺はオマエが俺が言う「アレ」かどうかすらわからんのだ。
ましてや、オマエがこのスレ及び、
前スレ前々スレで書き込みしてるかさえも判らんのだ。
その俺がいつ俺が書いた「アレ」とオマエを同一人物だと公言したレスがある?
そのレスのアンカーとそのレスの俺の発言文を貼り付けてみろ。 』
と要求しておる。オマエの見苦しい論点逸らしはいいからサッサと俺の要求に応えろ、阿呆よ(爆笑)
>>399
>俺の文体も判らず>>384氏あたりからのお前の批判を全て俺だと思っているな。
いや、半々だ。オマエともオマエじゃないとも思っていた。
当然だろ。同一人物である確証がいなのだからな。
俺は用心深くてな、確証確信の持てないものを断言公言しないタチなんだよ(嗤)
で?(爆笑)
>>403
>研究段階などと莫迦云っちゃいけない。 >お前は現代佛教学の初歩的知識が欠如している。
>御法主日顕上人御講義>以下略>（大日蓮第５４８号）
で?(嗤)「以下略」をコピペしろよ(笑)
409:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 15:17:22
>>408
ネットに公開されているんだよ莫迦檀家。自分で調べるか以下略は手持ちの「大日蓮」読んで手打ちしろよ面倒な初心者だな。
代々檀家の困った体質
編集部 謗法払いにつきましての、旧法華講の方々の感覚はどのようなものなのですか？
○○寺 ry以前のように「どちらでもいいんだ。どっちもどっちだ」等という考えは現在はないですよね。ry
編集部 そうですね、確かに古い檀家の人達は、地域の生活と密着している部分が多くて、そこに謗法とそうでない者との
区別が付きにくくなってしまっていたというところがありましたよね。
○○寺 謗法はいけないということは先程からの話にありますように、少しずつ話をしていますので、耳に届いていると
思います。ry
副支院長 私も赴任以来、相当謗法払いはしてきました。
※謗法払いへの檀信徒の考えについて
登山部長 ry檀家の人達に現在の日蓮正宗の法華講の活動を、謗法払いのことも含めて、説明してもすぐには理解して
もらえないのです。なかなか日蓮正宗の信心ということについての理解度が低い。私たちが何度も説明しても
ry 大変に難しいのです。ryこのように○○寺の信徒の方に対しては、今の御住職は大変に苦労をなさったのです。
（妙教１９０号より転載）
410:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 15:28:18
>>498
お前の自己満足マイルールになど誰も乗りはしないし従わない。
お前は２ｃｈ以前にネットに向いていない。
寺で新しい法華講員を苛めて喜んでいろよ。
いるんだよな。デカイ態度の旧信徒が（笑 僧侶も口を出せない。
宗務院に通報して善処していただいた。
読みにくい文章を改めるのが先決。
文章は意思の伝達を目的としている。
真性ＤＱＮ相手と同列の手法は通じない。
阿呆よ(爆笑) (嗤) ?核爆)
議論できるのかよ莫迦檀家？半年ROMってろ。
411:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 15:30:00
訂正
>>410のレスは>>408へ
412:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 15:53:14 kyCbi8Zd
神社に本尊を奉納
多宝富士大日蓮華山富士大石寺
413:GHJK
09/01/30 16:07:58
>>409
>ネットに公開されているんだよ莫迦檀家。自分で調べるか以下略は手持ちの「大日蓮」読んで手打ちしろよ面倒な初心者だな。
これだよ(笑)莫迦かオマエ。
公開されてるのは知ってるよ。が、オマエが持ち出したんだろうが。
それに対して俺が要求してるわけだから持ち出した当人として責任を果たせよ。
２ちゃん連中は常識が通じないし、すぐ責任転嫁して人に依存するのぅ(苦笑)
>代々檀家の困った体質
そらそうだろうよ。俺も代々檀家だから良く知ってるよ。
でもな、宗内の中には外に向かっては『折伏』、内に向かっては『摂受教導』というのが常識なんだよ。
確かに謗法はいけない。だが、それでも代々の檀家の殆どが何があっても日蓮正宗信徒であるということだけは変わらない。
また、所属してる寺院を御護りしようという気持ちは多分にある。ただ、教学的に勉強してないから知識がない。
だからなかなか理解してもらえない。俺の家は真面目に寺院についてやってきているが、そうではない檀家もいる。
だからどうしても檀家というものは理解するのに時間がかかる。それを長い目で御住職方が教導育成される。
御住職方の御苦労は人一倍わかるが、仕方がない。色々と背景があるわけだからのぅ。
それに加えて日蓮正宗の寺院の凡そ３分の２くらいだと思うが、御住職方の移動も結構ある。
最初から他界されるまで同じ寺院の住職を勤められる方は逆に少ない。
寺院によってはしょっちゅう御住職が代わるケースもある。そういう背景も絡んでいるから仕方がない。
だが、それもその寺院の檀家、また所属の法華講の因縁も絡んでいるから、一概になんとも言えない。
故に檀家の謗法を容認してるわけではなく、そういう代々の檀家を長い目で少しずつムリのないように『摂受教導』されているのである。
実際にその立場に立たない限り、一場面を見て批判するのは誤りということだ。
414:GHJK
09/01/30 16:10:58
>>410
長年やっててアンカーもマトモに付けられないのか(笑)
これは>>408に対するレスか。
>お前の自己満足マイルールになど誰も乗りはしないし従わない。
別に構わん。俺は意思表示をしたまでだ。
ま、２ちゃんが長いとネットの常識すらわからんのだから仕方がない。俺の言ってることはネットの板での常識だ、井の中の蛙くん。
２ちゃんの常識がいかに他のネットの常識から掛け離れているかは、他板に比べて２ちゃんから犯罪者が多く出てることで、莫迦でもチョンでもわかる(笑)
オマエは一生２ちゃんで遊んでろ。オマエみたいのは他では通用しない。
>寺で新しい法華講員を苛めて喜んでいろよ。
誰がそんなことをすっか(笑)お互いに学ぶところはあるんだよ。仲良くやってるよ、リアルじゃな。オマエの妄想はどうでもいい(爆)
>いるんだよな。デカイ態度の旧信徒が（笑
そんなことは世間でもあるわ、法華講に限ったことではないわ、莫迦よ(笑)
>真性ＤＱＮ相手と同列の手法は通じない。
オマエのは２ちゃんの低レベルな連中しか通じない。そもそも２ちゃんに投稿してる連中自体が･････ねぇ(爆)
>議論できるのかよ莫迦檀家？半年ROMってろ。
オマエの稚拙で幼稚な"お喋り"で論争できるのかえ?ん～～?
415:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 16:15:24
>>409は精神病院から書いています
皆さん患者を直視しないでください。
416:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 16:16:08
>>413は精神病院から書いています
皆さん患者を直視しないでください。
417:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 16:18:04 mPhphM78
>>410はガチでキチガイ
418:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 16:20:37
創価学会員へ忠告する
今からお寺に戻っても苛めを受けて不幸になるだけですよ。
元学会員なんて総スカン
419:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 16:26:32 wEHnO+kH
元学会員に対して色メガネがない、とは言えない
420:GHJK
09/01/30 16:34:09
>>404>>406>>もあさん
>> 『GHJKとの対論を拒否したと見做し、
>> 金輪際、この板及びこのスレでの俺への直レス、横レス、
>> 更に俺を差していると思われる間接レスを一切拒否不可とする。
>> 勿論、GHJKも君に対して直レス、横レス、間接レスは一切しない』
>お気持ちはお察ししますが、あなたへの横レス、直レスに対して何ら強制力は生じません レスする人の自由です
その認識は誤り。まだネットで発言するということが公言であるということが認識できないの?
>まして、２ｃｈという場所はある種特殊な場所で、頭ごなしに命令すると荒れる要因にもなります
上記のものは命令ではなく、『拒否の意思表示』である。これは法的に有効である。
故に、俺に対して450氏がレスしてくるようであれば、なんらかの手段に出ざるを得ない。
尤も、拒否したのが450氏であるからその返答で私の強い拒否を表したものでもあるけどね。
仮に特定の誰かのレスを拒否したい場合はこれで十分。まぁ、あなたからしてそういう認識なんだね。
ま、俺は俺の考える余計なトラブルを避けたいだけ。
>連続投稿規制への苛立ちは分かりますが、もしもそれが不便であるようでしたら、宗教板にスレを立てる
>という事も視野に入れても良いと思います
いや、それはしない。２ちゃんでスレ主になるつもりはない。他でもやってるからね。
ここは片手間でやってるだけ。ただ、やはり連投規制はイラッとくる。でもそれは仕方がないと思ってる。
俺は２ちゃんの管理人ではないからね。
421:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 16:34:12 680FXPwK
そりゃそうだろう
変節漢だからな
422:ニセ本尊
09/01/30 16:34:54 xsfOtH/q
古いお寺なら 多少
あるかもね。
ただ、学会の誤った指導
が原因だから、檀家さん
を責めてはいけない。
423:GHJK
09/01/30 16:34:59
>>404>>406>>もあさん続き。
>また、２ｃｈという場所は匿名である事や歴史的経緯からも常識的なコンプライアンスが通用しません、
>明らかな法律違反や犯罪予告に類するものは公安や訴訟によって司法のメスが入ることも多々ありますが、
>今のレスの進みで行けば２ｃｈでは常識の範囲なのです
>匿名故に、民事的なものは損害が現実に発生しない限り司法のメスも入りません
そう、それ。２ちゃんは他板と比べて常識がおかしい。俺はあくまでネットの板の常識に従うまで。それが無難だからである。
匿名とは言え、人によっては問題にすれば損害が発生する。可能性がないとは言えない。
それがハンネを付けていようといまと、問題がおこればIPを追跡して特定されてしまう。
ハンネ有る無しはさして関係ない。だから２ちゃんから逮捕者が他板よりも多く出ている。
それが現実であり、イコール、法律の観点からすれば、２ちゃんの常識はネットの他板では非常識ということになる。
２ちゃんの常識とは距離を置いて書き込みをしたほうが身のためだと思うね。
>また、酉を推奨と書きましたが、酉とはトリップのことで、
それは先日調べた。特に２ちゃんは別字を当てたりするから解りづらい。それで酉については考え中。
>これは俺の経験則ですが、連続投稿規制に嵌り、暫く時間をおいている間に頭に血が上ったのが冷めることも
>あります、あながち連続投稿規制が悪であるとは言い切れない効果があります
ま、もあさんはそうなんだろうけど、俺は他板が長くてね、連投規制が無いところでやってきてるからやっぱり馴染めない。
長年それでやってきてるから、頭が冷えるどころか、かえってタイムリーにやれないことに苛立ちを覚える。
俺にとってはここの投稿システムは精神的に悪いようだ(苦笑)
>また、このところ同志討ち状態が続いているのが新参法華講の俺としては残念です
俺とアレのことかい?ならば俺は絶対にアレを法華講だとは認めない。
アレの自己申告によれば「御住職」を師匠と思ってるということらしいが、やってることは面従腹背。
色々な考え方があってもいいが、謗法行為であれば、そういう人間の主義主張は例え法華講であろうとも徹底的に叩く。
これまでもそうしてきたし、この姿勢は変わらない。
424:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 16:35:15
>>418
まったくデマ、私は元学会だったけども、ご下附の時
なんとも暖かい包み込んでくれるようなご住職でした。
まったく元学会だからと心配は無用です。
425:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 16:35:35 680FXPwK
>>421は>>419へのレス
426:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 16:37:37
学会員を表だった苛めはしない。当たり前だ。
しかし絶対に信用もしない。
そもそも話をするのも断る。
427:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 16:39:17 rsKfFiH+
壇家の根性が腐っている
428:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 16:53:04
>>427
総別の二義をわきまえない、学会の方が信心腐ってる
429:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 17:00:24
>>418
ありがとう。
腹が決まった。
430:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 17:00:45
大作の信心が、腐っている。
431:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 17:09:14
>>430
信心というのも勿体ない。。。。。
432:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 17:13:51
法論から逃げ逃げ 答え 絶対勝てないから
URLﾘﾝｸ(jp.youtube.com)
433:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 17:17:29
URLﾘﾝｸ(jp.youtube.com)
434:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 17:57:04
不良くんへ
現状では狂人走れば不狂人も走るの愚を犯し法華講の評価が下がるだけですから代々檀家さんは「あぼーん」にして
捨て置きます。
法華講内部の実情は>>252に誰かが過去ログを貼っていますが色々な講があります。
法華講員にも色々な人がいます。
学会で一所懸命に活動してきた人は法華講でもそうであり法華講なら楽な信心が出来ると思って入講した人は直に
お寺に来なくなります。
代々檀家を抱える日蓮正宗寺院は少数ですが住職は新旧信徒の間で苦労が多いようです。
本来宗教板に書きたいところですがここに書いておきます。
>>380
過去ログに登場する「題目くん」は宗教板で日蓮正宗の正義（しょうぎ）を訴えるスレを立て盛り上がり沢山の人が集まって
きたものでした。
そこで未熟な彼から日興門流を守るべく是々非々で法華講以外のコテハンも奮闘したものです。
（宗教板でも人は集まる）
信心ある法華講員で本音を語るのは俺だけと思われますからリアルで聞けない事は宗教板に来てください。
>>418
日蓮正宗法華講は元創価学会員が大半。旧信徒のいる寺院は少数、元来日蓮正宗は弱小宗派だからね。
如何なる人も救うのが日蓮正宗。
435:GHJK
09/01/30 18:02:36
『代々と５２年組と平成２年以降の脱会組』
大きく分けてこの３タイプがある。
代々は末寺一本の法華講衆で創価を知らない。
５２年組は創価と法華講を知っている。
平成２年組は創価一本でやってきたから法華講を知らない。
この関係からそれぞれ温度差がある。
５２年組は両方知ってるわけだが長い年数をかけて法華講らしくなっている。
ところが平成２年組は創価しか知らないから、法華講の体質に馴染み辛い。
それは５２年組も最初はそうだったのである。
平成２年組は創価しか知らないから『信心活動』と言えば、
創価の活動がどうしても基本になるため、法華講の活動が最初は馴染めない。
要するに『畑違い』なのである。
故に創価から法華講に移って来た最初の頃は法華講と創価の活動とのギャップに苦悩するようだ。
でもそれは仕方がない、『畑違い』の所へきたのであるから。
現在、道理から言って檀家や代々は当然法華講の中では先人であり先輩であり、平成２年組は後輩になる。
ところが創価からやって来た頃は創価の人間主義という弊害から、
『同じ信心をしてるんだから皆平等』という観点と
やって来た『行』に対する自負心から不平不満を口にする。
創価から来たばかりの人間にとっていくら創価と比べても詮無きことである。
世間の言葉である『郷に入りては郷に従え』である。
凡そ、世間でみても学校なり会社なり少なからず先輩後輩があり、校風・社風というものがある。
436:GHJK
09/01/30 18:03:37
よって、なにも法華講が特別ではない。世間でもそうである。
しかし、創価から来たばかりの人間にとって、その心情は理解できる。
ただ、弁えなくてはならないのは創価から来た人間のほうである。
ただ、ここ数年の講中を見ると創価から来た平成２年組は年数はかかったが、
法華講員らしくなってきてると思う。今では分け隔てなく仲良くやっている。
また、お互いが学びあい、いい面はお互い取り入れてやっている。
創価や法華講退転した人間は檀家や先に法華講となっている講員から、
苛められると吹聴しているが、それは法華講の躾であって苛めではない。
ただ代々や先に法華講になってる人間も創価から来たての人間も
所詮凡夫であるため完璧ではない。
人間の組織であればいろいろあるのは仕方が無い。
最初から"できた人間"ばかりではない。
法華講の信心はあくまで依法不依人であるため、何よりも法を中心として考える。
それは三宝が第一であり、そこを出発点として血脈の次第から物事を考えていく。
故に末寺の御住職を手続ぎの師匠として御住職から教導を受けるのである。
他方、創価の信心は何よりも行を優先する。行あってこその信心であると。
これが最大の違いである。
故に、創価から来たばかりの人間が戸惑われるのは仕方がない。
創価は三宝の重要性を教えてこなかったのである。
よって、温度差は仕方ないことなのであるが年数をかけて法華講員らしくなってくる。
最初は拝し方が違い、また活動スタイルも違う『畑違い同志』なのだからいろいろあってしかるべきである。
437:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 18:11:45 Tz6UpTHr
犬作の証人喚問
438:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 18:23:19 Y3t47ld8
子供を虐待している人間は常に
「躾」
という言葉を必死で使う。
なかには本当に殺してしまう人もいる。
439:GHJK
09/01/30 18:30:37
>>434
↑どうやらこの者は法華講を代表してるものと勘違いしてるようだ。
>信心ある法華講員で本音を語るのは俺だけと思われますからリアルで聞けない事は宗教板に来てください。
↑そもそもこの思考が大間違いであり根本的におかしいのである。
『信心ある法華講員』であれば、「俺に聞け」ではなく、
『菩提寺の御住職にお伺いを立てて下さい』というのが信心ある法華講員である。
随分偉そうな法華講である。
そもそも菩提寺には『手続ぎの師匠』たる指導教師として
時の御法主上人から任命を受けた御住職がおられるのであり、
まずここに師弟の血脈があるのである。
そしてその菩提寺には御住職がおられ所属する法華講衆がいるのであり、
ここに御住職と信徒との師弟の血脈が存するのである。
その菩提寺の御住職を飛び越して何を偉そうに「俺に聞け」か。
まさに法華講の恥曝しである！
確かにネットの板では講員同士色々な情報や体験等を聞けるだろうが、
一講員が血脈血統を飛び越すなど言語道断である。
くれぐれも法華講諸氏はこんな血脈を軽んじる心得違いの
『>>434自称法華講員の戯言』を聞かぬように願います。
440:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 18:40:01
代々檀家の人はなんで折伏をしないんだろう。
441:GHJK
09/01/30 18:47:23
>>439『追記』
菩提寺の御住職は土地柄の因習等を鑑みながら
法華講衆に教導を行われるのである。
よって、それぞれの寺院で指導が異なることがあるが、
それはそういった事に関係しているのであり、
返せばその寺院に所属する法華講衆自体の因縁等が絡んでいるのである。
それを一講員が「うち寺はあーでもないこーでもない」と愚痴ったり、
「俺は法華講の内情をよく知ってるんだ！」などと偉そうにベラベラ得意げに言うのは慢心の顕れである。
自分の支部と他の支部を比べて論議染みたことをするのは、
真の法華講衆のすることではない。
442:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 18:50:10
ネットではかなり本音の部分がのぞける。
>>418は真実だろうと思う。
差別感を感じて孤独なんだろうと察します。
人間とは最終的には感情だと思う。
どんなにスレッドにやっつけても
結局>>418のような素朴な感情が人の気持ちを動かすものだ。
443:快人２１面相
09/01/30 18:51:01
>>383 GHJK
> 『GHJKとの対論を拒否したと見做し、
> 金輪際、この板及びこのスレでの俺への直レス、横レス、
> 更に俺を差していると思われる間接レスを一切拒否不可とする。
> 勿論、GHJKも君に対して直レス、横レス、間接レスは一切しない』
> こう俺が公言して意思表示以上、如何なる理由があるにせよ、法的に有効である。
お気持ちはお察ししますが、あなたへの横レス、直レスに対して何ら強制力は生じません
レスする人の自由です
まして、２ｃｈという場所はある種特殊な場所で、頭ごなしに命令すると荒れる要因にもなります
連続投稿規制への苛立ちは分かりますが、もしもそれが不便であるようでしたら、宗教板にスレを立てる
という事も視野に入れても良いと思います
創価・日蓮正宗の法論ですから、宗教板でも問題ありません
ただ、アンチ創価の人はあまり宗教板に行く傾向はありませんし、本スレの成り立ちがどうであれ
盛り上がっていますから、ここで穏やかに議論されることをお勧めします
また、２ｃｈという場所は匿名である事や歴史的経緯からも常識的なコンプライアンスが通用しません、
明らかな法律違反や犯罪予告に類するものは公安や訴訟によって司法のメスが入ることも多々ありますが、
今のレスの進みで行けば２ｃｈでは常識の範囲なのです
匿名故に、民事的なものは損害が現実に発生しない限り司法のメスも入りません
また、酉を推奨と書きましたが、酉とはトリップのことで、俺のように名前の後の ◆ の右側に意味不明な
文字列が付いているもののことを言い、成りすまし防止のためにあります
付け方は簡単で、名前欄にあなたの場合、「GHJK#秘密の文字列」と入れます、「#」の右側の「秘密の文字列」は
あなた以外誰も知らないものにしてください、パスワードの類とお考え下さい
これによって、あなた以外は誰も同一トリップ文字列を生成することは出来ません
(続く)
444:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 18:53:40
長い!!
445:快人２１面相
09/01/30 18:53:55
>>383 GHJK
> 『GHJKとの対論を拒否したと見做し、
> 金輪際、この板及びこのスレでの俺への直レス、横レス、
> 更に俺を差していると思われる間接レスを一切拒否不可とする。
> 勿論、GHJKも君に対して直レス、横レス、間接レスは一切しない』
> こう俺が公言して意思表示以上、如何なる理由があるにせよ、法的に有効である。
お気持ちはお察ししますが、あなたへの横レス、直レスに対して何ら強制力は生じません
レスする人の自由です
まして、２ｃｈという場所はある種特殊な場所で、頭ごなしに命令すると荒れる要因にもなります
連続投稿規制への苛立ちは分かりますが、もしもそれが不便であるようでしたら、宗教板にスレを立てる
という事も視野に入れても良いと思います
創価・日蓮正宗の法論ですから、宗教板でも問題ありません
ただ、アンチ創価の人はあまり宗教板に行く傾向はありませんし、本スレの成り立ちがどうであれ
盛り上がっていますから、ここで穏やかに議論されることをお勧めします
また、２ｃｈという場所は匿名である事や歴史的経緯からも常識的なコンプライアンスが通用しません、
明らかな法律違反や犯罪予告に類するものは公安や訴訟によって司法のメスが入ることも多々ありますが、
今のレスの進みで行けば２ｃｈでは常識の範囲なのです
匿名故に、民事的なものは損害が現実に発生しない限り司法のメスも入りません
また、酉を推奨と書きましたが、酉とはトリップのことで、俺のように名前の後の ◆ の右側に意味不明な
文字列が付いているもののことを言い、成りすまし防止のためにあります
付け方は簡単で、名前欄にあなたの場合、「GHJK#秘密の文字列」と入れます、「#」の右側の「秘密の文字列」は
あなた以外誰も知らないものにしてください、パスワードの類とお考え下さい
これによって、あなた以外は誰も同一トリップ文字列を生成することは出来ません
(続く)
446:快人２１面相
09/01/30 18:54:15
>>383 GHJK
> 『GHJKとの対論を拒否したと見做し、
> 金輪際、この板及びこのスレでの俺への直レス、横レス、
> 更に俺を差していると思われる間接レスを一切拒否不可とする。
> 勿論、GHJKも君に対して直レス、横レス、間接レスは一切しない』
> こう俺が公言して意思表示以上、如何なる理由があるにせよ、法的に有効である。
お気持ちはお察ししますが、あなたへの横レス、直レスに対して何ら強制力は生じません
レスする人の自由です
まして、２ｃｈという場所はある種特殊な場所で、頭ごなしに命令すると荒れる要因にもなります
連続投稿規制への苛立ちは分かりますが、もしもそれが不便であるようでしたら、宗教板にスレを立てる
という事も視野に入れても良いと思います
創価・日蓮正宗の法論ですから、宗教板でも問題ありません
ただ、アンチ創価の人はあまり宗教板に行く傾向はありませんし、本スレの成り立ちがどうであれ
盛り上がっていますから、ここで穏やかに議論されることをお勧めします
また、２ｃｈという場所は匿名である事や歴史的経緯からも常識的なコンプライアンスが通用しません、
明らかな法律違反や犯罪予告に類するものは公安や訴訟によって司法のメスが入ることも多々ありますが、
今のレスの進みで行けば２ｃｈでは常識の範囲なのです
匿名故に、民事的なものは損害が現実に発生しない限り司法のメスも入りません
また、酉を推奨と書きましたが、酉とはトリップのことで、俺のように名前の後の ◆ の右側に意味不明な
文字列が付いているもののことを言い、成りすまし防止のためにあります
付け方は簡単で、名前欄にあなたの場合、「GHJK#秘密の文字列」と入れます、「#」の右側の「秘密の文字列」は
あなた以外誰も知らないものにしてください、パスワードの類とお考え下さい
これによって、あなた以外は誰も同一トリップ文字列を生成することは出来ません
(続く)
447:快人２１面相 jr,
09/01/30 19:08:11
. 君は 親方様の逆鱗に触れた
448:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 19:12:21 r9bArv25
法華講で寂しい思いをしていらっしゃる皆さんへ
学会へ戻っておいで
449:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 19:24:38 P4zsfozK
そんなに差別があるのか。
仏教の精神もへったくれもないな。
450:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 19:29:19 wcqvUEGa
情に左右されフラフラして無間地獄に逝きたい人は創価学会へ
法に依って一心に三宝を見奉らんと欲して成仏得道を遂げたいなら日蓮正宗へ
法華講の皆さん、創価学会員の皆さん、あなたならどちらを選択しますか？
451:山口
09/01/30 19:32:34 qotXJw/V
>>450
勿論、こっちです
URLﾘﾝｸ(m.youtube.com)
452:快人２１面相 Jr.
09/01/30 19:33:16
. 親方様の館
34°43'12.08"N 135°13'35.25"E
453:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 19:38:18
>>448
以前は血脈があった、今はなくなったと御都合主義でフラフラする
三宝破壊団体に死んでも戻りません。
454:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 19:39:05 tNKyIdCB
学会は法華経の行者の故か、あだまれてるなあ。
経文通りだな。
そして哀れに退転したものは>>418のようになり
不幸をさらしにくる
455:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 19:53:15 wcqvUEGa
URLﾘﾝｸ(current.bbs.thebbs.jp)
特に中程の記述に注目して下さい
これでこそ素晴らしい創価学会です♪～
こんな共食いするような宗教 ボクは
いやだぁ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～！！
456:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 20:02:45 TPBYCxfU
宗教で悩んだら
日蓮宗へ
457:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 20:07:45
>>456
Σ(- -ノ)ノ エェ!? 身延に(笑)？
458:快人２１面相 Jr.
09/01/30 20:14:58
. 君の居る処 嵐来る
459:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 20:16:32 BcwFgOUg
>>457
消臭よりマシかもよ
結集地獄、供養地獄に落ちなくて平らかなりって
教学は正宗の比では無い
460:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 20:19:13 VkhrbLce
法華講に行って>>418状態になるようならね、身延も可
461:怪人６０面相
09/01/30 20:19:28
>>383 GHJK
> 『GHJKとの対論を拒否したと見做し、
> 金輪際、この板及びこのスレでの俺への直レス、横レス、
> 更に俺を差していると思われる間接レスを一切拒否不可とする。
> 勿論、GHJKも君に対して直レス、横レス、間接レスは一切しない』
> こう俺が公言して意思表示以上、如何なる理由があるにせよ、法的に有効である。
お気持ちはお察ししますが、あなたへの横レス、直レスに対して何ら強制力は生じません
レスする人の自由です
まして、２ｃｈという場所はある種特殊な場所で、頭ごなしに命令すると荒れる要因にもなります
連続投稿規制への苛立ちは分かりますが、もしもそれが不便であるようでしたら、宗教板にスレを立てる
という事も視野に入れても良いと思います
創価・日蓮正宗の法論ですから、宗教板でも問題ありません
ただ、アンチ創価の人はあまり宗教板に行く傾向はありませんし、本スレの成り立ちがどうであれ
盛り上がっていますから、ここで穏やかに議論されることをお勧めします
また、２ｃｈという場所は匿名である事や歴史的経緯からも常識的なコンプライアンスが通用しません、
明らかな法律違反や犯罪予告に類するものは公安や訴訟によって司法のメスが入ることも多々ありますが、
今のレスの進みで行けば２ｃｈでは常識の範囲なのです
匿名故に、民事的なものは損害が現実に発生しない限り司法のメスも入りません
また、酉を推奨と書きましたが、酉とはトリップのことで、俺のように名前の後の ◆ の右側に意味不明な
文字列が付いているもののことを言い、成りすまし防止のためにあります
付け方は簡単で、名前欄にあなたの場合、「GHJK#秘密の文字列」と入れます、「#」の右側の「秘密の文字列」は
あなた以外誰も知らないものにしてください、パスワードの類とお考え下さい
これによって、あなた以外は誰も同一トリップ文字列を生成することは出来ません
(続く)
462:快人２１面相 Jr.
09/01/30 20:20:19
. 君の居る処 必ず嵐来る
463:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 20:22:36
>>453
それをいうなら昔は創価を容認、総講頭にまでしていたのが
S ◆42wGf2GOqE
正宗も方針はふらふらしてる。
464:怪人６０面相
09/01/30 20:25:07
>>383 GHJK
> 『GHJKとの対論を拒否したと見做し、
> 金輪際、この板及びこのスレでの俺への直レス、横レス、
> 更に俺を差していると思われる間接レスを一切拒否不可とする。
> 勿論、GHJKも君に対して直レス、横レス、間接レスは一切しない』
> こう俺が公言して意思表示以上、如何なる理由があるにせよ、法的に有効である。
お気持ちはお察ししますが、あなたへの横レス、直レスに対して何ら強制力は生じません
レスする人の自由です
まして、２ｃｈという場所はある種特殊な場所で、頭ごなしに命令すると荒れる要因にもなります
連続投稿規制への苛立ちは分かりますが、もしもそれが不便であるようでしたら、宗教板にスレを立てる
という事も視野に入れても良いと思います
創価・日蓮正宗の法論ですから、宗教板でも問題ありません
ただ、アンチ創価の人はあまり宗教板に行く傾向はありませんし、本スレの成り立ちがどうであれ
盛り上がっていますから、ここで穏やかに議論されることをお勧めします
また、２ｃｈという場所は匿名である事や歴史的経緯からも常識的なコンプライアンスが通用しません、
明らかな法律違反や犯罪予告に類するものは公安や訴訟によって司法のメスが入ることも多々ありますが、
今のレスの進みで行けば２ｃｈでは常識の範囲なのです
匿名故に、民事的なものは損害が現実に発生しない限り司法のメスも入りません
また、酉を推奨と書きましたが、酉とはトリップのことで、俺のように名前の後の ◆ の右側に意味不明な
462 ：快人２１面相 Jr.：2009/01/30(金) 20:20:19 ID:???
. 君の居る処 必ず嵐来る
465:快人２１面相 Jr.
09/01/30 20:25:13
. 君の居る処 必ず親方様来る
466:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 20:27:03 qotXJw/V
>>459
お前まだ学会の洗脳溶けないの
今どき珍しいね
かなりの田舎者だろURLﾘﾝｸ(m.youtube.com)
467:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 20:28:11
>>459
へえ～ しゃく門の阿弥陀釈迦牟尼仏を、仏宝 末法の御本仏であらせられる大聖人様を僧宝とするのが正しいの？？
へぇ～おもろいね
468:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 20:30:05
>>453
それをいうなら昔は創価を容認、総講頭にまでしていたのが
S ◆42wGf2GOqE
正宗も方針はふらふらしてるご都合主義
469:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 20:32:42
>>468
まさか池田はんが、模刻本尊７体も作って、細井管長を裏切るとは思わなかったさ
そういう、宗門のっとりなど考えなかったら、宗門と創価は一致団結して出来ていただろうにな
残念だね。
470:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 20:35:05
もっと業を積め
471:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 20:35:29
>>469
破門への過程はどうであれ
正宗の方針が180度変わったのは認めなくてはいけない＝ご都合主義
472:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 20:36:12
今までｒｏｍってたけど宗門にはそんなに差別があるんだね。
473:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 20:38:06
正本堂破壊の歴史的認識でしょう
創価学会は日本史の 教科書からも削除されているしこの日本のカオス状態はなんとかしなければ！
474:472
09/01/30 20:38:30
非正規だから世間でつらい思いをしているのに
宗門に行って元学会員という目で見られたらたまらない。
宗教なんかで幸せにはなれないってことか。
475:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 20:44:30
レス番435の問題は組織としてありがちな問題であって
法華講が悪いってわけじゃないけどな
新参と代々じゃあ雰囲気に差はあるよ。層化でも少しは
476:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 20:47:35 GkI26vRS
>>474
人生で迷ってしまったあなたに日蓮宗
>>418さんもどうぞ
477:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 20:50:00 uoy9ARM1
キリスト教では神の前では平等です。
魂が疲れた方重荷を背負った方非正規の方
教会へお越し下さい。
478:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 20:52:34 FPyDBpHa
確かにキリスト教では古参と新参の差別はない。
社会の差別に苦しんでいるなら
宗教戦争を繰り広げる宗創より
キリスト教が良いかもね。
479:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 20:56:07 WkmIubrZ
大切なことは正邪より救いですか
480:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 20:58:16 BcwFgOUg
>>467
早くエロ坊主の㌧でも解釈出さんかい
御書も読めない消臭ﾁｮｰ藁
三宝って誰の解釈かな？？
481:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 21:01:48 zuYcDfBa
学会員も法華講も目の前で苦しんでいる人を救わないんだよな
しょせんその程度なんだよ
482:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 21:03:58
宗教の正体見たり枯れ尾花
483:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 21:09:24
>>480
フリーでも日興門流支持じゃなかったのかよ
もうここははやらねーぞｗｗ
旬
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
484:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 21:16:48 Tz6UpTHr
多スレで聞いたら
創価って220万しかいないって
485:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 21:24:16
五老僧と日興上人の分裂からしてすでに始まっていたんだよ
後世の人たちは戸惑うばかり
この御本尊様は世界中の人が拝むもので
スケールが違ってたんだね
486:450
09/01/30 21:24:37
>>381
＞一念三千はご存じでしょうか？
大まかなところは聞いたことがあるが、話の内容からは一念三千を知識として
知っていても、功徳と魔の通力の区別が即できるってわけでもなさそうだ。
良いことの後に悪いことが起きれば魔の通力ってことかな。
人生の中でそんなのしょっちゅうだから、どれが魔の通力？と思う。
日蓮正宗信徒にならない限り、区別することはできないのかな。
だとすれば、魔の通力と思ってもいない人、区別が付かない人にはいくら
説明しても、理解できようがない。
偽本尊がどうのこうの言っても、魔の通力とは思っていないのだもの。
それとも、日蓮正宗の信者は良いことばかりで、悪いことが一切おきないのかな。
487:快人２１面相 Jr.
09/01/30 21:38:49
. 君の居る処 必ず親方様来る
謝罪あるのみ
488:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 21:41:55
>>487
創価学会員は耳の奥にGPSを埋め込まれている
489:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 21:43:15 BcwFgOUg
>>483
僕を誰だと思っているのですかｗ
尿管だけは嫌いなのど～ぇす
喪家で使えない椰子は即尿管でちゅｗｗｗ
490:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 21:53:46
>489
GPS埋め込まれた学会員の一例
491:ニセ本尊
09/01/30 22:17:08 xsfOtH/q
日蓮宗の 教学？
鬼子母神 が本尊！！
492:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 22:21:00
>>480
およそ仏法に、仏祖三宝尊のない宗派はないでしょ？
あなたまじで三宝もしらないで、自分の宗派が正しいと豪語してるの
危ないね～まさに、盲信 邪信のさいたるものだね
493:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 22:23:20
>>340
>不確定の研究段階のものをもって何が「盲信者へ一直線だよ」だね?研究段階のものと歴史をゴッチャにしてるのは君である。
>君が客観的な説得力を持っていない。
「客観的な説得力がない」と断ずるより、まず「あなたの主張を客観的に論証せよ」と問うべきだな
『仏滅年代は紀元前400年前後』
インドは歴史という概念が薄い国のようで、歴史資料が乏しい
そのため近年まで釈迦が歴史的に実在したかすら証明されていなかった
アショーカ王はマウリア朝第3代の王で、仏の入滅から約百年後に出現された王とされる
彼は各地に法勅を知らしめるため、石柱に詔勅文を刻んだ
そしてルンビニに建てた石柱に、ブッダの誕生された地であることと、租税を免除することが書かれていたことにより
釈迦が歴史上実在したことが認められた
アショーカ王の即位年代は、ギリシャに残る資料から西紀前266年と推定される
アショーカ王は仏滅後約百年後の王とされるので、仏滅年代は紀元前400前後というのが定説になっている
日蓮さんが依用した仏滅年代を紀元前949年とした根拠である『周書異記』は唐代に
儒教や道教に対して仏教の優位性を示すために偽作されたものとされ、
記述も周王朝時代の中国の出来事を記した形を取っており、仏伝資料としての信用性がまったくない
494:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 22:26:52
創価学会は宗門から破門され、すでに日蓮正宗の信徒団体ではありません。
したがって、創価学会に現在所属している人は、去る平成９年１１月３０日までに創価学会を脱会しなければ、
日蓮正宗の信徒資格が消滅すると通告もあったはずです。
その通告も目に向けさせないようにしたのが、創価学会池田大作等です。
授与書きを勝手に消した 「ニセ本尊」を作製するなど、完全に邪教と化した創価学会にこのまま所属し、
さらに謗法を重ねて成仏の道を閉ざしてしまうのはあまりにも愚かです。今こそ創価学会の悪縁を断ち切り、
日蓮正宗信徒として清浄な信心を貫かれるよう、心から念願します。
くわしいことは本宗の寺院教会へお尋ねください。
495:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 22:28:31
そして信徒達から「元学会員」として冷遇され不幸を感じる
496:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 22:29:34
そしてキリスト教の優しさに救われるのです。
497:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 22:31:48
『御本尊七箇相承』
「代代の聖人悉く日蓮なりと申す意なり」
『本因妙抄』
「此の血脈並びに本尊の大事は日蓮嫡々座主伝法の書、塔中相承の禀承唯授一人の血脈なり」
これら相伝書の御文は、前に掲げた『一期弘法抄』における、「血脈次第日蓮日興」の深義により、唯授一人の日興上人にあますところなく御相承された
下種仏法の法体法義が、さらに、日目上人已来の御歴代上人に滞りなく伝承されていることを証しています。
日蓮大聖人が『四恩抄』に
「末代の凡夫、三宝の恩を蒙りて三宝の恩を報ぜず、いかにしてか仏道を成ぜん」 また「仏宝、法宝は、僧によって住す」ともある
仏宝法宝は僧によってこそ末法に久住するのです。ゆえに、大石寺２６世日寛上人は、『当流行事抄』に
「久遠元初の僧宝とは、即ち是れ開山上人なり」
と示され、さらに『三宝抄』に
「爾来日目日道代々咸く是れ僧宝なり、及び門流の大衆亦爾なり云々」
と、日興上人を随一として、大石寺の代々の御歴代上人を僧の宝と仰ぐ、僧俗和合の中にこそ真の信心の血脈があることを御指南されています
創価学会が、大石寺の御歴代上人を誹謗中傷することは、そのまま大聖人、日興上人、そして日寛上人の御聖意を踏みにじる大謗法であることを知らねばなりません。
しかもあなた達が拝んでるニセ本尊は ２６世 日寛上人様のでは～？ 日寛上人様の聖意を踏みにじってもいいのかな？
498:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 22:34:09
人間理屈じゃない
499:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 22:34:17
宗門では、信徒団体が宗教法人となった前例などまったく無かったことから、異論もありましたが、
戸田会長の信心を信頼し、創価学会の宗教法人取得を認めることにしたのです。このとき創価学会は、
会員を本宗の正しい信仰につかせるために
１.折伏した人は信徒として各寺院に所属させること。
２.当山（日蓮正宗）の教義を守ること。
３.仏・法・僧の三宝を守ること。
の三箇条を守ることを固く約束して宗教法人となったのです。
創価学会の法人設立時における、この宗門との約束は、学会員が日蓮正宗の信仰を正しく持ち、
真実の成仏の道を歩むために、絶対に踏み外してはならない基本原則だったのです。ところが、
この三原則を、まったく知らない創価学会員があまりにも多いのです。
かつて戸田会長は、もし創価学会が宗門に迷惑をかけるようなことになったら、直ちに解散させて下さいと、
時の御法主上人に言上されました。今日の創価学会の姿は、まさしく、法人設立時の三原則をことごとく踏みにじるものであります。
もし戸田会長が存命であれば、自ら直ちに解散を命じたことは間違いありません。
500:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 22:35:47
>>498
気持ちは分かるのですが
大聖人様は、「文証無きは悉く是邪の謂なり」と仰せですよ
あなたの倫理観や人生観で仏法を計っちゃいけないのです
501:GHJK
09/01/30 22:37:18
>>493
>アショーカ王の即位年代は、ギリシャに残る資料から西紀前266年と【推定される】
>儒教や道教に対して仏教の優位性を示すために偽作された【ものとされ】、
「【推定される】」「【ものとされ】」だからあくまでも推定の域を出てないということである。
それをもって「信用性がまったくない」というのは違うだろう。
502:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 22:43:38
>>373
>公の場であるネットの板での発言は投稿者各自が公言したものに責任を負う義務が課せられている。
これはそうかもしれないが
>従って、公言した人間が発言したことについて、相手であるとか、第三者から、
>その公言について問われたり、要求されれば、応える義務が生じる。ということだよ。
義務が生じる？
裁判所で宣誓した証人じゃあるまいし、そんなルールは誰が決めたんだ？
公人すら「ノーコメント」を通すというのに、個人に「回答する義務がある」という概念は誰が決めたんだ？
法令に定められているのか？慣習として布衍しているのか？
503:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 22:51:49
本門戒壇の大御本尊
↑
証明できてません！（＞＜）
二箇相承と法主の血脈
↑
証明できてません！（＞＜）
504:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 22:55:44
>>503
破折済み
過去レス読みなさい
505:邪教
09/01/30 23:03:22 QAxk/urq
創価学会はフランスにおいて、カルト教団に指定されている！何故にカルトなのか？熟考願いたい。日蓮正宗は立派な仏教の一宗派であり、一般の人が日蓮正宗＝創価学会と、大きな勘違いをされることを嘆いておられる！
506:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 23:27:08
>>381
不良さん
わかっているかもしれないけど、それ客観的な基準にはならないよ
その現証という、あなたの主観的な推論、推察は検証不可能だからね
>>501
>「【推定される】」「【ものとされ】」だからあくまでも推定の域を出てないということである。
両説を裏付ける根拠や蓋然性の有無と高低を考えるべき
『周書異記』が仏教史料として全く信用性がないのは
>その記述自体が周王朝時代の中国の出来事を記した形を取っている
ため
『周書異記』の仏滅年代が歴史的事実と主張したいなら、それを論証する必要がある
しかし、歴史学では話しにすらならない
507:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 23:27:54 qH2/P8El
心配するな
一般市民は日蓮正宗なんて小さな教団なんか知らないし興味も無い
508:邪教
09/01/30 23:34:15 QAxk/urq
日蓮正宗が小さな《教団》？ よく意味が解らん！？ 私は他宗派であるが、日蓮正宗は、教団ではなく、一つの宗派と思われるが…。
509:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 23:40:02
>>403
しかし
御法主日顕上人御講義
URLﾘﾝｸ(homepage3.nifty.com)
これ、（以下略）の説は学問的には検証不可能な話しだな
というより、これ日蓮本仏論を真とする論点先取になってる
【日蓮さんは正しい→仏滅年代を間違えていたけど、それはわざとだ】
これ信仰者の立場で、普通は
【日蓮さんは仏滅年代を間違えていた→日蓮さんも間違いを犯す人なんだ】
だなあ
それにしても、歴史と神話をきっちり分けようとするところはいい傾向だ
510:GHJK
09/01/30 23:45:37
>>502
>>公の場であるネットの板での発言は投稿者各自が公言したものに責任を負う義務が課せられている。
>これはそうかもしれないが
>>従って、公言した人間が発言したことについて、相手であるとか、第三者から、
>>その公言について問われたり、要求されれば、応える義務が生じる。ということだよ。
>義務が生じる？
>裁判所で宣誓した証人じゃあるまいし、そんなルールは誰が決めたんだ？
裁判所では宣誓つまり発言することに誓って真実を述宣べるということである。
特に法義論争ともなれば正邪の白黒をつけるということである。
それならば 「公言したものに責任を負う義務がある」というのは至極当然のこととなる。
それを↓
>公人すら「ノーコメント」を通すというのに、
と言って例えば俺が「ノーコメント」で通したら、君はなんて思う?
「ほれ、返答不能だから「ノーコメント」で逃げた」と思わないのか?
俺ならば絶対に思うね。まして宗論してる時であれば。
それを↓
>個人に「回答する義務がある」という概念は誰が決めたんだ？
>法令に定められているのか？慣習として布衍しているのか？
というのであれば、なんなら今後、「ノーコメント」で通してやろうか?そんなんじゃ納得すまい?(次レスに続く)
511:GHJK
09/01/30 23:46:33
>>502続き
さて、ちょうど裁判所の話が出てきたが、ではネットの板での公言というものが、
一般論争の場合はどうかと言えば、それはネットが"公の場"である以上、「公言」となる。
例えば、板でなくともサイトを運営してる者が自分は正しいと思って記述したが、根拠が示されてなければ、
第三者に根拠を追求されても文句は言えないということである。
それを運営者が「ノーコメント」で通してみろ。即刻「無責任」との烙印を押される。一般でも同じである。
確かに言論の自由はあるが、それはあくまで発言に責任を持つということであり、それを「ノーコメント」で通せば、
下手すればこの御時世、裁判に発展しやすい。
その時に証拠として訴えた側が用いるのが、相手が発言・記述したものである。
それを「ここは裁判じゃないから何を言っても構わないんだ」というその論法が通るのであれば、
それでは裁判沙汰にはならないだろう。が、現に２ちゃんでは公言記述が証拠として用いられるのである。
であれば、いくらネットの掲示板とは言え、公の場である以上、カキコした記述は公言したことになる。
よって公言した以上、その発言には責任と義務を負うのは当然のことである。ルールであり常識である。
俺が特によく要求するのは、具体的な根拠のない発言に対してばかりである。
根拠ない疑わしきものは徹底的に根拠の提示を求める。ましてや、質問の根拠が曖昧であれば。ということである。
512:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 23:48:10
創価学会に興味があるので、学会員の方よろしかったらスカイプで話しませんか？
ID:kanegon_oxox
513:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 23:52:19
>>510
>というのであれば、なんなら今後、「ノーコメント」で通してやろうか?そんなんじゃ納得すまい?(次レスに続く)
納得するかしないかはともかく、あなたにはその権利がある
そして私はそれを尊重する
>>511
何かの主張をする際、それを論証する必要がある
しかし回答する「義務」はない
ただ、その発言に根拠と信憑性がないと見なされるだけだ
514:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 23:55:26 sCpID2nH BE:2117594579-2BP(1495)
>>420>>423 GHJK
> >お気持ちはお察ししますが、あなたへの横レス、直レスに対して何ら強制力は生じません レスする人の自由です
> その認識は誤り。まだネットで発言するということが公言であるということが認識できないの?
普通の掲示板はそうでしょうし、管理人も荒れれば速やかに対処できるでしょう
ですが、２ｃｈは２ｃｈを知らない人の常識の通用しない環境です、しかしそれが２ｃｈにおける常識となっています
あなたがどんなに公言であると仰ろうとも、２ｃｈでは通用しないのです
確かに２ｃｈはそういう意味では有害な面が目立ちます、しかし極限に表現の自由があるから、タブーとされる
発言も出来るという面もあります、決して良いこととは言えないことが多いですけどね
個人名を出したなら別ですが、我々はあくまで自称法華講としか捉えられないんですよ、確たる証拠を示していませんし
また示すべきではありません
２ｃｈで議論をする以上は、２ｃｈの流儀に委ねることが賢明です
でなければ、あなたの主張されるように、２ｃｈの外で議論するほかありません
ですが、住人は２ｃｈで議論することを望んでいます
> >まして、２ｃｈという場所はある種特殊な場所で、頭ごなしに命令すると荒れる要因にもなります
> 上記のものは命令ではなく、『拒否の意思表示』である。これは法的に有効である。
仮に有効であるとしても、せいぜいIP開示がいいところです
あとは訴訟を起こすなりするしかありませんが、２ｃｈのひろゆき氏はこうした事に対して静観している現状があり、
またキャプ(削除人)もガイドラインに沿って規制や削除を行っています、従って、２ｃｈのＧＬに反さない限りは命令は意味をなしません
したらば掲示板に富士門流の掲示板がありますが、２ｃｈに比較すると明らかに過疎です
法華講員を詐称することは破折すべき事柄であるでしょうから、俺は止めませんし、止める権利もないです
ですが、俺は今あなたと問答している人も含めてどちらが法華講衆であるか見分けが付きません
今の現状は本スレは自称法華講「だけ」で会話されていて、しかるべき法論が行えていないことが残念です
(続く)
515:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 23:56:16 sCpID2nH BE:302513933-2BP(1495)
>>420>>423 GHJK
(続き)
> それがハンネを付けていようといまと、問題がおこればIPを追跡して特定されてしまう。
荒らしに認定されない限りIPの開示はおおよそ無いと思いますよ
それこそ、規制議論を行う板はホスト名が晒されますから、規制議論で報告をするにもリスクを伴いますし、
なによりも非常にシビアなルールに準じない限り、相手にして貰えません
> それが現実であり、イコール、法律の観点からすれば、２ちゃんの常識はネットの他板では非常識ということになる。
> ２ちゃんの常識とは距離を置いて書き込みをしたほうが身のためだと思うね。
多勢に無勢というのが正しいという考え方は俺は否定的でありながらも、２ｃｈで議論をする以上は２ｃｈのルールに則すべきです
もちろん、俺は２ｃｈの外で２ｃｈ同様の書き込みをするつもりはありません、八方美人だということは認めますが…
２ｃｈにおいて議論するときは、相手への強要は無用な諍いを起こすだけですから、穏やかにやっておくほうが賢明です
516:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/31 00:12:03 Xg4ryFgI BE:605026692-2BP(1495)
>>434
> 学会で一所懸命に活動してきた人は法華講でもそうであり法華講なら楽な信心が出来ると思って入講した人は直に
> お寺に来なくなります。
よくわかります
自分は52年路線と創価破門(第二次教義逸脱問題)の両方を経験してますが、元々お寺よりだったので
幸いにも、法華講は順応しやすい環境だと思っています
自分の所属末寺には旧信徒の方がいらっしゃるかはわかりませんが、各講の温度差などから御住職が
苦労されているお寺もあるということは聞いたことがあります
宗教板は俺の認識としては非常に敷居が高いようで、自分が疑って病まないことが悉く論破されるのを恐れて
創価板で議論されている事実はあるだろうと思います
宗教板における創価・正宗系スレは論破されて来なくなってしまう人もいるくらいですからね
ただ、そういう意味ではより本来なすべき議論を出来るのは宗教板であるような気がします
創価板よりもあらしの発生頻度も少ないですし、発生したとしてもあらゆる宗派が共存(濫立？)する板なので規制も掛かりやすい
ですしね
確かに、そういう意味では宗教板でスレ立てするなりして議論するという方法もありかと思えてきます
GHJK氏の苛立ちの要因である連続投稿規制も緩いところがありますし、UNICODE対応板なので教典を引用する
場合にも利便性が高いです、なにより強制IDですからレスの追跡がしやすいという点もあります
スレ主のＳ氏は創価板で議論を主張していた経緯として、創価学会破折が理由にあるのだろうと考えています
創価板に常駐する学会員がまじめに議論を望むなら、宗教板への誘導という方法もありかも知れませんね