09/01/29 20:10:31
>>280
唯の莫迦か。
以前からこの者はわかり難いカキコをして読み手の読解力を要求していた。
自分は読解力なく良く他者のレスを自分への攻撃と見做し猛っている。
>同一人物の自作自演のマッチポンプでキマリのようだな。
>シマイには他人にナリスマシて人格攻撃しかできない。哀れよの。
誰が見ても>>266と>>271の書き手は同一人物ですが？
自分が読解力持てよ。
>>282
>>199
>外部の人でも勉強している人には樋田動画のおかしさは判る。＝理趣経 ◆viIIIIIIIIくんは並外れた知識を持つ最強の論客。誰も勝てない。
外部批判者は彼だけですよ。初代スレ主が信徒ではないと言い張ったから住人総意で潰した。
樋田動画は日蓮正宗に有害。
理趣教くんとそれ以外の人は立場が違う。
従って
>つまり貴方は日蓮大聖人が御本仏ではないと主張したいわけ？？
ありえない。大聖人は末法の御本佛。
>信仰の話しで「外部」と言う言葉は聞いた事がありません
ecoさんがそう思うなら法華講の大半は元学会員だから身についた用語が抜けないのかもしれませんね。
わたしは元学会員です。
291:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 20:17:39
>>286
トリップ付けられないの？情けないねぇ ～
まーいいや
その脇書に「本門戒壇」とお認（したた）めがあり、かつ堅牢（けんろう）な楠板をもって建立された
（御筆御本尊のうち板御本尊はただ一体である）、弘安二年十月十二日の大御本尊以外に、
出世の本懐と認（みと）められる御本尊はないのである。
あとこの御文当然知って聞いてるよね？
「此の法門申しはじめて今に二十七年、弘安二年太歳己卯なり。仏は四十余年、天台大師は三十余年、伝教大師は二十余年に、出世の本懐を遂げ給ふ。
其の中の大難申す計りなし。先々に申すがごとし。余は二十七年なり。其の間の大難は各々かつしろしめせり」
（御書一三九六頁）
ここの余は二十七年なり これが出世の本懐を言ってる意味になるけど、文に囚われる「守文の徒」に義が読めるかな(笑)
292:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 20:22:00 CgJndTOO
>>291
さすがですね
ニセ本尊拝んでいる人達に理解できるかな
URLﾘﾝｸ(m.youtube.com)
293:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 20:25:10
>>290 ← 自爆墓穴よの(哂)
>誰が見ても>>266と>>271の書き手は同一人物ですが？
証言サンクス(嗤)君が本人であれ、別人であれ、
「>>266と>>271」ってことで今後使わせてもらう(爆笑)
>自分が読解力持てよ。
↑"読解力"の問題ではないわ、莫迦よ(嗤)
ハンが同じである以上、文体だけでは確実な証拠にならんわ、阿呆よ(笑)
だから君も「誰が見ても>>266と>>271の書き手は同一人物ですが【？】」と疑問形で断言を避けてるんだろうが。
俺と同じことだ。
読解力の無さを披露し赤っ恥を曝しまくって楽しいか?坊や(大爆笑)
294:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 20:27:58
>>286
ニ箇相承については 日順 の文献を読めば写本があったのは明らかである。
日順の奥書
「此二箇御相承並木門寺額広蔵坊日辰判形為愚愚悪見重宝不加之予京師弘通之節於
一条上行院有湛応其浄坊日了無二志被本山納之為全其至信且添愚筆為本門寺什物老也」
明暦二丙申年卯月十日於京上行院書之 日順（花押）
右の文中「不加之」の文を「シカノミナラズ」、と読めば後半の文の解釈がつかなくなるし、
又この文中に「重宝」と「什物」の二つの語句がある。この句は一物に対する優劣の対照的な意味を持っている語句
であると思う。この点に留意すれば、本文は「不レ加レ之（之を加えず）」と読むのが穏当のようである。 （続く）
295:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 20:29:37
>>286
事実西山本門寺では日耀写本を御宝蔵の重宝類と共に長持には納めないで
庫裏の金庫の中に納めている。この保管の場所や、取り扱いの程度から考えても
重宝と什物との差がはっきりとよみとれるように思うのである。故に日順の奥書は
「重宝に加えないが、かりそめに什物として置く」という意味を述べているのであると思う。
日順は皇室系に生まれ、西山本門寺唯一の中興であり、その博学をもって各地に弘教、
時に人皇百八代後水尾帝の皇女常子内親王の帰依あり、西山本門寺の最盛期を成したものである。
興門派としての西山本門寺は二箇相承を尊重し、二箇相承の曽存を主張し、
偽書迄作って日代は聖祖の直系相承にあるものなりと誇って釆たのである。
（日辰状 要八－一七一･今川状 要 九－１０）
したがって二箇相承が存在したという証拠があれば自山に大いに有利であるということを知っていると思うのである。
まして当時日辰と云えば日我と並んで東西の雄であり、その日辰が二箇相承をみとめたという証拠があるということは、
二箇相承の存在したことを自他門に誇示するためには最良の文証となるのである。
全て、仏法の正邪をつけるには このように文証を出して話しなさいね～
あなた達のこう思う、あー思うを聞いても、なんら成仏しませ～ん
（終わり）
296:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 20:29:53
>>289の要求は創価全員宛とする。
以上。
297:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 20:30:39
>>286
んじゃ今度はあなたね～
三宝論 展開していこうね！！
298:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 20:34:50
>>279 >>278 >>286 さーん♪ やろうやろう！！！
や・ろ・う 勉強になるって さ待ってるよ～
学会の三宝教えてくださ～い
299:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 20:40:15
>>298
ﾏﾝｺ・ｵﾒｺ・ｹﾂﾏﾝｺ
300:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 20:44:57
>>299
悩乱の極みですね
反論できなくなるとこれか。。。本当～に情けない団体になり下がったね
301:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 20:50:21
もう論破には早すぎるよ～(笑)
もっとやろうよ～ 法論 対論 お互いが勉強になるし、仏法の正邪も分別できる
最高の方法だよ～
302:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 20:53:24
>>301
正：永遠の指導者
邪：エロ坊主、花和尚、ﾆｯｹﾝ
303:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 21:05:15
レスポンス悪いね
折伏できない輩らしい対応だ（大笑
ﾎｳﾛﾝする価値も無い輩だね（大爆笑
304:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 21:06:14
>>302
あはは 論旨から外れていこうとしてるよ
あはは 逃げ逃げ 逃がしてあげようか？_(＿△＿)ノ彡☆ギャハハ!!バンバン!!
305:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 21:07:44 CgJndTOO
>>302
君もこの人達の仲間だね立派な人達だこと(笑)
URLﾘﾝｸ(m.youtube.com)
306:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 21:10:23 IijLfSeC
創価入ってる連中は社会は人間同士の支え合いだっつって人に
頼りっきりになる思想なの？
307:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 21:15:42
>>304
しらねーよ莫迦
逃がしてやるから住家に帰れぼけ～
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
情けない連中だな
308:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 21:21:14
>>307
見逃して逃がしてやるからママのオッパイしゃぶりついてオシメして寝ろ。
君は用済み。
309:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 21:21:43
>>307
あははははあははははは ももろー めちゃおもろい～～～ 即逃げや～
あはははは お腹痛い。。。。 めちゃくちゃおもろいわー
もう論破ぱぱ～の論破ぱっぱ？（おっとととのおっととの様に♪）
誰か他いないの これはかなりおもろい！！！！
310:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 21:22:50
>>308
"((_- )( -_))" ウウン いくらでも絡みにいくから (。-_-)ノ☆・゜::゜ヨロシク♪
あはははは さっきの余韻が～ あの大口がもう閉じたよ はえーよ(笑)
311:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 21:24:49
>>308
帰命の対象だよ ほらー大事なものじゃん
ほら 仏宝は 法宝は 僧宝は はやく～～学会の三宝論
お ・ し ・ え ・ て ～ ね ♪
312:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 21:27:02
>>279 >>278 >>286 さーん♪ やろうやろう！！！
や・ろ・う 勉強になるって さ待ってるよ～
学会の三宝教えてくださ～い
313:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 21:29:15
まさに 一問答にも及ばず口を開ずること鼻の如し
顔洗って出直してこい！
314:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 21:29:46
>>302
前スレの↓
ｽﾚﾘﾝｸ(koumei板:188番)
に貼り付けた板で既に破折済み↑
創価は大聖人が徹底的に破折した小乗戒律信奉者。
大聖人違背の使えない異流儀謗法者の輩。
この事実は消せないのぅ。
315:せがーる
09/01/29 21:29:46 BPxdpX4J
公明党のポスターはってたら草加なんですか？
316:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 21:31:42
>>315
まずそう思われて、そして私たちが家宅訪問の対象とさせて頂きます
( ｀ー´)ノ (笑)
317:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 21:40:41
↓この投稿者はトンズラか? (爆)
>>266 ← この投稿者は己の発言に責任を持て(嗤)
★★★さて、本題に入る★★★ さささ、君が俺の要求を拒否る理由は破した。要求に応えよ。
俺から>>219で２つの事を君に要求している。
①君が>>211で吐いた「実例を晒されたいのか？」と言ったことに対して
俺が>>219で「晒したいのか?なら晒せ。遠慮は要らん。」と言うておるのに逃げて履行していない。
晒す気があるならサッサと晒せ。お前が吐いたことである。
②>>211で吐いた「開眼された事実はないと僧侶から直接伺っている」ということについて、
俺が>>211で「ほう、ならその「僧侶」の氏名教えてもらおうかのぅ。 心配せんでも僧侶は"公人"だから板に書いても法律に触れないぞ(笑) さささ、遠慮なく明かしてもらおうか、
その「僧侶」の氏名を(哂)確認取ってやっからよ。」
と逃げ道を塞いだ上で要求してるものに対して言い逃れしている。
特に②については抱腹絶倒の笑止千万。
>根拠は？僧侶の名前を明かし身元を特定される危険を冒すとでも？笑止です。
と逃げにヒッシだが、それはもあさんが>>227で「所属末寺が分かったとして、あなたの個人情報をお寺が晒すはずがありません 」と言っている。
尤も、それ以前に都道府県から所属寺院を特定するなど不可能。
特に御僧侶の氏名についてはネットの至るところの板で創価は平然と氏名を記述している。
当然、創価の上層幹部についても法華講側は氏名を出している。なぜか?それは"公人"だからである。
①を実行してもらおうかのぅ。『面従腹背の法華講モドキ』クン(爆)
②を公表してもらおうかのぅ。
特に②は「僧侶」と言う言葉を出せば俺が黙るとでも思って大きくでた(嗤)
公言したのは君である。サッサとしろよ(嗤) 無惨よな。
318:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 21:45:31
★このレスで要求してることは創価全員宛である。ほれ、どうした?
まだか?創価が自会の本尊を『正境の御本尊』と証明できなくてどーすんの?(爆)
>>286>>288 ← 創価の掛け軸本尊が『正境の御本尊』たるを下記の要求に応え証明してみよ。
学会の掛け軸本尊にはこの「一大事の秘法」が存している、
だから「正境の御本尊」だというのだな？藁。
(一)ならば、大聖人が仰せられた、
『日蓮がたましひをすみにそめながしてかきて候』に即せば、
どの時点で大聖人仰せの「一大事の秘法(たましひ 法魂)」が、
流入したのかえ？
①輪転機にセットした時
②用紙に印字し始める時
③用紙に印字してる最中
④用紙に印字し終わった時
①～④のいずれかから選択し、
それを大聖人の文証を挙げ且つ、通解をつけて証明してみよ。
そうなると、輪転機が大聖人と同格という珍論だのぅ。
ついでに輪転機が大聖人と同格という大聖人の文証を出して証明みよ。こりゃスゲーや
それともなにか？
御本尊の相貌自体が「一大事の秘法(たましひ 法魂)」だってか？
(二)ならばキチガイに、書道の如く御本尊を横に手本を置いて、
寸分違わず相貌書写させた御本尊状の相貌も
「一大事の秘法(たましひ 法魂)」だって言うんだな？
それを大聖人の文証を挙げ且つ、通解を付けて証明してみよ。
そうなると誰が相貌を書写しても「正境の御本尊」だぁ～。こりゃスゲーや
319:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 21:46:49
500Kになってた…
>>723
>無理
でしょうね
出された文証も指示が明示されたものはないし、そもそも真偽がはっきりしない物も…
>法主の大権は異流義が問題にするまで日興門流あるいは石山教学の常識であった。
>これは史的事実からも教義上からも論証できる。
お伺いしてもよろしいですか？
>>725
>何度も言うように、納得いく解答を得るなどという前に、理解できる教学を身につけるべきです
ハードルの問題だよ
学問的に通用するようなレベルの証拠を求めている相手に、
信仰の内部にいる者なら納得させられるレベルの証拠を出しても納得しない
実際、波木井氏とか正宗教義を理解した上で納得しない人もいるだろ？
学問レベルを考えるなら、まず文証として出している相承書などが真であることを証明しないといけない
しかし、たとえば二箇相承を真撰であることを証明することは不可能だね
（そしてそちらが挙げた文証にどれだけ真撰がある？）
それと創価を否定できたとしても、正宗が正しいことの証明にはまったくならないよ
あと日蓮宗が分裂して異流義が分裂したとか書いてるけど、歴史的な経緯としてそりゃおかしくない？
いろんな所へ散らばった日蓮門弟が各地で布教して、そこで根付いて流派ができた（大石寺もその一つだね）
で、それを明治時代に一つの宗派としてまとめてできたのが日蓮宗…だから順序が逆だろう
歴史は歴史、教義は教義で分けて考えた方がいいと思う
320:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 21:47:22
たとえば仏教史の立場に立つなら（有名な話だが）仏滅年代は紀元前400年前後が有力でね
そしてそれを起点に数えたら日蓮さんの在世時代は仏滅後1600年前後で像法に当たる
つまり日蓮さんは像法時代の人であり、末法の大白法ではないことになる
歴史と神話をゴッチャにしたら、盲信者へ一直線だよ
321:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 21:48:40
>>316
家宅訪問だってよ～ﾁｮｰ藁
反撃にあって退散してるじゃネーか莫迦
真夏の結集で死ぬなよボケ～
322:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 21:51:00
>>289
一大事の秘法と御本尊の関係がこれで理解できなければ、呆気に語ることはない。
「教主釈尊の一大事の秘法を霊鷲山にして相伝し、日蓮が肉団の胸中に秘して隠し持てり」
「此の御本尊全く余所に求むる事なかれ、
只我れ等衆生の法華経をたもちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり」
> そうなると誰が相貌を書写しても「正境の御本尊」だぁ～。こりゃスゲーや
愚問。御本尊があるのに書写する必要などない。
>>291
「余は二十七年なり」だけで大御本尊の証明には成り得るわけがない。
>>294-295
文証が300年も後の他山の住職の書か（苦笑
323:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 22:02:30
>>322
邪魔するなよ莫迦
ヤツとホウロンしてるんだからさ
早く花和尚の説法を聞きたいんだよ～
324:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 22:17:52
>>307
来たらこちらに送り返す。
そこはＳにも墓檀家にも無縁な日蓮正宗法華講のスレ。
>>293
>>>290 ← 自爆墓穴よの(哂)
>だから君も「誰が見ても>>266と>>271の書き手は同一人物ですが【？】」と疑問形で断言を避けてるんだろうが。
半年ＲＯＭれよ墓檀家。
２ｃｈにいると怪我するぞ。
>>319
勉強家さんかな？
できれば宗教板でお願いする。ここにいると莫迦が伝染る。（それ以前に連投規制がある）
>歴史は歴史、教義は教義で分けて考えた方がいいと思う
俺の得意は宗史のほう。
題目くんのような魅力のない動画くんは同志と見做さず叩く。
規制がかからなければこちらに投稿しますから、ここでもおｋです。
325:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 22:23:34
>>324
お前な～
アンカーばっか撃ってんじゃよ莫迦
こっちは酒飲んで楽しくやってんだ三行でまとめろカス
326:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 22:30:28
ぉぃ、S
逃げるんじゃねーよ
花和尚の説法を聞かせろや
327:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 22:41:08
>>325
莫迦二等兵～ｗ
俺にも楽しませろ。〆るぞ。
これで三行、カス宣告撤回しろｗｗ
328:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 22:41:25
>>322
>一大事の秘法と御本尊の関係がこれで理解できなければ、呆気に語ることはない。
>※１「教主釈尊の一大事の秘法を霊鷲山にして相伝し、日蓮が肉団の胸中に秘して隠し持てり」
>※２「此の御本尊全く余所に求むる事なかれ、
> 只我れ等衆生の法華経をたもちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり」
(都合上番号をふった)
出た出た(笑)久しぶりに見たこの返し(嗤)↑待ってたよ(哂)
さて、ここにある創価が迷釈して持ち出す「日女御前御返事」の箇所である。
所謂創価の『己心本尊論』とも言うべき捻じ曲げ曲解であるが、破折に移る。
まず、「法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱ふる胸中の肉団におはしますなり。」であるが、
まずこの箇所の冒頭に「法華経を持ちて」というのは「御本尊を受持し」とも「一大事の秘法から受けるところの血脈(法脈)を受持し」とも釈す。
次に「南無妙法蓮華経と唱ふる胸中の肉団におはしますなり。」とは、『一大事の秘法』から流れる血脈法脈を信じ唱える我等衆生に入り住するということである。
故に君が言うところの解釈はただの迷釈ということである。創価の中には「これは己(創価)は御本尊なんだぁ～」と発狂する者さえいる(哂)
であれば、その後に御教示の
※『此の御本尊も只信心の二字にをさまれり。以信得入とは是なり。
日蓮が弟子檀那等「正直捨方便」「不受余経一偈」と無二に信ずる故によて、此の御本尊の宝塔の中へ入るべきなり。
たのもしたのもし。如何にも後生をたしなみ給ふべし、たしなみ給ふべし。穴賢。
南無妙法蓮華経とばかり唱へて仏になるべき事尤も大切なり。信心の厚薄によるべきなり。』
と、「御本尊もただ信ずる心におさまり、これを以信得入である」と御教示になられるのである。
己の身が最初から御本尊(『一大事の秘法』)が存するのであれば、この御教示は全く必要ではない。
それであれば、大聖人が前身の上行菩薩の時に釈尊から神力口伝によって結要付属された『一大事の秘法』が、元々衆生の身に存しているという狂った論理になるのであり、
「大聖人直結」と言う論理も破綻すれば、帰命対境としての御本尊は必要ない、
また、仏道修行は要らなくなり、己に向かって拝んでおればよいのである。
329:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 22:45:25
>>172
大騒ぎは日蓮正宗じゃなくて日蓮宗だよ
池上本門寺に出入りしてるとか言ってた
>>202
>笑わせる。都道府県がわかったところで、各地都道府県にどれだけの寺院があると思っておる?
徳島県だとたった六つだな
敬台寺（徳島市）
正玄寺（阿南市）
成顕寺（小松島市）
修徳院（吉野川市）
皆妙寺（三好市）
妙眼寺（鳴門市）
330:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 22:47:26
>>324
>規制がかからなければこちらに投稿しますから、ここでもおｋです。
ありがたい
負担にならない方法で結構ですので…
331:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 22:54:32
>>327
スカピー
ゴミン
オトトイきやがれｗｗｗ
332:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 23:17:01
自己レス
>>320
>歴史と神話をゴッチャにしたら、盲信者へ一直線だよ
これは言い過ぎたかな
信仰によって歴史を解釈するのはともかく
その解釈が万人に対して客観的な説得力を持つと考えると危ないよ
333:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 23:18:15
>>321
あはははは (。・ｗ・。 ) ププッ
334:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 23:19:12
>>326
大石寺いきーや(笑)
まーご授戒受けてないから、奉安堂にはいれてもらえないだろうけどね
335:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 23:22:03
>>328
＞「一大事の秘法から受けるところの血脈(法脈)を受持し」とも釈す。
こういう曲解を繰り返すから悩乱するんだろうねｗ
素直に御本尊を信じればいいのに。
336:107（前々スレ）
09/01/29 23:26:48
>>191
>その時点で、その本尊に対する信用は揺らがなかった？
揺るぎません
>功徳をもらえたからと言う事であれば、本尊云々より信心根本の話ではない？
そのとおりです。
>開眼の話は置いといて、 本尊を加工する事によって、 後に不信の種に変わることもあるでしょ。
>わざわざそう言う行為を行うことについて、あなたはどう思われますか?
不信の種に変わる人もいるかもしれませんが、私は問題視していません。
不信になる人は何も本尊加工だけでなく、さまざまな情報に振り回され不信となるのだと思います。
そういう人は不運が起こればホウボウによる罰と解釈してしまいます。
でもそれが実は「転重軽受」なのか、又は「罰」なのかなどわかりません
あくまでもそれを判断するのはその人の主観です。
ここの判断は自分が本尊に祈って得た経験できまるのだと思います。
ところであなたも私と同じように個人的に日蓮仏法を信仰しているんでしたっけ？
337:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 23:27:42
>>322
「此の御本尊全く余所に求むる事なかれ、
只我れ等衆生の法華経をたもちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり」
きゃははは(o_ _)ノ彡☆ポムポム☆ミヽ(_ _o)これだから邪宗はいやだ
これをそのように論じるならまさしく、邪教中山門流の「己心本尊論」だわ
やっぱ学会は、名前だけで仏法の色はたんでわかってないねぇ～
信心の一念があれば、たとえ御本尊を直接拝せなくても、仏界が湧現するの
(￣。￣)ホーーォ。 邪宗ね やっぱ
338:107（前々スレ）
09/01/29 23:29:24
>>220
＞その通りです
なるほど次に御法主上人になる方が法主という地位に任命される前は、その方が開眼しても罰となる本尊になるが
御法主上人に任命された瞬間に開眼したら功徳となる本尊になると本当に思っているんですね。
この真偽は確かめようがないが、私には信じられないですね。
すると法主様の開眼後に、お寺でご住職様が開眼をなされた場合は罰にならないのはなぜでしょうか？
ところで開眼の方法は「一子相伝」で「秘すべし」なのに、なぜお寺でご住職様が開眼方法をご存知なのですか？
>>221
>大聖人は仰るとおり御本仏であらせられますから、三世を見通すことが出来ました
>ですから、今こうして創価学会が御宗門に背反して大謗法を犯すこともお見通しでしたのです
だったら大聖人様が「本尊は時の法主のみ開眼供養でき、その場合のみ功徳となる」
と御書に繰り返し残せば学会員は皆創価を退転し、創価は滅亡していたと思います。
大聖人は三世を見通すことができ、とんでもないホウボウ団体の創価の出現を知っていたのになぜ御書に記載しなかったのか？
と聞いているのです。おかしいと思いませんか？
>>222
>つまり、あなたは経験則によって創価学会が正しい、布教が192カ国にも及んでいるから正しい、そういう事ですね？
そうです
>御書を知らないと、このように恐ろしい過ちを犯すわけです
あなたがどう解釈しようと功徳があるからよいのですよｗ
339:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 23:31:56
>>323
その前に猊下様って言おうね
凡そ謗法とは謗仏謗僧なり お坊さん謗ったら、謗法ですん
では日顕猊下様のお勉強しよーか～
上野殿御返事（御書 ７４４頁） 開けてね～ 準備いい？
340:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 23:34:50
>>322続き
>>そうなると誰が相貌を書写しても「正境の御本尊」だぁ～。こりゃスゲーや
>愚問。御本尊があるのに書写する必要などない。
↑これも久しぶりに見た言い逃れであるが、君の論理からすれば御本尊書写は誰にでもできるのである。
己が御本尊なのであるからのぅ。まさに己が能体とでも言いたいようだ。まったくもって噴飯者である。
で、創価の掛け軸本尊が『正境の御本尊』であることの証明すら出来んのか?⇒>>318
>>320>>332
>たとえば仏教史の立場に立つなら（有名な話だが）仏滅年代は紀元前400年前後が有力でね
>歴史と神話をゴッチャにしたら、盲信者へ一直線だよ
不確定の研究段階のものをもって何が「盲信者へ一直線だよ」だね?研究段階のものと歴史をゴッチャにしてるのは君である。
君が客観的な説得力を持っていない。
>>324
>>だから君も「誰が見ても>>266と>>271の書き手は同一人物ですが【？】」と疑問形で断言を避けてるんだろうが。
>半年ＲＯＭれよ墓檀家。 >２ｃｈにいると怪我するぞ。
２ちゃんしか知らん井の中の蛙自爆墓穴くん、君はとっくに怪我して終わっている(嗤)
俺が怪我するってのは、創価得意の"ピクミン方式"でか?(爆)寄って集ってが好きな連中だからのぅ。
>>335
>こういう曲解を繰り返すから悩乱するんだろうねｗ
君は全体像が見えていないから曲解して脳乱する羽目になる。久遠元初からの法脈の出発点と流れを考えて喋れ。
結局、部分的には反論出来ても全体で反論できないのが創価だ。
で、創価の掛け軸本尊を『正境の御本尊』と証明すらできないのだよ、君は。
341:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 23:35:14
本抄は、上野殿（南条時光殿）に与えられた御消息です。
御真蹟は伝わっていませんが、日興上人の写本が大石寺に所蔵されており、
文永十一年甲戌(きのえいぬ)十一月十一日と年号・干支(えと)・日付が書かれています。
よって、本抄は大聖人様が御歳五十三歳の時、身延において認められた御消息であることが確認されますね。
ここまでいい？
本抄を賜わった上野殿とは南条七郎次郎時光のことで、駿河国富士郡上方荘上野郷（静岡県富士宮市上条・下条・精進川一帯。
現在、総本山大石寺、本山妙蓮寺などの建っている地域）の地頭であったところから、こう呼ばれました。
南条時光という方をひとことで申せば、日蓮正宗の信徒の信心の手本を示した大檀越であり、かつ、
大信行者と申せましょう。
文永初年の頃、時光の父、南条兵衛七郎が鎌倉幕府の番役を勤めた際に、大聖人様の教化を受けたことによって、
南条家の信仰は始まりました。このとき、五・六歳であった時光も父に従って入信したのです。
しかし、南条兵衛七郎は文永二年三月、幼い時光たちを残して亡くなりました。兵衛七郎死去の報告を受けた大聖人様は、
鎌倉からはるばる上野の南条家を弔問され、墓参をされたことが『春の祝御書』（御書 ７５８頁）に記されていますよ～
342:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 23:36:02
このような大聖人様の格別の御配慮は、南条兵衛七郎の人格・信心が他に抜きん出ていたことと、
大聖人様と南条家の深い絆を物語るものであり、幼い時光を御覧になられた大聖人様は、その純真な姿に、
未来の大檀那たる資質をお認(みと)めになられたことと拝されます。
時光の信行上の功績については、到底ここで述べ尽くせるものではありませんが、概略を述べてみます。
まず、身延に入山された大聖人様への御供養は、諸檀越中随一であり、現存する御消息から、定期的に継続されていたことが推察され、
水の流れるが如き不退の信心と、厚い外護の姿を知ることができます。
次に、不自惜身命の折伏行が挙げられます。本門戒壇の大御本尊御建立の契機となった熱原法難に際しては、
農民信徒のリーダーとして、身命を顧みずに、信仰の団結を支える活動に挺身し、二十一歳の若さで、大聖人様から「上野賢人殿」との尊称を賜わりました。
343:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 23:38:01
次に、特筆すべきことは、大聖人様の御入滅後、五老僧等は一同に二祖日興上人に背反しましたが、
その中を大聖人様に対し奉るのと少しも変わらぬ信心で御奉公され、血脈の仏法を厳護されたことです。
すなわち民部日向と波木井実長の謗法により、身延を離山された日興上人を上野の地へお招きし、戒壇建立の霊地、
大石寺を寄進されたことは、末法に永遠に輝く大功績であり、故に本宗では特に大行尊霊として、その徳を報ずるのです。
また、長姉（蓮阿尼）は新田五郎重綱に嫁した日目上人の母であり、娘も新田家へ嫁して日道上人の母となっています。
更に、日時上人・日影上人・日有上人も南条家出身の方々であり、上代の日蓮正宗の法脈伝持は、まさしく南条家によってなされたといっても過言ではなく、
一族を挙げて、大聖人様の仏法の内護・外護に尽くされたのです。
344:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 23:44:37
御法主日顕上人猊下は この御文にある瞋恚について
お題目の功徳につき、瞋恚を打ち破る慈悲心にあると御指南され、
（ここから猊下様の あなた達が 謗僧された方のお言葉ですよよく聞きなさいよ～）
「あくまで慈悲の心でもって、その悪を呵責かしゃくじなければならない」 と仰せられています。（ここまで）
すなわち、信心を根本とした唱題より涌き出ずる慈悲こそが、
一切の瞋恚を、更に強く打ち破っていくことのできる力となるとの御指南であります。
大聖人御在世の真言師等が、謗法の瞋恚をもって大聖人様を亡きものにしようとしたのと同じように、現在、創価学会はあらゆる手段で、
日蓮正宗なかんずく御法主日顕上人猊下に対する瞋恚の攻撃を行っています。その結果、三災七難等、
あらゆる面に悪い現証が世界的な規模で現出してきたんだ！！！
早く、授与書きを勝手に消した、ペラペラカレンダー偽本尊を早く捨てなさい！！
345:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 23:49:03
>>322
(￣。￣)ホーーォ。 じゃー御書に載ってない何かの出版物なら信じるんだな？
後から見つかったものがなぜ立証文献として使えない、嘘であるという論証できるものが、
考古学的な何か証拠でもあるのか？
あったら ぜひ！！教えて～
346:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 23:50:25
>>321
君の所にも大慈悲の思いで、玄関ノックしに行くよ
待っててねん
347:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 23:53:38
★このレスで要求してることは創価全員宛である。ほれ、どうした?部分的にしか物が言えないのか?
まだか?創価が自会の本尊を『正境の御本尊』と証明できなくてどーすんの?(爆)
>>286>>288 ← 創価の掛け軸本尊が『正境の御本尊』たるを下記の要求に応え証明してみよ。
学会の掛け軸本尊にはこの「一大事の秘法」が存している、
だから「正境の御本尊」だというのだな？藁。
(一)ならば、大聖人が仰せられた、
『日蓮がたましひをすみにそめながしてかきて候』に即せば、
どの時点で大聖人仰せの「一大事の秘法(たましひ 法魂)」が、
流入したのかえ？
①輪転機にセットした時
②用紙に印字し始める時
③用紙に印字してる最中
④用紙に印字し終わった時
①～④のいずれかから選択し、
それを大聖人の文証を挙げ且つ、通解をつけて証明してみよ。
そうなると、輪転機が大聖人と同格という珍論だのぅ。
ついでに輪転機が大聖人と同格という大聖人の文証を出して証明みよ。こりゃスゲーや
それともなにか？
御本尊の相貌自体が「一大事の秘法(たましひ 法魂)」だってか？
(二)ならばキチガイに、書道の如く御本尊を横に手本を置いて、
寸分違わず相貌書写させた御本尊状の相貌も
「一大事の秘法(たましひ 法魂)」だって言うんだな？
それを大聖人の文証を挙げ且つ、通解を付けて証明してみよ。
そうなると誰が相貌を書写しても「正境の御本尊」だぁ～。こりゃスゲーや
348:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 23:56:15
>>286
あなたは本門の戒壇が嘘というなら、いったいあなたの題目は
どこに向かって唱えてるの～
(○￣ ～ ￣○;)ウーン・・・これはまさに知りたい。
ぜひ (・o・)ヨ(・д・)ロ(・ェ・)シ(・ε・)ク教えてね
349:S ◆42wGf2GOqE
09/01/29 23:57:09
>>326
しかもトリップないし～
あはは 腰ぬけね (￣ｍ￣〃)ぷぷっ!
350:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/29 23:59:53 CgJndTOO
>>288
弱い犬はお前だ
創価の安い洗脳にまんまと引っ掛かりやがって
URLﾘﾝｸ(m.youtube.com)
351:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 00:08:33
寝る前に･････････創価脳へ
俺が創価学会に新しい名前を付けてやろう↓
★『 池 田 食 い 扶 持 構 成 員 三 宝 輪 転 機 会 』
どうだ?なかなかいいネーミングだろう?(爆)
思考停止硬直化サイコパス創価脳にはこれでも勿体無いくらいの名前である。
有り難く謹んでこの名前を拝受するように(爆笑)
352:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 00:20:09
>>338
あんたもくどいねぇ～
創価が１９２カ国も発展したのは、事実でしょ
それと正法、また即身成仏出来る法だと、どうやって論証するの？
信者多かったら正しいなら、創価はキリスト教にぼろ負けやね
あらら？困ったね～どうしましょ？
353:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 00:43:47
＞最近下記のようなこと自分や周りで多く起きてないか？起きていなくても時間の問題だ！
＞○やる気がでない ○引きこもり ○うつ病 ○自殺 ○がんの多発 ○大事故の多発
＞○突然死 ○最愛の人を亡くす ○火事 ○犯罪者が多い ○犯罪に巻き込まれる ○ペットの異変・異常死
＞○破産・倒産 ○経済苦 ○精神障害 ○離婚・一家不和 ○人格破綻 ○脳機能障害
高島易断ですか？
354:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 00:48:50
>>353
でどうなん癖がつけたいの？
付き合おうか？
ただ今の学会に多いから書いただけ 偽本尊拝んでる現証だね
あなたもそーなんじゃないの～～～？
355:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 00:52:31
>>354
Sさんは仕事してるの？
356:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 00:58:27
>>355
それをきいて、仏法の正邪が分かれるんですか？
357:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 01:04:42
>>356
よくいろんな時間帯にﾚｽできるなあと思ったので
それを聞いたらなんか問題でもありましたか？
358:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 01:07:06
寝付けないからついでに
>>338
>すると法主様の開眼後に、お寺でご住職様が開眼をなされた場合は罰にならないのはなぜでしょうか？
>ところで開眼の方法は「一子相伝」で「秘すべし」なのに、なぜお寺でご住職様が開眼方法をご存知なのですか？
質問の前提がおかしい↑
開眼後に開眼をするということは、他宗他門にあったものが戻ってきた場合を除き、する必要がないものである。
まして、末寺の住職方が御本尊の開眼を行ったという事実を知らんな。
妄想話を前提したものを質問する事自体、もあさんに失礼極まりない。
君のような愚問者を頭がイカレてると認識するのが常人。
>だったら大聖人様が「本尊は時の法主のみ開眼供養でき、その場合のみ功徳となる」
>と御書に繰り返し残せば学会員は皆創価を退転し、創価は滅亡していたと思います。
幼稚且つ稚拙だのぅ。そしてまた思考停止硬直化の質問をしておる↑
そもそも御書自体が信徒に宛てて認められたものであるのに、言わば当時の宗内に於ける通達事項の内容のことを何故大聖人が信徒宛に一々仰せになる必要があるんだね?
それに加えてｽﾚﾘﾝｸ(koumei板:738番)の下段で文証も出して、
五老僧が所持していた大聖人の諸御抄を焼却・漉き返しにしたと言うておるのにまだそれを言うのか、この脳乱異常者は?
359:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 01:07:58
>>338
>大聖人は三世を見通すことができ、とんでもないホウボウ団体の創価の出現を知っていたのになぜ御書に記載しなかったのか？
>と聞いているのです。おかしいと思いませんか？
アホか。
※『問うて日く、国中の諸人、諸大乗経に於て捨離の心を生じて供養の志を生ぜざる事は何の故より之起こるや。
答へて日く、仁王経に云はく「諸の悪比丘多く名利を求め、国王・太子・王子の前に於て自ら破仏法の因縁・破国の因縁を説くに、
其の王別へずして此の語を信聴し横に法制を作りて仏戒に依らず」と。
法華経に云はく「悪世の中の比丘は邪智にして心諂曲に末だ得ざるを為れ得たりと謂ひ我慢の心充満せん
是の人悪心を懐き国王・大臣・婆羅門・居士・及び余の諸の比丘に向かって誹謗して我が悪を説ひて、
是邪見の人、外道の論議を説くと謂はん○悪鬼其の身に入る」等云云。
此等の文を以て之を思ふに、諸の悪比丘国中に充満して破国・破仏法の因縁を説く。
国王並びに国中の四衆弁へずして信聴を加ふるが故に、諸大乗経に於て捨離の心を生ずるなり。
問うて日く、諸の悪比丘等国中に充満して破国・破仏戒等の因縁を説くこと仏弟子の中に出来すべきか、外道の中に出来すべきか。
答へて日く仁王経に云はく「三宝を護る者にして転更に三宝を滅破せんこと、師子の身中の虫の自ら師子を食ふが如し。外道には非ず」文。
此の文の如くんば仏弟子の中に於て破国・破仏法の者出来すべきか。』
これまさに創価のことである。お前が無知なだけである。
大体が、文証によらず我見にて喚いてることが既に大聖人の信者たる資格が喪失しておる。
よっておかしいのはお前の頭だ。
360:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 01:08:01
>>357
学会の方ですか？学会の方だからと人に恨みは
ありませんよ はい 仕事はもちろんしています。
361:450
09/01/30 01:10:23
カオス状態で何がなにやら。
法華講のどちらの方か、数字でも記号でもいいから
名前をつけてもらえませんかね。
慈悲の心があるならさ。
362:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 01:11:54
URLﾘﾝｸ(shofukuji.net)
363:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 01:15:22
信心は、１００日 １年 ３年 ７年 １０年の節目で現証として現れると言われる
最近下記のようなこと自分や周りで多く起きてないか？起きていなくても時間の問題だ！
○やる気がでない ○引きこもり ○うつ病 ○自殺 ○がんの多発 ○大事故の多発
○突然死 ○最愛の人を亡くす ○火事 ○犯罪者が多い ○犯罪に巻き込まれる ○ペットの異変・異常死
○破産・倒産 ○経済苦 ○精神障害 ○離婚・一家不和 ○人格破綻 ○脳機能障害
悩んでる方は下記のアドへ ＧＯ！！！
URLﾘﾝｸ(shofukuji.net)
364:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 01:23:04 sCpID2nH BE:2420107889-2BP(1495)
>>231
> きみのほうが宗規に反し学会員の身分のまま勧誡式に臨んだなど大変怪しいが、きみの指導教師を宗務院に
> 通報したいものだ。（随分偉くなったものだなｗ）
確かに、この件に関してはあなたの仰るとおりです
俺は御住職の寛大な判断の下、勧誡を受けたのですが、所属末寺の御住職に迷惑を掛けることは
出来ません
ただ、俺は御住職のご判断のもと清浄に執り行われた勧誡式であり、宗規に反することではない、そう
信じています
新参者が口出しすべき問題ではなかったことをお詫びします
あなたが御住職を師匠と呼んでいるのは、長年のおつきあいのもとであり、僧俗を弁えていらっしゃると
そう解釈させていただきます
365:GHJK
09/01/30 01:23:36
>>361
もう寝るが、それを言うならここにいる者全員にそれを言えよ。
法華講に限らず。
取り敢えずハンネを付けた、適当に。これでいいか?
それよりも、俺の板で続きしようぜ。
３つ書き込みしたら投稿制限で投稿できなくなるし、
時間置いて投稿すると２つ目で「連続５回ですか？？？」なんて表示が出て、
またして書き込みできなくなる。
タイムリーに書き込み出来ない投稿システムは不便。
で、君の質問に答えた俺のレスはスルーしてるのであれば、
もう、金輪際相手するつもりがねえから、
その気がないなら「レスしない」と一言書け。
こちとら待ってんだよ、君のレスを。
慈悲云々するんなら、まず、君がそれを実行しろ。
366:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 01:24:55
このゲス野郎
367:GHJK
09/01/30 01:30:14
>>364
もあさん、アレの話を真に受けないほうがいい、現時点では。
判断は任せるけどね。
先、休むわ。
368:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 01:32:45 sCpID2nH BE:1815081269-2BP(1495)
>>260
> ecoさんや不良くんの信用性を調べるのが先決だろうに。
ご想像にお任せせざるを得ません
少なからず、自分はすでに創価を脱会しており、登山会にも参加しています
ですから、御宗門に背反することはあり得ません
結局、俺が法華講員かどうかは皆さまの想像にお任せするしかありませんが
さすがに、所属末寺を告げることは問題とならないにせよ、御住職ほか支部の皆さまにご迷惑をお掛けする
ようなことは俺には出来ませんから
> 貴方は「fusianasan」を実行せよ。
相手のホストを晒させたところで何になりますか？
やめましょうよ、もうそういうのは
ホストを晒させたところで、最終的に個人にたどり着くには、弁護士のような法的権限を有する人が裁判所に
開示請求を行い、プロバイダからログを取り寄せて個人と照会するほかありません
昔のように finger でユーザ名を晒されるような脆弱なプロバイダは今は無いでしょうから
(PPPoEであろうとも、RADIUSサーバには今はID情報しかなく、課金処理やらはRADIUSサーバにあるID情報を
運用系とは別のプロバイダ内ネットワークにあるDBにしかIDと住所などの個人情報を紐付けるものはありません)
369:450
09/01/30 01:36:15
GHJK 氏サンキュ！
370:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 01:41:10 sCpID2nH BE:605027063-2BP(1495)
>>267
喧嘩を売るわけではないので…
出来れば、２ｃｈで論議の始まったことですし、オブザーバというかROMの人たちもいらっしゃるでしょうから
事の成り行きを２ｃｈ内で見ていきたいという人が大半だと思います
２ｃｈから個人掲示板への案内は違法ではありませんが、あなたにとって荒らしを招くリスクもあります
たしかに管理者であれば速やかに対応できるとは思いますけど…
いっぽうで、あなたがご心配されているIP抜きも個人掲示板では可能なケースが多く、危惧される方は多いと思います
> それも君は「IP抜き」の都市伝説に始まり、不可能な「寺院特定されてしまう」更には「個人特定」を理由としてるから、
> それについては既に安全性を教えてやっておる。
お気持ちは察しますが、あなたが犯行予告を行ったり、御宗門ほか法人の名誉を毀損した、損害を与えたという
度合いで訴訟とならないかぎり、個人を特定されることはありません
ホスト名に含まれる地名から、アクセスする地域がある程度広範囲に絞られることは事実です
しかるに、所属末寺をピンポイントで知られることは稀でしょうが、この辺の寺院のどれか、そこまでは特定される
可能性は無いと言えません
御住職、同じ支部や地区の皆さんにご迷惑をお掛けしたくないということを鑑みれば、リスクを冒す必要性は全く
無いですよね
371:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 01:46:57 sCpID2nH BE:806702764-2BP(1495)
>>268
以前、前々スレだったか、前スレで申しておきながら、俺自身頭に血が上っていたらしく、同志でありながら
たたき合いを結果してしまったことに反省をするところです
> それはもあさんが>>227で「所属末寺が分かったとして、あなたの個人情報をお寺が晒すはずがありません 」と言っている。
> 尤も、それ以前に都道府県から所属寺院を特定するなど不可能。
> 特に御僧侶の氏名についてはネットの至るところの板で創価は平然と氏名を記述している。
> 当然、創価の上層幹部についても法華講側は氏名を出している。なぜか?それは"公人"だからである。
確かにその通りだと思いますが、理由はどうであれ、御住職にご迷惑をお掛けすることになりかねないと
思うところでもあります
御住職が公人であるかどうか、御法主上人ともなれば間違いありませんが、末寺の御住職ともなるとグレーゾーンです
闇雲に所属末寺を晒したり、御住職の名前を２ｃｈのような匿名掲示板で晒すことは賢明ではないと、
今更ながらに冷静に思うところです
どうぞ、ご理解のほどお願いします
372:450
09/01/30 02:06:11
>>365
残念だが。
あなたの掲示板で議論はするつもりはないですね。
ここの議論しているメンバーが行くなら別だが、多くの意見を
聞きたいからここにいる。
373:GHJK
09/01/30 02:14:39
>>370-371
もあさん、それ違うよ。
そもそもネットの掲示板と言うところが、"公の場"であることを認識していないことがそもそもオカシイ。
あまりにも甘い認識をもって書き込みしてる連中が多すぎるということ。
"公の場"である以上、公の場での発言の重さが解っていない、特にアレは。
であるからアレは「僧侶に伺った」と平気で口にした、ということだよ。
公の場であるネットの板での発言は投稿者各自が公言したものに責任を負う義務が課せられている。
ネットの板によることで、特にここ２ちゃんでは犯罪予告をして、
その投稿文が証拠として実際に適用される。これはもあさんも御存知だと思う。
つまり、"公の場"であるネットで発言するということは、公言であって私的なメールではない。
従って、公言した人間が発言したことについて、相手であるとか、第三者から、
その公言について問われたり、要求されれば、応える義務が生じる。ということだよ。
故にアレが発言した「僧侶に伺った」なる公言は、相手である私から要求されてるのだから、
応える義務が生じている。
公言することを軽く考えてるアレの落ち度であって、こちらサイドには全く非はない。
仮にアレが法華講だとして、所属寺院の御住職を「師匠」とまで認識しているのであれば、
ああいう公言をするほうがおかしい。
つまり、自業自得の所業なんですよ。その辺のご理解を頂きたいと思う。
尤も俺はアレの言動からして法華講だとは思っていない。限りなく創価だと思っている。
それはアレに指摘した通り。御住職の前では面従し、ネットでは何でも言えると思っている。
それも創価に傾倒してる部分が多分にある。だから要求した、ということもご理解頂きたい。
374:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 02:45:37 sCpID2nH BE:1613405568-2BP(1495)
>>338 107（前々スレ）
> なるほど次に御法主上人になる方が法主という地位に任命される前は、その方が開眼しても罰となる本尊になるが
> 御法主上人に任命された瞬間に開眼したら功徳となる本尊になると本当に思っているんですね。
> この真偽は確かめようがないが、私には信じられないですね。
残念ながら、俺の浅知恵ではあなたに理にかなった解答をすることは無理なようです
あなたは、よく言えば「あなたは信念に基づいて今の本尊を信仰している」ということはよく分かりました
その出所がどうであるか、改竄がどうであるか、あなたはれっきとして功徳を積めていると思っているのですから
それを覆すことは難しいでしょうね
何故なら、血脈相承や開眼に懐疑的である以上、それをあなたに如何に説明しようとも無意味であるからです
> すると法主様の開眼後に、お寺でご住職様が開眼をなされた場合は罰にならないのはなぜでしょうか？
> ところで開眼の方法は「一子相伝」で「秘すべし」なのに、なぜお寺でご住職様が開眼方法をご存知なのですか？
御法主上人の開眼とは、物体である、まだ印刷物に対して言わば魂を吹き込む儀式です
御住職が開眼を行われるのは、たとえば願主が亡くなり御本尊を責任もって護持される場合にその御本尊に開眼供養する
ことなどが挙げられると思います
俺は御法主上人と御住職の開眼は同一ではないと思われますが、なかんづく、出家のみぞ知りうることであると
思うところです、証拠はありません
> だったら大聖人様が「本尊は時の法主のみ開眼供養でき、その場合のみ功徳となる」
> と御書に繰り返し残せば学会員は皆創価を退転し、創価は滅亡していたと思います。
与同罪ということをご存じではないですか？
池田氏は僣聖増上慢と揶揄される輩ですが、今もなお健在です
罰には総罰・別罰・顕罰・冥罰がありますが、業を深めるほどに罰をすぐ受けることはなく、じわじわと罰を受けていきます
従って、与同罪はじめ大聖人の教えを違えるという事は謗法の中でも大聖人を背反する行為ですから、より重い
罰ということになり、現証が出るには時間が掛かり、またいざ現証が起きたときには並々ならぬ罰を受けることになります
(続く)
375:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 02:46:53 sCpID2nH BE:336126825-2BP(1495)
>>338 107（前々スレ）
(続き)
知らずして学会員が創価学会こそ大聖人の仏法を正しく実践する唯一の教団であると思っているのであれば、
罪は重かれど、知ってて罪を犯すよりもまだましです
しかし、それを知っていて侵しているとなれば罪は重く、故にすぐに現証は出ません
あなたが創価の本尊を経験則や自身の信念によって信仰しているのと同様に考えれば、
俺もまた現証を受けたことがある身として、すぐに現証が出る罰は軽かれど、なかなか出ない業の深い現証は
すぐには罰はなく、いざ現証が出れば大変重い罰を受けることになると言うことを経験から述べておきます
文証もあります、
「仏滅後二千二百三十余年が間、一閻浮提の内に仏の御言を助けたる人但日蓮一人なり。過去・現在の末法の
法華経の行者を軽賤する王臣・万民、始めは事なきやうにて終にほろびざるは候はず、日蓮又かくのごとし。
始めはしるしなきやうなれども、今二十七年が間、法華経守護の梵釈・日月・四天等さのみ守護せずば、仏前の
御誓ひむなしくて、無間大城に堕つべしとをそろしく想ふ間、今は各々はげむらむ。大田親昌・長崎次郎兵衛尉時綱・大進房が
落馬等は法華経の罰のあらわるゝか。罰は総罰・別罰・顕罰・冥罰四つ候。日本国の大疫病と大けかちとどしうちと他国
よりせめらるゝは総ばちなり。やくびゃうは冥罰なり。大田等は現罰なり、別ばちなり」(聖人御難事)
(続く)
376:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 02:48:59 sCpID2nH BE:1512567195-2BP(1495)
>>338 107（前々スレ）
(続き)
> 大聖人は三世を見通すことができ、とんでもないホウボウ団体の創価の出現を知っていたのになぜ御書に記載しなかったのか？
> と聞いているのです。おかしいと思いませんか？
あなたは、大聖人が御書の中で「創価学会という謗法の教団が現れる」と「創価学会」という固有名詞を用いてそう
記されているべきだと仰っていますか？それは余りにもばかばかしいことだと思いますよ
大聖人は立正安国論をもって、執権北條氏に国家諫暁御を３度なされましたが、蒙古襲来を御預言され、他国侵逼難が
起きることを述べられていますが、悉くその御預言は的中しました
また、僣聖増上慢については妙法蓮華經勧持品第十三に
「為世所恭敬 如六通羅漢 是人懐悪心 常念世俗事 仮名阿練若 好出我等過 而作如是言 此諸比丘等
為貪利養故 説外道論議 自作此教典 誑惑世間人 為求名聞故 分別説是経 常在大衆中 欲毀我等故
向国王大臣 姿羅門居士 及余比丘衆 誹謗説我悪 謂是邪見人 説外道論議」
「世に恭敬せらるること 六通の羅漢の如くならん 是の人悪心を懐き 常に世俗の事を念い 名を阿練若に仮って
好んで我らが過を出さん 而も是の如き言を作さん 此の諸の比丘等は 利養を貪るを為っての故に 外道の論議を説く
自ら此の教典を作って 世間の人を誑惑す 名聞を求むるを為っての故に 分別して是の経を説くと
常に大衆の中に在って 我等を毀らんと欲するが故に 国王大臣 婆羅門居士 及び余の比丘衆に向って
誹謗して我が悪を説いて 是れ邪見の人 外道の論議を説くと謂わん」
とあり、世間から尊敬を受けてさも偉人であるかの如き振る舞いをしておきながら、内心では悪心を持って
法華経を信ずる人を誹謗し、宣揚する権力者が最も恐ろしい強敵であると言うことを意味し、大聖人の法においては
「法華経の第五の巻、勧持品の二十行の偈は(乃至)但日蓮一人これをよめり」(開目抄)に仰せのように、大聖人のみぞ
読まれる(文底解釈)とあります
(続く)
377:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 02:49:31 sCpID2nH BE:2420107889-2BP(1495)
>>338 107（前々スレ）
(続き)
而るに、これは
「諸経は無得道堕地獄の根源、法華経独り成仏の法なりと音も惜しまずよばはり給ひて、諸宗の人法共に折伏して
御覧ぜよ。三類の強敵来たらん事は疑ひ無し」(如説修行抄)
にあるように、正法を弘めるときには必ず三類の強敵が現れると仰せです
それが池田氏であり、創価学会であるわけです
法華経勧持品第十三から大聖人はそれを御預言あそばされていたことになります
また、話が脱線しますが、大聖人の教えに対して「御書に記載しなかったのか？」などと申すことは、大聖人に対する
背反であり、懐疑を持つことであり、それでいて日蓮仏法を信仰するという根拠は何処にあるのでしょう？
> あなたがどう解釈しようと功徳があるからよいのですよｗ
功徳ではなく、魔の通力です
いずれ分かるでしょうが、先に述べたように現証として現れてからではより罪が重くなるのです
378:450
09/01/30 03:04:36
脊髄反射ですまんが、功徳と魔の通力の見分け方は？
成仏の相以外の、第三者にもわかることで。
379:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 03:09:18 sCpID2nH BE:1176441375-2BP(1495)
>>347
出来れば、次から同一質問の主旨はレス番指定されることをお勧めします
同一文章を何度も貼り付けると、マルチと解釈される場合がありますので…
>>352 S ◆42wGf2GOqE [encounter@inter7.jp]
平行線ですよね…
同じ事を俺は３回くらい書いた記憶がありますが、その事に対する明確な回答を107氏から頂いていません
彼は「俺が信じるから」という理由に収束してしまうだけで、文証も根拠とならず、現在の創価がどうであるかを
訪ねても、未活動である故にか「知らぬ存ぜぬ」で通しています
いたずらに、107氏を挑発しているつもりはないのですが、彼が独自の解釈を持ってましてやニセ本尊を
拝めば、その現証出るときには相応のものとなることを心配するところなのですが…
>>361
賛成です
出来れば、コテハンを酉付きで入れていただけると幸いです
文脈からおおよそ判断できますが、時に間違えてしまうこともあるかもしれないので…＾＾
380:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 03:16:02 sCpID2nH BE:1613405186-2BP(1495)
>>365 GHJK
> それよりも、俺の板で続きしようぜ。
> ３つ書き込みしたら投稿制限で投稿できなくなるし、
> 時間置いて投稿すると２つ目で「連続５回ですか？？？」なんて表示が出て、
> またして書き込みできなくなる。
お気持ちはお察しします＾＾；
そもそも、創価板は俺のニセモノが現れたり、性質上荒らしの巣窟となるので連続投稿にはかなりシビアです
さらに、32行しか書けない制限もありますしね
俺の場合は連続投稿回避の為に●を持っていますが、これはこれで色々と難儀なことがありましてｗ
最小限の希望としては創価板がメアド欄空欄以外でもID表示されることなんですが、運営で議論されつつも
今に至っているようです
創価板よりも規制が緩い宗教板への移動してスレ立てというのもあると思うのですが、創価板故に盛り上がっている
感も否めません
個人掲示板への誘導はレスを結局得られないだけになってしまうとやはり思うところです
あなたがIP晒ししない方であろうとも、書き込む人にとってはその危惧を抱いているのかも知れません
※出来れば酉付けることをお勧めします
381:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 04:19:07 sCpID2nH BE:1210053694-2BP(1495)
>>378
一念三千はご存じでしょうか？
十界と十界互具総じて百界×十如是×三世間＝三千世間のことを言います
その十界とは、三悪道、六道、九界を包含して更に仏(ほとく)を加えて十界という凡夫の境涯をいいます
六道の上の四界を四聖といいます
六道とは他の宗教でも説かれますが、日蓮仏法を信仰する人のみが十界を往来します
他宗の人は六道を輪廻し、奉仕活動や人道活動をしている人であっても九界、つまりは菩薩の境涯までです
給料が上がった、欲しいものが手に入った、出世したなどは六道の天界の境涯であり、一時的な幸福ですから、
暫くすればその幸福感は忘れてしまいます
仏界とは仏の境涯であり、凡夫であっても御本仏大聖人と同じ境涯になれることを意味します
魔の通力が働いているかどうかはすぐに外見で見いだすことは出来ませんが、どんな偉人であろうとも九界
どまりであり、社会的人道的に尊いことを行っても菩薩の境涯まで、しかし魔の通力がいざ働けば三悪道から
抜け出せず、地獄、餓鬼、畜生を往来します
地獄とは読んで字の如く、最悪の状態です
魔の通力が働けばたちまち四魔に襲われます
病に伏しているからといって即座に地獄であるとは断言できません、病魔に負けることなく必死に生きる人もいるでしょう
しかし、三障四魔に侵されていざ、その魔に負けてしまえば六道を往来する人はそう容易くはい上がることは出来ないでしょう
中にはその魔に負け、犯罪に手を染めたり、自ら命を絶つ人もいるでしょう
魔の通力はこうした魔の働きを最終的に強くしてしまいます、一時は功徳のように思えたことでも、地獄の底に
突然突き落とされてしまう日が来るかも知れないのです
現に、俺はニセ本尊の害毒により、鬱になりました
一時は魔の通力による作用で病気の調子が良くなったことがあり、自律神経失調症と病名を変えて今も闘病している
わけです、その間には良いこともありましたが、一時的に症状が軽くなる程度で、本質的に完治していないのです
俺はこれが魔の通力であると考えています
ですから、血脈ある正しい御本尊に祈り、登山して御開扉を受けて戒壇の大御本尊にお目通りするわけです
それにより今まで侵してきた正法誹謗を懺悔し、罪障消滅を日々祈っているのです
382:GHJK
09/01/30 09:47:58
>個人掲示板への誘導はレスを結局得られないだけになってしまうとやはり思うところです
>あなたがIP晒ししない方であろうとも、書き込む人にとってはその危惧を抱いているのかも知れません
俺のあの板は設定如何で投稿年月日のすぐ脇にIPを表示させることも可能だし、
右クリックでソースの表示を選択すればそこにIPを表示させることも可能だけど、
俺は敢えてIP晒しをしないために板の設定をそのように設定している。
であるからアレらにも「不利益を蒙ることはない」と言っている。
俺の板のタイトルの下で謳っていることは俺にも適用されるからだ。
仮に俺がこう公言してるにも拘らずIPを投稿文のタイトルの脇の投稿年月日の脇にIPを晒したり、
ソースの表示内にIPを表示するようなことをすれば、俺は告訴されても文句は言えない。
いや、その前にそんなバカなことはしない。ついでに俺の板のタイトル下の『使用ルール』には
次の一文を加えてある↓
■ＩＰアドレスの投稿文内表示やソース内表示、及び、好評はしない。■
これにより、IPに関しては管理人である俺にも規制をかけ、投稿者にも確約した。
故に上記一文を公表した以上、俺が万が一投稿者(俺を含む)のIPを晒せば、
投稿者はこの一文を以って告訴に踏み切れる。だから心配ない。
>※出来れば酉付けることをお勧めします
これ、検索かけたがよく分らなかった。
人に依存して手数をかけてまで教えて欲しいとは思わないから
知らなくていいと思ってるし、酉なるものを付けることはできない。分ればするけどね。
取り敢えず今の俺にできるのはハンネを付けることくらい。
383:GHJK
09/01/30 10:37:18
>>382訂正
誤)■ＩＰアドレスの投稿文内表示やソース内表示、及び、好評はしない。■
正)■ＩＰアドレスの投稿文内表示やソース内表示、及び、公表はしない。■
以上。
>>372の450氏へ
ここで明確に意思表示をしておく。
『GHJKとの対論を拒否したと見做し、
金輪際、この板及びこのスレでの俺への直レス、横レス、
更に俺を差していると思われる間接レスを一切拒否不可とする。
勿論、GHJKも君に対して直レス、横レス、間接レスは一切しない』
こう俺が公言して意思表示以上、如何なる理由があるにせよ、法的に有効である。
何か言いたきことがあるなら、俺の板及び俺の板の投稿文の下にある
『管理者へのメール』からメールすること。ここでは一切受け付けない。
※『尚、このレスの内容について450氏以外の第三者の直レス、横レス、
及びこのレスの内容に対する間接レス(名(ハンネ)指し有る無しに拘らず)は
一切拒否不可とする』
■告知(全投稿者宛)■
『GHJKの投稿文に関して直レス、横レス、
及び名(ハンネ)指ししての間接レスによる反論、意見、批判等は
必ず、具体的な根拠(GHJKの発言文・投稿年月日・アンカー・URL)を引用の上、行うこと。
具体的な指摘のないレスに関しては一切拒否不可とし、誹謗中傷等も同様とする』
以上。 書き込み投稿者 GHJK
384:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 10:41:42
>>382
お前の今までの発言を見る限りお前を信用することなど全くできんな。
鳥の付け方も知らないで何カッコつけてんだか。
お前の板で手前勝手なルールを作ろうが何をしようが自由だがここは２CHだ。
お前の都合・ルールなど一切通用しない。恥の垂流し自由の履違え。
他板自慢なぞ糞の役にも立たん。井の中の蛙はお前だ。
お前のやってることは下品な荒らしと同列。
板へのしつこい勧誘・引き込み→スレ違い・スレッドの私物化。
同内容のしつこいレス投下→マルチ・スレッドの私物化。
お前のレス展示場ではない。やりたきゃ余所で専用スレ立てろ。
２CHには２CHの共通・ローカルルールもマナーもある。
知識もなくルールもマナーも知らずのこのこやってきて赤っ恥掻き続け同志に迷惑をかけ続けるのも一興だが。
目障りだ半年ROMってろ。
385:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 10:48:20
自界反逆とはこれなり
386:GHJK
09/01/30 10:52:26
>>384
>お前の今までの発言を見る限りお前を信用することなど全くできんな。
オマエはまだネットの板での発言が公言であることが解らんらしいな。
「２CHには２CHの共通・ローカルルールもマナーもある。 」だと?
莫迦かオマエは。
２ちゃんであろうがなかろうがネットの板での共通事項だ。
>お前の板で手前勝手なルールを作ろうが何をしようが自由だがここは２CHだ。
>お前の都合・ルールなど一切通用しない。恥の垂流し自由の履違え。
>他板自慢なぞ糞の役にも立たん。井の中の蛙はお前だ。
それはオマエだ。２ちゃんしか知らん井の中の蛙よ。
>お前のレス展示場ではない。やりたきゃ余所で専用スレ立てろ。
オマエはここのスレ主か?オマエが俺にそれを言う資格など無いわ。
>知識もなくルールもマナーも知らずのこのこやってきて赤っ恥掻き続け同志に迷惑をかけ続けるのも一興だが。
>目障りだ半年ROMってろ。
ネットの板での公言に関する知識もなくルールもマナーも知らんオマエがそれを言うか。
片腹痛しの爆笑モノである。とっとと失せろ。
387:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 11:10:25
>>386
真正もここまでくると生ゴミ以下だなｗ
嘲笑の的になってるのはお前なんだが。
寝言は寝て言え。
いずれ親切な人に指摘を施してもらえるまで笑わせてもらうとする。
388:GHJK
09/01/30 11:18:26
>>387
ふん。反論にもなっておらず、誹謗中傷だけか。
長年２ちゃんでやってても所詮その程度。
少しは身の程弁えろ。
井の中の蛙のオマエのネットの板での知識の無さが嗤われてるだけである。
そんなんだから２ちゃんから犯罪者が他板より多く出ているのである。
オマエ如きがネットの板で書き込みするなんざ１００年早いわ。
引っ込んで大人しく縁側で猫でも抱いて猫に話かけながら黄昏ていろ。
恥を？かずにすむからのぅ。
389:池田をマンセイした創価の悲劇
09/01/30 11:22:33
>>３５２
＞創価が１９２カ国も発展したのは、事実でしょ
参議院選で惨敗したのに、健闘という言い方と同じですよ。
海外の会員が激減したので、国数にしてみたんだろうが、無駄な演出だ。
１９２人入会すれば、１９２か国と言えるんだぜ。創価的にいえば。
１９２人入会したってことを威張ってどうする。地球上には６０億人以上住んでることを
無視しちゃあいけないよ。
390:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 11:43:53 vnqyYosP
この時間に長文書き込み。。
精神病院ってネット使えるんだね
391:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 11:44:39 Wbzdiq1i
>>388
身の程弁えるのもカキコが１００年早いのもお前なんだが。
今更お前の自己紹介はどうでも良い。
お前途方もない勘違いをしてるようだから一つ言っておく。
お前がアレと呼んでいる古参法華講員の某氏と俺は別人だ。
無知を垂れ流して立直れないくらい恥掻いとけｗ
392:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 11:51:29 qotXJw/V
戸田氏の指導だ悩乱学会員は心して拝せ
今の太った【豚】とは違うURLﾘﾝｸ(m.youtube.com)
393:GHJK
09/01/30 11:58:15
>>391
>身の程弁えるのもカキコが１００年早いのもお前なんだが。
そら、オマエだよ。
>今更お前の自己紹介はどうでも良い。
ならスルーしとけ。
>お前がアレと呼んでいる古参法華講員の某氏と俺は別人だ。
救いようのない莫迦だのぅ。妄想もココまでくると手遅れだな。
俺はオマエが俺が言う「アレ」かどうかすらわからんのだ。
ましてや、オマエがこのスレ及び、
前スレ前々スレで書き込みしてるかさえも判らんのだ。
その俺がいつ俺が書いた「アレ」とオマエを同一人物だと公言したレスがある?
そのレスのアンカーとそのレスの俺の発言文を貼り付けてみろ。
オマエ、見ててイタイのぅ。
オマエのような恥掻きゾンビは恥？いて
このスレに己の首を転がしてることさえ認識できない患者のようだ。
寝言は寝てから言うものだよ、坊や。
394:eco ◆Smw69BiSBo
09/01/30 12:20:57 sQhb8lB/
>>290
なるほど・・・
恐らく理趣経 ◆viIIIIIII氏が樋田動画に対し反論したのは
>>218みたいな事や此方は此方で別の形で荒れておりますが
下記スレみたいな事なんじゃないかなぁ・・・
【仏罰】本尊焼いてうpしました 66【落ちない】
ｽﾚﾘﾝｸ(koumei板)
まさに「漁夫の利」と言ったところでしょうか？
面白い角度で見ている方だと思いますよ
恐らく本人の視点でみれば､創価や正宗の存在は､この板にいる山椒島氏みたいな感覚の持ち主で
団栗の背比べのような感覚で物事を捉えているんじゃないかなぁ・・
基本の的が外れていない。
395:eco ◆Smw69BiSBo
09/01/30 12:23:57 sQhb8lB/
ところで､ニセ本尊の一件もそうですが
やっぱり御本尊の配列から書かれている内容まで彼是 ちゃんと語らないと
やっぱり結論が出ないよ 個人的には御本尊に書かれている内容は
総じて言えば一念三千なんだけれど 別して言えば 如何考えても「生命の脳」なんだよなぁ～
それを比喩にした形にして認めたものだとは思っております
（他にも「未来⇔現在⇔過去」とか現在に該当する部分が人界であり「南無妙法蓮華経」
御文で確認もしていないので己義になりそうですが・・・）
・・・で､問題はその御本尊の扱いなのですが
例えば削る行為ひとつにしたって「意図的に削る」のと
「やもう得ず削る」のとでは意味合いも大きく変わってくるし
その情報だって最終的には個人の「信」でしか判定ができないわけだよね～
だから､それ等を防ぐ為に写真が駄目だったり秘したりしたわけです
だけど秘一つも開示のタイミングを失うと
こういった規定などが返って法を汚す
（つまり信→不信に変わってしまう）結果になってしまうわけだよなぁ・・・
思わぬ脆弱さがあるわけだよなぁ～
それで思い出しましたが まだ例の宿題が出来ていない
「相伝の話」と自我ゲの話し 戸田先生のＰ.７２の一件は後日ブログに載せます。
396:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 13:03:46 0alVyffR
なぜ日興日目の在世に
平僧が御本尊をしたためることができたのか
法主の権能なんて真っ赤なウソ
397:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 13:07:27
138 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2009/01/28(水) 17:00:24 ID:???
S ◆42wGf2GOqE 元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
は自分のサイトを作って欲しい
toyoda.tvじゃあ自分の言葉で語れてないから駄目
398:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 13:09:59
>>393
２CH初心者しかも無知はこれだからヤレヤレ。
生ゴミ以下に無料で手解きするのもバカらしいが。
お前この程度で必死になって慌ててテンパって文章は支離滅裂だわ文字化けしてるわあいかわらずイタすぎるぞｗ
正当な指摘も誹謗中小と脳内変換するイタイお前に理解出来るのか？
お前が後から同一人物だのgdgd言わんように勘違いを封じておく。
お前がアレと呼んでるのは>>280>>290>>293(それ以外にも多数あり過ぎるが)のやり取りしてる某氏。
スレッド私物化して見苦しい大騒ぎしてるんだからROMしてりゃすぐ解る。
俺の指摘は>>384>>387>>391
>>370>>382でモア氏>>372で450氏も柔らかく指摘しているが今までのお前の傍若無人振りに辟易しているし２CH初心者なんかがどれだけ言い訳したところで信用ならないということ。
実際にカキコしてる人数より基本的にROMしてる人数のほうが圧倒的なことくらいわかるだろ？
今朝初めてカキコした俺に対して
>>386>お前はまだネットの板での発言が公言であることがわからんらしいな。
「まだ」とは誰と勘違いしてるか？
>>373のアレと呼んでる某氏だろ。
399:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 13:35:08
>>388
>代々法華講様だ(嗤)
読解力のない莫迦檀家ｗ俺の文体も判らず>>384氏あたりからのお前の批判を全て俺だと思っているな。
だからお前は莫迦なんだよ。
云ったはずだ。俺は因縁つけてきた奴は潰す。個人情報には用心すべきだぞ。
ｽﾚﾘﾝｸ(koumei板:281番)
規制＠全サーバ No.7
ｽﾚﾘﾝｸ(sec2ch板:78番)
>77 名前：AirRock ★[] 投稿日：2009/01/20(火) 22:20:50
>\.nmt.ne.jp を全サーバで規制。
もしそうならプロバイダ的に徳島の人ってことになるな。
南四国布教区 （高知県・徳島県）
敬台寺（徳島市） →正保2年建立
正玄寺（阿南市） →昭和47年建立
成顕寺（小松島市） →平成元年建立
修徳院（吉野川市） →昭和57年建立寺院離脱のため新たに建立
皆妙寺（三好市） →昭和54年建立
妙眼寺（鳴門市） 不明※住職は日顕上人の弟子
400:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 13:37:07 oCZCMEKO
富士宮の神社には
過去の法主の本尊も祀ってあるが
法主のものではない御本尊も祀ってありますね。
401:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 14:03:53
>>389
只汝 正理をもって前とすべし別して人の多きを以て本とすることなかれ
聖愚問答抄
あながちに人数の多い少ないで相計ってはならないと大聖人様は仰せだよ。
402:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 14:07:11
>>396
文証などを通して根拠よろしくねぇ～
あなたのあー思うこー思うは聞いても仕方ないから
私の言ってるのは、全部文証、文段、歴代法主上人の言葉ですよ～
403:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 14:09:57
>>340
二段目
>不確定の研究段階のものをもって何が「盲信者へ一直線だよ」だね?研究段階のものと歴史をゴッチャにしてるのは君である。
お前は出だしで破滅している。
大聖人が佛滅年代の根拠となさったのは「周書異記」だがこれは偽書。
研究段階などと莫迦云っちゃいけない。
お前は現代佛教学の初歩的知識が欠如している。
佛滅年代はごく限られた範囲（年代）で議論されているのであって500年のズレは覆うべきもない。
「大日蓮」くらい読んでおくべきだったな。
御法主日顕上人御講義
次に仏滅年代について申し上げたいと思います。まず大聖人様が用いられた仏滅年代は、伝教大師
の『末法灯明記』に仏滅年代を算定するために示されている二説の内の一説である、『周書異記』に記
されている「周の穆王の五十三年」という説でありますが、それから算定すると、仏滅はBC九四九年ということになります。
今日では、科学的研究という、仏滅年代にも色々な説がありまして、例えば『衆聖点記』の説、それから
阿育王の「摩崖法勅」から算定した説等がありますが、ry、「科学的な方法によって仏滅年代を計算すると大体、
五百年のずれがある」ということを言っておりまして、三百年のずれという説もあるが、大体そんなものだと思います。
つまり大聖人様の用いられた仏滅年代と現在の仏滅年代説とでは、ほぼ五百年のずれが出てくるわけです。
以下略
（大日蓮第５４８号）
404:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 14:33:06 sCpID2nH BE:302513933-2BP(1495)
>>383 GHJK
> 『GHJKとの対論を拒否したと見做し、
> 金輪際、この板及びこのスレでの俺への直レス、横レス、
> 更に俺を差していると思われる間接レスを一切拒否不可とする。
> 勿論、GHJKも君に対して直レス、横レス、間接レスは一切しない』
> こう俺が公言して意思表示以上、如何なる理由があるにせよ、法的に有効である。
お気持ちはお察ししますが、あなたへの横レス、直レスに対して何ら強制力は生じません
レスする人の自由です
まして、２ｃｈという場所はある種特殊な場所で、頭ごなしに命令すると荒れる要因にもなります
連続投稿規制への苛立ちは分かりますが、もしもそれが不便であるようでしたら、宗教板にスレを立てる
という事も視野に入れても良いと思います
創価・日蓮正宗の法論ですから、宗教板でも問題ありません
ただ、アンチ創価の人はあまり宗教板に行く傾向はありませんし、本スレの成り立ちがどうであれ
盛り上がっていますから、ここで穏やかに議論されることをお勧めします
また、２ｃｈという場所は匿名である事や歴史的経緯からも常識的なコンプライアンスが通用しません、
明らかな法律違反や犯罪予告に類するものは公安や訴訟によって司法のメスが入ることも多々ありますが、
今のレスの進みで行けば２ｃｈでは常識の範囲なのです
匿名故に、民事的なものは損害が現実に発生しない限り司法のメスも入りません
また、酉を推奨と書きましたが、酉とはトリップのことで、俺のように名前の後の ◆ の右側に意味不明な
文字列が付いているもののことを言い、成りすまし防止のためにあります
付け方は簡単で、名前欄にあなたの場合、「GHJK#秘密の文字列」と入れます、「#」の右側の「秘密の文字列」は
あなた以外誰も知らないものにしてください、パスワードの類とお考え下さい
これによって、あなた以外は誰も同一トリップ文字列を生成することは出来ません
(続く)
405:GHJK
09/01/30 14:34:22
>>398
ほうほう。俺の勘違いとやらを封じてくれるらしい(哂)↓
>お前が後から同一人物だのgdgd言わんように勘違いを封じておく。
ではこの莫迦の調理にかかるとするか。
>お前がアレと呼んでるのは>>280>>290>>293(それ以外にも多数あり過ぎるが)のやり取りしてる某氏。
そのとおりだ(嗤) で?
オマエとの論点はオマエが初めてこのスレにカキコしたであろう(これは確実な証拠がない)>>391で
▼「お前がアレと呼んでいる古参法華講員の某氏と俺は別人だ。 」
と言っているこれが論点である。この中の「俺」とは勿論オマエ。
オマエ以外の別人のことを言ってるのであれば、「俺」という言葉をオマエが使うわけがない。
要は俺が、オマエと「アレ」が『同一人物である』ということを俺のどのレスかは知らんが、
誤読して妄想したことを根拠に喚いてきたのである。
さて、俺が「アレ」と言ってるのはあの『面従腹背の法華講モドキ』のことである。
そして俺は、オマエが俺にレスしてきた>>391に対して、
>>393で
★『俺はオマエが俺が言う「アレ」かどうかすらわからんのだ。
ましてや、オマエがこのスレ及び、
前スレ前々スレで書き込みしてるかさえも判らんのだ。
その俺がいつ俺が書いた「アレ」とオマエを同一人物だと公言したレスがある?
そのレスのアンカーとそのレスの俺の発言文を貼り付けてみろ。 』
と既に>>391の論点に即して要求している。
406:元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
09/01/30 14:35:08 sCpID2nH BE:806703146-2BP(1495)
>>383 GHJK
(続き)
ちなみに、俺のニセモノが一時荒らしていたときに名前欄に ◇ が出ていたのがあったと思いますが、
名前欄に ◆ を使うと白抜きの ◇ に変わってしまい、偽装していることがすぐわかるわけです
>>398氏の言われるとおり、ROMっている人は多分レスしている人以上に多いと思います
２ｃｈ内誘導でも、下手な誘導をすると荒らしを招いたり、逆にレスが無くなることもあります
あなたが多くのレスをお望みであれば、本スレの住人にとって一番良い、本スレにおいて議論を行う事です
連続投稿規制の不便さは、10分ほど時間をおいて書き込むなどするほかありませんが…
これは俺の経験則ですが、連続投稿規制に嵌り、暫く時間をおいている間に頭に血が上ったのが冷めることも
あります、あながち連続投稿規制が悪であるとは言い切れない効果があります
俺や、eco氏(多分)のように連続投稿を避ける術もありますが、正直面倒ですｗ
>>法華講員の皆さん
いったい何人の人がレスを続けているのか、書いた人の特定は文脈でしか分かりません
出来れば、コテで酉付きをお勧め、というか、そうしていただけると皆さんがわかりやすくなると思いますし、
自作自演や荒らしを見抜きやすくなると思います
また、このところ同志討ち状態が続いているのが新参法華講の俺としては残念です
VIPなどに慣れている人にはこうした文脈は罵倒のうちに入らないのですが、やはり法華講員であることを
自称(匿名ですから公称にはならないでしょう)しているわけですし、皆さんもう少しお手柔らかに行きましょうよ
俺も気を付けていきますので＾＾
407:GHJK
09/01/30 14:38:56
>>398続きだ。
で、オマエは
>今朝初めてカキコした俺に対して
>>386
>お前はまだネットの板での発言が公言であることがわからんらしいな。
>「まだ」とは誰と勘違いしてるか？
> >>373のアレと呼んでる某氏だろ。
と結論付けている。↑これがそもそもの根本的な誤り(嗤)
論点は>>391が論点。所謂>>391でオマエが言った
▼「お前がアレと呼んでいる古参法華講員の某氏と俺は別人だ。」
である。
この>>391の「お前がアレと呼んでいる古参法華講員の某氏と俺は別人だ。」
と、>>398の「>>373のアレと呼んでる某氏だろ。」は論点が全く違う。狂ってるのかオマエ?
論点逸らしも甚だしい坊やだのぅ(爆笑)
オマエが発狂する>>398の「>>373のアレと呼んでる某氏だろ。」
は確かにあの『面従腹背法華講モドキ』である。その通りだ で?(爆)
論点の>>391はどこへ吹っ飛んだ?ボクちゃんよ?(核爆)
それと、俺が>>386で言った
★「お前は【まだ】ネットの板での発言が公言であることがわからんらしいな。」
の「【まだ】」とは俺レスを読んできた者であれば、簡単に理解する。
408:GHJK
09/01/30 14:40:12
>>398続きだ。
つまり、公言ということについて述べてきた俺のレスを読んできた筈であろうオマエに対して、
『(俺のレス>>373>>382>>383>>386>>388を読んでる筈の)お前は【まだ】ネットの板での発言が公言であることがわからんらしいな。』
と言うことを述べているのである。
要するにこの>>386の発言の『【まだ】』とはこういう↑意味で述べただけのことであって、特定の誰かを指した言葉ではない。理解したか?坊や。
オマエの『論点逸らし』など俺に通用するとマジ思ってたのか?莫迦よ(嗤)
で、俺に>>391で意味不明な難癖を付けてきたオマエに>>393で
★『俺はオマエが俺が言う「アレ」かどうかすらわからんのだ。
ましてや、オマエがこのスレ及び、
前スレ前々スレで書き込みしてるかさえも判らんのだ。
その俺がいつ俺が書いた「アレ」とオマエを同一人物だと公言したレスがある?
そのレスのアンカーとそのレスの俺の発言文を貼り付けてみろ。 』
と要求しておる。オマエの見苦しい論点逸らしはいいからサッサと俺の要求に応えろ、阿呆よ(爆笑)
>>399
>俺の文体も判らず>>384氏あたりからのお前の批判を全て俺だと思っているな。
いや、半々だ。オマエともオマエじゃないとも思っていた。
当然だろ。同一人物である確証がいなのだからな。
俺は用心深くてな、確証確信の持てないものを断言公言しないタチなんだよ(嗤)
で?(爆笑)
>>403
>研究段階などと莫迦云っちゃいけない。 >お前は現代佛教学の初歩的知識が欠如している。
>御法主日顕上人御講義>以下略>（大日蓮第５４８号）
で?(嗤)「以下略」をコピペしろよ(笑)
409:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 15:17:22
>>408
ネットに公開されているんだよ莫迦檀家。自分で調べるか以下略は手持ちの「大日蓮」読んで手打ちしろよ面倒な初心者だな。
代々檀家の困った体質
編集部 謗法払いにつきましての、旧法華講の方々の感覚はどのようなものなのですか？
○○寺 ry以前のように「どちらでもいいんだ。どっちもどっちだ」等という考えは現在はないですよね。ry
編集部 そうですね、確かに古い檀家の人達は、地域の生活と密着している部分が多くて、そこに謗法とそうでない者との
区別が付きにくくなってしまっていたというところがありましたよね。
○○寺 謗法はいけないということは先程からの話にありますように、少しずつ話をしていますので、耳に届いていると
思います。ry
副支院長 私も赴任以来、相当謗法払いはしてきました。
※謗法払いへの檀信徒の考えについて
登山部長 ry檀家の人達に現在の日蓮正宗の法華講の活動を、謗法払いのことも含めて、説明してもすぐには理解して
もらえないのです。なかなか日蓮正宗の信心ということについての理解度が低い。私たちが何度も説明しても
ry 大変に難しいのです。ryこのように○○寺の信徒の方に対しては、今の御住職は大変に苦労をなさったのです。
（妙教１９０号より転載）
410:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 15:28:18
>>498
お前の自己満足マイルールになど誰も乗りはしないし従わない。
お前は２ｃｈ以前にネットに向いていない。
寺で新しい法華講員を苛めて喜んでいろよ。
いるんだよな。デカイ態度の旧信徒が（笑 僧侶も口を出せない。
宗務院に通報して善処していただいた。
読みにくい文章を改めるのが先決。
文章は意思の伝達を目的としている。
真性ＤＱＮ相手と同列の手法は通じない。
阿呆よ(爆笑) (嗤) ?核爆)
議論できるのかよ莫迦檀家？半年ROMってろ。
411:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 15:30:00
訂正
>>410のレスは>>408へ
412:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 15:53:14 kyCbi8Zd
神社に本尊を奉納
多宝富士大日蓮華山富士大石寺
413:GHJK
09/01/30 16:07:58
>>409
>ネットに公開されているんだよ莫迦檀家。自分で調べるか以下略は手持ちの「大日蓮」読んで手打ちしろよ面倒な初心者だな。
これだよ(笑)莫迦かオマエ。
公開されてるのは知ってるよ。が、オマエが持ち出したんだろうが。
それに対して俺が要求してるわけだから持ち出した当人として責任を果たせよ。
２ちゃん連中は常識が通じないし、すぐ責任転嫁して人に依存するのぅ(苦笑)
>代々檀家の困った体質
そらそうだろうよ。俺も代々檀家だから良く知ってるよ。
でもな、宗内の中には外に向かっては『折伏』、内に向かっては『摂受教導』というのが常識なんだよ。
確かに謗法はいけない。だが、それでも代々の檀家の殆どが何があっても日蓮正宗信徒であるということだけは変わらない。
また、所属してる寺院を御護りしようという気持ちは多分にある。ただ、教学的に勉強してないから知識がない。
だからなかなか理解してもらえない。俺の家は真面目に寺院についてやってきているが、そうではない檀家もいる。
だからどうしても檀家というものは理解するのに時間がかかる。それを長い目で御住職方が教導育成される。
御住職方の御苦労は人一倍わかるが、仕方がない。色々と背景があるわけだからのぅ。
それに加えて日蓮正宗の寺院の凡そ３分の２くらいだと思うが、御住職方の移動も結構ある。
最初から他界されるまで同じ寺院の住職を勤められる方は逆に少ない。
寺院によってはしょっちゅう御住職が代わるケースもある。そういう背景も絡んでいるから仕方がない。
だが、それもその寺院の檀家、また所属の法華講の因縁も絡んでいるから、一概になんとも言えない。
故に檀家の謗法を容認してるわけではなく、そういう代々の檀家を長い目で少しずつムリのないように『摂受教導』されているのである。
実際にその立場に立たない限り、一場面を見て批判するのは誤りということだ。
414:GHJK
09/01/30 16:10:58
>>410
長年やっててアンカーもマトモに付けられないのか(笑)
これは>>408に対するレスか。
>お前の自己満足マイルールになど誰も乗りはしないし従わない。
別に構わん。俺は意思表示をしたまでだ。
ま、２ちゃんが長いとネットの常識すらわからんのだから仕方がない。俺の言ってることはネットの板での常識だ、井の中の蛙くん。
２ちゃんの常識がいかに他のネットの常識から掛け離れているかは、他板に比べて２ちゃんから犯罪者が多く出てることで、莫迦でもチョンでもわかる(笑)
オマエは一生２ちゃんで遊んでろ。オマエみたいのは他では通用しない。
>寺で新しい法華講員を苛めて喜んでいろよ。
誰がそんなことをすっか(笑)お互いに学ぶところはあるんだよ。仲良くやってるよ、リアルじゃな。オマエの妄想はどうでもいい(爆)
>いるんだよな。デカイ態度の旧信徒が（笑
そんなことは世間でもあるわ、法華講に限ったことではないわ、莫迦よ(笑)
>真性ＤＱＮ相手と同列の手法は通じない。
オマエのは２ちゃんの低レベルな連中しか通じない。そもそも２ちゃんに投稿してる連中自体が･････ねぇ(爆)
>議論できるのかよ莫迦檀家？半年ROMってろ。
オマエの稚拙で幼稚な"お喋り"で論争できるのかえ?ん～～?
415:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 16:15:24
>>409は精神病院から書いています
皆さん患者を直視しないでください。
416:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 16:16:08
>>413は精神病院から書いています
皆さん患者を直視しないでください。
417:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 16:18:04 mPhphM78
>>410はガチでキチガイ
418:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 16:20:37
創価学会員へ忠告する
今からお寺に戻っても苛めを受けて不幸になるだけですよ。
元学会員なんて総スカン
419:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 16:26:32 wEHnO+kH
元学会員に対して色メガネがない、とは言えない
420:GHJK
09/01/30 16:34:09
>>404>>406>>もあさん
>> 『GHJKとの対論を拒否したと見做し、
>> 金輪際、この板及びこのスレでの俺への直レス、横レス、
>> 更に俺を差していると思われる間接レスを一切拒否不可とする。
>> 勿論、GHJKも君に対して直レス、横レス、間接レスは一切しない』
>お気持ちはお察ししますが、あなたへの横レス、直レスに対して何ら強制力は生じません レスする人の自由です
その認識は誤り。まだネットで発言するということが公言であるということが認識できないの?
>まして、２ｃｈという場所はある種特殊な場所で、頭ごなしに命令すると荒れる要因にもなります
上記のものは命令ではなく、『拒否の意思表示』である。これは法的に有効である。
故に、俺に対して450氏がレスしてくるようであれば、なんらかの手段に出ざるを得ない。
尤も、拒否したのが450氏であるからその返答で私の強い拒否を表したものでもあるけどね。
仮に特定の誰かのレスを拒否したい場合はこれで十分。まぁ、あなたからしてそういう認識なんだね。
ま、俺は俺の考える余計なトラブルを避けたいだけ。
>連続投稿規制への苛立ちは分かりますが、もしもそれが不便であるようでしたら、宗教板にスレを立てる
>という事も視野に入れても良いと思います
いや、それはしない。２ちゃんでスレ主になるつもりはない。他でもやってるからね。
ここは片手間でやってるだけ。ただ、やはり連投規制はイラッとくる。でもそれは仕方がないと思ってる。
俺は２ちゃんの管理人ではないからね。
421:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 16:34:12 680FXPwK
そりゃそうだろう
変節漢だからな
422:ニセ本尊
09/01/30 16:34:54 xsfOtH/q
古いお寺なら 多少
あるかもね。
ただ、学会の誤った指導
が原因だから、檀家さん
を責めてはいけない。
423:GHJK
09/01/30 16:34:59
>>404>>406>>もあさん続き。
>また、２ｃｈという場所は匿名である事や歴史的経緯からも常識的なコンプライアンスが通用しません、
>明らかな法律違反や犯罪予告に類するものは公安や訴訟によって司法のメスが入ることも多々ありますが、
>今のレスの進みで行けば２ｃｈでは常識の範囲なのです
>匿名故に、民事的なものは損害が現実に発生しない限り司法のメスも入りません
そう、それ。２ちゃんは他板と比べて常識がおかしい。俺はあくまでネットの板の常識に従うまで。それが無難だからである。
匿名とは言え、人によっては問題にすれば損害が発生する。可能性がないとは言えない。
それがハンネを付けていようといまと、問題がおこればIPを追跡して特定されてしまう。
ハンネ有る無しはさして関係ない。だから２ちゃんから逮捕者が他板よりも多く出ている。
それが現実であり、イコール、法律の観点からすれば、２ちゃんの常識はネットの他板では非常識ということになる。
２ちゃんの常識とは距離を置いて書き込みをしたほうが身のためだと思うね。
>また、酉を推奨と書きましたが、酉とはトリップのことで、
それは先日調べた。特に２ちゃんは別字を当てたりするから解りづらい。それで酉については考え中。
>これは俺の経験則ですが、連続投稿規制に嵌り、暫く時間をおいている間に頭に血が上ったのが冷めることも
>あります、あながち連続投稿規制が悪であるとは言い切れない効果があります
ま、もあさんはそうなんだろうけど、俺は他板が長くてね、連投規制が無いところでやってきてるからやっぱり馴染めない。
長年それでやってきてるから、頭が冷えるどころか、かえってタイムリーにやれないことに苛立ちを覚える。
俺にとってはここの投稿システムは精神的に悪いようだ(苦笑)
>また、このところ同志討ち状態が続いているのが新参法華講の俺としては残念です
俺とアレのことかい?ならば俺は絶対にアレを法華講だとは認めない。
アレの自己申告によれば「御住職」を師匠と思ってるということらしいが、やってることは面従腹背。
色々な考え方があってもいいが、謗法行為であれば、そういう人間の主義主張は例え法華講であろうとも徹底的に叩く。
これまでもそうしてきたし、この姿勢は変わらない。
424:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 16:35:15
>>418
まったくデマ、私は元学会だったけども、ご下附の時
なんとも暖かい包み込んでくれるようなご住職でした。
まったく元学会だからと心配は無用です。
425:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 16:35:35 680FXPwK
>>421は>>419へのレス
426:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 16:37:37
学会員を表だった苛めはしない。当たり前だ。
しかし絶対に信用もしない。
そもそも話をするのも断る。
427:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 16:39:17 rsKfFiH+
壇家の根性が腐っている
428:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 16:53:04
>>427
総別の二義をわきまえない、学会の方が信心腐ってる
429:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 17:00:24
>>418
ありがとう。
腹が決まった。
430:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 17:00:45
大作の信心が、腐っている。
431:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 17:09:14
>>430
信心というのも勿体ない。。。。。
432:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 17:13:51
法論から逃げ逃げ 答え 絶対勝てないから
URLﾘﾝｸ(jp.youtube.com)
433:S ◆42wGf2GOqE
09/01/30 17:17:29
URLﾘﾝｸ(jp.youtube.com)
434:名無しさん＠お腹いっぱい。
09/01/30 17:57:04
不良くんへ
現状では狂人走れば不狂人も走るの愚を犯し法華講の評価が下がるだけですから代々檀家さんは「あぼーん」にして
捨て置きます。
法華講内部の実情は>>252に誰かが過去ログを貼っていますが色々な講があります。
法華講員にも色々な人がいます。
学会で一所懸命に活動してきた人は法華講でもそうであり法華講なら楽な信心が出来ると思って入講した人は直に
お寺に来なくなります。
代々檀家を抱える日蓮正宗寺院は少数ですが住職は新旧信徒の間で苦労が多いようです。
本来宗教板に書きたいところですがここに書いておきます。
>>380
過去ログに登場する「題目くん」は宗教板で日蓮正宗の正義（しょうぎ）を訴えるスレを立て盛り上がり沢山の人が集まって
きたものでした。
そこで未熟な彼から日興門流を守るべく是々非々で法華講以外のコテハンも奮闘したものです。
（宗教板でも人は集まる）
信心ある法華講員で本音を語るのは俺だけと思われますからリアルで聞けない事は宗教板に来てください。
>>418
日蓮正宗法華講は元創価学会員が大半。旧信徒のいる寺院は少数、元来日蓮正宗は弱小宗派だからね。
如何なる人も救うのが日蓮正宗。
435:GHJK
09/01/30 18:02:36
『代々と５２年組と平成２年以降の脱会組』
大きく分けてこの３タイプがある。
代々は末寺一本の法華講衆で創価を知らない。
５２年組は創価と法華講を知っている。
平成２年組は創価一本でやってきたから法華講を知らない。
この関係からそれぞれ温度差がある。
５２年組は両方知ってるわけだが長い年数をかけて法華講らしくなっている。
ところが平成２年組は創価しか知らないから、法華講の体質に馴染み辛い。
それは５２年組も最初はそうだったのである。
平成２年組は創価しか知らないから『信心活動』と言えば、
創価の活動がどうしても基本になるため、法華講の活動が最初は馴染めない。
要するに『畑違い』なのである。
故に創価から法華講に移って来た最初の頃は法華講と創価の活動とのギャップに苦悩するようだ。
でもそれは仕方がない、『畑違い』の所へきたのであるから。
現在、道理から言って檀家や代々は当然法華講の中では先人であり先輩であり、平成２年組は後輩になる。
ところが創価からやって来た頃は創価の人間主義という弊害から、
『同じ信心をしてるんだから皆平等』という観点と
やって来た『行』に対する自負心から不平不満を口にする。
創価から来たばかりの人間にとっていくら創価と比べても詮無きことである。
世間の言葉である『郷に入りては郷に従え』である。
凡そ、世間でみても学校なり会社なり少なからず先輩後輩があり、校風・社風というものがある。
436:GHJK
09/01/30 18:03:37
よって、なにも法華講が特別ではない。世間でもそうである。
しかし、創価から来たばかりの人間にとって、その心情は理解できる。
ただ、弁えなくてはならないのは創価から来た人間のほうである。
ただ、ここ数年の講中を見ると創価から来た平成２年組は年数はかかったが、
法華講員らしくなってきてると思う。今では分け隔てなく仲良くやっている。
また、お互いが学びあい、いい面はお互い取り入れてやっている。
創価や法華講退転した人間は檀家や先に法華講となっている講員から、
苛められると吹聴しているが、それは法華講の躾であって苛めではない。
ただ代々や先に法華講になってる人間も創価から来たての人間も
所詮凡夫であるため完璧ではない。
人間の組織であればいろいろあるのは仕方が無い。
最初から"できた人間"ばかりではない。
法華講の信心はあくまで依法不依人であるため、何よりも法を中心として考える。
それは三宝が第一であり、そこを出発点として血脈の次第から物事を考えていく。
故に末寺の御住職を手続ぎの師匠として御住職から教導を受けるのである。
他方、創価の信心は何よりも行を優先する。行あってこその信心であると。
これが最大の違いである。
故に、創価から来たばかりの人間が戸惑われるのは仕方がない。
創価は三宝の重要性を教えてこなかったのである。
よって、温度差は仕方ないことなのであるが年数をかけて法華講員らしくなってくる。
最初は拝し方が違い、また活動スタイルも違う『畑違い同志』なのだからいろいろあってしかるべきである。