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イサクは歴史を通じて霊的指導者として尊敬されてきた。それは彼の著作が数多く翻訳されていることからも明らかである。セバスチャン・ブロック(en)によれば、イサクは「疑いなくシリア教会が生み出した霊性に関する最も深遠な著述家の一人」である[9]。ドナルド・オーチンはさらに踏み込んで、イサクを「キリスト教東方における最も偉大な霊的著述家の一人」と呼んでいる[10]。さらに、ヘシカストのヨセフ(en)はかつてこう言った。「砂漠の父祖たちの、用心深さと祈りについて教えてくれるすべての書物が失われ、シリアのアバ・イサクの書物だけが生き残ったとしても、静けさと祈りの生活について最初から最後まで教えるには十分だろう[11]
シリアのイサクは、その著作全体を通じて、ヌースを浄化するために静寂が必要であることを強調した（説教1、4、19、48を参照）[Note 2]。それにもかかわらず、彼は教会組織内のさまざまな役割（すなわち、高位聖職者、聖職者、修道士、および平信徒）と、厳格な静寂と苦行を遵守するそれぞれの能力を認識していた[12]。説教4で、彼はこう言っている。「しかし、静寂を実践できない人がいるなら、それは人を門の中に導く神の恩寵であるので、彼は他の道を見捨ててはならない。そうしないと、人生のどちらの道にも参加できなくなるからである。」また、説教 72 では、「しかし、大多数の人々はそのような無垢に到達しません... なぜなら、各人が神のもとへ向かうあらゆる道のあらゆる手段において、神は彼らの前に天国の門を開いてくださるからです。」
イサクによれば、神は愛の化身である。全能者として、神の愛は罪や悪の力によって打ち負かされることはない。同時代の証聖者マクシモスと同様に、イサクは神の愛が聖なる者の喜びと悪の苦しみの両方として機能することを理解している[13]。彼の見解では、受肉はこの愛と人類の罪によって生じた必要性の両方のために起こったという[14]。