08/08/10 18:50:41
映画『良い奴、悪い奴、変な奴』を見た。
馬を走らせて銃を振り回すチョン・ウソンは格好よかったし、“キムチウエスタン”はそれなりに
面白かった。
ここで映画批評をしようとするのではない。
ただ、馬に乗って満洲原野を走る場面がとても壮観だったということを言いたかっただけだ。
実はどんなキャンペーンより「満洲が我が領土なのではないか」という気がした。
キム・ジウン監督に民族主義的意図があったようには見えなかったが、広い大地を走り回るシ
ーンは満洲の魅力を今一度悟らせてくれた。
１７８８年（正祖１２年）、甲山に鎮将として行ったノ・サンチュ（１７４６～１８２９）はこの地域の風
習を見て驚く。
ここが朝鮮の地ではあるが、礼節がまったくなっていない。
先祖の祭祀を執り行うとき、高祖父の命日に父・祖父・曽祖父の祭祀をいっぺんに行う。
これを見たノ・サンチュは「これが祭祀か？宗親会か」と驚いた。
ノ・サンチュの家で、すべての先祖の祭祀を一人ひとり行うのとは非常に違っていた。
婚礼をするとき、ここでは親迎式をする。
この地域では婚姻の日、花嫁宅へ行き、ひとまず婚礼をし、直ちに花嫁を連れて新郎宅に来る
というものだ。
もし新郎宅が遠ければ中間に旅館に泊まる。
これは明らかに南側で花嫁宅で婚礼を行い、数日後、新郎一人で本家に帰る風習とは違う。
女は実家で１～２年過ごし、その後、嫁ぎ先へ行く。
朝鮮で親迎は定着しなかった。ところでこの地域はそのようにしていた。
それに風俗もみだらだった。
妻子たちに知れないように姦通することはよくあることで、官職者のやもめもかなりみだらだっ
たという。
南側で両班のやもめたちが再婚をしないだけなく、烈女に命をかけたこととは対照的だ。
また朝鮮で厳禁する牛の屠殺もここでは普通に行われた。
ノ・サンチュは結論的にこのすべてのものが胡風だと言った。蛮夷風俗だということだ。
ノ・サンチュは同じ時期、白頭山祭祀に参列した。
このとき彼は白頭山を我々同胞の「祖宗山」だという。
我々にとって先祖のような山ということだ。
それで代々ここに壇を設置して祭祀を執り行ったといった。本来、王が祭祀をしなければならな
いが、都合で甲山副使が代わりをするシステムだと述懐した。
ノ・サンチュはジレンマを感じた。
白頭山は確かに我々の山なのに、この地域の風俗はどうしてこうなのかというのだ。
彼の歎息はまた面白い。
単一民族だと思えば歎息は当然だ。
しかし異なる風俗が必ずしも問題になるだろうか。
それはまた異なる可能性だといえる。
高句麗、渤海以後、別に縁故がないようでも、知ってか知らずか縁がずっと続いたという話では
ないか。
だから朝鮮末期と日本強占期のときにその多くの人が満洲に行くようになったわけで、どんな
理念や学説より人々が現在そこに住んでいるという事実が重要になってくる。
独島（トクト、日本名・竹島）も同じである。
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