08/04/13 10:15:42
駒込武著／オ・ソンチョル、イ・ミョンシル、クォン・ギョンヒ訳『植民地帝国日本の文化統合』
（歴史批評社）
「昔、台湾の阿里山には、人を殺し首を供えて祭祀を執り行う悪習があった。
呉鳳という人物がこの悪習をなくすために、『どうしてもやりたいのなら明日の昼、赤い服を着
た人が通り過ぎるからその人の首を取れ』と言った。翌日、まさにその人が通りかかったため
殺したところ、呉鳳本人だった。人々はようやく悔い改め、二度と殺人を犯すことはなかった」
これは、1914年に日本の台湾総督府が発行した修身の教科書『公学校用国民読本』に登場
する話だ。
漢族が台湾を征服する過程で作られたこの伝説が、なぜ日本統治下の教科書に登場するの
だろうか。
原住民の「野蛮性」と「文明開化の重要性」を強調することで「天皇制」の権威を受容し易くする
と同時に、「自己犠牲」の理念を注入した、というのが著者の解釈だ。韓国の高校の国語教科書
にまでこの話が登場したことを考えれば、その政策の生命力が決して弱いものでないことが分
かる。
本書は19世紀末から1945年まで、周辺のアジア諸国を武力で侵略し植民地支配を行った日本
が、その植民地をどのように統治したかに焦点を当てた。
京都大学大学院教育学科準教授の著者・駒込武は、1996年に日本で初めて刊行したこの本で
「朝鮮・台湾・満州と中国占領地での植民地教育」を素材として、日本帝国主義が目指した「国民
国家的統合」の作動原理を詳しく分析した。
日本の植民地統治の方針とは、よく言われる「同化政策」として説明するだけで済むものなのだろ
うか。
著者はここに根本的な疑問を呈する。
まず、「同化」や「皇民化政策」というものは、1930年代後半以降の台湾や朝鮮でのみ政策的に
標榜されたものであるにも関らず、あらゆる時代・地域に適用される傾向があるというわけだ。
彼は「“同化”という言葉を濫用することにより、植民地支配の理念も実態も見えにくくなっている」
と強調する。
研究者たちはこれまで、「皇民化政策の特徴は、その地域の歴史や文化を全く無視して“日本”
を持ち込み、日本化を押し進めることだ。経済的収奪だけでなく、民族抹殺につながる皇民化政策
を、“天皇”を戴いて実行したところに、日本の植民地支配の特徴がある」と主張していた。
これは韓国でもおなじみの見方だ。
だが、こうした命題をそのまま受け入れれば、「日本による支配はナショナリズムの発展であり、
同心円的拡大だったということになる」と著者は指摘する。
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