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【洪潤基の歴史紀行／日本の中の韓流を捜して】<37>京都市・北野天満宮
京都市の北野にある「北野天満宮」という大規模な祠堂。この祠堂の祭神は、菅原道真(845～
903)だ。彼は死後に立てられたこの祠堂で「天神」として崇拝される日本歴史上の大人物だが、
日本の先住民ではなく新羅人の子孫なのだ。
北野天満宮＜中略＞は容易に訪れることのできる場所だが、誰が祀られているのか知っている
韓国人は珍しい。筆者も20年ほど前までは、９世紀の大物政治家だった菅原道真を、日本先住
民系列の人物だと間違って理解していた。この人物が新羅人の血を引く子孫だと知ったのは、日
本の古代王室系図「新撰姓氏録」（815年に日本王室が編纂）を研究してからだ。「新撰姓氏録」
は、百済人である桓武王(在位781～806年)の指示で、彼の第５王子である万多親王(788～830)
が藤原園人(756～818)などとともに王室で編纂した。編纂作業が完了したのは桓武王の死後の
ことだ。
この系図の内容を総合すると、菅原道真は「天孫土師宿禰の子孫、すなわち新羅から渡って来
た天日槍(ﾁｮﾆﾙﾁｬﾝ)王子こと天日槍命（アメノヒボコノミコト）の子孫だ。光仁王の元年(781年)に、
王が土師氏を菅原に変えさせた。」（「新撰姓氏録」右京神別下、右京諸蕃下、及び山城国諸蕃
編など）
日本古代神道研究の権威である今井啓一教授も、「土師氏一門の先祖は出雲臣（倭王室の新
羅人）で、平野神（平野神社の祭神である百済第26代聖王）系列とは関連がない」（『帰化人と
社寺』1974年)と明らかにした。慶応大学史学科の水野祐教授も、「出雲民族は韓民族、特に新
羅人だ」（『古代の出雲』1974年）で断言し、「出雲地方の人々のＡ型血液型と、慶尚道（新羅人）
のＡ型血液型の分布率はほとんど同一数値だ。これは、出雲人と新羅人の混血が長年にわたっ
て継続的に行われたからだ」と述べた。出雲地方とは島根県地域のことだ。すなわちこの地域に
根拠を置いた出雲族は、新羅から東海（訳注：日本海のこと）を渡って来た新羅人がルーツだと
いうことだ。
日本書紀には、日本の開国神である素盞鳴尊（スサノオノミコト）は新羅人だということが次のよ
うに書かれている。「素盞鳴尊は天の国から五十猛神（イタケル）を連れて新羅国へ天降り、そ
の地の牛頭(ソシモリ)という場所に住んだ（素盞鳴尊、師其子五十猛神、降到於新羅国、居曾
尸茂梨之処）。」
素盞鳴尊が新羅神だということについては、東京大学史学科の久米邦武(1839～1931)教授が
自らの著書『日本古代史』(1907)で明らかにしているほか、江戸時代の著名な歴史学者である
藤貞幹(1732～1797)も『衝口発』で指摘している。日本が明治維新以後に軍国主義を展開する
にあたり「皇国神道思想」の頂点に据えた女神・天照大神（アマテラスオオミカミ）も、日本書紀
によれば素盞鳴尊の姉だ。天照大神もまた新羅人だという史料であり、日本開国神話の主軸が
新羅人たちで成り立っていることを感じさせる。＜中略＞
日本の天神であり唯一の学問神となった学者・菅原道真が新羅人の血を引いているという事実
を、日本の学者たちはまだ一度も論じたことがない。道真が使ったすぐれた詩作は、「菅家文草」
「菅家後集」などに伝えられている。
【洪潤基(ﾎﾝ･ﾕﾝｷﾞ)・韓国外国語大学教授】
▽ソース：世界日報／Yahoo!Koreaニュース（韓国語）（2007/05/08 17:24）
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