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朝鮮時代のソンビ（士人、学者）は論理と名分を重視した。 政争の核心には常に論理と名分の衝突があった。
論理と名分は広い支持基盤が得られる最高の手段であったし、国を率いていく力の中心だった。
一方、日本は長いあいだ侍、すなわち武人が支配する社会だった。 このため武力で覇権を争う戦争が数百年
間続いた。 こうした日本も壬辰倭乱（文禄の役）以後には朝鮮から朱子学を受け入れて武士の正統思想とした。
その後、日本は名分と論理を重要視し、およそ２７０年間、江戸時代という平和時代を謳歌することになる。
続いて起きた明治維新は、天皇にすべての権力を返上し、王政を復古するという名分の下で断行された。 それは、
武力的な政権交代というよりも、天皇中心主義を前面に押し出した尊王派と、江戸幕府を延命させようという佐
幕派の論理と名分の戦いが核心要因だった。
こうした一連の歴史的過程を通じて、日本は行動に踏み切る前に十分に論理と名分を築いておく習性を持つよう
になった。 言い換えれば、日本は朝鮮のソンビ精神の中から論理と名分の力を受け入れ、これをまず確立させた後
に武力を使用するようになったのだ。
日本人のこうした態度は現在でもそのまま受け継がれている。 日本人は国際的な紛争や論議で優位に立つため、
国際法や西洋列強の慣行などを綿密に研究し、論理と名分を作りだすことを最優先に考える。
２月２２日は日本の島根県が一方的に制定した「竹島の日」だ。 島根県は今年「竹島の日」記念行事を大々的
に行う予定という。 日本側が独島（ドクト、日本名・竹島）を日本の領土だと主張することには、それなりの論理がある。
日本側は国際法の論理に立脚した歴史的事実を動員しながら活動を正当化しているのだ。 日本の独島領有権
主張には論理と名分が込められている。
このため、これに対応する韓国側は単純なデモや抗議活動だけでは決して日本よりも優位に立つことはできない。
日本側の論理が誤った主張にすぎないということを納得させることができてこそ、その主張を打ち破ることができ、結果
的に活動基盤までも崩すことができる。 したがって日本の論理と名分を徹底的に論駁せず、日本側の活動だけを
阻止しようとすれば、十分な成功は期待しがたい。 むしろ韓国側のデモや抗議活動が結果的に日本の主張や名分
をさらに強化させる可能性もある。
無計画に戦地に飛び込むと負けるものだ。 いまや韓国測もデモに乗り出すその熱情で、論理と名分を積んでいか
なければならない。 これに関連する歴史的・国際法的資料を発掘し、より一層科学的かつ緻密な論理と名分を蓄
積する方向に戦略を変更すべきだ。 そして相手が何を言っているのかを正確に判断しなければならない。 そうしてこそ、
相手にはどんな問題点があり、何を隠ぺい・歪曲していて、どのように対応しなければならないのかが確実に分かるからだ。
日本国民のおよそ８割は独島に特別な関心を持っていない。 しかし残りの２割は、独島が日本の領土だという論理
を上手く説明できる。 しかし韓国人は誰もが独島は韓国領土だと主張するものの、それを論理的に説明できる人は
知識人の中でも多くない。 こうした韓国の実像は１日も早く是正されなければならない。 知識人なら、自分の専攻分
野だけでなく、主な国際問題の争点が何かを正確に知っておく必要がある。 特に、独島領有権は隣国との友好がか
かった重大なものだ。 また日本の表情を窺いながら独島問題から顔を背けようという、一部の人々の卑屈な態度は是
正されなければならない。 相手側が誤って認識し、それが相当な危険性を内包しているなら、それを正すのが真のソ
ンビの役割ではないだろうか。
保坂祐二・世宗（セジョン）大日本学教授
ソース：中央日報
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