09/01/24 22:41:49 M3d7F/sT
>>27
>その政治体制の中で自身はどういう位置づけにいるつもりですか？
「民主主義」という思想の抽象的論理として、政治体制が民主主義
でなければ、必ず権力者による独占が発生し、一般民衆は不幸になる、
という前提的確信があり、その必然的な結果として、民主主義以外の
社会体制は階級社会である、という、他の政治体制への否定が存在します。
しかし、現在の現実の政治は衆愚政治による混沌に陥っており、それと
比較して我が国などの歴史を眺めるとき、過去の社会は有能な人材に国策の
判断・決定権が集中しており、必ずしも現在に劣る政治実態があったとは
言えません。なぜなら、歴史的に政治を担っていた人々は、自分達が国家
全体の命運を担っているという使命感を持ち、それなりに国民の幸福という
ものを考えていたのであって、必ずしも私的利益のみの追求に奔走したの
ではないからです。この点において、民主主義の観点から見た、「民主主義
でなければ利己的独占が発生するから民主主義でない体制よりも民主主義の
方が必ず優れている」という考え方は、絶対的妥当性を持ちません。
また、仮に政治的権限の集中する人々が「有能」でなかったとするにしても、
民主主義思想は、特定の人々が有能であるかどうかに関わらず、民衆全体に
国家政策・社会運営の権限をゆだねていってしまう思想であり、そこには
衆愚政治から脱する可能性がありません。よって、民主主義思想は、
「特定の人々が有能でない可能性」を根拠に、非・民主主義を否定する権利
を必ずしも持たないと考えます。すなわち、目指すべきは、有能な
人材に統帥されつつも、社会構成員相互で思いやり合い助け合う社会で
あって、上下が対立する階級社会ではなく、助け合う階級社会なのです。
よって、私のその政治体制の中での位置は、本質的問題とはなりません。
>どういう政治体制になればいいのでしょうか？
選挙を廃止し、人格主義を中核とすべきであると考えます。
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29:右や左の名無し様
09/01/25 02:31:00 DmyJmaGm
25は夜のお店で働く女王様の奴隷なんだろうwww
30:右や左の名無し様
09/01/25 07:04:44
>>28
その貴族・上位者・人格者が腐敗したらどうする。
民主主義はそういう人間を入れ替える仕組みがあるよ。
たしかチャーチルが言っていたと思うけど、
「民主主義は最低の体制だ。しかしこれしかない。」
だよ。
専制・独裁は政治目的を達成するのには効率的だけど
上位者の腐敗には無力だ。
歴史を持ち出すまでもなく、お隣の国を見ればわかるだろ。
民主主義は衆愚には弱いけど、常に見直せる可能性がある。
それ以外の体制は革命を起こすしか変えられない。
31:26,28
09/01/26 01:53:34 nmnq2PYP
>>30
>歴史を持ち出すまでもなく、お隣の国を見ればわかるだろ。
中国の正式名称を「中華人民共和国」、北朝鮮の正式名称を「朝鮮民主主義
人民共和国」、と言います。つまり、共産主義諸国は過去の歴史を階級社会
として否定し、「一般民衆」に「主権」があるとして、階級制を否定し、
さらに、自由経済主義による経済的階級社会も否定することで、自分達
こそが真の「民主主義」であると自認します。そして、現在の我が国に
おいても、「格差問題」ということを名目に、左派勢力や共産主義勢力が
派遣労働者などを取り込み、その勢力を拡大しようと図っています。
しかし、共産主義体制が真に非道な圧政をもたらすことは、あなたの
言う通り、歴史において明白です。しかし、「民主主義」という社会論的
枠組みが正しい、と前提した上で、共産主義という思潮をどのように
批判すれば良いのでしょうか？あなたが、「歴史を持ち出すまでもなく、
お隣の国を見れば」と言ったことに端的に示されているように、共産主義を
批判する際には、「歴史」か「実態」によって批判する他なく、
「民主主義」という抽象的論理だけから見れば、「共産主義」は今もって
理想的体制たりえるのです。同じく、自由経済主義系の民主主義勢力に
属する我が国についても、「民主主義」という抽象的な社会論的枠組み
によって、その体制の正当性を検証するのみならず、「歴史」や「実態」
をよくよく考慮すべきであると考えます。
>専制・独裁は政治目的を達成するのには効率的だけど（後略）
「民主主義」という社会論的枠組みを前提として見れば、非・民主主義の
全ては「専制・独裁」であると言えます。しかし、我が国の「歴史」の
「実態」をそのまま見たとき、そこでイメージされるような「専制・独裁」
があったと言えるでしょうか？>>1さんは「江戸時代に比べ民衆の幸福度が
増しているといえるだろうか」と言っていて、私も江戸時代にくらべて、
我が国の現在の実情は、決してより良いものではない、と思っています。
仮にそのような事実があるなら、それこそは「民主主義」の正当性への
決定的な「反例」です。（続きます）
32:26,28
09/01/26 01:54:04 nmnq2PYP
>民主主義は衆愚には弱いけど、常に見直せる可能性がある。
しかし、「民主主義」が本当に社会をより良くしていく最善の思想
であるなら、一時的なゆらぎこそあれ、「江戸時代」などという昔に
くらべて事態が悪化しているのは不可解だと思います。戦後数十年という
長い年月がありながら、我が国の実情が着実に悪化してきたのだとしたら、
その「見直せる可能性」というものが、本当に有効なものとして存在する
のかは疑問であると考えます。
>（民主主義）以外の体制は革命を起こすしか変えられない。
では、革命を起こしましょう。人格的に下等な勢力が政治実権を握って
いるなら、行動によってその不義を正すべきです。それが「人格主義」の
力であり、民主主義以前の我が国の権力闘争の一面です。しかし、
「選挙制度」は絶対に導入すべきでないと考えます。「選挙制度」の本質は
「人格主義」と対極にある「大衆主義」だからです。
共産主義も自称民主主義です。共産主義は階級闘争史観を持ち、民主主義も
本質的に、階級闘争史観を持ちます。現代のマスメディアに「階級闘争史観」
のいかがわしさを感じませんか？
「平等」、「自由」、「平和」、「人権」と言った言葉、およびそれを
掲げて運動している市民団体に、何かしらのうさん臭さ、欺瞞性をお感じに
なりませんか？私はそこについて徹底的に考察し、その欺瞞性が発生する
原因を論理的・体系的に掌握し、その結果的結論として「民主主義」を
否定しています。
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33:右や左の名無し様
09/01/26 08:48:45
江戸時代が現代よりよい？ あまりにも一面だけ捉えた感性だな。
革命を起こせ？ 革命って暴力の応酬なんだよ。その状態が発生すること事態がいいと思うのか！？ 民主主義ならまだ他のやり方がある。 大衆がバカだというなら教育システムで向上させる努力をしろ！
おまえは歴史をどれだけ知ってる？
あまりにも不勉強か偏った知識だぞ！
34:右や左の名無し様
09/01/26 13:49:30
ハゲのケツアナにエイヅ艦船注意
35:右や左の名無し様
09/01/26 17:45:27 ZNhhaZID
プロ奴隷は捨てるほどいる
36:26,28,32
09/01/26 22:53:56 NxRo4QyC
>>江戸時代が現代よりよい？ あまりにも一面だけ捉えた感性だな。
ではあなたは、「江戸時代より現代がより良い」と断言されるのですね？
そして、現行の体制によってもたらされる将来の社会状態を、将来生まれて
くる人々に引き渡す責任を、その判断とともに引き受けるのですね？
江戸時代より現代の方が、科学技術による利便性の向上などにより、様々な
面で便利になりました。その意味で人類は、民主主義者の言うように、
確かに「進歩」してきたのです。しかし、実際社会の実態を見たとき、
本当に、人間という存在が、過去に比べて「進歩」していると思いますか？
私はそうは思わないのです。私は、現在の我が国と世界の政治状況を見て、
それがあまりに質の低い衆愚政治に陥っている、と感じますし、現代人の
精神的人格が、過去にくらべてかえって下等になっていっていると感じます。
そのような、「現状への不満足」が私と、>>1さんにはあります。
つまり、「江戸時代が現代よりより良い」と私が言うのは、確かにあらゆる
面で良くはないのかもしれませんが、「一面」ではなく「最も本質的な点」
、すなわち人間精神と、人間の本質的幸福についてなのです。（続きます）
37:26,28,32
09/01/26 22:54:47 NxRo4QyC
>革命を起こせ？ 革命って暴力の応酬なんだよ。その状態が発生すること事態がいいと思うのか！？
民主主義という社会論の枠組みを前提として見れば、非・民主主義の全ては
「専制」であり、そこでは利己的権力者による独占と搾取が行われると
されます。そして、その打開は、選挙が無い以上、「革命」とやらによる
他ないとされる。「江戸時代」は、「非・民主主義」です。「民主主義」
という枠組みから見れば、そこでは独占と搾取がひたすら悪化していく
はずです。そしてその悪化は「革命」によってのみ止めうる。
つまり、「江戸時代」にその「一方的悪化」がなかったとしたら、そこでは
「『革命』という暴力の応酬」が行われているはずですが、江戸時代は
「革命という暴力の応酬」の時代でしょうか？我が国の長久の歴史においても、
その「一方向的な悪化」あるいは「革命という暴力の応酬」がなければ
いけないことになりますが、我が国の歴史は「暴力の応酬」と言うほど
醜くはない。「革命という暴力の応酬」はむしろ、近代大衆主義の勃興とともに
起こっていると考えます。「民主主義」という歴史観は、破綻していると
考えます。私は以上の文脈において、「選挙によらない社会の維持・改善」
すなわち「民主主義的枠組みから見た『革命』」を肯定したのです。
私はいわゆる革命を好みません。革命を好むのはむしろ「共産主義」思潮
であり、同じく大衆主義である「民主主義」です。「民主主義」は
「選挙制度」を通じた「合法、無血」の「革命状態の日常化」であるとも
見れます。私は、日本人全体が、外来の大衆主義から目を覚まし、同じ
日本人同士手を取り合って、世の中をより良くしていくことを望みます。
>民主主義ならまだ他のやり方がある。
その「まだある、他のやり方」とは、具体的には「選挙制度を通した社会改善」
という単一の方法だけですが、私は、我が国ないし世界の、この１００年の
実態を見たとき、その方法論の可能性を信じることができません。（続きます）
38:26,28,32
09/01/26 22:55:20 NxRo4QyC
>大衆がバカだというなら教育システムで向上させる努力をしろ！
本心で大衆を軽蔑しているのは、むしろ大衆主義者です。彼らの大衆主義は
自己の利益のための便宜であって、大衆個々人に対する本当の人間愛がある
わけではありません。「民主主義」は「制度」によって社会が成り立つと
するゆえに、非・人格主義であり、功利主義なのです。民主主義以前の
社会理論は、「人々の人格水準」によって社会が成り立つとし、その意味で
「人格主義」であると考えます。「人格主義」は、人格のまともな者も
下等な者も人間として「平等」な価値がある、などとは言わない。
私は>>1さん(?)の、
>私は人類の幸福のことを真剣に考えている。(>>7)
>社会貢献などこれっぽっちもしていないくだらない会社(>>19)
という発言を信頼します。嘘で出る言葉ではないからです。
つまり、私が主張する問題点は、「大衆がバカ」ということではなく、
「民主主義」という思想およびそれに基づく制度が、必然的帰着として
「衆愚政治」を生み、社会を退廃させていってしまうということです。
民主主義を肯定すれば、「教育システムの向上」は「選挙制度」による他
ありませんが、私が主張しているのは、「選挙制度」という方法論の
決定的欠陥についてなのです。
>おまえは歴史をどれだけ知ってる？
全ての大衆主義者よりは知っていると自負します。なぜなら、大衆主義による
歴史認識は、階級闘争史観によって、都合よくねじ曲げられたものであり、
言語的知識の量があったとしても、真に「知っている」、とは言えないからです。
大衆主義からは、「平等主義」の全ては善意から生まれるとする他ありませんが、
私は、「偽善的な平等主義」の発生の原因を体系的に把握しています。
>あまりにも不勉強か偏った知識だぞ！
「偏った知識」でない知識あるいは見解というのが、現代の大衆の平均的な
見解を指すのであれば、大衆主義によって世の中が滅びつつある場合には、
その見解は事態を打開する力を持たないと思います。
URLﾘﾝｸ(homepage3.nifty.com)
39:右や左の名無し様
09/01/27 05:42:30
その革命で世の中が滅びかねないな。
人口は一時的減るだろうが、環境破壊が壊滅的なものになるだろう。
40:26,28,31-32,36-38（革命嫌いな人） ◆m6fTajUS6s
09/01/27 19:45:12 vm008c5C
>>39
>その革命で世の中が滅びかねないな。
私が述べた「革命」とは、>>37で述べたように、「民主主義という社会論的
枠組み」からは、「革命」として一括りにされてしまう、「選挙によらない
社会の維持・改善」の一般であって、いわゆる「革命」のことでは全くあり
ません。私は、「選挙によらない社会の維持・改善」に関する思考を停止し、
「選挙制度」という方法論を神聖視し、万能視し、絶対正義とする
「民主主義」という枠組みを否定する意味において、「革命」とやらを肯定
しているのです。
>>1さん(?)は、>>13で、
>現代の社会において、富を得たものは幸せになっているか。
>否、大金を握れば握るほどくだらない金もうけの競争にさらに踊らされるだけなのだ。
>持てないものはもともと奴隷同然であるし持てるものも金融恐慌などの不測の事態
>で一気に転落する可能性がある。勝ち組がいくら勝ったところで戦いは果てしなく続いていく。
>負け組は一生底辺。そして人は働き続けて死んでいくのである。
>なんなのだこの馬鹿げたシステムは！！一体誰が幸せになるのか？
と述べていて、私はこの意見に深く共感し、賛同します。
つまり、私は、現在の「世の中」が、「革命」という目に見える闘争で
滅びる以前に、外見的秩序を保ちつつも人々が実質的な幸福を喪失いく
という「滅び」を、すでに始めていると考えます。
あなたはおそらく我々ほど、現在社会状況への不満足がないのでしょう。
現在の世の中がそれなりにうまくいっている、と思っていらっしゃると思います。
しかし、完全に満足しているわけでもないでしょう？今の社会にどのような
問題点があるとお感じでしょうか？それがいずれは解決されるとお考えですか？（続きます）
41:26,28,31-32,36-38（革命嫌いな人） ◆m6fTajUS6s
09/01/27 19:45:38 vm008c5C
>人口は一時的減るだろうが、環境破壊が壊滅的なものになるだろう。
「環境破壊」はむしろ、西洋近代の功利的な合理主義とともにあるのです。
彼らは、植物も動物も、あるいは異民族も、平気で殺してきた。それに
くらべて我が国は、はるかに自然と共生的な歴史と感性を持っている。
「民主主義」は西洋近代のものであり、歴史的な我が国は、非・民主主義
でした。
URLﾘﾝｸ(homepage3.nifty.com)
42:右や左の名無し様
09/01/27 20:06:00
>>40-41
どうしたいのかよくわからんが。
ではどうやってその自分の考えてる社会体制を実現するんだ？
43:革命嫌いな人 ◆m6fTajUS6s
09/01/27 21:03:48 C1c7MdFU
>>42
>ではどうやってその自分の考えてる社会体制を実現するんだ？
『大衆主義によって人々が不幸になっている』という状況認識が私にはあり、
大衆主義を抑制していくことによって、事態の改善を狙う、という基本的な
方向性があります。
やや具体的に言えば、現在の民主主義は、歴史的な段階的な民主主義化の
結果であると考えますが、それを、段階的に逆行させます。
より具体的には、以下の方法によります。
大衆主義は、「平等」、「自由」、「平和」というスローガンを名目として
推し進められていく性質があります。実際にはそれらの標語が、真の善意に
基づいてではなく、偽善的に、欺瞞的に用いられ、社会に害をもたらすこと
もあると考えますが、現在の一般の日本の人々の多くは、それらの標語が
いくらが偽善的・欺瞞的に用いられることが、しばしばあることを
知りつつも、「平等」、「自由」、「平和」だとか、それの反対語である、
「格差」、「強制」、「暴力」という言葉で責め立てられると、それらの
言葉の「絶対正義」あるいは「絶対悪」としての「民主主義的前提」に
威圧されて、全体としてはなし崩し的にそれら偽善的主張を容認してしまう
傾向があると考えます。そして、このことを解決しない限り、世界には
一方向的な腐敗しか起こらないと考えます。（続きます）
44:革命嫌いな人 ◆m6fTajUS6s
09/01/27 21:04:12 C1c7MdFU
そして、それらの、民主主義的に前提的に「絶対正義」（あるいは絶対悪）
とされる標語（概念）が、実際には偽善的活用が可能である以上、「絶対正義」
であるはずはなく、そして、それが「絶対正義」ではないにも関わらず
「絶対正義」とされているのであれば、それを「絶対正義」とする根拠と
なっている理論には、論理的な穴があるはずです。
私はそのような、欺瞞的な標語（概念）の発生原理について徹底的に研究し、
ついに体系的に把握し、完全に理論化しました。
ですから、私は、「平等主義（等）は絶対正義ではない」とする論理的根拠を
提供できます。
その論理的根拠を用いることで、今まで偽善的平等主義（等）によって、
不当に虐げられ、実質的な泣き寝入りに追い込まれていた人々に、偽善的
主張と戦うための思想的中枢を与え、言わば、思想戦の戦力を増大させる
ことが可能であると考えます。
それによって、「平等」等の概念を「絶対正義」として偽善的な利己的行為を
押し通してきた「大衆主義」を押し返すことが可能であると考えます。
つまり、「制度」よりも、まず、心ある人々の「思想」と「理論」から、
変えていきたいと考えています。
そして、人々が、「大衆主義的な社会理論」から脱却してくれれば、制度や
「社会体制」は必然的に改善されると信じます。
つまり、このような書き込みを、あなたのような心ある方に見て頂こうとする
ことが、私にとっての具体的な行動であるわけです。
URLﾘﾝｸ(homepage3.nifty.com)
45:右や左の名無し様
09/01/28 07:01:28
>>43-44
自身が具体的になにをするのかわからんが。
46:右や左の名無し様
09/01/28 19:38:20 51kamcFS
クローズアップ現代を見ろ。
47:革命嫌いな人 ◆m6fTajUS6s
09/01/28 20:25:28 s47HaRlK
>>45
>自身が具体的になにをするのかわからんが。
一般の人々の多くは、現在の世の中が、欺瞞的な「大衆主義」によって
滅びつつあることを認識する力を持たず、自分達の日常の苦しみが、実際には、
「大衆主義」という大局的な思想潮流によってもたらされている場合でも、
大衆主義や民主主義をあいまいに肯定し続け、テレビの前で商業マスコミと
ともに政治家の悪口を言い続けつつ、腐敗する世の中の中で苦しみ死んで
ゆきます。
「大衆主義」的な腐敗を認識できる人々すら、その事態を論理的に体系的には
認識できないために、その時勢に抗う力を持たないと考えます。
ですから、その事態の論理的な把握には価値があると考えます。論は、感傷的
な義憤と異なり、論理で人に伝えうるからです。
私は、事態を論理的に把握していると自負しますが、一般の方々が、
「大衆主義の有害性」を認識しないかぎり、「大衆主義」によって世界は
苦しみの内に滅びると考えます。
ですから、私は、「大衆主義は有害である」という論理的知識を、多くの
人に持っていただきたい。
よって、私自身は、このようにして、当該の知識を具体的にばらまいている
のです。一般の人々の幸福のために、この「具体的」な行為こそが、
どこかに殴りこみをかけるなどするよりも、はるかに効率的だと考えます。
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48:革命嫌いな人 ◆m6fTajUS6s
09/01/28 20:25:54 s47HaRlK
>>46
>クローズアップ現代を見ろ。
私がですか？NHKのテレビ番組「クローズアップ現代」のことですね？
今日放送のクローズアップ現代を見よ、ということでしょうか。失礼ですが、
見逃してしまいました。
それとも、ためになるから、そんな馬鹿なことを言っていないで、
「クローズアップ現代」を日常的に見なさい、というご教示でしょうか？
失礼ですが、私は、その番組をあまり高くは評価してません。
「なぜ、偽善的な平等主義がまかり通るのか？」などと題した放送を
するようなら、現代的な大衆主義の外から物事が見れていると考え、評価します。
本日の放送内容は「岐路に立つ“渡航移植”」と題して、WHOの、国外での
臓器移植を禁ずる動きに対して、日本の移植希望者との関係で報じたようです。
私は臓器移植には反対です。>>1さんは、
>奴隷は完全な資源として扱うため、必要に応じて貴族に臓器を提供(>>2)
としていますが、この点には賛同しません。ただし、>>1さんの主張する
主旨全体と心意気には確かに賛同します。
中国では、政府に反対する思想犯を逮捕して、死刑囚とし、その臓器を、
日本などからの患者に移植することで、巨額の経済的利益を得ました。
（しかし、今では禁止されました。）このようなことを好ましいとお考えに
なりますか？現代の世の中は、経済的競争主義と拝金主義に覆われていますが、
その必然的結果は、これです。我が国は今でこそ経済的地位がありますが、
順当に経済的地位（あるいは軍事的地位）が下がった場合、臓器を提供する
のは我々日本人の側です。競争主義を共産主義的思想で解決しようという
向きもありますが、中国は共産主義の国です。ですから、世の中を好ましい
ものにするには、「制度」によるのではなく、「人格主義」によるしかない
と考えます。
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