10/02/24 11:37:39
>>451
派遣や雇い止めが社会問題になるずっと前から続いている制度で、これまで紛争や調停になったことはない。
それぐらい認知されているのだから、宗務役員の半分を常勤嘱託に置き換えても支障は無いって事になる。
任期は伸ばした方がいいかもしれないが、給料は年収300万を上限にして人件費を抑える。
真の同朋社会を目指すのなら社会に手本を示さないといけない。
452:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/24 12:12:02
宗務役員も任期制で年収300万以下に、
真の同朋社会を目指すのなら、まず宗門内で手本を示さないといけない
453:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/24 15:55:20
>>451
そして教務所は地元採用を原則とする。
454:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/24 16:48:02
>>451
>宗務役員の半分を常勤嘱託に置き換えても支障は無いって事になる。
最初は全員、嘱託職員として採用すれば良いのでは？
そして任期満了後、寺族、在家に関係なく優秀な人を宗務役員に選抜すれば
良いと思います。
選抜の段階で特定寺院の子女に下駄を履かせようとするアホ幹部が出てくる
かも知れませんが、次第にそんな幹部は淘汰されていくでしょう。
455:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/24 18:29:03
所詮、言行不一致の教団組織ですから。
「格差社会をなくせ！」「出身差別をやめろ！」「共に生きる社会」
全てが白々しく聞こえますね。
456:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/24 19:03:40
>>450
確かに同朋新聞とかをみても格差社会はあまりみない。いやらしい教団だ。
457:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/25 17:22:18
>>455
教団の99％は親鸞の言説とは無関係の構成要素。
それを無理繰り、理屈を合わせようとするから無理が生じる。
458:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/25 18:18:04
人を排除している自分（訓覇）が「差別があることを見逃さない」「許さない人を増やすことができる」ですか？
相変わらず自分を棚上げしてよく言います。
--------------------------------------------------------------
「ハンセン病を考える会・みえ」共同代表・訓覇浩さん ／三重
◇差別を見逃さない－－訓覇浩さん（４７）
（中略）
－－差別とは。
その人がその人として生きることを奪うことだと思う。ハンセン病を患うこと自体は不幸ではない。それによって社会から排除
されることが不幸なのです。
－－差別はなくなるのですか。
正直、難しいと思います。人間は差別する生き物です。私自身、人を排除してしまいます。しかし、差別があることを見逃さない、
許さない人を増やすことができる。会を通じて、一人でも多くの人にそのような意識を持ってもらえれば幸いです。
（以後略）
URLﾘﾝｸ(mainichi.jp)
459:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/25 19:38:04
「人を排除してしまいます。しかし、差別があることを見逃さない、許さない人を増やすことができる」
そんな訓覇には↓の問題についてもコメントを求めたいね。差別があることを見逃さないんでしょ？
―――――――――――――――――――――
朝鮮学校長や保護者らが訴え 無償化の対象外「差別だ」
中井洽拉致問題担当相が、高校無償化の対象から朝鮮学校を外すよう文部科学省に要請した
ことについて、朝鮮学校の校長や保護者らが２５日、国会内で記者会見し「不当な差別だ」と訴
えた。
東京朝鮮中高級学校の慎吉雄校長は、景気悪化で年約５０万円の授業料などを滞納し、卒業
できない生徒がいることを紹介。「一番苦しいのは生徒の未来が踏みにじられること。無償化で
生徒の活躍の場を大きくしてほしい」と求めた。
日本の高校に当たる同校高級部の生徒約６００人中、韓国籍が４９％、日本国籍が１～２％い
ることや、日本の学習指導要領に沿った教育をしていることも説明。国会議員による視察の受け
入れも表明した。
長男を通わせる母親の朴史鈴さんは、文化祭で長男が日本の女子高生と一緒に音楽に取り組
んだことに触れ「子どもは何の隔たりもなく関係を築いているのに、なぜとしか思えない」と指摘。
神奈川朝鮮中高級学校オモニ会（保護者会）の孔連順会長は「なぜ政治を学校に持ち込むのか
残念だ」と述べた。
2010/02/25 18:45 【共同通信】
URLﾘﾝｸ(www.47news.jp)
460:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/25 21:32:59
>>459
大谷派が経費を肩代わりしてやりゃいいんじゃね？
461:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/26 00:40:13
>人を排除してしまいます。しかし、差別があることを見逃さない、許さない人を増やすことができる
自分が人を排除することは許しておいて、他人様による差別は許さない？
何言ってんだ？この似非人権屋は。
462:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/26 00:58:51
>>457
>教団の99％は親鸞の言説とは無関係の構成要素。
共産主義革命の残滓を中心に「親鸞に還れ！」と叫んでみたものの、所詮、そこは蓮如教団＆
旧・寺檀制度の既得権と旨味にどっぷりと浸かった寺族たち。
自分たちの権益や地位はそのままに、本願寺のみを解散・接収し、門首を親鸞没後の覚信尼・
覚恵に見立てて権限なき墓守に据え、懇志教団なる大義名分の下、組織と権力をその手中に
収めたと。
所詮、その程度のことです。
463:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/26 15:15:42
二所ノ関部屋マネジャー（51）が、
大阪府茨木市別院町の「東本願寺茨木別院」で首つり自殺した模様。
464:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/26 15:18:31
改革派を自称する連中は「本願寺の解散によって本末制度は解消された」と言う。
しかし、その根拠になっている「宗本一体」という屁理屈は、包括関係という法的根拠に
基づき、本願寺に代わって真宗大谷派を本山として崇拝させるための方便だしね。
改革と言っておきながら、本末制度それ自体を否定したのではなく、むしろ包括関係に
基づいた力関係で末寺を統制したかっただけの話。
そもそも包括関係なんてもの自体、明治以降の産物。
江戸時代には本末制度こそあったが、>>462が言うように蓮如教団の流れを汲み、
本願寺と別院、末寺は崇敬の念で結ばれていたのだし。
465:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/26 15:22:37
>>463
>東本願寺茨木別院
東本願寺という寺院があるわけでもないのに、そのネーミングはおかしいと思う。
-------------------------------------------
男性首つり死亡、二所ノ関部屋マネジャーか
２６日午前１０時頃、大阪府茨木市別院町の東本願寺茨木別院で、大相撲二所ノ関部屋が使用している
プレハブ小屋内で、同部屋のマネジャー（５１）とみられる男性が、ひもで首をつって死んでいるのを関係者
が発見し、１１０番した。
茨木署によると、ひもは天井の鉄骨にかけられ、床にいすが転がっていた。同署は自殺とみて経緯を調べ
る。遺書は見つかっていないという。
同部屋は、３月１４日から大阪で開かれる春場所の宿舎として同別院に滞在中。
（2010年2月26日13時09分 読売新聞）
URLﾘﾝｸ(www.yomiuri.co.jp)
-------------------------------------------
それはさておき、そもそも相撲は神事。
神道と敵対している真宗大谷派が施設を提供すること自体、問題だと思うのだが。
466:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/26 15:25:14
真宗大谷学会茨木文化会館
という名称がいいと思うよｗ
467:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/26 15:49:28
>>466
つ⑩
468:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/26 17:16:35
>>464
かつての教団を悪しざまに罵っているわりには、蓮如さんの築いた勢力基盤と江戸時代の遺産で
食い繋いでいるのが実情。
両親を足蹴にしながら脛を齧っているのと一緒。
469:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/26 19:31:33
>>464
「包括関係」という名目で法的な責任を免れているからな。
御依頼の責任を教務所に押しつけ、教務所は本山に押しつけ、互いに猿芝居をしている。
本山辞めて教区に帰ってきたやつに問いただしても後ろめたそうにするだけで何もしゃべらない。
故郷の仲間よりも本山のメンツのほうが大切らしい。
470:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/28 19:12:50
>>458
寺院教会条例では住職は卑俗系統と決めてあるし、寺院規則は住職の姓を決めているよ。
まずは、自らの差別をやめないとね。
>>468
仏教にはない死後の法名というのも団体の遺産だよね。
もうやめようよ。本人が信じてもいないのに他人が勝手に
三宝に帰依させて、金を取るのはな。ま、でもこれがないと
寺族が食っていけなくなるか。
情けないな、同朋団体さん。
471:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/01 01:53:57
大谷派の主流を占めている歴史観とは到底相容れないんでしょうね。
【土・日曜日に書く】論説副委員長・渡部裕明 唯物史観の呪縛と「親鸞」像
URLﾘﾝｸ(sankei.jp.msn.com)
472:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/01 03:26:55
>>471
>「親鸞らの教えは天皇や貴族ら古代権力によって弾圧され、越後（新潟県）へ流罪となった。地方豪族の娘と結婚し、
>やがて許されて関東に赴いた。草深い農村で暮らしながら、社会の底辺を生きる農民に初めて念仏の教えを伝え、
>新しい時代を切り開いた」といった見方である。
階級闘争、解放運動の祖として位置付けたい気持ちも分からんでもないですが、
そろそろ偏った歴史観しか持てない方々にはご退場いただきたいですな。
>しかし５０年がたち、親鸞の姿は大きく塗り替えられている。法然らの念仏が「朝廷から弾圧された」というのは後世
>の誇張で、実際は後鳥羽上皇の女房を出家させた法然の一部門弟に対する上皇の個人的な怒りだったことが明ら
>かにされている。
国家からの弾圧、国家との対決という図式に持ち込みたいんでしょうが、これも
もう手詰まりですなぁ。
473:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/01 03:32:43
>親鸞の越後への流罪も家族を伴い生活を保障されていたこと、また妻の恵信（えしん）は京都生まれの貴族の娘で
>毎日、日記をつける教養人だったことも確実になっている。
>「親鸞が最も長く暮らした茨城の笠間（かさま）も寒村ではなく、京都の情報が時をおかずもたらされる先進地で、彼
>の主著『教行信証』はこの地の神社に揃（そろ）えられた経典を学んで執筆できたのです」
「明日の命の保証もない流刑地での暮らし」
「都から遠く離れた鄙びた村落で、知識も教養もない貧しい人々と共に歩まれた親鸞聖人」
こんなイメージも既に瓦解してますなぁ。
>真宗史に詳しい今井雅晴（まさはる）・筑波大名誉教授は話す。さらに親鸞の弟子は文字も読めない農民というより、
>地方領主クラスの人物だったと分かってきている。彼を関東に招いた宇都宮頼綱（よりつな）などは、鎌倉幕府の有
>力御家人であった。
今井さんの研究を受け入れられない教団人も多いですよね。
過去の希望的、主観的に過ぎなかった人間像を、歴史検証を通して明らかにしていくことも
大事だと思いますが、自分たちを否定されるようで怖いのかも知れませんね。
まあ、そういう人たちは置き去りにしていいのかも知れませんが。
474:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/01 07:32:15
同意。
大谷派にはマルクス史観剥き出しの親鸞像がお似合い。
勿論、個人的には客観資料と状況証拠に基づいた柔軟な考察を
支持するけどね。
475:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/01 08:58:13
人事：大谷大 ／京都
▲大谷大（２５日）
学監・文学部長＝門脇健教授（５５）▽文学研究科長＝織田顕祐教授（５５）▽
短期大学部長＝徳岡博巳（５７）▽入学センター長＝松川節教授（４９）▽
真宗総合学術センター長＝藤嶽明信教授（５６）。いずれも４月から２年▽
学生部長＝木越康准教授（４７）。再任。４月から１年。
毎日新聞 2010年2月27日 地方版
URLﾘﾝｸ(mainichi.jp)
476:↑
10/03/02 22:03:12
.|: |
.|: |
.(二二X二二Ｏ
|: | ..:+ ..
∧∧ |: |
/⌒ヽ),_|; |,_,,
_,_,_,_,,～（,, ）;;;;:;:;;;;:::ヽ,、
"" """""""",, ""/;
"" ,,, """ ""／:;;
"" ,,""""" /;;;::;;
477:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/02 22:31:26
>>475
現学長に冷飯を食わされた前学長派が復権してるね。
落選候補の支持者だった人が再任されたのは本山対策だろう。
478:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/02 23:00:02
んなこたぁない
479:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/02 23:01:46
>>478
んなこたぁある
480:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/02 23:23:33
>>473
>過去の希望的、主観的に過ぎなかった人間像を、歴史検証を通して明らかにしていくことも
>大事だと思いますが、自分たちを否定されるようで怖いのかも知れませんね。
海水と狂犬のことですね。
481:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/02 23:25:38
そんなこたぁどおでもいい。
問題はレベルの低いＦランクだということ。
それが学生のレベルじゃなくて、教員のレベルも低いということ。
誰とは言わないが･･･。
482:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/02 23:33:31
>>481
再任者かｗ
483:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 00:03:30
質問禁止の教師ｗ
484:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 02:01:21
このスレは本音が出てていいな。
すごくほっとする。
一門徒でした。
485:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 16:04:58
>>480
>海水と狂犬のことですね。
それでなくとも鼻摘み者なのにねｗ
486:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 16:13:12
>>475
冷飯はカドちゃんのことか？
再任は人材がいないのだろうよ
487:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 16:16:19
>>485
解推に関わりある人間の中には、２ちゃんねるをマメにチェックしている奴がいるみたいだな。
事ある毎に「差別メディア」だの何だの言っておるよ。
488:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 17:49:29
教研の仇敵？今井先生の講演は大盛況だったようですね。
----------------------------------------------------------------------------------
県立歴史館で講演会「茨城の親鸞」などが大盛況 公開日 2010年3月3日
県立歴史館（水戸市）で2月28日（日曜日）、現在開催中の特別展「親鸞－茨城滞在20年の軌跡－」の
関連行事として、筑波大学名誉教授で真宗文化センター所長の今井雅晴氏による講演会「茨城の親鸞」
を行いました。
県内外から、定員の倍以上の430名もの参加があり、会場に入れなかった方にはロビーなどに設置した
モニター画面をとおして講演を聴いていただくことになってしまいました。
それでも、親鸞の茨城での活動や聖徳太子信仰といった講演内容に大きく頷いたり、熱心にメモをとる姿
が見られ、その関心の高さをうかがい知ることができました。
この特別展は3月22日（月曜日）まで開催しています。
＝以後略＝
URLﾘﾝｸ(www.pref.ibaraki.jp)
489:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 18:21:05
地元の教育委員会が越後の居多ケ浜付近に立てた案内看板に
「親鸞は出自が貴族であったため配流地を選ぶことができた」
と書いてあるのが気に食わず、解放同盟に通報したのもどうせこいつらの所業だろ。
おかげで解放同盟に首根っこを絞め上げられ、看板写真を掲載した本派の冊子が
回収の憂き目に。
ちなみに神祇不拝も実際どうなのかね？
URLﾘﾝｸ(www.city.joetsu.niigata.jp)
>越後一の宮 居多（こた）神社へ向う。居多神社は親鸞が上陸したのち、一番最初に
>参拝した神社であるといわれている。親鸞はここで
>『すえ遠く法を守らせ居多の神 弥陀と衆生のあらん限りは』
>と詠み、早く赦免になるよう、そして念仏が盛んになるようと祈願した。
とあるんだが？
これも無かったことにするつもりか？
490:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 18:42:42
>>489
関東にいたとき鹿島神宮にも参拝した伝承があるみたいだからな。
原理主義的に「神社へ足を踏み入れるのもいかん」と言うヤツもいるが、
現世を祈る（＝願掛けや祈祷をする）のでなけりゃ、善鬼神に対し頭を下げる
ぐらいのことをしてもかまわんのじゃないかと思うよ。
491:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 19:04:09
>>490
>>489の内容は「頭を下げる」とより「祈願」だよねぇ・・・
>原理主義的に「神社へ足を踏み入れるのもいかん」と言うヤツ
ど～してこう融通が利かんのが多いんだろうか。
492:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 19:23:41
>>487
>「差別メディア」
自分らのお気に召さないもの、都合の悪いものは全て「差別○○○」と呼ぶんだよな。
493:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 19:29:13
>>491
大作センセーと同じ。カルトではよくあること。
しかし、あちらは鳥居をまたぐのはかまわないと言ってるがｗ
494:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 19:50:23
>>491
といって、原理主義者に従属する必要はないでしょ。
現世利益和讃や各地の伝承に楯突きたければどうぞご勝手に、で終わり。
495:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 19:51:31
さ、新たな強制連行ネタです。
大谷派の「万人坑」反日坊主団の食いつきっぷりが楽しみです。
------------------------------------------------------------------------------------------
「日帝時代、南洋群島に約5800人を徴用」
日帝強占期に韓国人がサイパンなど太平洋中西部ミクロネシア一帯の島々に強制的に連れていかれ、大部分が
犠牲となっていたことが初めて明らかになった。
日帝強占下強制動員被害真相糾明委員会は25日、「1939年から3年間で、韓国人5800人余りが南洋群島に強
制徴用され、大部分は死亡したという実態を確認した」と発表した。
南洋群島とは、1914年から45年8月の終戦まで、日本が支配していたミクロネシア一帯の島々を指す。
朴国熙（パク・ククヒ）記者
朝鮮日報／朝鮮日報日本語版
URLﾘﾝｸ(www.chosunonline.com)
496:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 20:06:06
>>495
今はこっちの方が関心事なんじゃね？
高校授業料無償化「朝鮮学校含むすべての高校生に」…京都ゆかりの識者求める
URLﾘﾝｸ(osaka.yomiuri.co.jp)
497:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 20:12:08
>>488
>教研の仇敵？
それはない。教研の講演会に呼ばれていたし、機関誌にも出ている。
しかし解推や教研のｻﾖにとっては目障りな存在だろう。
498:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 21:43:24
>>495
―日本人として生まれたこと自体が罪―そんな考え方だからなｗ
499:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 21:44:40
>>496
お次は参政権か？
まあ、反日思想家の考えそうなことだ。
500:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 21:45:49
>>497
親鸞が「日本の解放運動の祖」でなければならないと思っている集団にとっちゃ
困ることばかりだしな。
501:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 22:14:21
>>492
差別をメシの種にしている人たちですからね。
どんな些細なことであっても見逃すはずがありません。
502:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 22:21:40
>>501
差別者がいないと存在価値を失う人たちだからね。
503:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 22:27:12
>>502
それ故、無理やり差別をでっち上げたり、掘り起こしに躍起になるわけです。
その片棒を担いでいるのが真宗大谷派であるわけですが。
差別問題とそれに付随する経済的利権もまた未来永劫、世襲していくことでしょう。
血統云々を問題にしている人たちが最もその血統に囚われ、それを金に換えていると。
本末転倒もいいところです。
504:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 22:37:38
>その片棒を担いでいるのが真宗大谷派であるわけですが。
解同に教えを乞う形での研修会が行われているが、出席者の顔ぶれは毎度同じ。
同じヤツが雁首揃えて「差別は無くならない」と結論付けて終わり。
くだらないったらありゃしない。
505:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/04 11:34:50
差別戒名やそれを刻んだ墓石なんかが見つかると、嬉々としてフィールドワークに出掛けちゃうしｗ
506:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/04 15:19:09
>>504-505
いつの間にか糾弾側に回っていたりするんだよな。
オメーもこっち側だろ！と。
507:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/04 16:07:23
好んで用いる言葉は「問題提起」ですから。
一方的に提起するだけで、自分のことは棚に上げるんですよね。
ホント、卑怯です。
508:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/04 16:22:08
「文化時報」もお粗末だな。
大谷派は門主じゃねえよ、門首だよ。
509:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/04 22:22:23
>>502
その人達ってもういい年だよ。言ってることがワンパターンだから若者がついてこない。
学習会とかも高齢化で古い問題をむしかえすだけで自慢話にしか聞こえない。
510:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/04 23:21:39
>>504~507
いるいる！実名を出したいほど！
511:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/05 05:05:29
「在日による性犯罪の手口」
URLﾘﾝｸ(www.anzwers.org)
512:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/05 17:02:20
>>509
毎年、結構な予算を付けているわけだが、笛吹けど踊らず。
まあ、当たり前なんだが。
しかし、教師修練でもやってるよな。
俺の時は、障害者の息子を持つ住職が遣って来て、バスの運転手が障害者差別をしたとか
何とかで、バス会社を相手取って何度も勉強会を開かせたって話だったな。
あまりの独善ぶりに、バス会社も面倒な奴に捕まって気の毒だな、としか思わんかったが。
513:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/05 17:11:58
同和ヤクザの片棒を担ぐと信心決定できるんですか？
514:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/05 18:02:40
>>512
教師修練なんて真に受けていたらアホですよ。
515:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/05 18:28:54
「宗派を超えた宗教者」とか言いながら、実際には主体は真宗禿でしょ。
「差別に満ち、人権を無視している」そんな主張をするのは真宗禿くらいのものです。
門徒が減ってよほど暇なんですねｗ
そんなに目立ちたいですか？
社会運動をしなかったら真宗門徒ではない！ですか？
――――――――――――――――――
玄海原発プルサーマル：宗教者の会、県に事前了解の撤回を要望 ／佐賀
昨年１２月に九州電力玄海原発３号機で始まったプルサーマル発電について、
「原子力行政を問い直す宗教者の会」（事務局・兵庫県）が３日、県庁を訪れて
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
県の事前了解を撤回するよう要望書を提出した。
同会は宗派を超えた宗教者約７００人でつくる全国組織。この日も原発などが
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
立地する福井県や静岡県などから約１５人が訪れた。
要望書では「破たんしている原子力政策に踊らされる県行政は愚かとしか言い
ようがない」と、プルサーマル発電を含む国の核燃料サイクル全体に疑問を呈し、
被ばく労働についても「差別に満ち、人権を無視している」と批判した。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
URLﾘﾝｸ(mainichi.jp)
516:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/05 18:59:07
原子力発電なんて世界各地でやっとるしなぁ。
寺とその近所、あとは京都くらいしか行かないんだろうが、もう少し世界に目を向けてみたら
どうだろうか？
まあ、偏見に満ちた目にはどこで何を見聞しても意味無いのかも知れんが。
517:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/05 19:20:42
ろくに宗教活動をせず、社会運動と称して特定の政党、或いは政党色の強い
市民団体と連携・連帯して反日運動を繰り返している真宗の似非坊主。
この際、温床になっている宗教法人に対して課税を強化すべきです。
――――――――
【オムニバス】鳩山政権は自公政権が手をつけなかった分野に切り込むべき
URLﾘﾝｸ(www.janjannews.jp)
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518:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/05 20:08:08
「念仏はレジスタンス運動だ！」とか言い出すんでしょ。
519:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/05 21:36:48
>>517
日本でしか受け入れてもらえない特殊な宗教団体だからなぁ。
基本的に 仏 教 とは認められていないわけで。
520:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/05 21:51:26
URLﾘﾝｸ(www.47news.jp)
解放同盟の全国大会閉幕 ２０１１年、綱領改正へ
東京都内で開かれていた部落解放同盟（組坂繁之委員長）の全国大会は
４日、人権侵害救済法の早期制定を求めた２０１０年度の運動方針案を
賛成多数で可決、２日間の日程を終えて閉幕した。
大会では、被差別部落問題解決のため、社会構造が変化する中で
「被差別部落とは何か」など運動の基本を明確にする綱領の全面改正を
来年の大会までに進めることを確認した。前回の改正は１９９７年。
書記長の松岡徹参院議員（民主）は大会後の記者会見で「解放同盟が
民主党を支持してきた理由の一つが人権侵害救済法への姿勢だ。
今国会に一日も早く法案が提出され、成立することを望んでいる」と話した。
＞民主党を支持してきた理由の一つが人権侵害救済法への姿勢だ。
＞民主党を支持してきた理由の一つが人権侵害救済法への姿勢だ。
＞民主党を支持してきた理由の一つが人権侵害救済法への姿勢だ。
＞今国会に一日も早く法案が提出され、成立することを望んでいる。
＞今国会に一日も早く法案が提出され、成立することを望んでいる。
＞今国会に一日も早く法案が提出され、成立することを望んでいる。
521:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/05 21:55:23
>>520
こいつらが支持している政党は断固として支持できない。
522:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/05 22:29:49
候補を出している本願寺派はともかくとして、大谷派は民主党支持ではないと思うが？
どちらかと言えば社会党、共産党だろう。
523:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/05 23:59:20
>>520
人権侵害救済法、外国人地方参政権・・・最低やな。
524:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/06 01:41:31
>>520＞どちらかと言えば社会党
そう言えば、国会に簡衣、輪袈裟で出ていた肥満坊主がいたなあ。
525:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/06 01:48:00
>>517
アメリカのように税制上の優遇措置と引き換えに公益法人、宗教法人の
政治活動を一切禁止するのが一番です。
526:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/06 09:15:46
>>522
社会党じゃなくて社民党ね。宗務所の女性室にみずほと辻本のポスターが貼ってあった。
ところで女性室は野村総長のときにできたものだけど、原発反対で社会党に世話になって手が切れなくなったらしい。
今では脳内お花畑のジェンダー婆の巣窟になっているようだ。
527:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/06 09:25:27
>宗務所の女性室にみずほと辻本のポスターが貼ってあった。
そういうのって単純に問題だと思うんだが。
個人的に投票するのは構わないが、公の場にそういうものを貼って
何とも思わない感覚はさすがにどうかしている。
528:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/06 09:32:10
>原発反対
反対するだけならカスでもできる。
エネルギー問題に首を突っ込むのであれば、せめて原子力に代わる
代替エネルギー案を示してからにして欲しいんだが。
529:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/06 12:34:26
>>528
ソーラー屋根瓦を却下されましたが何かｗ
530:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/06 17:43:06
>>529
原子力発電に相当する規模のエネルギーを、真宗本廟のソーラー瓦で賄うんかい？ｗ
しかし、推進派が根本的に間違っていたのは、何が何でも両堂への設置にこだわったこと。
両堂への設置が目的になってしまったのだから本末転倒甚だしい。
「真宗本廟、別院の施設に広範に太陽光パネルを導入し、年間の電力消費の全てを賄うほか
余剰エネルギーを売却して教団、教区の収益とします」
と前置きして、その上で
「設置面積が足らない場合、阿弥陀堂、願わくは御影堂の屋根瓦を全てソーラー瓦とすること
も検討していただきたい」
とか言っておけば、頭ごなしの反対も避けられたと思うんだが。
本丸を攻める前に、まずは外堀から埋めていくような議論の進め方だったら理解も得られたか
も知れないが・・・あれは推進派の議論の仕掛け方が悪いよ。
531:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/06 18:09:49
環境問題への取り組みのためなら、真宗門徒の帰依処である御影堂ですら差し出す
覚悟があるんですよ！ボクたち偉いでしょ！
って感じだったものね。
そりゃ相手にされないわな、、、
532:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/06 19:19:43
>>530-531
そう、環境事業としての全体像が無かったわけ。
案がソーラー瓦一辺倒だから「宗務所その他の屋根でもいいじゃねえか」
と言われてしまう。
何ともまあ、お粗末な話だったと。
533:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/06 19:33:47
おそらく「宗派を超えた僧侶」の中にも、集まった「100人近い僧侶」の中に大谷派の坊主は1人も
いなかったんでしょうね。
何せ大谷派はチベット問題を完全に黙殺したわけですから。
大谷派には南京事件や万人坑の方がお似合いです。
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講演会：チベットの人権問題訴え ／福岡
チベット民族の人権問題を考える講演会が４日夜、博多区御供所町の東長寺であった。
亡命チベット人のツェリン・チェドゥプさん（３７）が「平和的手段で中国政府との対話が進むよう、
日本人にも協力してほしい」などと訴えた。
講演会は、宗派を超えた僧侶の呼び掛けで実現。会場の本堂には１００人近い僧侶らが集まった。
講演に先立ち上映された英国のドキュメンタリー番組では、雪山を越え亡命を図ろうとするチベット
人が銃殺される場面や、拷問や不妊手術を受けたチベット人の証言などが紹介された。
ツェリンさんは「チベットでは当然の人権が保障されていない」と語った。
〔福岡都市圏版〕
URLﾘﾝｸ(mainichi.jp)
-----------------------------------------------------------------------------------
534:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/06 20:13:20
>>533
人権だの差別だの言っておきながら、人権を保障すべき人々とそうでない人々を
取捨選択しているのが大谷派。
535:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/07 00:27:05
東長寺は真言宗か。立派なお坊さんだな。口だけ真宗禿とは大違い。
536:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/07 00:35:23
>>535
中朝が相手となるとダンマリを決め込んで時が過ぎるのを待つ、
それが大谷派の常套戦法です。
537:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/07 01:00:17
>>533,>>536
真宗大谷派による社会運動については、糾弾対象が「日本国政府又は公的機関、日本国民であること」が
前提条件であり、中国及び朝鮮民主主義人民共和国、韓国はいかなる場合でもその対象から除外される
ことになっています。
なお、日本国と安全保障条約を結んでいる米国についてはその限りではありません。
538:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/07 01:13:08
>>533
声明を決議したそうだが、宗派声明等一覧（URLﾘﾝｸ(www.tomo-net.or.jp)）の
どこを探しても見当たらない。
結局、隠蔽したのだろう。
―――――――――――――――――――――
チベット問題：真宗大谷派、中国政府の「弾圧」に抗議 ／京都
真宗大谷派（本山・東本願寺、下京区）の宗議会は１０日、中国政府によるチベット人への対応
を 「宗教弾圧だ」として抗議する声明を決議した。
声明は「独自の仏教信仰と宗教文化に生きる人たちの尊厳と誇りを傷つける行為は直ちに中止
することを要望します」としたうえで、チベット人との友好と連帯と共存の道を目指し、非暴力によ
る 対話を継続するよう求めている。
毎日新聞 2008年6月12日 地方版
URLﾘﾝｸ(mainichi.jp)
539:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/07 08:56:26
URLﾘﾝｸ(9jo-amita.net)
>宗門からさえ見捨てられた人々に対し、心からなる許しを乞うとともに
宗門の都合で人々を見捨てるような愚行を繰り返さない努力をしているとでも？
540:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/07 09:11:02
>>539
現実には宗門の都合しか要求していませんから。
541:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/07 12:19:57
>>539
綱領に「憲法九条改悪をすべての御同朋と共に断固として阻止する」とあるんだが、
憲法９条改正賛成の門徒はどうなるんだ？
そんな奴は御同朋じゃない、とか言われそう。
つまり「非国民」が「非同朋」になっただけで、思考パターンが戦前と全く同じｗ
542:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/07 18:45:05
>>541
憲法は一字一句と言えども改正を認めない！と言っている連中が、根本経典や御聖教となると
差別経典だの何だのケチをつける。
543:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/07 19:16:49
>>541
個人の思想・信条を統制しようとするところから「戦争のできる国作り」が始まっている
とすれば根っこは一緒です。
憲法第９条を護持するが故に、憲法第１９条を棄損・剥奪しても構わないという綱領を
有する団体である以上、これまた憲法改正論者の集団に他ならないと思います。
当然、列に加わろうとは思いませんね。
544:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/07 21:16:43
>そうしますと親鸞に戻るための勉強というのは、教学です。
>その教学が、清沢満之先生という肉体を通さなかったら、
>江戸宗学のような細かい煩瑣的な勉強をしたらいいと思うのです。
URLﾘﾝｸ(www.gobosama.net)
体制教学者ってこういう人なんでしょうね。
545:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/07 21:25:40
もう一つ。
URLﾘﾝｸ(renshouji.com)
同朋会運動の歴史 （同朋会館資料より）
1922(S11) 3月 水平社設立「部落内門徒衆へ」
1946(S21) 「真宗大谷派宗憲」公布
1949(S24) 蓮如上人450回御遠忌法要
1951(S26) 1月 暁烏内局誕生「同朋生活運動」計画を発表
3月 宗門各位に告ぐ(教学不信・財政紊乱)
1956(S31) 宮谷内局発足 「宗門白書」発表
清沢先生の教学こそ重大な意義を持つ
1959(S34) 「同朋会館」竣工
同朋会館が半世紀前の建物ということも驚きですが、
どうして同朋会運動の始まりが水平社なんでしょうね。ちょっと変だと思います。
546:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/07 21:31:18
>>545
簡単なこと。
部落問題で首根っこを掴まれたからですよ。
547:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/07 21:45:27
果たして清沢教で「念仏申さん」と思い立つんだろうか？
むしろ逆行してないか？
548:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/07 22:01:52
同和問題、靖国問題、ハンセン病問題、原発問題、死刑制度問題、
在日朝鮮人差別問題、女性差別問題・・・あとは何だ？
どうせなら沖縄の基地問題でもやったらどうだ？
沖縄に別院だか何だか作ったんだろうし。
549:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/07 23:35:15
>>545
>同朋会館が半世紀前の建物ということも驚きですが、
アスベスト使いまくりで壊そうにも壊せないとみた。
しかし、築50年の会館が一つだけって何に金を使ってきたんだ？
550:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/07 23:44:18
>>547
蓮如までだろうね？
551:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/07 23:59:52
>>549
多くは食い詰め寺族のための人件費でしょ。
本来、投資すべきところに投資しないのはこの教団の性癖のようなもの。
「同朋会館だけは勘弁してくれ」という門徒は決して少なくないのだが、
そういう声は一切無視してきた歴史がある。
552:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/08 00:15:14
>>550
その蓮如すら歴史上の人物に追いやってしまい、今や教学・信仰面では排除されてしまった。
御文こそ残ってはいるが、事ある毎に一字一句に因縁をつける始末。
ま、550回忌に米櫃代わりに引っ張り出されるまでは蔵の中だろうよ。
553:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/08 12:08:00
>>549
改修してからだいぶましになった。でも団体が宿泊できる設備があそこしかないのはだめでしょ。
>>552
女人成仏の御文を読むのはやめようって運動があったが、もう聖教への冒涜としか言いようがない。
554:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/08 12:46:38
>>553
同朋会館と詰所ですか。
ニーズは多様化しているんだし、もう少し何とかしてもらいたいものだが、
その話をすると「あのスタイルでなければダメ」と真っ向拒絶する向きが
あるのもまた事実。
同朋社会ってのは案外、狭量なんですな。
555:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/08 12:55:20
>女人成仏の御文
御文もダメなら、和讃もダメ。
誰かが「差別だ！」と言い始めたら、たとえ表現ひとつでも徹底的に排除する・・・
もうどんな宗教ですか、それ。
556:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/08 15:23:37
>>555
でも、お西は和讃はもちろん法名の「尼」すらも使うのやめちゃってるんだよなぁ…
お西でやるのは勝手だが、こっちまで巻き込んでほしくない。
…、でもいらんことは喜んで取り入れようとするのが今の大谷派クオリティ。
557:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/08 15:56:16
>>554
同朋会館を毛嫌いする者は真宗門徒ではない！とか？ｗ
もう正直、真宗門徒じゃなくていいよ。
558:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/08 15:58:31
>>556
>でもいらんことは喜んで取り入れようとするのが今の大谷派クオリティ。
確実に言えることは、教団自体が専修念仏から確実に遠ざかってしまったということかな。
559:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/08 21:51:15
>>556
お西は戦前の門主消息を削除したり、恵信尼の手紙から現代の価値観でみると都合の悪い部分を削除したりしている。
でも新門が末寺の娘と結婚できるように宗憲を変えたりもしている。
建物をつくるときも、何かを変える時も速いね。
560:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/09 04:56:28
2億4千万円の富裕層社民党福島瑞穂の夫（夫婦別姓の事実婚）の海渡雄一（かいどゆういち）氏は、
中核派の元活動家で、「グリンピースジャパン」の元理事長で、
弁護士で、「監獄人権センター」（＝死刑反対）の事務局長を務める人物。
561:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/09 11:23:28
>>559 何かを変える時も速いね。
全ては本山の都合です。
末寺・門徒は迷惑しています。
562:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/09 16:08:57
>>560
真宗大谷派としては大歓迎の経歴の持ち主ですね、夫婦共々。
563:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/09 16:59:11
>建物をつくるときも、何かを変える時も速いね。
内容の是非はともかくとして、時代環境に即応していこうという姿勢は評価できる。
意思決定と実行が早いというのは今の時代、重要なこと。
内容と結果が付随すれば言うこと無しなのだが。
大谷派のような中部・近畿・北陸主体のローカル教団にそれを理解せよというのが
無理な話なのだろうが。
日頃、「お西は商業主義的だ」「祈る、なんて真宗的じゃない！」などお西を批判す
る向きがあるが、行財政改革ひとつ満足に実行できなかった大谷派に相手を批判
する権利などないと思う。
564:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/09 18:47:58
>>563
北海道を忘れないでくれ。
565:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/09 22:31:34
>大谷派のような中部・近畿・北陸主体のローカル教団
それでいいんじゃないですか？ｗ
首都圏教化がどうのこうの言ってますけど、宗派が動き出す前に
食い詰め寺院が挙って関東で開教してますからね。
勿論、実態は葬儀社の下請けですけど。
上山の時に本寺が地方にあるのがバレたくないって声もあるよう
ですが。
566:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/09 22:32:18
>>564
いずれにせよローカル色が強いことには変わりないのでは？ｗ
567:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/09 22:58:13
>>563
行財政改革ねぇ。
どうせ本気じゃなかったんだろ？
門徒戸数調査をやるための方便だったと考えると合点が行くんだが。
それが証拠に、門徒戸数調査が終わったら行財政改革なんてどこぞに
すっ飛んじまった。
568:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/10 00:35:20
既得権益に浸かりっ放しの寺族が、自らの身を切るようなマネをするはずがないでしょ。
569:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/10 14:14:40
次期ご門首が積極的に布教活動されているようだ
URLﾘﾝｸ(headlines.yahoo.co.jp)
570:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/10 15:54:30
>>568
もう皆さん分かってるんですよ。
中央にカネを集めても意味が無いことに。
571:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/10 16:03:59
身銭は斬りません。
皆様から寄せられた浄財のみ、救援金として使わせていただきます。
URLﾘﾝｸ(www.tomo-net.or.jp)
-----------------------------------------------------------------------
チリ地震により被災された皆様にお見舞い申し上げます。
真宗大谷派（東本願寺）宗務所
当派では、このたびの災害に関する救援金を下記の口座にて募っております。
皆様のあたたかいご支援をお願いいたします。
加入者名 真宗大谷派宗務所 財務部(救援金)
郵便振替口座 ０１０３０－４－２２４４
572:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/10 19:55:30
>>570
例えば3000円納めたとして、1000円は現役宗務役員の人件費に消え、1000円は年金と退職金の支給と積立に消える。
これでは財政が悪化するのも、施設が貧弱なままなのもうなづける。
これを改善するには早期退職などリストラをするのが当然なのだが、やろうとしない。
これを議会が問題にしないのはなぜだ？
573:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/10 23:28:47
>>571
ﾜﾛﾀw
で、実際チリに送るのは救援金のごく一部とかありえるww
574:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/11 19:58:16
大谷派名古屋教区2組の組長さんが、偽装結婚の疑いで、今現在、容疑者として
拘留されているとの噂を耳にしましたが、真偽の程はどうなのでしょうか
575:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/11 22:09:06
／￣￣＼
／ _ノ ＼
| （ ●）（●） ｷﾘｯ ＿＿＿_
. | （__人__） ／＼ ／＼
| ｀ ⌒´ﾉ ・・・・・・・・ ／（ー） （ー） ＼
. | . } ＿＿＿＿ ／ ⌒（__人__）⌒ ＼
. ヽ } / / | |r┬-| |
ヽ ノ / / ＼＿＿`ー'´＿＿＿／
/ く / / ／:::∨<;;;>∨::::::::::::::::＼
| ＼ / / ∧:::::::ヽ/;ヾ/::::::::::::::::::::::ﾍ
| |ヽ、二⌒)＿＿＿/ /::::ヽ:::::::ヽl/:::::::::::::::::::::/::::ヽ
┌─┬─┬──────────┐
｜ 年 ￤月｜ 免許・資格・技能など ｜
├─┼―┼──────────┤
｜2010￤ ｜ 大谷専修学院卒予定 ｜
├─┼―┼──────────┤
｜ ￤ ｜ ｜
├─┼―┼──────────┤
｜ ￤ ｜ ｜
├─┼―┼──────────┤
｜ ￤ ｜ ｜
├─┼―┼──────────┤
576:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/12 21:39:38
>>567
>門徒戸数調査をやるための方便だったと考えると合点が行くんだが。
御遠忌自体、本当の狙いはカネ集めだからなぁ。
>>568
自分たちの利益確保を最優先し、そのツケは誰かに回せばいい、
それが「麗しき同朋社会（寺族による甘えの構造社会）」だもの。
577:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/12 21:58:27
教学面で蓮如さんを排斥した大谷派には関係のない話ですが。
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碧南市文化財：蓮如真筆の掛け軸４幅を指定－－応仁寺所蔵 ／愛知
浄土真宗中興の祖・蓮如上人（１４１５～１４９９）ゆかりの碧南市油渕町の応仁寺が所蔵し、
１９８７年に盗まれて０８年に骨董（こっとう）品店で見つかり０９年に買い戻された上人真筆の
掛け軸４幅が、４月１日付で市文化財に指定されることになり、１０日の市議会に報告された。
数奇な運命をたどった掛け軸だけに寺の関係者もほっとした表情だ。
指定されるのは、いずれも紙に墨で縦書きされた掛け軸。
うち２幅は「墨書六字名号（ぼくしょろくじみょうごう）」（一つが縦９８・２センチ、幅３７・１センチ、
もう一つは縦８７・７センチ、幅３０・９センチ）で、他の２幅は「正信偈文（しょうしんげもん）」
（ともに縦９６センチ、幅３６センチ）。
指定理由によると、六字名号の１幅は蓮如の墨書名号の中でも他にない大型の道場用。
裏に書かれた「応仁二年五月二十日」が値打ちだ。一般に知られるよりやや稚拙な字だが、
蓮如筆名号の初期のものと推定される。もう１幅は伸びやかな筆運びと力強い筆圧が蓮如
筆名号の典型として価値が高い。正信偈文の２幅は蓮如の筆法の特徴がよく表れ、蓮如の
布教の実態を知る上で貴重という。
盗難防止のため当面は市教委が保管し、その間に応仁寺に保管庫を整備する考え。
応仁寺世話方代表の鳥居正己さんは「地区民の宝であり、みんな喜んでいる。これで一安
心」と話す。【安間教雄】
URLﾘﾝｸ(mainichi.jp)
578:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/13 01:50:05
>>575
笑えるｗｗｗ
しかし、それは「免許・資格・技能など」には属さないだろｗｗｗ
・・・高卒（又は高校中退）の専修出身者ってホントにやりそうな感じもするが。
579:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/13 13:09:23
建前論はすごい立派だが、私的な会話や生活では、えっ、て思うことがある。
立派すぎる建前はしんどいし、私的な時のギャップにほんとかよ、と思うことあり。
俺だけかな。
580:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/13 14:03:59
>>577
碧南市って清沢満之の寺があるところだね。
大谷派は親鸞と清沢満之以外は認めていないと思われているが、修練にいくまでは冗談だと思っていた。
歎異抄でしか親鸞を知らない清沢が今親鸞ｗ
581:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/13 14:14:05
/⌒⌒⌒⌒⌒⌒ ))
（ 从 ノ.ノ ━┓┃┃
( .／ ￣￣￣￣＼ ┃ ━━━━
|:::::: ヽ 丶. ┃ ┃┃┃
|::::._＿＿＿､_ _,＿_) ｡ ┛
（∂:￣￣| ー;・;|=|;・;ー| ﾟ ｡
（ （ ￣ ),,' ≦ 三
ヘ＼ .._)ゝ'ﾟ ≦ 三 ﾟ｡ ﾟ
／ ＼ヽ ＿≧ 三 ＝=-
/⌒ヽ. ＼__／-ｧ, ≧=- 。
| ヽ ｲﾚ,､ ＞三 ｡ﾟ ･ ﾟ
≦｀Vヾ ヾ ≧
582:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/13 20:48:28
>>579
それが原因で寺を追い出されそうな住職が、東北の方で知ってるだけでも2人居るｗ
583:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/14 17:51:25
>>582
そのうち１つは地雷寺じゃないの？
住職が入ったら途端に追い出しに掛かるというあの・・・
584:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/15 07:14:35
>>580
>歎異抄でしか親鸞を知らない清沢
を歎異抄でしか親鸞を知らない真宗坊主が崇拝する・・・とか？
585:582
10/03/15 09:23:43
>>583
地雷寺じゃない。
1つは跡継ぎ居なくて親戚の寺の次男が入ったのだけど、総代次々怒らせて
金持ちの門徒から逃げ出し、今居る門徒から追い出されそうに。
もう1つは先代亡くなって継いだ実の息子。好き勝手やって総代総辞職して
一時は追い出される寸前まで話進んでたとかなんとか。
586:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/16 05:58:13
村社会は怖いね。
587:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/16 10:40:29
宗務所の今度の異動はハンパじゃないよ。覚悟しておけ。
588:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/16 21:35:05
>>585
無茶苦茶な寄付集めでもしたのか？
589:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/17 06:49:20
>>587
といっても、現場の末寺にとっては何ら影響が無い、何ら変化をもたらさない
内輪のドタバタ劇なわけですが。
590:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/17 08:56:35
>>588
今時、そんなに都合よく寄付金なんて集まらねえよ。
罰則規定でも設けないかぎりはな。
591:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/17 13:44:59
>>587
全員を御遠忌本部付にでもするのか？
592:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/17 14:00:51
ま、好きにやってよ。
どうせ一般寺院には関係ないんだし。
593:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/17 17:35:30
永代経やってる？
594:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 13:54:35
ハイ！
衆生利益のため、三部経を千部読誦しています。
595:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 14:25:13
,,-―--、
|:::::::::::::;;;ﾉ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
|::::::::::( 」 ＜ ハイ！ 衆生利益のため、三部経を千部読誦しています。
ﾉﾉﾉ ヽ_l ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
,,-┴―┴- 、 ∩_
／,|┌-[]─┐| ＼ ( ﾉ
/ ヽ| | バ | '、／＼ / /
/ `./| | カ | |＼ /
＼ ヽ| lゝ | | ＼__/
＼ | ￣￣￣ |
⊂|＿＿＿＿__|
|l＿l i l＿l |
| ┬ |
596:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 14:44:24
>>593
昔ドル箱、今お荷物。
今や持ち出しでやっている寺院もあるらしいね。
じゃあ、止めりゃいいのに。
597:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 16:08:29
彼岸入りしました。
やはり、お寺に参る人の数は年々減ってきてますね。
来てくださる高齢者の方々も
「足が悪い、体の調子が良くない」「来年はこれるかな」としんどい様子。
昔は、お姑さんが若いお嫁さんをつれて手伝いに来てくれたものだけど、
今そんなことしたら孫に一生会えなくなるだろうし、旅行や趣味に忙しく、
お寺に聴聞に来るなんてみじんも思わないでしょう。
門信徒の方だけが変わったのか？
お寺が今のニーズに答えられていないことも問題も思います。
お寺は法事や葬儀だけの施設ではない
真宗の教えを伝えなくてはいけない
いろんな世代の人にお寺に来てもらいたい
598:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 17:58:58
>>594
すいません、間違えました。
三部経、三部読誦でした。
599:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 19:03:06
>>597
いままで村社会だったから、
続いていただけなんじゃない。
600:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 19:06:11
>>597
>お寺が今のニーズに答えられていないことも問題も思います。
そう言い続けて何年経ったんでしょうか。
じゃ、「今のニーズ」とは具体的に何ですか？
その「今のニーズ」を把握するためにすべきことは何ですか？
把握した上で、寺院が何をすべきなのでしょうか？
そして、それによって見込める効果は？
ニーズを把握する方法、把握した上での対応、それにより見込める効果について
議論すべきなのではないでしょうか。
601:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 19:08:49
>>599
そんなことはどうでもいいんですよ。
村社会が崩壊したら、真宗大谷派も終わりですか？
じゃ、終わっておきましょう。
今更、村社会が再構築されるとは思えませんし。
602:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 19:15:52
ヤクザになればいいじゃん。
603:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 19:19:59
>>601
ムラ社会が崩壊しようが、門徒が減ろうが、寺院に対する護持金負担はこれからも変わらない。
むしろ増大の傾向にある。
604:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 19:28:30
>>600
といって、マーケットという発想に基づいて意見をすると
「商業主義的だ！」
と言い出すんだよな。
だから、そういう連中は置き去りにして問題ない。
勿論、面倒を見てやる必要もない。
605:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 21:47:43
まあ念仏してればなんとかなるって宗派だし。
仏様が食わせてくれるんだろ。
606:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 21:54:14
今のニーズ
多分門信徒の多くはお寺に何も求めていないと思います
家族が亡くなったら、宗派調べてそこのお寺さんにお経あげてもらえばいい
強いて言うなら、お布施の値段を明確に低料金に…なんてところでしょうか？
葬儀や法事＝お寺
それ以上でも以下でもない
それにしか使われない
報恩講だからお参りに行こう、ご法話を聴きに行こうなんて思う人がどれぐらいいるのでしょうか？
お彼岸だって墓参りだけではなく、住職や布教使さんの法話が聴けるのです。
定例法座もしかりです。
だけど、今の人（こういう言い方は不本意ですが）は法話に興味はない。
魅力ある寺になる努力が必要ですよね。
607:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 22:30:10
>>606
> 今のニーズ
> 葬儀や法事＝お寺
それすら行われなくなっている、ニーズでなくなっていると思います。
> 魅力ある寺になる努力が必要ですよね。
単なる儀式屋では生き残っていけないように思います。
サービスに徹するとか、布教に徹するとか、社会福祉に徹するとか･･･。
608:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 22:57:23
「真宗の教えを広めること」これが大事な事だと思います。
布教は現代社会に於いて毛嫌いされてるような気もします…が
先祖の祟りだとか壷を買うと救われるなんて言わないんですけどね
お念仏申さば仏になる
…一般の人が聞くとこれもあやしく思えるでしょうかね。
お寺に足を運んでもらう事、聴聞してもらうこと。
法話は自分を見つめ直すいい機会だとおもうのですが
609:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 23:17:07
例えば幼稚園経営する事でこどもと若い保護者に
生活の中での仏教の教えを伝えることができると思います。
が、この少子化の時代、経営は大変でしょう。
日曜（昨今は土曜？）学校ならできるでしょうか？
写経が流行ってるらしいので、声明の練習会、勉強会だと堅苦しい
お寺＝学びの場
という発想から
610:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 23:19:11
>>608
話す側の自己満足でしかない法話以前の話は聞かされる方が苦痛
そのイメージが強くなってしまった事が足が遠くなった一因でもあるのでは?
611:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 23:47:21
そもそも布教使さんの話、下手だと思います。
本山の晨朝法話とか収骨（地下のホール）法話、ひどいことありますよね。
俺でさえ聞きたくないんだから、門徒の人はもっと聞きたくないだろうと思います。
俺の話？そりゃ当然下手ですけどね。
612:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 23:49:25
知的に歎異抄なんか、きちんと講義したら？
思想家、親鸞から見直したらどうなのか。
カルチャーセンターで人気講座だそうだよ。
まぁ、簡単に言えないし、できないけど。
613:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 23:51:59
>>609
お寺で左翼思想の学びですか？
614:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/18 23:54:26
まぁ、本当に魅力のある、人を救い得るような、（真宗は人が救うとは言わんが）、
ほんものの宗教家はそんなにいないのが現実だな。
残念だが。
615:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 06:07:47
お寺様は精神的にも、知的能力的にも低い方が多いからな－。
法事で上座とか手酌とか威張りたい人のための
田吾作宴会御用達演芸会芸が伝統になっちゃってるよ。
もう嫌気さしてるのが若い世代の檀家さんの本音でしょ。
616:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 11:29:18
法事で法話とか誰も聞いてねーぞ。
「まーた、訳わかんない事言ってる・・・」
みたいな感じで
617:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 12:13:44
真宗が、というが他の宗派でも、真の宗教家はなかなかおらんのだよ。
今、清沢先生がおられたら、なんと言われるだろうか？
一昔前の方がスケールが大きかったように思う。
618:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 12:34:59
そりゃ後世「神格化」が進んだからだよ。
実際その当時にいた人間には「清沢？現実を知らんうるさい小僧だな」
くらいに思われていたんじゃないかな。
619:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 12:40:31
>>618
そうかな。
あの文章はちょと違うよ。
緊張感が全然、違うよ。
ただ、当時の評価は君のいうような面はあったろうね。
清沢以降、名師が幾人かでてるよ。
620:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 12:42:01
６１９
それが今、スケール、小さいんだよ。
２度書き、すみません。
621:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 13:38:23
>>596
報恩講や永代経なんて基本持ち出しじゃないのか？
…まあ田舎で報恩講７日間、永代経春夏１０日間やってるウチが異常なのかもしれんが。
日数の短縮は考えても止めるなんて考えられないな…
都会の寺は28日講もやってないと聞くが、それに変わるものもないのに、
「じゃあどうやって布教してるの？」と思う。
622:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 13:45:01
>>621
土地柄、風習として寺参りが残ってるから続けられるんだ。
参詣がいないのに空気に向かって説教したって意味ないだろ。
努力が足りない？工夫が足りない？
そうだね。
623:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 13:48:41
>>616
ほんのちょっと「なるほど」と思わせる豆知識まぜとくだけでだいぶ反応は違うね。
法事の法話なんて5～7分程度で充分（それ以上は今の人は聞かない）なんだから、
インパクトあること言って切り上げるのがいいと思う。
624:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 13:50:15
時代の流れにどこまで、抵抗できるのか。
６２１は、北陸か、広島じゃないの。
625:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 13:56:22
>>622
去年だったか、元引きこもりの青年がお西で得度して教師資格もとり、首都圏で家を借りて
開教所にして（本願寺派の支援アリ）がんばってるのがテレビでやってた。
もちろん法話会の看板出してもめったに人なんて来ないから奥さん相手に法話をしてる様子が
流されてたよ。
「そんなの都会の現実を知らないから言えるんだ、できるんだ」と言うのは簡単だが、
「参詣がいないのに…」というのはちょっと消極的すぎると思うんだ。
626:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 14:08:28
法話ひとつとっても、人によって随分違いがあるのは同感です。
独特の節まわしが眠気をさそう時も…
ありがたい話だから聞けという押しつけではなく
>612さんがいうような客観的に歎異抄を読みとく講座なんてものが
お寺でできたら良いですね。
627:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 14:12:40
ある先生のカルチャーセンター、満員で、席がないんだよ。
すごい学僧で、誰でもできることではないけれど。
628:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 14:13:54
お寺こそが地域のコミュニティ再生の核だと思う。
施設があるのだから、子育て支援の会場としてでも
老人のおしゃべり場としてでも地域に施設としてを解放して行くべき
お寺に足を運んでもらうことから始めないと始まらないと思う
お参りの少ない報恩講は情けない
629:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 14:20:56
ある年輩の門徒の人がね、法話で、人のうわさ話はいやだって言ってたよ。
法話で、そういう話は本当にだめだよ。
割とある。当人がいなくてもだめだよ。
相談とか、来なくなる。
そういう現代の社会事情に配慮することも大切だよ。
630:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 14:50:11
ところで修練でも布教についての話は全くなかった。
学校の先生だって教育実習とかで授業のやり方を勉強するだろ。
布教や法話についての講習が全くないのはどうしてだ？
法務も必要だけど、布教は絶対必要ではないってことか？
631:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 15:11:36
いい先生の法話を録音して
何度も聞いて自分のものにする以外にないんじゃないかな？
人生経験を重ねた高齢の布教使の話は
重みがあるというか、聞いていて面白い。
だけど、そこまでなると病気なんかで引退間際なんだけど
632:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 16:16:12
>>628
>お寺こそが地域のコミュニティ再生の核だと思う。
ま、散々言われてきたことですな。
>施設があるのだから、子育て支援の会場としてでも
>老人のおしゃべり場としてでも地域に施設としてを解放して行くべき
地域の町会、或いはＮＰＯ団体、学生団体に解放するだけでも、
コミュニケーション機会が増えていいですお。
これからは「地域にどれだけコミットするか」がポイントになる部分も
あると思います。
633:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 16:18:44
>>630
>布教や法話についての講習が全くないのはどうしてだ？
ある特定のラインの人の話を押し付けたいからじゃないですかね？
聞いた通りのこと、言われた通りのことを伝聞形で伝えれば間違いがない
という消極姿勢もあるんでしょうけど。
634:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 18:37:47
>>633
要は受け売りでしょ。
自分で咀嚼して、身につけていったものではないだけに限界はあると思うが。
635:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 20:46:05
サービス業と割り切ればいいよ
うちはそうしてる、仏法１サービス９
こ難しいこと言っても門徒は？
よく来て来て頂きました、寺の縁起でも話したほうが喜ぶしまた来てくれる
教学も聞法もしてますが、門徒さんが何を求めてるかを知って欲しいね。
ウチは別に宗門離れても何ら食い扶持には問題ないけどなぜいるかとか考えてみるのもいい勉強になる
636:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/19 21:48:07
うちの坊守なんかは知らない人に貸す・解放することに消極的
汚したらどうする？
防犯対策
もし万が一火事がおきてしまったら誰がどう責任をとるんだ？と
毎週何曜日にどこどこの会にホールを貸すことになって
臨時法要が入ったらキャンセルしてもらうのか？
無料で施設開放すれば利用してやろうという人間は出てくる
だからといって檀家門徒が増えるわけではない
637:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 00:32:21
>>631
真面目なんだね。
まず自信だもんな。聞くことだな。
自分が念仏の素晴らしさを実感してないと、伝わらないよ。
がんばろうぜ。
この方はぜひ聞いておきたい、という情報があるといいがね。
スレの性格上、無理なんだけどさ。
638:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 09:08:45
>>637
> スレの性格上、無理なんだけどさ。
たかだか２ちゃん、されど２ちゃんですよ。
デタラメ情報、悪意のある情報もあふれているけど、そんな中に真っ当な情報もあります。
こちらにそれを見抜き、取捨選択することが求められていると思います。
２ちゃんに限らないことですがね。
639:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 10:17:35
東であれ、西であれ、この先生の法話はぜひ聞いておきたい、という方の個人名をあげるのは、ご迷惑を考えると難しい。
そういう情報こそ、欲しいこともあるけれど。
６３１さんに繋げて言えば、こんなテープ、持ってるよ、とかね。
それは難しいよ。
ネットでそういうのあるかな。
640:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 10:33:43
>>639
まず君がそういう法話に出会ったことがあるかどうかだよ。
641:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 11:21:32
あるよ。
また月、１回以上を目標に聞法してる。
642:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 12:04:03
あるなら自ら率先して情報を流すべきだよ。
自分が提供せずに、他の人の情報を待ってるなんて自分勝手だよ。
643:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 12:30:12
分かったよ。
もうこのことは書かないよ。
個人名は挙げられないよ。
そういう情報提供の場があればと思ったんだ。
書きすぎ、すまん。
644:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 15:03:36
自分勝手だよ。
645:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 16:48:19
>>638
２ちゃんねる＝差別メディア という頭が完全に出来上がっているからね。
でも、見る人が見れば分かることもある。
分かりたくない人は目を瞑っていればいいわけで。
646:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 16:50:50
>>644
自分勝手も結構だが、>>1を読み込んでからにしてよ。
647:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 17:09:37
>>636
全てに対策を講じることができる内容ですね。
しかし、経営姿勢や施設等の提供についてはお寺ごとに発想が異なって当然ですから
それはそれで良いと思いますよ。
648:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 17:23:20
最近亡くなられた大学教授でもある先生のお話はとても分かりやすかった。
大学講義みたいなんだけどさ、明確で分かりやすかった。
節談もいくつか聞かせてもらったけど
あれで味をだして説教できるまでには何年かかるんだ？ってぐらい
649:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 17:26:48
本山が御遠忌に呼ぶ布教使なんかはやっぱり凄い人？
650:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 17:28:00
>>649
「凄い人」の基準がよく分かりませんね。
何を以て「凄い」とするのか、です。
651:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 17:39:36
渋川の老人施設全焼：「たまゆら」一周忌法要 亡き１０人の冥福祈る ／群馬
URLﾘﾝｸ(mainichi.jp)
>東京都の僧侶や近くの住民など約１５人が集まり、
ああ、あの目立ちたがり屋さんね。
まずは宗門護持金を自主的に負担してから活動してもらいたいものだ。
>碑の完成を間近に控えた今年１月、同会理事長だった高桑五郎被告（８５）＝業務上過失致死罪で起訴＝と
>現場を訪れた際、住民に厳しい口調でたしなめられた。「頼むからやめてくれ」。出火時、炎上する施設から
>入所者を救出した住民は、当時の恐怖を思い出す慰霊碑を目にしたくないという。
そりゃそうだ。
少しは相手のことを考えてやれよ。
652:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 17:46:03
>>651
所詮、売名行為ですからｗ
653:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 17:52:33
話の流れで
>>639
>東であれ、西であれ、この先生の法話はぜひ聞いておきたい、という方
こういう先生が来年本山によばれるのでは？と思ったの
654:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 17:53:00
>>649
同朋会運動や本山を決して批判しない人。
ほとんどメンツは決まったようなもんだ。
655:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 18:43:11
>>654
そんなことだから同朋会運動は新しい発想や手法を持ち込めずに停滞し、
宗派の機構も現実路線に転換していかない。
656:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 19:03:17
>>655
そもそも大谷派なんて北陸・中部・近畿主体のローカル教団なんだから、それでいいんじゃないの？
どうせ今後も進歩はしないし、無駄な「延命療法」でお茶を濁しておけばいいんだよ。
首都圏の寺院は勝手に走らせてもらうだけのこと。
657:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 19:39:38
>>654
あれ？市民団体との共催はどうなったの？
658:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 19:42:36
このスレも真宗禿の仕業か。
町内会で神社やるのは違憲なので撤去してください
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
659:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 20:02:48
新城大谷大で卒業式
存廃問題の余波が続く愛知新城大谷大学と短期大学部（新城市・清水秀美学長）の２００９年度の
卒業証書・学位記授与式が１６日、同大で行われた。卒業生たちは卒業の喜びをかみしめる一方、
母校の閉学が決まったことに複雑な心境をのぞかせた。
卒業したのは社会福祉学部６０人、短期大学部２５人。清水学長が卒業生代表に卒業証書を手渡
した後、「充実した職業生活を送り、介護・福祉の専門家として大成することを願う」と式辞。加藤祐
伸理事長は「真宗の学園で学んだことに誇りを持ってほしい」、穂積亮次・新城市長は「ここ１、２年
は大学の存続問題で揺れたが、卒業生は各分野で高い評価を受けている。新城市は皆さんを誇り
に思い、郷土の一員と考える」とお祝いの言葉を述べた。
運営する尾張学園（豊田市）は昨年、志願者減による経営の悪化を理由に大学から手を引くことを
決定。これに伴い、１０年度入学生から募集を停止した。新年度は１年生不在でのスタートとなる。
大学設置に協力した新城市が現在、新たな引き受け手を探しているが、先行きは不透明だ。
式の後、卒業生たちは友人と卒業を喜び合いつつも、この問題にも無関心ではいられない様子。
浜松から通っていたという小川雄磨さん（２２）は「将来、また新城を訪れたときに大学がなくなって
いたら寂しい」、河邉剛生さん（２２）は「母校がなくなるのは残念」と肩を落とした。（中嶋真吾）
URLﾘﾝｸ(www.tonichi.net)
660:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 20:39:11
市が協力したとはいえ、経営計画の杜撰さは否めないだろう。
当然、債務は尾張学園が背負うのだろうが。
661:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 21:10:10
>>660
ですね。
確かに自治体は大学の設立、誘致に協力するでしょうし、優遇してくれるでしょう。
でも、自治体が学生を集めてくれるわけではありません。
そこのところを履き違えたとしか思えません。
勿論、尾張学園の尻拭いを求められたとしても真っ向から反対します。
662:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 22:05:02
それで「譲渡先を探す」だからなぁ。
ンなもん、引き受ける奴いないだろｗ
663:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 22:12:03
>「真宗の学園で学んだことに誇りを持ってほしい」
今となっては寒いというか痛いというか。
>「充実した職業生活を送り、介護・福祉の専門家として大成することを願う」
人に言うなら教育者、経営者として大成して下さい。
加藤祐伸理事長はどう責任とるのかね。
664:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 22:14:55
責任なんて取らないでしょ。
誰ひとり責任を負わず、何でも有耶無耶にして終わらせるのが真宗大谷派の宗風。
665:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 22:24:47
>>663
>「真宗の学園で学んだことに誇りを持ってほしい」
10年で白旗上げた大学にどう誇りを持つんだかｗ
>人に言うなら教育者、経営者として大成して下さい。
仰る通りｗｗｗ
666:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 22:36:08
>>661
>勿論、尾張学園の尻拭いを求められたとしても真っ向から反対します。
俺も断る！
667:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 22:47:32
愛知には同朋大学もあるのに、何でわざわざ大学なんて新設したんだろうね？
しかも、短期大学部が完全なる定員割れだったのに、４年生の学部まで設置した。
これは経営責任の追及されても致し方ないと思うが。
668:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 22:58:48
心配しなくても真宗大谷学園の予算80％は大谷大学のものです。
669:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 23:05:48
新２年生が卒業したら廃校か。
まあ、傷口が腐敗する前に切断しちまえってことだな。
670:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 23:12:08
>>651
ご推察の通り。
いろんなところに出しゃばりやがる。
しかし、↓のような台詞は生きている間に言ってもらいたいものだ。
死者に向けてモノを言うことほど楽なものはないんだよ。
―――――
URLﾘﾝｸ(mytown.asahi.com)
>読経した市民団体「寺ネット・サンガ」の中下大樹僧侶は「犠牲者の方が生きてきた証しです」と説明した。
671:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/20 23:22:00
ちょっと割り込むけど、朝鮮学校が高校授業料無償化から除外されそうな件について早朝が反対コメントを出した。
海水が内局に圧力をかけて出させたらしい。
672:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 00:30:59
何で朝鮮学校まで無償化しなけりゃいかんの？
各種学校でしょ、分類上は。
それもしても総長コメントってのは便利だね。
仮に問題になっても総長個人が責任を負えばいいわけで。
「責任を取る」ということを知らない大谷派向き。
673:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 00:43:15
＞朝鮮学校の無償化
日本の私立高校は無償にならないのにそれはちょっとおかしな話だな
674:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 03:20:14
>>673
私立に進学するなら多少の出費は覚悟してもらいたいものだ。
一応、国公立との線引きは必要。
何でもタダにすればいいものではない。
675:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 07:20:51
さすが解放推進本部だね。
676:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 07:55:04
民主党が衆院を牛耳っている以上、法案自体は確実に通ると思いますが、
自民党が猛反発しているようです。
この問題について、「売国禿」集団である大谷派にコメントを求めたい
ところです。
―――――――――――――――――――
外国人参政権付与法案
断固、反対します！(平成２２年２月５日)
URLﾘﾝｸ(www.jimin.jp)
677:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 12:10:02
>>676
本山がやってるからといって宗門全体がそうだとは限らないよ。
678:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 16:56:23
>>598
彼岸会・総永代経勤修で、やっと、
衆生利益のための阿弥陀経５分読誦できるようになりました。
679:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 18:58:49
,,-―--、 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
|:::::::::::::;;;ﾉ | 彼岸会・総永代経勤修で、やっと、
|::::::::::( 」 ＜ 衆生利益のための阿弥陀経５分読誦できるようになりました。
ﾉﾉﾉ ヽ_l . ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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680:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 19:01:49
>>677
宗本一体、本山絶対主義の大谷派なので、末寺は本山（真宗本廟）の方針に
盲従するしかないんじゃないですか？
あなたも宗派の公的な場では外国人参政権の付与に賛成するんでしょ？
本心はどうだか知りませんが。
681:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 20:01:33
>>680
部落解放同盟に従属している大谷派だけに、部落解放同盟の掲げる「在日差別」撤廃にひたすら
従うほかに方法はない。
公共サービスの資としての納税義務と、「国民固有の権利」と定められている参政権をごちゃ混ぜ
に考えようとする極左禿集団の愚かさ加減には呆れるばかりだが。
682:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 20:16:13
>本山がやってるからといって宗門全体がそうだとは限らないよ。
その言い訳は苦しいなぁ。
一宗派の本山が公的に発表したら、そりゃ、世間一般では宗派の総意と
受け取られちゃうけどね。
ま、各種の無茶苦茶な声明文が、末端の承認や追認を受けたものじゃ
ないことは分かるけどさ。
683:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 20:28:57
>>682
受け取りたいのなら勝手にしなｗ
684:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 20:52:54
>>683
ネットなんかで「大谷派が声明文を決議」ってニュース記事を見つけ、
それに目を通した一般人がどう受け取るかを言ってるわけでさ。
>受け取りたいのなら勝手にしなｗ
ならば「本山がやってるからといって宗門全体がそうだとは限らないよ。」
という台詞も意味が無い。
685:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 20:57:56
>>682
うちは本山や組の主流から見れば変わり者だから、その手の方針には従ってないんですよ
と門徒さんには言ってるｗ
実際組内の極左の連中から極右扱いされてるらしいしｗ
686:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 21:03:40
>>684
お前の書き込みにも意味がない。
687:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 21:05:13
同朋会運動
今年は同朋会運動が提唱されて四十五年になることであります。
四十年前、一九六二年といいますと、戦後の混乱期より十七年が経ち、
日本国内も落ち着きかけた頃でありますが、そのような中私たち大谷派
より湧き上がった純粋なる信仰運動が同朋会運動であります。
その後、種々なる問題が惹起し「門徒一人もなし」とする私たちの体質
そのものが問われてきました。しかし、私たちはこのような問題を本当
に自己を問う縁としてきたのでしょうか。むしろ、問題収拾と対応のみ
に終始することになってしまっていたのではないでしょうか。
同朋会運動ですから、信心回復運動であり、僧伽の形成を願いとした運
動であります。しかし、時として同朋・会・運動となり、組織や連携が
重視され、政治的な運動になってしまいます。勿論それらも大事なこと
ではありますが、あくまでも同朋会運動とは、一人ひとりの自己を問う
ていく聞法の縁になっていくということであります。同朋会運動の具体
的な実践として「推進員の養成（帰敬式の受式）」「本廟奉仕」「特別
伝道」が三本柱として掲げられました。これらが全ての運動目標ではあ
りませんが、同朋会運動という言葉を使うことにより、自己満足し、い
かにも運動として働いた形に酔いしれていたのではないかと自問自答し
ておることであります。
真宗人であるならば、今一度自己の点検が必要ではないでしょうか。
そして全人類が救われていく宗教として、本来願われてきた信心回復運
動が、今日只今希われてくるのであります。
688:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 21:50:40
まぁ、がんばりやｗ
689:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 23:04:39
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690:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 23:16:56
>>688
>しかし、時として同朋・会・運動となり、組織や連携が重視され、
>政治的な運動になってしまいます。
時として？毎度のことじゃんｗ
でも、こんなこと言ったら、「信心の社会性」とか言ってる人たちから
糾弾されちゃうんじゃない？
>同朋会運動の具体的な実践として「推進員の養成（帰敬式の受式）」
>「本廟奉仕」「特別伝道」が三本柱として掲げられました。
推進員なんて言葉、今や死語だけどね。
それと本廟奉仕という言葉もちょっと胡散臭さが漂ってくる。
本廟に奉仕することが、信心の表れであるという発想はいかにも
中央集権的だしね。
>同朋会運動という言葉を使うことにより、自己満足し、いかにも運動
>として働いた形に酔いしれていたのではないかと自問自答しておる
>ことであります。
自己満足も酔いしれることもないってのｗ
>今一度自己の点検が必要ではないでしょうか。
自分で自分を点検したところで主観が入るからねぇ。
691:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 23:36:45
御遠忌を境として「無かったこと」にして問題ない運動です。
692:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/21 23:52:31
同和問題に取り組む大谷派としては、きちんと問題意識を持って
いただきたいものです。
さ、以下について「売国禿」集団である大谷派にコメントを求めて
みたいと思います。
―――――――――――――――――――
若年層の低学歴、低収入傾向強まる 被差別部落調査
佐賀県内の被差別部落住民を対象にした調査で、最終学歴が義務教育修了程度の
若年層が増加し、年収２００万円以下の世帯が４割を超えていることなど、学歴や所
得の低下傾向が浮き彫りになった。
調査に協力した大阪市立大の妻木進吾特任講師は「２００２年に同和対策事業特措
法が失効し、奨学金などの制度がなくなったことが背景にあるのでは」と分析。
対策の必要性を指摘する。
調査は２００９年２月、部落解放・人権政策確立要求佐賀県実行委員会が、11地区
の３１１世帯を対象に行った。回収率は95％（２９５世帯）。
年代別の最終学歴は、中学校卒業程度の割合は、70代以上が81・７％で、40代は
17・０％と減少傾向がみえるが、30代は28・２％、30歳未満は22・５％と、若年層は
逆に割合が増えた。短大や高等専門学校、大学以上を卒業した割合は、すべての
年代で20％未満。県全体（２０００年国勢調査）では40代以下は高卒以上の割合は
30％を超えており、被差別部落で暮らす40代以下の若年層ほど、格差が拡大する
傾向もみられた。
男性の平均年収は２７９万円と、佐賀県の男性の平均より94万円低い。特に２００万
円未満が36％と、県全体の男性より11ポイント高かった。
妻木特任講師は、社会全体で格差が拡大した時期（２００２年）に特措法が終了した
点に注目し「この７年間、同和地区に特化した施策がほとんどなく、金銭面で進学を
支える態勢が弱くなってきた」と話す。その上で、「若年層は今後より一層、生活が
厳しくなる。この数字を、行政関係者らすべての人が受け止め、対策を考えることが
必要」と話す。
URLﾘﾝｸ(www.saga-s.co.jp)
693:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 02:22:28
>妻木進吾
検索してみると・・・なるほど、背後関係がよく分かりますｗ
>「２００２年に同和対策事業特措法が失効し、奨学金などの制度がなくなったことが背景にあるのでは」
>「この７年間、同和地区に特化した施策がほとんどなく、金銭面で進学を支える態勢が弱くなってきた」
解同の常套句ですな。
特措法に基づき、延長を繰り返して３３年間で約１５兆円が投下されたのに、
それでもなお、法的、制度的な優遇措置を求めるんですか？
その間にいくらでも就業、就学環境を改善できたはずなのに。
これ以上、国策としては面倒をみる必要はないでしょ。
694:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 05:37:23
>>692
>若年層の低学歴、低収入傾向強まる
その世代は親の働くすがたを見ていない。同和対策事業特措法で生活保護された階層だ。
自分でエサをとることを知らない親に育てられた子供がこうなって当然だろ。
自分で勉強しなくてもよかった階層だから当然だ。
もはや被害者でも弱者でもなんでもない。同和貴族だ。
695:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 06:40:30
>>693-694
その通り。
所詮、特措法は特措法であって、恒久法ではない。
>>692は「自分で狩りができないんだから、巣穴まで餌を運び続けてやるのが国の仕事だ」
と言わんばかりの内容。
じゃ、一般人に同様のことが起こったら、国は分け隔てなく生活の面倒を見てくれるのか？
答えはＮＯ。
自活を支援することはあっても、子々孫々に至るまで生活を保障するという話ではないし、
特定のエリアの出身者だけ面倒を見るということは、国を挙げて逆差別をやり続けますって
ことになりかねない。
696:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 06:59:54
ちなみに、解同の理屈は
「差別をなくすためには、特措法によって同和地区が整備されたように、非同和地区も同様の
予算を投じて整備すればいい」
というもの。
勿論、同和地区はまだまだ整備すべき点が多いので、特措法は延長するべきだという主張。
あまりにバカバカしい屁理屈に嫌気が差し、その研修会は中座させてもらったし、以後、この
ような研修会には一切出席していない。
697:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 09:10:21
>研修会
そもそも固定されたメンバーしか参加してないでしょ。
それ以外の人間は跨いで通ってますって。
698:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 15:40:22
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:990-番)
990 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2010/03/22(月) 13:28:17
もう、無理やり終わらせたいのですね。無理もありませんね。完全にうちわですもの。
最後に整理させてもらうと。
①にゃおん、勘違い元生徒指導w ＝ キムラ
②バカベッカ・母ちゃんクリソツ ＝ カワナベ
③孤独のヘタレ班長 ＝ ウチノ
④新宿のノートパソコン野郎 ＝ ミウラ
⑤づんづび・えせサンスクリット博士 ＝ ナワ
⑥ブランド志向の別科生 ＝ クツワダ
⑦携帯見っかった、岩礁の会会長 ＝ササキ
本当にそうそうたるメンバーでしたね。こんなやつらと一年一緒にいても結局なんの勉強にもならなかったですね。もったいない。
以上 山科別科 村上がおおくりいたしました。
993 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2010/03/22(月) 13:53:34
⑧引きこもりインポﾚｯｻ の天野じゃく
699:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 16:04:54
>>696-697
主催側の「カイホードーメイの方に教えていただく」的なスタンスや、主催者が
糾弾側に回ったりするのが気に入らん。
だから俺も行かない。
「他の研修会は手弁当でも人が来るのに、同和となるとあご足付きでも人が
来ない」と教区側は嘆いているが、当然だっての。
しかも、講師としてやって来る連中は最初っから喧嘩腰で高圧的。
何の根拠も示さずに「『同和利権の真相』なんて嘘ばかりだ」と真っ向否定を
繰り返したり、不祥事が発覚すると「一部のドーメイ員のおかげで全体が悪く
思われる」とトカゲの尻尾切りでやり過ごそうとする。
700:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 16:08:44
>>698
他のスレから引っ張って来るな！・・・と思ったら、専修学院ネタか。
しかし、相変わらずど～しようもないなぁ。
こんなのが教区に戻った途端、「学院では～」「学院では～」を連発して
選民的な物言いをしたり、やたら尖ったこと言い出す。
701:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 16:16:28
東本願寺派おらんの？
702:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 16:26:11
>>698
専修も荒んでるねぇ。
前の院長先生が無くなってから加速度的に荒廃しているような気がする。
昔はＰＣ、携帯の類は持ち込み禁止だったけどな。
隠れて所持していた者の中にも、居た堪れなくなって自首（携帯を差し出す）する殊勝な人もいた。
（実際には隠れてコソコソやりながら満期除隊の日を迎えた人もいたんだろうが）
別に今時、外部との連絡手段を持つことは悪いことではないと思うし、学則について生徒達が議論
すればいいんじゃないのかね？
結論を出すことより、議論を繰り返すことの方が大事だと思う。
１年もあるんだから。
しかし、隠れてコソコソを繰り返した挙げ句、卒業後に堰を切ったようにネットで罵り合いか。
何が願生だよ。
何が真宗精神だよ。
何が本尊を中心とした生活だよ。
アホくさ。
703:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 16:30:12
>>701
たまに単立、東本願寺派っぽい人がいるように思うが、少数派なんかな。
ま、いつかお世話になる日が来るかも知れんので、そん時はよしなに。
704:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 16:45:30
>>702
今時携帯を持ってないってありえないだろ。入学前に解約しろってか？
705:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 16:54:53
>>704
そういう理屈になるだろうね。
それが現実的か、非現実的かは別として。
706:sage
10/03/22 17:50:52
専修スレはｵﾜﾀ！
早くあっちへ逝け！
消えろ！
けがらわしい！
707:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 18:30:35
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|:::::::::::::;;;ﾉ | 専修スレはｵﾜﾀ！早くあっちへ逝け！
|::::::::::( 」 ＜ 消えろ！けがらわしい！
ﾉﾉﾉ ヽ_l . ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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＼ ヽ| lゝ | | ＼__/
＼ | ￣￣￣ |
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708:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 19:08:50
>>701,>>703
大谷派の教条主義者たちはよく「（東本願寺派には）教学がない」とか罵倒していますが、
彼らとて決して門徒に受け入れられているわけじゃないんですけどね。
709:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 19:29:44
親戚筋に東本願寺派の寺院があります。
高田派の寺院も。
何かにつけて刺々しい大谷派に比べると、彼らの方が大らかで
付き合いやすい印象があります。
710:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 20:26:24
2009年度の専修学院卒業生＆山科学舎ね。
役僧を雇う時によく心得ておくわ。
711:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 21:03:26
>>710
専修出身者は長続きしないんだよね。
大抵、何らかのトラブルを起こしてお引き取りいただくパターン。
712:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 21:27:10
>>711
全寮制で生活して我慢弱いとはｗ
713:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 21:37:48
いい先生の法話、聞きたいという人いたが、
このスレに書き込まれているような、品格のある先生方が、ありがたーい
法話をしてくださいます。
ありがたくて涙、こぼれそう。
714:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 21:42:26
>>712
そんなモンでしょ。
寮生活なんて実は大したことないんだよ。
715:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 21:48:34
>>705
本山にいる人って意味不明な踏み絵をさせたがるね。
宗門の寄生虫はよほど権威がほしいらしい。
716:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 21:56:21
>大抵、何らかのトラブルを起こしてお引き取りいただくパターン。
それはあるね。
１年間、集団生活を経験してきたわりには
（１）空気を読まずに発言する
（２）専修出身者にしか理解できない語彙が多い
（３）根拠のない自信、不遜な態度で相手を不機嫌にさせる
（４）謝るということを知らない
（５）教学は素人とあまり変わらない
（６）声明作法は手習い程度
といった傾向があるように見受けられる。
トラブルが起こらない方がむしろ不思議ですらある。
717:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 21:58:23
>>715
何で学院在学中の携帯禁止令が、宗門の寄生虫の権威を確立させるの？
718:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 21:59:49
また性懲りもなく専修のウジ虫どもが動き出したモヨウ。
大谷専修学院 二学期
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
719:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 22:00:55
>>718
それが何か？
やらせておけばいいじゃない。
報告しなくていいよ。
720:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 22:03:06
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|::::::::::( 」 ＜ また性懲りもなく専修のウジ虫どもが動き出したモヨウ。
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721:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 22:14:28
>>717
どうでもいいことを押しつけるしか脳がないってことだよ。
しかし、携帯と同朋会運動が同じ扱いとはｗ
どっちもどうでもいいことには違いないｗ
722:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 23:08:50
>携帯と同朋会運動が同じ扱いとはｗ
はぁ？誰が同じ扱いにしているんだ？
同朋会運動と、たかだか専修学院の学則には何の関係もないわけだが。
それとも宗派や宗務役員が専修学院の学則を決定しているとでも？
アホか。
そんなに専修学院に携帯電話を持ち込みたければ、堂々と学内で主張すれば
いいだろうに。
723:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/22 23:22:09
>>722
主張した時点で没収ですｗ
724:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/23 01:19:55
>>716
（７）専修出身者で群れようとする
↑これも追加。
725:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/23 05:50:22
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|::::::::::( 」 ＜ 宗派や宗務役員が専修学院の学則を決定しているとでも？
ﾉﾉﾉ ヽ_l . ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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726:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/23 09:28:08
>>702
>しかし、隠れてコソコソを繰り返した挙げ句、卒業後に堰を切ったようにネットで罵り合いか。
１年経ってもその程度ｗ
727:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/23 09:39:27
>>695
>特定のエリアの出身者だけ面倒を見るということは、国を挙げて逆差別をやり続けますって
>ことになりかねない。
差別が世襲されないと困る人たちがいるわけよ、世の中には。
その結果、何にもしなくたって国が何とかしてくれる階層を作っちゃった。
で、未だに差別だ！差別だ！と騒いでる。
挙げ句の果てには人権擁護法や人権侵害救済法でしょ。
何が人権で、何が恐喝で、何が犯罪かの線引きが分からなくなっちゃうよね。
728:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/23 10:22:20
>>727
被差別部落という絶対的な弱者がいないと運動を続けられないからね。
人権運動を続けてどれだけ念仏がひろまったのか聞いてみたいもんだ。
729:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/23 10:29:35
宗務所大異動まで、あと一週間。
内示あったかい？
おれは引導渡された…。
730:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/23 11:58:51
>>728
どこが絶対的な弱者なのよ？と。
もうみんな、相手が何者か分かってしまっている。
>人権運動を続けてどれだけ念仏がひろまったのか聞いてみたいもんだ。
門徒や一般への訴求なんてほとんどしていないのが実態ですからねぇ。
内輪でグジャグジャやっているだけ。
「信心の社会性」も念仏それ自体にはまるで結びついていないし。