10/01/28 18:31:22
役宅にとめている俺の自転車のかごにいつもゴミが入ってるんだが、いやがらせか？
229:228
10/01/28 18:48:25
↑の自転車のカゴのゴミだが、どかしてもどかしてもまたゴミがしつこく投棄されている。
いい加減ムカついてきたんだけど
この職場ではよくあることなのか？
こういう場合どうすればいいんだ？
230:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/28 19:48:03
＞交際していた韓国人女性
やっぱり大谷派とＫ国はつながりがあるんだなｗ
231:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/28 20:11:12
カゴに盗難防止用のカバーをしてみるか、
それともカゴ自体を外すか、だろう
232:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/28 20:55:50
>>228
買って置き始めた時期にもよるな。空気読まずにいきなり駐輪してそれまで置いてた人から恨まれるとか。
変な置き方したとか。
ゴミは警告で、次は空気抜き、次はパンク。
あと基地外の仕業ってこともある。犬役宅なら可能性大だ。
233:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/28 21:29:52
大谷派の教誨師に困っています。どこに訴えたらいいでしょうか。
234:228
10/01/28 21:42:51
>>231
蓋してきた。
>>232
２～３年前越してきた時から置き始めて
去年秋頃から急にだ。
因みに越してきた時も、
一応役宅委員にとめて良い場所を訊いて
許可を得たスペースに置いてるんだから
空気読めてないとかいうことはないはず。
新参者ならともかく越してきて１年以上たつ者を、
突然気に入らないというのもおかしい話じゃないか。
変な置き方もしてないし。
その基地外ってまさか職員じゃないよな？
235:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/28 23:57:48
>>234
張り込んでみることだよ。
236:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/29 10:56:19
>>234
>>232とは逆になるけど、新しい自転車の持ち主にも要注意だ。
駐輪場が外から見えるならわからないけど、塀の中とか、見えにくい場所ならガチで内部犯行。
それも異動で本山に戻った人じゃなくて、ずっと本山にいる人。男ならガチで壊れてる。
237:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/29 12:42:28
たかが自転車のことで坊さんってのは盛り上がるんだね
238:228
10/01/29 13:29:11
>>236
じゃあ内部で確定ってことか
何なんだ？一体
言いたいことあるなら
面と向かって言えっての
理解不能
239:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/29 23:33:03
,,-―--、
|:::::::::::::;;;ﾉ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
|::::::::::( 」 ＜言いたいことあるなら 面と向かって言えっての 。
ﾉﾉﾉ ヽ_l ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
,,-┴―┴- 、 ∩_
／,|┌-[]─┐| ＼ ( ﾉ
/ ヽ| | バ | '、／＼ / /
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＼ ヽ| lゝ | | ＼__/
＼ | ￣￣￣ |
⊂|＿＿＿＿__|
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| ┬ |
240:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/29 23:44:14
↑と犯人が言っております
241:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/30 00:26:39
>>227
調べてみたらこいつはただの衆徒じゃなくて住職だった。
ちなみに既婚者。名古屋教区第2組。
242:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/30 13:39:46
そもそも詐欺師が袈裟付けて歩いているのが大谷派坊主だからねぇ。
243:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/30 15:02:36
>>218
坊主「自己を問い見つめわが身がわかることが救われることである」
この坊主が言っていることはうそです。これは救いではありません。
これが救いだったら、みんな救われますよ。阿弥陀仏はいりません。
死んだ後、阿弥陀仏の支配する浄土で修行できるように取りはからってくれるのが
阿弥陀仏。そこで修行していって初めて救いの道が開かれるのです。
道は長いのです。この世ではまだ何もわからないのです。
244:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/31 07:15:01
宗務所はリストラに踏み切らないのは退職金が払えないからだ。
だから御遠忌事業を抑えて退職金に流用しようとしている。
これは末寺への裏切りだ。
245:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/31 10:34:02
>>243
と言う事は死後の世界で救われるということなのね？
246:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/31 11:18:42
>>245
凡夫はこの世では救われません。
まずは、阿弥陀仏の本願を信じ、阿弥陀仏に帰依することです。
そうして初めて死後、浄土に行くことができます。
但し、浄土に行ったこと、即、救われたことではありません。
そこで修行しないと解脱できません。
それから、阿弥陀仏の本願を信じ帰依すること、即、真宗の門徒になって
法名をもらうことではありませんよ。
阿弥陀仏は真宗の教団が存在する以前から存在していますからね。
教団がなくても、僧侶がいなくても、本願は存在し続けますからね。
247:↑
10/01/31 11:23:47
もう自作自演には秋田ｗ
248:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/31 12:15:05
↑
何で自作自演？sageないってことだけが理由で？
もう坊主って単純馬鹿か？
坊主なら答えてみなよ
249:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/31 12:35:22
>>244
無計画に寺族を雇い続けるからそういうことになる。
250:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/31 12:38:08
>>247
気づいていないのは本人だけらしい。
まさに、頭隠して尻隠さず、だな。
251:↑
10/01/31 12:52:42
自己紹介も秋田ｗ
252:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/31 13:01:10
>>249
大谷派教団に計画性なんてあるわけねーし。
どうせカネが足りなけりゃツケは門徒、リスクヘッジは末寺で
やり過ごしちまえばいいって発想だろ。
今までもこれからも変わらねーって。
253:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/31 15:12:29
あ～やっぱ坊主は低レベルだな
答えられないともうキレル
一度顔みたいけど無理か？
254:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/31 16:15:53
>>252
請求するだけで金が入るんだから、誰も現状を改めようなんて思わないでしょう。
255:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/31 17:08:19
年忌の習俗と一緒ですなｗ
256:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/31 19:11:22
年忌の場合、スルーするか否かのジャッジ権を門徒が持っているけどね。
257:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/31 19:30:39
>>214
>「真宗本廟は観光地ではありません」
>「総上山は観光事業ではありません」
拝観料を取らない代わりに、「御依頼」という名の請求書を送り付けてくる嫌らしさ。
おまけに使途は不明確、業務改善や行財政改革はまるで手付かず。
何もかも「ツベコベ言わずにいいから出せ！」「そんなことで親鸞聖人に顔向けできるのか！」で
済ませられる安易な世界。
258:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/31 19:51:39
>>252
宗派を離脱するか、或いは宗派が踏み込めない新たな業態・収益構造・
事業展開を考えれば済むこと。
実際、そうしている寺院は多いし、その傾向はさらに加速していくでしょ。
宗派が変われない、変わりたくないのであれば、その隙間を突いけばいい。
どうせ何もできないのだから。
259:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/01/31 21:08:18
>>257
使途を明確にしないのなら、「御依頼」に対して何もしないと答えれば
いいだけ。あんたがまともな僧侶なら。腐った僧侶には無理。
260:↑
10/01/31 21:37:18
自己紹介乙ｗ
261:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/01 02:48:03
>>257
使途？
無駄かどうかはともかく大半は人件費だっての。
262:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/01 07:07:11
無駄かどうかを問えば、明らかに無駄の方が多いでしょ。
それは普段接しているだけでも分かること。
263:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/01 11:49:08
宗務役員ってさ、何で「働かない」「使えない」「やる気がない」といった具合に
三拍子揃ったのが多いんだろ？
まさに月給泥棒じゃん。
しかも、途中からダメになったというより最初からダメなのが多い。
現地採用の嘱託職員が穴を埋めてなかったら現地は立ち行かないぜ。
264:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/01 12:09:44
今さら何を・・・、人物本位でなくコネで採用しているから。
265:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/01 13:21:04
>>263
>宗務役員
寺族の能力値の低さを示す指標のようなもの。
266:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/01 13:55:04
>>257
>「そんなことで親鸞聖人に顔向けできるのか！」
「門徒は末寺のものではなく真宗本廟のもの」に次いで多用されているのでしょうか？
教務所通いを趣味にしている連中の常套句のようですが、では、真宗大谷派という
組織体系自体が果たして親鸞の意に適っているのですかね？
自分たちの意に添わない者を罵倒したいだけなら親鸞を持ち出すべきではありません。
267:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/01 15:26:28
生前、親鸞に立教開宗の意図は見受けられなかったわけだが。。。
268:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/01 15:34:26
>>227
つURLﾘﾝｸ(www.sukima.com)
269:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/01 16:03:53
それでも僧籍剥奪とかは無いんでしょ？
どんだけ身内に甘いのよ。
270:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/01 16:36:41
>>265
そんな連中の集まりだからこそ採用は無計画、情実とコネが支配するんだね。
他で再就職しようにもＦラン出身、これといって資格もスキルもない。
今あるポジションにしがみつくしない。
そりゃ退嬰的な組織になるのも頷ける。
271:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/01 16:49:25
自虐史観はもう聞き飽きたぞ。
272:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/01 16:52:33
>>271
一から十まで自虐性しか無いじゃん、大谷派なんて。
273:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/01 16:59:44
>>270
>退嬰的な組織
最近、ますます懐古趣味的になりつつあるように思いますが。
274:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/01 23:10:26
>>273
懐古しようにも何をやっても法主制廃止に突き当たって何も出来ない。
275:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/02 00:41:01
>>274
ですね。
そこで取り繕いを重ねていくんですよね。
「寺院ではない」と定義づけたものを「辞意であるかのように」表現するのも
その一環でしょう。
276:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/02 00:50:48
>「辞意であるかのように」
「寺院であるかのように」に訂正
277:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/02 01:23:08
>>274
本願寺解散という事実がそれに輪を掛けている。
門徒の多くはお西の本願寺同様、烏丸七条のそれを今も本願寺だと思っているわけだが、実際には
本願寺は解散の上、宗派に接収されて真宗本廟という一教団施設になっている。
両堂を護持したいと思っても、宗本一体という屁理屈に基づいて教団組織という要らんものまで永続
的に護持させられることに。
本願寺解散は、結果的として「民主化教団」の大義名分の下に、真宗大谷派という教団組織とそこに
寄生する人間たちの雇用及び生活を保障する制度しか生み出さなかった。
278:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/02 03:24:53
生活保障が悪いとは言わんが、確かに次なる努力はしないようになるわな。
な～んもしなくても生きて行けてしまうんだから。
279:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/02 14:53:40
先の大戦で息子が戦死しました
本願寺僧侶は嬉しそうに
「戦死者に真宗僧侶はいませんでした」
「いませんでした」「いませんでした」
私は何を信じればいいんだろう
私はなんと称えればいいんだろう
こんな夜は 逢いたくて 逢いたくて 逢いたくて
仏様に逢いたくて 仏様に逢いたくて
また明日を待ってる
280:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/02 23:02:23
>>279 ＞こんな夜は 逢いたくて 逢いたくて 逢いたくて
仏様に逢いたくて 仏様に逢いたくて
また明日を待ってる
ん？どこかで聞いた事あるような？？
281:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/03 00:15:54
イエローモンスター『ＪＡＭ』の替え歌じゃんｗ
282:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/03 12:28:17
>>278
何で経営努力もしてない過疎寺子弟の人件費まで面倒見なけりゃいかんのよ。
283:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/03 12:34:37 BE:3129743669-2BP(1)
坂東曲って後世の作？
284:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/03 12:40:15
そうですが何か？
285:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/03 12:42:38
>>271
自虐的なことを言っている奴ほど反省が無いとも言えますが。
確実に自分のことは棚上げしているわけですし。
286:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/03 14:24:31
>>277
>両堂を護持したいと思っても、宗本一体という屁理屈に基づいて教団組織という要らんものまで
>永続的に護持させられることに。
それを狙った改革なんだからしょ～がないわな。
287:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/03 17:02:15
>>284
いや、映像で見て東本願寺にのみ伝わるってあったので
288:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/03 20:04:30
>>287
西本願寺は江戸時代にやめたから東本願寺だけになった。
お東紛争のときにやめようとしたけどイベント性が高いから続けたそうだ。
289:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/04 13:03:14
>>284
後世とはいつを指して言う？
お西がやめたのは元禄二年（１６８９）の時だそうだ。
290:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/04 18:58:00
>>283
さ・・・坂東曲。
291:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/05 21:49:05
>>227
本願寺解散という事実がそれに輪を掛けている。
門徒の多くはお西の本願寺同様、烏丸七条のそれを今も本願寺だと思っているわけだが、実際には
本願寺は解散の上、宗派に接収されて真宗本廟という一教団施設になっている。
両堂を護持したいと思っても、宗本一体という屁理屈に基づいて教団組織という要らんものまで永続
的に護持させられることに。
本願寺解散は、結果的として「民主化教団」の大義名分の下に、真宗大谷派という教団組織とそこに
寄生する人間たちの雇用及び生活を保障する制度しか生み出さなかった。
292:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/06 09:31:58
>>288
東京や独立寺院がやるのみて対抗してというのと
客寄せパンダ狙いで復活させてるよね。
本来は新門さんがやることになってるのに
その新門がいないのにやるわけだし。
これも東本願寺という通称と同じく伝統とブランドに
寄生している事例の一つだね。
293:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/06 11:23:56
御延期期間中は半年間も教務所業務停止にして上山させるそうだが、バカですか？
詳細は虫害。
294:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/06 19:42:04
>>293
宗務所のゴミ共がどうなろうとｗ
295:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/06 21:12:07
>>293
別院といっしょのところはどうすんだ？
296:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/06 21:38:59
>>293
中外読んだ。
別に連中がいなくてもどうでもいいけど
その記事の中の予算６億増額の方が問題。
しかもそのうちの４億一千万は役宅のために使われるって・・・。
ほんと金だしたくなくなるな。
297:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/07 12:23:39
>>296
しかも未払いの分って築何年たってるんだよ？
これで同朋会館はさらに先送りか。
298:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/07 13:58:15
>>227
本願寺解散という事実がそれに輪を掛けている。
門徒の多くはお西の本願寺同様、烏丸七条のそれを今も本願寺だと思っているわけだが、実際には
本願寺は解散の上、宗派に接収されて真宗本廟という一教団施設になっている。
両堂を護持したいと思っても、宗本一体という屁理屈に基づいて教団組織という要らんものまで永続
的に護持させられることに。
本願寺解散は、結果的として「民主化教団」の大義名分の下に、真宗大谷派という教団組織とそこに
寄生する人間たちの雇用及び生活を保障する制度しか生み出さなかった。
299:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/07 17:24:56
寄生虫に嫉妬する寄生虫ｗｗｗ
300:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/07 18:45:12
>>298
護持すべきは阿弥陀堂。御影堂ではない。
阿弥陀仏と親鸞は同等ではない。
真宗大谷派は存在価値がない一団体。
阿弥陀仏に還れ。
301:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/07 21:51:23
>>297
すると御遠忌記念って何もやらないってこと？
302:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/07 23:51:44
>>293
普段から半分停止しているようなものですから、実害はあまりないでしょう。
そのまま教務所自体を廃止しても問題ないと思います。
>>296
相変わらず無計画というか杜撰というか・・・呆れてものが言えませんね。
303:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/07 23:58:26
>>301
「同朋会館に泊まるのが嫌だ」という理由で上山を敬遠する門徒さんもいるわけですが、
各地に出先機関を設け、当該教区に維持管理費を負担させ、無駄に人員を配置している
わりには、末端の意見を抽出したり、集約したりする機能はゼロ。
つまり糞の役に立たないということです。
挙げ句に「従わない者は真宗門徒ではない」と一刀両断。
さすがは大谷派ご推奨の「麗しき同朋社会」ですね。
304:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/08 09:58:51
出先機関で思い出した。
今度都心に部屋を借りてそこに事務所を開くんだそうだ。
練馬の僻地じゃ駄目らしいｗ
そこで相談をうけたり坊主派遣したり遺骨を預かったりするんだそうだ。
自身で収益を確保しようと動き出したのか、無駄な出先機関になるのか。
東京は宗門べったりの暇人が多いからたぶんこういう連中の溜まり場になるだけとみた。
305:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/08 10:07:53
>>304
> 練馬の僻地じゃ駄目らしいｗ
見学に行ったけど不便だよね。
306:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/08 11:22:01
>>305
駅から遠いから不便なんだよ。
都心につくるっていうけど、門徒がどこに多いか調査した上でないと無駄になるよ。
307:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/08 13:31:44
>>303
>末端の意見を抽出したり、集約したりする機能はゼロ。
朝廷（本山）からの勅旨伝奏、荘園（教区）からの租税徴収が目的なので
そんな機能は最初から持ち合わせてはいない。
308:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/08 13:58:16
>>304,>>306
真宗会館、親鸞仏教センターに続く、新たな「債務」「お荷物」になることは確実ですね。
所詮、都心に箱を作れば必ずニーズがある、という程度の安易な発想でしょうし、
泥縄式にケツを拭かされるのは教区内の寺院ですから。
309:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/08 16:22:52
>そこで相談をうけたり坊主派遣したり遺骨を預かったりするんだそうだ。
あれやこれや盛り込み過ぎ、目的や方向性が定まらない半端な施設になるに1,000㌦
310:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/08 19:03:51
>>308
親鸞仏教センターはプレハブだからいつでも撤退できる。
100パーセント本山出資みたいなもんだけど、結局は食いつぶし機関だからね。
311:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/08 22:32:24
>>227
本願寺解散という事実がそれに輪を掛けている。
門徒の多くはお西の本願寺同様、烏丸七条のそれを今も本願寺だと思っているわけだが、実際には
本願寺は解散の上、宗派に接収されて真宗本廟という一教団施設になっている。
両堂を護持したいと思っても、宗本一体という屁理屈に基づいて教団組織という要らんものまで永続
的に護持させられることに。
本願寺解散は、結果的として「民主化教団」の大義名分の下に、真宗大谷派という教団組織とそこに
寄生する人間たちの雇用及び生活を保障する制度しか生み出さなかった。
312:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/09 15:46:10
>>310
また宗務出張所か。
事務所だか何だか知らんが、100パーセント本山出資といったところで
「教区内の寺院にも恩恵があるのだから」と教区にツケを回そうとする
輩が必ず現れるんだよ。
ど～せ採算なんて合わないんだから。
313:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/09 15:53:38
寺族は笑えないよなｗｗｗ
-----------------------------
792 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2010/02/08(月) 16:39:48
部落民になりたい若者が急増
奈良市環境清美部収集課の男性職員（４２）（懲戒免職）が病気を
理由に５年間で８日しか出勤していなかった問題が明るみに出たことで
部落解放同盟には「部落解放同盟に入って部落民になりたい」
という若者からの問い合わせが殺到しているようだ。
これについて部落解放同盟の幹部は「部落民というのは希望してなれる
ものではなく、先祖から受け継いだものだ。」と回答しているが、
若者からは「先祖が部落民でないからといって部落民になれないのはおかしい。
部落解放同盟は希望者が全員部落民になれるような社会制度を目指すべき。
不当な差別は即刻やめるべき。」として、希望を受け入れない幹部に反発している模様である。
314:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/09 16:15:35
>>313
釣り用のコピベだよ、バカモン
315:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/09 17:19:34
しかし、部落民しか解放同盟には入れないのは事実だしなぁ。
>部落解放同盟は希望者が全員部落民になれるような社会制度を目指すべき。
この点は本質を突いていると思うけどな。
「人権」を旗印にしていながら、実際にやってることは暴力と糾弾、ズブズブの同和利権と
そんなことばかり。
316:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/09 17:55:51
>>312
わざわざ事務所を構えるようなことか？
ユーザー側にしてみれば、↓この程度で十分だろ。
ネットで希望宗派の僧侶紹介－ソフトウエア会社が新サービス「お坊さん.jp」
URLﾘﾝｸ(meieki.keizai.biz)
人生相談にものります！ 「僧侶ネット」がスタート
URLﾘﾝｸ(www.j-cast.com)
317:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/10 02:15:45
箱が欲しいんだろ、箱が。
箱さえありゃ何とかなると思ってるらしい。
318:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/10 21:40:53
>>293の件だが宗務総長はこういってる。
「真宗本廟の御遠忌法要は、かつての末寺にたいする”本寺”の法要ではなく”宗門”の御遠忌法要に他ならない。」
「根本道場である真宗本廟で勤まる御遠忌法要に参拝することが、
全宗門人にとっての強化事業でなくて何であるのか。
御遠忌法要の参拝が教区、組、寺院の最大の事業である認識に立っていただきたい」
これは流石に頭にきましたね。
教務所なんぞが業務停止しようが全然かまわないが、この暴言、一体何様だと思ってるんでしょうか。
なるほど、確かにかつての末寺が本寺に対しての崇敬からその法要に協力したのとはどうやら違うようです。
真宗本廟での御遠忌法要は末寺の活動から地方の活動すべてにおいて優先しろと。
もはやこれは協力ではなく命令です。
もともとうちのご門徒は蓮如さんのときでこりているので今回は法要後にでも京都にいこうと予定していましたが
一応、行きたい方もいるかと２０名ほど頼んでおりました。
ですがこんな意識で参拝者をみているならお断りです。
いまだ希望者もいないことですし、完全に参拝予定は中止にします。
319:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/10 22:17:03
>>318
＞かつての末寺にたいする”本寺”の法要ではなく”宗門”の御遠忌法要に他ならない。
だったら「本寺」が消滅したことを大々的にアピールしてから「宗門の御遠忌法要」
を行わないとイカンよなぁ？全国の御門徒にキッチリ説明しろやｗ
320:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/11 00:06:20
中国の共産党が党大会を開くので党員は仕事があろうと参加するべき
ていうのと同じだな。
321:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/11 07:46:27
>>318
蓮如の時は京都市内の宗門学校からボランティアとして大漁動員して運営したが、今度は断られたそうだ。
現在の宗務当局や宗務所がどんな目で見られているかを少しは考えないといけないのにね。
それでも球光が仕切って市民団体が運営するよりはいいのかもしれない。
322:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/11 10:58:45
解同のボランティアを大漁動員すればよいｗ
323:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/11 12:09:12
>>321
>京都市内の宗門学校からボランティアとして大漁動員
谷大と学院のことだね。
ボランティアじゃなくて、図書館を建ててもらうために学生を提供したもの。
今回も同じ事をしようとしたが本山の息がかかった学長候補が負けたので失敗した。
>>322
街道の自主工作員なら吐いて捨てるほどいるがｗ
324:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/11 14:24:10
>>227
本願寺解散という事実がそれに輪を掛けている。
門徒の多くはお西の本願寺同様、烏丸七条のそれを今も本願寺だと思っているわけだが、実際には
本願寺は解散の上、宗派に接収されて真宗本廟という一教団施設になっている。
両堂を護持したいと思っても、宗本一体という屁理屈に基づいて教団組織という要らんものまで永続
的に護持させられることに。
本願寺解散は、結果的として「民主化教団」の大義名分の下に、真宗大谷派という教団組織とそこに
寄生する人間たちの雇用及び生活を保障する制度しか生み出さなかった。
>>318
宗務総長はこういってる。
「真宗本廟の御遠忌法要は、かつての末寺にたいする”本寺”の法要ではなく”宗門”の御遠忌法要に他ならない。」
「根本道場である真宗本廟で勤まる御遠忌法要に参拝することが、
全宗門人にとっての強化事業でなくて何であるのか。
御遠忌法要の参拝が教区、組、寺院の最大の事業である認識に立っていただきたい」
325:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/11 16:01:54
地方からそっぽを向かれているから焦ってるんでしょ。
326:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/11 18:02:41
>>323
>今回も同じ事をしようとしたが本山の息がかかった学長候補が負けたので失敗した。
そういや負けたのは二世だったな。
327:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/11 20:47:31
蓮如のとき俺そのボランティアとして借り出されたよ。
でも、一部動いている人はいたけど半分以上が道端で突っ立たされてただけ。
無駄の時間の極みだったな。人員を集めるくせになにをやらせてどう使うか全然考えてない感じ。
あれなら集める必要ないよ。
328:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/11 23:20:06
>>317
>かつての末寺にたいする”本寺”の法要ではなく”宗門”の御遠忌法要に他ならない。
語るに落ちたと言いますか・・・要は本願寺を解散・接収し、取って代わった真宗大谷派に
対して忠勤を尽くすのが真宗門徒の正しいあり方であるということですね。
>真宗本廟での御遠忌法要は末寺の活動から地方の活動すべてにおいて優先しろと。
>もはやこれは協力ではなく命令です。
同意。
崇敬の念から発する自発的信仰活動よりも、上意下達、上下の力関係が全てを支配する
ピラミッド構造が何物にも勝るということを認めたようなものです。
宗門の経営基盤を構成しているのは、日常的な末端の教化活動や法務、そして門徒の
経済的負担であるわけですが、宗政家にはそれに対する感謝の念がないようです。
それ故、こんな現場を無視した「命令」が罷り通る。
329:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/11 23:22:18
>>319
ポスター、チラシの類には今も「東本願寺」の文字が躍っています。
堂々と「真宗大谷派 真宗本廟（旧・本願寺）」と表記、広報できないところに卑屈さを感じます。
330:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/11 23:31:20
>>325
総上山事業の動員力の中核は一般の末寺ですからね。
そこを軽んじておいて、中央集権を謳ったところで笛吹けど踊らず、になるのは当たり前のことです。
>>327
教区の事業でもそうですが、スタッフを集めるだけ集め、きちんとした指示を出さずに遊ばせてしまう
傾向があるようです。
そこを指摘すると決まって「集まってくれるかどうかは当日になってみないと分からないので・・・」と
言い訳する。要はバックアップ要員を含めて、事前に綿密なタイムテーブルを仕上げておき、その時
間帯にどこに何人必要なのかを弾き出した上で動員協力を求めればいいだけのこと。
何度も何度も実行委員会を繰り返しているわりには肝心なところがザル。
331:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/12 01:58:49
>>323
>図書館を建ててもらうため
その結果報告を求めたことがあるんだが、ナンボ待っても音沙汰無し。
だからダメなんだよ、大谷派ってのは。
>>328
>上意下達、上下の力関係が全てを支配するピラミッド構造が何物にも勝る
大谷家を追い出して、その遺産と権限を山分けしたようなモンだろ。
>>330
>中央集権を謳ったところで笛吹けど踊らず
やたら予算規模ばかりデカいが、結局のところ末寺側の人集めに頼ってる
だけじゃねえか。
「御遠忌法要の参拝が教区、組、寺院の最大の事業である認識に立っていただきたい」
なんて上段からモノを言ってねえで
「教区、組、寺院のご協力無しには本事業の成功はあり得ません。何卒宜しくお願いします」
くらいのことを言ってみろや。
332:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/12 02:07:05
参議会から言質を取ってしまえばこっちのものという考え方らしい。
どうせ文面は宗派側が考えたんだろ？
――――――――――――――
参議会（臨時会）の決議について
URLﾘﾝｸ(www.tomo-net.or.jp)
333:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/12 08:42:46
>>331
>その結果報告を求めたことがあるんだが、ナンボ待っても音沙汰無し。
そりゃそうだ。建設費を中抜きして人件費に姦したなんて言えるはずがない。
334:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/12 09:45:46
真宗大谷派 死刑執行の停止、死刑廃止を求める声明
死刑執行を続けることは、私たちの社会が罪を犯した人の立ち直りを助けていく責任を放棄し、
共に生きる世界を奪うものです。
URLﾘﾝｸ(www.tomo-net.or.jp)
【石巻３人殺傷】「お前が罪かぶれ。包丁に指紋つけろ」 １８歳少年、同行の１７歳少年に強要か★２
ｽﾚﾘﾝｸ(newsplus板)
↑
大谷派が彼の立ち直りを助けます、出所したら一生真宗本廟で雇います、と宣言しろ。
口だけでなくて、たまには実践しなさい
335:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/12 12:05:36
>>334
宗門としての役割は社会に問いかけ続けることです。
それ以上のことは末寺の判断でおこなってください。
社会問題になれば除名しますが、半世紀後に名誉回復して法要をおつとめします。
336:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/12 14:16:30
>>333
今回の両堂修復でも億単位、それも二桁に近い額が抜かれたしな。
表にこそ出ていないが、そっちの筋では知らない奴はいない。
337:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/12 14:31:18
>>334
まだ刑が確定したわけでもあるまいし。
それに少年法があるから死刑にはならないっしょ。
仮に懲役を食らっても15～20年で娑婆に出られるんだから、そん時に考えればいいんじゃね？
338:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/12 14:54:49
いよいよ明日から冬季五輪です。
ということは、今一度大谷派の基本姿勢（>>21）を確認しておかないといけませんね。
--------------------------------------------------------------------------------
過去にあがった大谷派僧侶の発言例
～メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、私たちの中にあって自然にでてくる身贔
屓の気持ちです。
しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）
～そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのよう
に思う錯覚も生まれます。
～同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より
--------------------------------------------------------------------------------
大谷派寺院の方々、門徒の方々は決して日本代表の選手を応援しないで下さい。
日本代表の選手を応援する気持ちは「身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという
暗さがある気持ち」の表れであり、それは「他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も
文化も日本にするのが善いことのように思う錯覚」を生むのです。
339:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/12 16:29:16
>>338
最低の愚僧だなｗｗｗ
340:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/12 17:01:42
>>335
問い掛けだけかいな。
要は口先だけってことじゃん。
341:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/12 18:19:44
>>331
＞大谷家を追い出して、その遺産と権限を山分けしたようなモンだろ。
それだけならまだマシ。
本願寺や大谷家といえども末寺や教団に対して権限は
そこまでもってなかったし、大谷家による専制君主なんてことは戯言も同然。
錦の御旗でしかなかったのにそれを内局が接収したらそれを振り回して
まさに独裁をはじめて末寺を配下扱いしているのが現在。
よく大谷家を天皇家に見立てて叩いているが、それなら今の状況は
天皇家を操り人形にして命令を下して逆らうものは天皇に逆らうのかと脅迫する軍部独裁状態でしょう。
342:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/12 19:38:17
その通り。
改革派を自称する連中は大谷家や本末関係を蛇蝎の如く嫌う傾向がありますが、そもそも本寺である
本願寺が真宗大谷派の包括下に置かれていましたからね。
その本願寺を接収・解散することにより、真宗大谷派が末寺に対して絶対的な支配権を行使できるよう
になっただけのこと。
今日のそれに比べれば、末寺は本願寺（≠真宗大谷派）と法主に対して崇敬の念を持っていましたし、
両者の関係も緩やかなものだったと聞きます。
>軍部独裁状態
批判している相手以上に自分たちがそうなっているということに気づかないわけです。
愚かとしか言いようがありませんね。
343:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/12 20:01:43
>>336＞今回の両堂修復でも億単位、それも二桁に近い額が抜かれたしな。
表にこそ出ていないが、そっちの筋では知らない奴はいない。
このような話に必ず登場？するのがSのK部長だな。
344:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/13 09:43:50
>>343
自身で東海した自暴の修復代を稼ごうとしているS部のX部長もな。
おかげで記念事業が一つ潰れかかっている。
345:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/13 17:17:41
素朴な門徒の人がこのスレを見たらどう思うんだろうね？
346:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/13 17:21:56
門徒でよかったと思いますｗ
347:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/14 02:51:55
>>342
法主信仰を否定し、その代わりに組織信仰を奨励しているようにしか
思えませんわな。
348:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/14 10:07:56
>>344
東海 自暴なんて書いてるようじゃお子様決定だな
ネットでは威勢いいが他では下向いてる小僧
349:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/14 14:16:14
>>336 今回の両堂修復でも億単位、それも二桁に近い額が抜かれたしな。
表にこそ出ていないが、そっちの筋では知らない奴はいない。
これが事実であるのならば、門徒としてちゃんと告発しましょう。
350:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/14 18:01:17
>>349
知ってるならなぜ告発しない？
答えは二つ 嘘か情けない人
351:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/14 18:09:48
門徒としてちゃんと、事実に基づき、他の門徒に知らせましょう。
警察に告発しましょう。
世襲坊主、寺族に本願を私物化させてはいけません。
立ち上がりましょう。
352:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/14 18:11:45
黙って見過ごす人間も同罪ってこと
353:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/14 19:45:53
証拠データをネットに出して。
354:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/15 00:30:36
何という連投ｗｗｗ
355:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/15 01:08:30
北東アジア歴史財団、韓日中歴史争点をオンライン講座
北東アジア歴史財団（理事長・鄭在貞）が北東アジア歴史懸案をテーマにした中高校生用オンライン講座を
開発したと８日、明らかにした。
財団ホームページ（URLﾘﾝｸ(www.historyfoundation.or.kr)<)§code=410
356:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/15 10:50:36
>>353
まぁまぁ
書いたはいいが根拠ないから証拠出せるわけってこと
ここは便所の落書きとして読まないといけない
357:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/15 16:10:54
そ、ここは便所の落書き。
内部文書を晒されようが、公然の秘密を晒されようが
便所の落書きで終わらせておけばいいんです。
358:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/15 23:53:44
大谷派の世襲坊主、寺族の便所の落書きってか。
大谷派 本願寺--末寺
大谷派--末寺
本願寺が消滅して、大谷派と末寺は一蓮托生だからね、
世襲坊主、寺族の便所の落書きは必要だよね。
359:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/16 00:17:22
＞便所の落書き
２ちゃんですから。
リテラシーできる能力と知識があればそれなりに使える情報もあるもんです。
まぁ、age厨がこうして現れると真性の落書きになりますがｗ
ここのところいなかったのでまともな情報も得られたのですけどね。
また、しばらくしたらのぞくとしましょう。
360:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/16 10:19:51
ageだのsageだのどうでもいいこと
役人（宗務役員）なんて大して関心もない
役人のこと書いてるのは木っ端役人
便所の落書きでもせんずりできる人間もいるから笑える
宗議会議員のことほとんど書かれてないのが役人らしいところだな
そこが根深くて笑えるのにな
361:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/16 17:24:32
>大谷派と末寺は一蓮托生
それもどうですかね。
現状のような中央集権化がさらに加速し、過度の末寺統制と経済負担増を
強いるようになってくると、独立志向の強い寺院の宗派離脱に拍車を掛ける
可能性もあります。
次回の門徒戸数調査がひとつの分岐点になるかも知れません。
宗派に負んぶに抱っこの寄生寺院と、看板頼みの中小寺院ばかりになれば、
それこそ予算ひとつ満足に組めなくなります。
362:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/16 17:34:02
>>356
ゼネコン絡みの話ですからねぇ。
そう簡単に尻尾を出すとは思えませんが、これだけの大事業ですから
巡り巡って利益を得ている人がいないとも限らないですね。
363:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/16 18:33:41
バンクーバー五輪で日本人選手が銀、銅メダルを獲得したようですね。
真宗大谷派としては、浮かれている日本人に対してきちんと釘を刺しておく必要があります。
スケート五百、長島「銀」加藤「銅」…大会初メダル
URLﾘﾝｸ(www.yomiuri.co.jp)
--------------------------------------------------------------------------------
過去にあがった大谷派僧侶の発言例
～メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、私たちの中にあって自然にでてくる身贔
屓の気持ちです。
しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）
～そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのよう
に思う錯覚も生まれます。
～同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より
--------------------------------------------------------------------------------
364:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/16 18:53:05
東海大は見捨てても
登別大谷は見捨てません。
引退後は谷大の大学院に進学すればおもしろいな。
365:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/16 19:15:50
螺髮の伸びすぎはいかがなものか
366:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/17 09:45:39
おまえたちがどんなに無視しようが御遠忌終わったリストラなんよｗ
↓
>>348 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2010/02/14(日) 10:07:56
>>344
東海 自暴なんて書いてるようじゃお子様決定だな
367:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/17 11:18:09
>>364
なんのことかと思ったら国母は登別大谷だったのか。
URLﾘﾝｸ(higashihonganji.jp)
368:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/18 16:23:10
>>363
何度みても笑える文章だけど、書いていて恥ずかしくないの？
369:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/19 03:12:56
恥ずかしくないんじゃないですか？
主語や目的語を置き換えてみると面白い文章だったりしますが。
370:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/19 10:26:50
>>368
利用されてるのがわからないのか、脳髄までお花畑になってしまったのか、どっちなんでしょうね？
371:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/19 16:17:34
>四衢亮
この名前を聞くたびに、>>363の文章を思い出してしまうｗ
372:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/19 16:25:21
2010年2月16日(火)「しんぶん赤旗」
平和と命守る政治へ
小池・田村氏 宗教人の会と懇談
--------------------------------------------------------------------------------
全国宗教人・日本共産党を支持する会（全国宗教人の会）は１５日、小池晃参院議員・政策委員長、
田村智子参院比例予定候補との懇談会を都内で開きました。
冒頭、宗教人の会の奥田靖二代表委員（浅川金刀比羅神社宮司）ら３氏が「核兵器をなくす、憲法
９条を守るため、共産党の影響力を強めていかなければ」「地球の命、人の命、自然の命を守る立
場で頑張ってほしい」と期待を表明しました。
小池氏は、日本共産党が綱領で信教の自由、政教分離を掲げ、宗教者との対話と共同を進めてい
ることを紹介。「反戦平和、核兵器廃絶への思いはみなさんと一つ。医療改悪で失われなくていい
命が奪われている。患者さんの命を守るためにも日本の政治を前に進めなければいけない」とのべ
ました。
また、小池氏は民主党の小沢一郎幹事長の政治献金疑惑をはじめとする「政治とカネ」の問題、
後期高齢者医療制度の即時廃止の願いに鳩山首相や民主党が背を向けていることなどを具体的
に示し、「国会論戦を通じて、各党の位置が浮き彫りになっている。自民党、公明党は悪政への反
省がない。動き始めた政治をもっと前へと国民の立場で論戦できるのは共産党です」と力説しまし
た。沖縄の普天間基地問題については「海兵隊の抑止力」を理由に移転先探しをする鳩山政権の
対応を批判。「戦争への抑止力というなら、憲法９条こそが最大の抑止力」と訴えました。
田村氏は「働いてもまともな収入が受け取れないような政治を正していく先頭にたちたい」とのべま
した。
参加者からは、「後期高齢者医療廃止をマニフェストにかかげたので民主党を支持したが、こんどは
支持しない」「共産党が与党の政権にならないと、政治は変わらない。党名を変えたら支持が増える
のでは」「３万人を超える自殺者が出ているがどう考えるか」など意見や質問が出されました。
373:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/19 16:26:34
（>>372の続き）
小池氏は、「民主党は、後期高齢者医療制度の廃止を先送りしただけでなく、痛みを軽減する措置
もとらない、二重の裏切り」「平和と暮らしを守るために頑張る共産党の姿を、党名も含めて丸ごと
知ってもらう努力を積み重ねたい」「自殺をなくすためには、人間を使い捨てにするような働かせ方を
する経済社会のあり方を変えることが必要です」とていねいに答えました。
葛飾ビラ弾圧事件の不当判決とたたかっている荒川庸生さん（真宗大谷派・長永寺住職）が、ビラ
配布が正当な活動であることを示すために、最高裁判決を判例として定着させないためにたたかっ
ていることを紹介。江戸川のスーパー堤防計画に反対して活動する渡辺清明さん（日蓮宗・妙勝寺
住職）は、親身に取り組んでいる共産党に信頼を寄せていることを語りました。
URLﾘﾝｸ(www.jcp.or.jp)
374:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/19 17:22:44
>ビラ配布が正当な活動であることを示す
分かんねえヤツらだなぁ・・・
ビラ配布がダメだと言ってるわけじゃなくて、配布した場所が問題なんだっての。
表現の自由が、他者の生活圏を侵しても良いということにはならねえだろ。
ホント、大谷派の坊主ってのは頭が悪い。
375:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/19 21:33:03
>>372-373
課題は・・・
（１）核兵器廃絶
（２）憲法第９条護持＆反戦平和
（３）地球の命、人の命、自然の命を守る
（４）「政治とカネ」の問題
（５）後期高齢者医療制度の即時廃止
（６）普天間基地問題
（７）ワーキングプア
（８）自殺者問題
（９）葛飾ビラ弾圧事件
（10）江戸川スーパー堤防計画反対
ということですね。
反対の延長線上にあるべき議論がまるで見えてこないあたりが
いかにも共産党です。
376:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/19 21:56:47
>（３）地球の命、人の命、自然の命を守る
最も人殺しをした政党が共産党じゃねえかよｗ
偉そうなことを抜かしてるわりには所詮、「労働者」しか相手にしねえし。
377:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/19 23:04:11
>>363 と同様のオリンピック関連、98年春期教師検定試験・教化学の問2
長野オリンピック大会で日本中が熱気につつまれている。入賞して会場に
「日の丸」が掲揚され、「君が代」が斉唱されて、いよいよ熱気が高まっ
ている。真宗門徒にとって「日の丸」とか「君が代」は、どのように受け
とめたらいいのだろうか、考えるところを述べなさい。
ちなみに、どのような解答がBESTですか?
378:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/19 23:39:51
>>3
> 入賞して会場に
> 「日の丸」が掲揚され、「君が代」が斉唱されて、
入賞に間違いないが、
オリンピックでは８位まで入賞のはず。
次に、国旗が掲揚されているから、３位以内表彰台に上がっている。
そして、国家が斉唱（おかしいな、オリンピックの表彰式で国歌斉唱あったっけ？）
されているってことは１位・優勝、金メダル。
設問の文章がそもそも不自然でおかしいと思う。
まぁ、それは置いとくにして、
金メダリストを称える、それは浄土真宗・仏教思想と何ら矛盾しないと思うよ。
それとは別に君が代という歌は俺は好きじゃないけどね。
379:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/20 00:49:02
>>378
導きたい回答が最初から見え見えなところが>>377の設問が気色悪さ。
どうしてそんなくだらない設問を設けるのやら。
>金メダリストを称える
それすら差別を招くからダメとか言い出しそう。
380:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/20 01:05:56
>真宗門徒にとって「日の丸」とか「君が代」は、どのように受け
>とめたらいいのだろうか
これ、回答に対して採点するわけ？
ただの思想統制じゃん、こんなの。
381:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/20 01:10:11
こう書けばいいんだろ？ｗ
【模範解答】
金メダリストを称えようという気持ちは、私たちの中にあって自然にでてくる身贔屓の気持ちです。
しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
「日の丸」を掲揚し、「君が代」を声高らかに謳い上げることは、他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、
領土も文化も日本にするのが善いことのように思う錯覚を生むものです。
382:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/20 03:14:38
>>380
しかし、いつからそんな教団組織になり果てたんでしょうか・・・
383:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/20 09:24:45
【模範解答】
金メダリストを称えようという気持ちは、私たちの中にあって自然にでてくる感情でありなんらおかしいものではありません。
その気持ちは人間本来の素直な感情であり、拍手をし歓喜の声を出すのが普通です。
「日の丸」を掲揚し、「君が代」を声高らかに謳い上げることは、自国を称え頑張った日本人を称える、日本を誇りに思う時なのです。、
領土も文化もそれぞれの国、民族により違います。 そんな当たり前のこともわからぬ
馬鹿な国と民族はいずれ淘汰されるでしょう。
384:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/20 11:02:56
【五輪/スノーボード】国母和宏、春にも天皇・皇后両陛下出席の宮中お茶会に参加へ…JOC「きちんとした服装で参加することになる」
ｽﾚﾘﾝｸ(mnewsplus板)l50
385:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/20 12:17:56
>>368
四辻さんって本当にいい人だよ。いい人過ぎて頼まれると断れない。
こういう趣旨で書いてくれって頼まれると何でも書いてしまう。
それに本山に批判的なことは一切言わないから重宝されているだけ。
ちょっと前なら高史明さんとかが書いていたんだろうけど、
自分は本山に利用されていただけって言ったから使われなくなった。
四辻さんも内心同じ事を考えていると思うよ。
386:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/20 13:37:14
>>385
>自分は本山に利用されていただけって言ったから使われなくなった
在日も仲間割れか。
387:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/20 16:27:40
>>383
その「馬鹿な民族の淘汰」を目的とするのが大谷派ご推奨の反日活動ですから。
388:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/20 16:33:59
>>385
御用達ライターですか？
しかし、署名入りの原稿を書いている以上、「利用されていた」では済まされないと
思いますけどね。
理由はどうあれ、文責は自身にあるわけですから。
389:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/20 17:38:11
>>385
以前、この人の話を聞きましたが、正直、うんざりでしたね。
エリートを選抜して教育する高等学校の事例を挙げ、
「競争社会は弱者を排除するだけだ」
「エリート教育を受けられる者だけが常に社会の上位に位置し、格差社会を固定化させる」
とお決まりの自論を展開していました。
しかし、教育格差による経済格差の固定化を防止する制度上の議論を、高い学識を身につけよう
という個々の生徒の努力や向上心の否定にまで飛躍させようとするのは、この人自身の中にある
＜学力レベルが高い＝エリート＝社会の勝者＞
という先入観や劣等感、僻みから発するものであり、それこそ「相対的で、偏りという暗さがある
気持ち」の表れでしょう。
390:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/20 17:51:24
『同朋新聞』2006年5月号）では、経団連の奥田会長（当時）の発言（URLﾘﾝｸ(www.nikkei.co.jp)）
を論い、「格差社会」と題してこんなアホなことを言っています。
「問題は成功者に嫉妬し、引きずり降ろす力が日本社会に強いことだ。それでは経済全体が沈滞する。
成功者を尊敬し、それを目標にして自分も頑張ろうという『称賛の経済学』に転換すれば、今以上に社
会が活気づくだろう」
という奥田氏の発言に対して、
------------------------------------------------------------------------------
このように言われるのは、引きずり降ろされてたまるかと思っておられるからでしょうか。
そしてもっと尊敬されていいはずだと思っておられるのでしょう。
こうした考えや姿勢から伺えるのは、格差とは、差をつける側から作られるものであって、
差をつけられる側から作られるものでも、何となくできるものでもないということです。
そして成功しない者、経済的成功ということをあまり考えない者は、成功した経済を効率的に
維持するために、いよいよ「成功」とはかけ離れた所に置かれていくのでしょう。
［浄土の教えは］差をつけることを無上の喜びとし、その差をつける者を尊敬しろという社会の
虚構を照らし出す光です。
------------------------------------------------------------------------------
彼にとって成功者とは嫉妬の対象であり、引きずり降ろさなければならない敵なのでしょう。
そんな彼の姿勢こそ、自ら率先して「差」に支配され、「差」を羨み、相手を尊敬することもできない
彼自身の「虚構」を如実に表していますね。
「社会の虚構を照らし出す光」なんて尤もらしいことを言っていますが、その「光」に照らされたはず
の彼の言動は、「差を差としない世界」というものが所詮、「差」を生み出す者を妬み、排除しようと
することでしか開かれないことを認めているようなものです。
391:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/20 18:14:03
よく掘り出してきたもんだね。。。
392:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/20 19:54:34
>>388
よく言った！
署名入りで書く以上、良くも悪くも評価は自分の責任。
それが「名前」で仕事を取ってくるということ。
それができないならば、名前を出して仕事をしなければいい。
ある種、匿名の宗務役員とは違う点かな。
拙は名前が出ない仕事はしませんよ。
393:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/20 20:13:13
>>392
組や有志寺院で発行している冊子などにも多いんだよねぇ・・・
文責の記載のないものが。
394:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/20 20:51:19
こいつの文章もそうだけど、最近の大谷派の教導がこの流れだよね。
・経済社会、現代の日本社会は悪
・清貧思想が一番
・生きづらいのは社会のせい
どっかのニートやサヨがいっている定型文をまくしたててるって感じ。
教区や組の勉強会や講はこんな話ばかり。
これじゃ協力なんてできませんよ
395:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/20 21:23:37
>>394
>・経済社会、現代の日本社会は悪
では、善の社会とは何か？という話になると「浄土や！」で終わり。
もう最初から決め文句を用意しているわけ。
聞いている側は （ ﾟдﾟ）ﾎﾟｶｰﾝ ですわ。
>・清貧思想が一番
言ってる側がなり切れていないものを提唱するから、ただの怠け者の戯言にしか
聞こえなくなってくる。
「経済的な成功者や富裕層が格差を作り出している！」ってさ・・・
自由主義経済と資本家を排除すれば世の中良くなるんですか？と。
>・生きづらいのは社会のせい
最初から悪玉を仕立て上げてりゃ苦労しませんわな。
396:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/20 21:56:20
>>394
「○○が悪い」と連呼するだけで救われた気持ちになるのであれば、
好きなだけやってりゃいいんです。
ま、そこから何も始まらないとは思いますが。
397:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/20 22:05:44
>>396
そんな事業が教化委員会を通って、毎度毎度予算が付くっていうのはさすがに問題なのでは？
398:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 03:34:14
>>395
>「経済的な成功者や富裕層が格差を作り出している！」ってさ・・・
共産党支持層の多い大谷派では罷り通るんですよね、これが。
399:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 05:54:21
>>398
共産党は少ない、旧社会党今の社民系が多い
開同を窓口としてることでわかる
400:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 08:24:23
宗務役員の退職金削減は2020年度以降になる模様。
今の部長級が既得権を離さないから先送りされ続けている。
401:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 10:15:31
なんで坊主に退職金制度があんの？
全く「坊主」って職業だな。
宗教とは関係ないな。
402:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 10:53:43
西本願寺（本願寺派）さんの職員半分近くは一般の方です。
本願寺派の門徒さんだけどね。
東の皆さんも一度西本願寺の事務の所見に来てください
誰でも出入りできて市役所みたいな感じで応対も親切です。
輪袈裟をかけてシックなスーツを着ている女性がたくさんいますよ
403:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 13:11:15
>>399
共産党員やコアな支持者以外は、イデオロギーや政策面で共産党と社会党の
区別すらできていないのがほとんどじゃないの？
しかし、解放同盟繋がりならば今は民主党のはず。
実際、民主党自体が旧社会党の支持団体を取り込んでいるからね。
404:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 13:24:29
>>400
結構なご身分だね。
ツケは全て後回しで、喉元を過ぎれば減額ＯＫなんて実に手前勝手な連中だこと。
そういう姿勢から糺していかないと誰も納得はしないっしょ。
405:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 13:29:23
>>402
同朋教団なんて謳い文句のわりには、やっていることは寺族の生活保障というのが
大谷派のスタンスだから。
406:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 14:09:32
>>403
だから大谷派は世間の流れに遅れてる
海で泳がず風呂に漬かってるからね
407:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 18:45:33
>>404
手前勝手な連中が退職してから減額が始まるってことに気付け。
放置している末寺も同罪。
408:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 18:51:38
＞寺族の生活保障
生活保障してもらって寺を乗っ取られても困るのでこちらからお断り。
それに実際に保障されてる寺族なんて役員やってる一部だけ。
409:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 20:06:35
>>406
そ、だから今頃になって「信心の社会性」なんて見当違いも甚だしいことを
言い出している。
最近は解同がそれを言い出して圧力を掛けているようだが。
410:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 20:20:08
>>408
>それに実際に保障されてる寺族なんて役員やってる一部だけ。
それを問題にしているのでは？
長年、教団に寄生して面倒を見てもらい、その上、退職金をもらって自坊に
帰るという仕組み自体がおかしい。
しかも、そういうところは大抵、親子代々宗務役員、自坊の業務に従事する
のは繁忙期のみ、と寺院として機能不全に陥っているところが多い。
まさに甘えの構造の象徴。
他の末寺門徒に面倒を見続けるだけの体力も無くなりつつあるのに、構造
だけはそのままというのが大谷派の限界とも言える。
411:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 20:56:24
＞親子代々宗務役員、自坊の業務に従事するのは繁忙期のみ
個人的にはこれはアリだと思ってる。
田舎の過疎地域などは繁忙期以外は収入がなく、かといって寺がなくなってしまっては
繁忙期の一時期とはいえそのニーズに応えられなくなる。
昔は田舎の役場や教師を兼業して生活していたが、簡単に兼業できる社会でなくなった現在の状況を
みるに宗務役員として生活費を支えるのはありだと思う。
もちろん、そこに甘えて寺院の発展を見限っているようなことでは問題だが。
むしろ一番の問題なのは一人僧侶がいれば寺の経営は充分であり生活費も一家族分なら得られるような
寺でありながら、次男、三男などが行き場がなくなると本山に放り込むこと。
使えない馬鹿をどんどん送り込み寄生させていく。
これが一番の問題だと思ってる。
412:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 21:05:36
>411田舎の過疎地域などは繁忙期以外は収入がなく、かといって寺がなくなってしまっては
繁忙期の一時期とはいえそのニーズに応えられなくなる。
昔は田舎の役場や教師を兼業して生活していたが、簡単に兼業できる社会でなくなった現在の状況を
みるに宗務役員として生活費を支えるのはありだと思う。
坊主って金のことしか考えていないのか。
金になる仕事がある繁忙期以外は金にならないとことをやれよ。
浮浪者に寺を開放したり、自殺しようとする人を助けてあげたりしろよ。
413:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 21:08:06
>411
むしろ一番の問題なのは一人僧侶がいれば寺の経営は充分であり生活費も一家族分なら得られるような
寺でありながら、次男、三男などが行き場がなくなると本山に放り込むこと。
使えない馬鹿をどんどん送り込み寄生させていく。
これが一番の問題だと思ってる。
坊主は結婚したらだめなんだよ。
出家するのが僧侶。
結婚したけりゃ、坊主辞めて、就職して、相手を見つけて
結婚しなさいよ。戒律守りましょうね。
414:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 21:16:20
>>411
>使えない馬鹿をどんどん送り込み寄生させていく
こいつらは宗務所以外に行き場がないから最もあつかましい。
繁忙期も帰省せず、祖廟や参拝を手伝うでもなく、役宅で家族揃ってゴロゴロしてるだけ。
当然布教もできない。
こういうホワイトカラーが多すぎるんだよ。
415:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 22:18:10
>>411
> 昔は田舎の役場や教師を兼業して生活していたが、簡単に兼業できる社会でなくなった
>
> 寺でありながら、次男、三男などが行き場がなくなると本山に放り込むこと。
> 使えない馬鹿をどんどん送り込み寄生させていく。
どちらも一般社会では役立たずのバカってことは同じだろ？
そんなバカが「宗務役員」と言われて威張り高給取ってる。
バカバカしい。
416:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 22:42:58
宗務役員は寺の次男三男が多い？
宗務役員は高給か？
少し具体的に言ってくれ
417:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 23:15:03
>>415 ←無能末寺ｗ
>>416 ←部外者ｗ
418:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 23:54:20
>>411
>もちろん、そこに甘えて寺院の発展を見限っているようなことでは問題だが。
これ以上の発展を望めない地域に真宗寺院が群生しているような状況であれば、
維持コストを誰かしらが負担しなければいけなくなるわけで、不経済この上ない
ですけどね。
>次男、三男などが行き場がなくなると本山に放り込むこと。
就職先の選択肢が本山・別院しかないという時点で、どこへ行っても使えない
人種なんでしょうけど。
419:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/21 23:58:59
>>414
>繁忙期も帰省せず、祖廟や参拝を手伝うでもなく、役宅で家族揃ってゴロゴロしてるだけ。
>当然布教もできない。
事務方なんて実はそんなに人手は要らないわけで、こういう輩はノルマを課して
（嫌がるだろうがココが重要！）教線拡大に従事させるべき。
勿論、給与は歩合制で。
末寺はそれだけのノルマを課されているのだから、ホワイトカラーだけが安穏と
暮らしていけるようなぬるま湯は許されないと思うが。
420:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 00:32:50
いや、でてきるてるよ。そういうのが。教線拡大に。
そういう人種がでてきてるから教区でやる活動は
>>394みたいな単純な定型文のようなネタしかだせなくて
共産主義を徹底して掲げるでもない、なんだかよくわからないような
かっこだけつけたような布教活動になってきてるんじゃないかな。
421:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 01:31:52
>>420
そんな活動している奴の人件費まで負担させるなや。
422:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 06:08:19
>>416
次男三男が際立って多くはない、コネで入る人は多いのは事実 あと身内が本山勤務していた人も多い
高給というほどの給料ではない、本山職員等が高給取りと言うなら書いてる人間はいくら実入りがあるか聞きたい
>>417
ｗｗ使うは末席を汚す小僧と相場は決まってる
423:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 06:19:20
真宗を布教できないから戦争や死刑制度に反対して布教したふりをしているわけですか。
しかし、寺役の手伝いもしない宗務役員ってすでに名ばかりの僧侶では？
424:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 07:38:20
>>423
反戦 死刑制度反対を声高に叫んでるのはごく一部、与党のお偉いさん達も昔は
言っていたが、現在はうっとうしいと感じてる（これは直接聞いた）
昔左翼で現実を知った人間が今さら文句も言える分けない。
それと反戦や死刑制度反対はほとんどの仏教団体が言ってることは事実だね。
そういえば楽だしね。反戦＝平和＝仏教徒とい図式が無難。
宗務役員と言ってもいろいろいるからね。
本山から土日田舎（どこでもいいが）に帰って法務こなす人間、まったく自坊に関わらない人間
また本山勤務（他所の教区）で九州や北海道の人間が自坊なんてそうそう帰れない。
じゃ宗務役員はどんな人間がいいのかを書かないとね、自坊の手伝いできる距離の人間がいいのかい？
425:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 10:01:59
>>422
> 高給というほどの給料ではない、
そうですか。
ご近所の元所長、部長さんの言によれば、「国家公務員並」と言うことだったので。
国家公務員と言っても、キャリアの高級官僚もいれば、高卒の税務署職員もいるからね。
> 本山職員等が高給取りと言うなら書いてる人間はいくら実入りがあるか聞きたい
別に宗務役員の暮らしぶり、給料をうらやんでるわけではないよ。
官僚の天下り・渡り批判するものは自分が貧しいから･･･、それは的外れだろ。
税金を納入している国民が官僚・公務員をチェックするのは当然のこと。
宗費・経常費を納入しているものが本山職員をチェックするのは当然のことだ。
426:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 13:46:35
>>425
天下り・渡りが何の脈絡があるのか？
税金（宗費経常費）をチェックするのはいいこと
した結果、役員等の給与が高いとなるわけか？木（知ってる範囲だけ）を見て森を判断するのか？
昔から役人は叩き易いと同じ感覚だね。
427:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 20:23:25
>>424
>昔左翼で現実を知った人間が今さら文句も言える分けない。
未だに現実を受け入れられない方々が多いようですが。
>また本山勤務（他所の教区）で九州や北海道の人間が自坊なんてそうそう帰れない。
寺院を預かっている身であるならば、それでも帰るべきでしょう。
宗務役員の勤務体系を知っていながらそれを選択し、その結果、本来優先されるべき
寺院の運営を停滞させてしまっているのはやはり問題なのでは？
自坊を放置しておいて「寺だけではやっていけない」と言い訳するなど本末転倒です。
>じゃ宗務役員はどんな人間がいいのかを書かないとね
当然、職員として業務に専念できる人でしょう。
別に「在家出身者のみを登用せよ」と言っているのではありません。
住職が宗務役員を務めるのであれば、その期間、代務者に自坊の管理運営を任せ
られるような体制をきちんと整備すべきだと思います。
428:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 20:39:12
>>425
>別に宗務役員の暮らしぶり、給料をうらやんでるわけではないよ。
確かに羨ましいとは思いませんね。
自坊のことをやりながら、空いている時間で副業する、地域と交流する、社会に奉仕
する方がいいですし。
>>426
今後10年、20年のことを考えると、従来のような教団経営では末端を圧迫するだけで
何の成長・発展も見込めませんからね。
そろそろ抜本的な教団組織や事業の仕分けが必要なのではないでしょうか。
給与の高い、安いではなく、得られる収益に対して適正な人件費の総枠があると思い
ますし。
成長戦略なき増税に耐え得るだけの体力は末端にはないと思いますよ。
>昔から役人は叩き易いと同じ感覚だね。
宗務役員＝公務員とは思いませんが、宗務役員の方が自身を公務員に例えるので
あれば納税者側から然るべきチェックを受けるべきですね。
429:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 21:43:35
>>426
大学を卒業して国家公務員になるには、まずI種試験かII種試験を受けて合格しなければならない。
宗務役員は大谷大卒が多いんだろうけど、大谷大学レベルでそういう試験に合格できるか？
もし合格できる優秀な学生がいたとして、そういう学生が宗務役員になるか？
国家公務員になれないレベルのものが宗務役員になって国家公務員並の給料をもらう。
それは高いと判断されて当然だろ？
430:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 22:11:26
>>422
>>424
>>426
宗務役員乙ｗ
退職金が出る内に辞めた方がいいんじゃない？
本山は無駄な人員が多すぎる。門徒戸数調査では隠蔽したが、戸数減少は事実だ。
過剰で無能な人員は減らさなければならない。
ふくれあがった人件費のために本山は身動きがとれない状態にある。
何がガンなのかよく考えるべきだ。
431:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 22:36:31
まずは>>430
私は宗務役員ではないですよ、所謂大坊？と言われる寺です。門徒数は１０００は超えてる寺です。軽く。
なんで宗務役員と言われるのか？根拠は？一度会います？どこでもいいですよ？日本ならば。
本山、並びに地方教区にいて遠くの自坊にちょくちょく帰れますか？貴方なら帰れます？
航空機、高速飛ばして１０時間、そして自坊で法務、そしてトンボ帰り、
大体、自坊を任せていても大丈夫といいう寺も多いでしょ？（親・息子・弟・近隣の寺）
昔、教区の職員は教区で賄うという人間がいたけど、本人おろか誰も手を上げる人間がいなかった。
そりゃそうだろ？本山教区しがらみ板ばさみになる人間が何処にいる？
理想はいいよ、でもあなた自身ができないことを望んでもそれは無理ですよ。
>>430
一度会いますか？
432:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 22:42:04
>>429
その高給取り？が宗務優先なのか、自坊優先なのか分からない中途半端なスタンスで
仕事をしているということが問題なのでは？
実績に見合うだけの給与ならば誰も文句は言わないと思いますが。
433:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 22:46:12
>>430
>ふくれあがった人件費のために本山は身動きがとれない状態にある。
無計画な雇用の責任は誰が負うのでしょうか？
宗派側には「財源が不足した時には末端寺院にツケを回せば良い」という発想が
あるようですから、誰も責任は取らないでしょう。
434:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 22:54:38
>>431
>大体、自坊を任せていても大丈夫といいう寺も多いでしょ？（親・息子・弟・近隣の寺）
であるならば、繁忙期に窓口業務を止めないようにしてもらいたいものです。
実際にはそうでない寺院が多いから結果もそうなっているわけで。
>理想はいいよ、でもあなた自身ができないことを望んでもそれは無理ですよ。
そうなると、寺族が優先される現在の雇用体系を見直さないといけないでしょうね。
しがらみに絡め取られない人にお願いした方が良いわけですから。
435:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 22:57:44
おいおい、自分らが、自分らの教区が選んだ宗会議員が決めてきたこと
そしてこれから決めることだろ？
人件費が多い？そりゃそうだ、なん組で言わない、言ってる？
それが何で届かない？
少なくとも私はそんなことは何度も言ったよ、そしたら・・・だってさ。
これを言うと私がバレルから言わないけどさ。
宗務員さんって今のゴウジャ系ってそんな怖いの？
今の与党さんって宗務役員にいちいち聞かないと質問も議案もできないの？
昔の門主派ってのは神輿とお遊びばかりかい？
436:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 22:59:40
>少なくとも私はそんなことは何度も言ったよ、そしたら・・・だってさ。
>これを言うと私がバレルから言わないけどさ。
じゃ、黙っていたら？
437:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 23:01:49
>>435
宗議会議員だってお寺の人。
自分たちの首が絞まるようなことはしないでしょう。
そもそも宗議会議員をやっていられるような人の属性なんて二つに一つですからね。
438:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 23:10:58
>>434
繁忙期に窓口業務を止めないようにしてもらいたいものです
よくわからんが、具体的にいつなの？
そりゃ寺族が優先されてきたってのは誰でも知ってること
というか西さんみたいに西の門徒雇用してなでしょ？
私は事務員さんは寺族は雇用なくして門徒さんを雇用するべきと思うし言ってる。
ただし通える門徒さんね、本山事務で九州から門徒さん来るかな？
ねぇ、ここで話してないで一度皆会わない？面白いと思うよ。
知ってる顔知らない顔名前くらい知ってる寺・・どう？
もちろん本山ある京都あたりでね。
439:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 23:18:55
>>437
寺の人間は寺をベースにしてしかモノを考えられないからなぁ。
もう発想自体が行き詰っているんだよ。
440:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 23:24:35
>>431
,,-―--、
|:::::::::::::;;;ﾉ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
|::::::::::( 」 ＜私は所謂大坊？と言われる寺です。
ﾉﾉﾉ ヽ_l ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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441:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 23:28:19
>>434
>寺族が優先される現在の雇用体系を見直さないといけないでしょうね。
寺族を組織化することで守りたいものがあるだろうな。
そのくせ寺院運営や教化活動で門徒の協力を得ようとするのは、少々虫が良すぎるような
気がしないでもないが。
-------------------------------------------------------------------------
寺族
寺族（じぞく）は、日本の仏教寺院における住職の家族のこと。
概要
本来、僧侶は妻帯を禁じられており家庭を持つことはないとされているため、妻帯を公に
認められている日本に特有の存在といえる
僧侶が妻帯し家庭を持つことはしばしば批判の的となるが、事実上、寺院の運営・継承
が住職と寺族を中心に行われている一般寺院の現状では、その存在を無視することは
できない。
多くの宗派において寺族の組織化が行われており、寺院運営・教化活動における住職
の補佐、後継者の育成などに重要な役割を置いている。
＝以下略＝
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
-------------------------------------------------------------------------
442:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/22 23:38:57
>>441
誰かが「おかしいんじゃないの？」と言わないとね。
443:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/23 00:04:32
>>432
> その高給取り？が宗務優先なのか、自坊優先なのか分からない中途半端なスタンスで
> 仕事をしているということが問題なのでは？
そうですよ。
その中途半端な仕事しかしない、できないものに一人前の給料、これは高給ですよ。
> 実績に見合うだけの給与ならば誰も文句は言わないと思いますが。
もちろんそうですよ。
国家公務員並の実績を上げるだけ能力があるのか？ってことですよ。
頭脳じゃ無理なら体力で。
国家公務員並と言われる給料だけ働いているか？
私はそう思わないから、高給だと思う。
仕事量、能力に対しておいしい給料だから、やたらと働きたがるんだろ。
444:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/23 01:12:57
>>443
就職しようにも一般社会では箸にも棒にも掛からないような人たちばかりだものね。
445:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/23 01:31:30
呑気なモンだね。
----------------------------------------
まばゆい黄金の茶室 富山・長福寺
2010年2月22日
URLﾘﾝｸ(www.chunichi.co.jp)
まばゆい光を放つ黄金の茶室＝２１日午前、富山市四方一番町で
浄土真宗の極楽をイメージし、壁と天井の一面に金箔（きんぱく）を張った「黄金の茶室」が、
富山市四方一番町の長福寺に造られた。
茶室は四畳半で、十年間構想を練ってきた池田周紹住職（６２）が八十五年ぶりの庫裏の
建て直しを機に造った。二月十一日に完成した。
施工した木本仏具店（富山市）の木本隆久社長（６１）によると、金箔は金沢産で一二・五
センチ四方の約五千枚を使った。床は漆を塗って磨き上げる「呂色（ろいろ）仕上げ」で、
鏡のようだ。
茶室が造られたのは、総ヒノキ造りの庫裏の一角。携わった檜美樹（ひびき）ホーム（富山
県立山町）の福田恒芳社長（４２）は「多くの人に愛着を持ってもらい、後世に文化を残した
い」と話す。
三月二十八日に落慶祝賀会を開く。一般公開は未定だが、池田住職は「将来は、国内外
の人が訪れる観光の一翼を担えれば」と話した。 （鈴木啓太）
URLﾘﾝｸ(www.chunichi.co.jp)
446:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/23 06:40:02
宗務役員は「自分だけはリストラされない」「自分は宗門に必要な人間だ」「自分がいないと宗門の運営に支障が生じる」と必死に思い込む・・・
447:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/23 09:40:03
>>446
自由主義経済や格差社会をボロクソに批判している大谷派ですからね。
リストラなんてしないでしょ。
財政が悪化すればその穴埋めを末寺に迫るだけで。
448:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/23 13:48:52
>>445
このご時世に浮世離れの極みだな。
これつくるのにどんだけ門徒から金巻き上げたんだよ。
449:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/23 17:16:15
>「多くの人に愛着を持ってもらい、後世に文化を残したい」
昔ならいざ知らず、今の時代に門徒からカネ巻き上げ、悪趣味な金箔張りの茶室を作って
何が文化なんだ？
拝観料を取るわけでもないんだろうし、メンテも門徒持ち。
こんなモン、どうやって維持していくんだろうな。
450:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/23 22:15:40
>>447
>自由主義経済や格差社会をボロクソに批判している大谷派ですからね。
毎年常勤嘱託を大量に雇い止めして格差社会の先頭をきってますが何か？
451:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/24 11:37:39
>>451
派遣や雇い止めが社会問題になるずっと前から続いている制度で、これまで紛争や調停になったことはない。
それぐらい認知されているのだから、宗務役員の半分を常勤嘱託に置き換えても支障は無いって事になる。
任期は伸ばした方がいいかもしれないが、給料は年収300万を上限にして人件費を抑える。
真の同朋社会を目指すのなら社会に手本を示さないといけない。
452:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/24 12:12:02
宗務役員も任期制で年収300万以下に、
真の同朋社会を目指すのなら、まず宗門内で手本を示さないといけない
453:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/24 15:55:20
>>451
そして教務所は地元採用を原則とする。
454:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/24 16:48:02
>>451
>宗務役員の半分を常勤嘱託に置き換えても支障は無いって事になる。
最初は全員、嘱託職員として採用すれば良いのでは？
そして任期満了後、寺族、在家に関係なく優秀な人を宗務役員に選抜すれば
良いと思います。
選抜の段階で特定寺院の子女に下駄を履かせようとするアホ幹部が出てくる
かも知れませんが、次第にそんな幹部は淘汰されていくでしょう。
455:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/24 18:29:03
所詮、言行不一致の教団組織ですから。
「格差社会をなくせ！」「出身差別をやめろ！」「共に生きる社会」
全てが白々しく聞こえますね。
456:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/24 19:03:40
>>450
確かに同朋新聞とかをみても格差社会はあまりみない。いやらしい教団だ。
457:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/25 17:22:18
>>455
教団の99％は親鸞の言説とは無関係の構成要素。
それを無理繰り、理屈を合わせようとするから無理が生じる。
458:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/25 18:18:04
人を排除している自分（訓覇）が「差別があることを見逃さない」「許さない人を増やすことができる」ですか？
相変わらず自分を棚上げしてよく言います。
--------------------------------------------------------------
「ハンセン病を考える会・みえ」共同代表・訓覇浩さん ／三重
◇差別を見逃さない－－訓覇浩さん（４７）
（中略）
－－差別とは。
その人がその人として生きることを奪うことだと思う。ハンセン病を患うこと自体は不幸ではない。それによって社会から排除
されることが不幸なのです。
－－差別はなくなるのですか。
正直、難しいと思います。人間は差別する生き物です。私自身、人を排除してしまいます。しかし、差別があることを見逃さない、
許さない人を増やすことができる。会を通じて、一人でも多くの人にそのような意識を持ってもらえれば幸いです。
（以後略）
URLﾘﾝｸ(mainichi.jp)
459:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/25 19:38:04
「人を排除してしまいます。しかし、差別があることを見逃さない、許さない人を増やすことができる」
そんな訓覇には↓の問題についてもコメントを求めたいね。差別があることを見逃さないんでしょ？
―――――――――――――――――――――
朝鮮学校長や保護者らが訴え 無償化の対象外「差別だ」
中井洽拉致問題担当相が、高校無償化の対象から朝鮮学校を外すよう文部科学省に要請した
ことについて、朝鮮学校の校長や保護者らが２５日、国会内で記者会見し「不当な差別だ」と訴
えた。
東京朝鮮中高級学校の慎吉雄校長は、景気悪化で年約５０万円の授業料などを滞納し、卒業
できない生徒がいることを紹介。「一番苦しいのは生徒の未来が踏みにじられること。無償化で
生徒の活躍の場を大きくしてほしい」と求めた。
日本の高校に当たる同校高級部の生徒約６００人中、韓国籍が４９％、日本国籍が１～２％い
ることや、日本の学習指導要領に沿った教育をしていることも説明。国会議員による視察の受け
入れも表明した。
長男を通わせる母親の朴史鈴さんは、文化祭で長男が日本の女子高生と一緒に音楽に取り組
んだことに触れ「子どもは何の隔たりもなく関係を築いているのに、なぜとしか思えない」と指摘。
神奈川朝鮮中高級学校オモニ会（保護者会）の孔連順会長は「なぜ政治を学校に持ち込むのか
残念だ」と述べた。
2010/02/25 18:45 【共同通信】
URLﾘﾝｸ(www.47news.jp)
460:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/25 21:32:59
>>459
大谷派が経費を肩代わりしてやりゃいいんじゃね？
461:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/26 00:40:13
>人を排除してしまいます。しかし、差別があることを見逃さない、許さない人を増やすことができる
自分が人を排除することは許しておいて、他人様による差別は許さない？
何言ってんだ？この似非人権屋は。
462:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/26 00:58:51
>>457
>教団の99％は親鸞の言説とは無関係の構成要素。
共産主義革命の残滓を中心に「親鸞に還れ！」と叫んでみたものの、所詮、そこは蓮如教団＆
旧・寺檀制度の既得権と旨味にどっぷりと浸かった寺族たち。
自分たちの権益や地位はそのままに、本願寺のみを解散・接収し、門首を親鸞没後の覚信尼・
覚恵に見立てて権限なき墓守に据え、懇志教団なる大義名分の下、組織と権力をその手中に
収めたと。
所詮、その程度のことです。
463:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/26 15:15:42
二所ノ関部屋マネジャー（51）が、
大阪府茨木市別院町の「東本願寺茨木別院」で首つり自殺した模様。
464:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/26 15:18:31
改革派を自称する連中は「本願寺の解散によって本末制度は解消された」と言う。
しかし、その根拠になっている「宗本一体」という屁理屈は、包括関係という法的根拠に
基づき、本願寺に代わって真宗大谷派を本山として崇拝させるための方便だしね。
改革と言っておきながら、本末制度それ自体を否定したのではなく、むしろ包括関係に
基づいた力関係で末寺を統制したかっただけの話。
そもそも包括関係なんてもの自体、明治以降の産物。
江戸時代には本末制度こそあったが、>>462が言うように蓮如教団の流れを汲み、
本願寺と別院、末寺は崇敬の念で結ばれていたのだし。
465:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/26 15:22:37
>>463
>東本願寺茨木別院
東本願寺という寺院があるわけでもないのに、そのネーミングはおかしいと思う。
-------------------------------------------
男性首つり死亡、二所ノ関部屋マネジャーか
２６日午前１０時頃、大阪府茨木市別院町の東本願寺茨木別院で、大相撲二所ノ関部屋が使用している
プレハブ小屋内で、同部屋のマネジャー（５１）とみられる男性が、ひもで首をつって死んでいるのを関係者
が発見し、１１０番した。
茨木署によると、ひもは天井の鉄骨にかけられ、床にいすが転がっていた。同署は自殺とみて経緯を調べ
る。遺書は見つかっていないという。
同部屋は、３月１４日から大阪で開かれる春場所の宿舎として同別院に滞在中。
（2010年2月26日13時09分 読売新聞）
URLﾘﾝｸ(www.yomiuri.co.jp)
-------------------------------------------
それはさておき、そもそも相撲は神事。
神道と敵対している真宗大谷派が施設を提供すること自体、問題だと思うのだが。
466:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/26 15:25:14
真宗大谷学会茨木文化会館
という名称がいいと思うよｗ
467:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/26 15:49:28
>>466
つ⑩
468:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/26 17:16:35
>>464
かつての教団を悪しざまに罵っているわりには、蓮如さんの築いた勢力基盤と江戸時代の遺産で
食い繋いでいるのが実情。
両親を足蹴にしながら脛を齧っているのと一緒。
469:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/26 19:31:33
>>464
「包括関係」という名目で法的な責任を免れているからな。
御依頼の責任を教務所に押しつけ、教務所は本山に押しつけ、互いに猿芝居をしている。
本山辞めて教区に帰ってきたやつに問いただしても後ろめたそうにするだけで何もしゃべらない。
故郷の仲間よりも本山のメンツのほうが大切らしい。
470:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/02/28 19:12:50
>>458
寺院教会条例では住職は卑俗系統と決めてあるし、寺院規則は住職の姓を決めているよ。
まずは、自らの差別をやめないとね。
>>468
仏教にはない死後の法名というのも団体の遺産だよね。
もうやめようよ。本人が信じてもいないのに他人が勝手に
三宝に帰依させて、金を取るのはな。ま、でもこれがないと
寺族が食っていけなくなるか。
情けないな、同朋団体さん。
471:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/01 01:53:57
大谷派の主流を占めている歴史観とは到底相容れないんでしょうね。
【土・日曜日に書く】論説副委員長・渡部裕明 唯物史観の呪縛と「親鸞」像
URLﾘﾝｸ(sankei.jp.msn.com)
472:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/01 03:26:55
>>471
>「親鸞らの教えは天皇や貴族ら古代権力によって弾圧され、越後（新潟県）へ流罪となった。地方豪族の娘と結婚し、
>やがて許されて関東に赴いた。草深い農村で暮らしながら、社会の底辺を生きる農民に初めて念仏の教えを伝え、
>新しい時代を切り開いた」といった見方である。
階級闘争、解放運動の祖として位置付けたい気持ちも分からんでもないですが、
そろそろ偏った歴史観しか持てない方々にはご退場いただきたいですな。
>しかし５０年がたち、親鸞の姿は大きく塗り替えられている。法然らの念仏が「朝廷から弾圧された」というのは後世
>の誇張で、実際は後鳥羽上皇の女房を出家させた法然の一部門弟に対する上皇の個人的な怒りだったことが明ら
>かにされている。
国家からの弾圧、国家との対決という図式に持ち込みたいんでしょうが、これも
もう手詰まりですなぁ。
473:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/01 03:32:43
>親鸞の越後への流罪も家族を伴い生活を保障されていたこと、また妻の恵信（えしん）は京都生まれの貴族の娘で
>毎日、日記をつける教養人だったことも確実になっている。
>「親鸞が最も長く暮らした茨城の笠間（かさま）も寒村ではなく、京都の情報が時をおかずもたらされる先進地で、彼
>の主著『教行信証』はこの地の神社に揃（そろ）えられた経典を学んで執筆できたのです」
「明日の命の保証もない流刑地での暮らし」
「都から遠く離れた鄙びた村落で、知識も教養もない貧しい人々と共に歩まれた親鸞聖人」
こんなイメージも既に瓦解してますなぁ。
>真宗史に詳しい今井雅晴（まさはる）・筑波大名誉教授は話す。さらに親鸞の弟子は文字も読めない農民というより、
>地方領主クラスの人物だったと分かってきている。彼を関東に招いた宇都宮頼綱（よりつな）などは、鎌倉幕府の有
>力御家人であった。
今井さんの研究を受け入れられない教団人も多いですよね。
過去の希望的、主観的に過ぎなかった人間像を、歴史検証を通して明らかにしていくことも
大事だと思いますが、自分たちを否定されるようで怖いのかも知れませんね。
まあ、そういう人たちは置き去りにしていいのかも知れませんが。
474:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/01 07:32:15
同意。
大谷派にはマルクス史観剥き出しの親鸞像がお似合い。
勿論、個人的には客観資料と状況証拠に基づいた柔軟な考察を
支持するけどね。
475:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/01 08:58:13
人事：大谷大 ／京都
▲大谷大（２５日）
学監・文学部長＝門脇健教授（５５）▽文学研究科長＝織田顕祐教授（５５）▽
短期大学部長＝徳岡博巳（５７）▽入学センター長＝松川節教授（４９）▽
真宗総合学術センター長＝藤嶽明信教授（５６）。いずれも４月から２年▽
学生部長＝木越康准教授（４７）。再任。４月から１年。
毎日新聞 2010年2月27日 地方版
URLﾘﾝｸ(mainichi.jp)
476:↑
10/03/02 22:03:12
.|: |
.|: |
.(二二X二二Ｏ
|: | ..:+ ..
∧∧ |: |
/⌒ヽ),_|; |,_,,
_,_,_,_,,～（,, ）;;;;:;:;;;;:::ヽ,、
"" """""""",, ""/;
"" ,,, """ ""／:;;
"" ,,""""" /;;;::;;
477:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/02 22:31:26
>>475
現学長に冷飯を食わされた前学長派が復権してるね。
落選候補の支持者だった人が再任されたのは本山対策だろう。
478:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/02 23:00:02
んなこたぁない
479:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/02 23:01:46
>>478
んなこたぁある
480:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/02 23:23:33
>>473
>過去の希望的、主観的に過ぎなかった人間像を、歴史検証を通して明らかにしていくことも
>大事だと思いますが、自分たちを否定されるようで怖いのかも知れませんね。
海水と狂犬のことですね。
481:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/02 23:25:38
そんなこたぁどおでもいい。
問題はレベルの低いＦランクだということ。
それが学生のレベルじゃなくて、教員のレベルも低いということ。
誰とは言わないが･･･。
482:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/02 23:33:31
>>481
再任者かｗ
483:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 00:03:30
質問禁止の教師ｗ
484:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 02:01:21
このスレは本音が出てていいな。
すごくほっとする。
一門徒でした。
485:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 16:04:58
>>480
>海水と狂犬のことですね。
それでなくとも鼻摘み者なのにねｗ
486:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 16:13:12
>>475
冷飯はカドちゃんのことか？
再任は人材がいないのだろうよ
487:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 16:16:19
>>485
解推に関わりある人間の中には、２ちゃんねるをマメにチェックしている奴がいるみたいだな。
事ある毎に「差別メディア」だの何だの言っておるよ。
488:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 17:49:29
教研の仇敵？今井先生の講演は大盛況だったようですね。
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県立歴史館で講演会「茨城の親鸞」などが大盛況 公開日 2010年3月3日
県立歴史館（水戸市）で2月28日（日曜日）、現在開催中の特別展「親鸞－茨城滞在20年の軌跡－」の
関連行事として、筑波大学名誉教授で真宗文化センター所長の今井雅晴氏による講演会「茨城の親鸞」
を行いました。
県内外から、定員の倍以上の430名もの参加があり、会場に入れなかった方にはロビーなどに設置した
モニター画面をとおして講演を聴いていただくことになってしまいました。
それでも、親鸞の茨城での活動や聖徳太子信仰といった講演内容に大きく頷いたり、熱心にメモをとる姿
が見られ、その関心の高さをうかがい知ることができました。
この特別展は3月22日（月曜日）まで開催しています。
＝以後略＝
URLﾘﾝｸ(www.pref.ibaraki.jp)
489:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 18:21:05
地元の教育委員会が越後の居多ケ浜付近に立てた案内看板に
「親鸞は出自が貴族であったため配流地を選ぶことができた」
と書いてあるのが気に食わず、解放同盟に通報したのもどうせこいつらの所業だろ。
おかげで解放同盟に首根っこを絞め上げられ、看板写真を掲載した本派の冊子が
回収の憂き目に。
ちなみに神祇不拝も実際どうなのかね？
URLﾘﾝｸ(www.city.joetsu.niigata.jp)
>越後一の宮 居多（こた）神社へ向う。居多神社は親鸞が上陸したのち、一番最初に
>参拝した神社であるといわれている。親鸞はここで
>『すえ遠く法を守らせ居多の神 弥陀と衆生のあらん限りは』
>と詠み、早く赦免になるよう、そして念仏が盛んになるようと祈願した。
とあるんだが？
これも無かったことにするつもりか？
490:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 18:42:42
>>489
関東にいたとき鹿島神宮にも参拝した伝承があるみたいだからな。
原理主義的に「神社へ足を踏み入れるのもいかん」と言うヤツもいるが、
現世を祈る（＝願掛けや祈祷をする）のでなけりゃ、善鬼神に対し頭を下げる
ぐらいのことをしてもかまわんのじゃないかと思うよ。
491:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 19:04:09
>>490
>>489の内容は「頭を下げる」とより「祈願」だよねぇ・・・
>原理主義的に「神社へ足を踏み入れるのもいかん」と言うヤツ
ど～してこう融通が利かんのが多いんだろうか。
492:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 19:23:41
>>487
>「差別メディア」
自分らのお気に召さないもの、都合の悪いものは全て「差別○○○」と呼ぶんだよな。
493:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 19:29:13
>>491
大作センセーと同じ。カルトではよくあること。
しかし、あちらは鳥居をまたぐのはかまわないと言ってるがｗ
494:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 19:50:23
>>491
といって、原理主義者に従属する必要はないでしょ。
現世利益和讃や各地の伝承に楯突きたければどうぞご勝手に、で終わり。
495:名無しさん＠京都板じゃないよ
10/03/03 19:51:31
さ、新たな強制連行ネタです。
大谷派の「万人坑」反日坊主団の食いつきっぷりが楽しみです。
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「日帝時代、南洋群島に約5800人を徴用」
日帝強占期に韓国人がサイパンなど太平洋中西部ミクロネシア一帯の島々に強制的に連れていかれ、大部分が
犠牲となっていたことが初めて明らかになった。
日帝強占下強制動員被害真相糾明委員会は25日、「1939年から3年間で、韓国人5800人余りが南洋群島に強
制徴用され、大部分は死亡したという実態を確認した」と発表した。
南洋群島とは、1914年から45年8月の終戦まで、日本が支配していたミクロネシア一帯の島々を指す。
朴国熙（パク・ククヒ）記者
朝鮮日報／朝鮮日報日本語版
URLﾘﾝｸ(www.chosunonline.com)