09/02/09 23:44:37
ぞねどん、真言スレから知ってるならアイツが
（独自の説を言いながら単立でなく高野に属してるのは）その方が都合がいいから、
という発言をどっかでしてた筈。
ログが出せりゃここで出したいが、どこでだったか忘れちまった。
この発言見てから、コイツは僧でもなく霊能者でもなく、タダの商売人だと思ってる。
446:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/09 23:50:58
書類さえ揃えたら自分の家を宗教法人にすることってできる？
447:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/09 23:52:02
>>446
ある程度実績があって信者とかも居ないといけない。
448:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/09 23:57:43
>>446
書類だけじゃゼッタイ無理。実態も重要。
それでも今は中々許可して貰えないのが実情。
449:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/09 23:57:43
>>447
実績とか信者とかってどうやって証明すんの？
450:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/09 23:58:42
>>448
実態って具体的になに？
451:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 00:02:20
>>447
本山で修行して坊さんの証明書もらって友達に名義かりて信者になってもらって法人申請したら許可される？
452:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 00:05:35
実態＝実際にどういった宗教活動をやってるか
453:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 00:06:08
>>443
なぬ。もう二回目は結願したとな。
とすると、効果はあったのかな…？
454:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 00:06:22
>>452
結局自己申告でしょ。
455:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 00:24:12
>>445
それは随分前の話ぞね。真言スレのログは以前使っていたPCと共に廃棄
してしまったので出したくても出せないんだぞね。
ご指摘の通り、65歳教祖は自分の妄想＋欲望を都合よく解釈し、密教の
加持祈祷の外見を寸借する商売人ぞね。
まあこんな商売人はいずれ足がついてにっちもさっちも行かなく
なるのが常ぞね。きり山あごんや麻原オウムのようにｵｶﾙﾄで商売し
たヤカラの末路は同じく悲惨なものであり、65歳も同様の果報を免
れる事はないであろうぞね。
456:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 00:48:14
>>453
去年の11/22に二回目は結願したんだよ。
Before and After
・地蔵法に無量寿の表白を混ぜて嗤われる。
・求聞持法七回目満願の直後に「1+3=5」
・自坊や名前が発覚。
（開白）
＿人人人人人人＿
＞ 大 爆 笑 ！＜
￣^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^￣
◎お供えの米の味が悪くなると強弁して嗤われる。
・タダで供養すると低級霊にたかられて、なめられてることが発覚。
＿人人人人人人＿
＞ 大 爆 笑 ！＜
￣^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^￣
◎般若心経を坊主になってから繙いたことがないことが発覚。
・真綿締め一周年で何も起こらなくて赤恥かいたのに、今度は
「霊になって攻撃。霊だと何しても後ろに手が回らんから」。
・人生経験や人の心の洞察で年配者や宗教家なら一言で説明できる
境界性人格障害を「霊の仕業」。
（結願）
・羯磨加持を結界だと思ってることが発覚。
・名無しで書き込んでたことを白状。
457:いわん
09/02/10 01:55:51
こんばんは。
空海さんと現代のジェネレーションギャップを埋めるためにやってきました。
ヨロシク！！
458:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 04:56:34
>>457
空海さんと現代のジェネレーションギャップ・・・・って、先ずその事が良く判らない。
そっから詳しく説明してたもれ。
459:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/10 06:08:39
朝の一言 愚かな思考に対する考察 ５
同じ入力でも人間だけが持つ能力が概念化できる。
しかし、愚かな思考しか出来ない者は、概念化という能力が欠落しているか乏しいようだ。
元来動物には概念化いう能力が無いわけですから、アンチといわれるオウム返ししか出来ない者は、
動物に近い判断力だと云うことができよう。
虫も又しかりで、センサーからの入力とその出力は同じパターンである事は面白い現象である。
これ等の現象は、オウム返し思考パターンといい、そこには何ら智恵が反映される事は無いようだ。
しかし人間は智恵を使い、同じ入力に対しても異なるパターンで出力できる。
別な見方をすると、入力に対して人間はパターンで捉え、動物は感覚でしか捉えられないからといえる。
云いかえると、たとえば車の色が異なっても人間には車種の判断が出来るのもパターンで捉えている
からに他ならない。
此処に面白い考察がある。
欧米人は自分のルールを押し付ける癖がある。
アジア人は、相手のルールを認め受け入れようとする傾向がある。
そういう意味ではアジア人の方がより智恵を使っている事になる。
それは、唯物論と心を重んじる民族の違いと言えよう。
当然の事ながら、世界の振り子は、西洋の物質文明から東洋の精神文明へと向っている。
であるのに、物質的データ至上主義の知識崇拝者が密教の世界に居て、知識崇拝者がアンチと
して、進化する密教の道を塞ごうとする暴挙は、憂いられる事実である。
知識崇拝者も智恵崇拝者も共に事態の一面を見ているに過ぎないのかもしれないのだが、識者の
あいだでは、一般的に唯物論は現実的、科学的であると理解され、智恵を使う観念論は、非現実的、
オカルト的と捉えられているようだ。
また、それら識者のような人でも、社会では知識崇拝論の考えで職務を遂行しているが個人的には
真剣に神佛に祈っていたりする。
いずれにしても、知識と智恵のバランスが大切に思うのだが。
460:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 08:19:06
>>459
ランボーさん、僕も本山で修行して坊さんの証明書もらって友達に名義かりて信者になってもらって申請したら
自分の家を宗教法人にすることができますか？
461:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 09:21:54
金剛サッタを本尊にした寺はないのかな？
462:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 09:30:40
金剛サッタ＝普賢菩薩なのは理趣会で同じ尊なのは分かるがコレは金剛サッタですと言われている本尊を祀られている寺を知りたい。
特に古い金剛サッタで本当に力をお持ちのサッタ様を知りたい。
463:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 09:33:29
友達の名義かりて宗教法人申請しようなんて、姑息な事考えるなよ！
やるならｷﾁﾝとやれや！ インチキ申請なんかすっから余計受理の
敷居が高くなる。
発心正しからざるは、すべからず成就せずとオモエ。
464:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 09:50:04
>>459
> 欧米人は自分のルールを押し付ける癖がある。
('A`)9mｵﾏｴﾔｵﾏｴ と言うようなこと言ってないで、
菅原65歳早く高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
465:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 09:56:29
馬鹿たれ共は密教の話をしろや！
おまえ等の愚痴をグチグチ書くなら自分等で板作れや！
ランボーとか言う坊主の話しかしとらんやないか！
それしかネタがないんか？
真言密教以外のしょうもない話するな！
466:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 10:02:15
>>465
菅原65歳（そのﾗﾝﾎﾞｰ）が居座っててまともな話が出来ないのだよ。
467:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 10:05:54
>>465
馬鹿たれの>>464にキツク云ってやってくれ。
＞オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きてるんでね。
とか、云ってるくせに一向に誤りを認めようともしない。
468:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 10:09:46
>>467
> ＞オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きてるんでね。
解説：
文字や言葉の間違いのことを言ったのですが、拡大解釈して、
・自分の言うことは正しい。
・自分が言ったことに従え。
と、言ってます。
浄峰寺ではこうやって人を霊感商法の鴨にするのでしょうか？
469:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 10:12:58
人を霊感商法の鴨にするのでしょうか？というなら、現地レポして
証拠を握って書けや。
でないと単なる粘着言掛かりに過ぎず、うざいだけだよ。
現地レポ・現地レポ！
470:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 10:17:40
>>469
>>467に対する>>468が菅原65歳の浄峰寺に見に行く話しにすり替えています。
何かやましいことがあるからすり替えて話しを逸らすのでしょうか？
471:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 10:17:56
長年探して探り当てたんだろ？ 寺の所在も本人も確認済みなんだから
さぁさぁ、現地レポ・現地レポ！逝ってこいや。
なんならシャメも取ってうっＰするとか、アンガールズきもの
レポでようつべ白。
472:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 10:20:49
>>471
私は菅原65歳が何時どんな理由で高野山真言宗離脱したのかしか興味ない。
知りたければおまえがいけよ。
メール交換だけで今まで菅原と面識無かったんだろ？いい機会じゃないか。
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
473:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 10:27:17
＞私は菅原65歳が何時どんな理由で高野山真言宗離脱したのかしか興味ない。
なら高野に行って聞くほうが正解かもな、信用できない相手から聞けたとしても
信じられないだろ。
住人の殆どは興味ないだろうから、自分ひとり知ればｲｲやろ。
それと、ヲレはメール交換なんかもしてないぞ。人違いだろ。
474:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 10:46:08
>>473
おまえが聞けよ。私は私のやり方で追及するまで。指図するな。
475:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 10:47:07
そういうわけだから、菅原65歳早く高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
476:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 10:52:05
>>473
> 住人の殆どは興味ないだろうから、
そもそもおまえが菅原65歳に粘着するなと言ったのが始まりだが、
菅原65歳の話しもほとんどの住人はうざがってるぞ。
恥ランボーは答えられない質問にはごまかし・無視・人格攻撃で答えるから結局まともな
対話が成立せず、恥ランボーの一方的な話しを聞かされることになる。
菅原65歳がどういう風にうざいか理解したかね？
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
477:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 11:57:19
ｷﾁｶﾞｲｵﾔｼﾞ日蓮青い龍の住所ﾒﾙｱﾄﾞ教えれ犯罪専用bbs
URLﾘﾝｸ(0bbs.jp)
478:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 12:37:34
さて教祖65歳よ。朝もはよから妄言垂れ流してそんなに楽しいぞねかw
＞同じ入力でも人間だけが持つ能力が概念化できる。
＞しかし、愚かな思考しか出来ない者は、概念化という能力が欠落しているか乏しいようだ。
概念化には正確な言葉の意味定義が伴うぞね。おまへは伝統的な用語を寸借し
て自分勝手な意味を付加しているから、論理が「誤謬」を免れないと何度も
言っているぞね。
おまへは仏教用語を寸借して外道カルト教義を広めようとしているぞね。
＞元来動物には概念化いう能力が無いわけですから、アンチといわれるオウム返ししか出来ない者は、
＞動物に近い判断力だと云うことができよう。
単純な日本語を解せぬおまへに「概念化」など夢の話ぞねwww
虫も又しかりで、センサーからの入力とその出力は同じパターンである事は面白い現象である。
＞おまへの言いたい事は常に同じ＝他の新興宗教からの借り物ｵｶﾙﾄ教義＝
つまりおまへが虫と言う事ぞねw
479:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 12:49:07
教祖65歳よ。人語を解するなら以下正面から反論するが良いぞね。
＞此処に面白い考察がある。
＞欧米人は自分のルールを押し付ける癖がある。
おまへが一般的なルールを認める気があるなら、此処から出て行くべきぞね。
何故ならここは高野山真言宗スレであって、オカルト・外道・カルト教祖が
妄説を垂れ流す場ではないぞね。やりたければ自分のブログでやればいいのだぞね。
＞アジア人は、相手のルールを認め受け入れようとする傾向がある。
カルト教祖の作ったルールに従う道理はアジア人にもないぞね。
さすがうんこも味噌も区別がつかない脳の持ち主ぞねw
＞そういう意味ではアジア人の方がより智恵を使っている事になる。
そういう意味ではおまへは智慧も知識もないということになるぞね。
＞それは、唯物論と心を重んじる民族の違いと言えよう。
「色」から他の「四蘊」が「発生する」と主張するおまへがまさしく
「唯物論」なのだぞね。
＞いずれにしても、知識と智恵のバランスが大切に思うのだが。
その通りwしかしおまへは知識も智慧も両方ないからバランスもへっ
たくれもないお話ぞねwww
480:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/10 15:50:17
この時間帯は、ぞね親爺は書き込みできないぞね。
厄草していて、時間が自由にならないぞね。
学生なら、休み時間にでも書き込めるぞね。
一日中書き込める超恵まれた者も居るぞね。
しかし、その者は、なんの努力もしないね粘着しとるぞね。
ぞね親爺は、自由にならない苛立ちで、書いているぞね。
夕食後～深夜に現れるぞね。
481:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/10 17:03:22
>>460
宗教法人について
メリット
事業税は無税ですが、例外があり直接宗教に関わりがない、たとえば幼稚園、有料駐車場、
アパマン経営などには課税されますが、通常の税金より安く設定されています。
住職はじめ職員には、源泉徴収による通常の所得税が掛かります。
拘束項目
住職は自己破産した人はなれません。
事務的手続き
基本的には実績が審査されますので、５～２０年位の宗教活動の報告を求められます。
管轄の官庁は、都道府県、北海道の場合支庁制ですので、私の場合は石狩支庁。
全国的組織の場合、文部科学省。
申請に必要な書類はそれら管轄庁で教えてくれますが、高野山金剛峯寺の末寺として
登記するなら、其処の証明も必要です。
特に考慮しなければならないのは、檀信徒名簿です。
概ね３００～６００軒の檀家数を求めれれます。
その名簿から、抜き打ちで確認されます。
檀信徒が少ない場合は、法人にする意味合いがないから許可しないと言われ、法人が
必要な規模になるまで非法人で事業を続けなさいといわれます。
482:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/10 17:03:54
書類審査が終わると、礼拝施設などの検査が有ります。
礼拝施設
檀信徒控え室
寺務所
参道
などです。
それらの審査が全て終わったなら、認可申請の書類を法務局に提出してＯＫがでたら
宗教法人として認められたことになります。
昔、宗教法人法が始めて出来た時は、在来の宗教団体は無審査同様で許可されました。
しかし、現在はそのような事はなく、オウム事件でも、認可をしてもらうため都の担当を
脅迫したことが有ったと報じられていました（詳しくは記憶に無いが）。
以上を満足できれば、自宅をお寺にする事が出来ます。
住職になる人の戸籍が僧名でない場合、裁判所に行き、名前の変更を最初にしなくてはなりません。
自分でも根気が有れば出来ますが、普通は弁護士などに依頼するようです。
明日は葬式で忙しいので、朝の一言は、お休みです。
483:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 17:29:22
>>482
二度と来るな。
484:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 18:01:21
>>482
> 明日は葬式で忙しいので、朝の一言は、お休みです。
その喪主はおまえが高野山真言宗と無関係な単立と知ってるんだろうな？
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
485:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 18:16:07
>>481
ランボーさんの寺には檀家３００もあるの？
486:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 18:49:03
>>484
君の親は君がそんな下品な人間になってしまったことを知ってるの？
悲しんでるの喜んでるの？
487:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 18:54:13
>>486
は？こんな人たちに下品呼ばわりされる筋合いはありません。
東密 ＶＳ 台密
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:730番)
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
URLﾘﾝｸ(mimizun.com)
730 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/03/14(金) 18:50:18
（中略）
滝行のふんどし買うにも、玉なしだから、食い込むか。( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
真言陀羅尼雑談スレッド Part.4
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:60番)
60 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2008/05/08(木) 19:29:06
>>59
あんｔｑ、童貞よね、玉が無いもの、オバちゃん」なんとかしてあげるよ。
488:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 19:01:04
つまり御自分のことには目をそむけて、かろうじて生きているのですね。
わかります。
489:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 19:19:51
酉酉さんが、あっちで大変な事になっている。
真言宗醍醐派
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
490:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 19:40:10
>>456
俺が一回目だと思ってたのが二回目の調伏だったんだねー。
でも、一回目っていつやったの？
時々このスレ見てるけど、全然記憶にない…。
491:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/10 20:36:13
>>485
私は、檀信徒と書いたのだが。
檀家維持費とか寄付は頂かない方針なので、檀信徒という呼び方をしています。
また、家を継ぐ長男より、町に出ている次男三男的立場の人が多く、独身の人も
多いので、そういう呼び方をしています。
もちろん、檀信徒は３００を越えていますし、得度をして弟子になった者(死者の
引導は含まない）は５０人を越えています。
高野では、複数の院にお世話になっていますので、その内の何処かの院に聞いても
納得できるでしょう。
492:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 20:40:46
>>490
いや、ここじゃなくてこういういかにもクソスレというタイトルの所で。
☆ ランボー法師の霊界質問箱 ☆ ２
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)l50
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
URLﾘﾝｸ(mimizun.com)
去年の二月頃だねえ。澤の略作法で21座だけど。
二回目は18道で100日間したんだよ。
493:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 20:42:10
>>491
> 得度をして弟子になった者(死者の
> 引導は含まない）は５０人を越えています。
ご愁傷様な方が50人も・・・・・・・・。
494:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 20:58:23
>>491
＞高野では、複数の院にお世話になっていますので、その内の何処かの院に聞いても
＞納得できるでしょう。
常喜院以外ではどこの院に聞いたら良いのですか？
495:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 20:58:49
>>491
檀家と檀信徒の違いを教えてください。
496:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 21:01:35
>>491
>>481には３００～６００軒の檀家数と書かれてますが？
３００～６００軒の檀信徒数とは書かれてませんね。
497:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/10 21:02:23
>>494
>>495
これ以上、教えません。
御自分でお考え下さい。
私なりの明確な意味は持っていますが、個人情報でもありますから。
498:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/10 21:03:30
>>496
それは、管轄官庁の書き方ですから。
終わり。
499:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 21:06:04
>>497
檀家と檀信徒の違いは個人情報ではありません。
要するに檀信徒数３００あって書類揃えてある程度の信者が入れる家さえあれば法人登記可能ということですね？
500:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 21:11:20
ランボーさん、自分の家を法人化できたらオイシイですね。
事業税が非課なら護摩札や絵馬を売って儲かるし、
土地や家屋も法人名義にすればすべて非課税ですよね。
坊さんのフリして商売繁盛でとってもオイシイですね。
501:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 21:16:40
ランボーさん、末寺として登記して、それから単立に切り替えると義納金もおさめなくてすみますから更にオイシイですね。
ところで、単立に切り替えたときに寺院規則は変えたのですか？
502:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/10 21:21:30
簡単には法人にはなれませんよ。
頭の良い官僚の出す難問を全てクリアするのは、とても大変ですよ。
小手先だけの方法では、すぐ見破られてしまいます。
きちんとした実績があっても、大変ですから。
固定資産が寺名義ではなく、借家なら、許可が下りません。
勿論固定資産税は掛かりませんが、東京や大阪なら高額でしょうが、田舎では、、、
503:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/10 21:22:28
>>501
勿論です、総会もしましたよ。
詳しいですね。
504:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 21:23:15
>>502
いいえ、国語力にとぼしいあなたがクリアできたなら、たいていの人はクリアできますよ。
505:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/10 21:23:53
１３日は、金曜日ですね。
URLﾘﾝｸ(www.friday13.jp)
じゃあ、おやすみなさい。
506:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 21:26:23
>>502
> 小手先だけの方法では、すぐ見破られてしまいます。
小手先のセコい真似したな。
( ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ
507:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 21:28:07
篠路３条３丁目にお寺らしき建物は見あたらないですね。
礼拝施設
檀信徒控え室
寺務所
参道
というのはどの程度の規模のものが必要なのですかね。
508:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 21:35:56
>>507
便所が四つもあるのはどうなんだろうね？アピールポイントになるのかな？
509:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 23:20:39
>>492
そのスレまでは見てなかったから気づかなかった。
でも21座くらいではランボーさんには効かないのかな。調伏…。
今回のはどうなんだろう。効くのかな。
前回は結構効いた感じはするけどね。高野派から離脱など…
510:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 23:40:35
>>509
> でも21座くらいではランボーさんには効かないのかな。調伏…。
そうだねえ。効いたのは私にだけだったし。
（完全に掌で踊らせるようになった。何言っても切り返せるようになった。）
> 今回のはどうなんだろう。効くのかな。
う～ん、>>10のような自爆が今回の嚆矢と思いたいけど・・・。
> 前回は結構効いた感じはするけどね。高野派から離脱など…
その離脱の時期どうなんだろうねえ？こんなのが出てきたのだが、
もしかしたらこの時既に離脱していたからこう豪語出来たのかもしれないし。
真言宗醍醐派について 第陸座
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:7-8番)
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
URLﾘﾝｸ(mimizun.com)
7 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2007/08/24(金) 17:43:44
>1000 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/08/24(金) 17:09:47
>1000ならランボーの身元が発覚してﾏｯﾁｮｰ先生からきついお仕置き！
>
8 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/08/24(金) 20:03:14
>ﾏｯﾁｮｰがランボーに文句言えるわけがないだろうよ。
>何にも分ってない。
511:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/11 07:59:22
愚かな思考の僧も居る
アンチといわれるオウム返ししか出来ない者は、 動物に近い判断力だと云うことができよう。
虫も又しかりで、センサーからの入力とその出力は同じパターンである事は面白い現象である。
しかし人間は智恵を使い、同じ入力に対しても異なるパターンで出力できる。
512:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 09:29:39
>>511
正しく学ぶ前に想像でもの言うおまえが言うなボケ。ええから、
菅原65歳早く高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
513:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 09:49:31
途中ですみませんが
真言宗のお坊さん方は飲酒は許されていますか？
先祖のために仏壇にお酒をお供えするのは駄目でしょうか？
514:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 10:10:37
真言宗の坊さん、人夫々だけどガンガン飲む人もいるよ。
葬儀の後の清めの席なんかじゃ運転の心配が無い限り
大抵飲むんじゃないの？
一応先祖は戒を授かった時点で、お酒は飲まないと
云われているけど、真実は分からん。
酉かぞねに聞いてごらん
515:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 11:12:39
>>513
お酒は神棚の方に供えるのが無難だねえ。
516:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 11:24:30
＞酉かぞねに聞いてごらん
ランボーへの突っ込みは出来ても、こう言う質問には
答えられないんじゃねぇの？
517:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 11:24:40
無難かどうかをお聞きしているのではなくて
駄目か、駄目ではないのかをお聞きしているのですが．．．
518:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 11:32:14
>>513
この質問は、先に新興宗教教祖ランボー（65歳）が飲酒による酩酊状態
を「清浄句是菩薩位」などと恥知らずな妄言を吐いた事に関連するので
一応私見を述べておくぞね。
本来、浄土の真宗を除く大乗仏教宗派の僧侶は戒律によって「飲酒は原
則許されていないはず」だぞね。しかし、悪い意味で「伝統的に」僧侶
は飲酒をして来たのだぞね。俗称であるが、僧侶は酒は酒ではなく般若
湯だと言って飲酒をしてきたのだぞね。
こんなのは屁理屈ではないかと俺は思うのであるが「塩酒一杯は是を許
す」と空海が言ったとかいう伝承もあるらしいので（出典不明）問題は
複雑であり、これは信仰をする個々人の裁量に任されられて居ると言う
事になろうぞね。
519:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 11:42:52
>>513
仏壇や墓に酒を供える事は「原則好ましくない」と考えるべきぞね。
既に仏門に入り修行中の人間の戒律を破らせる事は、破った方も
破らせた方も双方罪になると考えられた時代があった事を考えれば、
此の問題の解はおのずとお分かりになると思うぞね。
520:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 11:46:50
>>517
大丈夫。供えて良いよ。
酒が好きだった故人は喜ぶでしょう。
高野山でも法事の家族が回向に来ると酒をお供えに持って来る人が沢山います。
本堂にお供えしてお勤めします。高野山でも供えますからご安心を！！
仏壇に供えて、たらふく飲ませてやって下さい。
いくら飲んでも、もう病気にはなりませんから遠慮は入りません。
521:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 11:51:06
＞酒が好きだった故人は喜ぶでしょう。
どうしてそんな事が分かるのだぞね？w
＞仏壇に供えて、たらふく飲ませてやって下さい。
おまへは本当に僧侶ぞねか？w亡者に引導を渡した意味を考えろぞね。
＞いくら飲んでも、もう病気にはなりませんから遠慮は入りません。
一体誰が酒を飲むのだぞね？
答えろぞね。
522:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 11:59:22
>>521
＞どうしてそんな事が分かるのだぞね？w
さあ。私はそんな事が解るとは一言も言っていません。
だから推測として書きました。
＞おまへは本当に僧侶ぞねか？w亡者に引導を渡した意味を考えろぞね。
意味は解ってますよ。
＞一体誰が酒を飲むのだぞね？
＞答えろぞね。
霊でしょうね。
ちなみに塩酒の件の典拠は『御遺告』です。
523:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:09:43
>>522
推測や希望に過ぎないならば軽々しい事は言わん事だぞね。
おまへが仏門に入り、得度受戒した後に修行に入ったとするぞね。
おまへは教主のおわす修行道場で「酒をたらふく飲もう」と思うぞねか？
答えがイエスなら仏教を舐めてるぞね。
ま、おまへみたいのは俺は幾らでも見てきたから驚きはしないぞね。
霊が酒を飲むだと？推測や希望で軽口を叩くのはやめろぞね。
因みに件の出典を挙げてくれたのは礼を言うぞね。これは昔読んだ
書物で思い出せなかったのだぞね。
524:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:11:38
>>517
じゃあ「ダメ」。
二者択一で答えよであれば、酒はダメとしか答えられないねえ。
525:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:12:13
>>516
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
526:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:14:16
酒がダメでも、ウイスキーボンボンとか奈良漬とか酒粕はＯＫ。
ノンアルコールビールは？
527:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:15:39
オモロイね。こうゆう質問。 鳥はだんまりで逃げの一手だし・・・
528:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:17:25
霊に関わる質問を、酉とぞねとランボーにそれぞれ答えさせたら
モットおもろい。
529:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:20:35
>>522
自分の言った事の訂正も含めて反論しておくぞね。
俺が今調べた限りでは『御遺告』には「治病の人には塩酒を許す」
という文証を引いて、「しばしば用いる事を得ず」とあるぞね。
病気の時に限りおいてのみ空海は塩酒を許したのであって、関係な
いときには飲むな、と言っているぞね。
誤解されるような事はお互い言わん事ぞね。
530:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:20:39
>>518
> こんなのは屁理屈ではないかと俺は思うのであるが「塩酒一杯は是を許
> す」と空海が言ったとかいう伝承もあるらしいので（出典不明）問題は
> 複雑であり、これは信仰をする個々人の裁量に任されられて居ると言う
> 事になろうぞね。
典拠は「御遺告」だな。
「門徒愛用すべからず」「治病のために塩酒を許す」「僧房で飲むな」
とあるねえ。あくまで薬として使うにとどめると言うお考えのようだ。
531:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:21:53
>>527
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
532:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:24:22
>>526
それも二者択一で答えろと言うなら「全部ダメ」。
・ウイスキーボンボンとか奈良漬とか酒粕
→お釈迦様は「草の葉先ほどの酒も呑むな」
・ノンアルコールビールは？
→発酵してない椰子の実汁もダメだからの解釈。
533:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:26:53
奥の院にお供えするのはお大師様が生きているからですか？
534:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:29:38
さーてねw
535:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:30:46
>>528
> 霊に関わる質問を、酉とぞねとランボーにそれぞれ答えさせたら
> モットおもろい。
ああそれ？
前に菅原65歳に「意見交換しようぜ」と言ったらコピペ荒らしして逃げたじゃないか。
なんなら今からでもおまえからも菅原65歳に言ってくれよ。
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
ｿｰｽ。
【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾肆【金剛峯寺】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:338-番)
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
URLﾘﾝｸ(mimizun.com)
338 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2008/11/18(火) 17:13:33
>>>325
>> 粘着誹謗中傷しか書けない酉は、
>> 自己主張出来る経験が無いので意見を書けないだけだろう。
>> それに、羯磨加持の件のように真実を知らないが故に、自分の主張したいことも書けないようだ。
>
>じゃあこうしよう、「素人が勝手に印を組むと低級霊や魑魅魍魎が寄ってきて危険」
>と言うことを聞いたことがあるだろう？アレをおまへの経験とやらで、
>一体どうして素人が印を組むのが危険なのか意見言って見ろよ。
>オレは教相的にこういう事じゃないかと思うことがあるのでそれを書くから。
>
>さぞかしすごい経験から呻るような事言ってくれるんだろうな？
>
>（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
536:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:31:38
目障りですから、分からなければ答えていただかなくてけっこうです。
537:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:32:12
>>535
承前。
アレから三ヶ月ぐらい経ってるから、いい加減答え思いついただろ？菅原。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
538:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:36:18
>>536は、一番先に質問させていただいた私ではないですよ
私は三人の方の言い争いをさせるのが目的ではなく、純粋に高野山真言宗のお酒に関する考え方を知りたいのでお聞きしてます
私は長い間、仏壇にお酒をお供えして来ましたが、最近は疑問に思うので中断してます
ちなみに、うちは何処の檀家でもないです
539:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:36:20
ですから
目障りですから、分からなければ答えていただかなくてけっこうです。
540:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:45:38
>>538
すまん、御遺告と具足戒を論拠に>>524>>530>>532と答えたが、
「高野山真言宗」という一宗派の考えは分からん。
私は高野山真言宗とは関係ないので、ちゃんと高野山真言宗関係に聞いて。
541:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:55:46
>>523
＞推測や希望に過ぎないならば軽々しい事は言わん事だぞね。
確かめた訳ではないという意味での推測です。希望でもありません。
子孫が故人の霊に供えたんだからそりゃ喜ぶでしょう。
＞おまへが仏門に入り、得度受戒した後に修行に入ったとするぞね。
＞おまへは教主のおわす修行道場で「酒をたらふく飲もう」と思うぞねか？
ハイ。フラフラにならない程度に飲ませて頂きますｗ
＞答えがイエスなら仏教を舐めてるぞね。
舐めてはいません。全て解った上で破戒しています。
ところでぞねさんは水道水を飲んだことはありますか？
蝋燭を中啓で扇いで消した事はありますか？
答えがイエスなら仏教を舐めてるぞね。
＞霊が酒を飲むだと？推測や希望で軽口を叩くのはやめろぞね。
飲みますよ。菅原が言うメッコ飯も事実です。
ではぞねさんに聞きますが、霊供膳は誰が食べるんですか？
＞因みに件の出典を挙げてくれたのは礼を言うぞね。これは昔読んだ
ちなみに私は、以前水銀中毒バカが立てたスレで『不動愛染感見記』やマンダラの
大日三尊、日蓮の梵字花押が大日の種字。などを散々出し、日蓮は真言宗
大好きを証明した本人です。
菅原が仏像の姿は昔の人が霊視して姿を決めた云々、弘法大師は即身成仏してない、
人間は成仏できないなどのあらゆる珍説を全て論破してきたのも私です。
542:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:56:56
>>524
引導で授かる戒には「不飲酒戒」はありませんよ。
543:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:59:39
>>529
その『御遺告』自体も信憑性は疑わしいんですけどね。
544:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 13:00:08
>>540
ありがとうございます
貴方は真言宗の別の派の方ですか？
お酒に関してかなり厳しい派のようですね
ぞねさんは、だいたい分りました、ありがとうございます
酉さんの考えも教えていただけませんか？
真言宗も派によって随分違うのでしょうか？
545:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 13:03:08
>>542
「不飲酒戒」が無いのは現実的な煩雑さ故に戒に含めてないだけじゃないの？
仏弟子となったことでは、自動的に「不飲酒戒」も含まれるのでは？
546:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 13:06:54
>>538
真言宗諸派間で、仏壇に酒を供えることの是非に関して大きな見解の違い
はないはずだぞね。
真言宗だけではなく、他の宗派でもお供え物等は「地方の習慣」に従うと
いう考え方が普通、民間の習慣に関しては五月蝿く言わない事が多いぞね。
ただし真言宗全体として飲酒の問題の原則は上に述べたように『御遺告』
に求めるべきなので、結論としては仏壇や墓にも酒もタバコも供えない、
というのが「本来の正解」なのだぞね。
547:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 13:09:23
無関係のあなたが、なぜ正解などと言えるのですか？
548:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 13:09:29
最初に質問させていただいた者です
>>541
> 舐めてはいません。全て解った上で破戒しています。
お酒は適量なら生きている人間の心身に良く、亡くなった人にも良いということでしょうか？
549:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 13:11:04
で、ぞねは何宗なの？
550:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 13:11:05
『御遺告』はなぜ東寺のことをことさら述べているのか、
それがどのような経緯でできたものかを調べたことがありますか？
551:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 13:15:59
> 霊供膳は誰が食べるんですか？
それを供えた方か、その場所を提供している方の関係者と考えるのが普通でしょう。
霊はその心を受けるのであり、実体としての物を受けるのではありません。
お賽銭は誰が使うのか、などを考えれば誰にでもわかることだと思いますが。
552:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 13:17:55
傍目には全く論破になっていません。
かえって弄ばれているような印象です。
553:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 13:22:23
>>541
個々人の裁量と俺は言ったぞね。飲酒しながら道場に居れるのなら
それはそれぞね。
しかし俺はそういうのは大嫌いだぞね。
＞ではぞねさんに聞きますが、霊供膳は誰が食べるんですか？
誰が食べているかどうかはわからんし確かめようがないぞね。
伝統的にはおまへの知っている通りぞね。
ただし、霊供でオンジキはあってもサケを加持する印言ないし
飲酒を勧める考えもないから話を混ぜるべきではないぞね。
554:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 13:25:39
>>548
＞お酒は適量なら生きている人間の心身に良く、亡くなった人にも良いということでしょうか？
別に体に良いからＯＫという訳ではありません。
あまり堅苦しく考えてがんじがらめにならないようにしましょうという事です。
555:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 13:30:06
>>551
＞それを供えた方か、その場所を提供している方の関係者と考えるのが普通でしょう。
断じて違います。それなら霊供作法はどうなりますか？
＞霊はその心を受けるのであり、実体としての物を受けるのではありません。
その通り。物質は食べられないのだから当たり前の話です。
＞お賽銭は誰が使うのか、などを考えれば誰にでもわかることだと思いますが。
賽銭は捧げる人の心を仏が受け取るのです。そのおこぼれを僧侶が使います。
556:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 13:39:15
>>553
＞しかし俺はそういうのは大嫌いだぞね。
私も道場で酩酊してるようなのは大嫌いですね。
ぞねさんは酒を飲みますか？
道場と言いますが貴方のいる所は何処でも道場です。
＞伝統的にはおまへの知っている通りぞね。
ですね。それが全てです。
＞ただし、霊供でオンジキはあってもサケを加持する印言ないし
＞飲酒を勧める考えもないから話を混ぜるべきではないぞね。
まあそうですけど、それは寛容性を以って現場に対処すべきだと思います。
遺族がお供えに持ってきた果物やお菓子を加持する印言もないのですから。
557:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 13:47:53
>>554
そうですか
ありがとうございます
558:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 13:52:42
>>557
まあ、批判もありますから得心のいく説を採用して下さい。
でも高野山ではお供えに持って来れば普通に酒も本堂に供えてるのは事実です。
559:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 13:57:01
酉酉がダンマリだね。 ランボーには、荒野からの離脱理由
言え！言え！と五月蝿いのに、こんな時は望まれても言おう
としない。 ｷﾀﾅｲ ｽﾞﾙｲ
560:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 14:16:31
>>559
ランボーだってダンマリだよ。
561:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 14:18:47
でも、ランボーは、言え！言え！という要求は無いよね。
562:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 14:23:39
じゃあのち程ランボーに総括してもらおうｗ
563:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 14:37:33
酉の意見が出ないことには、総括の仕様がないだろ。
それに酒をお供えする事に関しては、既にランボーのカキコはあった筈。
質問も>>514で酉かぞねと指名。
564:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 14:52:16
ならば酉の意見が出た後に総括してもらおう。
565:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 15:10:07
>>564
是非それがいい。
出来れば、縁の深い宗派も言ってくれると尚イイ。
元荒野山真言宗のランボー。醍醐の酉酉。そして、ぞねは？
566:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 15:56:30
ぞねさんは素人高野山ファンだから関係ないでしょ。
567:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 16:48:41
ぞねさんは僧侶じゃなくて素人？
それであんなに詳しいの？
ランボーさんは仏壇にお酒は供えないと書いてたね
568:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 16:54:39
>>558
高野山が檀信徒からのお酒を拒否することはないのですね？
高野山は僧侶にはどう指導しているのですか？
569:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 17:25:05
>>556
＞ぞねさんは酒を飲みますか？
俺は酒は好きでないので飲まないぞね。
酔っ払うのは空しいと思うのみぞね。
＞道場と言いますが貴方のいる所は何処でも道場です。
そうありたいと俺は常に考えているぞね。
570:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 17:43:22
>>566
おまへは素人ぞねか？玄人ぞねか？wwww
俺の書き込みを評価できるおまへはローカルルールに従っている者ぞねか？w
いや、俺はおまへのことなんぞ俺も又他の人々も全く興味ないので答えん
で良いぞねwwwww
おまへの書き込みを見ればおまへの中身は（ry
571:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 17:45:58
また訂正。
＞いや、俺はおまへのことなんぞ俺も又他の人々も全く興味ないので
↑「俺は」をトルツメ。
572:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 17:49:58
承前
ほんとに素人丸出しですね。
573:酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs
09/02/11 17:54:49
>>544
いや、だから540は漏れ・・・。
574:酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs
09/02/11 18:03:45
>>544
> お酒に関してかなり厳しい派のようですね
そう見えますか？
あくまで>>517を受けて二者択一なら仏教の建前に従うわけです。
実際は故人に対する気持ちとか考えますからもっと柔軟に対応しますよ。
ちなみに私は今これが手に入ってｳﾏｰ状態です♪
URLﾘﾝｸ(www.kakuyasu.co.jp)
575:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 18:05:51
>>559
> 酉酉がダンマリだね。 ランボーには、荒野からの離脱理由
> 言え！言え！と五月蝿いのに、こんな時は望まれても言おう
> としない。 ｷﾀﾅｲ ｽﾞﾙｲ
普段自作自演呼ばわりするクセにこう言うときだけ居ない呼ばわりか？
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
576:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 18:13:23
>>561
> でも、ランボーは、言え！言え！という要求は無いよね。
「来い！来い！」だからな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
例：
真言陀羅尼雑談スレッド Part.4
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:185番)
185 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/06/27(金) 22:13:10
>
>高野山で待っている。
>注意 へたな弁解は不必要。
>
>
>
577:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 18:13:51
オンアボキヤベイロシャノウﾏｶﾎﾞﾀﾞﾗﾏﾆﾊﾝﾄﾞﾏ人バラ原張り他や
ウン。
唱えてネットやめれ。
578:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 18:15:18
＞ちなみに私は今これが手に入ってｳﾏｰ状態です♪
北国サッポロから毛蟹でも送って貰ったら、尚一層酒が美味いよ
579:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 18:18:23
あーん。まだ岩屋に引きこもって、本読んでウンコする日々が続くのkぁぁああ
よし、こんどゎ カキｺのみでｲかせる修行するぞ・・ノシ乙
580:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 18:29:31
>>578
誰に送ってもらうの？菅原か？供えた米がめっこ飯になるんだから、
菅原のカニは身が痩せてて不味いに違いない。
581:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 18:31:14
>>574
酉さんでしたか
なるほど、ちなみに>>517は私ではありません
柔軟に対応ですか
酉さん個人はお酒を飲まれるわけですね
582:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 21:41:17
普通、お寺ってどういう因縁でできるのですかね？
坊主行脚→霊験ある土地ﾊｹｰﾝ→坊主勧進→信者出現→信者寄進→寺創建
大抵はこういうパターン。あるいは
カリスマ坊主が出現→信者出現→信者寄進→寺創建
こういうパターンもありだね。しかし
坊主出現→自分の家を法人化→信者獲得→商売繁盛
こういうパターンは金儲けのために宗教を商売道具にしてるとしか思えないなぁ
みなさんくれぐれも民家を寺名義にしている詐欺師にだけは気おつけよーねw
583:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 21:58:15
>>581
飲んで良し飲まなくて良しです。
>>582
> 民家を寺名義
いわゆる「朝鮮寺」に多いパターンだな。
私も出家したらそういうパターンも有りかと思ってたが、
あの見苦しい朝鮮寺や菅原65歳の愚かさを目の当たりにして、
無理に自分の家を寺にするなどと言うのは自助努力などなんでもない
仏法を汚す「欲の正当化」と思えるようになってきた。
やっぱり寺は勧進で建てるべきだわ。
584:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 22:05:43
ただ拝むのが好きだというなら自分の家でシコシコやってればいいもんね。
それを絵馬売ったり添護摩売ったりするのは商売するため。
585:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 22:15:49
>>583
承前。
> 無理に自分の家を寺にするなどと言うのは自助努力などなんでもない
> 仏法を汚す「欲の正当化」と思えるようになってきた。
禅宗と真言法を比較して、
「無相の覚りを観ずる禅に対して、真言法は四曼相大の有相の覚りの相を観ずる」と言う。
このことは「信心があれば法具類などちゃちい物でも構わない」は、
禅宗なら通用するが、真言法では通用しない。
伽藍の体を成していない民家本堂など、行者の心もそこまでしか成長しないのでは無いだろうか？
586:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/11 22:17:18
>>541
＞ 菅原が仏像の姿は昔の人が霊視して姿を決めた云々、弘法大師は即身成仏してない、
＞ 人間は成仏できないなどのあらゆる珍説を全て論破してきたのも私です。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
論破したと言う事実はない。
>>541 あるなら、それを出しましょうね。
587:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 22:20:03
そういえばランボーは檀家から維持費を取らないって自慢してたな。
自分の家を法人化すれば維持費なんか取る必要ないじゃん！
固定資産税や事業税はかからないし、
好きな護摩炊いて副収入ゲットしてウハウハじゃんかよ！
588:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 22:20:27
>>584
そうそう。大体そこそこ仏道修行すれば、
寺持ちになれないのなら「それが自分の器量・身の程」と締観できる。
背伸びせずに身の程を弁えて修行しようと言う気持ちになる。
それが出来ないのは虚勢を張りたがる愚かさから抜け出られないか、
あなたの言うとおりいかがわしい発想が根底にあるんだろうね。
589:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 22:21:19
>>586
おまへのカビの生えたおつむでは論破されても理解できんのだろうぞねw
590:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/11 22:27:34
まあ、無理だな。
自分の先祖の供養も出来ない者には。
論破したと、思いたいのはよく分る。
昨夜の、醍醐での酉の振る舞いは散々だったな。
ご愁傷様。
今夜の話題は何度も書き込んで有るので、参考にしてください。
お休みなさい。
591:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 22:29:01
>>590
おまえのﾊﾞｶ理論などどうでもいいから、
菅原65歳早く高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
592:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 22:31:24
>>591
利益をあげるための離脱じゃないの？
単立になれば支出がものすごい減るから。
593:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 22:32:23
おっ！商売人>>590登場！
594:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 22:33:38
>>592
って、本山への上納金がきついと言うこと？
595:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 22:35:13
>>594
檀家数３００～６００って言ってたから相当キツいんじゃね？
596:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 22:35:41
>>590
> 昨夜の、醍醐での酉の振る舞いは散々だったな。
> ご愁傷様。
アレが散々？
ちゃんと相手の話しも聞いて歩み寄るのはおまえの価値観では「負け」なのかい？
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
597:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 22:37:20
税金の話題が出るとランボー消えるの早くね？
598:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 22:44:13
>>590
単立になって、人々に指摘されて、未だ例の「高野山真言宗」の広告は
そのままぞねか？w
あの広告が個人情報漏洩だというなら、広告打った奴を訴えないのは
オカシイぞね。
さんざ警察による介入をチラつかせておいて、案外自前で広告出して
たりしたら嗤うぞねwwwww
599:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 23:08:46
>>595
> 檀家数３００～６００
高野山真言宗ではそれぐらいだときついのですか？
600:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 23:11:49
>>598
これのことかい？なんか野呂さんという人も実在するなら迷惑な話だねえ。
比叡山 ＶＳ 高野山
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:436番)
436 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2009/01/25(日) 08:07:47
（前略）
>１月２４日夕刻、下記に届けでしました。
>
>北海道札幌方面北警察署
>刑事第一課 宛て
>担当官 強行犯主任 部長刑事 野呂政史 様
>
>警察の立場で、出来うる事をして、青少年が真似をすること無い様、検討処置する。
>社会で尊敬される人達がこのような事をする時代に、驚きを覚える。
>今後、警察としては、職業など社会的地位を見ず、個人の行動を見て判断する。
>
>以上の回答を頂きました。
601:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 23:23:02
>>600
そりゃあ迷惑を通り越して逆に65歳を警戒するのではないかぞね。
公僕とはいえ自分の職場と本名を2chで流され、届け出た奴が新興宗教の
教祖ぞね。
その教祖が精神病や癌が霊の所為だと言ってマスコミに出たがる酒好きの
爺さんだと知ったら、まあ普通は逆に警察に怪しまれるのではないかぞね。
602:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/12 07:28:07
朝の？
酉酉は醍醐の事と此処の多くの方が認識していることと思うのだが、
その酉酉をハンドルネームに使い長い間２ｃｈを荒らしている者がいる。
その者は、高野山真言宗総合スレで、私の寺のことを聞きまわっていた。
その聞き方は、誰が見ても高野の僧侶と思えない態度だった。
となれば、醍醐の僧侶と考えるのが妥当と思う。
もし、高野山真言宗総合スレで高野山とかのハンドルネームで、酉酉４２０
のような事をしたなら、高野は裏で何らかの手をうつ。
げんに、太木カス子など何人かの高野の品位を落とすような書き込みの
ハンドルネームが消えた。
醍醐では、酉酉４２０は公認なのか？
醍醐には、名僧も居られるが、愚僧も多いのか？
どう云う訳か、密教に関るスレは、誹謗中傷罵倒の書き込みが多い。
何処にその原因が有るのかは断言出来ないが、唯一先祖供養が的確に
出来て、成仏させる手法を持ち合わせている宗派と思う。
この現象が、それら僧侶拘りの先祖霊の期待に応えれるだけの修行が
なされておらず、霊界のストレスがそれら僧侶に影響し、おぞましい書き込み
をしているとしたなら、僧侶の教育、修行の有り様を考え直さねばならぬ
時期に来ていると思う。
603:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/12 07:30:36
朝の一言 愚かな思考に対する考察 ６
今までのアンチと云われる方々の言動は、前述の 入力 → 脳内はスルー →出力 の構図から
出られないようだ。
それは、自分達の習った文字情報を世襲しているに過ぎない。
それらの事象は心が豊かでない証拠であり、言い換えれば創造力に乏しいか皆無のようだ。
それを一言で言うなら、それがみえない、感じ取れないのは、知識をもって理解しようとしている
からで、智恵がないからである。
宗教界以外の社会でも、想像力はとても大切で、新しい事をする事で、技術がついてくるのは、
豊かな感性、想像力の賜物で有る事を理解出来ないアンチと呼ばれる僧侶が居る事は、事実のようだ。
密教においては、しの豊かな感性、想像力がなくては、たんなる文字情報の発信屋に過ぎない。
曼荼羅の世界を文字のみで表現出来ると思っていたと云われている最澄師を思い出す。
真言密教において、その能力が欠落していると云うことは、致命的欠陥僧という事になる。
文字面では、入我我入を理解しても、現実にはその足元にもたどりついていない。
そこで、新しい観客も居るようですので、入我我入、即身成仏について考えてみたいと思います。
604:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 07:57:59
>>586
＞論破したと言う事実はない。
ある。お前は反論できずに逃げた。今だに回答待ち。
答えたと言うならその答えを全部コピペしろ。
できなけりゃまた一から始めても良い。
但しお前はまた逃げることを予告しておく。
605:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 08:17:34
＞できなけりゃまた一から始めても良い。
論破したのか、出来てないのか、ギャラリーとしては
興味あるところ。それに論だけじゃ片手落ちだと思うけど
どうやって決着つけるの？
606:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/12 08:42:40
二つの扇風機
弘法大師が大日如来ではない、と言う事だけではなく、はたして人が仏になれるのか？
否 である。
入我我入によって、仏と一体になっても、混じりあって一つになったわけではない。
一体と言う言葉はこの場合解釈が微妙で、寄り添って一つに見える状態になった場合と
二つが混じり合って一つになった状態もそう表現できよう。
私は弘法大師も修行をして入我我入によって仏と一体になったと称する人もともに前者
の考えで捉えている。
ゆえに、弘法大師＝大日如来 と言うのは間違いと考えている。
入我我入すると言う事はどういうことなのか、から考えねばならないと思う。
難しい言葉を避けてギャラリーの方々にも容易に理解できるように書く事が必要と思う。
まず、二つの扇風機を用意しよう。
一つは大日如来と言う扇風機、もう一つは自分の扇風機。
二つの扇風機を数メートル離し、向きもやや向き合っている状態にしておく。
大日如来の扇風機を回すと当然風がおきる。
しかし、二つの扇風機には距離もあるし、向きも少しずれているために、自分の扇風機には
風が少ししか届かない。
607:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/12 08:43:25
修行を重ねる事によって自分の扇風機の向きが大日如来の扇風機に正面に合うようになっ
てくる。そして二つの扇風機の距離が狭まってくる。
二つの扇風機は修行を重ねる度に狭まり、それらの扇風機の芯が同一線上に並ぶ。
その結果、自分の扇風機に電気を投入しなくても回りだし、間隔を狭めるほど回転が上がる。
二つの扇風機の間隔が限りなく少なくなった時、二つの扇風機の回転は等速運動をするに
至る。（考えやすくする為に、摩擦などの要因や自分側の扇風機の発電作用のトルク損失を
無いものと仮定して）
大日如来の扇風機と自分の扇風機の回転が同じになった時、その状態が入我我入と考える。
言い換えれば、仏様の波動に自分の波動を合わせることが出来たと言う事になる。
霊界は波動の世界だから、その事の有意義性は言うに及ばない所であろう。
自分の扇風機が仏様の扇風機のパワーによって回転する事により発電と言う事が
起きてくる。その発電された電気こそが、仏様から頂いた慈悲のパワーである。
二つの扇風機が同期して廻る姿は、一体と見えてしかりである。
しかし、その二つの扇風機は明らかに別物であり、溶け合って新たな扇風機が出来
たわけではない。
この説明は分りやすく理解する為の比喩であり、細部の矛盾についての正確さを
説明しているものでない事を、お断りしておきます。
今後もそのような比喩を使う事があるでしょうが、同じ考えで説明しますので、了承
ください。
608:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/12 08:44:15
異論が有るなら論破しなさい、酉＆アンチ諸君！
609:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 09:25:58
>>605
＞どうやって決着つけるの？
論理で討論できなくなった方が負け。
反論ができなくなっても負け。
逃げたら負け。
610:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 09:40:14
>>606
＞弘法大師が大日如来ではない、と言う事だけではなく、はたして人が仏になれるのか？
＞否 である。
ならお釈迦さまは悟りを開いていない。よって成仏していないという事になる。
お前はスタートから間違っている。
＞入我我入によって、仏と一体になっても、混じりあって一つになったわけではない。
一体になっていないのなら、それはまだ入我我入とは言えない。
＞ゆえに、弘法大師＝大日如来 と言うのは間違いと考えている。
お前まさかＳＦの世界みたいに、物質次元で弘法大師が大日如来に
変身してないから間違いだとか言ってるんじゃないだろうな？
＞入我我入すると言う事はどういうことなのか、から考えねばならないと思う。
どうぞ考えて下さい。それを知る事が教相だ。体感するのが事相だ。
体感が正しいか確認するのが教相だ。
＞難しい言葉を避けてギャラリーの方々にも容易に理解できるように書く事が必要と思う。
批判されているのは宗教の専門家であるハズのお前だ。ギャラリーは関係ない。
お前が理解できれば良い。
611:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 09:46:40
>>607
＞しかし、その二つの扇風機は明らかに別物であり、溶け合って新たな扇風機が出来
＞たわけではない。
当たり前だろ。
その同性能の機械は両者とも「扇風機」と呼ぶんだ。つまりこうだ
↓
扇風機＝扇風機
612:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 09:48:01
>>608
＞異論が有るなら論破しなさい、酉＆アンチ諸君！
さあ全てに反論したぞ。
異論が有るなら全項目に対して論破しなさい。
613:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 09:53:53
酉とぞねのツッコミのほうがするどいな。
614:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 09:56:46
>>610-611では所詮無限ループにしかならん。
615:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 10:05:52
>>608
> 異論が有るなら論破しなさい、酉＆アンチ諸君！
既に単立のおまへが仏法真言法を踏み外して何言おうと、
「仏教・真言宗ちゃうんやし」で、終了だから今更どうでもいいよ。それより、
恥ランボー菅原65歳（単立）早く高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
616:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 10:10:04
哀れ65歳教祖よ。昨夜「単立」の問題を指摘されて大分あせっているのが見て取れるぞね。
俺は主に、以下の二点に関して反論をして来たぞね。
①金剛界＝亡者のステージ＝肉体を持たない者のステージ＝＝色（色形あるもの）が
ないにも関わらず、伝統的には四曼という表現が伝統的になされ、「肉体（色）をも
って生きている人間」が金剛界の三密を修する事の矛盾
②色蘊が他の四蘊を「発生」するという珍説＝これは唯物論を語っているのと同じ
③上記①と②でいわれるおまへの珍説は共に同時に成立しない論理の誤謬
これにおまへは一度も正面から論理的な反論したことはないぞね。
おまへがやった事は、「データ＝知識」という既に基本的な誤謬を含んだすり替
えだったぞね。
おまへは一般用語の他、仏教用語を使っていてもランボー教独自の勝手な意
味に変更されているから既に論理が誤謬を含んでいる、と言う事を具体的に
指摘したぞね。データ＝知識などというのはその一例ぞね。
617:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 10:10:18
>>602
> おぞましい書き込み
> をしているとしたなら、僧侶の教育、修行の有り様を考え直さねばならぬ
↓こんな書き込みを名無しでしようとして失敗したおまへが言うなボケ。
東密 ＶＳ 台密
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:730番)
730 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/03/14(金) 18:50:18
（中略）
滝行のふんどし買うにも、玉なしだから、食い込むか。( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
618:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 10:28:09
さらに65歳教祖よ。
人間扇風機説に関しても新たに反論するぞね。
①「仏」が扇風機ならば、その扇風機の羽を回している動力源は何であり
何処から来ているぞねか？wつまり「仏」というものを動かしているのは
「仏の外側」に存在するぞねか？
②おまへのいう扇風機を向かい合わせるというのは、密教の行の事ぞ
ね。では扇風機を向かい合わせない状態で、羽が回らず「発電」しな
い状態の人間は「慈悲が存在しない」ということぞねか？w
別にそういうおかしな「発電w」をしなくても自然状態で「慈悲」を持
った無名の人々はいるであろうぞね。これをどう説明するぞねか？
さてこれらについてもおまへは一々反論するぞね。
619:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 10:37:00
Y(ﾟ∀ﾟ)Y ｳ～ｳ～ アホな水掛け論がはじまった。 ギャリー大喜びだな。
620:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 11:21:08
真言宗にこんな僧侶いますか？
URLﾘﾝｸ(shino44.exblog.jp)
621:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 12:02:31
ボロボロに荒廃した寺の住職になろうか考えてます。
めちゃくちゃ山の中にあり本堂もいつひっしゃげて倒れてもおかしくない寺です。
宗教法人としては登記してあるのですがその荒廃したお寺を崩し街中の年寄りでも気軽に来れる場所に寺を建て登記上の住所を移動することは可能ですか？
622:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 12:18:09
>>620
ザッと見ただけだけど拝み屋っぽくてイイ。 こうゆーの嫌いじゃないよ。
623:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 12:22:37
>>621
一軒につきいちいち登録する必要はないし、山寺の分院が町寺と言うことにすればいいよ。
624:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 12:37:53
>>620
＞真言宗に愚者は要らん
「門外不失」とかの誤字脱字や「貪る」と書けばいいのに「饕る」などと
虚勢を張った感じの表現したりしてたら説得力無いなあ。
＞どんなに屈強な男でも逃げ出す四度加行を行う。
じゃあ四度加行誰も成満出来ないじゃん。
なんか頭悪そう。
625:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 12:43:36
屈強な男でも逃げ出すと言った。
逃げ出すこともできない軟弱なものは加行を経て屈強になる。
626:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 12:43:52
>>620
その人は何派かね？
627:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 12:47:16
>>625
なるほど。
628:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/12 13:27:23
アンチはよほど悔しいのかのう。
酉はハンドルネームすら付けれない小心者と落ちぶれた。
堂々名乗り対決できぬなら、子犬の遠吠え、
今日の愚かな反論？を醍醐で書けるかな？
ハンドルネーム付きで。
それとも、醍醐が怖いのか？
水晶の話の時のような突っ込みをされることが。
とりあえず、同感というような見え見えなカキコで誤魔化すのか？
629:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 13:52:07
620です。
URLﾘﾝｸ(vacuumcar.exblog.jp)
ここのコメント欄を見ると閣下と呼ばれているのがそのようですが。
ここでも「真言宗総本山金剛峯寺で御勤め」と記載が見られるだけで何派が不明。
本人の
URLﾘﾝｸ(shino44.exblog.jp)
を見る限り
自称、退魔僧、半仏人、半神人で、
UFOを呼ぶ事が出来、空に浮かぶ雲を念で簡単に斬られて、ダライラマとも親交があるとのこと
初歩的な真言宗系並びに三毒等のテクストを繰り返し反復しているようにしか見ようがないところが特徴。
「殺す」という世の中への敵意や殺意の記述が多く出てくるのも特徴といえば特徴。
真言宗に憧れている方の夢想か詐称であろうと見るのが自然と見ますが、真なら何派か是非とも知りたいところです。
630:不良学会員改め法華講員 ▲fst.YbVV/w
09/02/12 13:54:54
おまえいつまでたっても"そろそろ""そろそろ"ばっかりやんか 君は "そろそろ"教の狂祖かいな それともええ年ぶっこいて早漏か ボケッ !!!
打つ手なしがほんねだろっ どあほッ !! おまえらアンチはウソをウソと認めない。負けを負けと認めない。自演を自演と認めない。糞バエを糞バエと認めない。
↓捏造を捏造と認めない。何がっても真実を認めようとしない輩なんぞ問答無用の徹底した叩き潰しがお似合いよ わかったかッ ドたわけッ !!!
79 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/02/09(月) 23:10:25 ID:f29zrNTw ?2BP(1495)
俺のコテを偽装した荒らし君が暴れていますが、"そろそろ"報告すべきですかね？
複数スレマルチではいったん報告してますが
↓こんなDVDも売っています。どうか買ってください。よろしくお願いいたします。
URLﾘﾝｸ(toyoda.tv)
俺は巨象(創価学会)の排泄物(ウンコ)に群がる糞バエの中の一匹です
ウンコかないと生きていけません その糞DVDの販売もしておりますがまるっきり売れません
俺はウンコの中に残されたわずかな栄養を食って生きている最低な糞野郎のアンチです
今後も生きて行くにはどの様な ねつ造も 無い知恵しぼっていたします
創価学会及び世間のみなさん今後もご迷惑おかけしますゴメンナサイ (本音)
止めたくて止められない これがいわゆる罰の生活でしょうか 地獄とはこの世にあるのですね
220 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/12(木) 12:11:24 ID:???
法華もあは サンドバックだ ボッコボッコにしてやれ
ぐだぐだ いっても所詮 糞バエ 叩いて叩いて叩きつぶせ
20面相カッコいい 法華もあ ミジメ アホ
631:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/12 14:01:36
>>609
密教は、結果云々の宗教。
拝んで結果が出ないなら、どこぞのなんとかハゲと同レベル。
ライブ！
632:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 14:02:59
629ですが
残念ながら御本人のブログ
URLﾘﾝｸ(shino44.exblog.jp)
はエキサイト会員以外からのコメント拒否設定のようで直接質問する事が出来ませんでした。
633:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 14:07:21
>>631
誰も拝んだ結果の話などしていない。
634:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 14:10:23
>>631
それならば拝み代は後払いにしてください。
つまり結果に満足しなければ拝み代は無料というか、
逆に無駄足を踏ませたことに対する慰謝料を払うとか。
635:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 14:16:07
>>620 >>629
それにしても真言宗のハチャメチャ振りは話題に事欠かないね。
師僧もいるだろうに、こんなブログだったら本山含めてみんなに迷惑が
掛かる事すら判ってない世間知らずと云われちゃう。
体よく還俗をい言いつけられ兼ね無いブログ内容。
熱意は熱意で結構だけど、これじゃ「暴走」だよね。
ホント！何派なのか、その所属が知りたいけど、遠からずブログは
閉鎖して、潜伏活動に専念じゃないの。
636:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 14:21:46
>>635
ちゃんと目を通したんだなあ。オレ「門外不失」「饕る」だけで「もうええわ」とｵﾓﾀﾖｰ。
637:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 14:24:53
>>631
> 密教は、結果云々の宗教。
うむ。久々におまへと意見が一致して気色悪いぞ。
オレ様が拝んだ結果、赤恥地獄に堕ちた恥ランボー菅原65歳（単立）↓
・地蔵法に無量寿の表白を混ぜて嗤われる。
・求聞持法七回目満願の直後に「1+3=5」
・自坊や名前が発覚。
（開白）
＿人人人人人人＿
＞ 大 爆 笑 ！＜
￣^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^￣
◎お供えの米の味が悪くなると強弁して嗤われる。
・タダで供養すると低級霊にたかられて、なめられてることが発覚。
＿人人人人人人＿
＞ 大 爆 笑 ！＜
￣^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^￣
◎般若心経を坊主になってから繙いたことがないことが発覚。
・真綿締め一周年で何も起こらなくて赤恥かいたのに、今度は
「霊になって攻撃。霊だと何しても後ろに手が回らんから」。
・人生経験や人の心の洞察で年配者や宗教家なら一言で説明できる
境界性人格障害を「霊の仕業」。
（結願）
・羯磨加持を結界だと思ってることが発覚。
・名無しで書き込んでたことを白状。
638:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 14:35:43
>>636
＞ちゃんと目を通したんだなあ。
ｲﾔ。ちゃんとは見て無いよ。一頁二頁をザッと見ただけ。
後はヒマな時見てみるつもり。
青木ｶﾞ原の樹海に二週間籠もってウンヌンの経歴も書いて
有ったけど、相当自己顕示欲強い。、ユダヤが何とか・・・とかも有った。
やや憑依されてんじゃないかとさえ思えたｽ。
639:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 14:43:20
>>638
うーん。まあアレだねえ、恥ランボー菅原65歳（単立）にしても彼にしても、
「人の振り見て我が振り直せ」という感じですねえ・・・。
640:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 15:04:37
URLﾘﾝｸ(shino44.exblog.jp) がこの板に来たら賑やかになるﾅｗ
641:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 16:31:43
URLﾘﾝｸ(shino44.exblog.jp)<)
のコメント欄の shino11yoshi
2007年、まだ僧とは名乗っておらず
重度のパニック障害で、SF小説家と名乗っていることが判明
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2008年12月、出家して僧侶となったとのこと
URLﾘﾝｸ(belkis44.exblog.jp)
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ティンコとかオナニーといった書き込みも見られ謎だらけ
廃寺物件を探して寺を建てるようなことも書いているが、
出家して１年程度でお手軽に住職になれる真言宗派があるものなのか、
ブログの内容も不明。何派かも不明。
642:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 16:53:16
>>641
怪し過ぎるなｗ
643:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 17:04:54
URLﾘﾝｸ(shino44.exblog.jp)
摩訶意味不
644:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 17:53:57
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退魔業料金還元プレゼント第3弾！最高天眼球【２２万５千円】もやって
コメント欄では信者のような方々が閣下閣下とありがたく敬っているようです。
645:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 18:06:16
>>600
野呂って人が実在するかは知らないが、ランボーの信者かも知れないな。
以前も信者に警察がいるからどうぞみたいな事を書いてただろ。
自分の名前使っても良いと口裏を合わせたのだと推測する。
＞北海道札幌方面北警察署
ここまでは解る。
＞刑事第一課 宛て
＞担当官 強行犯主任 部長刑事 野呂政史 様
おいおい。インターネット問題の訴え先が何で「刑事第一課強行犯」宛てなんだ？
強行犯係は強盗や殺人、障害事件を捜査する係だろ。全くお門違いだ。
何で「部長刑事 野呂政史 様」という刑事部長の個人名を知ってるんだ？
電話帳やネットに役職と担当部所入りで名前が載ってるのか？
＞警察の立場で、出来うる事をして、青少年が真似をすること無い様、検討処置する。
＞社会で尊敬される人達がこのような事をする時代に、驚きを覚える。
＞今後、警察としては、職業など社会的地位を見ず、個人の行動を見て判断する。
＞以上の回答を頂きました。
「刑事第一課強行犯」がインターネット問題に対してそんな回答をする訳無いだろ。
「個人の行動を見て判断する。」って刑事第一課強行犯係が何を行動できるんだよ。
常考。
646:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 18:06:48
覧ボーに続く頭が痛くなるヒーローの登場か。
正直泣きたくなってきた。
647:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/12 18:32:48
>>523
> 霊が酒を飲むだと？推測や希望で軽口を叩くのはやめろぞね。
大口叩いて、無知のお披露目そね。
動物的思考のモデルみたいな、典型的事例ぞね。
ぞね親爺は、龍神さんの居る滝で水行をした事がないそね。
ぞね親爺は、滝行のとき、生卵（研ナオコがよく言うあれ）と清酒は、なぜ持ってゆくのか知らぬぞね？
酉が言うなら、沖縄でも滝行でちじみあがるのだから、理解はできるぞね。
供物も、御理供膳も、霊にお供えするぞね。
高野では供物を、お大師さまにも、それらの事を、それらの事をどう考えるぞね。
648:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 18:34:04
>>647
恥ランボー菅原65歳（単立）早く高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
649:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/12 18:38:36
>>542
高野山真別処で伝授された中には、不飲酒戒がありますが。
五戒 次に戒律と戒名を授与します。ここでは五つの戒律を与えます。
不殺生戒 不偸盗戒 不邪淫戒 不妄語戒 不飲酒戒 の五つです。
650:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 18:42:31
>>647
初歩的なことも解らんおまへが滝行を語るなボケ。
恥ランボー菅原65歳（単立）すごい経験で答えられるはずの問題。
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:71番)
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:76-77番)
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:105番)
651:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 18:44:26
>>649
おまえは先ず不妄語戒を一から守るんだな。それはいいから、
恥ランボー菅原65歳（単立）早く高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
652:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 18:50:12
恥ランボー菅原65歳（単立）、
>>645
を、隠してしまいたくて必死だな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
653:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/12 18:55:23
また檀信徒の女性から、沢山の千代古齢糖を頂く頃となりました。
アンチの皆さんは、いかがかな？
654:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 19:08:40
>>653
この女からもか？
真言陀羅尼雑談スレッド Part.4
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:60番)
60 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2008/05/08(木) 19:29:06
>>59
あんｔｑ、童貞よね、玉が無いもの、オバちゃん」なんとかしてあげるよ。
それはいいから、
恥ランボー菅原65歳（単立）早く高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
655:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 19:14:59
去勢と女は違うんじゃない
656:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 19:17:18
>>653
去年は本命を４つ貰って困った。
義理は３つ。
657:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 20:34:57
>>647 最近は俺の文体を真似るオウムになってきた教祖ランボー（65歳）よ。
（喪家の小童も俺の文体を真似していたが矢張りｶﾙﾄ同士やる事が似てるぞねw）
＞＞霊が酒を飲むだと？推測や希望で軽口を叩くのはやめろぞね。
＞大口叩いて、無知のお披露目そね。
だからどうやって「霊」が「酒」を「飲む」のを「第三者が客観的に確認する」のだぞね？
答えろぞね。
＞動物的思考のモデルみたいな、典型的事例ぞね。
「動物的思考のモデル」とは何であるか意味を分かって言ってるぞねか？www
＞ぞね親爺は、龍神さんの居る滝で水行をした事がないそね。
俺は十代の頃から真冬でもガンガンやってるぞね。おまへの呆リキでは
見ぬけんだろうぞね。因みに俺の知っている滝場で「生モノ」を供して
いるのは「朝鮮人の拝み屋」だけぞねょwwwwwww
＞ぞね親爺は、滝行のとき、生卵（研ナオコがよく言うあれ）と清酒は、なぜ持ってゆくのか知らぬぞね？
知ってるぞね。それがどうかしたぞねか？今までの話は仏壇に供える酒の
是非についてだったぞね。勝手に話をスライドさせんなぞね。このｲｶﾚﾎﾟﾝﾁがwww
＞供物も、御理供膳も、霊にお供えするぞね。
＞高野では供物を、お大師さまにも、それらの事を、それらの事をどう考えるぞね。
だから飯を食っている霊をおまへ以外の誰がどのように確認するのだぞね？
あらかじめ釘を刺しておくが、おまへんちのめっこ飯は証拠にならんぞねょ。
658:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 21:15:57
ランボーちの御霊供膳を霊がムシャムシャ食ってる姿を目視できてその飯がなくなるの確認できるなら信じるw
659:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/12 21:27:35
>>658
よし、見せてやる、北海道来い。
660:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 21:29:35
旅費だして
661:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 21:31:38
>>659
とりあえず写真うｐしろ。
662:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 21:35:11
>>659
デジカメとか、携帯のでいい
でも、オーブだけしか写ってないのは あぼーん だな
やっぱり、力のある霊能者が召還した霊なら、ハッキリ写ってるべきだもんなｗ
663:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/12 21:37:03
バカ野郎、霊視を写真に撮れるか！
見たけりゃ、自費で来い。
新千歳空港まで、迎えに行ってやろう。
664:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 21:37:45
マジで食ってたら米代だけでもバカにならんだろがw
665:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 21:39:15
>>663
このクソボケ野郎、誰が霊視なんて書いた？目視と書いてんのがわかんねーのか！この詐欺師野郎が！
666:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 21:42:14
民家を寺ナイズしてる架空寺院は信用できない。これ鉄則。
667:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/12 21:42:28
>>665
霊の存在を目視できると思っているなら、オカルトへ逝きな。
668:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 21:44:06
>>667
おまえ既にどっぷりオカルターじゃんw
669:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 21:47:26
かるーくお遊びでツッコミ入れただけでもペテンがバレるねwwww
670:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/12 21:47:42
>>666
そこまで言うなら、公衆の前で、験比べをして見せよう。
一番信用できるとそなた達が思っている、高野山管長とやってもいいぞ。
おまえが、そのような言い方をする以上、段取りはお前がすれ。
場所は高野でもいいぞ、こちらから出向こう。
沖縄の二の舞いはナシな。
671:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 21:49:21
65歳よ。
第三者が確認する為に、霊が米を食べている写真か映像があれば
おまへが出たがっているマスコミも大歓迎するだろうぞね。
できるというなら何でやらないぞねか？
おまへがこれまでの敗勢を一発逆転し、一躍稀代の霊能者と認められ
崇められる大チャンスぞねょ？wwwww
てか人間扇風機説や四蘊発生説の反論にちゃんと答えろぞねwwwwwｗｗｗｗ
672:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/12 21:52:15
>>671
おれは、考察動物てきぞね親爺が、秋田ぞね。
あたま、悪るすぎるぞね。
673:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 21:52:31
>>670
いや、ダメだね。験なんてオレはハナから信じてないし、
客観的証明できるはずないものを比較しようがないw
仮にセッティングして実行したところで後付けの屁理屈聞かされるのがわかってるから時間の無駄。
もしおまえが験を証明したいなら今から遠隔操作でオレを縛ってみろや。
あと１５分はここにいるから。オレの書き込みを止めてみろ。
それが出来たなら、信じてやるわwww
674:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 21:54:08
>>672
ぞねには飽きたと何度か書いてるなwww
おまえ逃げ腰だぞwwwwwww
675:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 21:57:50
>>672
おまえの法力って遠くの人には示現できないの？
676:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/12 21:59:14
>>673
よほどのバカでないと、こんな書き込みしねえぞね。
おまいの言う事、弘法大師が出来たか？
677:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:00:13
さあさあ、今からランボー大法師が２ちゃんねる上で法力を示すそうです！
楽しみですねー！
678:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:01:23
>>659
動画うｐしろ
679:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:01:35
>>618
おい、たとえ話にあほなつっこみ入れるなよｗ
おまえはお釈迦様の話でもたとえ話に突っ込むのか？？
680:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:01:49
>>672
俺の疑義に正面から反論しないと、「わたくしランボー教祖（65歳）
は反論不能によりお手上げです。これまでの人間扇風機説も金剛界亡
者ステージ説もはわたくしの誤謬であり、ぞねさんの指摘が正しいかっ
たのです」という意味に了解するが良いぞねか？wｗwｗｗ
681:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:02:10
>>676
弘法大師が出来るはずないじゃん。法力なんてこと言ってねーもん。
あれ？つーことはおまえ２ちゃんねる上では法力示せねーの？
682:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:03:19
>>670
前にもお前は逃げたが、それなら俺と新宿で会おう。
683:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:05:14
>>682
おまえが来い、との言い返すのに６００万ギガペソw
684:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:06:24
>>679
あほなたとえ話につっこみ入れるなよwの間違いじゃね？
685:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:06:58
>>679 ｶﾙﾄ小童。
歴史上の釈迦の用いた比喩と、ｲｶﾚﾎﾟﾝﾁ教祖の稚拙なたとえ話を一緒にするなぞね。
このﾄﾞｸﾞｻﾚ外道がwwｗｗｗｗｗ
686:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:07:17
ハイ、ペテン師ランボー逃げましたwww
687:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:08:01
>>そこまで言うなら、公衆の前で、験比べをして見せよう。
ポマイの実力と段取りでマスコミ受けする本物と勝負汁！
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
URLﾘﾝｸ(www.shimo-yoshiko.com)
688:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:08:57
>>683
もう住所知ってるので北海道に行く用事があったときに直接寺へ行ってやると
言ったら、信者以外は入れないからダメと言って拒否ってきた。
689:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:10:45
＞ぞね
法華爺もオモロかったが、イカレた糞カルト爺もなかなかオモロイねw
690:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:12:43
あーあ、もう１５分経ったわ。
ランボー大法師のスーパー法力もオレ様の前には届かなんだかw
オレってもしかしてスゴイ？
691:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:14:16
>>685
あなたの戯論の方がよっぽど幼稚だがなｗ本人自覚してないが
692:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:15:02
今日もランボー大法師は人間サンドバック状態でしたwwwご愁傷様www
明日はｶﾞﾝｶﾞﾛｰね。大法師
693:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:16:53
>>691
もしかしてランボーのは戯論じゃないって？
それ、ちょっと興味あるから、その戯論じゃないランボーの書き込み貼り付けてみてくれwww
694:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:17:45
>>686
なんか醍醐スレにコピペ荒らししてる香具師が居たのだが、
名無し恥ランボー菅原65歳（単立）が書き込みすぎてサル認定されたのかもな。
695:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:19:10
ぞねはひどい
酉とほとんどかわらないくらい
696:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:24:28
>>691
あのねえ。
おまへは戯論プラパンチャの意味を分かっていないで使っているぞね。
おれの言が65歳の戯論を終わらせる方向に行ってることが分からん
おまへは既に外道なのだぞね。
とっとと失せろｗｗｗこの薄ら莫迦外道ｶﾙﾄ狂徒めwwwwwＷＷＷＷ
697:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:24:39
>>690
たまたまランボーが見てなかったからかもしれんから、もう一度確実な
日時を指定して書き込み阻止をさせてみな。
698:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:27:59
＞ぞねはひどい
ﾌﾟw
おまへさあw
幾ら日蓮ｶﾙﾄスレで俺が遊んであげないからってこんな所で管巻くな
ぞねｗ
699:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:30:38
>>697
おいおいおまえな、オレが>>673書き込んだのは21:52:31
その後にランボーが21:59:14に>>676を書き込んでるぞ。
まあいいさ、またランボーが降臨してるときにオレが居合わせたらおんなじ書き込みしてやっから。
それまでウマイ逃げ口上かんがえとくんだな。＞大法師先生
700:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:31:42
>>696
＞おれの言が65歳の戯論を終わらせる方向に行ってること
全然行ってないだろ 失せなさい外道
701:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:34:53
>>700
うわぁーw
外道って言葉おぼえちゃったみたいwww
相変わらず意味はわかってないようだがw
702:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:34:55
>>700 水銀中毒日蓮スレ工作員よ。
仏教用語としての戯論の意味をちゃんと調べてから来いぞねwww
703:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:37:04
>>702
もしかして日蓮スレのｶﾙﾄ小童と同一なんか？
704:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:38:20
>>671
> てか人間扇風機説や四蘊発生説の反論にちゃんと答えろぞねwwwwwｗｗｗｗ
入我我入の説明を扇風機で喩る話は恥ランボー菅原65歳（単立）にしては
良くできた例えだと初めて見たときは少し感心したのだが、今、ぞね崎君に
突っ込まれて一言も言い返せない所を見るとやはり借り物の知識だったようだ。
先日も大山師の本から大山師自身が間違ったところそのままパクって
理解も何も出来てないことが明るみに出てたが。
>>618に対して、別に難なく反論できるはずなのだが、
自分で考えたわけでないからおろおろしとるわ。 ( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
ｿｰｽ。
☆ ランボー法師の霊界質問箱 ☆ ２
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:249番)
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
URLﾘﾝｸ(mimizun.com)
249 名前：酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 投稿日：2008/01/20(日) 10:59:57
>>228
入我我入観にこだわる恥ランボーの件。
ご存じの通り密教の理論は、凡夫の三業を仏の三密にシンクロナイズさせることによって
即身成仏すると言うものである。扇風機の喩えは恥ランボーにしてはうまいと思う。誰かに
聞いたのかも知れんが。
（後略）
705:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:39:56
>>699
＞その後にランボーが21:59:14に>>676を書き込んでるぞ。
あ、そうかｗ
真剣に読んでないから見落とした。
しかも皆もそうだと思うけど、名前欄にランボーの名があると
反射的に読まずにスクロールしてるし。
706:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:39:59
>>702
しつこいぞ外道 日本語を復習してから来い
707:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:42:30
>>706
おまえはそのまえに小学校低学年の国語から勉強せんといかんなw
708:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:42:53
>>703
小童が否定しないところを見ると恐らく図星ぞねょwww
日蓮中毒スレwで以前、俺があいつをさんざ縛り上げて宙吊りにした
ので未だに根に持ってるのだぞねw
65歳のシンパの振りまでして…哀れな下っ端瓦解印ぞねw
709:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:44:13
>>705
> しかも皆もそうだと思うけど、名前欄にランボーの名があると
> 反射的に読まずにスクロールしてるし。
それで「浄峰寺」の書き込みに三ヶ月経たないと気が付かなかったがな。
orz
710:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:46:25
>>706
ほれほれ～w
きちんと句点（。）を文章の終わりに入れないと「こくご」の単位を落とすぞねょWWWW
711:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:47:28
>>705
確かに糞法師はいっつもおんなじコピペだからなw
あの糞不味い日本語にはマジで辟易するw
712:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:50:57
>>710
自己紹介乙WWW
713:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:59:26
>>711
そう。そのせいで読まなくなったｗ
もはや脊髄反射スルーｗ
714:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 23:13:34
>>608
＞異論が有るなら論破しなさい、酉＆アンチ諸君！
全て反論したぞ。
異論が有るなら全項目に対して論破しなさいと書いたが未だに反論なし。
完全なる逃げ。
つまり論破完了。
お前は論破された事をすぐ忘れるからコピペしておけ。
715:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 23:28:20
全て論破された、の間違いですね。わかります。
716:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 23:36:45
負け犬ランボー教徒の遠吠えが今日も夜空に響いたとさw
717:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 23:57:29
負け犬アンチあわれ。。
718:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/13 00:12:52
>>604
＞但しお前はまた逃げることを予告しておく。
的中！！
719:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/13 02:27:21
ﾂﾏﾝﾈ。
720:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/13 03:34:15
そりゃランボー信者にはさぞかし詰まらんだろうなｗ
721:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/13 04:10:40
ランボーさんて北海道？
URLﾘﾝｸ(shino44.exblog.jp)一般的に地縛霊と呼ぶ魂は電線や電話線を伝い移動する/
こっちの人も北海道で真言宗退魔僧ということだが、この人の師僧とかお仲間？
同じ人じゃないような気はするけど共通点あるような
722:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/13 09:37:47
>>721
> 共通点あるような
冥府魔道に、退魔僧とか、
経軌に無い「典拠がマンガ」の言葉を使うのがな。 ( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
723:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/13 09:42:43
朝の苦言 呆れの構図
昨夜の書き込みを見るに、いまの一部（？）のガキ僧侶が偉そうな事だけ言いたがり、実行力皆無に実態が
明らかに見えてきたようだ。
特に親元を離れていると思われるアンチ僧においては、常識を躾けられていないのか、僧侶としての有り様
を躾けられていないのか、一般人の常識をはるかに超えたところの常識を。ある種の共有制をもって、バカ
な精神的コロジーを２ｃｈ上で構成している様だ。
それは良い面で繁栄しているわけではなく、良い若手の僧侶の足を引っ張るような、箱の中の腐った少数の
果物と言う感じのようだ。
私の意見に対する反論も幼稚極まりなく、彼らは反論したと思い込んでいて、それが世の中に通じる反論に
なっていない事に全く気がついていなく、学校などでの虐めの構図そのものであるようだ。
このような者達が僧侶になることすら、仏様は望まれないと思うのだが。
その幼稚な反論も愚かな極致に達しており、浅薄な知識を持って、二つの扇風機は同じ扇風機ではないか
と、まるで二つの扇風機のコードを寄り合わせるがごとくの解釈、適切な”愚か”を上回る表現がないような、
超愚かな発言、その扇風機の羽を回している動力源は何であり 何処から来ているぞねか？wなどと、この
反論を見ることすらおぞましいと思える反論だ。
また、浴油の油に入った仏の波動を、自分のこ汚い足を洗った水と同じように捉えたり、壇上の洗米に何が
起きているのか、羯磨加持を含む加持で起きる霊界での波動の変化、結界での波動の変化、それらの状態
を感じ取れるだけの修行をしていない愚か者が、私に論破したと言う、それらの者はロンパールームのレベル
にも到達していないのに。
724:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/13 09:43:47
先に、心のありよう、知識と智恵について話したが、これらアンチと言われている者は、パソコンで事足りる
知識しかなく、それらの者のアルゴリズムは、動物のそれのレベルのようだ。
この者たちが育てられたときに、愛情というオブラートに包まれた智恵を受け取っていないところに起因する。
鉄は赤いうちに打てという諺があるが、この愚かなアンチ達は、とうにさめた鉄であり、社会から切り捨てるか
無視するしかないようだが、これらの者が将来住職となったなら、檀家の方に述べる言葉は私は持たない。
それらの者に、金魚の糞のように言葉を合わせ、霊が飯を食うのを写真で見せれとか、遠くから自分をどうか
すれとか、そのような事が可能なら、弘法大師は嵯峨天皇に進言して兵を向わせ、討伐をしなくても済むの
ではないか(薬子の乱）。
まことに此の高野は愚かすぎ、議論にならない低レベルゆえ、これからの書き込みのホームグラウンドを
醍醐に移すこととする。
以前醍醐で長く書いていたので、たんに戻るだけなのだが。
醍醐では、議論が成り立ったし、越法などについては、議論は激しかったが、自分の立場をきちんと持ち、
相手の立場も理解した上での、激論が交わされた。
二つの扇風機論については、北海師も快く認めたし、修行を怠っていない師達が多かった。
この 荒野 とはまるでレベルが違い、修行に熱心な 醍醐 を感じさせられた。
ある愚かなアンチが、修験の事を持ち出して、私に脅迫まがいの事を最近書いたようだが、恥の上塗りの
ようで、それで私が怯むとでも思ったのだろうか。
転派に慣れている私には、色々な繋がりもあり、南紀の修験のトップとも知り合いがおり、その一人に自坊
で、護摩を修して、その修験の方には、法螺と太鼓で参加していただいたのだが、その時の護摩の強烈な
様子を次のような言葉で残したのだ。
”僧侶で、此れだけ強力な護摩を修せる人が居たのか。僧侶にしておくのはもったいないから、修験に来な
いか”と、位は僧侶が上だからと、丁寧にお断りした。