09/01/31 14:01:44
高野山真言宗の話題を取り扱う総合スレです。
宗門並びに高野山金剛峯寺に関する話題の他、高野山真言宗僧侶の養成機関に
関する話題についてもこちらで包括します。情報交換にご利用下さい。
但し、このスレッドのルールは
・ 教相や事相関係の解説は、加行の済んでいる僧侶のみがすること。
・ 越法に関しては慎重に判断
・ 真言宗を名乗り真言宗の名を落としめ、人の心を持たないクズの書き込み禁止。
・ 他宗派を主張することは禁止。
・ 荒らしレスを見かけた場合は、速やかにレス削除依頼を行うこと。
を制定しておきます。
教相や事相に関係以外の話題のレスは、誰でもしてよいです。
僧侶の方々は、「高野山真言宗僧侶」「真言宗僧侶」と名乗れば
分りやすいと思います。
―養成機関―
※高野山大学密教学科（旧仏教学科含）及び大菩提院
※高野山専修学院
※眞別処円通律寺
※山内山外諸寺院
↓前スレ↓
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
2:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/31 14:02:35
酉の粘着でまた一年が始まり、早くも高野山真言宗
総合スレ拾八が終了しました。
スレが賑やかなんは歓迎やけどマンネリにチト秋田。
ランボﾊﾝの願いも空しく酉には彼女も出来んかったし
今後はランボﾊﾝも酉もより一層楽しまして暗い話題の
世間を忘れさせてほしい・・・・
∧∧
＿｡(´･ω･`)＿
／c(＿ｱ旦￣￣／ヽ
／＿＿＿＿＿_／※※ヽ、
〆※ ※ ※ ※ ※ ※ ※／／
∠二二二二二二二二二ゝ´
3:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/31 14:03:24
ランボー法師の寺子屋シリーズ考察Matrix編も途中、もう一度振り返り反論の有る方も誹謗
ではなく実の有る議論をしてほしい。
861 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/01/27(火) 07:52:22
寺子屋 ランボー法師 考察Matrix １
今までの霊界の説明で、ステージと言う言葉を何度か使いましたが、固定観念無しでもう少し
考えて見ましょう。
仏さまのステージ、亡者のステージはともに霊界の有り様を表現していました。
それに加え、般若心経の一般的解釈はネットで検索すると多くの方の解説が出てきますので、
それらを参考にしていただくとして、色即是空 空即是色について其の言葉の持つ奥に秘めた
意味合いを考えてみたのが次のようなものでした。
色即是空 空即是色は、例えて云うなら、器に水が入っていて、風も吹かず器も静止している
状態の水が空で、風が吹いたり、器が振動していて、水面が平らな状態でない水を色という、
と考えています。
このように考えたなら、ビックバンの発生も理解できます。
素粒子の分野を考える時、霊界及び霊体をも視野に入れた考察ということになります。
目視で、水面に波が立たない状態なら、何も無いように見えますが、波が立った時水がある
ことが分ります。
そういう事を、色即是空 空即是色 と説いていると私は考えます。
この色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る無し状態を現しており、これらの
考え方は密教の根底にある考えと思う。
考えの角度を少し変えて観ると、エネルギーは波動と捉える事が出来る。
霊界も波動の世界であり、霊体や念の力は真空状態の場でも通過できる。
真空状態を光や電波が通過できることは周知の事実であるが、それは粒子ではなく波動だからだ。
4:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/31 14:04:00
862 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/01/27(火) 07:52:45
ここに興味ある考えを提唱したアリストテレスという人が居る。
アリストテレスが提唱したのは、エーテルというものの存在だけを提唱したわけではなく、
物体の存在を定義する四つの元素「地・水・火・風」と、もう一つの元素である第五元素「エーテル」の
存在なのです。
この四大元素とエーテルの存在は、ギリシアだけではなく、インドにも存在して仏教においても
「地・水・火・風・空」で五大と呼ばれています。
物事の本質考えた時、洋の東西を越えて実在したと言えるでしょう。
かって私は、霊界は波動、仏と衆生の霊魂は波動周波数の違いと述べてきており、二つの扇風機という
提唱で ”入我我入は仏に成る事ではない” 仏に波動を合わせただけで、仏そのものと同じになったという
ことではない。
あたかも、放送局の電波にダイアルを合わせただけのことで、放送局の全ての情報を共有してはいない。
放送局が放送した情報しか受け取れないのである。
仏になるのであれば、仏の全てを包括していなければならない。たとえ瞬時であれ。
と云って来たのだが、色即是空 空即是色 の私の解釈はこれらの考えと矛盾が無く、昔の人の叡智
（仏に 示唆されたのかも知れない）にただただ驚かされるのだ。
また今回提唱のマトリックスもあるステージを言い表しており、映画のマトリックスとは少し意味合
いが異なるのだが。
ここまで来ると、これからの説明する各ステージが揃ったように思う。
5:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/31 14:04:45
901 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/01/28(水) 06:47:50
寺子屋 ランボー法師 考察Matrix ２
今まで出て来たステージを並べてみよう。
色即是空 空即是色、仏さまのステージ、亡者のステージ、マトリックスとあるわけだが、マトリックスの
説明については何もしていなかった。
凪のような海の水面が鏡面化した状態の【空】、さざ波の【色】、今回これ等の考えに加わった
【マトリックス】、そして 仏さまのステージ、亡者のステージはどの様な位置づけになるのか考えると
次のようになるのではないか。
【空】、【仏さまのステージ】、【亡者のステージ】、【マトリックス】
では 【色】は何処に位置づけされるのか？
【仏さまのステージ】、【亡者のステージ】、【マトリックス】は皆 【色】に包括されているように思う。
なぜなら、さざ波の【色】のさざ波は一定ではなく、そのさざ波が寒風で凍りついた状態が【マトリックス】と
考えられるからだ。
凍りついたさざ波は、形を持つために手に取ることが出来る。
しかし、さざ波の状態では、その形態を維持して手に取ることは不可能なのだ。
凍りついたさざ波は一見強固に見えるが、温度により溶解する。
言い換えれば不変では無く、溶解した状態即ちさざ波の状態に戻ってしまう。
6:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/31 14:05:25
902 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/01/28(水) 06:48:17
冬になると、日本の北方では雪祭り、氷祭りなどが催されるが、それらの雪像、氷像に似た状態の世界が
【マトリックス】その【マトリックス】の世界に私たちは生息していると考える。
密教では【色】の二分された状態を金剛界、胎蔵界と呼んでいる。
形が有る【マトリックス】の世界を胎蔵界、そして肉体が崩れ落ちた、無い状態【仏さまのステージ】、
【亡者のステージ】はこれ以上崩れることが無い不変なんだという意味合いで金剛界と呼んでいる。
だが、空とよばれるエネルギーの変化がない状態から色というエネルギー偏り変化が起きた状態まで
本来一つの波動上の変化の様で、本質は共通なのだと考える。
密教は、無の状態から有の状態まで一貫した考えを持つ事ではじめて理解できるもので、その一部
だけを捉えて考えれるものでは無い様に思う。
最後に【マトリックス】の原語はラテン語で「子宮」を意味するもので、映画のマトリックスでは動物の
子宮ではなく、映画の中での世界を支配するコンピューターが作り出した世界の子宮で、主人公の
ネオが「人間養殖場」から切り離されたその「人間養殖場」の事を言っているようです。
7:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/31 14:06:32
955 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/01/28(水) 23:07:41
>>902への反論。
＞密教では【色】の二分された状態を金剛界、胎蔵界と呼んでいる。
「五蘊」のうち、他の「受・想・行・識」の説明が欠落しているぞね。
般若心経には「五蘊」の他、「十二処・十八界」について言及があるぞね。
しかしランボーﾃﾞﾝﾊﾟ教は、「色」以外の説明が全くできないぞね。
つまり仏教の基本事項すら踏まえていない無知なヤカラの妄説に過ぎない
事が分かるぞね。
＞形が有る【マトリックス】の世界を胎蔵界、そして肉体が崩れ落ちた、無い状態【仏さまのステージ】、
＞【亡者のステージ】はこれ以上崩れることが無い不変なんだという意味合いで金剛界と呼んでいる。
亡者とは伝統的には死んで成仏できない人の意味ぞね。ランボー教における
「不成仏霊」のことぞね。
そこでランボー65歳は亡者と金剛界曼荼羅の諸仏を一括りにしているぞね。
しかし論理的に「亡者」と「金剛界曼荼羅（金剛・不壊・智徳を表す）」は
相対立、矛盾する内容であることにランボー65歳の脳みそは全く気づいてい
ないのだぞね。
仮に亡者＝霊魂と言いなおしても問題は変わらないぞね。何故なら霊魂が
不変である等の説は、外道の「常見説」として仏教で退けられてきたから
ぞね。
8:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/31 14:33:01
147 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/01/31(土) 07:55:23
朝の一言
明日は我が寺の星祭、３日は法類の寺にお手伝い。
忙しいのでチョットだけ。
亡者のステージとは、肉体を持っていない意識のステージを分りやすく言った。
そのステージを電波に例えたなら
ラジオの電波、テレビの電波、その中でもチデジや衛星放送の電波もあり、
レーダーの電波、はたまた光にまで及ぶ。
それらを分けて考えられないのなら、平気で味噌汁にウンコを入れるようなもの。
▲の効果なんて｢私には無く、やった者に現れている。
以前から荒野は私に何も出来ないと言っているはずだが、全て想定済み。
9:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/31 15:32:41
先にこっちを使え。
拾九本スレはこっち↓
【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾七【金剛峯寺】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)l50
10:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/31 17:28:50
>>2-8
菅原65歳そんなことより早よ高野山真言宗離脱した時期と理由言えよ。
【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾八【金剛峯寺】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:691-692番)
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
URLﾘﾝｸ(mimizun.com)
691 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2009/01/24(土) 23:47:01
>高野山真言宗 総本山金剛峯寺 様
>私は下記の者です。
>青龍山 浄峰寺 菅原明動
>alkmyodo@d8.dion.ne.jp
>Tel 011-772-5461
>Fax 011-773-3385
>002-8023 札幌市北区篠路３条３丁目８番１８号
>ペンネーム ランボー法師と云う名で掲示板２ｃｈ神社仏閣板での書き込みをしています。
>高野山真言宗の若手僧侶と思われるものの、常を逸した書き込みの件。
（以下略）
692 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2009/01/24(土) 23:55:26
>現時点では個人的理由により宗派を離脱しておりますが、高野山真言宗僧侶と書いた時点では、
>間違いなく末寺であり、僧籍もそこのものでした。
>
>私は、詐称も嘘も言っていません。
（要約）
11:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/31 17:31:31
>>2-8
【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾八【金剛峯寺】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:692番)
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
URLﾘﾝｸ(mimizun.com)
692 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2009/01/24(土) 23:55:26
>現時点では個人的理由により宗派を離脱しておりますが、高野山真言宗僧侶と書いた時点では、
>間違いなく末寺であり、僧籍もそこのものでした。
>
>私は、詐称も嘘も言っていません。
（要約）
菅原65歳これ詐称とちゃうんかこら。
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
12:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/31 18:52:35
ランボーも、もう高野山真言宗とは何の関係もないことが暴かれたわけだから、このスレに来るな！
ところで…
【祝！マッチョ猊下全タイトル制覇】
来年のミシホの大阿にマッチョ猊下が選ばれ、真言宗長者となられることが決定しました。
総本山金剛峯寺座主
高野山真言宗管長
前官＝元・寺務検校執行法印
元・大本山寶壽院門主＝高野山専修学院長
元・高野山大学学長
全日本仏教会会長
…の６タイトルに加え、これでついに前人未踏の７タイトル完全制覇！
御前の人となりには種々意見もわかれましょうが、とりあえず、一高野山真言宗僧侶として「おめでとうございます！ この際ですから、糞便製造器である眞別処を速やかに廃止しましょう」と申し上げたい。
13:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/31 22:01:59
>>6反論の続き。
＞冬になると、日本の北方では雪祭り、氷祭りなどが催されるが、それらの雪像、氷像に似た状態の世界が
＞【マトリックス】その【マトリックス】の世界に私たちは生息していると考える。
＞密教では【色】の二分された状態を金剛界、胎蔵界と呼んでいる。
＞形が有る【マトリックス】の世界を胎蔵界、そして肉体が崩れ落ちた、無い状態【仏さまのステージ】、
＞【亡者のステージ】はこれ以上崩れることが無い不変なんだという意味合いで金剛界と呼んでいる。
①このﾃﾞﾝﾊﾟ教教祖（65歳）は「マトリックス」なる概念を新たに創作し、
それを「氷像」のようなもの、と曖昧に定義しているぞね。しかし、「像
なるもの」は一般に「色形あるもの」でなければならないぞね。「色形」
を持たない「像」の想定自体がナンセンスなのだぞね。
②このﾃﾞﾝﾊﾟ教祖（65歳）は、「色形の無いマトリックス」を名付けて
「金剛界」とするぞね。ここで再び矛盾が発生するぞね。何故なら金剛
界曼荼羅自体が知恵の完成の象徴的な「有形像」として現されているか
らぞね。（金剛界法の次第自体もそれを視覚的に用いている以上、実践
面でも同じ結論になるぞね。）
③真言宗で金剛界の説く世界は「即身成仏」の根拠の一つになるぞね。
しかしﾃﾞﾝﾊﾟ教祖（65歳）の言う通り金剛界が「肉体が滅んだ状態」の事
を指すのであれば、金剛界が「即身成仏」とは関係の無いもの、という結論
になるぞね。是もまた全くの論理矛盾ぞね。簡単に言えば、ﾃﾞﾝﾊﾟ教祖（
65歳）の説は、「金胎両部不二を説く真言宗とは異なる別個のカルト宗教」
という当たり前な結論に至るぞね。こやつが空海を祖師とする真言宗を名乗
る事は噴飯物なのだぞね。
④故に教祖ランボー（65歳）の言説は①、②、③によって三重の矛盾を含
む人をコケにした妄説中の妄説と言う結論になるぞね。
14:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/31 22:08:02
真別処はホントにクソだよな
拝み屋製造プラントは高野山には要らない！
15:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/31 22:11:22
今朝教祖ランボー（65歳）は、「分かりやすく」という後だしジャンケ
ンなる姑息な説明を行い「亡者」の語の意味を摩り替えたぞね。
こいつの頭の中こそうんこの混じった味噌汁を飲んでいても指摘される
まで気が付かないレベルぞね。
五蘊のうちの「受・想・行・識」が何故「マトリックス」に含まれない
のかも説明がないぞね。
では、今後展開されるであろうランボー教祖（65歳）の十八番、苦しい
後出しジャンケンに乞うご期待ぞねw
16:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/31 22:52:44
>>13
それは、ぞねの考えに過ぎない。
ランボー法師の書き込みは途中、星祭というのもタイミングが良い。
今後のランボー法師の出方が見もの。
後出し、早出しを云々しなければならないぞねの意見は若いな。
もしかして、釣られたのかも。
17:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/31 23:23:06
>ランボー法師の書き込みは途中、星祭というのもタイミングが良い。
星祭の内容とやらをぞね大阿砂利様が深くご説明されると思うｗ？？
URLﾘﾝｸ(www.hongakuin.jp)
URLﾘﾝｸ(daishiji.org)
18:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/31 23:29:00
星祭といえば、なんたって阿含宗だよね。
ちまちまやるのとは規模がちがう。
19:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 01:03:28
>>16
> ランボー法師の書き込みは途中、星祭というのもタイミングが良い。
菅原65歳は彼岸や盆の最中でも書き込むのに星祭り？
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
> 今後のランボー法師の出方が見もの。
意訳：
今考え中。
20:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 09:33:25
ぞねさんにお尋ねします。
ランボーさんの説明は、スープのような感じで、具が見えにくいので
具が見え易いぞねさんにお聞きします。
星祭というのは、節分の厄払いの事ですよね。
神社でやるのが本筋と一般的には思うのですが、なぜお寺なのですか？
また、厄年とか厄の意味合いが分りません。
節分と真言宗の拘りも分りませんので、教えてください。
豆まきについてもお願いします。
21:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 09:48:43
>>20
先ずはランボーに答えさせようぜ。
その次にぞねに答えてもらおう。
22:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 10:11:42
>>21
それがいい。どうせこいつはシンパか名無し菅原で、
自分が質問に答えられないもんだから相手も無理矢理そういう立場に追い込むつもりだろう。
しかしまあ、正しく答えたならそういう心配は無いのだが、卑怯なことにこいつら
無理矢理白を黒と言いくるめるような言い掛かり付けやがる。
例：
・いかにも教えて下さいな態度で羯磨加持の質問をする。
・礼も何も言わず解らねえと難癖だけ付ける。
・所作が順逆だと一言も言ってないのに無理矢理順逆だと決めつける。
・その前提でランボー菅原しゃしゃり出てきて勝ち誇る。
・しかし、逆順は辟除結界の意味だと思いこんでたことが発覚し、菅原赤恥。
（羯磨加持には結界の意味はない。）
23:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 11:16:46
>>22
> 自分が質問に答えられないもんだから相手も無理矢理そういう立場に追い込むつもりだろう。
承前。
例：
・人の家の先祖供養をしつこく聞き続ける。
・脈絡もなく「ｷﾝﾀﾏｰﾆ」を知ってるかとしつこく聞く。
24:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 11:20:56
箇条書きにしてまとめてみると、本当に菅原ってクソだな。
どうせうすらみっともない理由で高野山真言宗クビになったんだろう。
25:21
09/02/01 13:01:00
>>20
先ずはランボーに答えさせて、その次にぞねに答えてもらったら、
その次に補足があれば俺が答えてやるよ。
その次はどうせ間違っているランボーの珍説を否定してやる。
ランボーの反論はないことを予告しておく。
どのみち、ランボーの高野山真言宗離脱(破門？)の時期と理由の質問に戻る。
26:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 16:43:06
アンチの方々の意見が、なんか本末転倒しているみたいですね。
スタンスの違いで、ぞね先生に尋ねているようなのに、指名までされても
答えれないのは、知らないとしか思えないのですが。
ランボーさんの意見にも、ご自分の意見を確立して言えばいいのに、
言葉の揚げ足とるみたいな誹謗しかしていない。
このへんで、住民が納得するような真言の教義を堂々と示して頂きたい
と思うのは、私一人ではないと思いますが。
27:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 17:31:09
>>25
あなたは、僧侶ですか？
此れに抵触していませんか？
>>1
> 但し、このスレッドのルールは
> ・ 教相や事相関係の解説は、加行の済んでいる僧侶のみがすること。
> ・ 越法に関しては慎重に判断
> ・ 真言宗を名乗り真言宗の名を落としめ、人の心を持たないクズの書き込み禁止。
> ・ 他宗派を主張することは禁止。
> ・ 荒らしレスを見かけた場合は、速やかにレス削除依頼を行うこと。
> を制定しておきます。
> 教相や事相に関係以外の話題のレスは、誰でもしてよいです。
>
> 僧侶の方々は、「高野山真言宗僧侶」「真言宗僧侶」と名乗れば
> 分りやすいと思います。
28:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 17:41:34
>>26
> このへんで、住民が納得するような真言の教義を堂々と示して頂きたい
> と思うのは、私一人ではないと思いますが。
おまえ一人だけやて。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
29:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 17:50:27
>>26
> ランボーさんの意見にも、ご自分の意見を確立して言えばいいのに、
菅原と意見交換しようとする。
・滝行初心者とおぼしき人の疑問について。
→意見は言わず狂ったようにオフ会を強要する。
・素人が印を組むことについて。
→狂ったようにスレ半分を埋め荒らし。
【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾肆【金剛峯寺】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:338番)
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
URLﾘﾝｸ(mimizun.com)
338 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2008/11/18(火) 17:13:33
>>>325
>> 粘着誹謗中傷しか書けない酉は、
>> 自己主張出来る経験が無いので意見を書けないだけだろう。
>> それに、羯磨加持の件のように真実を知らないが故に、自分の主張したいことも書けないようだ。
>
>じゃあこうしよう、「素人が勝手に印を組むと低級霊や魑魅魍魎が寄ってきて危険」
>と言うことを聞いたことがあるだろう？アレをおまへの経験とやらで、
>一体どうして素人が印を組むのが危険なのか意見言って見ろよ。
>オレは教相的にこういう事じゃないかと思うことがあるのでそれを書くから。
>
>さぞかしすごい経験から呻るような事言ってくれるんだろうな？
>
>（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
30:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 18:00:24
此処には僧侶はランボー法師以外は存在しないと言う事ですか。
では、ランボー法師に対する反論も有り得ないと言う事ですね。
31:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 18:22:27
え？ランボー法師？
拝み屋ランボーの間違いだろ？
で、一行目と二行目は全く無関係な分が並列してるだけになってるけど、間の文章が
ずいぶん消えてしまってるのかな（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
32:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 18:23:17
ぞねさん、こういう意見もありますが、この際奮起して、お答えしませんか？
649 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/01(日) 17:04:35
>>646
ぞねさん、この質問の答え、まだですか。
高野山を代表して、ご意見をヨロシク。
また、比叡山の関係者の方々にも、お伺いしたいですね。
20 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/01(日) 09:33:25
ぞねさんにお尋ねします。
ランボーさんの説明は、スープのような感じで、具が見えにくいので
具が見え易いぞねさんにお聞きします。
星祭というのは、節分の厄払いの事ですよね。
神社でやるのが本筋と一般的には思うのですが、なぜお寺なのですか？
また、厄年とか厄の意味合いが分りません。
節分と真言宗の拘りも分りませんので、教えてください。
豆まきについてもお願いします。
651 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2009/02/01(日) 18:17:57
>>649
ぞねには答えられないんじゃないの。知識が希薄だから・・・・・
どうしてもと追い込めば、誰かさん見たく「健作」するだろ
33:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 18:28:43
酉さんも以前荒野のカンバン掲げるとか言っていましたよね。
と言う事は、僧侶だと言う事ですよね。
酉さんの僧侶としての、切れのよい解説を頂きたい。
是非お願いします。
34:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 18:31:21
質問者よ。
今は取り込み中ぞね。
その位の質問に対する一般的回答は質問箱スレで充分であり、俺が答え
ねばならぬ必要などはないのだぞね。所詮一般的回答以外は事相に触れ
るので答えようが無いのだぞね。
それを知らないからだ、といわれてもそんなものは俺が知った事ではな
いぞね。これに不満ならおまへが得度して正門から学べばよいのだぞね。
そして俺が此処に居る「理由」は前スレで既にはっきり述べたぞね。
分からないなら自分で遡って読むがいいぞね。
更に文章を読めないor空気を読めないor話の流れを逸らそうと工作
する者の質問に答える義務はもともと俺の側にないのだぞね。
35:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 18:40:25
質問者よ。
おまへは印象操作がしたいだけのようだぞね。
俺は高野山を代表するなどと一度も宣言した事はないのだぞね。
高野山を代表して答える事なぞ、そこの座主以外不可能である事く
らいわからんぞねか。
また俺は誰の質問でも受け付けるという宣言もしていないぞね。
ローカルルールの意図的な誤読や他人の設定を勝手に変える印象操
作は大概にしろぞね。
てか、学 校 行 っ た ら ？wwwww
36:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 18:48:39
偉そうな事言っても、答えられないと言う事か、ぞねのレベルでは。
37:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 19:02:36
ｶﾙﾄ汚染シンパよ。
俺の質問に一度も答えたことがないｶﾙﾄ教祖ランボー（65歳）に対して
先ずはその矛先を向けるのが筋というものぞね。
以降は教祖ランボー65歳が回答するまでスルーするぞね。
稚拙などたまが幾ら俺を煽っても無駄ぞねょw
38:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 19:08:16
へたな言い訳ですねｗ
39:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 21:08:17
と、まるで他人であるかのような書き込みを続けるランボー６５歳であった。
40:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 21:15:43
恐れ多くも、弘法大師空海、お大師さまの名をかたり、狂信者を集わせている不遜かつ不埒な者がおります。その異常性を示すため、ＵＲＬを掲示します。
「カルト集団の嘘吐き首謀者」であるところの「まお」「koubousan（koubou san）」こと「大磯武人」については、その活動を抑制するため、公開して広く存在を周知し、「カルト集団」を衆人の監視の目に晒すことが必要と考えます。
URLﾘﾝｸ(yaplog.jp)
URLﾘﾝｸ(mixi.jp)
「カルト集団の嘘吐き首謀者」であるところの「まお」「koubousan（koubou san）」こと「大磯武人」は、今日も元気に妄言、戯れ言を吐いております。
「空海より私に来たメッセージです。」と称して、人心を惑わせる虚言を展開しています。
そして、弱い人間を扇動しているものです。
ミクシィのページ、ブログを見ると、その「異常性」が分かります。
「カルト集団の嘘吐き首謀者」として君臨しています。
この勢いは、「我こそ神祖である！」言わないばかりです。
これ以上、人を惑わせることの無いよう、破壊活動防止法（破防法）の適用下において、公安の監視下におくべきです。
しばらく、沈黙していたかと思えば、より破壊的かつ、支離滅裂な理論をもって帰ってきました。
我々でできることは、公的機関への通報と、狂信者への説得でしょう。
なお、当該の人物、団体においては、警察等の公安機関へ通報済みです。
【解説ブログ】真言宗へ仇なすカルト集団を糾弾、解体しよう！
URLﾘﾝｸ(delete-ooiso.cocolog-nifty.com)
URLﾘﾝｸ(blog.livedoor.jp)
URLﾘﾝｸ(yaplog.jp)
原文のまま多くコピペして、邪悪なカルト集団の駆逐にご協力ください。
41:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/01 21:17:20
>>39
わたしは書き込んでいません。
あしからず。
進歩が無いですね。
42:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 21:18:04
>>36
オマエよ、ぞねの言うとおりだろ。
なんでオマエはこれまでの質問に全く答えないランボーを責めないんだ？
ぞねはオマエらのようなくだらん茶々にもきちんと応対してるだろがよ。
攪乱工作もたいがいにしろよな。見苦しいし鬱陶しいぜ。マジでよ。
43:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 21:19:43
>>41
オマエを必死にかばってアホなレスしてるバカがいんだよ。
オマエの自演と思われてもしょうがねえだろ。
44:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 21:23:44
>>41
しょーもないことに返事するくらいなら
ぞねの質問に答えろよ。
答えることができないのはギャラリーのほぼ全員がわかってることだけどな。
オマエのシンパの一人（>>36）も、オマエが答えられないのがわかってるから
必死で話題そらし工作をしてる。これって、おもいっきり恥ずかしいことだぞw
45:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/01 21:38:35
>>14
わたしが自動車運転免許証を取得した時、二通りの道があった。
一つは自動車学校に入り、エスカレーター的に遅いが何度も追試を受ける事が出来
未熟な運転技術の者でも、何とか自動車運転免許証を手に入れる事が出来た。
もう一つの道は、地方試験といい、自分の車を持ち込むなどして、試験管に同乗してもらい
腕がよければ、そのコースで練習する事無く一発で合格し、費用も安かった。
此れに挑戦する者達は腕がよく、路上に出ても自動車学校卒業の者より平均すると
格段に職人的上手で良い運転をする事ができ、青ナンバー（営業車）の運転手が多かった。
真別処はこの自動車運転免許証を取得する地方試験に似ており、わたしが入所していた頃は、
まさに地方試験を受けるような根性のある者が多かった。
あなたが真別処が要らぬと言うなら、それ相応の手続きをして、その結果を提示すべきだ。
誰が誰に何時どのような内容で抗議し、その結果がこのようになりましたと報告すべきだ。
でなければ、単なる痩せ犬の遠吠えということだ。
46:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/01 21:41:16
>>12
あなたも >>45 に同じ。
47:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 21:54:00
ランボー法師
以下のスレで言う「ぞね」の指摘は、その通りでしょうか？
それとも、「亡者のステージ」なるものと「金剛界諸仏」を同定とは
「ぞね」の読解力欠如から来る、甚だしい曲解でしょうか
比叡山 ＶＳ 高野山
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:628番)
48:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 22:02:10
>>45
高野山真言宗と無関係なおまえが今更高野山のやり方に口出しするなよ。
バカ言ってないで菅原65歳早よ高野山真言宗離脱した時期と理由言えよ。
49:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 22:02:48
>>47
【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾八【金剛峯寺】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:692番)
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
URLﾘﾝｸ(mimizun.com)
692 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2009/01/24(土) 23:55:26
>現時点では個人的理由により宗派を離脱しておりますが、高野山真言宗僧侶と書いた時点では、
>間違いなく末寺であり、僧籍もそこのものでした。
>
>私は、詐称も嘘も言っていません。
（要約）
菅原65歳これ詐称とちゃうんかこら。
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
50:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/01 22:07:28
>>47
「ぞね」の読解力欠如から来る、包容的解釈に欠けているからです。
”亡者”をぞね親爺自身の感覚で考えているところに問題があります。
お大師様が、Matrix とか エーテルの存在 とか ビックバンの発生 などと言われていたのなら
そのレガシーを受けついだ者がぞね親爺でそう言うなら分りますが、そうでない視点からの言葉を
使っての書き込みなら、おのずとその言葉の捉え方も異なるのが当たり前です。
なぜなら、ぞね親爺に言っているのではなく、一般の方々に言っているので、坊主としての狭い視野
で捉えてはいけません。
この場合は、肉体を持たない、そう肉体無き者という意味なのです。
51:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 22:10:05
>>27
してない。
52:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 22:16:22
>>50
そんな雲を掴むような事言ってんと現実的なこと言え現実を。
菅原65歳早よ高野山真言宗離脱した時期と理由言えよ。
それとこれ詐称とちゃうんかこら。
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
53:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 22:23:02
>>50 愚かなｶﾙﾄ教祖ランボー（65歳）よ。
おまへは今晩も莫迦が炸裂しているぞねW
俺は「亡者」という語を、一度たりとも「俺自身の感覚」で考えた
事もここで使ったこともないぞね。
人の言った事を勝手に書き換えるなこのｲｶﾚﾎﾟﾝﾁwwww
亡者＝死んで成仏できない人、というのは複数の国語辞典に書かれて
いる意味ぞね。
従って、「一般の方々」が使う意味から離れ「肉体なき者」なる独自
の意味を勝手に決めて何知らぬ顔で亡者の語を使うおまへのオツムに
こそ問題があるのだぞね。
とっとと溜まっている宿題に正面から答えろぞね。
54:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 22:35:50
>>53
適当なこと言うなぞね。
単に死んだ人を意味する場合もあるぞね。↓
１ 仏語。死んだ人。また、死んでなお成仏できずに冥途(めいど)をさまよっている魂。
また、とありますよね。ぞね吉よ。
55:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 22:38:06
ぞね爺は他人のあら探ししかできないからすぐに釣られる。
56:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 22:47:22
>>50
ランボー法師
(´^ω^｀)ノ どもどもサンクスです。 ヤッパシ「ぞね」は痛いｯ！
「ぞね」は書かせれば書かせるほど墓穴を掘る、鼻っ柱と
我だけは強い、それはそれは哀れなオッちゃのようです
ランボー法師の回答を貼り付けて「ぞね」に見せてやりましょう。
57:僕 ◆8Xoh0TGibo
09/02/01 22:59:44
なんで 人は亡くなるんだろうね 僕まだ逝ってほしくない人がいる
だれか助けて 彼の目を覚まして欲しい 私はその道の人じゃないから なにもできない
ただただ思っているだけが精一杯で
夏を迎えることができると思っていた
二人でこの夏にお酒飲もうって約束したの 生きていて欲しいから
お願い なんとかできないの？ 私毎日辛い 声をもう一度聞きたいの
どうしたら目を覚すことができるの？
まだ逝ってほしくない なんとかできないの？
毎日辛いの(´;ω;)
58:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 23:07:24
>>54>>55>>56 印象操作に必死で哀れなランボーｶﾙﾄ教団信者よ。
人語を解するなら以下に反論するがよいぞね。
おまへがｶﾙﾄ汚染脳で理解した「亡者」＝単に「死んだ人」であると
するぞね。
しかし日本語には、目の前にある「死体」もまた「死んだ人」と言い換え
る慣用語法がある事を知っているぞね。（え？もしかして知らないぞねか？w）
単に「死んだ人」という言い方だけでは、日本語の中で「死体」という
意味も含んでしまうぞね。
然るに「死んだ人」の意味を限定する為に「成仏できないでさ迷う
魂」とあるのだぞね。これは日本の古典でも、現代語でも亡者の
意味をこのように限定して使うのであって単に「死んだ人」では
ないのだぞね。
反論が在れば正面からしろぞね。姑息な印象操作に終始するのはｶﾙﾄ
に洗脳された証ぞね。
59:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 23:13:46
>>54
もうじゃ［まう―］ 1 【亡者】
↓↓
［1］ 〔専門〕 仏 死んだ人。特に、まだ成仏せずに迷っている魂。
［2］ 金銭や権力などに対する執念にとりつかれている者。
[ 大辞林 提供：三省堂 ]
60:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 23:13:57
>>58
違いますね。
仏教で亡者という場合は
霊をさすのが当然です。
また、とあるのは場合によって使い分けるということです。
61:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 23:22:27
>>54>>55>>56>>60
ぞね崎君にまともに答えられないから、シンパ総動員して
「言葉尻を捉えて用語に固執する」
菅原65歳の姿。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
62:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 23:27:01
ぞねの日本語はでたらめですよ
亡者 と 死んだ人 を故意に入れ替えてます。
>>58
63:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 23:28:59
今では先祖供養・亡くなった者を弔う日と言うよりは、ただの大人の夏休みとなってしまったお盆も、もともとはお釈迦さんの弟子の目連尊者が母親を救う話しからきている。
↑この文を見ても分かるように、亡者とは亡くなった者であって死体の意味ではない。
64:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 23:37:26
>>60 ｵｶﾙﾄ信者よ。
おまへは>>58を理解できていないし、「モウジャ」は単なるプレーンな
「霊」などという意味は俺の知る限りないぞね。
あるというなら古典からでも現代文からでも引用してその出典を示すが
よいぞね。
古典でも現代でも、常に成仏していない霊、という限定がかかるぞね。
『大字林』ではそうなってるぞね。
で、おまへの日常は「仏教以外」の文脈で「亡者」を>>54よろしく「死
んだ人」や「死体」という意味で使い分けているぞねか？www答えろぞねw
65:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 23:39:14
>>64
ぞねさん、星祭の解説をどうぞ。
してやって下さい。
66:僕 ◆8Xoh0TGibo
09/02/01 23:47:28
>>59
百科辞典にも書いてるよ(´･ω･)
URLﾘﾝｸ(www.i-look-my.com)
僕は亡者て云われるとオカルト好きだったから幽霊とか 特に幽霊船とかイメージある(´･ω･)
67:僕 ◆8Xoh0TGibo
09/02/01 23:51:18
僕にできる延命法方って無いの？(´;ω;)
寿命は寿命なの？
毎日「心配かけたね」ってメール来るの待ってる なんとかできないの？(´･ω･)
メール待ってるだけで悔しい
68:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 23:52:41
問占者
69:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 23:55:53
>>62-63 親不孝なｵｶﾙﾄｵﾀよ。
「亡者」を「死んだ人」の意味で捉えた方は他ならぬおまへではないか
ぞね。
仮にそれに従って「死んだ人」という意味だけならば、「死体」と入
れ替える文章も語法上存在すると言ったまでぞね。
「…ランボーちゃん。あの棺おけに横たわっているおまへのおじい
ちゃんは既に‘死んだ人’/‘生きていない人’/‘死体’なのよ。
だから霊能者のまねなんかしておじいちゃんとお話が出来るなんて
言ってはいけません。」
「死体」も辞書を引けぞねw
70:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 23:56:21
ゾネとかトリは他宗を巻き込んだ偽坊主の只の戯言にすぎないの？？？
71:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 23:57:56
>>64
> で、おまへの日常は「仏教以外」の文脈で「亡者」を>>54よろしく「死
> んだ人」や「死体」という意味で使い分けているぞねか？www答えろぞねw
ぞね崎君もうほっといたら？
外野の立場になったら、菅原65歳が名無しやシンパ使って切っ先を菅原65歳から
逸らそうとしてるのがよ～～く判る・判った。
相手するのはｺﾃﾄﾘの菅原65歳だけにして、名無しの有象無象は
「菅原65歳が訊くなら答えてやる。」で、いいじゃん。
こいつら国語力云々以前に最初からやりこめるつもりで言ってるんだから、
切りがないぞ。
また、正しく反論したところで反論がなかったかのように繰り返して書き込むから
菅原65歳のいかがわしさを世の人に見せる以外は意味無いぞ。
72:僕 ◆8Xoh0TGibo
09/02/01 23:58:28
意味が大事なのか漢字が大事なのかわかんないよ(´･ω･)
73:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 00:03:37
>>71
おうw分かってるぞねw
ではこれ以降、
「ｶﾙﾄ教祖ランボー（65歳）が全ての宿題に答えられたら
俺も星祭に関する質問に（一寸はw）答えてやるぞねwwwww」
74:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 00:17:35
ぞねの日本語はでたらめや はなしにならん
75:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 00:18:28
ぞね頭悪すぎ
76:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 00:20:30
＞「亡者」を「死んだ人」の意味で捉えた方は他ならぬおまへではないか
ぞね。
ばかだな。あほすぎる。
りんごは果物であっても果物＝りんごとは限らんだろ バカなの？
77:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 00:23:57
ぞねバカ
ランボー氏の亡者の使い方にどう間違いがあるのか説明しろよ
78:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 00:26:28
>>76
りんごと果物の話なんぞしてないぞねwwwよく読めこの文盲KY野郎www
おまへはｵｶﾙﾄ教活動で親を悲しませてないでちゃんと学校行けぞねwww
79:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 00:26:47
>>64
＞おまへは>>58を理解できていないし、「モウジャ」は単なるプレーンな
＞「霊」などという意味は俺の知る限りないぞね。
ばかか？
オマエが関係ない死体の話をしだしたから、それとの対比で霊といったんだろうが？
キチガイですか？
80:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 00:27:22
>>78
ばーか
81:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 00:30:37
>>77
ｶﾙﾄ教祖ランボー（65歳）にたまった宿題を先に答えさせろぞねwwww
82:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 00:31:52
＞886 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y [] 投稿日：2009/01/27(火) 21:45:05
＞がーてーがーて
>此れを感じで書くと、次のようになる。
＞我手 我手
意味は、両手の事を言う。
速く次を解説してほしいぞね
URLﾘﾝｸ(jp.youtube.com)
83:僕 ◆8Xoh0TGibo
09/02/02 00:34:08
あのさぁなんだって「タイトル＝亡者」なんだから論理してあっちこっちの意味集めたって
辞典つかったってなんだって言い合ったって複数の辞典ひっぱりだしたって亡者には変わり
無いでしょ？ なら亡者って漢字や言葉を作った人に文句云うしかないじゃん
そんな人もうとっくに死んで居ないから辞典なんじゃん
なら自分が納得した辞典で自分が納得してれば良いだけじゃん
なんだかなぁ
辞典引き出さないで語ってるなら辞典全部引き出して納得しればいんだべし
わかんねーなら漢字の解説作ってる有名なおばちゃんだったかおじちゃんにきけって
それしか方法ないよね？
タイトルは亡者は亡者なんだからさぁ(´･ω･)つがいましゅか？
84:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 00:35:07
>>79
しかし此処まで噛み砕いてやってもわからんとは、相当ｶﾙﾄ汚染度が
高いようだぞねwww自分のアタマの心配しろぞねwwww
85:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/02 09:04:25
朝の一言
昨日の星祭は例年もそうなのだが、超大変だった。
２月の第一日曜日に修して、３日には法類の寺で、参拝者が護摩壇を時計回りに回った
後、九字を切るのです。
百数十人すると、声が出なくなり腕が棒みたいに曲がらず、動かずになり、筋肉痛が
ひどいのだが、私がそれをすると、スッキリしたといって、リクエストが多く、止める事が
出来ないようなのです。
今日は休んで明日に備えたいのだが、月参りを変更できない家が３件あり、大変だ。
昨日の星供養の添え護摩木は七百本を越えるので、１本ずつ火バサミで炉に積んで
いくので、手もくたくた。
火が大きくなり、火バサミを持っている手が焼けどしそうになるので、横に置いた扇風機
で手を冷やしながらの作業。
ただ添え護摩木を炉に放り込むなら、炉中の空気の通りが悪くなり、この数の添え護摩木
は、燃え残りが多くなるので、焚ききれないし、完全燃焼をさせるための工夫として、
添え護摩木は特注で、燃え残りの灰が少ない朴の木を使うなど工夫をしているので
途中で炉のおきを汲み取らなくて済むのですが、、、、、２座で焚くのなら楽なのですが。
それに星祭の本尊段の尊は多いので、そのパワーにも耐える必要が有ります。
大元法もそうなので、その尊のパワーを分散する意味でも、多くの僧侶で修するのです。
我が寺の最大イベント、無事終了して安堵と疲れで、８時すぎて目が覚めました。
次に大変なのは、燈篭流し、そして永代供養の彼岸とお盆の流水灌頂なのです。
86:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 09:47:59
>>85
はいはい菅原65歳早よ高野山真言宗離脱した時期と理由言えよ。
それとこれ詐称とちゃうんかこら。
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
87:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 09:48:55
>>85
つかおまえ、高野山真言宗と無関係なのに何宣伝しとるんじゃボケ。
88:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 11:04:27
>>84
基本的に言葉というものが分からない人なのですね。分かります。
89:僕 ◆8Xoh0TGibo
09/02/02 11:12:16
皆さんお坊さんや神主さんにお願いがあります
僕の大事なお友達が今朝逝きました
URLﾘﾝｸ(comm.mbga.jp)
↑クリックしてください
彼がどうか迷わないようにお祈りしていただけませんか？
私の
90:僕 ◆8Xoh0TGibo
09/02/02 11:34:53
どんなに宗教を学んできていても分かっていてもすごく悲しい
さき彼の自宅に電話をして叔母さんを通して 彼の声を聞いたような気がします
本名を阿保吉彦といいます
どうか彼が迷わないようにお坊さんや神主さんにお祈りしていただきたいです
何卒 何卒 心よりよろしくお願い申し上げます
91:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 12:32:18
ランボー教教祖（65歳）よ。
イベント報告はどうでもいいからさっさと溜まっている宿題に答えたら
どうぞねか。
だいたい高野山真言宗と関係ないｶﾙﾄ風情がここでじぶんちのイベントの
CMなんぞするなぞね。だからおまへは「詐称疑惑」と言われるんだぞね。
92:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 12:39:25
＞886 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y [] 投稿日：2009/01/27(火) 21:45:05
＞がーてーがーて
＞此れを感じで書くと、次のようになる。
＞我手 我手
＞意味は、両手の事を言う。
なるほど「感じ」で書くと「我手我手」になるぞねかwww
これも突っ込みを入れたくてうずうずしてるのだから早く宿題ともども
この続きの「を話」を書くがよいぞねwww
93:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/02 13:29:45
>>91
個人情報が知りたくて、うざい粘着しているのですね。
星祭も個人情報ですが、お気に召さなかったですか？
以前、我が妻の尼僧が美人という情報も提供しておりますが。
他人をも含む情報は、難しいですね、特に高野は好きですから。
94:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/02 13:40:10
腹我手
腹双我手
坊次双笑可
手をお腹にさし伸べ、お腹を両手で抱えながら、わたしラン坊が笑うこともよしとする
95:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 15:51:30
しかし寒いなあ
なんとかならんのか
96:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 16:02:16
その寒い中で考えるわけですが、
ご存知のように事実には２種類ある。
・主観的事実
・客観的事実
主観的事実とは本人の中にしか存在しない事実です。
97:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 16:14:58
主観的事実の例としてよくあげられるのは頭痛です。
私が今、頭痛の状態であるとします。
私にとってそれはまぎれもなく事実です。
でもあなたはそれが事実かどうかをどのようにして確認するのでしょうか。
私の脳ミソに大きな腫瘍ができていることが分かったとします。
その腫瘍が他の組織を圧迫していることもわかりました。それは客観的事実です。
では、その脳腫瘍があっても本人が痛はないと言ったらどうなるのでしょうか。
いや大きな脳腫瘍があるのだから頭痛が起きていなければいけないのだ、
と言えるのでしょうか。そんなことはありません。
つまり私にとっての頭痛というのはあくまで主観的事実であり、他者には本当のところ
わからないことなのです。
では『私』にとっての主観的事実を他者が信じるにはどうしたらよいのでしょうか。
それはその主観的事実を主張する『私』が信頼されているかどうかにかかっています。
98:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 18:54:24
>>93
おまえんとこの干し祭りも自称美人もどうでもいいから
菅原65歳早よ高野山真言宗離脱した時期と理由言えよ。
それとこれ詐称とちゃうんかこら。
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
99:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/02 19:09:41
>>98
個人情報を熱心に聞くので、教えちゃおう
お参りで出かけるときね、うちの美人尼僧妻が、ギュッとハグしてくれるの
ランボーちゃん、元気が出てお仕事頑張れるの
100:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 19:14:03
>>99
聞いてもいないことはいわんでええから、
菅原65歳早よ高野山真言宗離脱した時期と理由言えよ。
それとこれ詐称とちゃうんかこら。
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
101:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 19:25:40
>>99
> 個人情報を熱心に聞くので
個人情報だと？
おまえは過去「高野山真言宗阿闍梨」と称していたから、
いつから資格を喪失していてどの期間印象操作していたのか聞いてるのだぞ？
102:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 19:33:02
>>99
ほー。では確認します。
それは北海道にある無宗派の寺、浄峰寺の住職、菅原明動と
その妻の尼僧のということですね？
103:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/02 19:45:09
宗教法人法も理解できていない愚か者に、これ以上相手する事は無用のようだ。
104:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 20:06:35
かまってあげなよ。かわいそうじゃないか。
105:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 20:07:45
可哀相な子へのボランティアだと思ってさ．．．
106:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 20:10:44
>>103
> 宗教法人法も理解できていない愚か者に、これ以上相手する事は無用のようだ。
|:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:i;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;|
|;:;:_:;:_:;:_:;:_;:;_:;:l:;_;:_:;:_:;:_:;:_;:_;|
|＿＿＿＿＿_|＿＿＿＿＿|
| 三| ＿ ＿ |三 !
| 三| 三ｼ ヾ三 |三 |
| 三′ .._ _,,.. i三 | 仏法も真言法も知らぬクセに
ト､ﾆ| <でiﾝヽ ;'i"ｨでiﾝ |三.| 宗教法人法とな！！
', iヽ! ､ ‐' / !､ ーシ |ｼ,ｲ
i,ヽﾘ ,' : !. |ｆ ﾉ
ヾ! i ,､ ,..､ヽ lノ
| _ _ ｲ l
l ,ｨﾁ‐-‐ヽ i /、
ﾞi､ ゝ､二ﾌ′ ﾉ/'"＼
| ＼ ｰ一 ／ / _,ﾝ'ﾞ＼
,ィ|､ ＼ /_,､-'" _,.-''´ ｀丶､＿_
＿, イ | ヽ＿ 二＝''" _,. -''´ """""´´ ｀`ｰ
107:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 20:13:39
ほら、さっそく可哀相な子が．．．
108:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 20:21:01
>>99
ほー。では確認します。
それは北海道にある無宗派の寺、浄峰寺の住職、菅原明動と
その妻の尼僧の事ということですね？
109:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 20:27:53
また可哀相な子が湧いてきた．．．
110:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 20:31:10
>>103
菅原65歳干し祭りで忙しいとか抜かしといて何いちびった書き込みしてるんじゃボケ。
いちびってる間があったら早よ高野山真言宗離脱した時期と理由言えよ。
それとこれ詐称とちゃうんかこら。
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
111:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 20:35:37
＞いちびってる間があったら早よ高野山真言宗離脱した時期と理由言えよ。
酉！ 見苦しいぞ！ そんなに知りたきゃ自分で荒野山に行って調べろ！
オマイのアホカキコでスレを汚しまくるな。
112:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 20:38:11
＞オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きてるんでね。
↑ 口では何とでも言える。 オマイは行動で示せ。
113:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 20:56:04
高野山行って聞いたら教えてくれるのかな？
114:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 20:58:48
ぞねさん、星祭の事教えてください。
115:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 21:37:31
簡易事相講伝所＝眞別処出身の最後の大物である現・高野山高校校長が来月退職するそうだ。
簡易事相講伝所の廃止にむけて本格的に取り組む時期がきたのではないか。
簡易事相講伝所＝円通律寺は、そもそもその草創の頃より、やれ念仏だの、やれ分裂だのと、いわば高野山内の癌ともいうべき存在であった。挙げ句に菅原明動（65）のような拝み屋を輩出してしまった。
もはや機は熟しすぎている。簡易事相講伝所を廃止する署名・メールを本山に送ろう！
（俺はもう送った。ワレニツヅケ！）
116:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 21:41:52
吉田特攻さんも何とかしなければな
117:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 22:34:44
＞「簡易」事相講伝所
ﾜﾛﾀ
「簡易」便所みたいで現状に則していてなかなかよいなww
118:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:00:19
校長先生は今年のミシホにも出仕したんだろ？
山内若手（…と言っても還暦過ぎなんだがw）の中ではダントツ最強だわな ダテに京大哲学科卒業してるわけじゃない
唯一の汚点が「簡易事相講伝所」修了だということか
あとは息子が二人とも東大出てエリート官僚になってしまったために、自坊を誰に継がせるか頭が痛いという噂。
頭が良すぎるのも面倒なもんじゃのう。
119:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:03:09
>>111
> オマイのアホカキコでスレを汚しまくるな。
アホでないカキコでスレを汚すコンパネ護摩壇（仮名）のカキコ。
菅原65歳を支持するような人はこんなこと言う人。
【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾七【金剛峯寺】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:602番)
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
URLﾘﾝｸ(mimizun.com)
602 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2009/01/08(木) 18:37:55
>酉はみなしご。 天涯孤独なんかも・・・
☆ ランボー法師の霊界質問箱 ☆ ２
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:250番)
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
URLﾘﾝｸ(mimizun.com)
250 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2008/01/20(日) 15:56:23
>酉酉はめくらだよ
120:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/02 23:07:36
今日書き込まれたものを見るに、親の愛が充分に受けられていないか、
あっても盲目の溺愛で、ひもじさに耐え、他人に心を配れる僧が居ないように見える。
真別処の高野派唯一の求聞持堂もどうなることか？
修行のための大事なものをないがしろにして、弘法大師の流れの高野山だと言っても
始まらないと思う。
昔から権力者はそれを維持し、修行は嫌ったようで、覚鑁上人の心が偲ばれる。
若き僧の、少なくとも２ｃｈで見る限り、人心は宗教離れしていくように思うのは
私だけでは無いように思う。
一般の人は、高野の学校を虐めが理由で離れていく者が居るなんて、考えられない
と思うが、それも現実、わたしがこのスレに書き込む前には、実名をあげて行中に
そそうした人をいびりぬいていたし、高野の写真屋のおじさんを殺したのも学生だった。
弟子たちの修行に、高野が無くても可能な今、遠く離れて行く高野に淋しい思いを
いだくのだ。
121:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:15:31
>>120
> 今日書き込まれたものを見るに、親の愛が充分に受けられていないか、
> あっても盲目の溺愛で、ひもじさに耐え、他人に心を配れる僧が居ないように見える。
菅原65歳、>>119を見てみ。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
高野山真言宗と無関係なおまえが今更口挟むなよ。
干し祭りで忙しいと言っておきながら、厚かましいこと言ってる暇があるんだな。
そんな暇があるなら早よ高野山真言宗離脱した時期と理由言えよ。
それとこれ詐称とちゃうんかこら。
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
122:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:16:13
ふん。簡易便所出身のくせに。
123:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:22:30
酉や>>122のような人品劣悪な者が仏教の世界に
いることは良く分かりますね。ほんとにヒドイですね。
124:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:22:38
求聞持法に関しては、奥の院の求聞持参籠所を再開すればよいだけのこと。
眞別処…いや簡易事相講伝所のより歴史も由緒も正しいのだし、環境も揃っている。
125:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:36:17
>>114
ランボー教教祖（65歳）が宿題を全て提出したら答えてやるぞね。
126:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:38:49
>>123
> 酉や>>122のような人品劣悪な者
じゃあ>>119は？
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
127:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:40:26
ランボー65歳よ。宿題を提出しろぞね。
955 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/01/28(水) 23:07:41
>>902への反論。
＞密教では【色】の二分された状態を金剛界、胎蔵界と呼んでいる。
「五蘊」のうち、他の「受・想・行・識」の説明が欠落しているぞね。
般若心経には「五蘊」の他、「十二処・十八界」について言及があるぞね。
しかしランボーﾃﾞﾝﾊﾟ教は、「色」以外の説明が全くできないぞね。
つまり仏教の基本事項すら踏まえていない無知なヤカラの妄説に過ぎない
事が分かるぞね。
＞形が有る【マトリックス】の世界を胎蔵界、そして肉体が崩れ落ちた、無い状態【仏さまのステージ】、
＞【亡者のステージ】はこれ以上崩れることが無い不変なんだという意味合いで金剛界と呼んでいる。
亡者とは伝統的には死んで成仏できない人の意味ぞね。ランボー教における
「不成仏霊」のことぞね。
そこでランボー65歳は亡者と金剛界曼荼羅の諸仏を一括りにしているぞね。
しかし論理的に「亡者」と「金剛界曼荼羅（金剛・不壊・智徳を表す）」は
相対立、矛盾する内容であることにランボー65歳の脳みそは全く気づいてい
ないのだぞね。
仮に亡者＝霊魂と言いなおしても問題は変わらないぞね。何故なら霊魂が
不変である等の説は、外道の「常見説」として仏教で退けられてきたから
ぞね。
128:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:43:49
教祖ランボー（65歳）は尼僧といちゃついていないで宿題をやって来いぞね。
13 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2009/01/31(土) 22:01:59
>>6反論の続き。
＞冬になると、日本の北方では雪祭り、氷祭りなどが催されるが、それらの雪像、氷像に似た状態の世界が
＞【マトリックス】その【マトリックス】の世界に私たちは生息していると考える。
＞密教では【色】の二分された状態を金剛界、胎蔵界と呼んでいる。
＞形が有る【マトリックス】の世界を胎蔵界、そして肉体が崩れ落ちた、無い状態【仏さまのステージ】、
＞【亡者のステージ】はこれ以上崩れることが無い不変なんだという意味合いで金剛界と呼んでいる。
①このﾃﾞﾝﾊﾟ教教祖（65歳）は「マトリックス」なる概念を新たに創作し、
それを「氷像」のようなもの、と曖昧に定義しているぞね。しかし、「像
なるもの」は一般に「色形あるもの」でなければならないぞね。「色形」
を持たない「像」の想定自体がナンセンスなのだぞね。
②このﾃﾞﾝﾊﾟ教祖（65歳）は、「色形の無いマトリックス」を名付けて
「金剛界」とするぞね。ここで再び矛盾が発生するぞね。何故なら金剛
界曼荼羅自体が知恵の完成の象徴的な「有形像」として現されているか
らぞね。（金剛界法の次第自体もそれを視覚的に用いている以上、実践
面でも同じ結論になるぞね。）
③真言宗で金剛界の説く世界は「即身成仏」の根拠の一つになるぞね。
しかしﾃﾞﾝﾊﾟ教祖（65歳）の言う通り金剛界が「肉体が滅んだ状態」の事
を指すのであれば、金剛界が「即身成仏」とは関係の無いもの、という結論
になるぞね。是もまた全くの論理矛盾ぞね。簡単に言えば、ﾃﾞﾝﾊﾟ教祖（
65歳）の説は、「金胎両部不二を説く真言宗とは異なる別個のカルト宗教」
という当たり前な結論に至るぞね。こやつが空海を祖師とする真言宗を名乗
る事は噴飯物なのだぞね。
④故に教祖ランボー（65歳）の言説は①、②、③によって三重の矛盾を含
む人をコケにした妄説中の妄説と言う結論になるぞね。
129:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:44:53
>>115
眞別処はホントに密教を知らずに作法だけ教えて資格与えて放り出すのが問題だわな。
存続させたいなら高野山大学の学生だけ入れるとかしないと、益々程度の低い問題人物を
排出し続けることになる。
130:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:48:01
>>127
＞般若心経には「五蘊」の他、「十二処・十八界」について言及があるぞね。
あんたあふぉだな。
言及があるだけじゃ理解しにくいから
色即是空についてシンプルに解説してくださってるんだ。
131:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:51:11
>>130
おまえも解ってないなら口挟むな。
132:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:51:50
>>130
もしかして、般若心経が「色即是空」だけで説明出来ると思ってる？
133:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:52:32
>>131
断る!!!!
134:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:52:52
>>130
ぞね崎君、こいつにはレスするなよ。
何も解ってないのに敢えて発言するのは何故かと考えたら、「攪乱」以外にあり得ん。
135:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:53:29
>>132
なぜあなたががたはなにも説明ｄけいないくせに用語だけを振り回し
分かった気になって他人にべての説明を要求するのか？
まず自分からせいよ。
136:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:54:09
○説明できないないくせに
137:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:54:56
おまえらさ、アホがばれるのが怖いから粘着して、要求ばっかして
自分では用語だけでごまかすんだろ？？？
138:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:56:33
>>135
落ち着いて
日本語を書け
139:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:57:35
素直に聞くつもりもないくせに説明ばかりを一方的に要求するな、ボケが。
140:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:58:11
>>136
あんたも落ち着け
＞説明できないないくせに
説明できないのか、説明出来ないことはないのか
日本語で書け
141:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 23:59:03
素直に聞くつもりもないくせに説明ばかりを一方的に要求するな、ボケが。
142:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 00:03:38
>>129
それに関しては空海の『御遺告』第十二に「末代の弟子等、三論、
法相を兼学せしむべき縁起」とあったことが想起されるぞね。
事相作法だけでは大したものにならんと空海も考えていたのだろ
うぞね。
ここにいるｵｶﾙﾄ教徒やランボー教徒は教相が「菩提の所在を示す」
事を知らんのだぞね。
つまりここで俺や酉に対して低レベルな揶揄を行うｵｶﾙﾄ教徒らは
航海図なしに船だけあれば目的地に辿り着けると信じて当てずっ
ぽうに舟をこいでいる内に幻覚を見始めた哀れな連中と言う事ぞね。
143:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 00:04:43
素直に聞くつもりもないくせに説明ばかりを一方的に要求するな、ボケが。
144:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 00:06:55
>>134
ん。暫く愚かなｶﾙﾄ教徒共を生暖かく見ている事にするぞね。
145:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/03 08:21:06
寺子屋 ランボー法師 考察Matrix ３
色不異空 空不異色 色即是空 空即是色を念頭において先に述べた事を考えてみるに、
照見五蘊皆空（空という考え方に包括される色という物質的実在から発生する受想行識）
の考えに何ら矛盾する事が無く、今様の考察を加えたものが考察Matrixであった。
今回は少し視点を変えて考えてみよう。
空海師の般若心経秘鍵はひろく知られております。
その中で次のように述べています。
夫れ、仏法遥かに非ず、心中にして、即ち近し
真如、外に非ず、身を棄てて何にか求めん
迷悟我れに在れば、発心すれば、即ち到る
明暗、他に非ざれば、信修すれば、忽ちに証す
哀れなるかな、哀れなるかな、長眠の子
苦しいかな、痛ましいかな、狂酔の人
痛狂は酔わざるを笑い、酷睡は覚者を嘲る
146:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/03 08:21:47
要約すると
仏の教えは遠くにあるのではなく、身近に我々の心の中にあり、身を捨てては求める事は
できようか。
迷いも悟りも自分の内部に存在するのだから、発心をする事で到達できる。
努力をする事で、悟りの世界は開ける。
悟りの世界を得ようとせず、知らずに眠りこけている者が哀れなことよ。
苦しく痛ましい迷いの世界に酔いしれているものよ。
迷いの世界に酔いしれているものが、そうでないものをあざ笑い、悟りに目覚めざるものは、
そうでないものを嘲る。
修行を怠り、教学にのみはしるものには、まさにこの言葉があてはまるようだ。
能不の間、教機に在り と。
そして
医王の目には、途に触れて、皆薬なり
解宝の人は、礦石を宝と見る
と云うことでしょうか。
三界の狂人は狂せることを知らずですね。
147:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/03 08:24:20
それに加え、般若心経の一般的解釈はネットで検索すると多くの方の解説が出てきますので、
それに加え、般若心経の一般的解釈はネットで検索すると多くの方の解説が出てきますので、
それに加え、般若心経の一般的解釈はネットで検索すると多くの方の解説が出てきますので、
861 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/01/27(火) 07:52:22
寺子屋 ランボー法師 考察Matrix １
今までの霊界の説明で、ステージと言う言葉を何度か使いましたが、固定観念無しでもう少し
考えて見ましょう。
仏さまのステージ、亡者のステージはともに霊界の有り様を表現していました。
それに加え、般若心経の一般的解釈はネットで検索すると多くの方の解説が出てきますので、
それらを参考にしていただくとして、色即是空 空即是色について其の言葉の持つ奥に秘めた
意味合いを考えてみたのが次のようなものでした。
148:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/03 08:29:14
寺子屋 ランボー法師
空海師と最澄師の経の解釈の仕方の違い
空海師の一切経開題という文章を見ると、経典に対して空海師が一切の想念は本心より生じ、
本心は主であり、想念は客である。
心を本心と想念とにわけ、本心が主なるものであるにも拘らず、想念が主であると勘違いして
想念が自分の心だと思ってるが、本心が自分の本当の心なのだと云われている。
そして本心を仏心と云っているのです。
仏心とは悟りのことで、その心の本心を知る事が悟りであるとの認識していたことが分る。
つまり空海師は経典を読みはするが、叙述はたどってはいないように見える。
空海師は般若心経から何の教義も引き出していないようにみえるからだ。
然るに思想は経文の中になく、むしろ空海師の側にあると考えるのが妥当ではないか。
経典の 内容は解釈によって定まり、解釈はその思想によって定まる。
従って般若心経の内容などというものは存在しないとさえとれる。
あるの は読んで得た理解だけであろう。それなのにどうして経典の注釈が書けたのか。
いや、書かなかったのではないか。般若心経秘鍵は注釈なのだろうか。
もしかしたら、当時の政治的配慮がなされてのことなのだろうか。
この般若心経を読んで判つたと思う人が居るのだろうか。
判ったという人が居るなら、それは少なくとも自然に生まれた解釈に賛同しただけではないのか。
悟りという言葉をよく使う人が居るが、どう定義して使っているか興味のあるところでもある。
注釈≠解釈
149:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/03 08:31:46
前項で覗えるように空海師は経を包括的に取り込み、その解釈により個々の句が表すものが異なってくると
云っているようで、人それぞれの身丈に合った解釈もありうると述べているように思われる。
超簡単に表現すると、例えば赤ちゃんの足と大人の足では使い方が異なる。
赤ちゃんは、這い這いする為に脛を床につけて這ってあるく。
大人は足の裏を床につけ赤ちゃんの何倍もの歩幅で歩く。
その時、手を考えた時、赤ちゃんの手は上体を支えるために使用し、大人の手は歩行時の重心のバランスを
とるために使われる。
目線もしかりで、異なる視界を認識している訳である。
その事は空海師の行動にも出ているようだ。
空海師が自分の大日経研究の正しさを確かめることのみの為に渡唐したのかもしれないのに、虚空蔵菩薩
求聞持法を修法していたが故に仏に惹かれ導かれ密教に遭遇し移行したのは偶然とは言えず必然であった
と考える。
それは霊界からの指図と本心（仏心）が共鳴して、没頭して言ったとみることができる。
我々は往々に自分の考えで行動しているように思っているようだが、本心が霊界の情報を無意識で感じ取り、
記憶の底にある前世の生き様のレガシーが今の自分の行動に大きく作用している事を認識する必要がある
ように思う。
150:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 10:07:43
ぞねは書いてあることぐらいきちんと読めるようにならねば、何時までも幼稚園には居られないぞね
151:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 11:34:52
>>145-129
又もやそんな墓穴を掘って楽しいぞねかwww65歳教祖よwww
突っ込み所がありすぎて何処から攻めるか悩むぞねwww
>>150
句点もまともに使えぬ痴れ者よwwwwww片腹イタイぞねwwwww
おまへはとっとと板から失せろぞねwwwwwwwwwwwwｗｗｗｗｗｗｗｗ
152:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 11:36:21
>>151の「>>129」は「>>149」に訂正w
153:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 11:38:55
>>147
> それに加え、般若心経の一般的解釈はネットで検索すると多くの方の解説が出てきますので、
> それに加え、般若心経の一般的解釈はネットで検索すると多くの方の解説が出てきますので、
> それに加え、般若心経の一般的解釈はネットで検索すると多くの方の解説が出てきますので、
一般的な解釈やのうておまえは文章のレベルで解ってないから、
想像だけで意見言ってるんだろうが。
ええから菅原65歳早よ高野山真言宗離脱した時期と理由言えよ。
それとこれ詐称とちゃうんかこら。
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
154:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 12:48:19
また可哀想な子が湧いてる．．．
155:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 16:23:04
>>154
> また可哀想な子が湧いてる．．．
>
ぼうふらのことですね
156:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 18:12:49
結局、酉もぞねも星祭を知らないんだなｗ
理由つけて逃げるしか手は無いのか。
157:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 20:20:43
ランボーよりはずっと知ってると思うよ。
これまでのカキコみればわかるじゃん。
おまえらに聞く耳がないだけよw
158:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 20:22:15
>>156
それじゃ、ランボは星祭りについてわかってるっていうのかな？
質問するよ？いいかい？
159:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 20:31:39
>>158
それだけは絶対だめ！
160:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 20:33:55
流れでﾜﾛﾀの久しぶりだ。
( ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ
161:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 20:39:12
法力があると豪語するランボー師ならわかって当然。
162:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 20:40:31
>>156
ランボ師は逃げないかい？
163:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 20:42:09
ランボー法師の対応に期待大！
164:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 20:46:52
法類の法要は今日終わったから師はこれから暇が出来る。
おまえらアンチは首を長くして待っとけや！
165:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 21:00:16
>>164
コンパネ護摩壇、おまえ菅原65歳が書き込む前に添削してやったら？
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
166:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 21:00:50
>>164
あ？
多忙な相手なら首を長くして待つこともあるが、暇な相手をなんでわざわざ首を長くして待つんだ？
はい、減点
もう一回書き直し
167:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 21:04:01
ほざくだけほざいとけや！
おまえらアンチは師が出てきたら逃げるだけやろ！
168:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 21:08:43
>>157
それは違うな、書かないことが証明だ。
分るなら書けばいい。
後出しじゃんけんで、酉とぞねがイチャモンつける。
それしか出来ない。
169:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 21:16:22
>>168
とりあえず師に凹ってもらいましょうw
170:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 21:23:32
ランボーさんは、毎朝1話書き込んでいるので、今の書き込みの区切りまで待とう。
まあ今日まで、ぞねと酉酉が書けなかったという事は、不完全な知識しかなく、
核心を突かれるのが怖いのだろう。
因縁つけるだけなら、ガキでも出来るから。
171:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 21:31:27
結局、酉もぞねも星祭を知らないんだなｗ
理由つけて逃げるしか手は無いのか。
172:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 21:40:34
おやおや、酉＆ぞね、おらんな。
都合悪いと消える癖あるぞね。
173:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 21:51:37
>>170
ランボーに核心が突けるのかねｗ
174:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 21:57:11
酉酉とぞねが星祭の解説を書けば分るんじゃないか
175:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 22:12:52
>>166
しかもこういう場合は普通「首を洗って待っとけ」だしな。
菅原65歳とそ不愉快な仲間たちは二重三重にアホを重ねる。 ( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
176:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 22:15:24
>>175
承前。
よく考えたら「菅原65歳とその不愉快な仲間たち」の中では菅原65歳は比較的
マシな方だった。コンパネ護摩壇に「添削してやれ」は撤回な。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
177:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 22:20:38
撤回するのが得意な方ですねｗ
178:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 22:21:46
きっと人生も撤回したいのでしょうｗｗｗ
179:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 22:22:17
>>176
いらっしゃい、酉さん
星祭の解説をお願いします。
ご存知ないなら、書かなくて結構です。
180:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 22:24:04
>>179
書いてもらわなくていいものなら、最初からカキコしなくていいのに
馬鹿だなあ
知りたいのならランボー師に聞けよ
181:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 22:28:46
>>180
知らないのに、どうして書けるのですか？
頭が混線していません？
182:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 22:29:29
>>179
お前が嫌いな酉に聞くより、お前が大好きな菅原に教えてもらえよ。
183:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 22:32:41
色々な方のご意見をお聞きしたいのは、住民の心理ですよ。
184:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 22:35:45
そうだな、ランボー法師の話だけでよいなら、酉酉もぞねも要らん事になるな。
酉酉とぞねは自ら雑音だと言いたいのかな？
185:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 22:41:27
話と説明は全然違うんだが
ランボー一派はどうしてこんなに日本語が不自由なんだろう
まるで層化瓦解並だなｗｗｗ
186:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 22:42:43
くだらん事いってないで、解説書けよ！
187:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 22:42:53
>>181
＞知らないのに、どうして書けるのですか?
文意が理解出来ていませんね
もう一度考えましょう
188:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 22:44:47
師が書き込む前に、星祭の解説を書かなかったら、アンチは能無しで雑音ということだなｗ
189:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 22:45:41
>>187
わあ～～～時間稼ぎしてるぜ
190:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 22:52:13
肝心な事になると書けないのがアンチ
191:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 22:53:15
今日やっていた六字派はどうよ?
九条錫杖経・・・とか、マトモなら読まない差定に相当するところまで御丁寧に呼んでいたなwwwwwwww
般若心経・・・仏説摩訶般若波羅蜜多心経、とか同音するんだwwwwww
192:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 22:53:29
>>185
だって、こいつら星祭りのことなど本当に知りたい訳じゃないし。
まあ層化と一緒は一緒だな。
菅原65歳が高野山抛擲された理由から話逸らすために必死なんだよ。 ( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
193:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 22:55:58
>>192
この態度がアンチの正当なる誤魔化しの態度です
194:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 22:58:22
>>192
うん、わかってる
いつものことだけどね
その状態が酷くなると、自分は何やってもＯＫ
で、吐いた嘘を訂正されたり、注意されるとキレてコピペ荒らし・ＡＡ荒らしに走る
そんな基地外に成長するんだ
困ったもんだ、まったく
195:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 23:01:25
>>184
言っとくが今更菅原65歳に今更星祭りも何も聞きたかあねえ。
菅原が今までのことで想像でものを言う話にならんバカだと判ってるし、
自慢の経験とやらもそれについて「こちらから」聞くと狂うことも判ってるし、
高野山と無関係となった今では単なるオカルト好きのアホのおっさんに過ぎない。
そんな菅原65歳に今更事相教相修行のことで聞くことなど無い。
聞きたいのは高野山離脱した時期と理由だけだ。
196:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 23:01:44
ケチはつけても、まともな事は書くことが出来ないレベルです、それがアンチの正体です。
197:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 23:11:05
何の内容も無い人ですから、
可哀相だけど、相手をするのをやめようか．．．
余計すねちゃうかもね。
198:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 23:16:40
ケチつけ諸君に告ぐ
いっそのこと、六字派の下密教に質問してみたらどうだ?
君たちが知りたいことを教えてくれるんじゃないかな?
弟子になれればだろうがなwww
199:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 23:19:34
今宵はランボー法師降臨しませんね。
200:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 23:20:00
時間稼ぎをしても結局ダメでしたか。
無理もないのかな。
201:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 23:21:03
>>195
承前。
般若心経を文字面のレベルで理解していないことも羯磨加持を結界に使うことも、
菅原65歳が高野山真言宗阿闍梨であるかぎり、
「坊主になってからも般若心経繙いたこと無いとは何事だ！」
「高野山真別処では羯磨加持を結界と教えてるのか！」
とかまあ言いたいけど、無関係と判った今ではどうでも良くなった。
クビになって真言僧でも何でもない自称者がバカ言ってるだけだし。
そうだなあ、菅原65歳が高野山抛擲された理由でしこたま笑わせてもらえたら
もう粘着止めてやるよ。好きにしなと言う感じで。
202:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 23:23:35
>ケチはつけても、まともな事は書くことが出来ないレベルです、それがアンチの正体です。
やはり、○○学会とか○○会や○○○宗か？？
もっと悪くするとォ○○○理教の工作員かも？？
URLﾘﾝｸ(shinri809.com)
203:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 23:23:52
アンチの負け惜しみｗ
204:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 23:25:50
シンパがはしゃいでいる時はランボーが出てこない不思議（・∀・）ニヤニヤ
205:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 23:27:37
悔しいのう、アンチ
206:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 23:30:26
アンチ完敗ｗｗｗ
207:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 23:35:42
どうして？
208:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 23:38:49
どうしてと聞く前に得意の言い訳したらどうですかｗ
209:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 23:45:38
>>145
ｶﾙﾄ教祖ランボー（65歳）の妄説の第一弾はこれぞね。
＞密教では【色】の二分された状態を金剛界、胎蔵界と呼んでいる。
そして「金剛界」を、最初「亡者のステージ」といい、後に亡者を「肉体を持
たない者」と言い換えたぞね。しかし65歳教祖の「亡者」と、一般に用いられ
る「亡者」は意味が異なる事は既に指摘したぞね（これが未だ分からん奴は黙
っとけぞね。）つまり一般には意味が通らない独自の意味にすり替えをして
何食わぬ顔で人々を騙そうとしたのだぞね。
更に、
＞照見五蘊皆空（空という考え方に包括される「色という物質的実在から発生する受想行識」）
＞の考えに何ら矛盾する事が無く
（注：文中の括弧は俺が付したぞね）
「五蘊」は環境を含めた人間を構成する「五つの集まり」の謂いであって、
色蘊から他の四蘊が「発生する」という意味はもともと存在しないぞね。
つまり「発生説」ではなく「五蘊仮和合説」が仏教の基本的な考え方なの
だぞね。
210:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 23:46:47
反論続き。
そして更に、物質から他の四つの心作用が「発生する」「生ずる」とすると、教
祖65歳の言にとっては論理的に不都合な点が出てくるぞね。
なぜなら、既にランボー教の「金剛界」においては「肉体（色）が滅んで
形が無い（霊魂の）状態」と定義されたのだから、他の「四蘊」が「発生」
する余地がそもそも最初からないという事になるのだぞね。
しかし、65歳教祖によれば「霊体」は話をしたりするらしいから、心作用
はあるということになるぞね。このようにランボー教の一文を引いてみて
も全て矛盾だらけである事が分かるぞね。
211:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 00:00:30
寝る前に>>145への反論の続きw
＞夫れ、仏法遥かに非ず、心中にして、即ち近し
心中に仏法があるなら、人間の不幸を「霊の障り」等という「外部の原因」
に求めるのは矛盾であるぞね。
＞真如、外に非ず、身を棄てて何にか求めん
「死ねば分かる」と俺に言ったのは他ならぬｶﾙﾄ教祖ランボー65歳ぞね。
空海の言っている事と正反対ぞね。
＞迷悟我れに在れば、発心すれば、即ち到る
＞明暗、他に非ざれば、信修すれば、忽ちに証す
密教徒の「発心の内容」とはどんなものかを知っていたなら、このｶﾙﾄ教祖
とそのあほシンパどもは口を噤むであろうぞね。
知らないから恥を恥とも思わないのだぞね。
＞哀れなるかな、哀れなるかな、長眠の子
＞苦しいかな、痛ましいかな、狂酔の人
＞痛狂は酔わざるを笑い、酷睡は覚者を嘲る
まさしくランボー教徒の事を指しているぞねw
212:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 00:02:31
と一所懸命考えたぞねｗ
213:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 00:08:30
どうやら此処には京都で霊感商法をやってる桐山あごん宗のﾄﾞｸﾞｻﾚ
連中が紛れ込んでいるらしいぞねw
さすが、世間から胡散臭い眼で見られる奴等同士は気が合うようだ
ぞねwwwwwwwwww納得ぞねｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
214:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 00:13:13
形勢が悪いので、話題を方向転換してみたぞねｗ
おやすみぞねｗｗｗ
215:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 00:18:40
ぞね親爺、張り付け屋になる！ ぞねｗ
216:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 00:21:57
かくして神社仏閣板のアラシ屋こと、
ぞね 又の名を
ボウヤ は去っていきました。健全、かつ静謐な板になりましたとさ。
めでたし めでたし
クソゾネの 退散祈願 成就かな 節分追儺 立春の朝
217:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 00:29:09
>>214
おまへは俺の文体をまねするなぞね。何度言ったら分かるぞねか。
一体どう読んだら形勢が悪いとなるのか不思議でしょうがないが、
それはきっとおまへが日本語を解しない外国人だからであろうぞねw
外国人でなおかつ未成年ならちゃんとガッコの宿題をしてこんな所
で遊んでいては駄目ぞねょwwwwww
ｶﾙﾄ教祖ランボー（65歳）は俺の追及を逃れる事は絶対に不可能ぞね。
分かったかこの文盲コバンザメ野郎wwwwwwwwwww
218:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 00:40:07
どうも気になって寝られないぞねｗ
219:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 05:26:09
>>217
真似するヤツが出てくるのは2chなら当然のこと。
嫌だったら鳥つけるしかないよね。
220:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 06:08:30
結局ぞねは、からかうにはいい存在なんだろ。 物事理路整然と説明も
出来てないし、突っ込み所満載。
それに自分のドジも解らずにカッカするから余計にオモシレェんじゃないの。
次から次にノコノコやって来る「オモチャ」のひとつに過ぎないんだよ。
221:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 06:17:15
ランボーが一度でも「理路整然」とした書き込みをしたことがあったっけｗｗｗ
222:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 08:20:50
>>221
ないです
223:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/04 08:21:35
私は何時も「理路整然」とした書き込みをしていますが
アンチは一度でも「理路整然」とした書き込みをしたことがありましたか？
アンチの書くのは「理路整然」としていない言掛りだけのようですね。
昨夜の書き込みを見せて頂きましたが、「理路整然」とした星祭の
書き込みは有りませんでしたね。
節分に星祭の話題が出ても、誹謗しか書けないのがアンチと云うことが
皆さんにもよく理解できた事と思います。
アンチの書き込みは、印刷の時のインクのシミ程度に思わなくては
ならないようですね。
また一部高野かかわりの者が真別処を何かに例えて云っていますが
天に向ってツバを吐く様なしぐさの様に思います。
224:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/04 08:23:34
寺子屋 ランボー法師 考察Matrix ４
星祭りとは厄払いとも云われ、毎年立春の前日となる節分の日に、北斗七星の七つの星の内の一つを
その人の生まれ星とし運命を左右する星と共に供養し、災いを除き開運を祈る護摩供などの祭りである。
その人の生まれ星として本命星（北斗七星 貧狼星、巨門星、禄存星、文曲星、廉貞星、武曲星、破軍星）、
一年ごとに巡ってくる運命を左右する星を当年属星即ち九曜という九つの星（羅コウ星、土曜星、水曜星、
金曜星、日曜星、火曜星、計都星、月曜星、木曜星）から成るその年の吉凶を判断する星とされています。
星供養といい、人の本命星や当年属星の他、本命宮（十二宮で生まれた月）、本命宿（二十八宿で生まれた
日）などの星をお祀りして、真言密教の修法である護摩供養を行い、よくない星に当たる人は厄除けの為に、
よい星に当たる人は除災招福を祈念するお参りです。
星祭の星は、立春(節分の翌日)より新しくなり、翌年の節分までが１年です。
北斗七星は？の文字の書き始めの部分から数え始め、最後の・の部分が⑦になります。
北斗七星と干支（本命星）は下記のようになります。
① 貧狼星 子
② 巨門星 丑亥
③ 禄存星 寅戌
④ 文曲星 卯酉
⑤ 廉貞星 辰申
⑥ 武曲星 巳未
⑦ 破軍星 午
以上が一般的な説明なのですが、その根底にある原理をお話しましょう。
225:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/04 08:24:37
私達が地球上に生まれた時、自分が生まれた地球上の位置とその時の天体の位置はその生まれた
人から見たら、その人だけの天体の位置関係であり、それらの天体から受ける磁場はその人だけの
ものなのです。
それを大まかに分けて、その磁場をつかさどる天体の位置関係を割り振り①～⑦の星が本命星で、
その拘りの磁場に大きく影響しているのが当年属星と云われる星なのです。
これ等の位置関係で、自分の生まれた時に記録された磁場との影響が変化して、思考力に最も悪い
影響力を及ぼす天体の配置が厄年なのです。
それはあたかも台風の最中に車を運転して鉄道の踏切を渡る、その最中にラジオで災害情報が報じ
られていたとした時、踏み切りの中を通過中に、電車の給電線のノイズでラジオで話されていた、この
先の川の水流が増加して、橋が流されそうです、との情報を聞けなかった事に似ています。
ノイズで情報が正しく伝わらなかった為に、橋が崩壊するとも知らずに渉った時に災難に遭遇するのに
似ています。
厄年の磁気嵐で、正しく判断が出来ない為に、商売などで失敗したり、危険を察知出来なくて自己災難に
あう羽目になるのです。
その磁気嵐を調整して害が少なくなるようお願いするのが厄除け祈願なのです。
その対象神が北斗七星の神々だったり九曜星の神々だったりするのです。
そのためにそれらの星に関る神々にお願いするわけですが、それらの神々をお参りしているのが密教で、
廃仏毀釈後、神社が厄払いをしていますが、このような原理のお参りはなされておりません。
また、豆まきの時に、福は内、鬼は内 と言うのが良く、鬼は毘沙門天王の眷属で、顔が怖いとかで誤解を
受けているようです。
但し、悪鬼は悪いのですが。
226:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 09:34:39
日蓮宗の豆坊主が、智山派の大本山にアラシ。
ｽﾚﾘﾝｸ(newsplus板:411番)n-
【社会】「痴漢をするために来た」 ２０歳私大生、女性の尻を約２０分間触る…成田山新勝寺の豆まき会場
> 千葉県の成田山新勝寺で行われた節分の豆まき会場で、痴漢をした大学生が逮捕された。
> 逮捕された立正大学2年の小尾雅貴容疑者(20)は、成田山新勝寺で行われた節分の豆まき会場で、
> 29歳の女性の後ろから、およそ20分にわたり体を触り、目撃した男子大学生(18)に取り押さえられた。
> 警察の調べに対し、小尾容疑者は「豆まき会場には、痴漢をするために来た」と供述しているという。
> URLﾘﾝｸ(fnn.fujitv.co.jp)
成田山新勝寺スレ３
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:281番)n-
227:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 09:45:50
>>223
> 私は何時も「理路整然」とした書き込みをしていますが
> アンチは一度でも「理路整然」とした書き込みをしたことがありましたか？
おまえの息をするように吐く妄語を僧侶なら許せんと思ってたが、
今となってはバカ親父が必死になってるだけだしな。
まあ閻魔様の前で言ってみ。
'`,、('∀`) '`,、 '`,､'`,､'`,､'`,､'`,､
ええから菅原65歳早よ高野山真言宗離脱した時期と理由言えよ。
それとこれ詐称とちゃうんかこら。
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
228:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 09:47:25
>>223
＞私は何時も「理路整然」とした書き込みをしていますが
どのレスのことですか？
あるならコピペして下さい。
229:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 09:59:35
>>223
> 私は何時も「理路整然」とした書き込みをしていますが
> アンチは一度でも「理路整然」とした書き込みをしたことがありましたか？
当初こんな平気でウソを吐く恐ろしい香具師とは思わんかったわ。
目的のためなら仏弟子の大戒を平気で破り、人を貶め中傷する。
菅原65歳の心には三毒に振り回されてる愚かな欲の塊しかない。
230:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 10:46:11
アンチって低レベルな悪口しか言えないんですね。自説を述べよ。
231:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 10:51:03
アンチは、まともな意見を述べる事が出来ないから、苛立ち悪口を言うのですね。
232:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 11:42:23
>>227
あてらいふからは削除されたね。
でも、寺院名で検索すると詳細は出ちゃうけど。
233:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 11:55:47
>>230
そうか？じゃあ少しだけ菅原65歳のバカ理論に相手してやる。
>>225
> その磁気嵐を調整して害が少なくなるようお願いするのが厄除け祈願なのです。
星宿は拝み倒すまで調整してくれへんの？放置プレイ？
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
234:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 11:56:30
>>232
？普通に出て来るよ？
235:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 12:06:52
菅原65歳の星が電波を出してそれに人が影響されると言う>>225理論は
西洋占星術の信奉者がよく言う理屈である。
借り物の理屈なら>>233には詰まってしまうでしょう。しかし、
恥法師様は私にコピペと本の丸写ししかできないと罵るぐらいだから、
自分はそんなこと無いんでしょう。きっと
星電波と星供養を結びつける高度な理論を構築されてるに違いありません。
その自前で構築した理論があれば>>233など鮮やかに切り返すに違いありません。
ﾁｮﾄどきどきでつ。
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
236:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 12:18:41
>>234
出てきた。削除されてなかった。
237:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 13:01:30
錯乱して理路整然としていない文章を俺が整理してやってるのが全く
分からんようだぞね。
経文真言にも意味があることをこのｶﾙﾄ教祖や信者どもは夢想だにし
ていないようだぞね。
コバンザメのシンパ小童にとってもランボーｵｶﾙﾄ教は現実逃避の格好
の穴になるぞね。証拠にこいつは何一つ具体的が出来たことが無いぞ
ね。自分の頭で考える事を放棄した哀れな洗脳済み小童ぞね。
日本語の不自由な人間が拝み屋になると、必ずや上のように知的コン
プレックスを持ったシンパらがシンクロしてｶﾙﾄ教団が出来てしまうの
だぞね。
俺はリアルに何人ものこういうｶﾙﾄ基地外達とやり合ってきているから、
別に驚かないのだぞね。
238:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 13:43:44
自説を書けない者たち、見苦しいぞね！
239:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 13:52:19
＞経文真言にも意味があることをこのｶﾙﾄ教祖や信者どもは夢想だにし
＞ていないようだぞね。
おいおい、そんなこと誰も言ってない。捏造やめろや。
240:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 14:04:56
商魂逞しいと言うか、こんな商品が出ている（準備検討されている）ようです。
短命な商品のようにも思われますがさて・・・・・・・
麻生太郎ちゃん饅頭、継続中
酉酉ちゃん饅頭、、、、市場調査中
ぞね親爺饅頭、、、、、市場調査中
241:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 14:22:30
ランボー法師饅頭、、、、、市場調査中
242:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 14:41:28
おらが２チャンの、ランボー法師饅頭
全国に絶大なる人気のランボー法師の勢いは凄い
ちょいワル法師の雰囲気満点
明日が見えるぞ、日本の仏教
絶賛 ”ランボー法師饅頭”
243:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 14:58:41
白い恋人 生キャラメル ランボー法師饅頭
北海道３大銘菓
244:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 15:21:30
中々高度なイヤミだな。
製造日偽装の白い恋人。
最近地元から煙が立ちつつある生キャラメル。
もっともらしそうに見せ掛けてるが、胡散臭さがモロ見えの某法師饅頭。
245:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 15:55:07
ランボーさんの明解な解説に、アンチも正面から何も言えないようです。
素人にも納得でき、さすが我らのランボー法師ですね。
昨夜の期待、見事応えてくれました。
246:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 17:52:54
ぞね親爺、成田山に逃亡か？
成田山新勝寺スレ３
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:287番)
247:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 18:02:33
>>242
> ちょいワル法師
頭がな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
248:僧
09/02/04 18:04:03
瑣末な質問でなんですが、高野山真言宗の純正品の法衣の着付けで袖の大きい
うつほに輪袈裟っていう着付けはありますかねえ？
249:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 18:15:02
>>247
> 超悪酉酉
頭がな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
250:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 18:23:44
>>246 ｵｶﾙﾄ小童。
おまへは2chに入り浸り、そうとう暇なようだがちゃんと学校にいってる
ぞねか？w
251:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 18:28:59
>>245 ｶﾙﾄ狂信者。
おまへは読解力以前に矢張り頭の気の毒な人のようだぞねw
お大事にwwwwぞねw
252:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 18:32:54
しかし、65歳にもなって日がな一日2chで自演を行うとは。。。
坊主以前に人間としてこうはなりたくないものだぞねwwwwｗｗｗｗ
253:高野山真言宗僧侶
09/02/04 18:53:18
>>248
本山ではありえない。
地方へ行くと何でもアリでムチャクチャだからあり得る。
最近は他派を中心に帽子の上に輪袈裟…なんてのが目立ち、衣帯コード自体が崩壊しつつあるのかもしれない。情けない。