09/01/21 03:41:17
前スレで>>998で質問した者です。
うまい棒…以外で真面目に何かありませんでしょうか？
3:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/21 06:36:50
>>2
余りの質問の仕方に笑っちゃたス！
人に物をあげる場合や、自分が物を貰う立場になって考えてごらんよ。
好みは人夫々だし、同じひとでもその時々で欲しいものも
替わるよね。
親しい間柄だったら、何が欲しいか聞いて、それを用意して
あげる事もある。
結論を言うと、その坊さんの好みは我々よりもチミのほうが詳しい訳で、
どこに住んでいるどんな坊さんかも不明だから、何がいいのか判らない。
高級なお菓子で口が肥えているなら、案外『うまい棒』なんか奇抜で
喜んでもらえるかもよ・・・・
4:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/21 10:18:39
あとは好みを知らないなら、それなりの和菓子を包めば失礼にはならない。
寺でなくても神社でもまずは失礼にはならない。
5:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/21 12:03:56
オバマが宣誓でソーマッチオブリガード（神のご加護を）と言われて
ソーマッチオブリガードと答えていましたけど、
もしキリスト教徒じゃなかったらソーマッチオブリガードって言われて
南無妙法蓮華経とか南無阿弥陀仏とか答えてもいいのでしょうか？
お願いします。
6:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/21 12:25:15
>>5
それじゃ言葉のキャッチボールになりませんので、神のご加護をと答えた方がよいのでは。それが嫌なら答えない。
でも、確かその言葉は他の宗教にも配慮されたものだったような気がします。神というよりむしろ、聞き手が信じる尊格のご加護を、という意味ではなかったかと。
7:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/21 14:33:23
>>6
なるほど。
それは良い言葉ですね。
今度使ってみます。と言いたいところですがどこで使えばいいのかわかりません。
8:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/21 18:00:25
質問があります。先にググったり色々調べたのですが、なかなか出て来ません…。
実家の近くに鎮守様があり、この前の正月に改めてじっくり見て驚いたのですが、鶏を奉っているのです。鶏というのは聞いた事がないのですが、どういう神様なのでしょうか？
何かの神様の眷属かとも思ったのですが…どなたか教えてください。お願いしますm(__)m
9:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/21 18:37:57
>>8
その神社のご祭神が鶏ってわけではないのでは。鶏の像などがあったように思うのですが、通常神様のお姿を人目に触れさせることはありません。
神使ならば…伊勢の神宮では鶏をお使いとしていますので、神明社系統のお社かもしれませんね。
10:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/21 20:21:19
岩戸事案の時に天八意思兼命が連れてきた鶏にならって放している鶏なんじゃないかね。
皇大神宮とか穂高神社とかにもいるらしいけど
11:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/22 01:00:28
>>9 >>10 ありがとうございます!!
あ、確かにご神体というよりも、鶏の大きい絵馬と小さい絵馬が数枚あっただけでした。
また自分でも調べてみます。ありがとうございました。
12:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/22 01:08:03
確か伊勢神宮も眷属が鶏だったと思うが。
13:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/22 01:09:07
あ、ごめん、>>9が書いてたね。
14:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/22 02:31:28
>>10
岩戸「事案」て何ですか？皇大神宮は伊勢の内宮のことですよ。
15:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/22 02:38:06
>>14
岩戸開けの時の話の縁で皇大神宮で飼われてる神鶏って言いたいんだろ。
16:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/22 11:37:39
>>15
了解。日本語でおkってことなのね。
17:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/22 12:44:38
○○寺十二坊、とか言った時の坊ってどういうものですか?
住職さんたちが住んでる所ですか?
18:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/22 21:17:35
中国の音楽家
女子十二楽坊
19:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/24 16:18:23
夫婦で別々の宗派の人っていますか？
結婚したら夫の実家（婿養子の場合は妻の実家）の宗派に改宗しなければいけないものなんですか？
20:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/24 16:47:57
別にそんな規定はないよ。
まあ、お互いが出来る範囲で歩み寄るしかない。
21:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/24 23:40:38
ウチの両親は父親が曹洞宗で母親が天台宗だった。
というか別に両親は全然感心なく尋ねても知らなくて、
数年前墓参りに自分が行った時に確認した。
しかし父親は上京して実家付近には両宗派の寺院が無いんだよな。
22:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/25 00:28:01
>>21 >>20
確かに天台宗のお寺ってあまりないですよね。
うちの場合は嫁になる人が一人っ子で代々真言宗の家で自分は長男で真宗門徒です。
とりあえずは新居に仏壇もそれぞれ別のものを置いて、月命日には両宗派の坊さんを
別々に呼んで法要を営んでいただこうととは思っているのですがこのままじゃ不経済ですし、
おっしゃるとおりいつかはどちらかに歩み寄らねばいけないとは思っています。
しかし嫁になる人にうちの宗派に改宗してくれとは言いにくいし逆にこっちが向こうの
宗派に改宗するというのも若干抵抗があります。
私の例のように夫婦がともに実質的な跡取りで家の宗派が異なるケースって本当にむずかしいですね。
23:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/25 00:33:10
まあ、基本的に「仏教徒」なわけで、夫がクリスチャンで妻がイスラム教なんて程
悩むことじゃないと思うが。
24:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/25 01:29:40
>>22
別に難しい事だとも思わないけど・・・今は一人っ子同士の結婚も珍しくないから
往々に有り得る事と思う。
25:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/25 01:38:14
今年は年男なんですけど、神社などで御祓いをしたほうがいいです？
26:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/25 01:41:32
年男と厄年はちがうんだけど・・・・
27:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/25 01:54:25
>>22
その昔、ハザール人はキリスト教徒とイスラム教徒に挟まれてユダヤ教に改宗したという。
だからどっちかが改宗するんじゃなくて夫婦で改宗なら平等だぞ。
だからといって日蓮正宗とか阿含宗とかはやめとけよw
28:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/25 02:38:09
>>25
節分の豆まき役をするだけでＯＫ
29:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/25 20:44:28
ハザール人のユダヤ改宗って有名な話だがヘブライ人以外はユダヤ教徒になれないと聞いたことがあるが。
板違いｽﾏｿ。
30:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/25 21:17:26
>>29
そうなん？でもまあ言いたかったのは「夫婦一緒に改宗したら？」だし、
どうでもいいやw
31:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/26 02:17:06
>>25
節分で豆まきするんじゃなかった？＞年男
厄以外に方位とかもあるよ。気になるなら調べてみて
32:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/26 13:17:00
参詣の際にお酒をお供えしようと思っているのですが
お供えしたあと持ち帰って、御下がりを頂くのがマナーだと
よそのスレで見ました。
しかしながら、自分は酒が飲めません。
身近に酒を消費してくれるような人間もいません。
この場合、酒を捨てたら不敬にあたりますか？
33:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/26 13:25:03
＞酒を捨てたら不敬にあたりますか？
大丈夫です。その心配はありません。
松の木の根元に撒くようなことは昔からよくあります。
捨てるのが憚られるなら、料理や風呂に使うのもいいでしょう。
34:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/26 13:47:22
お寺で行われるお祭りに、お酒をお持ちしたいと思います。
お寺へと、お祭りの準備をしている皆さんへと2本持っていくつもりなのですが
それぞれ熨斗の表書きをどうすればよいのでしょうか？
検索はしてみたのですが
どれも神社向けの事ばかりで、お寺の場合はどうすればいいのか
いまひとつ確信が持てませんでした。
宜しくお願い致します。
35:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/26 13:52:48
お寺 「御宝前」 「奉納」 「御仏前」
祭り 「お祝」 「御祭禮」
36:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/26 14:01:59
>>35
ありがとうございました。
37:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/26 16:21:04
>>34
基本的にお寺はお酒は無しね。（戒律で禁止されてるから）
天部や神祇をお祀りしてるところはそのかぎりでないけど。
38:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/26 16:22:23
>>33
ありがとうございます
そういえば木に撒いてるのは子供の時分に見たことがありました
必ず飲まなければいけないというものでもなかったのですね
39:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/26 16:55:56
紙札てのは神棚専用て言われたんですが
木札みたいに壁にそのままかけるのはだめなんですか？
あと
崇拝神社 天照神宮 氏神
の順でよいんだよね？
40:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/26 16:56:36
おｋ
41:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/26 17:29:12
えっ 紙札は神棚じゃなきゃいけないんじゃないのか？ あと崇拝神社と氏神神社の位置が逆だ
42:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/26 17:32:47
逆？
43:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/26 17:38:45
三社殿の場合。
向かって左～。崇敬神社。センターに皇太神宮大麻。右側に氏神産土神社。
木札の場合も神棚にお奉りし、できるだけ、社殿にお納め下さい。もし、大きすぎて社殿に納まらない場合は社の横に立て掛けてお奉りになって下さい。
壁等に貼付る場合は、必ず家人の目線より上側になる様にして下さい。
その際、御神酒やお供え物、お灯明など日々の祭祀用の棚も併せてご用意下さい。
神棚、神札の上に部屋等は避ける様にし、不可避の場合は天井に『天』『雲』の文字や絵を貼ります。
44:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/26 21:50:36
酒は確かに禁止だが般若湯は禁止じゃないぞ。
45:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/26 22:07:50
というか酒を奉納してない寺院のほうが珍しいかも。
普通に観音とか如来が祀ってあってもお供えしてるし
神仏習合の名残りなんだろうな。
46:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/26 22:28:03
>>45
と、いうより人間社会だから、人間が飲むために・・・
47:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/26 23:47:46
>>45
別に酒を供えても良いんだよ。
48:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/27 01:05:58
どうせ生臭坊主が飲むんだしね。
49:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/27 01:55:48
>>44
まぐわいは確かに禁止だがｾｯｸﾙは禁止じゃないぞ。
50:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/27 11:10:10
>>29
＞ヘブライ人以外はユダヤ教徒になれないと聞いたことがあるが。
どんな人種でもユダヤ教に改宗できるよ。
51:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/27 15:15:20
大阪に秋葉神社はありますか？
52:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/29 00:04:11
>>51
探してみたら、交野市の若宮神社の末社にいらっしゃった。
URLﾘﾝｸ(www3.ocn.ne.jp)
53:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/29 01:00:50
私は強い腰痛で正座ができません。
こんな私でも四国や西国のような霊場巡礼することはできますでしょうか？
54:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/29 01:07:00
>>52
ありがとう！
いや、実は上方落語の演目「牛ほめ」の中で、「柱の節穴を隠すのに秋葉はんのお札を貼っときなはれ。
穴が隠れて、火除け魔除けになりま」という件があるんですよ。
大阪近辺で火伏せの神といえば京都の愛宕さんなんですが、どうして秋葉さんなんだろうと。
当時は、お伊勢参りは慣習としてあったけど、まさか浜松の秋葉神社までは行かないよなぁ
と思い調べてみたんですが、どうやら「秋葉神社」が全国に沢山あったようで。
で、大阪の秋葉神社はどこなのかと質問した次第です。
55:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/29 01:14:40
ついでと言っては失礼ですが、
>>53
正座が出来ないというのが巡礼に障りがあるとは思いませんが、
要は足腰が弱くてあちこち移動するのが辛いと言うことでしょうか？
多少お金がかかりますが、このようなツアーもあります。
URLﾘﾝｸ(dekaketemimasenka.com)
56:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/29 21:21:18
今年自分は数え年で後厄にあたります。
それでよく行くお寺に厄除けをして頂いきました。
後で分かったのですが、そのお寺は数え年ではなく生まれ年でみるそうです。
これはどう受け止めたらよいのでしょうか？
どなたかアドバイス下さい。
57:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/29 21:33:20
>>56
厄年はその年齢によく病気や事故に遭いやすい経験則から来てるものだし、
また、人生の節目にする儀式とはまた性質が違うから、
あまり厳密に考えなくてもいいよ。
58:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/29 22:01:49
>>56
今でも厄年の数え方は「数え歳」でみるのが多い筈。
その寺が「満」でみてるならそれはそれとして、
自分は「数え」で厄除けをやってもらったらイイ。
その寺だって仕事だから、断りはしない筈。
59:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/29 22:34:32
>>57-58
有難うございます。
ちなみに数え年で申し込み用紙に記入して出したのですが…
後日問合せたところ『うちは数え年ではありません』とのことで戸惑ってしまいました。
あまり気にしないで行きたいと思います。
出来るかな～w
60:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/30 01:37:54
人の一生に厄年はない
躍進の『やく』と考えよ
観音正寺『参道ことわざの道』より
61:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/30 01:43:46
金剛峰寺の正門には沢山の御札らしきものが貼られていますが、
あれはどういう意味があるのでしょうか？
また、古い御札の上に重ねて貼られていたのも気になりました。
一度綺麗に剥がして貼り直したりはしないものなのですか？
62:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/30 02:07:25
>>61
アレは「千社札」（せんじゃふだ）と言って、何というかマーキングの一種。
やってる本人は信仰のつもりかも知れんが寺社にとっては迷惑千万なもの。
建て直しや塗り直し、新築の山門に貼られたときのショックと来たら・・・。
orz
63:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/30 02:09:44
)､.＿人＿人__,.イ.､.＿人＿人＿人
＜´ あ゛～！やられてもうた～！！ ＞
⌒ v'⌒ヽr -､＿ ,r v'⌒ヽr ' ⌒
// // //／:: < ＿,ノ｀' 、ヽ､＿ ノ ;;;ヽ //
///// /:::: （y○'）｀ヽ) ( ´（y○'） ;;| /
// //,|::: （ ( / ヽ) ）+ ;| /
/ // |::: + ) ）|~￣￣~.|（ ( ;;;|// ////
/// :|:: （ (||||! i: |||! !| |) ） ;;;|// ///
////|:::: + U | |||| !! !!||| :U ;;; ;;;| ///
////|::::: | |!!||l ll|| !! !!| | ;;;;;;| ////
// / ヽ::::: | ! || | ||!!| ;;;;;;/// //
// // ゝ:::::::: : | ｀ー----－' |＿_／///
64:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/30 02:17:44
千社札って「どうやってあんな高い所に貼ったの？」ってなのもあるよな。
実際、誰がどうやって貼ったんだろう？
65:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/30 04:41:17
千社札を貼って廻るのが趣味な人がいるんだよ。自分なりの札をデザインをして
印刷して貼り廻る。
貼る道具は繋ぎの釣竿のような、ながぁ～い竿の先にセットして、ペッタン！
今じゃその竿もグラスファイバーなのかな・・・
66:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/30 08:28:33
>>63
目障りならカンナで削り取っちまえ！！
67:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/30 08:30:16
千社札を張るなら真宗寺院に貼りましょう！！
それ以外の寺社では許可を受けてから。
68:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/30 16:38:22
都内、出来れば23区内～千葉方面で病気回復にいいと言われている神社やお寺がありましたら教えて下さい。
お守りやお守り型のストラップについても知りたいです。
明治神宮の澄んだ空気が好きなんですが、境内までの砂利道を今は歩くのが厳しい体調です。
あまり奥まった地理でなく、少し歩いたらお参り出来れば幸いです。
69:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/30 16:52:04
千社札で良く見る『ｸﾘﾃｨｽ・Ｋ』って何者なんだ？
ピンク色の文字のやつ。
70:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/30 18:18:36
>>69
とりあえず、そういう風に話題にして欲しい香具師だろうな。
71:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/30 18:39:23
そういう奴って、文化財保護の観点から逮捕とかされないのかね？
72:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/30 19:02:38
>>54
落語でしたか。そういうことなら、もう少し調べればピンポイントでどこの秋葉様か
わかるかもしれませんね。
秋葉神社というより、秋葉権現でしょうね。神仏習合で。
灘の秋葉様など、大阪ではない可能性もありますよ。
このあたりのHPが詳しいようです。
URLﾘﾝｸ(members2.jcom.home.ne.jp)
73:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/30 19:03:54
三十路独身女ですが宗教関連で仕事をしたいです。
バイトでもいいです。
どうすればいいでしょうか。
74:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/30 19:37:13
>>68
神楽坂 安養寺の薬師如来お守り
75:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/30 20:33:44
>>71
相談すればそういう方向で対応してくれるんじゃね？
夜中にごそごそしてる怪しい香具師に職質しても、あらかじめ聞いてないと、
千社札貼ってるんですと言われたら警察も「信仰だろう」と思ってスルーだろうね。
76:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/30 21:31:11
>>73
一口に宗教関連と云っても様々な宗教があるからね。
日本の佛教・神道は勿論、それらから派生関連した新興宗教も、
ハタマタ海外の諸々の宗教もある。
だからそんな大雑把な質問されても答えようがないよ。
チミは三十路なんでしょ？ ひとに物を尋ねるのにどう質問すれば
いいか位よぉ～く判っていていい歳なんだけど。
その質問の仕方じゃ三十路としては幼杉。
77:68
09/01/30 21:42:15
>>74
ありがとうございます。神楽坂ですか、行ったことがない場所で興味わいてきました。
PCからググってみますね。
他にもありましたらよろしく。
78:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/31 01:43:52
>>76
すいません。
79:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 00:51:02
ふとお墓参りに行きたくなったのですが、お彼岸とか関係なく今頃お墓参りに行っていいのですか？
無知ですみません。
80:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 01:00:19
>>79
全然おｋ。
つか、お墓参りはいつ行ってもいいんだよ。
81:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 01:22:54
>>78
働いてみたい神社仏閣（宗派）がお有りなら直接電話して聞いてみると宜しい。
82:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 01:26:10
>>80
そうなんですか～ありがとうございます。
全くの初心者なもので。
お墓参りには必ずお供え物や線香をあげなければならないのですか？
あと、お墓参りが終わったらそのまま帰宅して大丈夫ですか？
質問ばかりすみません。
83:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 06:23:16
>>82
必ずそう云ったものが無ければダメな訳じゃ無いから
行ってダイジブ。
もち、そのマンマ帰っていい。
一般的に墓参りは、朝から、午後３時位の間が
良いと云われている。
いってらぁ～ /~~
84:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 15:13:22
>>83
わかりました！返答ありがとうございました(^_^;)
なるべく近いうちに行きたいと思います！
85:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 22:21:57
>>81さん
そんなことやってみていいんですか！
どうもありがとうです。
86:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 22:32:51
縁故とか多い仕事だからなかなか求人は出ないが是非トライしたほうがいい。
ただ、まともな神社仏閣だと概ね給料は安いみたいだ。
87:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 00:58:10
先日、書店にて神仏習合関連の本を購入したのですが神と仏の位置づけについて
質問があります。
我が国では明治政府時代の神仏分離？により神道と仏教が袂を分かつ流れに
なり現在に至る訳ですよね。
その本では解脱を得て神が仏になると書いてあるのですが、これって仏＞神と
いうことだと自分は解釈しちゃっています。
一般的に世間様では、どうなんでしょうか？？
我が家はスペースに限りがあり、手作りの棚に一社宮の神棚と、その少し脇に
位置をずらして３枚の掛け軸（大黒様、お曼荼羅、鬼子母神様）を御祭りさせて
いただいています。こんな訳で少し気になるのです。
購入した本はURLﾘﾝｸ(shop.gakken.co.jp)
です。よろしくお願い致します。拙い文章、読みにくかったらごめんなさい。
88:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 01:41:58
う～～んう～～～～ん
どうなんじゃろ？
89:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 03:23:55
>>87
それはあなたの信仰の立場によりますが、今のままの祀り方でも特に問題はないと思います。
本地垂迹は、その神が仏の悟りを得ているという本覚的立場で
みる事もあるので、単純に仏＞神ではないのです。
つまりこれを権類(ごんるい)と呼び、悟りを得ていない神を実類(じつるい)と呼びます。
あなたが御祀りしている神様を権類として信仰するならば、今のように御祀りしても
大丈夫だと思います。
実類として信仰するならば、曼荼羅を一番良いスペースに置いたほうが良いかもしれませんが、
あなたの祀り方でも特に問題はおきないと思います。
では曼荼羅は何かといえば、物事や心の本質そのもの、真理、実相、悟りの境界そのものです。
つまり神々や仏をも含めた本質そのものの事なのです。
ちなみに、実類の神々は人間に近い感情を持っているので祟る事がありますが、
権類は祟りません。
90:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 12:11:47
お寺って、お願いすれば、好きな時に好きなだけ坐らせてくれるものなんでしょうか？
当方、職業柄心身の統一が不可欠で、思い立った時に気軽に行けて、隅っこの方で一人で好きなだけ坐らせて貰えたらなぁ…
なんて思っているのですが、実際の坐禅会はどれも日時、時間が決まっていますよね。
お寺の方に、そういったことをお頼みするのは失礼に当たるんでしょうか？
91:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 13:08:17
>>90
失礼にあたるとかそういう事はありません。
本堂などいつも開いているところなら、ほとんどの寺院が問題ないと思います。
ただ最初はある程度身なりというか、見た目で怪しいと思われない程度の服装で行ったほうが寺側も安心するとは思いますが。
92:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 13:34:29
この板にはじめてきました。
都内で健康にご利益がある神社仏閣はありますでしょうか。
あまりにも体調不良が続いており、神様にお願いするしかなくなりまして。。
今年大事な試験も控えており、なんとかしたいです。宜しくお願いします。
93:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 14:51:56
健康といえば薬師如来様だな。
薬師寺東京別院なんかどうだ？
94:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 15:16:31
お守りに縫いつけてあったプレート？が取れてしまいました。気に入ってたので自分で縫いつけてしまいましたが、問題ないでしょうか。
95:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 15:19:27
>>92
そういう時は、あなたの住んでいる地域の担当の神社(産土神:うぶすながみ)にまず行くのが良いというか筋だと思います。
神職が常にいるような神社だったら昇殿参拝させて頂いて、病気平癒や試験合格を祈ってもらうと良いでしょう。
寺院だったら護摩法が非常に強力なので修法して頂くと良いと思います。
寺院を選ぶポイントは、常に護摩を修している寺院です。そこで祈願札をお願いして病気平癒や試験合格を拝んでいただくのです。
96:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 15:21:03
今年は前厄に当たるので厄払いに行こうと思います。
そこで現住所の氏神様を調べたところ、あまりにも有名すぎる
神社で、評判もいろいろです（応対の感じが悪いとか）
個人的に、以前に何回か行ったことがある隣県の小さな神社の
方がいいなぁという気持ちもあるのですが、厄払いについて
調べてみると氏神様のところに行くというのが一般的とのことで
どうしようか迷っています。
やはり少しぐらい混んでて対応が悪くても、本来あるべき形での
厄払い（氏神様）の方が正しいですか？
97:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 15:23:40
>>94
問題ありません。
神仏も喜ばれるんじゃないでしょうか。
98:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 15:24:37
>>94
霊力が込められているのは中身の札なので、外袋の修繕なら
問題ないと思います。
ただ、いくら気に入っているとは言え、お守りの効力は１年とされますので
何年も持ち続けるのは好ましくありません。
99:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 15:28:09
>>97
ありがとうございます。安心しました。これからも大切にします。
100:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 15:31:20
>>96
厄払いは氏神様でなければならないという決まりは特にないですが、神社側からすれば自分の所の氏子が他所に行くのは嫌なんでしょうね。
それに、氏神様どころか寺院でも厄払いは出来ますから、あなたの尊崇する寺社でお願いすればよろしいのではないでしょうか。
101:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 15:33:04
>>98
お守りは今年の初詣にいただいたものです。
来年まで大切にします。ありがとうございました。
102:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 16:43:34
合格祈願とか・・・etc・・・
なんで神仏をパシリにするかねぇ？
自分なりに努力して、万事うまくいったら感謝だと思うんだけどな。
弱い人間だけど まずは「生き様」ありきじゃないの？？
103:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 16:46:54
>>93、95
参考になりました。ありがとうございました。
ますは今かかっているインフルエンザを治してからお参りにうかがいます。。辛い。
104:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 16:49:17
>>102の理屈で言うと、
合格祈願を受付けている社寺が、一番問題じゃないか。
神官が参拝者を昇殿させて、合格祈願しちゃっているんだぞ。
105:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 16:49:20
節分の神楽を見に行くのに制服ってだめですか？
教えて下さい。
106:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 16:55:04
>>105
いいよ。
むしろ、何故駄目だと思うのか分からん。
107:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 17:14:26
ありがとうございました。
安心して見に行けます
108:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 17:18:07
制服って、ナースとかスチュワーデスじゃないだろうなｗ
109:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 18:57:29
>>106
オレが神様だったらセーラー服大歓迎♪
110:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 19:41:20
>>87
＞これって仏＞神と いうことだと自分は解釈しちゃっています。
＞一般的に世間様では、どうなんでしょうか？？
世間一般ということで言えば、普通の人はそんな事に疑問すら
持たないでしょう。
その本にあった、「神が仏になると書いてある」は事実だと思います。
但し押しなべて全てがその通りでもなく、例外や特殊な事例もあると
思います。
例えば、仏でもあり神でもあるとか、仏に成れるにも拘わらず、敢えて
神の座に留まっているとかもあるでしょう。
111:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 21:42:25
仏教系の書物では仏＞神あるいは仏＝神
神道系の書物では神（自然神）＞仏・キリストなどなどの神々
って感じ
112:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 02:21:23
確かに書物は書き手によって、見解が違うわな。
しかし、事実を知っていて書くのと、思考だけで書くのとでは
違うとｵﾓ。
事実は神も仏になる・・・だよ
113:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 07:41:16
↑「宗教的」事実な。
そういう点で言うなら事実は仏も神。
114:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 13:10:44
厄払いの祈祷を受けに行くのは節分の日というのは本当ですか？
明日以降だと効き目が違ってくるんでしょうか・・・
115:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 14:13:43
猿田ヒコ、木遣りなんかの行進がはじまりました
あれ正式にはなんて言うんですかね
116:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 20:43:01
来週、西芳寺（苔寺）に行きます。
ここの朱印がユニークだというので貰ってこようと思っています。
朱印帳（納経帳）を持っていないのですが
ここのお寺で売っているでしょうか？
117:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 20:43:36
ご朱印スレで聞けや
118:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 19:05:36
以前、平安神宮にて印を結び(？)念仏かなにか目を瞑りながら唱えてる方がいらっしゃいました。
浅学で申しわけないですが、その様子が神々しいというか興味が沸いたので
どなたかご教授していただけませんか？
119:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 21:01:28
申し訳ないけど、それだけの情報では誰も教えて差し上げる事は無理かと。
確実に言えるのは全国の大体の神社が所属する神社本庁の流儀ではない、という事だけ。
神社本庁のでは拝礼の時に特別に印を結ぶ事はないからね。
考えられるのは修験か真言・天台での神拝作法か古神道、新興宗教等だけど
どちらにしてもそれだけの情報では、どこかすら判断も出来ないと思う。
120:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 23:02:42
>>119 説明不足で申し訳ありませんでした、
ただ 「彼は一体何をしていたのか」 という事をお尋ねしたかったのです･･･
ｽﾐﾏｾﾝ･･･
121:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 23:09:00
>>118
多分、拝み屋だよ。
122:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/05 01:55:33
>>121なるほど！
合点がいきます、ありがとうございました。
123:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/05 06:02:15
神社本庁発行の祝詞集ってどこでかえますか？
オンラインでは買えませんか？
神道大祓全集（大八木興文堂発行）では
神棚拝詞・神社拝詞・祖霊拝詞・祓詞・心経奉讃文・ひふみ祝詞
などがのっていません。
124:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/05 07:36:13
神社本庁では心経奉賛文やひふみ祓詞は唱えないから本庁系の本ではありませんよ。
本庁系のなら大きめの神社で毎日社務所も開いてる所なら、百円位の折本があります。
中身は祓詞、大祓詞、神社拝詞、神棚拝詞、略祓詞。
心経奉賛文なら修験や真言の経本に稀にありますね。
祖霊拝詞、ひふみ祓詞あたりはネットに流れてるのをそのままプリントした方が早いかと。
125:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/05 07:55:08
ご質問させてください。
一日に３つの神社にお参りに行くのは失礼にあたるのでしょうか？
ずっと転職活動をしていたのですが、やっと転職先が決まり、今日待遇面のお話をしてまいります。
地元の氏神様には毎朝感謝の気持ちとお願いに行っていました。
日課ですので今日も行きたいと思っています。
そして、用事があっていった先の神社で、（過去にも行った事があり、お気に入りの神社です）
お参りをしたあと、仕事運の願いみくじというものをひきました。
そこの神社は神にお願い事を書いて結んでおくとまとめてご祈願してくださるそうです。
叶った時はお礼に来てくださいと持ち帰ったおみくじに書いてありました。
希望に近い状態で叶ったのでお礼に伺いたいと思っています。
そして今日、面談前に新しい職場の近くの神社にご挨拶に行ってこようと思っています。
おみくじを引いた神社と今日ご挨拶に伺うつもりの神社は割合近い場所にあります。
（新橋と築地）
そうなると三つの神社のはしごになってしまいますよね？
これは失礼に当たるのでしょうか？
わかりづらい文章でぐみません。
どなたかアドバイスをいただければと思います。よろしくお願いいたします。
126:125
09/02/05 07:57:52
↑
間違えました。すみません
×そこの神社は神にお願い事を
○そこの神社は紙にお願い事を
です
127:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/05 08:37:38
祈願じゃなくてお礼だからおk
128:125
09/02/05 10:37:30
>>127
ありがとうございました！
はしごしてご祈願はだめなのですね。
勉強になりました。
129:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/05 11:01:19
年末に神社に持っていけなかった、お守りやお宮参りの時に頂いた破けた飾り物が家にあります
この時期に神社にお参りしながら、納付所に置いてきてもいいのでしょうか？
因みに方位は南東です
130:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/05 11:34:55
>>129
一年中ＯＫ！！
131:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/05 21:06:24
>>118=>>120=>>122
質問の仕方が仕方なら、偉く安直に納得するんだね。
余り深く考えないタイプみたいでウラヤマ～
132:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/05 22:05:23
>>131
考えすぎは考えすぎで体に毒だぞ？
あと、余計なお世話だろうがストレスでも溜まってんじゃないか？
そんなカリカリすんなよ。
まぁゆっくり休め>131
133:123
09/02/06 01:23:15
>>124
ありがとうございます！
よく理解できました、大きな神社でたずねてみようと思います。
134:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/07 04:22:07
あのさ お札を三つ並べる時、 紙札なら紙札で揃えて並べたほうがいいよね？
一つでも木札が混ざってたら変だよね？
そんな祭りかたしてる人はいないよね？
135:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/07 05:55:04
>>134
木札・紙札が混って居ても全然おーけーだよ。
あまり形にとらわれなくてｲｲかと・・・・。
136:134
09/02/08 03:22:32
本当に大丈夫なの？
神宮大麻が紙札だから
氏神神社と 崇拝神社のも紙札にするしかないかなと思って
そうすると正式参拝は受けれないだろうなぁってね。
正式参拝すると木札を貰う事になるから…
偶数にはしたくないし…
137:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/08 03:58:03
>>136(134) 135だけど。
木札・紙札と、言ってる「正式参拝」との繋がりが良く判らないけど・・・
正式参拝であっても紙札でイイと言えば紙札をくれる筈。
木札・紙札はあくまで人間側の都合で決めたものだから、木だから
紙だからといって神様の威光が変わる訳じゃないんだよね。
木だろうが、紙だろうが要はシッカリ祈願なされて、それが神の
「よりしろ」となっているかだから。
だから>>135で形にとらわれなくてｲｲと言ったの。
138:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/08 08:31:07
>>127
今日は高幡不動尊と明治神宮に行こうと思ったけどやめた方がいいですかね。
初詣は、はしごするの聞くけど
139:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/08 10:09:01
>>137
いや、紙札と木札じゃ単価が違うからね。一体当りの卸値は然程でもないものの、業者へ発注すれば
例えば八寸大のものならば紙と木では４倍ほど違ってくる。
紙札と木札を並べれば自ずとその価値の違いはわかる筈です。
紙は紙、木は木の御神札どうしで分けてお祀りするのが本義ですね。
140:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/08 12:52:28
神社のお祭りってイヤですね
人でごったがえして、雰囲気ぶち壊しだと思います。
静かな神社でお参りが大好きです。
こういう考えはいけないのでしょうか？
141:140
09/02/08 13:03:39
崇敬神社が好きでいつもお参りしているのに
祭りが嫌いというのは、不敬になるのですかね？
主祭神から見捨てられることになりはしないかと心配です。
142:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/08 18:27:03
>>141
不敬というか、あなたが365日独り占めにしないでそういう日もあると思えば？
143:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/08 19:02:03
禅寺に五重塔がない理由・経緯を教えてください。
144:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/08 20:04:10
>>142
140/141です、わかりました。ありがとうございました。
145:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/08 20:20:28
>>143
瑠璃光寺にはある。
146:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/08 20:52:58
>>143
そういえば日蓮宗の寺にはあるのに禅寺では見たこと無いな？
147:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/09 04:33:57
>>139
＞紙は紙、木は木の御神札どうしで分けてお祀りするのが本義ですね。
そんな「本義」なんか有るもんか！ いい加減なこと言うなよ。
148:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 02:30:34
帰宅が遅いときは神棚へ祝詞を上げるのを控えているのですが
自宅であれば、遅い時間でもかまわず、祝詞をあげてもかまわないでしょうか？
朝は、毎日禊祓詞、神棚拝詞、大祓詞をあげて感謝をのべております。
149:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 02:52:15
あなたの家の神さんだ。
あなたのことはよくわかってる。
無理する必要はないよ。
150:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 02:55:26
補足
祝詞をあげることにとらわれなくても、
感謝はできるはずだよ。
151:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 09:46:03
あまり遅い時間にお経あげると、良くないものが寄ってくる事が結構あるからなぁ。
祝詞も気を付けたほうがいいかも。
152:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 09:54:44
>>148
全然おｋ。大声出して近所迷惑とかでなければ。
>>151と、言うような馬鹿なこと言う人も居るが、そんなこと無いから。
153:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 11:40:08
関東で結縁灌頂を受けることができる寺院ってありますでしょうか？
154:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 12:16:11
毎年執行してる所はないんじゃないかな。
たまに大師御遠忌なんかに因んだり、霊雲寺みたいに大きな行事に合わせて位で。
155:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 14:19:31
やはりそうでしたか。
ありがとうございます。
156:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 15:37:18
何宗何派の結縁灌頂希望してんの？ それ次第で違うよ。 質問の仕方が悪い。
157:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 16:09:39
>>152
お前、絶対安全だと保障できるのか？
神や仏が存在するという事は同時に、
善悪含めた霊の類も存在するという事だぞ。
158:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 16:28:28
>>157
ん？梅しかったの？ｗ
159:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 17:10:18
確かに、無責任に安全だなんて言えないよなぁ。
私も夜間の観音経で霊が寄ってきた事あるし。
160:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 17:10:30
夜遅いと悪霊に負ける神様ならいなくていい。
161:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 17:21:57
悪霊や不成仏霊だからって、神仏はそれらに無闇に関わらないよ。
あるがままに、放置しておく場合のほうが多いから。
162:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 18:04:14
>>157
> お前、絶対安全だと保障できるのか？
うん。
163:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 19:03:25
神仏が存在するから同時に霊魂も存在する。
なら妖怪は？ＵＦＯは？ネコ耳メイドは？
164:148
09/02/10 19:21:55
夜間の祝詞あげについて質問させていただいたものです。
皆様のご親切なお言葉ありがとうございます。
私が不安を持って祝詞をあげること、それ自体がよくないように
思い直しました、不安なく、感謝の気持ちでみたして祝詞を上げられる時は
上げていこうと思います。
どうもありがとうございました。
165:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 19:23:10
神社で本厄のお祓いしてもらったら、1年間常に身につけなさいとお守りをもらいました。
そのお守りに小さな鈴が付いてるんですが、常に身につけるといつもチリチリ鳴るのが困りものです。
でも、鈴の音は災厄を祓うというし、外すとご利益がなくなりそうで怖いのですが。
実際のところ、やはり鈴を外したりしない方がいいのでしょうか？
166:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 19:36:33
建武中興十五社のように南朝側の人物を祀る神社はありますが、北朝側の人物を祀っている神社はあるのでしょうか？
167:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 21:45:48
>>160
その気持ちは物凄く解るし自分もそう思っていたんだけど、
実際は祓うまで神様と同居してます。ごっちゃになってます。
神前に悪霊は近づけない式の簡単な考えは間違いです。
伊勢神宮の神域内ですら悪霊は入り込みます。
邪霊を一杯くっつけたヤクザでも、狐憑きでも神域に入り参拝します。
神前にそれらを置いてゆきスッキリして帰ります。
だから毎日クリーニングして祓わなければなりません。
168:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 21:55:29
>>163
妖怪は霊による怪異。
例)河童は水死した子供の霊。足を引っ張り溺れさせる。
それがモンスターとしてキャラクター化されただけ。
ちなみに池と沼の違いは河童がいるかいないか。
天狗も行中に死んだ修験者の霊。
ＵＦＯは宇宙人か自然科学の現象。よって関係なし。
ネコ耳メイドは可愛いお姉ちゃんがやってる。これも関係なし。
169:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 22:12:06
うちの学校にいたＹって教師が神主らしいんだが
副業で教師なんかしていいの？
170:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 22:16:10
そんなのよく聞く話じゃん。
171:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 22:26:38
本当は儲からなくて維持費のかかる神社なんて辞めてしまいたいけど、
鎮守の森を守る責任感から、副業して頑張っている。
むしろ金満な神主より偉いよ。
172:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 22:30:22
>>169
僧侶だってそういう人多いよ。
住職しながら大学で教授してる人だっている。
173:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/10 23:17:37
>>168
山崎努乙
174:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 01:57:08
ポニーキャニオンから出ているお経ＣＤシリーズ持っている方います？
感想教えてください。
175:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 06:47:01
本の付録でお経ＣＤがついているよね、最近。
あれはどげんもんなんやろか？
集団で唱えてるのを聞くのは楽しいが
176:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 13:31:49
>>165
私は、鈴を外すのはあまりよろしい事ではないと思います。
鈴も御守の一部として御霊入れ等されていますので…
私とは違う見解の方もいらっしゃると思いますので、
御自身が納得のいく答えを探されるのも良いと思います。
御祈願を受けられた神社さんにお尋ねになると間違いないと思いますが…
何にせよ165さんの納得のいく答えが見つかる事が一番です。
何かのご参考になればと思い、長文乱文ながら書かせて頂きました。
177:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 18:09:17
>>165
鈴の中に真綿を詰め込んだら？楊枝や竹串とかで。
脱脂綿でもいいよ。
178:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 18:14:08
丑虎生まれなんですが、私は鬼でしょうか？
179:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 18:19:23
本人次第で「鬼」にもなれれば、「仏」にもなれるから、
干支で決め付けはしない方がいいよ。
180:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 19:31:25
なんだか変わった読み方のお寺があったと思うのですが、ご存知の方はいませんか？
也だか世だかを「ゆ」と読んでせふゆでら？とかそんな感じの…。
181:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 19:47:53
>>180
ゆらゆらとつるべ
182:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 00:55:58
常識のない質問ですみません。
神社内で脱帽、防寒具をとって参拝がマナーというのは
理解しましたが、マスクも同様にとったほうがよいですよね？
183:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 02:47:10
どこまでが失礼か、失礼じゃないかってのは人によって解釈が違うんだよね。
自分が神様に面するに当たって「これは失礼だな」と感じればそれを避ければ良い。
個人的な考えだが、私は「脱帽」「防寒具を取る」「マスクを外す」などの行為は
別に「そうしなければならない」というものではなくて、神様に会う前に「身なりを
整える＝気持ちを一度リセットする」という意味があると考えてる。
堅苦しく考えることないと思うけど、マスクを外すぐらい手間じゃないんだし
外せば良いんじゃない？
それから、賽銭あげたりガラガラ鳴らしてから帽子取ったりする人をよく見るけど
拝殿の前に行くまでに身支度しておくのが当たり前。
184:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 13:56:56
近所の薬師寺に参拝に来ていたおばさんが、
キリスト教のように組んだ手の、人差し指と中指を立て、
親指を交差（汚い例えですが、子供の頃にカンチョーなどと言いながら
組んだ指のやり方）させてお参りしていました。
あれはどういった意味があるのでしょうか？
お寺は真言宗でした。お願いします。
185:不良学会員改め法華講員 ▲fst.YbVV/w
09/02/12 13:58:32
おまえいつまでたっても"そろそろ""そろそろ"ばっかりやんか 君は "そろそろ"教の狂祖かいな それともええ年ぶっこいて早漏か ボケッ !!!
打つ手なしがほんねだろっ どあほッ !! おまえらアンチはウソをウソと認めない。負けを負けと認めない。自演を自演と認めない。糞バエを糞バエと認めない。
↓捏造を捏造と認めない。何がっても真実を認めようとしない輩なんぞ問答無用の徹底した叩き潰しがお似合いよ わかったかッ ドたわけッ !!!
79 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/02/09(月) 23:10:25 ID:f29zrNTw ?2BP(1495)
俺のコテを偽装した荒らし君が暴れていますが、"そろそろ"報告すべきですかね？
複数スレマルチではいったん報告してますが
↓こんなDVDも売っています。どうか買ってください。よろしくお願いいたします。
URLﾘﾝｸ(toyoda.tv)
俺は巨象(創価学会)の排泄物(ウンコ)に群がる糞バエの中の一匹です
ウンコかないと生きていけません その糞DVDの販売もしておりますがまるっきり売れません
俺はウンコの中に残されたわずかな栄養を食って生きている最低な糞野郎のアンチです
今後も生きて行くにはどの様な ねつ造も 無い知恵しぼっていたします
創価学会及び世間のみなさん今後もご迷惑おかけしますゴメンナサイ (本音)
止めたくて止められない これがいわゆる罰の生活でしょうか 地獄とはこの世にあるのですね
220 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/12(木) 12:11:24 ID:???
法華もあは サンドバックだ ボッコボッコにしてやれ
ぐだぐだ いっても所詮 糞バエ 叩いて叩いて叩きつぶせ
20面相カッコいい 法華もあ ミジメ アホ
186:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 14:24:18
>>184
メタクソ団だな。
おそらく七年殺し。
187:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 16:01:56
変な解答者がいついてるな。
188:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 16:38:33
誤爆じゃないみたいだなｗ
189:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 17:40:44
意味わかんねぇ・・・・>>186の解説頼む！ 判り易くな
190:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 18:03:29
昔ジャンプにだな、鳥居かずよし、つーギャグ漫画家がいてだな。
その代表作が「トイレット博士」。
そこに出てくるワルガキ（一部ええ歳したオッサン含む）の集まりがメタクソ団といい
彼らの必殺技が指浣腸に非常に似た秘技「七年殺し」。技を受けたものは七年後死を迎える、というがそこはお約束
という事だよ、どっとはらい。
歳がバレるなぁｵｲ。
191:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 18:12:42
>>190
> 昔ジャンプにだな、鳥居かずよし、つーギャグ漫画家がいてだな。
なんかｳｨｷで調べたら、中卒で大学教授してる人なんだね。すげえぜ。
192:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 19:07:14
>>190
トンくす スッキリした！
>>184
単純に「印」結んでたんでないの？本来素人がやっちゃいかん(俺も素人だが)のだけどな。
193:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:28:48
神社関係者でなくても月刊若木を定期購読することはできるのでしょうか？
194:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/12 22:51:51
>>193
「神社新報」の方が一般の方にも興味深い記事が多く、新聞ですし、確か購読可能だったと思います。
「若木」は神職一名につき一部、広報って感じなので難しいかもしれません。
大した役に立たない回答ですみません。
195:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/13 11:32:42
定期的に護摩供養のあるお寺のご住職に
「お護摩に足を運んで一緒にお経を唱えるのと、祈祷料だけ送って
参加しないのとでは、やはり違うのでしょうか？」って聞いたら
「どっちでも変わりません。来た本人の満足感だけ」って言われたの
ですが、ホントにそうなんでしょうか
やっぱり、足を運んだ方が聞き入れていただける気がするんですが
196:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/13 11:46:10
>>195
ウソ。
足を運んだ方が良いのに決まってる。礼儀と真心の差。
お百度参りは何故１００往復もするのか考えてみ。
わざわざやるから意義がある。
四国遍路もわざわざ巡礼するから意義がある。しかも全部歩いて参拝して
きた人に対して仏さまはどう思うか考えてみ。
わざわざ寺に行くから意義がある。
そんな人の真心が解らない寺にはもう行かない方が良いよ。
集金の手段としか考えてないんだろう。
197:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/13 12:06:02
>>195
＞「来た本人の満足感だけ」って言われたのですが
ご本人の信心やお気持ち、お心次第という意味に受け取られては如何ですか？
実際に参加するにこした事はないでしょう。
しかし、お気持ちがあってもやむを得ない事情等でどうしても無理な方もいらっしゃいます。
「せめて御志だけでも包んで…」と、そのような方のお気持ちを仏様が無碍になさるでしょうか？
反対に、足を運びさえすればいい位に思ってらっしゃるような方がいたとしたら…
気持ちが伴わなければ実際に参加される意味合いは薄れてしまうように思うのですが。
少しでも>>195さんのご参考になれば幸いです。
乱文長文にて失礼しました。
198:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/13 12:10:48
>>195
寺にしてみれば、どっちでも入ってくる金額は同じなんだしw
>>196が、まあ妥当な意見だとは思うが、最大限善意に解釈して、
・お参りに来られない方の気持ちを斟酌して言ってる。
・無理してお参りする人を労って言ってる。
と、言うことも考えられるから、実際の感じと考え併せてみて下さい。
199:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/13 12:14:35
>>195
色々考えてみると、そんな住職の護摩には
余り期待しない方がイイのかもね。
200:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/13 13:21:42
寝たきりの老人は救われないと言うことか。
201:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/13 14:09:10
>>200
寝たきり老人と、元気な人のものぐさとは事情が違う。
202:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/13 18:14:05
お参りに行けないのは同じ。
203:195
09/02/13 20:19:33
>>196-199
レスありがとうございます
護摩の日は決まっていますから、参加者がいてもいなくても
護摩はしないといけないし、参加者がいたらお茶くらい出さ
なきゃいけないですから、お金だけ送ってもらうほうがいいの
かもしれませんね
みなさんの仰るよう、あまり期待しないようにします
204:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/13 20:24:23
>>202
行けないのと行かないのは違う
205:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/13 20:31:03
>>195
嘘です。
たぶんその住職様は、
仕事や病気などで護摩修行に参加できない人達への気遣いからそう仰ったのでしょう。
もちろん、護摩に参加しなくても信心深いことが第一ですが、
もし、同じ信心深さと体力と霊力を持っている状態で比べたら、
護摩に参加しないよりは参加するほうがものすごく霊験あらたかです。
206:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/14 00:06:29
「霊験あらたか」＝「満足感」です。
207:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/14 20:16:16
寺院・神社に行き、古いお札を返しにいきました。
念が入ったタロットなどもおさめられると思ってもっていったのですが、
お札お守り以外は入れないで下さいと書いてありました。
どこの寺院神社でもそうでした。
念が入ったものやぬいぐるみをおさめるにはどうしたらいいんですか？
お金をだしてお願いすればいいのだろうと思うのですが、
そういうのの名称がわかりません。
たとえば方位避けとか厄除けとかありますよね。
これがぬいぐるみや念が入ったものになると
どうお願いすればいいんでしょうか？
また、やっているところは限られているのでしょうか？
208:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/14 20:25:56
>>207
普通に「コレお祓いして処分したいんですけど・・・」でＯＫ！！
寺社で処分できないと言われたらお祓いだけして貰って自分でゴミに出せばよい。
209:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/14 21:20:35
質問させてください。
神社に喪服で行くのは良くない事なのでしょうか？
家の墓が遠方にあり、明日父の3回忌をやるのですが、そこの近所にかねてより行きたいと思っていた神社があります。
なので3回忌の後にお参り出来ればと考えたのですが、喪服で神社に行くのはやはり止めておくのが無難でしょうか？
また、お彼岸にお墓参りの後に神社に行くというのもどうなのでしょうか？
210:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 18:30:25
>>208ありがとうございます。祈祷してもらえばいいんですね？
厄払いみたいに本殿に人形持って一緒に祈祷みたいなかんじですか？
もしくは本殿にあがるとかではなくて、人形をあずける形ですか？
その場合は、お金を払ってお願いしますと帰ってくればいいわけですね？
普通いつかくらいかかるかわかりませんか？
そういったものの値段も載HPなどにのっているものですか？
211:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 20:11:58
>>210
＞>>208ありがとうございます。祈祷してもらえばいいんですね？
そうだけど、開運厄除けの祈祷でなくて「物品のお祓い」でお願いしなきゃだめだよ。
特殊な依頼なんだから説明しなきゃだめ。
＞厄払いみたいに本殿に人形持って一緒に祈祷みたいなかんじですか？
たぶんそうなる。
＞もしくは本殿にあがるとかではなくて、人形をあずける形ですか？
寺社で預かってくれないから聞いてるんじゃないの？
人形なんかは断られる事もあると思うよ。
でめ預かってもらえるなら置いてくればよい。
＞その場合は、お金を払ってお願いしますと帰ってくればいいわけですね？
そう。
但し、紙のお札を一枚お炊き上げするのとは違って、
手間が掛かるからそれなりの金額でどうぞ。
条令ではプラスチックは類は燃やせなかったりするからぬ。
＞普通いつかくらいかかるかわかりませんか？
値段は解らないけど、お祓いなら3000円くらい。
＞そういったものの値段も載HPなどにのっているものですか？
人形供養なら和歌山の淡島(淡嶋？)神社というのがあるから、
「人形供養 和歌山 神社」検索してみ。たぶんヒットする。
郵送でも受け付けてると思う。
212:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 20:26:04
うちは無洗米使ってるんですけど、神棚にあげる洗米は
無洗米でも一度水で洗って干してから差し上げる方がいいでしょうか？
213:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 20:35:52
>>209
＞喪服で神社に行くのは
普通の日本人はしないよ
＞お彼岸にお墓参りの後に神社に行くというのもどうなのでしょうか
行くなとは言わないけど、普通はしないよ
両方ともどうしてもと言うなら、一旦家に戻って風呂に入って着替えてから行くべきだね
余裕があるなら日を変えるのが一番良い
214:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 22:04:43
>>212
神棚も仏壇も精米してるだけで洗わない生米をそのまま供えてるオレが来ますた。
215:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 22:09:22
>209
法要にしても墓参りにしても、神社に先に参拝した後なら問題ないと
思います
あと、喪服の件ですが、あなたは女性ですか？
男性で略礼服なら、ネクタイを変えるだけで祝儀・不祝儀が変えられ
るので、白ネクタイで神社参拝して、法要は黒ネクタイと言う手も
あるんだけど・・・
女性でも、アクセサリーを変えれば大丈夫かと
ただ、順番については神社→法要・墓参を守るべきだと思います
216:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 22:30:50
>>212
おっと、214だけでは答えになってないな。
オレみたいなもの居るから、無洗米をそのまま差し上げるのは全然おｋ。
217:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/16 09:00:35
観音様には 南無大慈大悲観世音菩薩 とお唱えしますが
地蔵様には 南無大慈大願地蔵王菩薩 とお唱えするのが正しいのでしょうか？
218:165
09/02/16 13:49:35
>>176-177
遅くなりすみません、レスサンクスです。
なるべく外さないでいようと思います。
どうしても困るときはお守りそのものを外せばいいかな、と。
音だけ封じるのも考えたんですが、鈴の音にこそ意味があるのならば
それは外すのとあまり変わらないような気がします。
219:212
09/02/16 15:30:57
>214
レスありがとうございます
精米した米をそのまま供えてもよいってことは、洗って干す行為には
そんなに意味がないんですね
220:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/16 17:35:23
>>219
いやいや、洗い清めることに意味はあると思うよ
なので、私の家では普通のお米から無洗米に切り替えたけど
前と同じように洗って干してます
221:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/16 18:53:26
>>219
意味がないと言うより無理にクソ丁寧なお給仕すること無いという意味で。
「制戒」と言って特に決められたお給仕の仕方などがある信仰があるのですが、
そういうことでもない限り普通の神仏の信仰は「しないよりはマシ」という
考え方でお給仕すればいいのです。
大体無洗米を洗米にしたらなんか味が薄くなって、そんなのを供えるのは
却って申し訳ないような・・・。
222:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/17 06:33:55
>>211ご丁寧にありがとうございます。
物品の祈祷に自分も本殿にあがる事があるんですね。
あと、専門に扱っているところがあるのですね。調べてみます。
自分のお祓いにきめているのが明治神宮なんですが、
物品となるとまた違うから、同じ明治神宮ではなく物品のお祓いを専門に
あつかっているところに郵送でもお願いした方がいいのでしょうか？
まず明治神宮がやっているかもわかりませんが。
なるべく一ヶ所がいいとかありますか？
また、念がこもっているものが複数でも3000円なんでしょうか？
223:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/17 16:10:15
>>222
念が篭った人形、日本刀、槍、甲冑、庭石、家具
などトラック一台分を3000円で神社に処理させる気か？
何品も纏めて3000円でゴミ処理させる事は非常識である事を先ず考えましょう。
224:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 20:31:25
曽祖父が明治30年頃に工場を建てる為、
行司の様な格好で烏帽子被って地鎮している
曽祖父自身の写真があります。
図書館で調べた名字と家紋と祖母に聞いた出身地から、
何かしらの形で神社と関わっていたと推察するのですが、
上記の地鎮祭の時の装束を着る事と、それを行なうのは
誰でもできたのでしょうか？
それともやはり神職に近い人しか出来ないものなのでしょうか？
225:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 22:26:45
風神雷神が好きで神棚にお祀りしようと思っていますが
風神雷神専用の祝詞とか真言とかって御座いますか？
226:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 22:43:53
>>225
十二天の風天のなら思いつくのだが、雷神や風神となるとねぇ
俺も好きで世界の神話のフィギュア持ってるが、
両者をまともに祀ってる有名寺院って三十三間堂以外あるのかねぇ
227:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 22:58:02
>>224
祭式を知っていれば誰でも出来るし、装束（たぶん直垂）を着ちゃ行けないって法はありません。ただ資格があればプロとして行えるってだけの話で。
昔はよくあったらしいですよ。お百姓さんが神主姿でお祭りしたりね。地域の素朴な信仰の様子が窺えて、癒されます。
228:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/19 00:14:03
>>227
なるほど。
一つ疑問が解けました。ありがとうございした。
229:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/19 02:59:21
さらに昔は大工が地鎮祭もやってたらしい。
230:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/19 07:37:52
上棟祭は地方によっては、今でも大工の棟梁が祝詞奏上など取り仕切る事はある。
231:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/19 08:19:57
大工の棟梁とか、建設関係とかで御岳なんかかやってれば
地鎮祭くらいはチョチョイノチョイだよ。
むかぁ～し。ウチの爺様なんか富士講やってたから、地鎮祭に
限らず色々やったらすいよ。
昔はどんな仕事でも、今ほど専門細分化されて無かったんだよね。
232:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/19 10:35:42
天神様を参拝するときも二礼二拍一礼でいいですか？
233:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/19 12:09:41
よい。
234:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/19 19:15:29
センキュー
235:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 13:08:31
願い事を叶えたいときは
こんな感じで良いのですか？
URLﾘﾝｸ(www.s-reizan.com)
晴れた日で、お参りの前に直前に入浴した方が良いのですか？
236:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 13:36:49
>>235
参考にはなる。参考程度にしてあまりこだわったり凝ったりしない方がいいね。
237:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 16:32:13
>>236
ありがとうございます
238:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 19:42:12
>>236
書き忘れだけど
入浴について書かれているけど
神社へ行くときは前の日に入浴しても
大丈夫なのかな？
それとも、行く直前に入浴なのかな？
239:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 19:53:51
榊を買ってきて水で軽く全体を洗って結んであるのをバラして
形よくお供えしてきたけど日が経つにつれ葉ッパが枯れてきて
スカスカになり見た目のバランスが崩れて来ます。
最近暖かくなったせいか重曹を入れておいても持ちが悪くなって
きたようにも思います。
そこで根元に巻きつけてあるゴムだけを切って水揚げするように
水中で茎をカットして紐で結んである上の部分は切らずに残して
２束買い求めて一つずつお供えするようにしていますが、
紐は切ってバラしてお供えした方がいいのでしょうか？？
240:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 20:59:11
>>239
そんなの自分でその場に応じて考えなさい
紐は結んだままでもおｋです
241:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 21:21:21
>>238
正式には直前に水垢離だけど、手水で簡略化してる。
242:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 22:17:45
>>235
サイト見たんですけど、神社では気をもらうためにしばらくそこに
いた方がいいんですか？
私は参拝が終わるとサッと帰っちゃうほうなんでちょっと心配です
243:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 22:35:11
66円ってのも始めて知ったよ。
244:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 23:15:45
>>242-243
だから気にしすぎるなって。そのサイトで誰でも本当に参考に出来るのは、
＞
－参拝の際の心得－
神殿に向かったら、次のような思いを伝えてください。
・まずは、「感謝の心」から。今日、参拝できたことに感謝を伝えてください。
・そして、今、あなたが元気にいることに、これまでの感謝を伝えてください。
・自分の願い事は、できるだけ具体的に願ってください。
・願いをかなえるために、自分も最大限の努力をすると誓うこと。
・自分だけの幸せではなく、周りの人の幸せ、「我良く、人も良く」という願いにすること！
この辺ぐらいだよ。
つかこのサイトよく見たら占い師のサイトじゃないか。最後の方に参拝によい
日取りを知りたければカネ払ってききやがれとあるじゃん。
細かいことを気にするように仕向けてサイトを構成してある可能性がある。
245:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 12:38:57
>>244
晴れた日に行くとかはどうですか？
曇った日に行くと駄目だとか？
それと風水でその日の吉方向へ行くとかも
気にしなくても良いのでしょうか？
246:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 12:46:16
>>245
晴れた日に行くと気持ちがいいけど、
曇った日や雨の日に行ってはダメと言うことはない。
日の吉凶も普通の人が気にすることはない。
時系列の運気は基本的に年や大運（10年区切り）で論ずるものであって、
日の吉凶に左右されるというのは死にかけのものすごく運気が弱ってる人ぐらい。
247:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 12:55:57
>>245
神社仏閣を参拝することはとてもよい心がけですが、
それにもまして大切なことは、日々のお祈りです。
一応の作法（自己流でも心がこもっていれば可）を覚え、
祝詞、経文などを覚え、奏上ないし読誦してください。
お祈りの回数が増え、祈りの心が深まるにつれ、
神仏とのつながりがより一層深まるのが実感できます。
そうなればしめたもので、日時、方角、時刻、天候など、
まったくとるに足らない、気にしなくてもよいものになります。
ただ、深夜、早朝の参拝など、相手に迷惑がかかる畏れのある場合は、
各々の判断で、遠慮、自重すべきではあります。
248:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 13:29:31
なんかもうどうでもいい質問モドキばかりで萎えるわ
回答する意味もないみたい
ログ削除
249:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 17:16:06
大切な部分（ポイント）は何か？
ということを、見出す・見つめる訓練ができていないと（そのように育ってきていないと）、
どーでもいいことなのに気を揉んで、いそいそと金を貢ぐことになるわけだｗ
250:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 19:01:04
女を意のままにコントロール出来る真言を教えるのだ！
251:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 19:20:11
ここはどーでもいいことに気を揉んでる人のためのスレだしね
金稼げないけどｗ
252:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 21:51:26
ひきこもり、ニートをなんとかしてくれる神社仏閣をお願いします。
友人知人から見放されて、神だのみしかない状況です。
253:ラスクの名無し
09/02/21 22:41:44
とても個人的な質問ですが答えて頂けますでしょうか？
私はとても不細工なのですが、こんな私を好いてくれる方は一生の内で現れるでしょうか？
254:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 22:43:17
【人事】ノキア・ジャパン新社長にウコンマーンアホ氏［09/01/26］
ｽﾚﾘﾝｸ(bizplus板)l50
ノキア・ジャパンは、同社代表取締役社長に2008年12月31日付けで
マウリ・ウコンマーンアホ（Mauri Ukonmaanaho）氏が就任したと発表した。
255:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 22:56:40
>>252
明王。神社なら八幡宮・春日系と言うとこかな。
256:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 23:07:17
稲荷神社に行った後、家まで、何かついて来られた感じがしました。（閉めた門が勝手に開いて、背後に気配を感じた）あまりいい感じしなかったのですが、狐につかれたのでしょうか？
257:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 23:10:30
>>256
お導きがあったのかも知れません。
誠心誠意お付き合いください。
そのなかで、いろんなことを学ぶのもよい経験です。
うらやましい限りです。
258:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 23:13:50
うらやましい限り・・・って、それが良いものって確証があるの？
259:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 23:18:49
>>258
修行を積んで、神通力を磨く良いきっかけじゃありませんか？
なかなか、そのような非日常的な体験はなかなか得られるものではありません。
何事もチャンスに変える心構えこそ重要です。
260:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 23:20:53
チャンスね・・・・まぁ良くても悪くても確かにチャンスだよね・・・・
261:256
09/02/22 03:43:14
あまり良い感じじゃなかったので、家に入る前に『悪くするものなら、いらないから』と、念じましたが良かったのでしょうか。
262:256
09/02/22 03:49:10
ちなみに現在、不運続きの試練のような生活。今日は、バリバリ勘が冴え渡り、霊の存在、生きている人間の霊すら感じてしまって、鳥肌凄い。なんだろうか？何か意味でもあるのかな。
263:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 07:51:53
不運続きで神経過敏になってるだけ。
ひどいなら精神科池。
264:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 10:13:35
そっちかよ。霊に詳しい人いないんだね
265:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 11:24:28
お願い事を絵馬に書くには
「祈願成就」と書けばいいのですか？
他の神社のお守りでもお焚き上げをしてくれるのでしょうか？
266:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 11:35:40
>>262 256
そんなに冴えてるんだったら心を澄まして
その存在に問い掛けるとかして調べたらどうよ？
うっかり病院なんか行かないほうがイイ。
薬漬けにされて返っておかしくなる事も多々有るよ。
無理解な医者は害毒だから。
>>265
「祈願成就」でもいいし、具体的に書いてもＯＫ。
神様が読んで判るようにと思えば、自ずと判るはず。
お焚き上げは余所のでもダイジブだとオモ。
267:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 11:53:50
>>252 セロトニン神経が正常にはたらいていないと、
無気力・ひきこもりの原因になるそうです。
座禅の呼吸法や、お経・念仏をとなえるのは、
セロトニン神経を活性化する効果があるそうです。
なぜかというと、脳のリズム運動だから。
ガムをかむのも脳のリズム運動になるそうです。
(アメリカの野球選手はガムをかんで集中力を高めている。)
歌をうたうのとかもいいかも。
夜更かしはやめて、朝ちゃんと起きて日光を浴びるのも、
セロトニン神経の正常化に役立つそうです。
座禅や読経を体験できるお寺に行ってみては？
268:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 11:57:18
無責任な宗教かぶれも害毒だな。
場合によっちゃ病院に誘導するのも宗教家の仕事。
269:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 12:04:23
>>253
失礼ですが、不細工とは、親の遺伝のレベルですか？
それとも、何か怪我や障害があるのですか？
あなたの親も同じくらい不細工だとしたら、
少なくともあなたの親は結婚できてるわけですから、
あなたにも希望はあります。
障害を持っている方でも恋愛して結婚する人はたくさんいるし、
高齢の方でも自分の子供くらい若い人から好かれて恋愛する人もいます。
ただ、外見というのは努力次第で変わるものです。
顔なんて筋肉でできてるから、顔の筋肉をよく使ってる人はひきしまってきます。
毎日ほとんど人と会話しないような人は、
口の周りの肉がゆるみ、目の表情にも力がなくなります。
(客商売の経験上の個人的意見ですが)
270:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 13:17:48
なんでも病院行けば治る、なんていうのは大ウソ。
今時の病院も医者も、頭から信じこんでたら、
命も金も、いくらあっても足らんわ。
271:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 14:38:00
宗教屋のとこ行くよりゃ万倍はましだろ
272:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 15:04:10
>>271
宗教家ならともかく、宗教屋はあかんわな。
273:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 15:36:08
Ｑ、霊のせいで体調が悪いのですが……
Ａ(宗教屋)、確かにこれは酷い。お祓い(祈祷、除霊)してあげましょう。
はい○万円です。
Ａ(宗教家)、神(仏)様にお助け頂けるように祈祷はしますけど
病院にも行った方がいいですよ。
274:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 16:45:27
霊の話をすると、頭おかしいと思われるのがオチで、二言目には精神科池だもん。それを言う人のほうが不思議です。霊って居る。何も感じない人が羨ましい
275:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 16:53:25
仏教では霊魂説はとらないけどね
276:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 17:01:59
経典の原文読んでないけど、解釈の違いでないの？
277:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 17:04:23
お釈迦様の話の中にも肉体のない意識（霊？)が
出て来る話はあるけど、あれはなぁ～に？
278:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 18:04:36
>>274
正しいか正しくないかは別として、
少なくとも現在、神社仏閣を管理してる団体の大部分は
霊を感じる事を前提にした宗教活動をしていない。
霊の話がしたいならオカ板か宗教板でどーぞ。
279:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 18:45:59
>>278
バカか。
霊は信仰の問題だ。
宗教が答えを出さずにどうする。
280:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 18:50:58
医者と新興宗教家がするだろうよ。
狭い商圏での幅広い支持を指向する
普通の神社仏閣にはそんなもの必要ないし。
281:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 19:59:30
>>279
仏教に関して言えば、>>278が言ってる事は正論。
理由は涅槃経。
それすら目を通さないカルトが霊魂・因縁・業をひとまとめにして、心の弱い人を脅し、
金品を巻き上げる手段にしている。
自分の無知を棚に上げ、まず相手を罵倒するのもカルトの常套手段。
282:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 20:19:00
>>281
＞理由は涅槃経。
何て書いてあるん？
283:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 21:11:38
突然だけど、由緒ある神社の近くにある企業は繁栄している気がする。
ぱっと思いついただけだけど、諏訪大社-エプソン、シチズン、
静岡-スズキ、本田（発祥）、ヤマハ、赤坂金比羅や日枝神社、豊川稲荷-コマツ
今宮戎－クボタ、富士浅間神社-ファナック
逆に、穴守稲荷と羽田神社のすぐ近くの荏原が衰退してるのは、
大事にしていないからだろうか？羽田航空神社で遠くに行ったから？
何かと問題のキヤノンは、そういえば近くに神社がないなぁ。
色々探してみると面白そう。
284:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 21:22:12
>>277 精神だけで肉体のない生き物については、仏教でも認めるのでは。
それもあくまで生き物扱い。
死者ではない。
285:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 21:27:16
>>281
仏教に関して言えば、>>278が言ってる事は愚論。
理由は盂蘭盆経。
それすら目を通さない唯物論僧侶が霊魂・因縁・業をひとまとめに否定して、心の弱い人を先祖供養や葬式で脅し、
金品を巻き上げる手段にしている。
自分の無知を棚に上げ、まず相手を否定するのもカルト唯物論坊主の常套手段。
286:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 22:03:56
>>266
ありがとうございます
違う神社のお守りを持っていたら
神様同士が喧嘩して良くないと聞きますが
持っているのは良くないですか？
287:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 22:45:09
ここの人間と違って、そんなくだらない理由で喧嘩なんかしないが
信仰の在り方として節操が無いんじゃねーの？って話。
持ってる本人が平気なら好きにすればいいんじゃね？
288:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 22:45:57
>>285 ウラ盆経の物語は、餓鬼道の話ですよね。
目蓮尊者の母が、死んで餓鬼道に生まれかわった。
つまり、もう新しい生命(餓鬼道は肉体もある)になっているわけです。
霊の話ではなくて、人道から餓鬼道に生まれかわった生き物の話。
289:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 22:59:22
>>288
＞目蓮尊者の母が、死んで餓鬼道に生まれかわった。そう。生まれ変わったんだよね。
何が生まれ変わったの？
その生まれ変わりの主体が霊と呼ばれているんだよ。
先祖供養。回忌供養など何を供養するの？
霊だよ。○○○○居士霊位。
やっぱり霊じゃないか。
＞つまり、もう新しい生命(餓鬼道は肉体もある)になっているわけです。
肉体がある等とは書いてない。生き物でもない。
目蓮尊者の母が餓鬼道に生まれ変わった時の両親の餓鬼はどんな人だ？
その母には餓鬼の子供時代があるのか？
290:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 23:58:26
>>289 何が輪廻するとかいう、
実体的固定的な主体はないというのが仏教では？
目蓮ママと餓鬼には連続性・因果関係はあるけど、
ずーっと変わらない霊がいるわけではない。
瞬間瞬間に生まれては滅していく心の連続性がある。
臨終の瞬間の目蓮ママの心のエネルギーが、
次の瞬間に生まれた餓鬼の心に影響を与えただけ。
「霊位」とか書くのは、日本の坊さんが仏教をよく知らないからでしょう。
そもそも位牌は儒教か道教のアイテムだったはず。
291:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 00:05:21
>>289
天・人・修羅・地獄・餓鬼・畜生の六道は、
いずれも欲界(眼耳鼻舌身の刺激に執着している心の世界)の生き物でしょう。
餓鬼は、肉体があるから食べ物を食べたがるのでは？
餓鬼がどうやって生まれるのか
(オス・メスの交尾で生まれるのか)は、知りません。
292:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 00:12:15
>>289 先祖供養は、新しい生命に生まれかわった先祖に対して、
その先祖が新しい世界で悟りをえられますようにと、
功徳の援護射撃をするのです。
あなたの前世の子孫も、
あなたのために法事をしてくれてるかもしれませんよ。
でも、あなたはそんなことわからないでしょう？
憶えてもいない前世の家族が法事をしようがしまいが、
あなたは恨んだりしないでしょう。
先祖供養は、法事をやる側の修行でしょう。
その機会に仏教に触れ、心を少しでも清らかにできればいいですね。
供養される先祖の側にとっては、法事されなくても痛くもかゆくもないのでは。
293:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 00:18:01
そもそもウラ盆経は、ブッダが説いたお経じゃなく、
ブッダの滅後に創作されたフィクションの可能性が
高いと思います。
その物語の説くポイントは、
自分のものに執着せずに他人に分け与える布施行の大切さ、
特に修行僧達への布施・供養は尊いということ
ではないでしょうか。
294:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 00:20:02
>>290
＞実体的固定的な主体はないというのが仏教では？
じゃ何が輪廻するの？
＞ずーっと変わらない霊がいるわけではない。
どういう事？
＞瞬間瞬間に生まれては滅していく心の連続性がある。
連続性？何が連続するの？
実体的固定的な主体はないというのが仏教では？
＞臨終の瞬間の目蓮ママの心のエネルギーが、
＞次の瞬間に生まれた餓鬼の心に影響を与えただけ。
カルトですか？
餓鬼はどうやって出産されるの？
＞「霊位」とか書くのは、日本の坊さんが仏教をよく知らないからでしょう。
知ってて取り入れたんだよ。
＞そもそも位牌は儒教か道教のアイテムだったはず。
儒教だよ。
295:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 00:23:11
ろうそくの炎は、
瞬間瞬間に新しい火が生まれいるわけで、
同じ火がそこにあり続けてるわけではない。
ドミノ倒しのドミノは、
前のドミノと後ろのドミノの動きに因果関係はあるけど、
前のドミノと後ろのドミノは違う物体。
因果関係はあるけど、輪廻の主体となる霊があるわけではない。
296:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 00:25:26
>>291
＞天・人・修羅・地獄・餓鬼・畜生の六道は、
＞いずれも欲界(眼耳鼻舌身の刺激に執着している心の世界)の生き物でしょう。
では毘沙門天や聖天にも肉体がある生き物という事ですね。珍説ですね。
＞餓鬼は、肉体があるから食べ物を食べたがるのでは？
肉体があるとどこで説かれているのですか？
あなたの説明では物質世界の住人という事になりますが。
では仏様には肉体があるからお供えするのですか？
297:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 00:29:05
>>291
> 餓鬼がどうやって生まれるのか
> (オス・メスの交尾で生まれるのか)は、知りません。
人間と動物以外は自然発生のように生まれるそうだ。なんて言うのかは忘れた。
298:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 00:30:58
>>296 ん？
餓鬼は、喉が細くて食べものを飲みこめないから、飢えて苦しんでいる。
肉体があるから喉があるんでしょう。
299:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 00:32:27
天にも肉体はあります。
「天人五衰」で検索してみてください。
300:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 00:37:11
>>296 聖天って、ガネーシャのことでしたっけ？
顔が像で体が人型の天ですから、肉体があるのでは？
ガネーシャはシヴァの息子ですよね。
シヴァは、日本では七福神の大黒様のことですよね。
301:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 00:38:22
>>299
「天人五衰」
・屁が出る
・足が臭くなる。
・鼻水が垂れる。
・鼻毛が伸びる。
・寝小便をする。
だったかな？
302:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 00:46:19
>>292
＞>>289 先祖供養は、新しい生命に生まれかわった先祖に対して、
＞その先祖が新しい世界で悟りをえられますようにと、
＞功徳の援護射撃をするのです。
でもその援護射撃はあなたはやってもやらなくても痛くも痒くもないもんだと言ってますね。
そもそも私は何が生まれ変わりをするのか、その輪廻する実体を聞いてるんです。
そんな答えは聞いていません。
＞供養される先祖の側にとっては、法事されなくても痛くもかゆくもないのでは。
ならば痛くも痒くもない筈の目蓮ママは何故救われたのですか？
あなた自分で矛盾した目茶苦茶な事言ってるの解ってる？
303:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 00:51:50
>>293
＞そもそもウラ盆経は、ブッダが説いたお経じゃなく、
＞ブッダの滅後に創作されたフィクションの可能性が
＞高いと思います。
しかし、歴代の高僧は勿論今日まで皆否定していません。
嘘なら盂蘭盆もしていない筈だし、根拠なしの迷いだからしてはいけない筈です。
304:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 00:53:30
>>296 「仏様」とは、悟りを開いた者、如来のことですか？
それとも、日本で死んだ人をさすときの「仏様」のこと？
如来にも肉体はあります。
お釈迦様は、2500年前に実在した仏様です。
すでに入滅されましたので、どこにも存在しません。
仏像にお供えするのは、「遺影」にお供えするのと同じです。
仏様そのものはそこにいません。
仏様のお姿を表現した彫刻や絵にお供えしてるだけです。
2500年前に写真が発明されてたら、
お釈迦様の写真にお供えものをしたことでしょう。
阿弥陀仏や薬師如来、観音菩薩・地蔵菩薩などは、
仏教の教えをわかりやすく説明するために創作された
フィクションの物語に登場する、架空の仏様や架空の菩薩です。
アンパンマンやドラえもんと同じ、架空のヒーローです。
物語の中では肉体があることになっているものが大半ですが、
そもそも実在しない架空の物語の登場人物です。
305:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 00:59:43
>>295
＞同じ火がそこにあり続けてるわけではない。
それは前世の肉体がないのと同じ。
でも火は存在する。その火は何？
＞ドミノ倒しのドミノは、
＞前のドミノと後ろのドミノの動きに因果関係はあるけど、
＞前のドミノと後ろのドミノは違う物体。
それは前世の肉体がないのと同じ。当たり前の話。
＞因果関係はあるけど、輪廻の主体となる霊があるわけではない。
説明になってない。霊がなければ何が輪廻する？
何が生まれ変わる？
霊がなくて何故因果関係がある？
あなたの誕生は何に置いて前世のあなたと因果関係がある？
306:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 01:00:37
>>298
霊には喉がないんですか？
307:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 01:02:51
>>299
＞天にも肉体はあります。
ならば天部は物質世界に生きてるんですか？
ならばお供えしても食べられないね。
308:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 01:06:59
>>302
目蓮ママの物語は、
自分のものを独り占めせずに他人に施すことのすばらしさを説いた話です。
それ以上に深く追求してもあまり意味ないと思います。
何が輪廻するのか、あえて言うなら心が輪廻するのでしょう。
しかし、心は瞬間瞬間に生じては滅しているから、
ずーっとひとつの心があるわけではありません。
ある生命の死ぬ瞬間の心と次の生命の生まれる瞬間の心とで、
因果関係があって影響をのこしただけでしょう。
生命自体が、一瞬一瞬生じては滅する現象の連続です。
ろうそくの炎と、ろうそくに着火したマッチの火とには連続性があるので、
マッチの火がろうそくの炎に生まれかわったと言うこともできる。
しかし、マッチの火とろうそくの火とに共通する霊はない。
消える直前にろうそくにきっかけを与えたマッチと、
マッチがのこしたきっかけで生まれたろうそくの火は、
べつべつの存在です。
309:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 01:09:52
>>304
＞>>296 「仏様」とは、悟りを開いた者、如来のことですか？
＞それとも、日本で死んだ人をさすときの「仏様」のこと？
薬師如来の事です。
＞お釈迦様は、2500年前に実在した仏様です。
＞ すでに入滅されましたので、どこにも存在しません。
なら何処に肉体があるというの？
＞仏像にお供えするのは、「遺影」にお供えするのと同じです。
つまり偶像崇拝ですね？
＞仏様そのものはそこにいません。
でもあなたは肉体があるといいましたね。
＞仏様のお姿を表現した彫刻や絵にお供えしてるだけです。
それを偶像崇拝と言います。
＞阿弥陀仏や薬師如来、観音菩薩・地蔵菩薩などは、
＞仏教の教えをわかりやすく説明するために創作された
＞フィクションの物語に登場する、架空の仏様や架空の菩薩です。
では経典は嘘を書いてますね。
＞アンパンマンやドラえもんと同じ、架空のヒーローです。
＞物語の中では肉体があることになっているものが大半ですが、
＞そもそも実在しない架空の物語の登場人物です。
そんな実在しない仏像に供養してるんだから偶像崇拝ですね。
310:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 01:16:16
>>309 お釈迦様は2500年前に実在した人物ですから、
2500年前には肉体がありましたし、遺骨も発掘されています。
肉体は、亡くなったあと、火葬されました。
「ブッダ(漢字で仏陀→略して仏)」とは、
真理に目覚めた者、つまり悟りを開いた者のことで、
お釈迦様のニックネームが仏です。
311:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 01:20:18
>>308
＞目蓮ママの物語は、
＞自分のものを独り占めせずに他人に施すことのすばらしさを説いた話です。
＞それ以上に深く追求してもあまり意味ないと思います。
うん。つまりそんな盂蘭盆経を根拠にしたお盆の供養は意味がない
詐欺行為だということですね。先祖も痛くも痒くもないそうですから、
僧侶の集金システムだと。
＞何が輪廻するのか、あえて言うなら心が輪廻するのでしょう。
その心が実在するなら、それが霊と呼ばれるものなんですよ。
＞しかし、心は瞬間瞬間に生じては滅しているから、
＞ずーっとひとつの心があるわけではありません。
そりゃそうだ。
＞ある生命の死ぬ瞬間の心と次の生命の生まれる瞬間の心とで、
＞因果関係があって影響をのこしただけでしょう。
何故そこに因果関係がある？
つまり田中さんが死んで、加藤さんが生まれるとき何故そこに因果関係が生じるの？
＞しかし、マッチの火とろうそくの火とに共通する霊はない。
でもその火が輪廻するんだろ？
マッチも蝋燭も火だよ。
312:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 01:22:37
>>310
答えになってません
313:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 01:24:17
>>307
私はお寺で生まれ育ちましたが、
お供えものが仏や天に食べられて消えたのを見たことありませんよ。
仏像や天部の像にお供えするのは、
一種の「おままごと」みたいなもんですよ。
布施行という修行のひとつとしてお供えする場合には、
自分のものへの執着をなくすための心の訓練としてやっている行為です。
自分の心との対話ですよ。
あとは、仏様や天部への信仰心から
貢ぎもののひとつでもささげたいという、
原始的な宗教心による行為でしょう。
314:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 01:27:52
あなたは質問をごまかして持論だけ展開しているのでもう一度書きます。
>>292
＞供養される先祖の側にとっては、法事されなくても痛くもかゆくもないのでは。
ならば痛くも痒くもない筈の目蓮ママは何故救われたのですか？
あなた自分で矛盾した目茶苦茶な事言ってるの解ってる？
それとも経典は素人には解らないように誤解するように書かれた虚偽ですか？
315:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 01:30:35
>>311 私ごときの能力では、とても簡単に説明できません。
私は、生へ執着する心のエネルギーが
新たな生命にうけつがれるのだと理解しています。
私はあまり好きではないですが、
唯識思想という思想では、この世のあらゆる現象は識
(こころ)がつくりだす夢みたいなもんだと言います。
夢なら、話はわかりやすいですね。
瞬間瞬間に変化している識(心)の夢が、
田中さんの夢から加藤さんの夢に場面チェンジする。
違う夢だけど、夢と夢には因果関係がある。
316:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 01:33:14
>>313
＞お供えものが仏や天に食べられて消えたのを見たことありませんよ。
私も見たことがありません。
＞仏像や天部の像にお供えするのは、
＞一種の「おままごと」みたいなもんですよ。
なるほど。
それを偶像崇拝と言います。
＞布施行という修行のひとつとしてお供えする場合には、
＞自分のものへの執着をなくすための心の訓練としてやっている行為です。
檀家にそのように教えていますか？
仏壇に供えるのはママ事だと。
＞自分の心との対話ですよ。
＞あとは、仏様や天部への信仰心から
＞貢ぎもののひとつでもささげたいという、
＞原始的な宗教心による行為でしょう。
なるほど。つまり茶番ですね。
317:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 01:35:42
>>314 なぜ救われたのか？
不特定多数の他人への供養はすばらしいと教える物語だから、
目蓮さんが餓鬼道におちた母親に供養しようとしてもダメだったけど、
他人にたくさん供養したことで目蓮ママが救われましたという、
そういう物語になったのです。
なぜ救われたのかというと、物語上都合がいいから、
教育上そういう物語にしたほうが効果的だからです。
物語の作者の意図でそうなっただけです。
318:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 01:40:57
>>315
＞>>311 私ごときの能力では、とても簡単に説明できません。
いや。正面から答えないのは残念ですが、あなたは私が潰してきた
真宗の唯物論ハゲに比べたら遥かにハイレベルです。
＞私は、生へ執着する心のエネルギーが
＞新たな生命にうけつがれるのだと理解しています。
問題はその受け継がれる実体です。
＞瞬間瞬間に変化している識(心)の夢が、
＞田中さんの夢から加藤さんの夢に場面チェンジする。
＞違う夢だけど、夢と夢には因果関係がある。
あなたは前世の自分とどんな因果関係で生まれたのですか？
仏教ではどのように説明していますか？
319:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 01:41:33
うら盆の物語は、
目蓮が修行僧達に供養・布施をすることで、
餓鬼道に落ちた目蓮ママが救われたという話です。
お坊さん達にお布施すればご先祖も救われるよというお話です。
320:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 01:44:43
>>317
なるほど。
つまり経典では例え話を例え話と断らずに書いているわけですね。
これでは経典こそ誤解の元ですね。
321:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 01:47:20
>>319
＞お坊さん達にお布施すればご先祖も救われるよというお話です。
でもそれが実は単なるフィクションで実際には供養されても
僧侶が喜ぶだけで先祖は痛くも痒くもないというのを書かないところが
悪質な経典ですね。
322:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 01:50:31
どこかのお坊さん。長々ありがとうございました。
面白い角度から意見が聞けて良かったです。
もっと本質的に突っ込んだ話がしたかったけどもう寝ます。
323:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 01:53:13
>>318
私達は、眠っているときも、心臓が動いていますよね。
アビダンマでは、それは、有分心という心のはたらきのおかげだそうです。
私達は意識してないけど、
常に生きようとする微細な心が働きつづけているのでしょう。
心が働かなければ、肉体は動かないのです。
死にそうだ死にたくないと、死から逃げようと反応しつづける心が、
生命を生命たらしめている。
有分心は、生まれかわりの瞬間にかかわる心でもあるようです。
しかしいずれにせよ、別の個体にどうしてそのように心がうけつがれるのかは、
私にはわかりません。
324:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 02:00:13
>>321 そうですね。
お釈迦様や目蓮さんは実在した人物ですが、
ご本人達も知ったらびっくりのお話でしょうね。
日本では、お盆はもう季節の風物詩、文化的な恒例行事だから、
お坊さん達も意味を深く考えずに
毎年決まった儀式をやっている現状だと思います。
325:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 07:59:52
①（神宮大麻・氏神様・崇敬神社）
神棚に御祭りするのに一般的にはこう書かれているのが多いのですが、
②（神宮大麻・産土神・氏神様or鎮守様）
というのもありますよね。
サイトを眺めていたら「産土神探します。一万円から♪」
みたいのが沢山あり、産土神を否定するわけでは無いのですが
何となく胡散臭さを感じてしまっています。
最後に結論を出すのは自分自身ですが無智の為、迷いが生じて
しまっているようです。
皆様のお考えをお聞かせ頂けたら幸いです。
326:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 10:46:28
今の神社神道では氏神と産土を明確に区別しない。
住んでる所の神社が氏神であり産土みたいなもん。
そもそもほんの百年か二百年前と現代じゃ出身地の意味が全然ちがうから
産土信仰の必然性は既に希薄。
狭義の産土が気になるなら崇敬神社として処理すればよし。
327:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 11:42:39
>>287
神様同士喧嘩はしないんですか？
数種類持っているのですけど、
この前事故に遭いそうになったり、
自分の運勢が良くない気がします。
328:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 11:47:21
>>327
スレを上から順に読め
329:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 12:35:31
素朴な質問です。
市内に木瓜の花で有名な稲荷神社があり、お稲荷様や神使の白狐様のことをもっと知りたく（調べたく）なったので
花の季節が来たら参拝しようかと考えているのですが
やはり軽い気持ちで参拝するのは良くないでしょうか？
330:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 12:40:42
>>329
観光地見物のついでに神社に参拝する人は多い。
軽い気持ちでも問題ありません。
331:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 13:09:02
>>326
＞住んでる所の神社が氏神であり産土みたいなもん。
＞狭義の産土が気になるなら崇敬神社として処理すればよし。
どうもありがとうございました。
感謝します。
332:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 17:09:38
>>330
＞観光地見物のついでに神社に参拝する人は多い。
＞軽い気持ちでも問題ありません。
どうもありがとうございました。
感謝致します。