09/03/09 02:08:42
「共に入滅をめざす」のだから、
入滅を目指してる他の衆生の命は大切でしょうし、
入滅を目指して他の衆生が日々生きていることはすばらしいではないですか。
136:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/09 03:31:13
>>131-134
君は出入り禁止だよ。
>>1を読め。
何度も言わせないで欲しい。
137:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/09 03:39:47
仏像盗容疑者、昨年末に金戒光明寺に侵入 事件処理せず
URLﾘﾝｸ(osaka.yomiuri.co.jp)
盗難被害などが発生した主な寺院
臨済宗建仁寺派大本山・建仁寺（京都市東山区）で木造十一面観音坐(ざ)像が盗まれた事件で、
京都府警に窃盗容疑などで逮捕された会社社長・阿部逸男容疑者（５９）（三重県四日市市）が、
仏像窃盗が相次いでいた昨年１２月、浄土宗大本山・金戒光明寺（京都市左京区）に侵入し、警
察官に事情を聞かれていたことがわかった。阿部容疑者が謝罪し、言い逃れをしたため府警は事
件として扱っていなかった。
捜査関係者や金戒光明寺によると、阿部容疑者が同寺に侵入したのは、昨年１２月１９日。午後
１１時頃に同寺の御影堂の警報機が作動し、職員が１１０番した。職員や川端署員らが駆けつけ
ると、堂内に阿部容疑者がおり、事情を聞いたところ、「会社をリストラされて徘徊(はいかい)し、
仏像の裏のスペースでたまたま寝ていた」と話し、謝罪したという。
寺の防犯カメラには、拝観終了の同日午後４時頃、手を合わせた後、御影堂の奥へと入っていく
阿部容疑者が映っており、警報機が作動した深夜まで潜んでいたとみられるが、そのまま帰した
という。
当時、京都市内では、寺院での仏像などの盗難が相次いでいたが、府警は事件化を見送った理
由について「本人が謝罪しており、寺側も被害届を出さなかったため」と説明。同寺も「阿部容疑者
の所持金が千数百円しかなく、冷え込みも厳しかった。派遣労働者のリストラ問題などもあり、当
時は警察に突き出すのも忍びなかった」としている。
御影堂には、国指定重要文化財の「吉備観音像」など仏像８体が安置され、府警はこの時も盗み
が目的だったとみて今月、改めて寺側から建造物侵入容疑で被害届を受け、捜査している。
138:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/09 03:40:49
一方、阿部容疑者は、府警の調べに対し、昨年１０月に毘沙門堂（京都市山科区）、同１２月に東
寺（同市南区）から、それぞれ仏像を盗んだことを認める供述をしていることもわかった。
毘沙門堂で盗まれたのは毘沙門天像（高さ約６０センチ）、東寺でも不動明王立像（高さ約１１０セ
ンチ）が被害に遭った。いずれも文化財指定は受けておらず、東寺の防犯カメラには建仁寺と同様、
白い布でくるんだものを抱えた男の姿が映っていた。
府警は、阿部容疑者宅から仏像２１体をはじめ、美術工芸品など計４３点押収。毘沙門天像や不
動明王立像に酷似したものもあり、寺関係者に確認を求める。
（2009年3月3日 読売新聞）
URLﾘﾝｸ(osaka.yomiuri.co.jp)
139:けちゃっふ゜ ◆/i4oRua1QU
09/03/09 08:26:57
>>135 生きてるものの苦しみをできるだけ増大させないために
慈悲で接するのは大切でしょう。
しかし、生きてること自体はすばらしくない。
140:けちゃっふ゜ ◆/i4oRua1QU
09/03/09 08:27:53
宣伝工作員という肩書きなんて持ってません。
141:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/09 09:43:02
人間に生まれなければお悟りもないのだから
人間として生きていることは素晴らしいことでは？
142:けちゃっふ゜ ◆/i4oRua1QU
09/03/09 12:27:08
>>141 生死輪廻から脱することがすばらしいのであり、
人道に生まれて仏教に出会い、
生死を脱するための修行のチャンスに恵まれたことは、
すばらしい。
大便を排出したいときにトイレに出会って
排便できることがすばらしいのであり、
トイレ自体はすばらしい場所ではない。
143:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/09 17:29:24
>>139-140,>>142
君は出入り禁止ですよ。
スレッドを荒らさないように。
144:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/09 22:16:27
念仏三昧
145:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/09 22:29:00
>>142
なんと言う、下品な言い回しなんだ。
146:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/10 01:48:00
けちゃっぷよ
その臭い喩えでも充分トイレは素晴らしい機能を果たしておるように思うぞ
つまりトイレは素晴らしい場所と言うに値する
生まれてこの方どれほどトイレにお世話になってきたか、
お前さんの人生に、トイレというものが無くば、どういうことになったか 考えてもみよ
いったい過去どれほどの人々が、この便利で巧妙な仕掛けを造るのに智慧を絞ってきたか・・・
いったいどれだけの人々がその場所を清浄にするために献身してきたか・・・
たまたま出会ったそのトイレが、まさしくその目的のために使用できるよう、
どれほどの見ず知らずの人々が関わり、どれだけの努力が費やされてきたか・・・
この無数の菩薩たちが常に浄仏国土のはたらきをしたからこそ、そこは今日まで汚物に沈まずにすんだのだ
それはひとえにその場所に対する菩薩たちの慈悲と愛情ゆえにほかならない
愛すべき 慈しむべき場所なのだここは
感謝せずにはおられない 歓ばずにはおられない
そこでどうするかということだ
自分さえひりだして目的を果たせば、あとどれだけ汚れようが知ったことではないのか
それともあとに使う無数の人々が、自分と同じようにまた気持ちよく使えるようにはたらくか
147:けちゃっふ゜ ◆/i4oRua1QU
09/03/10 08:26:04
>>146
他の生命への慈悲と、生命への執着は、別に考えるべきでは？
死にたくないと言っている人を殺したらかわいそう。
これは慈悲。
生きることはすばらしい、長生きしたい。
これは執着。
他者のためにトイレをきれいにするのは慈悲だけど、
きれいなトイレから一生でたくないというのは執着。
148:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/10 09:10:42
>>146
とても素晴らしい文章だと思います,塾や学校に通い椅子に座って
行う勉強もあれば、自身が色々な苦労や経験を通して学ぶ人の心の
痛み苦しみなどを少しは考える勉強もあろうかと思います
けちゃっぷさんの場合はお寺様のご子息であり、経済的にも世間体に
おいても特別な苦労もなくおそらく恵まれた環境で勉強され僧席も取得されと思われ
ます、能天気な発言を繰り返す真実味のない人格形成にも現れています
人間として大切な何かが欠陥している為、満たされない何かがあり
社会的な立場をわきまえない発言を繰り返すに至ると思われます
檀家さん、学校の先生、ご両親、衣食住を提供してくれる社会
をはじめ多くの協力があってこそ、現在のけちゃっぷさんがあるの
だと思います、人は誰もが自分だけの力で生かされていないと思います
でも、現在のけちゃっぷさんは傍迷惑なプライドと沽券に執着するが余り
何一つ周囲の意見や忠告に耳を傾ける事もなく言葉遊びに終始しています
法然上人が説かれた万民平等の称名念仏はこのような全人類に不幸を招く傲慢な人生観
また特権階級や自分が恵まれた立場にありながら不幸で貧しい人々を見下すような
価値観への反発でもあると思います
149:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/10 11:45:13
工作員は出て行け
150:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/10 12:46:00
京都の女子高で僧侶の教諭が生徒のほおを平手打ち
京都市東山区の華頂女子高校で２月、仏教科の男性教諭（４２）が、補習を受けていた３年の
生徒のほおを平手で殴り、軽傷を負わせていたことが１０日、分かった。
同校は生徒と保護者に謝罪、教諭をけん責処分とした。
同校によると、教諭は僧侶で、けがをした生徒の担任。２月１６日、卒業に向けた仏教の授業
の補習中、ビデオを見て感想文を書くという課題を終えないまま生徒が帰ろうとしたため、襟元
をつかみ、殴ったという。生徒は顔を打撲するなどした。
水野正美教頭は「指導方法として間違っていた。ふ度とないようにしたい」としている。
[ 2009年03月10日 10:33 ]
URLﾘﾝｸ(www.sponichi.co.jp)
151:けちゃっふ゜ ◆/i4oRua1QU
09/03/10 12:49:56
>>148
仏教の宗派が、「共生」というキャッチフレーズを
生命への執着を助長するような解釈をつけて、
それを大々的に宣伝するのは、
おかしいのではないでしょうか。
結局、俗世間の価値観に合わせて教えを解釈していく姿勢は、
戦時中に戦争を後押しした姿勢と変わらない。
たまたま平和な現在になったから戦争は間違いでしたと反省してるふりしてるが、
このままでは、世間が戦争モードになったら
浄土宗もまた戦争モードになりかねない。
俗世間の価値観にへいこらへいこらして
人気取りのキャッチフレーズを掲げるのではなく、
仏教の教えを基準にして、
俗世間に対して出世間的な考え方を提案するほうがよいのでは？
152:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/10 12:53:27
>>151
君は出入り禁止ですよ。
>>1をよ～く読んで下さい。
――――――――――――――――――――――
1 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/17(水) 20:21:08
浄土宗に関する話題を扱う総合スレッドです。
宗義、宗門・各本山、僧侶養成機関、その他浄土宗に関するあらゆる話題を取り扱います。
交流サロンとしてもご利用ください。
浄土宗ネラー坊主の会に関する話題は、専用スレをご利用ください。
なお、テーラワーダ仏教協会の宣伝工作員の出入りを禁じます。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
過去ログ等は>>2以降を参照願います。
153:けちゃっふ゜ ◆/i4oRua1QU
09/03/10 12:54:20
>>148
自分だけの力で生きていないことや、
お世話になった人々への感謝は、
生命のすばらしさとイコールではない。
154:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/10 12:54:39
>>151
君は出入り禁止ですよ。
>>1をよ～く読んで下さい。
――――――――――――――――――――――
1 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/17(水) 20:21:08
浄土宗に関する話題を扱う総合スレッドです。
宗義、宗門・各本山、僧侶養成機関、その他浄土宗に関するあらゆる話題を取り扱います。
交流サロンとしてもご利用ください。
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なお、テーラワーダ仏教協会の宣伝工作員の出入りを禁じます。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
過去ログ等は>>2以降を参照願います。
155:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/10 12:55:24
>>153
君は出入り禁止ですよ。
>>1をよ～く読んで下さい。
――――――――――――――――――――――
1 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/17(水) 20:21:08
浄土宗に関する話題を扱う総合スレッドです。
宗義、宗門・各本山、僧侶養成機関、その他浄土宗に関するあらゆる話題を取り扱います。
交流サロンとしてもご利用ください。
浄土宗ネラー坊主の会に関する話題は、専用スレをご利用ください。
なお、テーラワーダ仏教協会の宣伝工作員の出入りを禁じます。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
過去ログ等は>>2以降を参照願います。
156:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/10 12:58:13
>>148
>けちゃっぷさんの場合はお寺様のご子息であり、経済的にも世間体に
>おいても特別な苦労もなくおそらく恵まれた環境で勉強され僧席も取得されと思われ
>ます、能天気な発言を繰り返す真実味のない人格形成にも現れています
>
>人間として大切な何かが欠陥している為、満たされない何かがあり
>社会的な立場をわきまえない発言を繰り返すに至ると思われます
>
>檀家さん、学校の先生、ご両親、衣食住を提供してくれる社会
>をはじめ多くの協力があってこそ、現在のけちゃっぷさんがあるの
>だと思います、人は誰もが自分だけの力で生かされていないと思います
>
>でも、現在のけちゃっぷさんは傍迷惑なプライドと沽券に執着するが余り
>何一つ周囲の意見や忠告に耳を傾ける事もなく言葉遊びに終始しています
>
>法然上人が説かれた万民平等の称名念仏はこのような全人類に不幸を招く傲慢な人生観
>また特権階級や自分が恵まれた立場にありながら不幸で貧しい人々を見下すような
>価値観への反発でもあると思います
全く以てその通りです。
157:けちゃっふ゜ ◆/i4oRua1QU
09/03/10 12:58:18
テーラワーダの宣伝工作員ではありませんので、対象外です。
そもそも、宣伝工作員って何ですか？
158:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/10 13:00:44
>>157
スッ惚けるんじゃねえよ
159:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/10 13:01:45
はいはい、工作員君、お昼休みはお終いですよ。
サッサと巣穴へお帰り。
160:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/10 13:41:15
税金泥棒
161:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/10 14:18:50
工作員のおかげでスレが荒れてしまったので、本題に戻しましょう。
>>123あたりからで宜しいでしょうか。
――――――――――――
宗祖法然８００年大遠忌ＰＲ 浄土宗が看板設置
浄土宗（総本山・知恩院）は３日、宗祖法然の８００年大遠忌（２０１１年）へ向け、
京都市東山区の宗務庁の前に看板を設置した。夜間には看板が光り、大遠忌をＰＲする。
看板には「法然共生（ともいき）」のロゴを掲げた。大遠忌のメッセージで、
今ある人々や自然と共に生きながら、それぞれの命を未来へつなげていこう－との法然の精神を伝える。
縦１メートル、横２・４メートル。夜になると全体が白く光り、
「法然共生」の漢字の一部分が「ともいき」と赤茶色で浮かび上がる。
この日始まった宗議会の休憩中に、里見法雄宗務総長らが除幕した。
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
162:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/10 14:53:53
反省を知らない、何でも他人の責任、ふてくされる、ワガママ
不誠実、裏表を使い分ける、どこかの解散したくない人に似てるな
けちゃっぷさんのようなお坊ちゃま君がよく使う処世術です
163:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/10 15:06:32
>>153
＞自分だけの力で生きていないことや、
＞お世話になった人々への感謝は、
＞生命のすばらしさとイコールではない。
シャラップ！工作員
宗門や僧侶という世間の信用があれば親の教育が素晴らしいのかは＝ではない
164:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/10 16:49:17
>>163
荒らしには反応しないのが一番です。
165:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/10 19:13:05
>>162
ズバリですねｗ
166:けちゃっふ゜ ◆/i4oRua1QU
09/03/10 21:01:40
>>162
お坊ちゃまなんてほど遠いけどなぁ。
167:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/10 21:14:42
>>166
世間知らずで世間の実情にそぐわない幼い考え方をしている
人をお坊ちゃまと言います、これで一つ受験勉強では学べない
勉強ができましたね、お坊様
168:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/10 22:00:36
弁匡共生にしておけば
169:けちゃっふ゜ ◆/i4oRua1QU
09/03/10 22:49:59
>>167 なんで受験勉強の話が出てくるんですか？
170:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/11 04:27:51
>>166,>>169
君は出入り禁止です。
あまり迷惑掛けないでほしいですね。
とりあえず、>>1をよ～く読んで下さい。
――――――――――――――――――――――
1 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/17(水) 20:21:08
浄土宗に関する話題を扱う総合スレッドです。
宗義、宗門・各本山、僧侶養成機関、その他浄土宗に関するあらゆる話題を取り扱います。
交流サロンとしてもご利用ください。
浄土宗ネラー坊主の会に関する話題は、専用スレをご利用ください。
なお、テーラワーダ仏教協会の宣伝工作員の出入りを禁じます。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
過去ログ等は>>2以降を参照願います。
171:けちゃっふ゜ ◆/i4oRua1QU
09/03/11 08:25:09
>>167 仏教的に考えるよう努力すべきでしょう。
仏教的な考えが世間の常識と違う場合は、
世間の常識のほうが間違っているのです。
172:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/11 11:19:53
>>171
君は出入り禁止です。
あまり迷惑掛けないでほしいですね。
とりあえず、>>1をよ～く読んで下さい。
――――――――――――――――――――――
1 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/17(水) 20:21:08
浄土宗に関する話題を扱う総合スレッドです。
宗義、宗門・各本山、僧侶養成機関、その他浄土宗に関するあらゆる話題を取り扱います。
交流サロンとしてもご利用ください。
浄土宗ネラー坊主の会に関する話題は、専用スレをご利用ください。
なお、テーラワーダ仏教協会の宣伝工作員の出入りを禁じます。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
過去ログ等は>>2以降を参照願います。
173:けちゃっふ゜ ◆/i4oRua1QU
09/03/11 12:19:17
>>172 宣伝工作員の定義をお願いします。
174:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/11 12:35:41
>>173
まさにお前のことだよ。
175:けちゃっふ゜ ◆/i4oRua1QU
09/03/11 12:36:26
>>148 経済的な苦労ならそれなりに経験あるけど…。
なぜ、あなたが妄想した「けちゃっふ゜像」に
あてはめようとするのですか？
事実と違いすぎですよ。
法然共生というスローガンに疑問を持っただけです。
ここは浄土宗に関する話題のスレでしょう？
176:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/11 12:39:57
工作員の身の上話など聞きたくないです。
早々に立ち去って下さい。
177:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/11 12:41:15
>法然共生というスローガンに疑問を持っただけです。
>ここは浄土宗に関する話題のスレでしょう？
だからお前が語るんじゃねえよ。
お前の専用スレで勝手にやれ。
178:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/11 12:43:31
けちゃっぷ、いい加減にしてよ。。。
179:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/11 13:47:49
ｽﾚﾘﾝｸ(student板:601-700番)
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:101-200番)
ｽﾚﾘﾝｸ(psycho板:801-900番)
180:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/11 19:48:05
仏教的非常識でもあるけちゃっぷお坊ちゃま
181:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/11 22:25:10
>>180
永遠に無自覚なようです。
182:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/12 23:59:50
蓮馨寺日鑑など新たに5件加わる 県指定文化財
県教委は十一日、川越市の蓮馨寺所蔵の古文書「蓮馨寺日鑑」など五件を新たに県指定文化財に指定した。
これで県指定文化財は六百六十四件（有形三百十四、無形三、民俗七十、記念物二百七十七）となった。
有形文化財として新規に指定されたのは二件。
蓮馨寺日鑑は、江戸時代中期から後期にかけて書かれた同寺の公用日誌で、計七十冊にわたる。
浄土宗の学問所「檀林」の一つとして関東の有力寺院だった蓮馨寺と末寺との本末関係や、
当時の川越藩の門前町の様子などが記されている。
吉ケ谷遺跡竪穴住居跡（東松山市）から発掘された出土品二十三点は、
比企地方の後期弥生時代研究の発端となった考古史料。
甕（かめ）形、壷（つぼ）形など土器の主だった器種がそろっており、
考古学史で土器の形式を設定する際の基準史料ともなっている。
無形民俗文化財には、椋神社と秩父神社（ともに秩父市）の御田植祭が指定された。
春の農作業に先立ち、境内を水田に見立てて稲作作業を再現し、豊作を祈願する行事。
県内百四件目の指定史跡になったのは、
本庄市の宥勝寺裏埴輪窯跡（ゆうしょうじうらはにわかまあと）とその出土埴輪（はにわ）四点。
本庄台地の丘陵斜面に位置し、五基の登り窯が確認されている。
県内で埴輪窯跡が確認されたのは鴻巣市に次いで二例目。
未発掘のまま保存されているため状態が良く、後期古墳時代の埴輪製造を示す貴重な史料だという。
URLﾘﾝｸ(www.saitama-np.co.jp)
183:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/14 18:07:08
観光頼みかｗ
184:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/14 19:35:32
何か違ってないですか？京都新聞さん
―――――――――――――――――――――――
水の幕“御影堂”覆う
西本願寺で試験放水
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
放水銃の水に包まれる御影堂＝奥＝と阿弥陀堂（京都市下京区・西本願寺）
浄土宗本願寺派の本山・西本願寺（京都市下京区）で１３日、消火設備の試験放水があった。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
勢いよく放たれた水が、１０年越しの「平成の大修復」を終えたばかりの御影堂（重文）を覆った。
同寺では御影堂修復期間中の２００４年度から３年間かけて、老朽化した消火設備を一新した。
放水銃５１基と消火栓３６台を付け替え、４００トンの貯水槽、ポンプ室、自動火災報知設備を新たに設けた。
この日は御影堂と阿弥陀（あみだ）堂（重文）周辺の放水銃８基を使用した。
小雨がぱらつくなか、地中に埋まった放水銃がすばやく取り出され、一斉に放水が始まった。
ほとばしる水が屋根を幕のように覆う様子を参拝者が見守った。
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
185:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/18 18:59:06
ただの誤記載でしょ？
186:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/19 08:46:08
芝の増上寺も準備してます。法然さんは明恵さんのライバルなんでしょうか
187:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/19 15:33:17
明恵の逆恨み
188:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/20 13:15:22
>>184
訂正する気が無いみたいですね。
189:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/20 20:41:24
某京都の浄土宗系大学では廊下で職員と学長が出会うと学長が頭を下げ職員はそれを無視するすがたを良く見ますが、これって浄土宗では良く見られる光景なのでしょうか。
190:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/20 21:56:18
んなわけないでしょ。
191:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/21 00:01:43
>>189
佛教大学なのか京都文教大学なのか
はたまた西山短大なのか華頂女子短大なのかがわからん。
192:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/21 09:48:34
浄土らしい上から目線
193:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/21 13:33:15
>>189 学長も職員も坊主同士？
194:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/21 14:44:36
どちらもご住職様です。コネ以外では職員に採用されないですからね。
195:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/22 15:36:45
坊主の世界では出家したのが早い方が上だから、
学長だとかいう世俗的組織の役職で上でも、
坊主として後輩なら頭を下げるのは当然では。
196:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/24 16:37:59
結局は階級社会
197:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/25 13:31:48
善光寺：御開帳 あやかり商品相次ぐ 特別デザイン好評 ／長野
４月５日から始まる善行寺の御開帳にあやかった特別デザインの商品が相次いで発売されている。
本堂のデザインがあしらわれたパッケージが珍しいと好評で、不況にあえぐ門前町のムード盛り上げに
一役買える！？ 【大平明日香】
善光寺事務局によると、寺の許可を得て発売される「御開帳」の文字入りの記念商品は約４０ある。
直前に迫った現在でも、申請は続いているという。
長野商工会議所によると、６３０万人が訪れた前回の御開帳での経済効果は１０３５億円で、うち土産
代は２２７億７０００万円に上る。
URLﾘﾝｸ(mainichi.jp)
198:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/29 19:39:54
念仏も今や商売です。
199:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/31 15:36:42
「十念料」「回向料」等の謂い、知らざるか
十遍の聖号、念仏回向に代価を立つこと
今に始まりたるには非ず。
200:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/01 09:17:43
だから坊主社会が成り立っている。
201:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/01 09:27:27
あ
202:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/02 12:22:42
ウザいなぁ、真宗禿
203:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/03 07:36:59
「浄土宗教育資団」が「佛教教育学園」に名称変更
2009.3.30 21:44
佛教大学などを経営する学校法人・浄土宗教育資団（京都市北区）の水谷幸正理事長らが
３０日、記者会見し、４月１日から同法人の名称を「佛教教育学園」に変更すると発表した。
同法人は同日、同じ浄土宗系の学校法人・東山学園（同市左京区）と合併予定。
新法人は大学、高校、中学、幼稚園の計９校園（総定員約１万１４００人）を経営することに
なり、京都では立命館や同志社などに次ぎ５番目の規模になる。
URLﾘﾝｸ(sankei.jp.msn.com)
204:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/03 07:43:21
佛教教育学園：浄土宗系２学校法人、合併機に名称変更 ／京都
佛教大や華頂短期大などを運営する浄土宗教育資団（北区）と、東山高などを運営する
東山学園（左京区）の浄土宗系２学校法人は３０日、４月１日に合併し、新しい法人名を
「学校法人佛教教育学園」とすると発表した。
新法人名は当初、浄土宗教育資団のままの方針だったが、「仏教精神を端的に表した
名称が望ましい」として新名称を決めた。
計九つの大学、高校、中学、幼稚園を運営する。
収容定員は計１万１４１４人で、大学を持つ学校法人としては学校法人京都産業大（北区）
に次いで５番目の規模という。【朝日弘行】
毎日新聞 2009年3月31日 地方版
URLﾘﾝｸ(mainichi.jp)
205:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/03 19:08:10
>>199
そりゃ法人経営するためにはしょうがねえだろ。
206:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/09 03:27:20
age
207:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/10 18:18:01
どうでもいいからご先祖様を大事にしましょう
208:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/11 10:25:37
2009年04月07日 12:13
向日神社 静寂な境内に満開の桜投稿者：仲野さん
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-minpo.net)
乙訓地方には、西山をバックに桜満開の寺社がたくさんあります。観光客でにぎわう京都東山と
比べて西山方面は静寂さをただよさせる寺社が多く、境内では静かに桜が咲いています。
東山知恩院に並ぶ浄土宗本山・光明寺の洛西有数の伽藍を誇る広大な境内では、ソメイヨシノ
やシダレザクラなどが満開。紅葉で有名ですが、静寂さの中にはえる満開の桜の木々も参拝者
のこころを和ませてくれます。
ふもとの向日丘陵に鎮座する、祈雨と鎮火、五穀豊穣を祈願する向日神社では、鳥居から200
メートルもつづく参道、参道から本殿までの100メートルの間が桜のトンネルになっており、ソメイ
ヨシノ、オオヤマザクラ、サトザクラなど様々な種類の桜が咲き乱れる花のアーチを、地元の人
たちが「今年もきれいに満開になったよ」とくぐり抜けています。（仲野）
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-minpo.net)
209:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/12 05:59:58
まあ、観光寺院なんてそんなものですよ。
210:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/12 23:26:42
ナムアミダブツ━━（´∀｀） ━━!!!!
m9（＾Д＾）南無阿弥陀仏ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
♪ ∧＿∧
（ ´∀｀ ）))
(( ( つ ヽ、 ♪ それ！南無阿弥陀仏っ♪
〉 と/ ))) 南無阿弥陀仏～♪
（__／^(＿)
∧,＿∧ ♪
(( ( )
♪ / ) )) ♪ どっこい！南無阿弥陀仏ーっ！♪
(( ( ( 〈 南無阿弥陀仏♪
(＿)^ヽ__）
∧,＿∧ ♪
(( ( )
♪ / ) )) ♪ あほれ！南無阿弥陀仏っ♪南無阿弥陀仏～♪南無阿弥陀仏っ♪
(( ( ( 〈 南無阿弥陀仏～♪
(＿)^ヽ__）
211:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/15 20:07:13
ナムアミダブツ━━（´∀｀） ━━!!!!
m9（＾Д＾）南無阿弥陀仏ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
♪ ∧＿∧
（ ´∀｀ ）))
(( ( つ ヽ、 ♪ それ！南無阿弥陀仏っ♪
〉 と/ ))) 南無阿弥陀仏～♪
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(( ( )
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(＿)^ヽ__）
∧,＿∧ ♪
(( ( )
♪ / ) )) ♪ あほれ！南無阿弥陀仏っ♪南無阿弥陀仏～♪南無阿弥陀仏っ♪
(( ( ( 〈 南無阿弥陀仏～♪
(＿)^ヽ__）
212:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/16 12:34:12
>>207
一切衆生を大事にするべきで、ご先祖様だけえこひいきは善くない。
213:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/16 15:13:32
一切衆生を大切にすることとと先祖を大切にすること。
これらは矛盾しない。
円頓戒第二十軽戒を見よ。
「六道の衆生は皆これ我が父母なり」
「もし父母兄弟死亡の日は、法師を請じて菩薩戒経律を講ぜしめ、
福をもって亡者をたすけ、諸仏を見たてまつり、人・天上に生ずることを得せしむべし」
一切衆生を我が父母としつつ、実際の父母兄弟の命日にお坊さんを呼んで追善回向をしなさいとある。
214:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/18 21:47:34
>>213
実際にはそうなってないじゃない。
隣ん家のご先祖様になんか興味を持っていない。
215:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/18 22:25:14
どこ読んだら「隣の家のご先祖さまに興味を持て」になるんだｗ？
216:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/19 05:54:15
先祖供養以外に無いのか？
217:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/19 06:06:16
戒は、できる範囲で守ればいいんだよ。
218:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/19 06:39:37
>>217
それは「戒」とは言わないんじゃない？
219:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/19 15:21:27
>>218
持戒で成仏または往生する宗派では、そうだろうね。
でも、そういう宗派じゃないから。
220:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/20 14:15:16
じゃ、戒なんて不要だね。
221:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/21 09:04:20
>>220
達成目標としては、まったくいらないね。
努力目標としてこの使ってるんだよ。
222:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/21 12:44:14
自分の煩悩を計るチェックリストとしても戒は使える。
223:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/21 17:56:07
煩悩まみれの人間が煩悩を計るとは片腹痛し
224:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/21 23:19:18
知恩院の納経所の坊さん、
堂々と競馬中継見ないでください。
なまぐさ臭がぷんぷんしてますよ。
225:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/22 02:57:09
自分が煩悩まみれであることに気付く材料のひとつが戒では。
守るのが難しいという体験から、自分の煩悩を自覚する。
226:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/22 10:05:46
>>225
でも、持戒できないんでしょ？
227:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/22 11:07:55
ほんとうは戒を守るんじゃなくて、戒の方が護ってくれるんだがな。
228:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/22 11:36:03
法然上人は独身を通し、食べる物も制限され、座眠だったそうですが
自分は一戒も保てない愚痴の法然房と言われております
229:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/22 12:08:08
>>228
それが何か？
230:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/22 17:35:27
つまり努力目標だと言う事ですよ。
231:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/22 20:07:20
何のための努力だ？
232:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/22 20:25:13
↑何のための質問だ？
233:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/22 20:26:21
何の為の変な質問だ？
234:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/22 22:13:12
何のための努力かと言っても、特に何かのためってことは無いよ。
守るべきだから守る。ただそれだけでしょ。
235:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/22 22:38:53
「～すべき」ということには必ず目的があるだろ。
それを聞いている。
236:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/22 23:50:44
なにそれ？
誰が決めたの？そんなこと。
237:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/22 23:57:22
結局、お飾りみたいなものなんだね。
238:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/23 00:09:18
浄土宗の成り立ち
／￣￣＼
／ _ノ ＼
| （ ●）（●） 俺如きが悟って仏になるなんて不可能だろ（←このへんが日本人的謙遜）
. | （__人__） 常識的に考えて…
| ｀ ⌒´ﾉ
. | } 働いてる一般人なんかもっと無理。
. ヽ } 今の仏教は金と暇のある金持ちにしか役立つ可能性がない。
ヽ ノ もっと一般人を救うべきだろ…
/ く ＼ ＼
| ＼ ＼ ＼
| |ヽ、二⌒)､ ＼
法然（1133 - 1212）
239:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/23 00:10:24
／￣￣＼
／ ノ ⌒ ＼
| （●）（●） |
. | （__人__） | でも安心しる。阿弥陀様って偉いお方が、自分が十分にレベルうｐしたら
| ｀ ⌒´ ﾉ おまいらも引っ張り上げてやんよ、ていってる
. | } だから頼るしか無いだろ常識的に考えて
. ヽ }
ヽ ノ ＼
/ く .＼ ＼
| ＼ ＼ ＼
| |ヽ、二⌒)､ ＼
240:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/23 00:11:20
／￣￣＼
／ ノ ＼
| （ ●）（●）
. | （__人__） だから何度も何度も
ﾐ ﾐ ﾐ | ｀ ⌒´ﾉ ﾐ ﾐ ﾐ 「南無阿弥陀仏（あみださまに、全部）」と唱える。
/⌒)⌒)⌒. | } /⌒)⌒)⌒) 言えば言うだけ救われるだろ…
| / / / . ヽ }(⌒)/ / / /／
| :::::::::::(⌒) ヽ ノ ゝ :::::::::::/
| ノ ＼/ ） /
ヽ / / ／ バ
| | l||l 从人 l||l l||l 从人 l||l バ ン
ヽ -''''''"~~｀`'ー--､ -一'''''''ー-､ ン
ヽ ＿＿(⌒)(⌒)⌒) ) (⌒＿(⌒)⌒)⌒))
241:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/23 03:54:21
おぉ、やる夫（やらない夫）スレをちょうど今読み漁ってる俺に
タイムリーだｗ
242:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/23 08:33:58
>>237
何かをするには見返りがなきゃいけない、
という人にとっては、そうなんだろうねぇ。
243:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/23 11:01:04
>>242
見返りではなく、何を目的にしているのか？という質問なんだけどね。
目的もないのに行動しないでしょ。
244:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/23 12:33:49
いいじゃん別に目的無くても。
通戒だからで。
245:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/23 17:31:25
ロス別院問題ってどうなったの？
なんか大阪の坊主が張り切ってたけど。
246:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/23 18:57:26
>>244
目的の無い受戒？
そこに何の意味があるの？
247:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/23 19:52:49
戒の目的はやはり御利益でしょう。
戒を守れば現生に御利益がある。
たとえば酒を飲むことを戒める不飲酒戒。
酔っぱらわなければ、酔って大言妄語したり、人を罵ったり、
怒ったり、暴力を振るったり、ということもない。
泥酔して素っ裸になって大声を上げるなど他人に迷惑を掛けて評判を落とす、ということもない。
酒代につぎ込む分の金が貯まる。
飲み過ぎて肝臓病になるということもない。
解毒・代謝の機能を担う肝臓が健康ならば、全身の健康に役立つ。
アルコール依存症になって顔色が悪く手が震えて仕事も失うということもない。
酒で脳が萎縮して精神錯乱することもない。
酒で記憶力が衰えるということもない。
などなど御利益だらけなのです。
248:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/23 20:12:15
仏像を寄進したり、寺を建立する功徳や善行を積む事ができない、生活に
負われた、所詮は権力者の都合に合わせて生きるしかすべのない哀れな
民衆の為に法然上人のお念仏はあるのだと思います
学歴社会や資本主義による心に本当のない嘘だらけ建前だらけの社会でも、一人一人
の胸の中には阿弥陀仏の光明は平等に注がれているのだと思います
249:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/23 20:41:33
>>235
悟るため。
250:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/23 20:45:27
悟るためのコツのひとつが戒。
凡夫「なぜ私は悟れないんだろう？誰か教えてー！」
仏「お酒やめてみれば？」
凡夫「あ、そうか！お酒は悟りの邪魔になるのか！
知らなかった！教えてくれてありがとう！」
251:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/23 20:50:00
凡夫「えーんえーん、なぜか他人から嫌われるよぅ！
みんなからｲｼﾞﾜﾙされて、修行どころじゃないよう！」
仏「人殺しと盗みと嘘と浮気もやめてみれば？」
凡夫「あ、そうだったのか！
人殺しと盗みと嘘と浮気をやってるからみんなから嫌われてたのか！
教えてくれてありがとう！」
252:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/23 20:52:15
つよし「えーんえーん、警察からｲｼﾞﾜﾙされてるよう！」
仏「お酒飲みすぎたからでは？」
つよし「そうか、酔っ払って法律破ったからだったのか！
教えてくれてありがとう！」
253:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/23 21:12:34
やってみて
初めてわかる
戒のよさ
254:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/24 11:03:57
>>246
受戒の目的は持戒のため。持戒の意味は、それが通戒だから。
守るべきだから守るのであり、意味はあるが、
達成することによる結果を目的とするわけではないよ。
255:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/24 11:13:42
>>248
＞哀れな民衆の為に法然上人のお念仏はある
なんて考えちゃうと思想的、観念的になっちゃうよ
阿弥陀如来への信仰はもっと素朴で原始的にただ思うものだと思うが。
本願力がただ老若男女・貴賎問わず救って下さるからにすぎない。
256:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/24 20:35:49
>>254
じゃ、無意味だね。
257:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/26 11:33:33
達成目標としては無意味だね。
努力目標として使ってるんだよ。
258:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/26 11:40:54
>>256
無意味じゃないよ。たとえ、戒めを守れなくても、そのことを反省しつつ毎日を過ごすことに意味がある。
同じ行為でも、はじめから戒めのない状態でするのと、戒めに反することを自覚し、反省しながらするのとでは、全然意味が違う
259:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/27 00:27:42
知恩院の売店で数珠を入れる袋って売ってるでしょうか？
260:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/27 02:54:34
>>257
>努力目標
何のための努力？
努力した結果、どういうことになるの？
>>258
>戒めを守れなくても、そのことを反省しつつ毎日を過ごすことに意味がある。
具体的にどういう意味があるの？
261:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/27 07:59:01
>>260
罪を懺悔(さんげ)することは、浄土宗の信仰につながります。
自分には戒を守れない自分に気付き、
こんなダメ仏教徒の私は阿弥陀様の慈悲にすがるしかない、
そうでなければ生死輪廻の迷いの世間から解脱できないと、
自分のダメっぷりに気付くことで阿弥陀仏信仰しかないと思えるのです。
それと、法然さんは、
阿弥仏は善人を見たら喜び悪人を見たら嘆くと言っています。
念仏者である前に仏教徒なのだから、善人をめざすのは当たり前なのです。
でも能力がついていかないから、阿弥陀仏にすがるわけです。
262:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/27 08:04:23
>>259
座具のことか？
263:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/27 08:06:11
>>260
お釈迦様の教えのとおりに戒・定・慧の三学を実践できれば、悟れます。
悟るために努力するのです。
悟れば煩悩がなくなり、悩み苦しみがなくなります。
264:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/27 11:59:35
>>263
悟ったつもりになっているだけでは？勘違いなだけでは？独りよがりなだけ
では？何かを絶対に正しい思い込むと自分だけでなく周囲の人間も
不幸になりますよ
詰め込んだ知識、権威、見栄、嘘、格好をつける、威張る、そんなものが今を絶望
している人々に何の意味と価値があるのですか？
両親をはじめ色々な方々のお陰で現在の自分が存在します
あるようでないのが才能や知識、理解しているようで理解できていないのが世間
自慢したがり,他人には認めてもらいたがるが他人は認められない
相手の立場で物事を考える事が苦手、これが人間の習性です
人は罪を犯さずに生きる事はできず、誰もが努力すれば悟れると考えるのは傲慢
で無知だからです、人には個人差があり、経済状態、境遇、親の教育など全てが
平等ではありません、考え方であれ、価値観であれ、労働であれ人が人に何かを
強制する、押し付けるのは間違っています
机に座って勉強しているだけでは相手の立場に立って物事を考え発言する事はでき
ません、こういうスタンスや価値観をお持ちのようでしたら
比叡山を降り、民衆の苦しみを肌身に感じつつ法然上人が説かれた念仏他力の教え
とは平行線を辿るのではないでしょうか
265:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/27 12:28:11
>>264 お釈迦様の教えを信じ、自分も悟りたいと思うのは、
仏教徒なら普通のことでしょう。
法然さんだって、仏教徒としての基本的な信仰は否定していないはず。
阿弥陀仏は善人を見たら喜ぶと、法然さんが言っています。
いったい何が気に入らないのでしょうか？
たとえ守れっこない戒でも、
仏教徒が仏の教えを説き続けないで誰が説くのでしょうか。
お釈迦様の教えを説くことの何が気に入らないのですか？
266:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/27 12:36:23
>>264 絶望というのは、悲しみの感情でしょう。
感情というのは、燃料がないと消えてしまう火なんです。
感情に燃料を与えているから感情が消えないのです。
その燃料とは、妄想です。
今考える必要のないことは今考えない、
今考えても何も進展しないことは今考えない、
今ある情報でいくら考えても新たなアイデアが出ないときは、
新たな情報が入るまで考えない。
そういうふうに妄想を遮断できれば、絶望の感情も消えます。
再び妄想すれば感情もまた生じます。
難しいことなどないのです。
過ぎ去らない感情はないのに、
過ぎ去った感情をわざわざ引っ張りもどしてくるから、
再び絶望してしまうのです。
267:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/27 12:46:50
>>264 おっしゃるように、人は罪を犯さずには生きられませんね。
だから仏教徒は、涅槃という平安なる滅びをめざすのです。
生きものであることから卒業し、
眼耳鼻舌身意・色声香味触法からおさらばするのが最終目標です。
268:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/27 16:38:41
>>265
>釈迦様の教えを信じ、自分も悟りたいと思うのは、
>仏教徒なら普通のことでしょう。
>法然さんだって、仏教徒としての基本的な信仰は否定していないはず。
称名念仏も経典を根拠に成り立っていますが実践する心構えとしては
「智者のふるまいをせずしてただ一向に念仏すべし」と一枚起請文
にも記されていますように、観想念仏、戒律、教学、知識よりも
信心が重要であります
仏教は信仰ではないとするのがテーラワーダ協会の持論ではなかった
のですか？
>阿弥陀仏は善人を見たら喜ぶと、法然さんが言っています。
>いったい何が気に入らないのでしょうか？
阿弥陀仏は善人を見たら喜ぶと、はてはて、それから
突然、いったい何が気に入らないとの質問ですか？
文章の意味が理解できません
＞たとえ守れっこない戒でも、
＞仏教徒が仏の教えを説き続けないで誰が説くのでしょうか。
＞お釈迦様の教えを説くことの何が気に入らないのですか？
貴方はお釈迦様の教えを「説く」ですか？
269:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/27 16:46:58
＞おっしゃるように、人は罪を犯さずには生きられませんね。
＞だから仏教徒は、涅槃という平安なる滅びをめざすのです。
＞生きものであることから卒業し、
＞眼耳鼻舌身意・色声香味触法からおさらばするのが最終目標です。
ならば、今すぐ死ぬがよい、工作員
270:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/27 23:02:55
>>269 煩悩を消さずに死んでもまた生まれてしまう。
浄土宗だって、速やかに生死輪廻を離れるために往生をめざすわけでしょう。
ただし、還相回向の思想もありますが。
271:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/28 11:08:49
「浄土宗だって」と言うところを見ると、別の宗派の話をされているようですね。
スレが荒れますので、立ち去って下さい。
272:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/28 11:19:47
同族経営のブラック骨董屋を上げてもらおうか
ｽﾚﾘﾝｸ(gallery板)l50
273:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/28 12:30:32
>>268
あなたのことを、浄土宗が戒を説くことが気に入らない人なのかと思ってました。
戒について疑問を書き込んでいた人とは違う人だったんですね。
失礼しました。
274:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/28 16:00:43
>>270
罪深い我が身が、ただひたすらお念仏を称え阿弥陀仏の本願により
往生が約束されている安心感を得て、それとともに僅かな罪を犯さない
ように心掛ける事が重要と思われます
比叡山で知識や意識の集中を要求される観想念仏を
繰り返された法然上人は浄土や阿弥陀仏が実在すると
認識され、時々、諸仏とお話されていたとされています
しかし、「愚者の救い」を前提とする称名念仏の教えは
教学、観想念仏、戒律よりも信心と実践が重要と
されています
テーラワーダ協会のようにエリート学者、心理学的、理論的な仏教では
実際に何かあった時にこれまで学んだ知識は役に立たないと思われ
ます、その最大の理由は人は言うだけ、書くだけ、説くだけなら
誰でもできるからです、セリフさえ覚えれば幼稚園児でもできます
京都で多くの遺体が転がり朽ち果てるなか、教えを説かれた法然上人の
教えの方が庶民の実情には合っているでしょう、現代の資本主義、競争社会
官僚支配の社会ではその過酷さ残酷さは違う形になっています
まさに自殺社会です
既得権益に守られた方には理解できないでしょうが
275:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/28 21:51:40
>>260
持戒のための努力だね。
結果、ある人は罪を犯しにくくなったり、ある人は罪を犯すことに懺悔したりするが、そこは人それぞれだ。
276:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/29 16:47:26
結局、足元ばっかりの議論だな
277:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/29 17:02:49
なむあみだぶ
の読み方はどこで伸ばすのですか？
278:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/29 17:04:33
最近は「名無し」でご登場のようですね。
279:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/29 17:05:46
>罪深い我が身が、ただひたすらお念仏を称え阿弥陀仏の本願により
>往生が約束されている安心感を得て、それとともに僅かな罪を犯さない
>ように心掛ける事が重要と思われます
持戒とは何の関係もないわけだが。
280:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/29 18:54:37
いいじゃないのべつに。
罪を犯さないほうが衣食住が安定するし、衣食住は念仏の助業だし。
281:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/29 19:25:38
>>280
衣食住の話とは関係ないと思うが？
282:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/29 23:11:27
阿弥陀仏が救ってくれるのに何故できもしない持戒にチャレンジするんだか？
283:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/30 00:11:06
傲慢な怠け者は救って下さらないからさ。
284:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/30 04:31:38
>>282 仏教徒だから。
285:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/30 04:49:03
>>283
なるほど。
阿弥陀さんってのは人を選ぶわけね。
戒を授かっていない人間は最初から除外して、
「努力目標です」「守れなくても反省していれば問題はない」「仏教とだから」
と言っている人は救うと。
何か曖昧な基準で仕事してるのね、阿弥陀さんって。
286:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/30 04:53:41
>>285
別に曖昧じゃないけど。
戒めを守ってる人はもちろん、守ろうとして守れなくても、それを反省し心から阿弥陀さまに帰依し念仏を唱えていれば往生できるってだけ。
287:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/30 08:03:17
>>285 仏教の説く善は、苦しみを減らす道。
逆に悪は、苦しみの原因になる道。
で、戒は、善の道に行くためのコツです。
戒を守るほうが苦しみが減るのです。
戒を守れるような善人になるほうが、人生の苦しみは少なく、
平安に生きられるわけです。
仏は、慈悲の心から、
衆生にわざわざ苦しい生き方をしてほしくない、
どうせなら少しでも苦しみの少ない生き方をしてほしくないのです。
仏が料理の先生だとする。
戒(レシピ)には砂糖大さじ1と書いているのに、
生徒が大さじ3杯入れようとする。
どう考えても料理が不味くなるのがわかってるから、
先生は、レシピどおりにつくる生徒を喜び、
レシピを無視して不味い料理にしようとしている生徒には、
レシピを守ったらいいのにと言う。
288:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/30 14:37:06
もうちょっと手短にお願いできないものかな。
289:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/30 17:09:45
>>286
戒よりも念仏なんじゃねえか？
290:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/30 18:06:17
>>288
戒を守れれば、この世でもっと幸せになれる。
291:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/30 19:01:29
>>290
「幸せ」なんて基準の曖昧なものを安易に持ち出さないで下さい。
292:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/30 19:38:12
法話、数珠作りで「足るを知る」
長岡京・光明寺で催し
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
光明寺で僧侶と数珠作りに取り組む親子連れ（長岡京市粟生）
京都府長岡京市粟生の光明寺で２９日、法話や数珠作りなどで寺に親しむイベント「知足体験、体感」
が開かれた。大型連休初日、親子連れら４０人が、新緑の境内でゆっくりと過ごし、「足るを知る」の仏
教精神にふれた。
２０１１年の宗祖法然上人８００年御遠忌の「お待ち受け事業」の一環で、連休の１日を子どもたちに寺
で過ごしてもらおうと０６年から毎年行っている。
この日は午前１０時すぎから、御影（みえい）堂で入山式が行われ、参加者たちが僧侶の読経に手を
合わせた後、境内を見学して歩いた。
旧講堂では、子どもたちが数珠作りを体験。母親の小百合さん(37)、妹の日向子ちゃん(6)と参加した
安蒜元紀君(8)＝長岡第七小３年＝は、連休中に広島県の祖父母の家に行く予定で、「きれいな数珠
を作っておみやげにする」と、一生懸命に玉をつなぎ合わせた。
参加者は午後も法話に耳を傾けたり、市仏教会主催の「花祭り」で紙芝居などを楽しんだ。
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
293:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/30 20:01:05
↑こういう分かり易いのがいいんだよ。
戒がどうのこうの言ってるけどさ、どうせ守れないし、守らないんだろ？
ンなもん飾りなんだから置いておけよ。
294:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/30 22:58:16
>>291 手短にって言うからあえて説明を省いたんです。
悩み苦しみがなく、不足・不満がないのが幸せだと思います。
295:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/01 01:21:48
阿弥陀さんはめちゃくちゃ人を選んでる。
296:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/01 04:21:16
専修念仏と言いながらハードル高いよな。
297:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/01 07:26:13
普通の生活してたらメチャ低いハードルじゃん。
298:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/01 07:38:14
>>297
普通の生活で戒を守れるんか？
全然守れねえだろ。
299:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/01 07:48:23
>>298
戒を守れなくても阿弥陀仏に見捨てられるわけではない。
しかし、戒を守るほうが自分のためになる。
300:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/01 07:53:53
>>299
あ、そう。
阿弥陀仏と戒は別物ってことね？
301:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/01 08:27:42
>>300
浄土に往ってから、阿弥陀仏を師匠として、
戒・定・慧の修行をして悟りをめざす。
浄土学校に入学したら阿弥陀仏先生の生徒になって戒を守るわけですが、
入学前から予習をしておくと、先生は喜ぶ。
302:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/01 10:46:29
でも、戒を守って無くても念仏すればいいんだろ？
余計な尾ひれを付けんなよ。
守れないくせに。
303:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/01 12:20:31
>>302 戒は尊い教え。
例え世間が殺しや盗みを平気でやる時代になっても、
仏教徒は、殺しは悪、盗みは悪だと、
後世に伝えていかなければならない。
何を守ることが善で何を破ることが悪なのか
という仏の教えであるから。
何を守ることが苦しみを減らし
何を破ることが苦しみを増やすのか
ということが仏の教えだから。
たとえタバコ好きなオヤジでも、
子供には「タバコは体に悪い」と教えなければならない。
304:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/01 13:31:35
「阿弥陀さんはどんな修行の人も差別なく平等に救ってくれるはず。
阿弥陀さんの光が念仏の人だけ選んで照らすなどとんでもない誤りであり謗法だ」
と大問題になった。
305:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/01 13:49:14
>>281
そうか？
じゃあ、罪を犯すのを減らすと安穏なので助業だ。
306:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/01 22:24:43
>>304 阿弥陀仏の本願は、成仏する前の法蔵菩薩が考えた誓い。
仏が考えたのなら完璧だろうけど、
仏になっていない法蔵が考えたのだから、不完全。
それに、念仏しなくても極楽に強制連行されるのもおかしい。
307:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/02 14:36:01
↑こういう奴が憐れまれているわけだな。
308:自分に刃向かう奴は全て学会員と言い張る浄土宗のクソ坊主
09/05/02 17:45:27
オケ団員にチェンバロ壊された…製作者夫妻５百万円で和解
URLﾘﾝｸ(www.yomiuri.co.jp)
東京都江戸川区在住のチェンバロ製作者高橋辰郎さん（５６）と、妻でチェンバロ奏者の尚子さん（５６）が、チェンバロを運搬中に壊されたとして、
アマチュアオーケストラ「江戸川フィルハーモニーオーケストラ」（同区）や団員２人に損害賠償を求めた訴訟の控訴審は、東京高裁（宗宮英俊裁判長）で和解が成立した。
和解は４月２８日付。原告側弁護士によると、被告側が和解金として５００万円を支払う内容という。
１審・東京地裁判決によると、高橋さん夫妻は江戸川フィルから演奏会の出演依頼を受け、２００６年７月に会場にチェンバロを届けたが、団員が運搬中に台車から落とし、壊れた。
１審判決は被告側に４４０万円の賠償を命じていた。
（2009年5月1日20時36分 読売新聞）
--------------------------------------------------------------------------------------
江戸川フィルハーモニーオーケストラ団長：福井豊信
浄土宗 明福寺 住職：福井豊信
ルンビニー学園 園長：福井豊信
事件のあらまし
URLﾘﾝｸ(blog.livedoor.jp)
URLﾘﾝｸ(nobuyoyagi.blog16.fc2.com)
浄土宗には、ろくな坊主がいないねぇ…
309:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/02 20:52:18
>>308
呼んでいて吐き気がするくらい胸くそ悪い話ですね。
310:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/02 22:06:58
>>309
でもあなたの仲間の浄土宗の御住職の実話ですから。
311:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/03 00:58:17
一部の人間のしたことで、まるで宗派全体が悪いかのような言い方はやめた方がいい
312:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/03 01:39:00
いちいち釣られなさんな
313:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/03 01:39:45
>>311
これだけ大きな宗派ですからむしろ今回の件は氷山の一角だと思ってました。
まだ他にも余罪が出てくるんじゃありませんか？
314:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/03 09:49:40
持ち主の所有物を傷つけたこと以上に、相手を愚弄するかのような物言い。
こりゃ酷過ぎる。
もっと問題になってもいい案件だね。
315:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/04 04:07:20
質問です。
浄土真宗の念仏が、阿弥陀様への報恩感謝という意味での「他力念仏」であるということはよく理解できます。
しかし、浄土宗の念仏は、「無南阿弥陀仏」とひたすらに唱えて、阿弥陀仏の他力にすがるという意味では、「自力の行」
ではないかと思えます。つまり、浄土宗の念仏は「自力念仏」なのでしょうか。
「阿弥陀様の他力にすがる」という「他力本願」と、ひたすら念仏を唱えることで往生できるという「自力」の側面を
どのように調和・整理して考えればよいのでしょうか。
316:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/04 11:58:10
>>315
自力の何が悪い
317:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/04 13:13:51
「天に仰ぎ地に伏して歓ぶべし、このたび弥陀の本願に遇うことを。
行住坐臥にも報ずべし、彼の仏の恩徳を」（一紙小消息）
なので浄土宗の念仏も阿弥陀様への報恩感謝という意味があります。
しかし真宗が一念で信心決定して即得往生、あとは往生が決まったことに対して報恩感謝の念仏というのに対し、
浄土宗では最期臨終の夕べまで往生を願って弥陀の本願のお力にすがる念仏であるという違いがあります。
318:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/04 13:51:50
>>315
法然浄土教では、阿弥陀仏の他力にすがる念仏は、一回唱えようが、ひたすら唱えようが他力の念仏です。
そもそも、前提がおかしいのではないかと思います。
ひたすら唱えて、そのひたすらさ加減により往生するのではなく、
一度唱えれば往生させてもらえる念仏を、ひたすら唱えるのです。
319:315
09/05/04 15:02:05
>>316－318
ありがとうございます。
ひたすらに念仏を唱えるという自力で往生するのではなく、
往生を願い阿弥陀様の他力にすがるために念仏を唱えるわけですね。
320:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/04 18:07:35
探偵ファイル ｷﾀ━━(ﾟ∀ﾟ)━━!!
URLﾘﾝｸ(www.tanteifile.com)
321:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/04 19:27:35
そのわりには余計なものをくっ付け過ぎだねぇ。
322:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/04 21:16:58
「余計なものをくっ付け過ぎ」なのはどっちなのかと。
323:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/04 21:57:10
どっちも何も無いだろう。
324:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/04 21:59:42
余計なことしないでひたすら念仏しろっての。
325:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/04 22:04:14
>>324
そうするとビジネスの旨味が。。。
326:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/05 14:55:45
ひたすら念仏なら遠忌も共生事業も仏大も華頂も本山も末寺もいらん。
ただ各自、各家でお念仏すればよろしい。
327:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/05 16:21:32
>>326
>遠忌も共生事業も仏大も華頂も本山も末寺もいらん。
確かに要らんね。
328:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/05 23:20:41
極端が好きだねぇ
329:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/06 00:12:38
真宗的な考え方の人が多いですね。
330:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/06 00:41:21
やっぱり真宗なのかね。
真宗だろうと西山だろうと鎮西だろうと一念義だろうと多念義だろうと、
遠忌も社会貢献活動も寺も不要であることは変わらんだろうにねぇ。
331:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/06 01:27:17
>>330 念仏の宣伝のためでは。
332:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/06 06:51:07
大乗だから、みんなで救われることにも意義があるのでは。
“正しい”教えを広くひろめるためには、お寺は必要でしょう。
遠忌その他の行事も、その延長線上にあるべき。
333:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 02:59:19
まちの ＨＯＴ ＳＴＡＴＩＯＮ
あなたの 老僧
334:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 14:13:16
>>308のような坊主についてはスルーですか？
335:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 15:18:17
どんどん語って下さい。そのためのスレです。
ただ、あなたが期待したレスが返る事は保証できません。
336:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 15:21:25
>>334
刑事罰が下った織田無道でさえも所属する臨済宗建長寺派の本山である建長寺から破門されていないのだから
この程度のことで浄土宗宗務庁は何もしません。
華麗にスルーして御遠忌が終われば全て良し！！と嵐が過ぎ去るのを待っています。
337:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 15:24:31
>>336
単立化したはずだが？
338:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 15:33:51
>>335
一部にそういう問題のある僧侶もいる、という程度の話で有耶無耶にしたいというのが
本音でしょうね。
およそ住職にあるまじき言動、行動ばかりでフォローのしようがないはずですから。
339:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 16:16:00
一部の問題じゃないといわれても、みんながみんな陰でチェンバロ壊してるわけじゃないし。
340:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 16:16:48
>>339
そうだね。
所詮、他人事。
341:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 17:37:05
対応を含め当人の人間性については、限られた情報だけでは判断できないと思う。
ただ、和解したようなので、チェンバロが壊れたことについては
両者納得済みで終わった話。
342:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 17:53:48
>>338
仏教的には、戒を破ったかどうかが問題。
チェンバロ破壊僧は、
具体的にはどの戒を破ったと思いますか？
その戒を、あなたは破ったことないですか？
私は、嘘ついたこともあるし、悪口言ったこともある。
チェンバロ破壊僧がやったようなことは、私もやったことあります。
ただ、運よく相手から訴えられてないだけです。
343:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 18:00:59
>>341
そこに至るまでの過程というのは問題ではないわけですね。
なるほど。
344:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 18:13:26
>チェンバロ破壊僧がやったようなことは、私もやったことあります。
チェンバロ破壊住職のように醜い逃げ口上と言い訳を繰り返して、ろくに謝罪もせずに過失責任から
逃れようとしたわけか。
どいつもこいつも最低だな。
345:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 18:21:54
>343
限られた情報だけでは判断できないということ。
ここに書かれるくらい怒っている人がいるということは分かる。
しかし、ここに書くくらいしかできない程度のこととも思われる。
346:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 18:29:12
ああ、いいんだよ、別に。
もう示談が成立したんだろ。解決、解決。
347:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 18:30:06
>>344
そうです。最低です。
ですから、チェンバロ破壊僧の記事を知ったときに、
一歩間違えば自分も同じような罪を犯しかねないと、
背筋がぞっとして異が縮み上がるような恐怖を覚えました。
348:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 18:32:56
>>347
相手方の気持も考えようとしないで、しらばっくれるような自分自身ね。
ま、そんなもんでしょ、坊主なんて。
349:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 18:48:18
343：名無しさん＠九周年 2008/12/11(木) 05:15:46 XATTRDOR0
この記事では全部わかりませんが、そもそもすごい話なのです。
プロのプレイヤーである高橋夫人をゲストに演奏に呼んでおいて、駐車場も用意せず。
（チェンバロを折りたたんで鞄に詰めて来るとでも思っていたのだろうか）
とりあえず楽器を搬入のために、台車の上に下ろしたところを、製作者であり搬送と調律のプロである
高橋氏（夫）の指示も待たずに、団員が勝手に押したのです。
（そのとき、高橋氏は車のハッチを閉めるために、一瞬ふり返っただけ）
それも、下がガタガタのところを台車で「せ～のっ」と、ガラガラガラと押そうとして、
台車ごとぶっこわしたという、あほ丸出しの事件です。
古典楽器には振動を与えてはいけないと言う最低限の常識も知らなかったらしい。
あげくに、「わざとやったんじゃない」だの（わざとやったら犯罪だよ）
「弁償しろと言われても、アマチュアだからお金はない」
（しかし、こいつは審美歯科医 URLﾘﾝｸ(www.nemoto-dc.com)）
「謝れって言われても、謝ったら謝ったで、死んだ子は帰ってこないとか言われるんでしょ」
と暴言の数々。
（金がないと駄々をこねればすむと思ったらしい。しかし、後でわかったが、被告は医者と坊主と企業経営者）
しかも、たった10万円入りの封筒を押しつけて、無理矢理領収書を書かせようとまでした。
音楽監督自身が、「アマチュアって、自分の楽器は大事にするけど、他人のはいい加減に扱うものなんですよ」
と開き直る始末。
そのあげく、裁判に訴えられると、口裏あわせて、偽証の数々。
楽器を置いたとたんに、頑丈な台車が豆腐のように砕けたのだそうで、団員のせいではなくて、
台車のせいだそうです。
（こういう、あまりに頭の悪い嘘なので、どんどん矛盾が出てくる。そもそも「台車に乗せて押した」と
はっきり言っている録音もあるのに....）
ちなみに、団長は「江戸フィルは江戸川区から補助を受けてないから、お金はない」と言っていましたが、
これも嘘で、年間300万円以上の補助が出ていることも明らかに。もちろん、活動報告をするという条件でですが、
2006年に起こったこの事故の報告はもちろんしていません。
350:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 18:55:43
最悪だねぇ。
何なの？このクソ坊主は
351:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 18:56:56
なんかしつこいのがいるね。
そんなに腹が立つなら、本人に電話で文句言えばいいのに。
北海道の警察で不祥事があったら、沖縄の警察に文句言うタイプだね。
352:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 18:58:56
>>351
これまた下手な喩えですことｗ
353:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 19:01:02
スレッドで話題にされちゃ困ることでも何かあるんですか？>>351
社会生活の中では、聖職者ぶったお偉いご住職さんとやらも所詮、この程度だというお話でしょ。
354:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 19:03:57
江戸川フィルが言ったことしたこと
「アマチュアなんだからしょうがない」「好意で運んだのに」
「アマチュア団体でお金はないので賠償はできない」
「保険にだって入っていない（裁判になった途端「実は保険に入っていた」と保険会社の調査が入る。
保険を使うと保険料が上がるので、使わずに泣き寝入りさせるつもりだったらしい。）」
「江戸フィルは江戸川区から補助を受けてないから、お金はない（実際は年間300万円以上の補助）」
「謝れって言われても、謝ったら謝ったで、死んだ子は帰ってこないとか言われるんでしょ」
「見舞金10万円」をむりやり押しつけ、領収書を書かせようとした。
被害者である高橋夫人への誹謗中傷
（「謝罪に行って100万円を渡そうとしたら、ヒステリックに叩き返されて話にならなかった」）
*************
裁判開始後の江戸川フィルと保険会社の弁護士の言い分
高橋氏が、団員だけでチェンバロを運ばせた事実があった
（もちろんそんな事実はないし、そのときのやり方と彼らが主張している立ち位置ではチェンバロは運べない）
そもそも運んだ団員は3人だった
（それ以前に彼ら自身が、運んだのは3人ではないと言っている録音があるのに。それは「勘違い」だそうです）
チェンバロを運ぶ以前に台車に置いた瞬間に、台車が崩落した
（江戸川区の表彰も受けているプロ中のプロの木工技師の高橋氏が作った紫檀製の台車が、豆腐のように崩
れるものらしいです。そんな技術の人がどうやってチェンバロを作れるというのだろうか）
355:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 22:07:33
この住職は最低ですね。
ところで、チェンバロを作れる人が作った台車って絶対に壊れないものなの？
豆腐の様に崩れなくても、ボルトが抜けて壊れる事はあるよね？
356:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 23:16:53
>>354
嘘ばっか吐いているわけか。酷い話だ。
357:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 23:43:48
まぁ、この住職は責められて当然だが、
しつこく自作自演をしている粘着君を見ると、
逆効果になっちゃうね。。
358:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 00:20:47
広懺悔を読んでるならば、自分が数え切れないほど五逆罪、十悪罪を犯してきた犯罪者だと信じるだろう。
ましてや醜い逃げ口やウソ、綺麗事、悪口、二枚舌、言い訳してろくに謝罪もしないことなど
無量億回、不可知数回、大地無辺微塵無数回してきたわけだ。だから自分を棚に上げて人のことをどうこう言えまい。
359:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 09:18:13
>>358
逃げ口上にしか聞こえないですよ、それじゃ。
360:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 09:47:58
>>353
同業者の恥ずべき行為や事件はできる限りスルーしたいのが本音だろう。
361:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 12:26:31
>>360
チェンバロ破壊僧侶に対しての怒りの煩悩を煽るのは、
仏教的に善くないのでは。
怒りは苦の原因になるから、
たとえ相手がどんな悪人でも、
それに対して怒ったら、怒った側の苦が増える。
和解したとのことだし、これ以上第三者がとやかく言う必要もないはず。
慈しみの心は、怒りがない状態でしか起こらない。
怒りを煽るかぎり、慈しみは起きない。
慈しみを育てるには、怒りを遮断する必要がある。
そのためには、怒りの原因になる妄想を遮断する必要がある。
チェンバロ破壊僧侶のことを考えたら怒りがこみあげる人は、
チェンバロ破壊僧侶のことを考えないようにすべき。
考えなければ怒らずにすむから。
362:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 12:34:03
うん、和解したんだから問題はないね。
但し、一般人がそれをどう理解するかは別問題だけど。
「こんな奴がいる」→「どいつもこいつも・・・」→「こんな奴ばかり」
と変換されて苦労するのは誰？という話。
363:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 12:40:37
>>362 教団にとって迷惑だということですね。
しかし、それならむしろ、
不特定多数の目にとまる場所で罪を言いふらす必要はない。
本人にこっそり指導・注意してあげればいい。
浄土宗の僧侶なら、
他人の罪を言いふらすのも破戒になる。
相手が謝っているのに許さなければそれも破戒になる。
364:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 12:44:35
>>363
>不特定多数の目にとまる場所で罪を言いふらす必要はない。
要するに事実を隠蔽して、地ならしして、無かったことにするだけでしょ？
>相手が謝っているのに許さなければそれも破戒になる。
謝っている？
どこにそんな記述がある？
単に法的に両者が妥協しただけの話でしょ。
365:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 12:52:22
>>364 僧侶として問題のある事件だと言いたいわけでしょう？
しかし、他人の罪を言いふらしてはいけないという戒を
自分が破ることは平気なんですか？
まぁ、あなたがその戒を授かっていない在家の人なら仕方ありませんが。
他人の罪を言いふらしてはうけないという戒があるかぎり、
浄土宗の僧侶は簡単には他人の罪を言いふらせないのです。
366:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 12:56:27
>>364
お釈迦様は、もと殺人鬼の弟子アングリ・マーラでさえも
弟子として慈しみました。
たとえ殺人鬼でも資金の横領犯人でも、
それに対して怒らず慈しむべきなのです。
367:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 13:17:26
布教師さんが言ってたが、罪の懺悔は人に対してではなく仏さまに対してやるようにと。
なぜなら人は当てにならないし罪を滅する力もない。またあらぬ誤解や噂、中傷を呼ぶ。
だが仏さまはすべてを受け入れ本願のお力で罪を滅してくださる。南無阿弥陀仏で懺悔すべきと。
その住職さんも「我昔所造諸悪業云々」と毎日やってると思う。
368:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 15:12:19
>>364
>どこにそんな記述がある？
結局、限られた情報だけでの判断。
限られた情報のみでの机上論はできるが、それらを全て当人にあてはめるには無理がある。
369:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 15:57:15
ま、坊主がそれが必要かどうかはまた別の議論になるが
世間的な常識を考えれば、宗門としてこの坊主になんらかの懲罰を与えろ
自浄作用を見せろって事だな。
会社組織なんかでこんなのがのうのうと居座ってたらおかしいだろう？
ただ住職を飛ばしたりは正直なかなかできないのは確かだが……
組寺のヤツとか近いヤツはこいつの事バージしてやれば良い。
370:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 17:17:42
もう、組内では馬鹿にされて相手にされてないかもよ。
坊主から見ても？？？だもん。
ちなみにこの寺、浄土宗なのに親鸞との縁があるというお寺、らしい。
371:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 18:18:56
>>369
同意。
都合のいい時だけ社会常識、都合が悪くなると仏教に逃げ込むのもどうかね。
宗教法人の代表役員という社会的な立場から考えたら、こんな㌧デモ対応はあり得ない。
>会社組織なんかでこんなのがのうのうと居座ってたらおかしいだろう？
その通り。
>>370
>もう、組内では馬鹿にされて相手にされてないかもよ。
>坊主から見ても？？？だもん。
ところが坊主社会ってのは温いんだよな。
372:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 18:31:20
情操教育とか言ってる奴が、「大人の対応」ひとつできないなんてね。
URLﾘﾝｸ(press.jodo.or.jp)
＊園児らに豊かな情操 新設のパイプオルガン演奏会 東京・明福寺
[園児らに豊かな情操]
６月４日、東京都江戸川区の明福寺（福井豊信住職）で本堂に新設されたパイプオルガンの
演奏会が催され、関係者ら１３０名が集まった（写真）。
このオルガンは、福井住職が、園長を務めるルンビニー学園の園児に、芸術によって豊かな
情操を育んで欲しいと設置したもので、あわせて声明（しょうみょう）などの東洋の伝統仏教
音楽と西洋音楽との対置、融和も夢という。
演奏会では、同学園講師の武田ゆりさんのオルガンに、ボーカルとトランペットが加わり、
バッハの曲など２０数曲が披露された。
373:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 18:33:39
同程度の破戒を犯している僧侶はたくさんいるわけで、
あの人が処罰されるなら、
他にも処罰されるべき僧侶はゴマンといる。
刑事事件じゃなく民事なわけだし。
仏法よりも世俗法重視というのは危険。
世間の常識に従う必要はない。
世間のほうが仏法に従うべき。
もちろん、日本で住む以上、
日本の法律で定められた処罰を受けるのは仕方ないが、
それ以上に処罰を与えるのなら、仏教的な根拠が必要でしょう。
もちろん、あのチェンバロ事件は仏教的に見たら
罪な行為も多くありそうだが、
同程度の罪(破戒)を犯している者が他にもいる中で、
その人だけを見せしめ的に処罰するのは不公平では。
374:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 18:38:49
>>373
>同程度の破戒を犯している僧侶はたくさんいるわけで、
>あの人が処罰されるなら、
>他にも処罰されるべき僧侶はゴマンといる。
辻元清美みたいなこと言いなさんな、お坊さん。
「他に悪いことしてる人間はいっぱいいてる」ですか？
破戒にも軽重があるわけね、はいはい。
375:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 18:46:48
ヤクザな世界観だなぁｗ
人様のモノをぶっ壊しておいて仏法に従えだってさｗ
376:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 18:57:37
困った時は南無阿弥陀仏
377:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 19:27:04
222 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/13(土) 05:06:50
謝らないどころか、団長と副団長は徹底的に戦うそうだｗ
副団長と団長は被害者を一方的に創価学会認定して、毎日新聞の記事を根も葉もないと団員の前で完全否定。
被害者は浄土宗のお寺の檀家代表
＞ちなみに、高橋さんとこも浄土宗のお寺のご縁者で檀家代表なのにね。
URLﾘﾝｸ(nobuyoyagi.com)
(8月1日 記)
新聞に出たのが応えたようで、江戸川フィルからの誹謗中傷と嫌がらせが始まっております。
２０日に、団員が集まった前で副団長のO氏が、新聞記事について話があるといって前に出てきて、
「この記事は、根も葉もない事で、毎日新聞を名誉毀損で訴える」と言ったそうです。（その場に団長同席）
まあ、毎日新聞には根も葉もない記事を載せてた前科があるのは事実ですけど（爆）、
もちろん、この記事のどこが名誉毀損かは説明なし。
そもそも日本語版の記事ですしぃ。是非、訴えていただきたいものです。（笑）
で、この時期に記事を出すということは「江戸フィルに対する妨害以外何者でもない」とか、
高橋尚子は創価学会員で大きな力を利用して我々をいじめている.....とか、
さらに、「怖そうな女性（明らかに、ワタクシのことらしい）がいつもついていて、
その女性のいいなりになっていて、その女性も学会員である.... のだそうです。
...悪いが爆笑してしまいました。
ワタクシ、いままで、共産主義者（by 右翼の人に）とかトロツキスト（by 共産党の人に）とか
言われたことはありますし、北朝鮮のスパイと間違われて拘留されたこともありましたが（韓国で）、
学会員と間違われるのは初めてだなあ。
しかし、それはいくらなんでも、創価学会の人に失礼でしょう。
ちなみに、高橋さんとこも浄土宗のお寺のご縁者で檀家代表なのにね。
だいたい、江戸フィルにも学会員の団員ぐらいいるかもしれないのに、
創価学会にまで喧嘩売ってどうするんだろう？
378:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 22:06:42
>>342
私はチェンバロ破壊したことがないですから戒律に反していません。
379:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 22:08:42
>浄土宗の僧侶なら、
>他人の罪を言いふらすのも破戒になる。
>相手が謝っているのに許さなければそれも破戒になる。
でも対立する相手とその支援者を創価学会員と決め付けて罵るのは破戒になりません。てこと？
ほほう、浄土宗宗務庁はなかなか２ちゃんねらーの気持ちがよくお分かりになるＤＱＮの巣窟のようですね。
380:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 22:29:00
なんだこの飛躍
381:十悪五逆の腹囲疱疹
09/05/08 22:38:59
チェンバロ破壊して罵られても、対立する相手とその支援者を学会員認定して罵って非難されても
南無阿弥陀仏と唱えれば阿弥陀様が救ってくださる。凡夫たるワタクシはひたすら念仏して嵐の過ぎ去るのを待って
静かになったら和解金踏み倒して逃げおおせよう。十悪五逆の大悪人すらも阿弥陀如来はお救い下さるのだから。
382:冗怒宗醜務處
09/05/08 22:43:00
＿＿_
／|∧_∧|
||. (･ω･´| 話は聞いた！
||oと. Ｕ|
|| |（__）Ｊ|
||／彡￣ ｶﾞﾁｬ
＿＿_
／|∧_∧|
||. ( | じゃ、そういうことで
||oと. |
|| |（__）Ｊ|
||／彡￣ ｶﾞﾁｬ
383:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/09 08:48:51
>>379 もちろん破戒。
しかし、
チェンバロ破壊僧侶を罰することができるほど、
自分達は立派な仏教徒なのか。
チェンバロ破壊僧侶が悪くないと言ってるのではい。
同じくらいに悪い浄土宗僧侶達は、
チェンバロ破壊僧侶に偉そうに言えないってこと。
384:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/09 08:51:35
>>381 阿弥陀仏なんて架空の存在だから救ってくれません。
チェンバロ破壊僧侶も私達も、地獄に落ちます。
385:クソ坊主の源、蠕動大師
09/05/09 14:47:00
>>383
自分たちがえらそうに言えないから悪いことをした僧を叱れないのでは宗の規律を守ることは出来ないし、宗を維持することは出来ない。
叱るときは真剣に叱る僧がいないのは恥ずかしいこと。
386:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/09 16:13:05
お説ごもっともですが、宗派としての対応にご興味があるなら、宗の事務局へ問い合わせいただくのがよろしいかと思いますよ。
387:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/09 19:46:32
>>386
で、マニュアル通りの対応でもしてくれるのかな？
388:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/09 20:44:03
震源地はここか。
389:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/10 01:01:30
宗務庁って… ここに本当に内部の奴いるのか？
若しくは宗門の奴でも京都に遠いヤツらばかりなのか？
宗務にまともなマニュアルがあるとでも思ってんのか？
浄土宗なめんなｗ
390:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/10 01:47:57
マニュアルなんてあるわけないじゃんｗｗｗ
後手後手の対応で終わり。
391:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/10 17:46:56
ま、その方が浄土宗らしいですね。
392:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/10 22:49:23
結局、臭いものには蓋をして終わりということ？
393:呆念小人
09/05/11 01:20:01
>>392
なんまいだなんまいだって札束積んでいけば全て良し。
394:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/11 09:07:07
札束が無くても身内の恥は隠そうとする。
395:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/11 09:50:30
>>394
浄土宗は金持ちだから札束がないと言っても一般人の札束感覚とは桁違い。しかもそのことが自覚できていないからwwwwwww
396:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/11 11:02:39
まあ、ごちゃごちゃ言う一般人に対して最後は宗務庁の宗務総長直轄の特殊部隊が介入して鎮圧、何も無かった事になるんだがな。
397:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/11 15:57:22
話の腰を折ってしまい申し訳ありません。
今度祖母の五十回忌を菩提寺で行うこととなり準備を
しているのですが、お供えするもので悩んでいることがあります。
うちは浄土宗なので、皆様のご意見を伺えたらと思いこのスレで
質問させてくださいm(__)m
五十回忌は弔い上げで他の年忌と違いお祝いにあたるので
花や果物、お菓子とは別にお赤飯や紅白のお供え（鏡餅）も
供えたり赤い蝋燭を使うお寺もあると書いてあったりします。
お寺さんにも訊いたのですが、そういう檀家さんもいますが
気持ちの問題なのでお好きにしてくださっていいですよとの
お返事でした。
施主である父としては、確かにお祝いみたいなものだし、これで
一つ区切りともなるから、いつもの法事と違う＋αをしてあげたいと
思っているようです。
ただうちにとって五十回忌は初めてのことや、まわりの人に
聞いても五十回忌ともなるとやったことないからわからないと
いう人ばかりのため実際どのようなものなのかよくわかりません。
なので、五十回忌に参加されたり携わったことある方が
おられましたら、よろしければどのようなお供物をあげられたのか
教えていただけると幸いです。
長文ですみません。
398:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/11 16:09:45
>>397
缶詰ばかりの詰め合わせのお供物捧げる人もいますし、故人の知り合いで故人がその人の琵琶の弾き語りを好んだと言うことで
琵琶の弾き語りを奉納と言う形で演奏を楽しんだり人様々です。
399:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/11 19:08:13
むつかしいことは言わず
八百年遠忌には 本山に銭を寄付すること
これが結論
400:なあ
09/05/11 22:07:51
おめでと。800年。全宗派で祝いましょう
401:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/12 01:00:24
なんのかんの言ったって いざとなったら やっぱり銭やで
402:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/12 01:01:13
なんのかんの言ったって いざとなったら やっぱり銭やで
403:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/12 01:16:19
>>401
> なんのかんの言ったって いざとなったら やっぱり女体盛でバーッとやで
404:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/12 13:16:14
わからん
405:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/13 12:07:52
>>397
腰を折るんじゃねえよ。
406:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/13 12:30:59
まあ、そう言うなよ。
長く同じ話をだらだらねちねち続けていれば、
間に他のレスが混じるのはしかたがないだろう。
総合スレなんだから。
407:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/13 12:35:46
人間死んだら、何時の時点で目出度くなるのか、
いつから弔から慶へ転換するのか微妙で興味深くあります。
法然上人も御忌、遠忌はある種お祭りのような華やかな雰囲気ですが、
何回忌からそうなったのでしょうか。
五十回忌でおめでたになるなら一周忌からでもおめでたくしてもよいような気がするし、
本質的な違いはないのではと思いますが、
受け止める側としてそんな気持ちになれないというのが単純な理由ではないでしょうか。
408:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/13 13:06:35
まあまあ、あげあしとる前におちつけ。
相手に迷惑がかかるから、死んだ人間より生きている人間の
生活を優先すべきだからという理由にかこつけて、3回忌以降の
法事はやらなくてもいい、祖父母程度の間柄なら法事より用事優先
なんていうのが当たり前になりつつある最近の風潮を考えれば
５０回忌の相談があるってむしろ微笑ましいではないか。
>>397
50回忌が開けるというのはめでたいんでまずはオメ。
お祖母さんもさぞ喜んでいるんじゃなかろうか。
うちでやる５０回忌の場合、花・果物・菓子は原則で
用意してもらうけど、他に花の落雁や紅白の砂糖と赤飯を
あげる檀家が多いよ。故人が大好きだったものを供える家もある。
また、仏にあがったものを分けるのは功徳を分けるのと
同じ意味になるという考えもあって（葬式の花を参列者に
配ることがあるのもこういうことから）、ケチな家じゃない限り
引き出物の中にあげたものを分け入れる場合が多いから
バラせるものがいいんじゃないかな。
そういう習慣がある地域ならのことだけどね。
409:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/13 16:36:40
>>406
良かったね。
話の流れを強引に変えてくれる人が登場して。
410:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/13 17:25:57
？？？
強引に変わったと思うなら強引に戻せばいいんじゃないの。総合スレなんだから。
「結局、臭いものには蓋か」とか書いとけば、また誰か釣られるよ。
411:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/14 23:51:02
>>407
50回忌が目出度いのは 俗世間の習慣
仏の世界から見れば 宗教行事はすべてが祝い事
死や葬儀は最高に目出度い 極楽と言う理想の世界への門出だから
遺族は喪服でも 僧侶は仏の世界の代理として 衣体は最高の荘厳服にしている
412:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/15 00:04:54
死について本当は「おめでとうございます」と言えないといけないだけれど
親鸞によれば 死んで極楽往生ができるのに よろこんではやく往生したいと
だれも思わないのは 人間には煩悩があるからだと言っている
413:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/15 00:14:08
>>411
へえぇ…山陰地方は350回忌や400回忌まで普通にありますけど？50回忌程度でめでたいなら
残りの回忌は迷惑ですか？
414:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/15 00:15:28
チェンバロ破壊僧侶もめでたいめでたい
415:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/15 00:40:26
>>413
B大で なにを習ってきた
416:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/15 02:06:44
ご質問させてください。
弁長上人は七箇条起請文に署名していたのでしょうか？
以下のWebには「連署の中には浄土宗の二祖となる
聖光上人や親鸞上人などの高名がみられます。」とあるのですが、
もし、署名してるとすれば、何番目なのでしょうか？
URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
証空上人が４番目、源智上人が５番目、親鸞上人が８７番目ですよね？
417:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/15 03:09:34
>>413
なにそのプチ自慢ｗ
418:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/15 16:13:52
浄土三部経（阿弥陀経、無量寿経、観無量寿経）
はそれぞれ全部読むと何時間くらいかかるのでしょうか？
419:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/15 17:40:42
1時間半くらいじゃないの？
420:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/15 17:56:56
>>416
二尊院では重文の資料ではあるけれども
学問上「七箇条制誡」に聖光の名前がないことは通説である
笠原一男氏によれば 聖光が法然のもとに出入りしていたのは 通算８年ほどの短い期間で
多くは北九州にあって 法然門下としては無視されていた存在であった
聖光は 法然滅後 法然の寿像と祖廟をもちたいという願望にかられ 京都に進出し
まず西山門徒から二尊院を奪い取り ついで知恩院に進出し祖廟をわがものとすることができたという
421:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/15 18:44:56
二祖ってなかなかの悪だわな
422:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/16 01:18:25
>>414
話題が逸れてめでたし、めでたしｗ
あとは時間が解決する。
日本人なんて鶏頭でバカだから、放っておけばそのうち忘れるさ。
423:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/16 01:35:01
>>420
ご回答ありがとうございます。
ちょっと良くわからなかったのですが、
以下の何れかの認識であっていますでしょうか？
①二尊院に残っている七箇条制誡には聖光上人の署名があるが、
他の寺に残っている七箇条制誡には名前が無く、
書誌学的には前者が誤りであることが定説
②二尊院に残っている七箇条制誡には聖光上人の署名が無く、
他の寺に残っている七箇条制誡には名前があるものもあるが、
書誌学的には後者が誤りであることが定説
③尊院に残っている七箇条制誡には聖光上人のものとされる署名があるが、
研究により、それが別人のものであるという説が定説
また、もし署名があるなら、それは何番目のものでしょうか？
424:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/16 13:05:31
二尊院に行けばわかるよ。
425:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/16 13:50:34
閲覧できるんですか！？
426:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/16 14:47:59
法然上人以外に 祖師でまともなものはいないのですか
二祖様も 権力亡者で乗っ取り屋とは
427:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/16 15:16:56
>>423
聖光は『四十八巻伝』で 聖光の法流こそ まさしく法然の流れを受け継いだ
ものであるという意味のことを述べさせている
歴史的には 法然がもっとも期待していた弟子は信空であった
信空は 叡空のもとで法然とともに学んでいて 後 法然の教えに共鳴して入門
した法然の最初の弟子である 以来五十年間 静かに同門の弟子の世話をして教団
の維持につとめていたひとであった
このような人柄から 法然の期待にもかかわらず 教団を継ぐことはなかった
428:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/16 15:26:04
>423さん
歴史は いつの時代も権力を握った者が 作るものです
そこからご判断してください
教訓「歴史は夜つくられる」
429:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/16 15:59:33
>>420 >>421 >>426
まあ、いろいろ鎮西派にご批判はあるとは思いますが、
二祖自体は、外様であり、有力門弟ではなかったかもしれませんが、
地元に帰って、生涯かけて地道に九州での布教をしてたわけで、
京都進出なんて企ててもいないでしょう。
そもそも二尊院は嵯峨門徒であって、西山門徒じゃないし、
知恩院も源智上人が建てたんであって、西山は関係無い。
西山派が京都で主流だったといっても、西山派じゃない派も
いっぱいあったわけで、被害妄想がすぎるんじゃないの。
関東に進出し、それなりに勢力は増やしたけど、
元々が外様である鎮西の系列が、西山門徒・嵯峨門徒に押されて
弱小だった源智上人系列と手を組んだという話であって、
奪う・奪われるって話ではないでしょうに。
430:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/16 21:35:21
>>427 >>428
追加の回答ありがとうございました。
どこの派が正統とかの話ではなく、
聖光上人は七箇条制誡が書かれる４ヶ月前に
筑後に帰ったことになっている
URLﾘﾝｸ(www.jodo.or.jp)
ので、>>416のWeb記載はどういうことだろうという
純粋な興味からのご質問でした。
ありがとうございました。
431:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 00:51:14
>>429
信仰・教学上からのカチカチの護教的な歴史も分かりますが
たまには 歴史学の上から見た眼も持ってください
432:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 10:50:40
>>431
そうですね。
鎮西派が鎮西派に有利な資料編纂を行ったであろうことは否定しませんよ。
でもさすがに、
九州から出たことさえない聖光上人が京都進出したとか、
西山門徒の物ではない紫野門徒や嵯峨門徒の寺を、
聖光上人が「西山門徒から奪った」ことになってるとか、
あと聖光上人が死んだあとに編纂された『四十八巻伝』に対し、
聖光上人が何かを述べさせた(>>427)とかいった話は、
とんでも歴史でしょう。
それこそが歴史学を無視した護教的な歴史です。
433:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 12:19:01
最も期待したのは源智さんだったと思うで。
434:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 14:52:32
>>432
経験上、句読点を使わない奴らはまともじゃないから、真面目に相手をするだけ無駄だと思うよ～
48巻伝が正確な史料でないことは確かだけどね。
バイアスが入ってようが1級品の資料だけど。
435:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 15:03:26
なるほど。
436:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 16:06:53
>>432
浄土教学者大橋俊雄師の権威ある著書などを 一度読んで見られてはどうですか
437:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 17:09:42
>>422
小沢一郎ではないが、沈黙を守ることが大事。
そのうちアホな日本人はすっかり忘れ去ってしまう。
438:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 18:14:56
そう言えばたしか手塚治虫のブッダで見たな。
ブッダが女を妊ましたって濡れ衣着せられて民衆から非難されて
アナンダから反論すべきですって言われても、
いずれ真実が明らかになるからと沈黙を守った。だったかな
439:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 21:18:09
チェンバロの件は濡れ衣というわけではないので、
その例は、いささか場違いではないでしょうか。
440:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 22:03:12
>>433 証空さんは？
441:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 23:48:04
>>439
何で？
442:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/18 00:53:36
先日法事に行きました。
13回忌ともなると故人の話はまったく出ず、宴会状態なのですね…
個人的にとても可愛がってくれた親類のお姉さん（20代で亡くなった）なのでとても寂しい気がしました。
さて、この宴席（法事なのですが）、その娘さんのお父さんの家で行われたのですが…
お坊さんがずっといらしたので、ご挨拶に行ったところ
「向こうに見えたときから話したかった」と言われ、「おじさんとお風呂入ったことあるの？」とか
初対面の挨拶も済まないうちからありえない会話をされました。
詳細を書くとアダルトカテゴリになるので書きません。思い出したくもないですし。
「結婚はしないの？」というので、「まだご縁が無くて…」と
場が気まずくならないように適当に流しました。
実際には両親の介護や自分の仕事が忙しすぎて、男の人どころではないというの現在の事実なのですが
それをくどくど言う場面でもないし…と思ったのですが
いきなりお坊様は豹変して「あんたの履歴書なんて興味が無い！あんたには自分がない！個性が無い！」
と脈絡も無く怒鳴り始めました。
履歴書？個性？いったいどこからそんな話題に！？とわたしも周りもきょとんとなりました。
そして「これはわたしの師匠の言葉だが、あんたみたいなのを『縁なき衆生は度し難し』というんだ！4年後
の法事にまた来なさい。そしたらあなたを認めてあげます！」
…まったく意味が分かりません。
自己紹介もしてないのに。周りも意味がわからない状態でした。