09/02/15 18:22:49
>>692
はい、詐欺師菅原乙。
【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾九【金剛峯寺】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:781番)
694:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 20:23:27
アンチの末路は、同じ事のくり返ししかないんですね。
教学的なことは、らんぼーさんに反撃されて、何も言えなくなったんだね。
695:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 20:32:08
ランボーとシンパは日本語がわからないから仕方がないｗ
親の嘆きが目に浮かぶよ、気の毒になあｗｗｗ
696:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 21:25:00
これが「教学」とは恐れ入ったぞねw
同じ事の繰り返しも65歳とシンパに共通する行動パターンぞねw
反論されて何もいえなくなったのはおまへらぞねょw
697:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 21:33:12
結果が出るのが教学
結果が出せないのがたわ言
アンチはランボーさんに勝てっこない
だから、ランボーさんが誘った時も来なかった、沖縄にも高野にも、酉が言っておきながらｗ
698:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 21:35:56
ランボーは朝晩長文だけだからやり過ごせば良いんだけれど
アンチの書き込みがうざい
荒らしはランボーと言うよりアンチの書き込みだよ
アンチの反論はまともに読んでも文脈を無視してレスだから意図的に荒らしているのは明白
おそらく、アンチ宗教だとか、層化だとか新宗教系の常駐工作員なんだろうけどさ
法華の折伏とはあきらかに質が違うな
699:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 21:42:41
>>697
成るほど、おまへはその「結果」というものを実際に体験し、知って
いるというわけぞね。
ではおまへが「ランボー教教学」で「体験」した「結果」とは何であ
ったかここで具体的に語ってみるが良いぞね。
できるぞねか？
出来ないなら、おまへの言った事が即ち「たわ言」となるぞねょw
700:698
09/02/15 21:45:22
>>699
とにかくここから出てけよ
ランボーに憑いて来るお前らが荒らしなんだよ
醍醐スレなんだから醍醐とどう関係が有るんだよ
701:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 21:50:05
統一協会
702:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 21:56:02
>>699
もったいなくて、ぞねなんかに言えるか
カメラで霊が飯食うのを写せというレベルだから、低脳も度がすぎるｗ
703:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 21:57:23
>>702
出てけ
704:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 21:59:05
>>703
出てけ
705:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 22:02:08
>>698
> アンチの反論はまともに読んでも文脈を無視してレスだから意図的に荒らしているのは明白
この文章だけで第三者を装ったシンパと判るな。
なるほどなるほど、恥ランボー菅原65歳（単立）とシンパの筋道無視した
ムチャクチャな反論はこういう風に言うための印象操作というわけか。
いや～、黒を白と言いくるめる技術だけはすごいね～。
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
706:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 22:02:25
ぞね一派みたいのに反応するのも荒らし
出てけ
707:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 22:05:47
ほれ見た事かｗ
アンチはやっぱり印象操作がお得意な工作員
荒らし方が異常
アンチの反論も異常
708:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 22:06:49
出て行ってください
709:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 22:08:43
とにかく出て行けランボーもアンチも出て行け
710:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 22:10:39
>>709
きみが、そのような事を書くのが荒らしです
711:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 22:12:45
醍醐スレに関係ないランボーもアンチも出て行け
712:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 22:15:33
紫のマシコだの抱いとく痔だの、芯女円だの騒いでいるのがまだマシ
だというのか？
713:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 22:25:13
>>709
一言言わせてもらえば、
そういう態度は恥ランボー菅原65歳（単立）にとって居心地が良いんだよ？
今の菅原にとっては同列扱いでもアンチを否定する第三者が居て安心なんだよ。
本当に出て行ってもらいたいんなら中途半端にしないで徹底的にやり過ごして下さい。
714:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 22:27:49
とにかく出て行って下さい。
715:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 22:31:41
ここは醍醐スレだつべこべ言わず出てけ
716:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 22:33:51
>>714-715
713を聞いてまだ言うのは。
菅原乙。
717:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 22:37:08
醍醐スレから出て行け
ランボーシンパであろうとアンチであろうと
出て行け
718:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 22:40:37
>>717
本当に醍醐派の方なら、つべこべ言わずに法力で追い出しでしょう。
なにせ「修行の醍醐」ですから。
菅原醍醐派のフリして名無しで書き込むなよ。
719:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 22:48:13
出て行け
720:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 23:21:52
二酸化ケイ素（にさんかけいそ、SiO2）になにか宗教的な意味があるのか？
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
721:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 23:32:24
てか、ランボー1を嫁！
ここは恵印や醍醐についてかたるスレ
素粒子がどうの書くんならよそでやってくれ、頼む！！
722:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/15 23:38:04
出て行け
723:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/16 02:10:19
インチキ坊主か高僧かは知らんがテンプレくらい守れ
各々が最低限のマナーを守らんと２ちゃんは成り立たない
724:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/16 07:50:22
寺子屋 ランボー法師 考察Matrix ２
今まで出て来たステージを並べてみよう。
色即是空 空即是色、仏さまのステージ、亡者のステージ、マトリックスとあるわけだが、マトリックスの
説明については何もしていなかった。
凪のような海の水面が鏡面化した状態の【空】、さざ波の【色】、今回これ等の考えに加わった
【マトリックス】、そして 仏さまのステージ、亡者のステージはどの様な位置づけになるのか考えると
次のようになる
のではないか。
【空】、【仏さまのステージ】、【亡者のステージ】、【マトリックス】
では 【色】は何処に位置づけされるのか？
【仏さまのステージ】、【亡者のステージ】、【マトリックス】は皆 【色】に包括されているように思う。
なぜなら、さざ波の【色】のさざ波は一定ではなく、そのさざ波が寒風で凍りついた状態が
【マトリックス】と考えられるからだ。
凍りついたさざ波は、形を持つために手に取ることが出来る。
725:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/16 07:50:52
しかし、さざ波の状態では、その形態を維持して手に取ることは不可能なのだ。
凍りついたさざ波は一見強固に見えるが、温度により溶解する。
言い換えれば不変では無く、溶解した状態即ちさざ波の状態に戻ってしまう。
冬になると、日本の北方では雪祭り、氷祭りなどが催されるが、それらの雪像、氷像に似た状態の
世界が【マトリックス】その【マトリックス】の世界に私たちは生息していると考える。
密教では【色】の二分された状態を金剛界、胎蔵界と呼んでいる。
形が有る【マトリックス】の世界を胎蔵界、そして肉体が崩れ落ちた、無い状態【仏さまのステージ】
【亡者のステージ】はこれ以上崩れることが無い不変なんだという意味合いで金剛界と呼んでいる。
だが、空とよばれるエネルギーの変化がない状態から色というエネルギー偏り変化が起きた状態まで
本来一つの波動上の変化の様で、本質は共通なのだと考える。
密教は、無の状態から有の状態まで一貫した考えを持つ事ではじめて理解できるもので、その一部
だけを捉えて考えれるものでは無い様に思う。
最後に【マトリックス】の原語はラテン語で「子宮」を意味するもので、映画のマトリックスでは動物の
子宮ではなく、映画の中での世界を支配するコンピューターが作り出した世界の子宮で、主人公の
ネオが「人間養殖場」から切り離されたその「人間養殖場」の事を言っているようです。
726:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/16 07:57:41
>>721
>>723
君たちの様なうわべの宗教しか考えていない者の再教育の意味もある。
弘法大師は、薬学にも詳しかった。
密教を語る以上、根本の摂理を理解しなくては、会得出来る者ではなく、
印言ごっこしていたのでは、仏は動いてくださらない。
仏が動いてくださらなければ、新臭ハゲ宗とかわらんのだ。
727:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/16 07:58:43
いいかげんよそに行けよ
728:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/16 08:38:16
>>727
きみがよそのゆきなさい。
729:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/16 09:55:55
>>728
詐欺師恥ランボー菅原65歳（単立）
はよ高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
730:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/16 11:48:38
大徳寺ネタの次は浄峰寺？ネタで荒れてるのか？
どうでもいいや、仁王会がんばろ(^^)
731:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/16 17:45:00
>>730
出仕者ですか？前行？
732:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/16 17:58:39
>>729
だから？
ずいぶん捻くれていますね。
さてさて、詐称というなら、告訴してください。
有言不実行の酉クン。
真綿締めの効果で、捻れる事無く考えられないのでしょう。
ゲスの勘ぐりほど愚かなものはないですね。
まあ、法律も密教も自分で体験しないと、理解できないんでしょうね。
以後アンチの方は、実態を調べもせず、軽はずみな事書かないほうが
よいのでは、それ以上にバカ呼ばわりされるだけですから。
今日は、2月16日 摩利支天護摩法会 弁財天護摩法会
終わりました。
御酒が美味でしょうね、これから味わいましょうｳｲ。
明日は出張で、明後日帰るので、明日の夜は淋しい思いしていなさい、捻くれクン。
733:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/16 18:45:01
>>732
> さてさて、詐称というなら、告訴してください。
別にオレはおまえの詐称によって被害受けてないし告訴のしようがない。
それよりおまえこそ警察に届けたのどうなったのかね？
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
734:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/16 19:00:25
我が夕餉 酉を肴に 美酒三昧
735:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/16 19:05:48
>>734
離九三「日昃之離。不鼓缶而歌、則大（老/至）之嗟凶。」
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
736:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/16 19:12:03
易経
全文書いたら
737:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/16 19:16:26
>>736
おまえこそ高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
738:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/16 21:05:35
809 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/16(月) 19:01:25
>>806
日本語はおかしいわ、
単立が悪いと言ってるんじゃなくて単立でないと騙してたのが悪いのがわからんわ。
いや～妬ましい頭脳ですこと。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
810 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/16(月) 19:56:56
誰が損害を受けたのですか？
誰に対して悪いのですか？
811 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/16(月) 20:33:26
酉酉が釣られた事が被害で、釣ったランボーが悪いと言う事だろう
812 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/16(月) 20:53:10
じゃあ、ぞねさんは単なる下品な野次馬ということですね。
813 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/16(月) 20:55:24
>>810
＞誰が損害を受けたのですか？
誤解した人
＞誰に対して悪いのですか
誤解させられた人
814 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/16(月) 20:55:43
ぞねを上回る下品さって、あるんですか？
739:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/17 07:42:48
寺子屋 ランボー法師 考察Matrix ３
色不異空 空不異色 色即是空 空即是色を念頭において先に述べた事を考えてみるに、
照見五蘊皆空（空という考え方に包括される色という物質的実在から発生する受想行識）
の考えに何ら矛盾する事が無く、今様の考察を加えたものが考察Matrixであった。
今回は少し視点を変えて考えてみよう。
空海師の般若心経秘鍵はひろく知られております。
その中で次のように述べています。
夫れ、仏法遥かに非ず、心中にして、即ち近し
真如、外に非ず、身を棄てて何にか求めん
迷悟我れに在れば、発心すれば、即ち到る
明暗、他に非ざれば、信修すれば、忽ちに証す
哀れなるかな、哀れなるかな、長眠の子
苦しいかな、痛ましいかな、狂酔の人
痛狂は酔わざるを笑い、酷睡は覚者を嘲る
740:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/17 07:43:35
要約すると
仏の教えは遠くにあるのではなく、身近に我々の心の中にあり、身を捨てては求める事はできようか。
迷いも悟りも自分の内部に存在するのだから、発心をする事で到達できる。
努力をする事で、悟りの世界は開ける。
悟りの世界を得ようとせず、知らずに眠りこけている者が哀れなことよ。
苦しく痛ましい迷いの世界に酔いしれているものよ。
迷いの世界に酔いしれているものが、そうでないものをあざ笑い、悟りに目覚めざるものは、そうでないものを嘲る。
修行を怠り、教学にのみはしるものには、まさにこの言葉があてはまるようだ。
能不の間、教機に在り と。
そして
医王の目には、途に触れて、皆薬なり
解宝の人は、礦石を宝と見る
と云うことでしょうか。
三界の狂人は狂せることを知らずですね。
741:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/17 07:48:40
>>739
はいはい、般若心経は知らんわ真言宗と無関係なおまえが
ムチャクチャの教相など語るな。
恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
742:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/17 17:24:06
>>739
＞照見五蘊皆空（空という考え方に包括される色という物質的実在から発生する受想行識）
酉とぞねに四蘊について突っ込まれていたが、それを補う答えがこれか？w
ずいぶん時間がかかったわりにお粗末だなwww
物質的実在って何よ？「的実在」を付け加えたのには理由があんのか？
それに、おまえの糞脳内教義では四蘊は物質から発生すんのか？
だったら、おまえの四蘊、手術で取り出して医者にでも治してもらえやw
今回の馬鹿説法、オモシロすぎて腹よじれたわwwwww
743:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 12:58:22
道元さまの映画「禅」よかったよ。
酉酉も理源大師さまの映画作ったら？
面白いとおもうよ。
744:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 13:15:56
酉は、ランボーに高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。とか
オウムのように言ってるけど、
酉自身はどうなのよ？
僧籍の無い行者って、醍醐から破門されたのか？自分からの
還俗なのかその辺の事情を自から言ったらどうよ？
745:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 14:22:39
608 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/12(木) 08:44:15
異論が有るなら論破しなさい、酉＆アンチ諸君！
609 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 09:25:58
>>605
＞どうやって決着つけるの？
論理で討論できなくなった方が負け。
反論ができなくなっても負け。
逃げたら負け。
610 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 09:40:14
>>606
＞弘法大師が大日如来ではない、と言う事だけではなく、はたして人が仏になれるのか？
＞否 である。
ならお釈迦さまは悟りを開いていない。よって成仏していないという事になる。
お前はスタートから間違っている。
＞入我我入によって、仏と一体になっても、混じりあって一つになったわけではない。
一体になっていないのなら、それはまだ入我我入とは言えない。
＞ゆえに、弘法大師＝大日如来 と言うのは間違いと考えている。
お前まさかＳＦの世界みたいに、物質次元で弘法大師が大日如来に
変身してないから間違いだとか言ってるんじゃないだろうな？
＞入我我入すると言う事はどういうことなのか、から考えねばならないと思う。
どうぞ考えて下さい。それを知る事が教相だ。体感するのが事相だ。
体感が正しいか確認するのが教相だ。
＞難しい言葉を避けてギャラリーの方々にも容易に理解できるように書く事が必要と思う。
批判されているのは宗教の専門家であるハズのお前だ。ギャラリーは関係ない。
お前が理解できれば良い。
746:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 14:24:23
611 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 09:46:40
>>607
＞しかし、その二つの扇風機は明らかに別物であり、溶け合って新たな扇風機が出来
＞たわけではない。
当たり前だろ。
その同性能の機械は両者とも「扇風機」と呼ぶんだ。つまりこうだ
↓
扇風機＝扇風機
612 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 09:48:01
>>608
＞異論が有るなら論破しなさい、酉＆アンチ諸君！
さあ全てに反論したぞ。
異論が有るなら全項目に対して論破しなさい。
616 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 10:10:04
哀れ65歳教祖よ。昨夜「単立」の問題を指摘されて大分あせっているのが見て取れるぞね。
俺は主に、以下の二点に関して反論をして来たぞね。
①金剛界＝亡者のステージ＝肉体を持たない者のステージ＝＝色（色形あるもの）が
ないにも関わらず、伝統的には四曼という表現が伝統的になされ、「肉体（色）をも
って生きている人間」が金剛界の三密を修する事の矛盾
②色蘊が他の四蘊を「発生」するという珍説＝これは唯物論を語っているのと同じ
③上記①と②でいわれるおまへの珍説は共に同時に成立しない論理の誤謬
これにおまへは一度も正面から論理的な反論したことはないぞね。
おまへがやった事は、「データ＝知識」という既に基本的な誤謬を含んだすり替
えだったぞね。
おまへは一般用語の他、仏教用語を使っていてもランボー教独自の勝手な意
味に変更されているから既に論理が誤謬を含んでいる、と言う事を具体的に
指摘したぞね。データ＝知識などというのはその一例ぞね。
747:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 14:25:30
618 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 10:28:09
さらに65歳教祖よ。
人間扇風機説に関しても新たに反論するぞね。
①「仏」が扇風機ならば、その扇風機の羽を回している動力源は何であり
何処から来ているぞねか？wつまり「仏」というものを動かしているのは
「仏の外側」に存在するぞねか？
②おまへのいう扇風機を向かい合わせるというのは、密教の行の事ぞ
ね。では扇風機を向かい合わせない状態で、羽が回らず「発電」しな
い状態の人間は「慈悲が存在しない」ということぞねか？w
別にそういうおかしな「発電w」をしなくても自然状態で「慈悲」を持
った無名の人々はいるであろうぞね。これをどう説明するぞねか？
さてこれらについてもおまへは一々反論するぞね。
628 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/12(木) 13:27:23
アンチはよほど悔しいのかのう。
酉はハンドルネームすら付けれない小心者と落ちぶれた。
堂々名乗り対決できぬなら、子犬の遠吠え、
今日の愚かな反論？を醍醐で書けるかな？
ハンドルネーム付きで。
それとも、醍醐が怖いのか？
水晶の話の時のような突っ込みをされることが。
とりあえず、同感というような見え見えなカキコで誤魔化すのか？
631 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/12(木) 14:01:36
>>609
密教は、結果云々の宗教。
拝んで結果が出ないなら、どこぞのなんとかハゲと同レベル。
ライブ！
748:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 14:41:20
>>742 ぞねに対する返事じゃないと思うし、随分まえに書いている。腸ねん転おこせばええや。
145 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/03(火) 08:21:06
寺子屋 ランボー法師 考察Matrix ３
色不異空 空不異色 色即是空 空即是色を念頭において先に述べた事を考えてみるに、
照見五蘊皆空（空という考え方に包括される色という物質的実在から発生する受想行識）
の考えに何ら矛盾する事が無く、今様の考察を加えたものが考察Matrixであった。
今回は少し視点を変えて考えてみよう。
空海師の般若心経秘鍵はひろく知られております。
その中で次のように述べています。
夫れ、仏法遥かに非ず、心中にして、即ち近し
真如、外に非ず、身を棄てて何にか求めん
迷悟我れに在れば、発心すれば、即ち到る
明暗、他に非ざれば、信修すれば、忽ちに証す
哀れなるかな、哀れなるかな、長眠の子
苦しいかな、痛ましいかな、狂酔の人
痛狂は酔わざるを笑い、酷睡は覚者を嘲る
749:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 14:41:45
146 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/03(火) 08:21:47
要約すると
仏の教えは遠くにあるのではなく、身近に我々の心の中にあり、身を捨てては求める事は
できようか。
迷いも悟りも自分の内部に存在するのだから、発心をする事で到達できる。
努力をする事で、悟りの世界は開ける。
悟りの世界を得ようとせず、知らずに眠りこけている者が哀れなことよ。
苦しく痛ましい迷いの世界に酔いしれているものよ。
迷いの世界に酔いしれているものが、そうでないものをあざ笑い、悟りに目覚めざるものは、
そうでないものを嘲る。
修行を怠り、教学にのみはしるものには、まさにこの言葉があてはまるようだ。
能不の間、教機に在り と。
そして
医王の目には、途に触れて、皆薬なり
解宝の人は、礦石を宝と見る
と云うことでしょうか。
三界の狂人は狂せることを知らずですね。
750:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 14:49:11
>>748
じゃあ、なんで今さら括弧づけで補足入れてんだよw馬鹿かおまえwww
四蘊のツッコミが今まで気になって仕方なかったから補足入れたのくらいアホでもわかるだろうがw
下手な言い訳すんなやwww
ちなみにランボーの発言は般若心経秘鍵の引用部分とも矛盾してるのだが、
オマエも含め、ランボーはそれがわかって言ってんのか？w
751:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 15:52:10
863 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/17(火) 22:23:52
反論できないと最期にこのように火病るのがｶﾙﾄ信者ぞねw
このランボー教徒の反応パターン、即ち「大勝利！」と2chや自前の
機関紙新聞で連呼するあの日蓮ｶﾙﾄそっくりな反応を人々はよ～く
ご覧になるが良いぞねょwwwww
864 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/17(火) 23:30:45
ぞねさんの様に知識もなにもない、あるのはただ自己顕示欲だけ、
という人のとる一般的方法ですね。
つまりとても下品な言葉づかいをして、
「さあ、俺はこんなに下品なのだ。みんな俺に注目してくれ。
注目しないともっと下品になるぞ」
という方法ですね。典型的なパーソナリティ障害です。
876 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/18(水) 01:20:16
ランボーｶﾙﾄの悩乱も極まってきたぞねw
一つ教えてやるぞね。
悩乱ｶﾙﾄ信者どもは考える脳みそがあれば考えてみろぞねw
「すべて他人が悪い」これはｶﾙﾄ一般が持つ特徴的な言い方ぞね。
これはランボー65歳のように人の不幸を霊の所為にするのも同じ
精神構造ぞね。
しかし仏教では究極には不幸の原因を他人の所為にはしないのだ
ぞね。最終的に己の業・煩悩・迷いにそれを求めるのだぞね。
たとえ認識主体によって霊と認識された対象も、究極には自分のア
ーラヤ識に存する種子が展転してそのように外部に映じている幻と
見るのだぞね。仏を霊体と見做しているうちは、どんなに行を重ね
ても外道であり、密教の凡聖不二、即身成仏を理解する事は不可能
なのだぞね。
アホｶﾙﾄは自分の外他、即ち霊とか謗法という外部に原因を求める
のだぞね。故にランボー教はｵｶﾙﾄ=ｶﾙﾄ外道教なのだぞね。
分かったぞねか？w
752:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 15:52:57
877 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/18(水) 02:24:09
>>876
＞見るのだぞね。仏を霊体と見做しているうちは、どんなに行を重ね
ランボーは確かにカルトだろうが仏を霊体と見なすのは間違いではない。
880 ◎ 2009/02/18(水) 14:16:46
ぞねさんのパーソナリティ障害（障碍とは書かない）が話題になっていますが、
それについて少し勉強したので書いておきます。
「パーソナリティ」は「性格」と「気質」が統合されたものと考えます。
性格はパーソナリティの心理的側面であり、
気質は遺伝的、器質的側面を指します。
しかし性格と気質をまったく独立したものとして分離するのは困難で、
それらが混じり合っていると考えるのが現実的です。
今日はこれから授業があるので、また後で書きますね。
753:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 16:10:11
なになに？
ランボー師の 二つの扇風機 説に対する、愚かな反論の例か。
ぞね、というのかこの頭の悪い反論者は。
酉酉と、このぞねは、愚かな両横綱ということか。
まあ、北海師も認めた二つの扇風機説に反論論破できる者は此処には居ないな。
言葉のハシリを捉まえて、愚かな言掛りをする者しか居ないだろう。
754:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 17:48:24
>>753
＞愚かな反論
日本語読めなきゃ意味わからんもんなwww
755:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 18:24:27
>>754
限度明瞭意味不明というのが ぞねらアンチなのだ
756:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 18:31:33
そんなやつらに注目しないでくれ
おれはもっと偉いんだ もっと知識が正しいんだ
っていう心の叫びがアンチだな
おれを無視しないでくれ
なぜもっと敬わない？
757:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 19:40:45
>>755
＞限度明瞭意味不明というのが
ハァ？ それは正しくお前の事だ。
限度明瞭ってなんだよ？
何処の国の朝鮮語だよ？
お前は言語明瞭意味不明なんだよ！！
バカがｗｗｗｗｗｗｗｗ
758:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 19:46:54
>>756
それランボー
759:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 19:51:27
アンチが認められるには、誰しもが納得できる意見をキチンと書くことで、
誹謗や中傷では無いという事。
言語明瞭に罵り誹謗してはいるが、誰しもが納得できる意見が無い。
>>755 さんは、それを言っているのに、 >>757 さんは理解が困難な
ようで誹謗し罵倒に行き着く。
やはり、反省が必要なのはアンチ。
師の云う様に、知識を生かす智恵が無いのですね。
760:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 19:58:51
>>759
＞アンチが認められるには、誰しもが納得できる意見をキチンと書くことで、
>>757は言語明瞭に言葉の間違いを指摘して誰でも納得できるじゃないか。
761:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 20:12:11
>>759
その内容、ランボーにしっかり教えたりや。
君や狂信的な信者以外 理解する人いないしな。
762:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 20:14:42
まぁ、ランボー一派はまず国語の勉強を小学一年生からやりなおさないとね。
763:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 20:32:34
と言ってごまかすのもアンチの常套手段
764:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/18 20:38:48
>>755
＞限度明瞭意味不明
ｗｗｗ
765:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/19 03:17:55
744 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/18(水) 13:15:56
酉は、ランボーに高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。とか
オウムのように言ってるけど、
酉自身はどうなのよ？
僧籍の無い行者って、醍醐から破門されたのか？自分からの
還俗なのかその辺の事情を自から言ったらどうよ？
766:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/19 20:45:03
お久しぶり
久しぶりにテレビドラマを見ながら、晩酌をしています。
今回の出張はとても意義深いものでした。
仏様のお教え頂いた対ガン作法の効果が有ったと、手厚い接待を受けました。
今春初めてのお休みを頂いたようです。
温泉の接待を受けたのです。
海が見える高台にある隠れ家てき温泉宿でした。
１０部屋少々の規模の御宿で、海の幸が売り物のお宿です。
ころよい大きさの３個のアワビが刺身、丸々と太ったホタテの刺身、ヒラメの生き造り、どれもさっきまで
水槽で生きていた魚介類です。
アワビの炭火焼も柔らかく、とても美味しいものでした。
まさに 味 淸淨句 是菩薩位 でした。
お風呂も、何も足さない、何も引かない天然１００％の温泉で、毎分２００Ｌの湧き出たお湯が何時も床を
覆っており、露天風呂もまた天国の露天風呂でした。
浴槽から流れ落ちるお湯が、川のせせらぎのような音をかもし出し、身樂 淸淨句 是菩薩位 そのものでした。
室内から出る扉から浴槽まで２Ｍ少々の距離、その床が凍りついており、その上にうっすらと雪が降り積もって
いました。
767:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/19 20:45:37
かすかに木立が揺れる程度の風が時折あるものの、ほとんど無風の状態での露天風呂に入り、周りの雪を
見ていると、昔よく行った滝行を思い出しました。
尼僧の妻と数人の若者で滝行をしました。
行に入るまえに一人ずつ背中に九字を切り、所定の作法を全員でして滝に打たれるのですが、冬は凍り割り
から始めなくてはいけませんでした。
寒い時はー１６度ほどになる場所なのです。
皆が云うには、背中に向って私が一人ずつ九字を切ると、背筋が熱くなると言う言葉を思い出しながら、至福の
ひと時が流れてゆくのです。
そういえば、酉と２ｃｈで出会ってしばらくした頃、酉に滝行を一緒にしようと誘ったら、沖縄でならとの返事。
それも変な言い訳で逃げ、それでも男か！といったら、女だ！との返事、思わず浴槽の中で思い出し笑い。
度胸が無い人だと、しみじみ知らされました。
変な事を思い出しましたが、よい休暇をとれたと思います。
何以故 一切法自 性淸淨故 般若波羅蜜多 淸淨
768:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/19 21:07:31
般若からも淸淨からもほど遠い人に言われても、ねえ
769:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/19 21:10:48
>>767
> 浴槽の中で思い出し笑い。
スレ違いの自受法楽はええからスレに沿った話ししろ。
恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？
浄峰寺
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770:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/19 21:18:11
>>769
さてさて、酉がそこまで望むなら、応えないことも無いが、
手段は限られる。
771:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/19 21:20:18
>>770
何も聞かんぞ。おまえの途は答えるか答えないか、択一だ。
恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？
浄峰寺
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772:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/19 21:27:08
>>771
答えるとは書いていない、応えないことも無いが、と書いてある。
酉の選択肢は無いのだ。
773:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/19 21:32:05
>>772
知るかボケ。おまえの世迷い言などもはやどうでもええ。
理論はクソだわ修行はデタラメだわ65歳の年相応の分別は無いわ。
恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？
浄峰寺
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774:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/19 21:45:56
>>773
＞知るかボケ。おまえの世迷い言などもはやどうでもええ。
＞理論はクソだわ修行はデタラメだわ65歳の年相応の分別は無いわ
＞オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きてるんでね。
人間とは愚かなもの、自分の事は棚に上げ、つい人を責め罵りたがる
仏教の道を歩もうと直向な気持ちが有るならば、先ず己を見つめる事
が何より大切で、それ以外は無いも同然だよね。
775:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/19 21:56:14
>>774
羯磨加持を順逆だと一言も言ってないのに、
言ったと決めつけるおまえらが言うなボケ。
しかも結界だと思いこんでた上で揶揄するわ。
'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､
恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？
浄峰寺
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776:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/19 22:15:56
>>775
酉は羯磨加持を順逆だと言っていた。
いまさら、発言を変えるな。
“それでも男か！”
“ ？ ”
777:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/19 22:17:27
>>776
はいはい、閻魔法王の前で言うんだな。
恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？
浄峰寺
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778:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/19 22:22:56
>>777
さてさて、酉がそこまで望むなら、応えないことも無いが、
手段は限られる。
779:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/20 07:15:40
>>751
> 876 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/18(水) 01:20:16
> ランボーｶﾙﾄの悩乱も極まってきたぞねw
> 一つ教えてやるぞね。
> 悩乱ｶﾙﾄ信者どもは考える脳みそがあれば考えてみろぞねw
> 「すべて他人が悪い」これはｶﾙﾄ一般が持つ特徴的な言い方ぞね。
> これはランボー65歳のように人の不幸を霊の所為にするのも同じ
> 精神構造ぞね。
> しかし仏教では究極には不幸の原因を他人の所為にはしないのだ
> ぞね。最終的に己の業・煩悩・迷いにそれを求めるのだぞね。
> たとえ認識主体によって霊と認識された対象も、究極には自分のア
> ーラヤ識に存する種子が展転してそのように外部に映じている幻と
> 見るのだぞね。仏を霊体と見做しているうちは、どんなに行を重ね
> ても外道であり、密教の凡聖不二、即身成仏を理解する事は不可能
> なのだぞね。
> アホｶﾙﾄは自分の外他、即ち霊とか謗法という外部に原因を求める
> のだぞね。故にランボー教はｵｶﾙﾄ=ｶﾙﾄ外道教なのだぞね。
> 分かったぞねか？w
今朝の驚きの一言
留守中の ぞね親爺 のカルト談義も読ませてもろたぞね。
そなたの論法では、真言密教もカルトぞね。
それが平気で言えるぞね親爺は、信州ハゲ ぞねｗ
780:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 07:57:01
>>779
今までそうだったからどうせ聞いたら「おまえはアホか」という理屈だろう。
もうええし。それより
恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
781:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/20 08:02:56
>>780
さてさて、酉がそこまで望むなら、応えないことも無いが、
手段は限られる。
782:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 09:03:15
>>779
お取り込み中すみません。ランボー法師にお尋ねしたいのですが、
宜しいいでしょうか？
当方初心者僧侶ですが、護摩に関してランボー法師のご意見を聞
たくてご相談です。
護摩記に、「四臂不動尊」が出てきますが、護摩供に於いて不動尊との
関係と四臂不動尊の関係はどう捉えておいででしょうか？
また、四臂不動尊の働きに付いてはどうでしょうか？
突然にぶしつけで済みませんが、どうかお考えを
お教えください。m( _ _ )m
783:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 09:30:33
>>782
般若心経は知らんわ羯磨加持は結界だと思ってるわな
知らんことは想像で語る恥ランボー菅原65歳（単立）にものを聞くとは。
'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､
自作自演もたいがいにしろ。
784:782
09/02/20 09:39:21
>>783
＞知らんことは想像で語る恥ランボー菅原65歳（単立）にものを聞くとは
＞自作自演もたいがいにしろ。
すみません。自演じゃ無いですけど。
それでは是非酉酉さんの意見もお聞かせください。
お願いします。m( _ _ )m
785:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 09:47:24
>>784
> すみません。自演じゃ無いですけど。
じゃあ一体なんで恥ランボー菅原65歳（単立）なんかに聞こうと思うの？
786:782
09/02/20 10:04:51
>>785
＞じゃあ一体なんで恥ランボー菅原65歳（単立）なんかに聞こうと思うの？
僧侶であっても普通の人間と変わらない学者僧と、ランボー法師のような
仏様と直接コンタクトできる僧侶とでは見解も違ったところが有るだろうと
思ったからです。
787:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 10:06:24
>>785
承前。
>>784
> それでは是非酉酉さんの意見もお聞かせください。
ただ、もし普通に聞いても保守的な僧侶では教えてくれないから、
仕方なしに指名すればデタラメでもムチャクチャでもウソでも答えてくれる
恥ランボー菅原65歳（単立）にとりあえず聞くというつもりだったのなら、
私の意見でないけど一般論として。
○護摩の現実として実際的な目的は現世利益なので「世天段」を修して天部を供養する。
○世天段では十二天曼陀羅として天部を供養する。
○十二天曼陀羅の中尊が四臂不動であるが、
普通の不動尊に「諸天教勅印」という天部を使役する三昧を表す印を組んでる腕が第二手。
○だから普通の不動明王が特に天部を強く働きかける三昧に入っておられるのが四臂不動。
788:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 10:10:57
>>786
> 仏様と直接コンタクトできる僧侶
それをなんの疑いも無しに信じてるの？
> 仏様と直接コンタクトできる僧侶とでは見解も違ったところが有るだろう
その気持ちは解らんでもないし、私も最初そう思って恥ランボー菅原65歳（単立）と
交流したいと思い、鵜呑みにするわけにはいかんから商量したら
ぶりぶり怒り出したのが事の始まりなんだが。
789:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 10:19:59
>>786
> ランボー法師のような仏様と直接コンタクトできる僧侶
般若心経を65歳の今まで繙いたことがなかったことが発覚して赤恥かいた後に
文殊菩薩との交流を書き込みやがったのだが、
般若心経もちゃんと教えてくれない文殊菩薩ってどんなんだよ。
'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､
790:782
09/02/20 10:22:28
>>787
駆け出しの自分には補足勉強しないと解らない点も有りますが、
なんか、なるほど・・・って感じです。
どうも明解に有難う御座います。m( _ _ )m
いろいろ云われてますけど、酉酉さんもいい人なんですね。
酉酉さんの事相コーナー作って貰いたいくらいです。
有難う御座いました。
>>788
＞それをなんの疑いも無しに信じてるの？
今の自分には否定できるだけの知識も能力もないので
自己申告の人の意見としてニュートラルな立場で聞きた
かったのです。
791:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 10:27:33
>>786
> ランボー法師のような仏様と直接コンタクトできる僧侶
ちなみに不動明王は経軌にも「般若経が安置してある場所で念誦しなさい」とも
あるくらい般若心経を尊ばれる。
また、忿怒尊の怒りが聖なる怒りなのはそれが「空性の怒り」だからなのである。
密教は煩悩を肯定する教えだが、欲より先ず「怒り」を肯定する教えでもある。
だがそれは空性の前提に立ってのモノであって根底には中観があるのである。
恥ランボー菅原65歳（単立）は、不動明王から法名をもらったと言うが、
おまへんとこのお不動さんは般若心経教えてくれないんだな。
'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､
792:782
09/02/20 10:28:44
>>788
重ねて申し訳ありません。
>>788で答えて戴いたような知識は書物に全て書かれているのでしょうか？
自分が師匠から借りた本や、戴いたコピーの類にはそう云った明解さの
記述はありませんでした。
もし書物に有るのでしたらなら、それはどんな本でしょうか？
本の題目なども併せてお教え戴けましたら尚有り難いです。
重ね々申し訳ありませんが、お教え戴ければ幸いです。m( _ _ )m
793:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 10:45:57
>>792
そんな難しいことではないよ。
神仏と交流できるのなら普通の人間では判らないことも判るはずだよ。また、
あまり位の高くない眷属クラスの霊であっても、本当に神仏に連なる眷属であれば
上位の眷属や使者に働きかけて神仏とコンタクトできる。
喩えるなら、一般人が高野山真言宗に籍を置いてる僧侶を通じてなら、
しかるべき手続き践めば松長管長や有名人の池口師とコンタクトできるだろう。
しかし今は無関係な菅原では先ず無理だろう。
なによりも、
神仏に愛される人ってどういう人だと思う？平気で嘘を吐く人に正しい神仏が
降りてくると思う？
794:782
09/02/20 10:53:24
>>793
＞平気で嘘を吐く人に正しい神仏が降りてくると思う？
今の自分では、それが嘘なのかどうかを見分けられる力が無いので
何とも云えません。 上にも書いたようにニュートラルな立場が
精一杯です。
795:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 11:04:18
>>794
いやだから、普通のことで。たとえば、
>>776
> >>775
> 酉は羯磨加持を順逆だと言っていた。
> いまさら、発言を変えるな。
↑そりゃ羯磨加持がなんなのかは一般人には解らないでしょう。
そういうことではなくて
「> 酉は羯磨加持を順逆だと言っていた。」という「事実」はないのです。
だからこれは真っ赤な嘘を吐いてるのです。
796:782
09/02/20 11:33:18
>>795
なぁ～んか長い泥試合みたいで、その辺りの事には余り関わりたくない
と言うのが正直なところです。
出すぎた余計なお世話かもしれませんが、酉酉さんは>>787のような明解な
答えを出し続けて行けば、どちらを信頼するか、自然と読む人の流れが出来る
のではないでしょうか。
両者が罵りあうより、それぞれが回答してくれればスレ的にも良い様な
気がします。
797:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/20 17:20:37
>>782
宗教に関しては、知識の分野と智恵の分野が車の両輪のごとく考えなければならないと
ご理解していると思います。
先に知識については、>>787の一般的な書き込みが有りますので、私は智恵の分野で
感じた事をお伝えします。
以前護摩の五段目、勧請世天の折、知らずに炉に投入した樒に虫食いがあり、その樒は炉外に
はじき出され、お叱りを受けました。
お詫びの護摩を、終了後直ぐに修して、お許し頂きました。
本尊段や部主段の不動明王と異なり、険しく厳しい尊に驚いた事は、未だ忘れる事が出来ません。
全てに注意が必要で、仏様とは失礼が無いように接する事は当然ですが、特に注意が必要と思います。
私の寺では、毎朝の諸尊に対しての勤行の後、神供壇でおかゆを使い、神供を行っていますが、その時も
チリなどで供物が汚れないよう注意を払っています。
明日は大日如来からの指示で、弘法大師のバックアップの為の大日如来護摩など修します。
2月21日 大日如来護摩法会 聖天護摩法会
798:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/20 17:26:14
羯磨加持がわだいになった時の酉の書き込みを見たなら、普通の感覚なら、
羯磨加持を順逆だと言っていたのは確かと受け取りますよ。
その酉の書き込みは、何度も貼られておりますから。
いまさら、ですが、、、
799:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 18:17:40
>>797
> 全てに注意が必要で、仏様とは失礼が無いように接する事は当然ですが
にちゃんの書き込みには失礼で不注意な書き込みを平気でして仏様を汚すんだな。
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
>>798
だからそれ閻魔法王の前で言ってみるんだな。その時のログを
高野スレでアホみたいにコピペしておまえの真っ赤な嘘が明るみに出て
顰蹙されてたじゃないか。
そんなことはもはやどうでもいい。人のことを嘘吐きと罵るならおまえの嘘はどうなんだ？
恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
800:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/20 18:35:25
>>799
さてさて、酉がそこまで望むなら、応えないことも無いが、
手段は限られる。
801:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 18:37:25
>>797
> 私の寺では、毎朝の諸尊に対しての勤行の後、神供壇でおかゆを使い、神供を行っていますが、
この狭い敷地のどこに神供壇があるのよ？
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
北海道札幌市北区篠路三条3-8-18
（クリックしないでURLをコピペで貼って一行にしてからジャンプして下さい）
URLﾘﾝｸ(maps.google.co.jp)
24.270697,34.541016&ie=UTF8&ll=43.146292,141.356975&spn=0.00135,0.002108&t=h&z=18
802:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 19:03:29
相変わらず、さもしい人ですね。
803:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 21:11:59
768 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/06/23(月) 20:17:33
しろうとで申し訳ありません。
教えて頂きたいのですが。
先日、成田山で人の影から見たのでたしかな事は云えないのですが、
中心の少し高い台の上でお参りしていましたお坊さんが、両手を交差して
指が２か３本開いて動かしていました。
それも印というのでしょうか？
全てが見えなかったのですが、なにかその交差した手を廻していたので
気になりました。
廻すほうほうなどルールがあるのでしょうか？
お分かりの方がいらしたら、教えてください。
769 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/06/23(月) 21:03:22
>>768
＞中心の少し高い台の上でお参りしていましたお坊さんが・・・・
こりゃぁ護摩の禮盤の上にちゅーことだろな・・・・
＞両手を交差して指が２か３本開いて動かしていました。
こりゃぁ、きっと金剛羯磨菩薩印（こんごうかつまぼさついん）だろ・・・
左右転各三遍だから。左に三回転。右に三回転だよな・・・
772 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/06/23(月) 21:27:33
>>767
768 です。
なにか、お偉い方のようにみえるのですが、この件でご意見いただけませんか。
804:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 21:12:47
773 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/23(月) 23:03:23
>>772
いえいえ、僧籍のないニセ行者でたいした者ではございません。
まあ訊かれたのでお答えしますが、それは「羯磨加持」と言うもので、
供養や儀式を司る金剛業菩薩（虚空庫菩薩・広大儀式如来とも）の三昧に
入って完璧な護摩を修することが出来るよう祈るものです。
774 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/23(月) 23:13:46
>>768
> 廻すほうほうなどルールがあるのでしょうか？
流派ごとに定めがあります。>>770の人などは私と違った流派みたいです。
775 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/06/24(火) 13:06:05
羯磨加持→祈る？
私と違った流派みたいです。？
？？？
ランボーさん早く来ないかなあ。
777 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/24(火) 13:40:15
>>775
> 羯磨加持→祈る？
> 私と違った流派みたいです。？
> ？？？
一般人相手に羯磨加持を事相教相面からみっちり講義しろと？
どうせそうしたらそうしたで「難しい事を難しいままにしか言えない」とか
文句言うんだろうな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
805:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 21:16:43
779 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/24(火) 14:26:15
>>772
> なにか、お偉い方のようにみえるのですが、この件でご意見いただけませんか。
考えてみれば恥社中を「( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ」してるだけで偉いように見えるわけ無いか。
いや～釣られちゃった釣られちゃった♪
780 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/06/24(火) 14:27:15
酉・酉ﾀﾝ
> 廻すほうほうなどルールがあるのでしょうか？
> 流派ごとに定めがあります。>>770の人などは私と違った流派みたいです。
どうして異なるのですか？
廻す意味が明確であれば、どちらかが間違いだと言えると思いますが。
781 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/24(火) 16:10:05
>>780
いや、それ真言（の発音）が違うという意味で言ったの。
廻すのも細かいこというと運心とか三転で一回とかあるかも知れんし。
だから「○○流」とした上で間違ったことを言ってたらそれは間違いだろうが
事相の流派で所作が違うのなら、間違いだとか論ずる問題ではないし。
806:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 21:20:08
782 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/24(火) 16:26:38
それとか、
○←水
＼←棒
○←粉
∞←ｱﾇｽﾎﾞｰﾙ
が、流派によっては「解除上の表示だ」ってんで、
○←粉
＼←棒
○←水
∞←ｱﾇｽﾎﾞｰﾙ
という流派もあるでしょ？流派ごとの違いは間違いとは言えないよ。
議論の余地はあるかも知れんが。
783 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/06/24(火) 16:38:04
>>774 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/23(月) 23:13:46
>>768
> 廻すほうほうなどルールがあるのでしょうか？
流派ごとに定めがあります。>>770の人などは私と違った流派みたいです。
酉・酉ﾀﾝ 、これって真言（の発音）がどうのってとるのは無理があるのではないですか。
別に酉・酉ﾀﾝ は>>770の人と異なっているからと恥じる事ではないと思いますよ。
酉・酉ﾀﾝも密教に詳しいのですから、この際この件で納得のいくように調べるのも良い事と思いますが。
高野山の専学での順逆と教えているようですよ。
786 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/06/24(火) 17:57:57
>>785
この順逆と逆順場合、単なる所作違いではない。 意味合いが全く異なってくるから。
ランボーさんは問題だとすると思うよ。 もっとも、理解できないのなら、教える価値もないと云うかも知れないね。
807:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 21:21:57
788 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/24(火) 18:41:15
>>786
だからそういったこというなら新しい流派を立てるとか、自行でやればいいの。
他人の流派や伝えられたとおりにやってる人に押しつけるな。
こういう押しつけがましい所がまるで放火学会だな。
そんなんだからおまえら恥眷属は放火認定されるんだよ。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
789 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/06/24(火) 19:46:05
>>788
分らないから苛立っておるの？
修行が足らんね。
790 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/06/24(火) 19:51:52
酉酉はｱﾇｽﾎﾞｰﾙ使う流派なんだね。
792 ７８６ sage 2008/06/24(火) 19:53:10
>>788
人に押しつけるな。 と言われても、押し付けていないよ。
真実を知ろうとしないで、恥眷属と言うのは可笑しい人ですね。
別に>>772 さんは釣ろうとしていないと思うのですが、被害妄想ですか？
素直のとったほうが宜しいかと、、、、、、、
808:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 21:22:48
796 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/24(火) 20:28:22
>>792
> 人に押しつけるな。 と言われても、押し付けていないよ。
カルト信者はみんな自分ではそう思ってて気が付かないんだよ。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
798 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/24(火) 20:36:46
もうちょっと説明しておこうか。
>>786
> ランボーさんは問題だとすると思うよ。
> もっとも、理解できないのなら、教える価値もないと云うかも知れないね。
香具師の押しつけがましいのはここ。事相の問題に隠して恥ランボー崇拝を
こっそり押しつけようとしてるの。多分>>792の如く反論するが自分でも
気が付いてないくさい。
表向きは事相の問題にすり替えて、「押しつけてない」と反論できる。
放火が法華経や日蓮に隠して組織への崇拝を押しつけようとするのと一緒。
そんなんだからおまえら恥眷属は放火認定されるんだよ。
こうもカルト臭を漂わせていたらなあ。
で、自分のニオイは自分では分からんから、多分一生解らんかも。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
809:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 21:54:32
>>782
ちゃんと>>797の詐欺師にも答えてもらったんだからお礼言いなさいよ。
すなわち、
>>804の引用775「>ランボーさん早く来ないかなあ。」人のものを聞いておきながら
礼も言わずこの悪態。まあ最初からこいつら罠に掛けるつもりだったのだろうが、
人の振り見て我が振り直せで人の道は説かねばならねば。
>>804-808
で、私が一体どこで「羯磨加持は順逆」と言ってるのかね？
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
その上都合の悪いところは飛ばして引用元も隠したまま。
そうやって人様もペテンにかけてるのかい？
810:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 21:54:34
770 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/06/23(月) 21:04:53
真言違っておった･･･ｽﾏｿ・
『おん ばさら げるまけん』 やった！
771 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/06/23(月) 21:26:53
>>770
768 です。
有難う御座います。
811:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 22:15:12
>>804 この中の
774 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/23(月) 23:13:46
>>768
> 廻すほうほうなどルールがあるのでしょうか？
流派ごとに定めがあります。>>770の人などは私と違った流派みたいです。
この書き込みが問題なのですね。
>>770の人とは、>>803 この中のこの意見の方ですよね。
769 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/06/23(月) 21:03:22
>>768
＞中心の少し高い台の上でお参りしていましたお坊さんが・・・・
こりゃぁ護摩の禮盤の上にちゅーことだろな・・・・
＞両手を交差して指が２か３本開いて動かしていました。
こりゃぁ、きっと金剛羯磨菩薩印（こんごうかつまぼさついん）だろ・・・
左右転各三遍だから。左に三回転。右に三回転だよな・・・
回す方法を聞いた答えが流派ごとの定めが有る、私と違った流派と言う事は、
左に三回転。右に三回転と異なると言う事ですから、
>>795 此処のこの書き込みの
「> 酉は羯磨加持を順逆だと言っていた。」という「事実」はないのです。
と意見は、明らかに嘘を言っていますね。
それを、 > だからこれは真っ赤な嘘を吐いてるのです。
と言うのは、仏様の前では言えない言葉ですね。
812:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 22:28:06
>>810
やあ、援護射撃ありがとう。
おかげで真言の読みの違いを所作の違いと強弁したりしてるのがよく判るよ。
813:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 22:33:28
>>811
> >>804 この中の
>
> 774 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/23(月) 23:13:46
> >>768
> > 廻すほうほうなどルールがあるのでしょうか？
> 流派ごとに定めがあります。>>770の人などは私と違った流派みたいです。
>
> この書き込みが問題なのですね。
> >>770の人とは、>>803 この中のこの意見の方ですよね。
>
> 769 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/06/23(月) 21:03:22
770の人ががどうして769ということになるのか不思議な脳です。
こいつら詐欺師ペテン師としては三流ですな。
'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､
814:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 22:36:21
>>809
>>809
> その上都合の悪いところは飛ばして引用元も隠したまま。
承前。
ｿｰｽとかはこういう風に誰もが引用元を見られるようにした上で
要約して簡潔に引くんだよ。見本を見せてあげよう。
（ちなみに引用元325あたりから恥ランボー菅原65歳（単立）が勝ち誇ったあと
恥の上塗りして転落していく感じが見物できます。）
【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾肆【金剛峯寺】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)l50
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
686 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/11/26(水) 08:24:03
>羯磨加持 という言葉を素直に解釈しても 辟除 してから 結界 するのが妥当と思うのだが。
690 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2008/11/26(水) 10:45:00
>恥ランボーは羯磨加持を結界だと思っとるらしいな。
692 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2008/11/26(水) 10:49:39
>また恥伝説に一筆加えたねw
696 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/11/26(水) 12:09:02
>私はキリスト教ではありません。
>
>やられたらやりかえす
>
>他に質問はありますか？
815:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 22:37:17
>>809
> その上都合の悪いところは飛ばして引用元も隠したまま。
承前。
ｿｰｽとかはこういう風に誰もが引用元を見られるようにした上で
要約して簡潔に引くんだよ。見本を見せてあげよう。
（ちなみに引用元325あたりから恥ランボー菅原65歳（単立）が勝ち誇ったあと
恥の上塗りして転落していく感じが見物です。）
【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾肆【金剛峯寺】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)l50
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
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686 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/11/26(水) 08:24:03
>羯磨加持 という言葉を素直に解釈しても 辟除 してから 結界 するのが妥当と思うのだが。
690 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2008/11/26(水) 10:45:00
>恥ランボーは羯磨加持を結界だと思っとるらしいな。
692 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2008/11/26(水) 10:49:39
>また恥伝説に一筆加えたねw
696 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/11/26(水) 12:09:02
>私はキリスト教ではありません。
>
>やられたらやりかえす
>
>他に質問はありますか？
816:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 22:37:36
>>812
日本語を学びなおした方がよいのでは？
私には、どう見ても
> 774 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/23(月) 23:13:46
> >>768
> > 廻すほうほうなどルールがあるのでしょうか？
> 流派ごとに定めがあります。>>770の人などは私と違った流派みたいです。
回すことに対する返事ですが。
>>810 の書き込みは、
>>770＝>>803
と云うことで、人物の特定ですよ。
817:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 22:42:11
>>815
解説。
・第三者のフリして羯磨加持のことを尋ねる。
・無理矢理順逆だと言ったと決めつける（もちろん言ってない）
・恥ランボーしゃしゃり出てきて偉そうに順逆はおかしいという。
・それを数ヶ月間に亘って偉そうに言う。
・しかし、羯磨加持を結界だと思ってて、それを前提に順逆はおかしいと言ってたことが発覚。
・恥ランボー菅原65歳（単立）恥の上塗り。
818:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 22:46:05
>>816
> > > 廻すほうほうなどルールがあるのでしょうか？
廻すほうほう「など」と言うのは廻すことだけを指しているのでつかそうでつか。
819:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 22:46:54
悔しいのですね、自分の書いたことが。
820:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 22:49:46
769 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/06/23(月) 21:03:22
>>768
＞中心の少し高い台の上でお参りしていましたお坊さんが・・・・
こりゃぁ護摩の禮盤の上にちゅーことだろな・・・・
＞両手を交差して指が２か３本開いて動かしていました。
こりゃぁ、きっと金剛羯磨菩薩印（こんごうかつまぼさついん）だろ・・・
左右転各三遍だから。左に三回転。右に三回転だよな・・・
そん時に。真言は『おん ばさら げるまん』
770 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/06/23(月) 21:04:53
真言違っておった･･･ｽﾏｿ・
『おん ばさら げるまけん』 やった！
821:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 22:52:30
>>811
>>816
私はその場で「真言のことを言ってるのであって所作でない」と言ってます。
（引用元の781）
それを頑として受け付けようとせずに所作だと言い張って嘘吐き呼ばわりまでする。
菅原明動とその支持者はこういう人たちです。
【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾八【金剛峯寺】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:691-692番)
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
URLﾘﾝｸ(mimizun.com)
691 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2009/01/24(土) 23:47:01
>高野山真言宗 総本山金剛峯寺 様
>私は下記の者です。
>青龍山 浄峰寺 菅原明動
>alkmyodo@d8.dion.ne.jp
>Tel 011-772-5461
>Fax 011-773-3385
>002-8023 札幌市北区篠路３条３丁目８番１８号
>ペンネーム ランボー法師と云う名で掲示板２ｃｈ神社仏閣板での書き込みをしています。
822:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 22:53:20
>>818
ご愁傷さま。
もう逃げ切れませんな。
823:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 22:54:37
>>821
破れかぶれの自爆ですか、哀れですね。
824:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 22:58:31
おまえらオレのことを無理矢理白を黒と言いくるめるより、恥ランボー菅原65歳（単立）が
羯磨加持を結界だと言った赤恥を雪ぐ努力したらどうだ？
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
（ちなみに引用元325あたりから恥ランボー菅原65歳（単立）が勝ち誇ったあと
恥の上塗りして転落していく感じが見物です。）
【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾肆【金剛峯寺】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)l50
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
URLﾘﾝｸ(mimizun.com)
686 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/11/26(水) 08:24:03
>羯磨加持 という言葉を素直に解釈しても 辟除 してから 結界 するのが妥当と思うのだが。
690 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2008/11/26(水) 10:45:00
>恥ランボーは羯磨加持を結界だと思っとるらしいな。
692 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2008/11/26(水) 10:49:39
>また恥伝説に一筆加えたねw
696 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/11/26(水) 12:09:02
>私はキリスト教ではありません。
>
>やられたらやりかえす
>
>他に質問はありますか？
825:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 23:01:51
惨めになるだけですよ。
もう、休まれたらいかがですか。
826:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 23:05:43
>>796
> なぁ～んか長い泥試合みたいで、その辺りの事には余り関わりたくない
> と言うのが正直なところです。
確かに、以上のことをちゃんと見てもらったらどっちが正しいかは歴然だと思うが、
いかんせんやり方が汚い。狼藉の限り尽くしてスレをムチャクチャにするから
ちゃんと見る気が起こらないだろうし、意味の無さそうなコピペは飛ばされるだろうし、
私も忌み嫌われる。むしろ話が解る分私に尻を持ち込まれることが多い。
いい加減なんとかせねばな。
827:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 23:37:23
よく分ります、何かを書き続けなければならない心境なのでしょうね。
惨めな自己暗示する事無く、早く休む事ですよ。
お目覚めは、他の板でぞうぞ。
こちらなんかは、お勧めですよ。
URLﾘﾝｸ(society6.2ch.net)
828:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/20 23:52:51
>>775
> >>774
> 羯磨加持を順逆だと一言も言ってないのに、
> 言ったと決めつけるおまえらが言うなボケ。
このような事を書いたばっかりに、墓穴を掘りましたね。
こみ上げてくる悔しさは、わたしの感じ取れるところではありませんが、惨めな苛立ちは、わかります。
829:782
09/02/21 07:18:58
>>797
ランボー法師
おはよう御座います。カキコが遅くなってしまい申し訳ありません。
>>809の酉酉さんに催促までされてしまい、お詫びします。
護摩供の「四臂不動尊」に関して「智恵」の分野での回答。有難う
御座いました。炉に投げ入れたシキミに虫食いがあり、それを弾き
返されたと云う貴重な経験。数多の諸尊が降臨する護摩供ならではの
出来事なのでしょう。矢張り護摩供は一座一座真剣に向わねばと改めて
想い知らされます。
また、ランボー法師の処では毎朝の勤行の後、神供も行ってるとの
事ですが、そこには「天津神・国津神・八百萬神」も降臨され、時には
様々なご託宣も残されて行くのでしょうか？
ランボー法師。酉酉さん。 生意気な事を言って申し訳ありませんが、
今回のように、一つの質問にお二方から違った側面で回答戴く事は
とても有り難い事です。
泥仕合（ｲﾔ、失礼（；^ω^ ））は程々にして、このような流れも作って
戴き、夫々の主張は読み手の判断に委ねるのは如何でしょうか？
そうする事で、スレの流れも今より多少は良くなると思うのですが・・・
護摩供の「四臂不動尊」に関して酉酉さん、そしてランボー法師からの
回答、改めて感謝御礼申し上げます。
有難う御座いました。
小生若輩の駆け出し未熟者です。またなんか疑問点ありましたら
どうか宜しくお願いします。m( _ _ )m
830:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/21 09:08:54
寺子屋 ランボー法師 疲れた朝
久しぶりの大雪み見舞われた北国、朝話し合いをしたように何処の家でも除雪をしています。
今日は二座の護摩の後、法事もあるので、しんどい一日となるようです。
お参りの依頼を受ける時、その日は大雪で、大変な一日になるとかの霊示はないので、
根性で乗り切るしか手はありません。
後戻りが出来ない重大な事態が起きる時は、事前にお教えいただいていますが、宝くじ
などは、教えてもらえません、たとえ寺を建て替える財源にと考えても。
人並みの、額に汗して働く事が肝要なのだと思います。
高野山で２度目の求聞持をしていた時、閼伽井戸で手についた水を振り払った時、
その水滴が井戸に入ってしまいました。
とりあえずお詫びして、求聞持堂に入ってしばらくお参りをした時でした。
お堂の壁を通して閼伽井戸が目（心の目）に入りました。
これはまずい、と瞬間的に考え、真言を止め、印を結んで閼伽井戸の中の水をくみ上げ
たところ、その直後に、ロケットの噴射口の火柱のように５ｍほど水が吹きだしました。
それは間も無く治まったので、この座が終わったならお詫びの読経を致しますからと、
丁寧にお詫びし、求聞持に戻りました。
その後、理趣経１巻を読誦、お許し頂きました。
その後の水天様との関係は以前に増し、円満この上も無く、ご守護いただいていることが
よく分り、嬉しく思っております。
我々人間はミスを全くしないということは出来ませんが、誠意を持って失礼があったことに
お詫びする事が大切で、こちらからも仏様の懐に飛び込んで行くような親しみを持って
崇拝することが、信仰の心構えの一つと思います。
天部の神々は厳しいとの説があるようですが、それはこちら側人間の心の持ちように原因が
あるように思います。
831:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 09:19:16
>>830
そこからミスを許すと言うことを学ばんのかね？ミスと言うほどでもない、
その場で真言のことだと言ってるのに所作のことだと言い張り、あまつさえ
言ってもいない順逆だと言い張るのが偽者でも僧侶のすることかね？
65歳の分別ある大人のすることかね？
それと恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
832:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 11:35:44
羯磨加持の話題で盛り上がってるね。
左右転の件は説が色々みたいだよね。
本来は右転で加持するものだから、それを秘して左右転と
行記に書いたとか。先ず左転で解除して、改めて右転で
加持るとか・・・
みんなはどう教わったの？
833:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 12:18:35
初心は順逆
已達は逆順
834:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 12:44:47
>>833
どして？
835:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 12:57:20
>>834
どうでもいいからじゃね？
ﾊﾞｶ法師が勘違いしてるように百女結界なら逆順じゃないとダメだが、
羯磨なんだし所作の標示であればどうでもいいじゃん。
836:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 15:12:44
理解できていないからですね、わかります。
837:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 16:11:16
行法にどうでもいい要素なんかありません！
838:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 16:14:16
まぁまぁ。冷静に夫々どんな教わり方したのかと、
今はどうしてるのかだけ書いてくれれば・・・・
839:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 16:21:25
越法です、やめましょう
840:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 16:27:05
越法といえば越法。 越法の咎めを恐れる人は書かないほうがいい。
越法といえども、広く意見交換したい人だけ書くことをお奨めします。
841:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 16:58:32
>>837
少し足りなかったな。追加訂正するよ。
「表示の上でどうでもいいからじゃね？」
細かい所作の違いで流派や相承やちゃんと師伝を受けたのかどうかが判るし、
そういう意味で確かにどうでもいい要素はない。
842:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 20:37:31
酉酉は醍醐じゃないんだ。
荒野でもないし、何処だ？
醍醐なら、次第に逆順と記載されている。
酉酉は、書き写し師だから、醍醐ではないし、
赤地蔵の件で荒野ではないことが判明。
結論 はぐれ酉
843:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 20:53:30
＞記載されている。
記載されてるものが正しいと思ってるんだね（・∀・）ニヤニヤ
口伝は何の為か、それすらもご存じないとは、まるでランボーのようだｗ
844:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 21:26:23
正しくないとも云えないぞね。
荒野の次第には、順逆と書いてあるぞね。
845:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 21:30:40
>>844
文体をまねするなぞねw
何度言ったら分かるぞねか？
846:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 21:35:01
初心は順逆
已達は逆順
こう書いて有るものもあるぞね。
なにゆえ、已達は逆順なのだぞね？
酉頭や、ぞね親爺には理解不能ぞね。
847:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 21:43:11
この件についての答えは、以前ランボーさんが書いていたぞね。
848:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 21:44:04
やはり酉には理解出来ないぞね。
849:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 21:56:29
一般的には左転右転で、行記にもそう書いてある。
だから、そのままなら逆順 。
口伝の伝授が無い限り、行記に倣ってだから
逆順だよね・・・
850:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 22:03:04
>>849
一般的にはと言うのはまずいぞね。
君は醍醐か、はたまた、何処ぞの派なのか、是非教えて欲しいぞね。
851:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 22:07:17
>>850
一般的という言い方に問題があるならお詫びします。
自分の習ったことを中心に発言してしまいました。
宗派を申し上げても構いませんが、ぞね様の宗派も
おおしえいただけませんか？
852:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 22:20:13
>>851
申し訳ないぞね。
ぞね親爺は>>845のみだぞね。
よって、ぞね親爺の宗派は知らぬぞね。
まどわせて、すまなんだ、、、
逆順は醍醐と聞き及んでいたので、此処に書き込みをする若手の僧侶が
醍醐以外に居るのか、知りたかったまで。
荒野では、口伝で師匠から聞くようになっている。
その部分の解釈が 已達は逆順 ということ。
あなたの次第は、正解をそのまま書いてあるのです。
高野の専学から加行をせずに、次第だけ持ち去った者が居て、
それをもとに、色々本を書いている某教団があるので、必要な配慮だったと思うが。
853:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 22:31:20
まず、俺の文体をまねるのはランボー教教祖65歳とそのコバンザメ工作員
であると見做すぞね。
俺は順逆か逆順かの問題は○○と××の流派の伝の相違であると教わ
っているぞね。
故にこの順逆逆順の問題で、個人的には初心/イダツの別を立てるという
説は○○から見た場合の見解であって××からは１００％相対化される
可能性があると思っているぞね。儀礼というのは外部から直視された場合
は意味意義を相対化されるのが宿命である以上、論じても仕方が無いと
思うのみぞね。
俺の宗派や流派は教えないぞね。作法の一々を此処で少しでも漏らせば
流派の特定はある程度可能であるぞね。でも俺は作法そのものを取り沙
汰する事に興味は無いし、上に述べたようにやってどうなるのか意味
を見出せないぞね。
俺が批判しているのは事相作法ではなく、仏教系ｶﾙﾄの教義ぞねょw
854:酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs
09/02/21 22:35:57
オレか？オレは真言が「おん ばさら げるまけん」と読まないとしか言ってないしな。
855:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 22:40:54
この場合の真理は一つぞね。
”俺は順逆か逆順かの問題は○○と××の流派の伝の相違であると教わ
っているぞね。 ”
見抜く力量も経験もぞね親爺には、無いぞね。
856:酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs
09/02/21 22:42:02
>>853
> 俺が批判しているのは事相作法ではなく、仏教系ｶﾙﾄの教義ぞねょw
そしてオレが批判してるのは、
・補足訂正を受け付けずに嘘吐き呼ばわりする。
・勝手に回し順を決めつけて批判する。
・しかも結界と勘違いして上で鬼の首取った見たいに言う。
・そういう態度を一切恥じることのない破廉恥。
と言う人間性の矮小さぞねょw
857:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 22:45:24
酉酉5スレ420の弁解は見苦しいぞね。
日本語の解釈を歪曲しているぞね。
>>854
ならば、酉酉はどう唱えるぞね。
858:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 22:50:22
>>853
> 俺は順逆か逆順かの問題は○○と××の流派の伝の相違であると教わ
> っているぞね。
> 流派の特定はある程度可能であるぞね。
へー。それで羯磨加持の廻し順を私の受けた伝を言わせるように仕向けていたのか。
2008/11/26(水) 08:24:03に羯磨加持を結界と思いこんでる書き込みがあって
それでこだわってたのかと納得してたが。
いや～、最初に警戒したとおり言わなくて良かった♪
859:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 22:52:52
>>857
言葉の尻ばっかり追いかけてないで、
羯磨加持を結界と思いこんでたことの反省するんだな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
860:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 22:57:09
>>855 「高野山真言宗」とは無関係な「単立ｵｶﾙﾄ教」教祖（65歳）よ。
見抜く力量だの経験＝おまへの「ほーリキ」なぞ、なんら真理
と関係ないぞねょｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
幻覚が見えるならきちんと医者（ry
861:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 22:57:56
逃げるのに、なりふりかまわずか
862:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 23:03:17
>>861
つ鏡
www
863:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 23:07:57
で、酉はどのような弁解をするのだ？
864:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 23:38:39
>>603
太木が消えたのは細木数子がメディアから消えたからじゃね？
高野山が太木という奴を消すために動いたとは到底思えねえ
865:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 23:49:47
ランボーって本当に高野山派の坊さんだったんだ
驚いたー
高野山も終わりだなー。
がしかし、善通寺派にもメディアにでている霊能者が幅をきかせてんだから、
真言宗全体がもう終わりかもな
866:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 00:01:27
>>864
それより高野山はランボーを破門にしたと考える方が現実味があるな。
867:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 06:15:12
いよいよ今度の日曜は「長瀞の火祭」だね。
毎年の周知徹底のせいで護摩壇に動物の屍骸や
ゴミを忍ばせることも無く、ご協力サンクス。
一応関東一の大柴燈護摩やから時間と
興味のある椰子は是非観覧すべしﾗｽｲ。
868:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 07:24:32
行者様に質問です。何方でも複数でも、かなりデムパ系でも
いいので教えてください。お願いします。
天部をご供養するお護摩がありますが、聖天様を
お護摩でお持て成しするのは無いのでしょうか？
良く聞くのは「浴油」ですが、聖天様はお護摩は御気に
召さないのでしょうか。
出来れば「浴油」の根拠となった経典などもご存知でしたら
お教え戴けたら有り難いです。 よろしく m(._.)m
869:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/22 08:01:02
朝の提案
>>801
この書き込みの中に この狭い敷地のどこに神供壇があるのよ？ とあたかも私の書いたことが嘘と
とられるような発言です。
見に来てください。
もし神供壇がなければ、交通費や宿泊費を私が負担し、温泉宿泊つきで海の幸をご馳走しましょう。
もし神供壇が有れば、全ての費用はあなたもちです。
ここらで、覚悟したらいかがですか。
他人の情報の貼り付けをしておいて、逃げる事はもうしないですよね、酉殿。
870:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 09:18:02
>>868
797 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/20(金) 17:20:37
2月21日 大日如来護摩法会 聖天護摩法会
871:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 09:21:06
>>869
思いつきで疑問に思っただけだ。どうせそう言うと思ったから深く追及する気はない。
またおまへのことだ、神供壇は屋内にあってもいいようにミスリードするつもり
だったかもしれんともおもったからだ。そんなことより、
恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
872:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 09:32:09
>>868
聖天さんにとっては「浴油＞護摩」だから、
設備的に円壇と護摩壇どっちを据えるかだったら円壇の方がいいだろう。
873:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 10:07:07
三憲なら聖天壇は円でなく方形だろう
874:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 11:21:29
>>872-873 868です。
書き込み有難うございます。
>>872さん。なぜ「浴油＞護摩」なのかその辺りもご存知でしたら
追記ねがいます。
他の方も知っていることがありましたら
どうか教えて下さい。おねがいします。 m(._.)m
875:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 14:27:21
>>868
権実二類。
876:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 15:08:05
>>874
> >>872さん。なぜ「浴油＞護摩」なのか
知らないのだけど、人の好きずきに理由が要るんだろうか？
また、その前に護摩が何でもかんでも最高だと思う印象操作に嵌ってませんか？
877:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/22 16:46:09
>>871
かたり ですか、最低ですね。
878:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 17:58:50
酉は卑しいから、自分から食いついて釣られ、もがき苦しんでいるぞね。
なんと醜くおぞましい事か、もはや表現する言葉すら無いぞね。
879:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 19:02:12
>>871
さすがパーソナリティ障害。 わかります。
880:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/22 20:05:18
酉よ
ついでに、求聞持堂も参篭堂も沐浴する場所も見せてやるから来なさい。
881:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 20:38:34
>>868
なんか聖天さんネタが始まってるようなのでマジレス
日本で聖天様を奉り始めたのは弘法大師空海様
浴油に関してはお大師さん請来の『大聖歓喜双身毘那夜迦法』において
その像が完成したら、白月（月が満ちていく半月）の一日に清潔な室内に牛糞を用いて円壇を造る。
大小は都合による。そして一升の胡麻油を清浄な銅器に盛る。
前述の呪文を用いて油を呪すること百八度。
それからその油を暖めて像をその中に浸けてから壇に安置する。
次に清浄な銅のサジ、ヒシャクを使って油をくみ、双身像の頭からそそぐことやはり百八度。
これを午前中に四回、午後に三回、一日に七回行う。その後も毎日旧油を呪しては、
この作法を繰り返すこと七日にいたると願ったことが実現する。
油をそそぐとき願い事は何度も言うこと。
また「歓喜天使咒法経」には上品、中品、下品の供養法のあることが説かれていて
「上品＝浴油供」は最も深秘であって、この法によって祈願すれば人中の王になり得る
と書かれています
882:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 21:08:19
インドではガネーシャ（聖天の前身）のホーマ（護摩の起源）が
盛んに行われているのでお気に召さないという事はないでしょうね
883:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 21:33:24
やって試すことだね。
体解大道というだろう。
人の意見に頼っていたら、いつまでも進歩しない。
884:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 22:02:10
>>881
> 午前中に四回、午後に三回、一日に七回行う。
現行の浴油供は正念誦の時とうかがっております。
十八道で一日に七回もするんですか？もっと簡略な作法なんでしょうか？
> また「歓喜天使咒法経」には上品、中品、下品の供養法のあることが説かれていて
> 「上品＝浴油供」は最も深秘であって、
中品や下品は護摩や念誦法なわけなんですか？
越法と思われるなら無理にお答え願わなくて結構です。
興味本位で聞いたまでですから。
885:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 22:04:13
>>880
おまへは自分がしたクソを人に見せたがるアホな子供か。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
そんなこといいから、恥ランボー菅原65歳（単立）
高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
886:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 22:12:59
一般論として、ランボーさんのような高野山真言宗の教義に反するような教義を踏まえた宗教活動が、末端の僧侶によって行われていて、そしてそれを高野山側が知ったとする。
それなのに、高野山側が破門しないというようなことがあるのだろうか？その僧侶が反省して以後はしないというならば厳重注意で済ますかもしれないが、いっこうに改める気配がないとすると、破門しかないと思うのだが。
もちろん、破門される前に自主的に高野山を止めるとかはありうるとは思うけど。
いずれにせよ、事実上の破門なんじゃないかと思うのだが、どう思うよ＞みなさん…
887:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/22 22:18:11
>>885
12月1日 大日如来護摩法会 毘沙門天王護摩法会
12月7日 摩利支天護摩法会 吉祥天護摩法会
12月13日 虚空蔵菩薩護摩法会 薬師如来護摩法会
12月16日 聖天護摩法会 胎大日如来護摩法会
12月21日 大日如来護摩法会 弁財天護摩法会
12月25日 大元帥明王護摩法会 三宝荒神護摩法会
12月28日 不動明王護摩法会 烏枢沙摩明王護摩法会
ついでにお勧めだが、
最近３座の日は無くしたのだが（書いていないが１２月と１月は早朝１座修する）
３０００座を越えた護摩壇で、酉に護摩を修させてもよいぞ。
男の子なら、来たまえ。
888:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/22 22:22:23
>>886
きみは超愚か者。
仏に反していない者を、高野が何できる？
もっと君達が問題にして、荒野がお出ましになる事を願うのだが。
愚かな若い僧侶を排出している事に抗議してあげるから。
889:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 22:25:35
>>886
そんなこったろうとは思うけど、とりあえずそれが何時なのかを聞き出したいね。
実際に離脱して発覚までの間どのくらい高野山真言宗と思わせていたのか。
恥ランボー菅原65歳（単立）が高野山真言宗と言った時のログのｿｰｽ。
真言宗醍醐派について 第五座
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:964番)
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
URLﾘﾝｸ(mimizun.com)
964 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/08/23(木) 21:36:12
>>>962
>わたしは、高野山真言宗の阿闍梨です。
>修験ではありません。
恥ランボー菅原65歳（単立）が離脱を認めた時のログ。
比叡山 ＶＳ 高野山
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:437番)
437 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2009/01/25(日) 08:08:15
（前略）
>現時点では個人的理由により宗派を離脱しておりますが、高野山真言宗僧侶と書いた時点では、
>間違いなく末寺であり、僧籍もそこのものでした。
>
>私は、詐称も嘘も言っていません。
>
890:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 22:28:36
>>886＆all
>>887-888は、スルーして議論しようぜ。
891:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 22:31:22
>>886＆all
>>887-888は、スルーして議論しようぜ。
白を黒と言い張る詐欺師やペテン師を話しに混ぜたらこんがらがるだけだ。
892:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/22 22:39:40
聖天さんを語るなら、少なくとも十八道でのお参り以上のお参りをしてから解説するのが
良いのではないかな。
また聞く方も、それをする覚悟を持って聞くのが良いのでは？
一般人がお参りするのとは違うのだから。
それとも、恐ろしくて出来ないのかな？
それで、スルーしたいんだ。
893:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 22:42:54
>>886
禿堂だな。
まあ、別に２ちゃんに来る以前からああだったろうから
２ちゃんで騒ぎだしたのをこれ幸いに「出てってちょ」とやられたのかもしれん。
組織の観点からもああいうのは面倒な部類だろうし、札幌教区内での評判もどんなだったかねえ。
乱暮自身からしたらいい筈なんだがね、単立化したら本山費出さなくていいわ
教義ぐちゃぐちゃいい放題でもおＫな訳だから。
それで尚高野の看板を下ろさないのは何でだろう？
２ちゃんに居ついてるのは宣伝目的なのはモロ分かりだから不思議でも何でもないが。
894:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 22:45:38
>>891
> >>886＆all
>
> >>887-888は、スルーして議論しようぜ。
> 白を黒と言い張る詐欺師やペテン師を話しに混ぜたらこんがらがるだけだ。
に、補足して、
もう二月だというのに去年の十二月の予定を載せるﾄﾝﾁﾝｶﾝや
都合が悪いことや自分の知らないことはすぐすり替えするわ、どうしようもねえしな。
895:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 22:46:59
>>886
冷静に考えればそれが一番利に適っている
896:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 22:49:24
>>893
単立より有名宗派の看板かかげてた方がネームヴァリューがあるからだろ。
897:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 22:49:52
あなた方はスレタイも読めないのですか？
ここは醍醐スレです、高野ネタはよそでどうぞ
898:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 22:50:58
>>895
> 利に適っている
変換ミス？それとも・・・・。
899:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/22 22:52:56
それでは、明日から寺子屋シリーズを初回から書き込みましょう。
結果の出る、密教のお話です。
900:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 22:55:01
>>884
生駒辺りで聞いたのには、下品は一般信者の単にお供えをしたりお勤めしたりが当たるそうな。
余り聖天さんに対し護摩はしたりしない（ダメではないが普通は修しない）ので
中品は華水供（如法の念誦法）や百味供養、日本限定なら大般若の法楽などが当たるかと。
901:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 22:58:50
>>900
なんとまあその程度でも品の内に入るとですか。
華水供が普通の念誦法なのですか。てっきり油の代わりに香水かと思ってました。
902:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 23:04:47
>>901
聖天さんに香水を以て供養するのは別にちゃんと法が存在する。
浴油供みたいに温めた水を掛ける訳じゃないが。
903:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 23:06:21
>>898
予測変換による変換ミスです。
理ね。
904:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 23:10:48
>>903
この場合「利」でも意味は通るもんだから。
単立でウハウハw
905:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 23:12:27
>>902
香水をもって供養するのはなんという法なのでしょうか？
後学に聞かせて頂ければ幸いです。
906:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/22 23:20:42
>>886
心配しなくてもいいよ。
荒野には、ここでの愚かな若い僧の報告もしてあるので、監視している。
私は一般人に書いているので、努力したくない若い僧はスルー願います。
907:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 23:22:18
伝を受けてないから解説は無理。それ以前に伝を受けていても詳しい内容は伝授の場で語るべきだから、ここで言う積りはない。
まあそんなのも存在する、と思ってちょうだい。
でもこれを現代よくやる方は寡聞にして知らん。俺が知らんだけかもしれないが。
でも伝授を受けてる方はいるようだ。
908:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 23:45:16
>>906
さあて、監視されているのはどっちぞねかwww
知らぬは本人ばかりなり…www
909:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/22 23:50:05
>>906
＞荒野には、ここでの愚かな若い僧の報告もしてあるので、監視している。
高野山に報告したが為に、お前が監視対象にされた訳だなｗｗｗ
910:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 00:11:42
>>907
まあこちらも話しのネタに興味本位で聞いたまでです。どうもありがとうございました。
911:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 00:16:44
>>908-909
恥ランボー菅原65歳（単立）は、こういう虎の威を借りて脅すような物言い好きだなあ。
912:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/23 02:02:40
>>911
警察も匂わせていたしね。
しかも何故かネット問題なのに、強盗や殺人を扱う部所である強行犯担当の
刑事部長宛て。
しかも何故か刑事の名前と部所も知っている。
更に不可解な事に担当違いな仕事なのに対処すると警察から返事が来る。
強行犯担当の刑事がネット上の個人情報問題(実はランボーが自分で全て公開しただけ)で、
一体何を対処する気なのか？
ちなみにランボーは信者に警察もいると書いていた。
913:868
09/02/23 04:22:48
>>881 >>882 >>884 >>892 >>900 >>901 >>902 >>905 >>907
おはよう御座います。
皆様、聖天様に関しての様々な貴重な情報をカキコ下さり
本当に有難う御座いました。御蔭様で疑問が解けたり、改めて
聖天様への興味が深まった次第です。
聖天様に関しては、古来より話題にするだけでも憚れると云う
方もいます。
>>892のランボー法師の注意も含め踏まえた上で、引き続き
お教え戴けたらあり難い限りです。
また、ランボー法師。聖天様に関して僧侶が望む場合の心すべき
注意点や、一般人が信仰する場合の姿勢について、法師の見解を
より詳しく解説戴けましたらあり難いです。 確か以前に聖天様の
縁日のカキコがあったような記憶がありますが。
皆様有難う御座いました。m(._.)m
914:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
09/02/23 07:21:05
寺子屋 ランボー法師 第一章 アインシュタインと黄泉の国 １
最近浅薄な知識をふりまわして、テレビなどで黄泉の国（霊界・死後、魂が行くところ）や霊現象を否定
している科学者や、物質文明万能思想によって、人々の宗教心は著しく低下し、神仏の存在を否定する
風潮がひろがり、そのために人の見ていないところでの粗暴な行いをするものが多く、凶悪な犯罪があと
を断たない状態です。
昔は子供を諭すとき、「神様が見ているから、悪いことをしてはいけません。」で納得したのに、いまは
どうでしょうか？神仏を否定することが、近代的な考えと思っていたら、とても愚かなことです。
葬式なども、音楽葬だとか無宗教葬とか、はたまた葬式はいらないとか・・・・。納骨をきちんとしないで、
海に撒くとか山に撒くなどと、先祖への敬愛の念も地におちています。
マスコミでのそういった事柄の調査のデーターも、如実に現れています。
しかし、世界的にみると、超一流の科学者ともなりますと、その科学的経験のうえから、しっかりと霊界を
認識しています。
湯川秀樹博士は、「人間の寿命は長くても百年程度であり、比較的短い。だからと言って、それまでの
宇宙の歴史や人間の歴史と無関係に突然この世に現れたと考えるのは、自然科学的な考え方では
ありません。
私たちの体の中には、生まれる以前の歴史、人間の歴史のある部分が受け継がれていることを、
認めなければならない。
自分の体や心の奥底には、自分の知らないものが、いろいろなかたちで蓄積されている。
また進化という面からみると、生物の進化には非常にムダが多く、しかもそのムダが後まで残っていく。
人間も例外ではなく、暴力を振りたくなったり、人をだましたくなるのは、進化の途中で必要だったことで、
今となってみれば、無駄なものが残っているわけで、何とかして一日も早くこういう有害無益のものが
人間から姿をけすように努力しなければならない。