08/10/22 23:51:32
ﾌﾟｯ アンチの性格の暗いこと暗いこと。
ケッ
310:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 23:54:49
>>309
赤恥かいても厚かましくしゃしゃり出てくる性格よりは常識的。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
311:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 23:59:15
>>310
早く寝ろ ケッ
312:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 00:09:25
>>311
紅葉や 恥も紅けり 恥ランボー。
313:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 00:10:29
紅葉も 目に入らぬほど 恥酉恥
314:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 00:16:44
現在の状況。
恥ランボーが般若心経の件で電波飛ばしてるとかでなく、
単に文章のレベルで理解してないことが判明して恥の上塗りしています。
再三再四恥の上塗りやから止めとき言うてんのに。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
315:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 00:18:15
ケ
あほらしい
色即是空がわからなければ
自動的に文章全体も分からんやんけ。
なにゆーとんのや。
316:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 00:41:26
>>309
お気に召さないなら反論をどうぞ。
317:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 01:11:14
>>315
お前。>>201の指摘する特徴のままだなｗ
318:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 02:54:29
>>317
中身のある反論せんかいコラ
319:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 04:57:06
>>318
いいですよ。何について反論して欲しいですか？
320:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 05:03:10
>>318
おっと。
反論して欲しい誰かの「説」「持論」をちゃんと自分の言葉で書いてね。
できればその問題を箇条書にして提示すれば話の焦点がスッキリするので宜しく。
321:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 05:04:22
>>315
私は>>161ですぐ後に続く「受想行識亦復如是」の意味を解ってない、あるいは
無視して色だけ論じてると言ってるのだよ。
つか、色即是空も解ってないし。恥ランボーはそれ以前に単語の繋がりとしての
文章を理解してないと言ってるんだよ。
どうしようもないことを強弁するんだな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
322:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 05:09:47
>>315
判りやすい例があったわ。
恥ランボーは一事が万事こういう事ばっかりのアホだと言うことだ。
そしてそれに対しておまえらは、いつもずれたところで強弁してるんだよ。
虚空蔵菩薩
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:578-581番)
581 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2008/10/23(木) 01:20:01
>>>579
>一言の意味から勉強してこいよ。
>(・∀・)
323:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 05:23:18
>>321
つまりランボーは般若心経の全体としての流れや意味を全く解ってないんだろうな。
だから「その次は？」と言われれば何も答えられない。
答えられないから話題を変える。
答えられないから茶化してごまかす。
答えられないからコピペで埋める。
答えられないからから「ちょっと一言いいですか？」コーナーが始まる。
324:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 05:31:15
>>323
うん。それを指摘した次の朝はなんの予告も無しに（いつもは聞いてねえのに何々のため休むと断るのに）
休んで、夕方恥ずかしくてもう来られないだろうとか言ってたらムキになって出てきたが、
その時出したサイトが単なる和訳。（>>226>>230）
坊主になって何十年も経ってるだろうに、今さら和訳サイトを必死に見るなよ。＜恥ランボー
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
325:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 05:45:55
>>324
自分の言葉で語れないから他のサイトを貼る。
つまり自分で説明できない。
ランボーの説を聞いてるのにねｗ
探してきたその和訳を必死に読んでお前が意見を語れと突っ込みたいわな。
326:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 06:22:36
今後の展開予想。>>161に答えてやるから○○まで来い。
327:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 06:46:02
>>263
> ランボーが逃げた以上、もうこの話題は終了だね。
> これ以上ヤツに知識は与えたくない。
恥ランボー、今回今まで生きてて初めて般若心経を真剣に勉強したことだろう。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
328:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 07:16:38
もしランボーが少しでも勉強したなら突っ込み入れたかいがあるってもんだな。
329:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 07:37:55
若しかせんでも、過怠の比丘に強いてでも修学させるという功徳を知らず知らずの内に積まされてしまったのだろか…
いや、多分違う。絶対違うぞw
330:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/23 08:15:14
今朝のバカでない方々への一言
色即是空 空即是色
についての空は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が無い状態。
色即是空 空即是色
についての色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る状態。
を提唱したが、これらの考え方は密教の根底にある考えと思う。
考えの角度を少し変えて観ると、エネルギーは波動と捉える事が出来る。
霊界も波動の世界であり、霊体や念の力は真空状態の場でも通過できる。
真空状態を光や電波が通過できることは周知の事実であるが、それは粒子ではなく波動だからだ。
ここに興味ある考えを提唱した人が居る。
アリストテレスの考えによれば
アリストテレスが提唱したのは、エーテルというものの存在だけを提唱したわけではなく、物体の存在を定義する
四つの元素「地・水・火・風」と、もう一つの元素である第五元素「エーテル」の存在なのです。
この四大元素とエーテルの存在は、ギリシアだけではなく、インドにも存在して仏教においても「地・水・火・風・空」
で五大と呼ばれています。物事の本質考えた時、洋の東西を越えて実実在したと言えるでしょう。
かって私は、霊界は波動、仏と衆生の霊魂は波動周波数の違いと述べてきており、二つの扇風機という提唱で
”入我我入は仏に成る事ではない”
仏に波動を合わせただけで、仏そのものと同じになったということではない。
あたかも、放送局の電波にダイアルを合わせただけのことで、放送局の全ての情報を共有してはいない。
放送局が放送した情報しか受け取れないのである。
仏になるのであれば、仏の全てを包括していなければならない。たとえ瞬時であれ。
と云って来たのだが、色即是空 空即是色 の私の解釈はこれらの考えと矛盾が無く、昔の人の叡智にただただ
驚かされるのだ。
331:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 08:24:07
>>329
だとしたら素晴らしい慈悲行なわけだなｗ
ならばもっともっとやらねばｗｗｗ
お経は講讃したり学ぶだけでも功徳があるからね。
むしろ仏さんからしたら訳も解らず呪文のように般若心経を唱えられるより
「頼むから経の内容を知って教えを学んでくれ。私の言いたい教えを知って悟ってくれ」
が一番の願いだろうしな。
332:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 08:27:31
>>330
昔の人はそんな理解をしていない。
昔の人には素粒子などという概念はない。
333:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 08:43:54
>>330
＞で五大と呼ばれています。物事の本質考えた時、洋の東西を越えて実実在したと言えるでしょう。
何が実在したって？
アリストテレスって言ってみたかったんだろうけど、お前、ギリシャの
四元素とインドの五大が全く関係なく偶然に似たような概念として双方で
発生したとか思ってるんじゃないだろうな？
その他にも宿曜と西洋占星術が互いに影響しあって成立した事実とか知らんだろ？
334:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 09:19:08
>>330
心の叫び：
逆立ちしても解らへんけど認めたくないから最初に言ったことを強弁しよう。
335:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 09:20:26
>>330
＞を提唱したが
おまえの発案か？
その間違った解釈は仏教のブの字も知らない新興宗教の電波がよく使う説明なんだがな。
336:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 09:20:54
>>330
> アリストテレスの考えによれば
1+3=5と強弁するおまえが数理論理学の祖とされてるアリストテレスを語るな。
337:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 09:24:26
まあ、今後ランボーのヤツが空の勉強したときには、
過去の自分の考えが浅はかであることに気づいてさぞかし赤面することだろう。
勉強すればの話だがw
338:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 09:27:15
>>330
> 今朝のバカでない方々への一言
>
> 色即是空 空即是色
> についての空は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が無い状態。
>
> 色即是空 空即是色
> についての色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る状態。
>>161承前。
だから、「受想行識亦復如是」を開いて詳説した、
「受即是空空即是受」「想即是空空即是想」・・・・はどうなるのよ？
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
339:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 13:57:56
上の方見ました。自分は学問的な解釈はまったくわかりませんが、
色は人の世界のことで、空は仏の世界のこと、というが一番納得できました。
色即是空・・・人の世界とは仏の世界に他ならず
空即是色・・・仏の世界とは即ちこの人の世に他ならない
受想行識亦復如是・・・この世は仏の光りと言葉に満ちている。それに包まれることはなんと幸せなことか。
（受想～は私の解釈）
他の説明は「それで？だからなに？」のレベルのような気がしました。
340:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 14:09:30
ウッーウッーウマウマ(゜∀゜)
341:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 14:22:12
>>339
まあ文学的な感じはしますね。。
342:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 14:33:01
人それぞれいろいろな捉え方をされているのを拝見すると、
ランボー法師の指摘の的確さを感じます。
同時にありきたりな般若心経の真面目な解説には、中途半端さを
感じます。（具体性がないように思います）
343:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 14:53:12
>>342
その考えはそもそもおかしいのです。
というか、人は人それぞれにしかものごとを捉えられないのです。
例えば、「赤いリンゴ」と言ったとき、これは具体的なことでしょうか。
それを書いた人が感じた「赤」と、これを読んだ人が感じた「赤」が同じであるはずがないのです。
人の目はだいたい350～700nm（nm=ナノメータ。1nm=10オングストローム）ぐらいの
波長の光りをとらえることができますが、その「赤」とはいったいどのような赤なのでしょうか、
そしてたとえその赤の波長は600nmであるといっても、ではその強さは何ワットかと言うことになります。
そしてそのワットが判明しても、人の網膜の感度は各自で異なるのです。
たとえ網膜の感度が同じだとしても、網膜はセンサーであり、それを色と判断するのは脳の
働きになり、その脳の働きは一人として同じものはないのです。
つまり、一見具体的なことのように見えても、ものごとは各自が各自なりにしかとらえることは
できないです。
344:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 14:55:01
>>342
> ランボー法師の指摘の的確さを感じます。
文章としてちゃんと把握してないのになにが的確だ。めっこ脳乙。
> 同時にありきたりな般若心経の真面目な解説には、中途半端さを
> 感じます。（具体性がないように思います）
じゃあ一体恥ランボーの何が具体的なんだよ？
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
345:343
08/10/23 15:00:52
つまり本当に具体的なものとは、一切人の感情、感覚が係わらないものでなければなりません。
そして本当に具体的なものは人の感情、感覚が係わらないのであるから、人はそれをとらえようがないのです。
では本当に具体的なものはないのでしょうか。いや、あるのです。
それを見ることができる方を仏と呼ぶのです。仏になるとはそういうことです。
346:343
08/10/23 15:30:13
ちなみに345の3行目の表現は反語形式を念頭におきました。
孟子に、不仁者可与言哉、とあります。
→不仁者（ふじんしゃ）は与（とも）にいうべけんや
→仁者ではない者と一緒に語り合うことができようか。とても出来ない。
347:343
08/10/23 15:59:30
観自在菩薩とは何か？禅宗のお坊さんでそれを
→観ずれば自（われ）に在（あ）る菩薩
と解説した方がいます。
すばらしい解釈だと思う。私も大賛成です。
ここまでくると、梵語がどうした、原典など糞食らえ、ということでしょうか。
348:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 16:14:27
>>342
うわべしか観れず文面の解釈に没頭している学者タイプの人には
あなたの意見は通じないでしょうね。
以前ランボーさんが、このように書いていました。
”認識の差 であり、凡庸の僧侶では考えつかないところなのかもしれない。 ”
”体得の仏教～人の感覚で捉えたもの”
”机上の仏教～人の口から伝わったもの”
349:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 16:21:07
恥ランボーにメールかなんかで呼び出されてどっちがどっちか判らんように荒らせと
指令を受けたのかい？まえらは無視して恥ランボーだけ絞めるまで。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
350:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 16:23:53
>>349
承前。
正面から論で戦わずにこういう卑怯なことばっかりしやがるのな。オフ会の強要とか。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
351:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 16:37:48
>>343
＞一見具体的なことのように見えても、ものごとは各自が各自なりにしかとらえることは
＞できないです。
だからさ。そう言ってるんだが。
352:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 16:39:52
>>345
あのね、>>342で使ってる 具体的 というのは
あくまでも説明のわかりやすさ、理解の正しさの基準として
使ってるわけ。誤解なきよう。
353:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 16:40:41
失礼 ○具体性
354:僕 ◆8Xoh0TGibo
08/10/23 16:41:00
ただいまー(o^T^o)
寒さが強くなるにつれて陽も短くなるよね(´･ω･)
昨日からパーカーの上にコートはおって出勤 手袋も欲しいかも☆彡
355:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 16:51:24
>>347
観自在菩薩がどういう仏様なのか、興味深いところですね。
そもそも般若心経は観自在菩薩が～っていうところから始まっていますしね。
慈悲の仏様はたくさんおられるが、それぞれ慈悲の形がちがうのでしょうかね。
356:僕 ◆8Xoh0TGibo
08/10/23 16:59:50
僕これ昔誰かがコーヒーカップをグラスといったら グラスになるんだよって聞いたよ(´･ｪ･)
そもそも漢字に答え書いてると思うけど
般若心経の日本語訳は善いこと書いてある
で ここでみんなが話してることも色即是空 空即是色でしょ？
ここでの答えはみんなが空になったら空が見えると思うよ(´･ｪ･)
ちがうかなぁ(･ω･`？)
357:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 17:09:12
一生懸命オカ板へ救援求めたけど、すげなく身をかわされちまったからなあ。
気の利いた答えが書けなくて残念だなあ。＞ランボーｗｗｗ
358:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 17:12:54
妄念乙ｗｗｗ
359:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 17:26:25
>>357
何処にランボー法師が書いているのかな？
確かランボー法師のIDは酉酉が何処かで貼っていた。
此処には無いのだが、アンチが智恵授けて欲しくて書いたのを、見方撃ちか、哀れだな。
413 本当にあった怖い名無し sage New! 2008/10/22(水) 20:06:09 ID:ZUmBfHtvO
>>407-409
どうも
次、聞いていい？
般若心経について解釈出来る？
414 本当にあった怖い名無し New! 2008/10/22(水) 20:12:09 ID:jafa8uFc0
おい！ランボーにエサ与えるようなことすんな！
416 デビル ◆XBzaII/xfg sage New! 2008/10/22(水) 22:37:58 ID:dROKLKZ+0
ただいま～、デビル帰ったよ～☆
>>413
いきなり難しい事聞くのね（＾＾；）ゞ
デビルには 無 理 よ
理由は、般若心経は短いし、いろんな人が解説出してるから簡単そうに思うけど、あれって
『大般若経』をはじめとする般若経典類のエッセンスのようなものでしょう
だから、ほんの数文字にも、その元になった幾多の文が含まれているとデビルは思うの
磨き抜かれて出来たその言葉に到るまでの過程・経過を良く知らなければ、本当の意味に
触れる事は難しいのではないかしら？
表面的な意味だけをさらっと書き流すのは簡単だし、そんなものもよく見掛けるけどね
360:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 17:27:05
学問をひけらかすことはもちろん必要ないけど、それは基礎体力的なところもあるから
逆上がりができない子が大車輪ができると自慢しても笑われるだけだし
361:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 17:30:12
というと？ｗ
362:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 17:31:03
まさか
アンチは基礎ができてる。ランボー法師はだめ
とかいうひけらかしですか？
363:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 17:34:31
バカ自慢ですか？
364:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 17:37:12
自己紹介ですか？
365:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 17:40:31
自分は身長１７６ｃｍ体重６２ｋｇ。懸垂２０回は出来る。垂直飛び４８ｃｍ。１００ｍ走１２．６秒。
少し体力自慢しました
366:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 17:46:56
>>359
いやはや、アンチは枯れススキをお化けと思う癖が強いようですね。
367:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 17:51:56
自分は仏教を勉強するために、
サンスクリット語（及び周辺語）、チベット語をマスターしました。
英語、フランス語、ドイツ語、中国語はその前にマスターしていました。
しかし最近、自分は日本語をマスターしていないなと反省しております。
368:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 18:08:19
>>366
あなたは枯れススキには霊がやどっていることを知らない。
369:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 18:13:30
>>367
うまい喩えだなあ。
370:酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs
08/10/23 18:16:21
>>366
まえらかって、8/30日以前の名無しアンチカキコをオレの自作自演だと
言い張ってたじゃないか。
そして恥ランボーは当たり前のように自作自演するから、違おうが当たっていようが
そう言われても仕方ないと分からんのか。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
371:酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs
08/10/23 18:17:22
お
372:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 18:17:43
自作自演などしてませんよ なに言ってんのこの人？おかしい？？
373:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 18:19:25
とズバリ言い当てられてとても悔しいと申しております。
374:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 18:20:21
自分の専門分野や知識に自信があり、しかも学びが中途半端な人ってのは
新しい違った考え方を受け入れられない頭の固さがあるのですよ。半狂乱になって
相手を否定します。そして自分はやっぱり正しい、と安心したがるのです。経験主義者ですね、頑なな方の。
375:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 18:25:39
お釈迦様は経験主義者でした、
ですから形而上的なことに答える必要を認めなかったのです。
学びが中途半端でも学ばないよりはどれだけましか。
中途半端ならそれ以上に学んでゆけばよいだけの話です。
わかりますか？頑なな方
376:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 18:26:45
>>372
この書き込みとほぼ同時刻に、ランボー法師は他に書き込んでいる。
準備の時間や連続書き込み制限時間など考慮すると、
>>373 の意見は、自演がランボー法師と思っているなら、間違いといえる。
377:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 18:27:51
>>375
恥ずかしいですね。
＞お釈迦様は経験主義者でした、
こんな記述はどこにもありませんよ。
378:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 18:33:10
>>377
その記述とは何をさしているのですか？
もし経典とかをさすのなら、あたりまえです。
あなたは経験主義と言う言葉がいつごろできたと思っているのですか？
学びが中途半端どころか、まるで無い人ですね。
わかりますか、頑なな方
379:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 18:38:03
>>378
経験主義という言葉を調べたほうがいい
軽すぎますよ、表現が。
380:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 18:50:01
>>379
もうしわけありません。私が間違えました。
私は「こんな記述はどこにもありませんよ」の「どこ」とは何をさしているのか、
と聞きたかったのです。
よろしくお教え下さるようお願いいたします。頑なな方
381:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 18:52:32
>>380
探しようが無い物を どこ といわれてもはなしにならない。
無いって言ってるのですよ。
まずこれを知っておいたほうがいい。
経験論
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
382:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 18:55:18
私が言いたいことは
経験主義とお釈迦様の思想の関係性が
それほど深いとは思えないということです。
というよりもレベルが違いすぎるって感じです。
どこにもありません って言ったのは、そうではない という意味だと
わかりますよね。私だって全経典は読んでませんよもちろん。
383:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 19:14:19
>>382
つまり
「こんな記述は『どこ』にもありませんよ」は
「こんな記述は『私は文献として一度も眼にしたこともなく、私が理解していることのどこ』にもない」
ということですね。
つまり、あなたのが勉強し理解してきたレベルでは、どこにもないということですね。
頑なな方
ちょっと調べてみますけど。
384:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 19:18:16
>>383
通常の感覚で考えて、思想には階層があるということですよ。
十住心論を見れば分かると思います。
もちろん
お釈迦さまが説いたこと＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞経験主義（西洋人の発想）
です。
まあでも、もしお釈迦様が経験主義者だったらと考えると、
自分の経験を見直すきっかけにしやすいかもしれませんね。
失礼になるのでそういうレッテルは貼れませんが。
385:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 19:31:21
有名なやつで、すぐにみつかりました。
ちょっと紹介します。
釈尊の発見した真理の核心。
輪廻（苦）の究極的な原因は根本的な生存欲であり、
それを滅ぼすのが智慧である。そのためには輪廻的な
生存にまつわる、あらゆる経験的な事実を徹底的に
観察、考察しなければならない。
この独創性を補完するのが無常観であり、その無常観を
補完するのが非我観である。
因果関係を特定することが出来るのは経験的な事実について
だけであるから、経験的な事実のみを直視すべし、という
釈尊の基本的姿勢たる経験論が加わる。
そして経験的な事実を出発点としない形而上的な問題への
関与を否定（十難無記）するということになる。
タイプミスご容赦。頑なな方
386:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 20:03:59
>>385
そうではなく
誰の文章かはっきりしてください。
経典から取ってくるならまだしも
勝手に解釈したような文章ですね。
いかにも胡散くさいです。
まず誰の文章、解釈なのか言ってください。
387:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 20:04:06
なるほど
388:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 20:05:50
ちなみに
頑なな方（ほう）と言ったわけで、
あなたがそうだとはいってませんし、
方（かた）という使い方はしてませんよ。
389:387
08/10/23 20:31:46
なるほど、と書いてトイレに行っちゃいました。
なるほどは385に対してです。
390:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 20:33:47
で、誰の説なの？
391:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 20:40:52
＞根本的な生存欲を滅ぼすのが智慧
これはすごい表現だな。
とても無理。
おれはランボー法師ファンだが、欲望肯定しちゃってます。
メンタルな部分のｺﾝﾄﾛｰﾙが必要とは思うけど。
アンチって欲望を抑圧してるのかな？だから反発芯が強い？
392:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 20:49:10
>>391
だからみんな解脱できないのね
393:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 20:50:05
ほう では滅する努力をしているとｗｗｗｗ
394:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 20:51:23
>>392
スマン どっちの意味かわからず。アンチ派とみなしました。
間違ってたらスマソ
395:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 20:52:49
滅するは無くすではなく、それに過度にとらわれないように、と解釈しては？
396:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 20:55:33
僕はお釈迦さまではないから、無くすことはできないけど
それに過度にとらわれないように努力すれば、いつかは
なくなるのかも知れない．．．
397:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 20:57:37
>>395
そうですね。そうすると納得できます。
問題は後の方の部分
＞因果関係を特定することが出来るのは経験的な事実について
＞だけであるから、
の部分です。
現実の生活では経験してない事項での判断を要求されることは
頻繁にあります。
どう考えたらこう割り切れるのか、いまひとつわかりませんね。
398:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 20:58:37
欲望自体を失くすことはできないと思います。善い事をしたいというのも
必要な欲望ですからね。
399:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 21:02:27
それは輪廻にかかわる欲なの？
400:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 21:03:31
４００！
401:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 21:06:41
>>399
輪廻がどういうものか、、
はなしとしては知っていても 経験 してないもので。。
402:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 21:26:39
>>386
あなたは自分の言っていることがおかしいとは思いませんか？
>>385は、その妥当性を論じるためではなく
>>377
> こんな記述はどこにもありませんよ。
に関する資料として提示したものです。
> こんな記述はどこにもありませんよ。
これは正しくは
「こんな記述は、浅学菲才な自分の知識のどこにもありませんよ」
と書くところなのです。
で、浅学菲才を自慢して笑いものになるのは自虐的で、あまりにも可哀相なので、
慈悲心から教えてあげたのです。感謝こそされ逆切れされるものではありません。
わかりますか？頑なな方（頑なな方←気に入ってますので気にしないで下さい）
しかしやっぱり可哀相なので、少しヒントをあげます。
頭文字がＭの先生（けっこうよく出てくる方です）の論文です。
浅学菲才を自慢するのもいいけど、すこしは自分で努力しないとね。頑なな方
403:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 21:34:55
>>402
興奮しないでいただきたい。
ですから
こんな記述はない
というのは経典もしくはそれに近い信頼性の高いもの
（たとえば弘法大師の著作など）
に関してであって、たまたま言葉足らずだっただけです。
そのあとに 思想として近い物とは思えない、と真意を伝えてますよね！！
404:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 21:36:23
公で、結局公にできないわけですね。信頼性の保証はないでしょう。
少なくとも弘法大師の著作ほどは。。
405:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 21:36:55
○で、結局公にできないわけですね。
406:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 21:40:26
私は特段権威主義者ではありませんが
少なくとも有名な経典、弘 法 大 師 レ ベ ル の 人 が 書 い た
著作はかなり真面目に読むものだと思ってます。
同時にそれ以下の人の著作は疑いをある程度もつべきと思います。
407:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 21:44:12
>>403
もうしわけありませんでした。もうしわけないついでに
「その記述とは経典もしくはそれに近い信頼性の高いものをさす」とは
どこに書いてあるのでしょうか。頑なな方
思う思わないは勝手ですが
408:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 21:46:40
＞＞４０７
しつこいですね
だからあなたみたいな人への書き方を
しなかったから、しっかり補足したつもりでいたら
まだつっこんでくるから４０４でここまではっきりかいたわけです
なんども言うように
思想として近い物とは思えない
というのが真意としての主眼です。
409:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 21:47:41
で、弘法大師の以上の著作からは少なくとも確認できないわけですね。
いいんですか？そんなことで。
410:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 21:54:41
>>408
つまり言葉足らずだっただけではなく脳ミソ足らずのほうが
より深刻な問題だったわけですね。
くれぐれも逆切れなされず、ご精進ください。頑なな方
今日は眠れますか？ご自愛くださいませ。
411:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 21:56:13
>>410
日本語になってませんよ。 重箱さんｗ
412:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 22:06:50
頑なな方ｗ
413:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 22:14:34
Ｍ 松？ 宮？ 森？
414:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 23:21:03
>>347
その坊さんの勝手な解釈はもはや漢字在菩薩の位にある。
415:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/23 23:27:03
>>330
今朝の一言。ご多分に洩れず今日も否定されてるけど、
お前からはやはり反論できず逃げたな。
416:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 00:22:30
>>402
Ｍですか？ Ｎでなくて。（Nietzsche）
417:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/24 06:07:23
今朝のバカでない方々への一言
重箱の隅 編
いまだ重箱の隅に残っていた一粒のご飯を突きまわして反論できないだろうと言うアンチが居ますが、
物事をミクロでしか見れないのは悲しむべき事のように思います。
それは、将来の密教の有り様に大きく関る可能性があるからです。
同じ弘法大師の流れを汲むものなのに、こうも考えが異なってくる、それぞれの後継者の考え方や感性、
その時の社会の状態で変化があって当然であり、それらを難なく飲み込んでしまう密教の懐の広さを今更
ながら思うのです。
私が行っている事がアンチのそれと異なっていても、それも密教なのです。
密教は、印や呪をアイテムとし、十八道という仏様に対する接待法をもって仏様と接するを目的に行い、
私たちの願いや先祖の成仏をも叶えていただく優れた手法と思っています。
しかし、それは設計図だけではなしえるものではありませんし、何方が書こうが構わないのです。
色々な産業界で設計したものを製作という実行をし、何度も試験をして試行錯誤して、目的に近づけてゆく。
密教とて同じなのです。
設計図が自分にとって不都合なところが見つかれば目的を失わない範囲で変化させることはやぶさかでは
なくむしろ合理性と思います。
約束事に心を取られすぎ、仏を見失う事があってはなりません。
一言一句こだわる人は、学者で無いのならある意味真面目なのかもしれませんが、包括的視野に欠けて
いるのではと思います。
空海師と最澄師との違いは此処にあったのではとさえ思います。
お経の解釈の違い、経の包括的解釈が他人とは異なり、その柔軟性が弘法大師という偉大な人を作り出す
根源となったように思います。
その柔軟性は、唐で大日経～密教への移行した振る舞いでも見る事が出来、空海師は霊界からの指図と
空海師自身の本心が共鳴したためと考えられるのである。
それが 認識の差 であり、凡庸の僧侶では考えつかないところなのかもしれない。
体得の仏教～人の感覚で捉えたもの
机上の仏教～人の口から伝わったもの
418:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 06:36:03
>>417
意訳：
般若心経を顕教でなく密教と言い張って論理的な説明が出来ない言い訳にしよう。
419:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 06:39:10
>>417
> 約束事に心を取られすぎ、仏を見失う事があってはなりません。
> 一言一句こだわる人は、学者で無いのならある意味真面目なのかもしれません
↑
×約束事に心を取られすぎ、
○単に一般常識を踏襲。
×一言一句こだわる
○単に言葉の意味を正確に把握。
420:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 06:41:53
>>417
> 包括的視野に欠けて
> いるのではと思います。
意訳：
正しい解釈が解らへんし、デタラメな解釈を包括的と強弁しよう。
421:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 06:43:22
>>417
で、恥ランボーよ。おまえの包括的な解釈では、般若心経はなんと言ってるの？
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
422:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 09:45:03
前からの疑問。ランボーて誰？偉いの？
高大にいる、性転換阿闍梨柴谷と、どっち格上なの？
423:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 11:06:59
>>422
J院で聞けよ、超実力者だから。
424:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 12:14:43
>>416
ニーチェ：永遠回帰 ですね。
ずっと読んでなかったのですが徹夜で読んじゃいました、
考えさせられました。
425:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 12:51:24
お大師さまはとても文字文言というか、書くということをとても大切にされる方です。
文鏡祕府論などではいかに美しく正確な文を書くかを教えてくれます。
（むずかしくてよく分かりませんが）
ですから、お弟子さんのところに来たいい加減な手紙にカチンときたこともあります。
426:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 13:32:18
978 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/23(木) 21:57:31
∧＿∧
ヽ（＾∀＾)ゞ
利巧なみなさん、お休みなさい。
979 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/23(木) 22:02:37
>>978
脳が傷まん内に寝るってか？
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
980 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/10/23(木) 22:09:34
酉酉は喋れば喋るほど哀れだな・・
981 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/23(木) 22:50:05
>>980
いやあ、語る度に恥の上塗りする恥法師様には及びませんよ。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
982 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/10/23(木) 23:24:22
あぁ、まったくだ！ そうでも思わんと出来んわﾅ。 ずっとやってろ
427:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 13:32:49
983 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/10/24(金) 00:10:52
なんでここはこんなにレベルが低いの？
984 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/10/24(金) 00:30:34
370 名前：酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs [] 投稿日：2008/10/23(木) 18:16:21
>>366
まえらかって、8/30日以前の名無しアンチカキコをオレの自作自演だと
言い張ってたじゃないか。
そして恥ランボーは当たり前のように自作自演するから、違おうが当たっていようが
そう言われても仕方ないと分からんのか。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
まえらかって( ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ
985 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 05:11:44
>>983
ここは恥法師様の「を話し」を聞くスレだし。
恥法師様のを話しを突っ込んだところでレベルが知れてるわな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
428:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 13:34:12
986 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 05:26:16
次スレ立ててやったぞ。
【恥密教】ランボー法師の「を話」を聞き嗤うスレⅢ
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)l50
987 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/10/24(金) 07:28:41
立ててやったぞって！ 寺社板汚しスレなんか立てて、余計なことを・・・
バカをさらして嗤われてるのは酉酉なんだけど。
988 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 10:13:31
パァ～
_ _
⊂ヽ ﾟ∀ﾟ)ヽ
｀ヽ ヽ' )）
ﾉ ﾉ
ｵﾊﾟｲ! ｵﾊﾟｲ! オッ し' ⌒J イ！！
－＝≡ _ _ ∩ _ _ ∩ 彡 _ _
－＝≡ ( ﾟ∀ﾟ)彡 ( ﾟ∀ﾟ)/ 彡 ミ ( ﾟ∀ﾟ) ミ
－＝≡ ⊂ ⊂彡 ⊂ ノ___ ミ γ 二つ つ
－＝≡ （ ⌒) ﾉ (⌒) ／.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:{ (
－＝≡ c し' レ'／／ .:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:ヽ,_）ヽ,_）
酉酉
429:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 13:42:32
>>425
遣唐船が難破して予定外の港に漂着してしまったとき、上陸許可の嘆願書を
お大師様が書いて、当地の役人をうならせたそうですね。
430:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 13:50:28
>>377
ランボーさんは経験主義ですよ
>人間は即身成仏できない
>理由：自分が見たことないから。
431:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 14:13:03
>>429
浜であって港には漂着していません。
432:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 15:37:31
>>431
そうだった？それはｽﾏｿ。
433:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 16:21:50
>>430
即身成仏した人を見た事、もしくはなった人いるのかなあ？
434:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 19:27:17
このスレでニーチェを読んだことがある人がいるとはとても思えない。
435:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 19:36:25
酉酉は即身成仏してるぞ
436:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 19:41:40
即身おだぶつ．．．
437:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 19:47:28
ニーチェ読破はデフォだろ
438:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 20:08:17
知らない人は恥さらしということですね
439:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 20:30:44
形式論理学を知らんクセにアリストテレスを語る恥ランボーが一番恥ずかしい。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
440:山本山
08/10/24 20:40:25
高野山の若住職は、お布施よってお勤めに出たりしますよ。
口では、立派な事ばかりですよ
441:坐禅
08/10/24 21:45:21
（坐禅について１．．．少し長文ですが）
自分は高野山で阿字観に何回か参加（場所・大師教会、参加費・1000円）したことがあります。
なかなか瞑想も良いものだなと思っています。
ちょっと前の金曜日に関東に出張に行って当日は宿に泊まり翌日はフリーなので有名な
禅のお寺に行ってみました。土・日には誰でも参加できる参禅会があるとのことなので
それに行ってみようと思ったのです。
参加費は無料です。といってもお寺に入る時に拝観料300円は納めます。
坐禅を行う場所は専用の道場です。車のとおる道路からは遠くはなれており、その騒音
は届きません。道場の門は境内で観光客が歩く道に面しているのですが、その門から
道場の建物まではかなり離れており、人のざわめきもほとんど気になりません。
その門は時間が来ると閉めてしまいます。遅刻厳禁です。
私は初めてなので当然『初めての方』のクラスに参加しました。
全部で４０人ぐらいいたでしょうか。
まず、道場の控えの間のようなところで説明がありました。
若い凛々しいお坊さんが教師です。
以下指導を思い出しつつ書いて見ます。（記憶違い、勘違いがあるかも知れませんが）
・道場そして食堂、お風呂の３箇所はおしゃべりをしてはいけない所です。
・腕時計ははずし、靴下は脱ぐように。
・坐蒲は丸っこいやつではなく、いわゆる普通の座布団にやや厚めで
小さな座布団をのせて使う（二枚セットで使います）。座布団は縫っていない方を正面にする。
442:坐禅
08/10/24 21:48:31
（坐禅について２）
・脚の組み方（結跏趺坐でも半跏趺坐どちらでもＯＫ。説明は半跏趺坐で。どちらの脚が上でもＯＫ）
・法界定印をおさまりのよいところで。
・肩の上に耳があるような感じ。
阿字観の時は、背骨を積み上げるように、とか頭のてっぺんに糸がついていてそれを
ピンとひっぱられるような感じとか言われたような気がしますが、始めはそのつもりでも
なかなかそれを維持することが出来ませんでした。
姿勢を直そうとするとまたはじめからいくつもの骨を感じたり糸の先はどこなんだと考えたり。
この肩の上に耳があるような感じ、という説明はやってみた私にはまさにビンゴの感覚でした。
・頭の位置を保ち、１ｍぐらい前を無理をせず見れば自然と半眼となる。まばたきは当然ＯＫ。
・警策を受けるときは肩甲骨がでっぱらないよう肘を抱え込むようにして身体を少し前に倒す。
今回は自己申告制にしますので、受けようと思う方は私が前を歩いたときに合掌して下さい。
・道場に入るときは合掌、礼。道場には入口の真ん中からは入らない。
左から入るときは左足から、右から入るときは右足から。
（柱のあるほうの足から出入りする。端っこを通る時その方が合理的だからとのことです）
・呼吸は鼻で行う。吐く息をゆっくり、おなかがスーっと下がってゆくような感じで。
・坐っていると色々な想いが浮かんでくると思う。それはしょうがないことだが、その時は
その思いを振り払うことを思ってみたらどうだろうか。
また数を数えて数に意識を向けるのも良い方法、とのことです。
初めての者が相手なのでその点を考慮しての説明なのでしょうが、具体的でとても分かりやすいです。
443:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 21:50:48
（坐禅について３）
さて、いよいよ道場の中です。
よく写真でみるような壁に面して坐るのではなく、先生の歩く床の方に面して４列で坐る。
人 ＿ 人..人 ＿ 人の配置。中の二人は１ｍぐらい離れて背中合わせ。＿が先生の歩くところ。
（床の上に人が坐る畳がそのように配置されています）
対面の相手に合掌、礼をして坐る。木を打つカーンと言う、びっくりするぐらい大きい、
それでもなにか爽やかな音が開始の合図です。警策を自己申告する方が何人もいて、
初めのうちはそのビシビシッという音にびっくりし、その音が気になりましたがそのうち気にならなくなりました。
ただ自分は怖いので自己申告しませんでした。
しばらくの後、一度坐禅をとき脚をリラックスさせました。そして二度目の坐禅に入りました。
そして、初めと同じカーンという音で坐禅終了です。
立ち上がる時は脚がしびれているかもしれないので充分注意し、無理をしないように、という注意がありました。
そして立ち上がり対面の相手に合掌、礼。道場を出て道場に向かって合掌、礼、で終了しました。
444:坐禅
08/10/24 21:52:35
（坐禅について４）
こう言っては申し訳ないのですが阿字観のときは和気あいあい、という感じでしたが
自分にはこっちの雰囲気のほうがなんとなく性にあっているような気がしました。
来月も出張予定があるのでまた参加しようと思っています。今度は警策を受けてみようと思います。
ほんとは自分は家が真言宗なので阿字観をやりたいのですが、
阿字観は指導方法を見直すということはないのでしょうか？
うまく言えないのですが、なんと言うか、もっとシャンとした指導をしてもらいたいのですが。
ここを見ている方でもし、阿字観教室の関係者にお知り合いの方がいらっしゃいましたら
よろしくお伝え下さい。
長文失礼いたしました。
445:山本山
08/10/24 22:01:18
高野山の遍照尊院の目黒は、最悪！！！！
仕事はせんし、ゲームばかり。
議員もやってるけど、大したことしてないよ。
446:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 22:36:13
>>439
985 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 05:11:44
>>983
ここは恥法師様の「を話し」を聞くスレだし。
恥法師様のを話しを突っ込んだところでレベルが知れてるわな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
986 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 05:26:16
次スレ立ててやったぞ。
【恥密教】ランボー法師の「を話」を聞き嗤うスレⅢ
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)l50
987 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/10/24(金) 07:28:41
立ててやったぞって！ 寺社板汚しスレなんか立てて、余計なことを・・・
バカをさらして嗤われてるのは酉酉なんだけど。
447:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 22:50:30
>>439
酉酉さん、これに答えて下さい。
565 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/09/25(木) 22:31:00
参考までに再度
580 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/09/05(金) 08:46:59
>>576-577
ランボー法師さま。 いつも書き込みありがとうございます。
この板の他のお坊さんが書かない事をランボー法師さまが書いてくれる
ので、とても参考になります。
最近でこそ「越法」論戦が有りませんが、密教のお坊さんは中々詳しい
事を書いてくれません。
そこで、教えて戴きたいのですが、>>576で紹介下さった
「次 佛眼印明 五眼加持」 から「次 献上 おん 鉢印 」までの部分の
御真言を唱える箇所ですが、夫々の御真言はどう云った意味合いで行う
ものなのか、凡その意味をお教え戴けませんでしょうか？
仏様にご飯を差し上げる所作だろうくらいの想像はできるのですが、それ
以上はサッパリです。
時間のある時で構いませんので、どうか宜しくお願いします。（-人-）
581 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/09/05(金) 08:55:22
>>576
> 初 礼拝
> 次 護身法
> 次 佛眼印明 五眼加持
> のうぼう ばぎゃばと うしゅにしゃ おんろろ そぼろ じんばら
> ちしゅた ろしゃに さらば らた さだにえいそわか
> 次 おんぼっけん 如来拳印 七反
> あびらうんけん 外五鈷印 七反
> おんばざらだとばん 智拳印 七反
> あーあーあんあく 塔印 七反
仏眼の内証を解ってないからこんなスカタンな次第になるんじゃ。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
448:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 22:51:53
566 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/09/25(木) 22:31:30
582 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/09/05(金) 08:59:44
>>576
もっと見たら懺悔が変なところに入ってるし。
料理のレシピを極める前に最初から自分の工夫を入れて
台無しにしてしまうタイプの料理ベタの料理みたいだ。
めっこ月参り乙。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
583 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/09/05(金) 09:05:05
>>581
そしたら、酉酉行者ﾊﾝの>>581も是非解説お願いします。
ランボー法師さまのと酉酉行者ﾊﾝのを両方見させて戴き
たいです。
どうか、お願いします。（-人-）
584 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/09/05(金) 09:08:22
583の追記です。
そしたら、酉酉行者ﾊﾝの場合だったら>>581のどこをどう変えたら良いと
お考えなのか、それも併せてお教えくださいまし。（-人-）
608 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/09/05(金) 18:32:15
>>580
酉酉さんが異議を申し立てたのですから、先に酉酉さんの異議をお聞きしてから、私の考えを提示しましょう。
449:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 23:06:25
263 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/04(土) 22:22:03
明日は護摩法会の日、天部の尊の護摩が多いので、やりがいがあります。
参考までに。
10月5日 聖天護摩法会 吉祥天護摩法会
10月10日 薬師如来護摩法会 虚空蔵菩薩護摩法会
10月15日 摩利支天護摩法会 胎大日如来護摩法会
10月21日 大日如来護摩法会 弁財天護摩法会
10月25日 大元帥明王護摩法会 三宝荒神護摩法会
10月28日 不動明王護摩法会 烏枢沙摩明王護摩法会
450:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 23:30:47
酉酉さんが異議を申し立てたのですから、そろそろランボーさんと向き合って
応えたらどうですか。
それとも、口先だけで誹謗するしか能力が無いのですか？
酉酉さんのまともな意見、ずーと見ていないんですが。
それとも、護摩の予定見て逃げ出すのですか？
451:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 01:21:19
>>430
狭い場所をほじくる前に
直接ご本人に聞いてから断言したらどうですか？
452:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 02:21:39
あなたにとっては即身成仏は狭い場所をほじくる程度の話なんですね。わかります。
453:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 03:25:33
この時代にカルト集団とは
URLﾘﾝｸ(yaplog.jp)
454:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/25 06:42:52
今朝のバカでない方々への一言
富士山に登ったら仏様に会う事が出来たらとかりに考えた時、歩いて登る、ロープウエーで
登る、ヘリで登る手段が現在考えられますが、私は一番早い、ヘリコプターを利用します。
人生は短いのです。
別な例えをしましょう。
ここに池を掘りました。清らかな水（仏）で満たそうとしています。
しかし、掘った穴の周りや底から汚い水がしみ出てきます。
汲んでも汲んでも汚い水はしみ出てきます。
このような時私は、はなから汚い水を汲み出す事をしません。
池の中央に太いホースを入れて、いっきに清らかな水を注ぎ、汚い水を押し出します。
修行も同じと私は考えています。
お経文を研究するために、宗教（密教）があるのではなく、仏に逢うため、仏の慈悲に
いだかれた安心の心で人生を送り来世も導いていただくために宗教はあると考えます。
その手段として、真言を唱え、印を結び、仏を観念して、お経を読む。
簡単に考えたら良いのではないのかと思います
近年、大きな密教本山等で、弘法大師の宝号をお唱えしようという運動をしています。
檀家信者のレベルでは良いと思います。
同じ人間同士（仏様にたいしてと異なり）であれば波動が同じようなので、修行して仏様の
波動に合わせることの様な努力なしで通じるからです。
しかし、僧侶が葬式などで、本来仏様に直接お願いしなければならない引導を、
お大師さまにお願いし、仏様の真言を一度も唱えないで終わる葬式がかなりの数ある。
そうする理由は、修行が足りなくて仏様に通じないか、弘法大師のみを信仰の対象と
しているかとしか私には考えられない。
455:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 07:22:48
>>449
ランボー法師のを話を聞き応援するスレⅡ
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)l50
892 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2008/10/04(土) 22:21:18
明日は護摩法会の日、天部の尊の護摩が多いので、やりがいがあります。
参考までに。
10月5日 聖天護摩法会 吉祥天護摩法会
10月10日 薬師如来護摩法会 虚空蔵菩薩護摩法会
10月15日 摩利支天護摩法会 胎大日如来護摩法会
10月21日 大日如来護摩法会 弁財天護摩法会
10月25日 大元帥明王護摩法会 三宝荒神護摩法会
10月28日 不動明王護摩法会 烏枢沙摩明王護摩法会
書き込み時間に注目して比較してみよう。
( ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ
456:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 07:31:21
>>454
> 富士山に登ったら仏様に会う事が出来たらとかりに考えた時、歩いて登る、ロープウエーで
> 登る、ヘリで登る手段が現在考えられますが、私は一番早い、ヘリコプターを利用します。
でも、おまえのヘリコプターは途中で墜落するんだろ？
つか、そもそもヘリに乗せると言う詐欺だったりして。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
457:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 07:34:01
>>454。
> お経文を研究するために、宗教（密教）があるのではなく、仏に逢うため、
仏様はおまえなんかに遭うのイヤだって。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
> 仏の慈悲に
> いだかれた安心の心で人生を送り来世も導いていただくために宗教はあると考えます。
人には無慈悲な仕打ちしてるクセに自分は仏の慈悲にいだかれたいのでつかそうでつか。
458:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 07:34:38
凄い
ランボーさん、護摩のデパートみたい。
器用なんですね。
素朴な疑問なんですが。
ランボーさんのところで護摩に関る尊の像はお祀りしているのですか？
459:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 07:37:07
>>458
それ、前聞いたんだけど、全部列べて祀ってるんだって。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
460:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 08:02:04
詰まれば行や経験に逃げられる密教と違って、
国語と顕教でバカを晒したのはとんでもねえ恥の上塗りだったな。
>>454
> 今朝のバカでない方々への一言
↑
涙目の強がりって感じですね。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
461:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 09:35:23
＞詰まれば行や経験に逃げられる密教
とんでもない勘違い。
密教を愚弄するな。
密教は顕教すべてを包括する、よりレベルの高い方法論。
そもそものあなたの認識は間違ってる。
462:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 09:39:26
>>461
じゃあ以下のように訂正しよう。
詰まれば行や経験に言い逃れが出来る表面的要素のある密教
463:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 09:43:25
なるほど
それでそういう行動を繰り返して粘着を正当化してるのですね。
464:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 09:55:12
>>463
はあ？間違ってたらそれを受け容れて訂正するのが悪いんか？
さすがめっこ脳。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
465:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 10:55:50
もともと正しい文を書く能力は著しく欠如しているのでその点は生暖かく見守って欲しいというわけですね。
わかります。
466:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/25 20:13:50
>>458
護摩に関る尊の像（木造）はお祀りしています。
他に、銀無垢の１３佛像をお祀りしています。
467:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 20:35:06
>>466
恥ランボー元気か？気分はどうだ？
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
468:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 20:54:09
>>465
その点はってどういう意味？
おかしいね。
469:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/25 21:19:44
今日は忙しい一日でした。
本州から法事の依頼で来客があり、いましがたホテルにお送りしてきました。
今日の護摩も素晴らしく、一座目の護摩の部主段は不動明王と、力の入る護摩法会でした。
明日も一日忙しいひになりそう。
気分がいいので、ロマネ、、、、、、、、、、、ｳﾌﾌ 一杯やるか。
おやすみなさい・・・
／＾ヾo
○＝ ノ:;☆_;;.ヽ＝＝=○
∥(⌒（´・ω・`ｎ ∥ .∥
／（_,,..てっ..,,__ ノ ￣.／i
_,.(~￣ ￣￣~ヘ, | !
(~ ,::::::☆:::::::::☆:::::::::::::::.'' }i |
ノ ..:☆::::::::::☆:::::::::::☆::::." 丿
470:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 21:45:52
>>469
そうか、元気か。オレの調伏法もまだまだだな。
気合いを入れて修さねば。
471:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 22:38:49
かすりもしないしないみたいだな。
摩利支天信仰している人は、素早くかわせるのかも。
う～～～ん、なっとくう。
472:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 22:48:42
>>471
でも個人情報はダダ漏れなんだね。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
473:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 22:49:00
>>470
伝えとくね。
ランボーさん、今日の護摩の合間に言っていた。
”酉の私に対する調伏は効果が出ない、そんな理屈も知らないのに、知ったかぶりの虱たかり。”
と。
理由を聞いても教えてもらえなかった、世間に知れたらまずいって。
474:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 22:50:16
>>473
> ランボーさん、今日の護摩の合間に言っていた。
その時点で既に痛いと判らんのか？さすがめっこ脳。
( ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ
475:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 23:09:17
>>473-474
解説：
高野山真言宗の僧籍を持ち、既灌頂の阿闍梨で一山の住職で60代半ばのｵｻｰﾝが、
法力など無いと言ってる僧籍のないニセ行者の修法に必死になってます。
しかもにちゃんの上のことなのにリアルで。
( ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ
476:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 23:17:48
酉酉さん、本当に僧籍ないの？
ないのに詳しすぎないか？色んな行法のこと…
477:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 23:21:09
第６３番
身のうちの悪しき
悲報をうちすてて
みな吉祥を
望み祈れよ
478:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 23:25:04
仏教には前世もなければ後世もない。神もない。
極楽もなければ地獄もない。魔法もなければまじないもない。
自分の人生に正面から立ち向かい堂々と生きてください。
佐々井秀嶺
1935年岡山県生まれ。高尾山薬王院で得度。
1966年渡印。一度も日本に戻らず。
三千年にわたって辛酸と差別を受けてきたインドの「不可触民」が、自らの解放を求めて
陸続と仏教に改宗している。
その最先頭で奮闘する帰化日本人僧・佐々井秀嶺の波瀾万丈の人生と壮大な人間ドラマ。
インド仏教復興の大指導者となった日本人。
『破天』（山際素男著）が今月の光文社新書として出ました。
お求めやすくなりましたので是非ご一読下さい。
そしてご自信のふがいなさを恥じ入ってください。
479:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 23:48:58
>>478
今年出版された本では
「男一代菩薩道 ～インド仏教の頂点に立つ日本人」
小林三旅著 アスペクト
がわかりやすくて面白いです。
なにかに挑戦する生き方がランボーさんと印象がだぶりますね。
480:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 23:53:54
小銭儲けに挑戦するのは違うような．．．
481:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 23:57:33
挑戦する対象がはっきりしていると思いますがね。
ある種の ごまかし を指摘してしりぞかない処が
アンチに嫌われる理由と思いますが。
482:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 23:58:22
>>479
情けないご自信のふがいなさを恥じ入ってください。
483:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 00:00:21
>>481
人のことより、ご自信のふがいなさを恥じ入ってください。
484:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 00:00:46
>>482
アンカー間違ってますよｗ ﾌﾟｯ
485:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 00:01:34
>>483
いやだから４７８ではありませんが
486:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 00:06:02
>>484
ご自分に対する善意の指摘を他人事と思う。
厚顔無恥、破廉恥なご自分を恥じ入ってください。
487:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 00:13:33
岡山というところは
法然、栄西を送り出し、金光教、黒住教を生み出し
そしてまた佐々井師を送り出した。
何かそのような宗教的土壌があるのでしょうか
488:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 00:28:55
>>486
おやおや、
はい、自分に対する善意の指摘を
他人事と思います。
自分を恥じ入ってました。が、やめました。
489:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 00:36:03
自分を恥じ入ることが好きな人、自分に対する善意の指摘を他人事と
思わない人はどんどんやったらいいと思いますよ。
490:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 00:47:21
>>488 >>489
あなたのレスを見ていると、良心のない人というのは
本当にいるのだな、と思いました。悲しいです。
491:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 01:04:12
>>490
あなたのレスを見て歓喜しました。有難う。これからも元気で。
492:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 03:51:00
>>487
ある。大有り。
何故か昔から岡山は宗教家や宗教学者を多数輩出している。
調べあげると異常な程著名な宗教人が集中して出てくるよ。
岡山県出身を調べると高野山大学でも大山公淳博士とか有名な学者がいるし、
最近著名な人では、「チャンネル桜」や「ワシズム」「朝まで生テレビ」などで
お馴染みの神道学者である高森明勅氏とか皆、岡山県出身。
493:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 04:02:05
>>478
＞仏教には前世もなければ後世もない。神もない。
＞極楽もなければ地獄もない。魔法もなければまじないもない。
それ佐々井さんが言ったのかな？
この人基本的にはインドに行ったのも、発掘調査をしたのも全部、
龍樹菩薩の「お告げ」を信じて行動したんだよ。
それと孫の手で「南無妙法蓮華経・・・」と唱え信者の頭を叩く妙な
「まじない」もやってるよ。本人曰く「何でもいいんだよｗ・・・これ孫の手・・・ｗ」
フジテレビの「ノンフィックス」で放送してた。
494:酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs
08/10/26 06:28:13
>>481
> ある種の ごまかし を指摘してしりぞかない処が
> アンチに嫌われる理由と思いますが。
あ？オレのことっすか？いやあ。
495:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 06:31:11
>>479
> なにかに挑戦する生き方がランボーさんと印象がだぶりますね。
教相から逃げて電波に走り「仏様に聞いた」と強弁するのが挑戦？朝鮮だろw
あ、嘘で塗り固めるのに挑戦してるのか。まさに朝鮮だな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
496:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 06:34:54
>>479
> なにかに挑戦する生き方がランボーさんと印象がだぶりますね。
タダでは供養しないと抜かすゲスランボーと一緒にするな。
:.,' . : : ; .::i'ﾒ､,_ i.::l ';:.: l '､:.:::! l::! : :'､:i'､: : !, : : : : : :l:.'､: :
'! ,' . : i .;'l;' _,,ﾆ';､,iｿ '; :l ,';.::! i:.! : '､!:';:. :!:. : : : :.; i : :'､:
i:.i､: :｡:!.i.:',r'ﾞ,rf"`'iﾐ,`'' ﾞ ';.i `Ｎ,_i;i＿__,,_,'､-';‐l'i'':':':':‐!: i : : '、
i:.!:'､: :.:!l :'ﾞ iﾞ:;i{igil};:;l' ヾ! 'i : l',r',ﾃr'‐ミ;‐ﾐ';i:'i::. : i i i : : :i
:!!ﾟ:i.'､o:'、 ﾞ､::ﾞ''".::ﾉ iﾞ:;:li,__,ﾉ;:'.､'､ :'i:::. i. !! : : !:
.' :,'. :ﾞ>;::'､⊂‐ﾆ;;'´ '､';{|llll!: :;ﾉ ! : !::i. : : : : i :
: :,' /. :iヾ､ ｀ ､._. ミ;;--‐'´. /.:i;!o: : : :i :
: ; : ,' : : i.: <_ ｀ ' ' ｀｀'‐⊃./. :,: : : O: i. :
: i ,'. . : :', ､,,＿ ,.:': ,r'. : , : : !: : あやまれ!!
:,'/. : : . :;::'､ ﾞ|llllllllllllF':-.､ ,r';､r': . : :,i. : ;i : : 佐々井秀嶺師にあやまれ!!
i,': : : :.::;.'.:::;`､ |llllH". : : : :｀､ ,rシｲ...: : ; : :/:i : i:!::i:
;'. : :..:::;':::::;':::::`.､ |ｿ/. : : : : : : ;,! ,／'ﾞ. /.:::: :,:': :./',:!: j:;:i;!;
i. : .:::;:'i::::;':::::::::i::`:.、;ﾞ､';‐ ､,;__;,／ﾉ . :,/.:::: :/. : :/.:::i. j:;;;;;;;;
l .:::;:'::;':::;':::::::::::i::::i::`:,`'-二'‐-‐''ﾞ_,､-.':ﾞ/.:::: ;ｨ': : :/.:::::i: j､;;;;;;;
.:::;:':::;':::;'::::::::::::::i:::i:::::..｀'‐､､､-＜ﾞ.::::::::/.::: ://. : /.:::::::i :j::.'､:;;;
497:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 06:37:26
>>476
私は密教大辞典持ってるほどのﾁｮﾄディープな密教ｦﾀｸでつ。
498:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/26 07:05:38
今朝のバカでない方々への一言
大師信仰に思う
大師信仰の効果は霊的障害に対する救済に代表される。
仏信仰と大師信仰の大きな違いは信仰対象が仏であるか、力のある（法力）ヒトの霊に救済を
求めるかの違いだが、すがり易さには大きな違いがある。
仏にすがる場合はそれなりの修行をして仏に通じる法力を高めなくてはならなく、困難な事は
言うまでも無い。
僧侶は宗教のプロであるのだから、当然のごとくに過酷な修行をして法力を高め、仏と衆生と
の仲立ちをする事が大きな使命と考える。
加行（僧侶になるための基本的な修行）を終えただけでは供養はおろか祈願も仏に通じる
法力が無いのだから形式的お参りになってしまう。
残念ながらそのような力量の僧侶がほとんどである実状は非常に憂いなければならない
のが、衆生に理解周知されていないのである。
法力の無い僧侶が使う手段は、引導から悪魔祓いまで弘法大師に委ねるところにある。
信者がそうするのは分るが、卑しくも職業として宗教に携わるものがそれでは何の為の
修行か分らなくなってくる。
弘法大師にお願いする事は非常に通じやすい事は事実だが、それはヒトとヒトとの霊的
波動が同じグループ内の波動だからで、仏のそれとは明らかに異なり、その波動を仏に
あわてる為に修行を必要とするのだ。
この大師信仰と同じカラクリを使い教団を打ち立てたところが有る。
499:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 07:53:24
>>498
なあなあ恥ランボー、>>471によるとおまへは私の調伏を呪詛と捉えたうえで、
まりしてんの法でかわしてるそうだが？
私の調伏が効かんのは法力がないんだから仕方がないで説明できる。
でも、おまへはまりし天信仰してるのに個人情報ダダ漏れなんだね。
ﾁｮﾄ恥ずかしくね？
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
500:tomato_opt
08/10/26 08:44:51
>>498
>加行（僧侶になるための基本的な修行）を終えただけでは供養はおろか祈願も仏に通じる
>法力が無いのだから形式的お参りになってしまう。
そういえば心あたりがありまして、護摩焚きの前説で真言宗だから護摩を焚けと言われて護摩を焚いている
という（冗談めかしたところもありますが）お寺もあります。
そのお寺で、開眼してもらったので験がでないのかなあ…。
それとも間違った信仰方法なのか最近思うようになりました。
501:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 08:53:21
>>496
ふふふ お断りします。
そもそもアンチのような人たちがよく
佐々井秀嶺さんを知ってますね。前よりはだいぶ有名に
なってきたのかな？
哲学が全然違うと思いますが。
彼は日本の仏教者の態度はだめだとはっきり言ってますね。
考え方が相容れないですよｗ
502:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 08:56:42
>>501
意訳：
ゲスランボーがタダでは供養しないことを聞かなかったことにしてごまかそう。
503:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 09:00:14
>>501
意訳その2：
「恥ランボー：佐々井師」では恥ランボーが人品がゲスと言われてるが、
それを「恥ランボー：頭の固い日本仏教者」という論にすり替えてごまかそう。
504:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 09:00:16
>>502
なぜただというシステムをとりいれるべきだと思うのか。
はっきりそう思う理由を聞いたいですね。ならば
あなたは実践されているのでしょうか？
505:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 09:01:07
>>503
訂正。
>>501
意訳その2：
「恥ランボー：佐々井師」では恥ランボーが人品がゲスと言われてるが、
それを「佐々井師：頭の固い日本仏教者」という論にすり替えてごまかそう。
506:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 09:02:08
>>503
人品がゲスなどと失礼なことを言ってるのはそれこそ頭のかたいアンチだけです。
507:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 09:03:35
>>504
意訳：
「佐々井師の無償の献身：恥ランボーがタダで供養しない」を、
タダで供養することの是非とすり替えてごまかそう。
508:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 09:05:35
>>507
では聞きたいが、
あなたはインドの社会環境と日本の社会環境の違いを
ちゃんと考慮しているのでしょうか？
日本の環境であなたがまず実践されたらどうでしょうか？
方便はいろんなカタチを取るものでしょう。あなたは自分がやらないことを
人にやれと言う。おかしくありませんか？
509:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 09:06:50
>>504
> なぜただというシステムをとりいれるべきだと思うのか。
> はっきりそう思う理由を聞いたいですね。
そんなと言ってません。しかし、恥ランボーがタダでしない理由はマヌケだと思います。
「恥ランボーに威厳・威徳が無いもんだから低級霊にたかられてしまう」
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
510:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 09:10:50
>>506
ゲスランボーがゲスな例：
（自作自演の証拠+下品な人格攻撃）
東密 ＶＳ 台密
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)l50
730 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/03/14(金) 18:50:18
127 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2007/09/23(日) 19:11:29
ﾁｮｯﾄｷｮｳﾊ ｷﾞｬｸﾞﾉﾁｮｳｼｶﾞﾜﾙｲﾉﾃﾞ ﾊﾀﾞｶｵﾄﾞﾘﾃﾞﾕﾙｼﾃｸﾚ
●
('A`)ﾉ ﾊｯ !!
（ヽ ）
＜●＞
（中略）
__[警]
( ) ('A`)
( )Ｖノ ）
| | | |
＞五千円、何に使うの
いや、別に深い意味はない。
滝行のふんどし買うにも、玉なしだから、食い込むか。( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
511:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 09:14:08
>>508
意訳：
「佐々井師の無償の献身：恥ランボーがタダで供養しない」を、
本質は人品の問題なのだが、環境の違いや「佐々井師：私」にすり替えてごまかそう。
512:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 09:18:48
今の流れの解説。
恥ランボーに佐々井師を比すという、厚かましい暴挙を恥社中がかましています。
クソミソ一緒を非難するとすり替えの詭弁を弄そうと必死です。
513:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 11:09:54
>>501
＞彼は日本の仏教者の態度はだめだとはっきり言ってますね。
佐々井さんもおかしな点はあるよ。
孫の手で題目唱えて頭ペチペチやって「何でもいいんだｗ」とか。
それが悪いとは言わんが。
智山派出身でインドに行ってからは、現地の法華系団体の日本山の
影響を受けたから題目唱えてるらしいが。
まあ、あの人は変人の部類だな。しかも明治～昭和初期タイプの変人。
いわゆる怪僧だよ。良く言えば面白い人。
514:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 11:54:16
自分にはとてもまねができないからといってそれを変人とか言って
まったく自分とは関係のない違う世界のことと思うはまちがっていると
思います。
自ら人々の間に入り、そして口先だけではなく捨身、自ら行動して人々を
救済しているかどうかが大切なことだと思います。
515:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 12:03:37
檀家会費、祈祷料、葬式収入、判子代、土産物販売、墓地経営、駐車場経営
それらを人々の救済に使うのならまだしも、主には自分の生活、趣味娯楽のために
消費する。やっぱり情けない．．．
516:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/26 12:55:48
>>500
> そのお寺で、開眼してもらったので験がでないのかなあ…。
> それとも間違った信仰方法なのか最近思うようになりました。
あなたの気持ち分る様な気がします。
お寺が開眼するのではないので、どのような素晴らしい歴史のある寺であっても
その寺の担当僧侶の技量がなくては、作法はしても開眼されていないということですね。
通常の信仰なら、間違いと言う事は無いと思いますよ。
ただ、何をどうして欲しいのかは、祈願の仕方で験の出方が異なりますよ。
517:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 13:08:07
>>478
その本ネットでさがしてみました。￥1,470ですね。
どうせなら\1,500の方が送料無料になるからいいのに。
なにかもう一冊さがします。
518:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 13:28:58
>>492
先日観光で岡山の最上稲荷に行きました。大きなお寺でした。
最上稲荷教というのでしょうか（新興宗教？）。本殿にぶっといしめ縄がかかっていました。
平日だったのですが女性の方が一人その本殿で御祈祷を受けていました。
女性の方を囲むようにして５・６人の若いお坊さんが手に持った鳴子のようなものを
打ち鳴らしながら御祈祷しています。太鼓を担当しているお坊さんもいました。
一所懸命お祈りしているように感じ、とても好印象でした。
519:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/26 13:32:50
一般の方に誤解があるといけないので少々説明をしておきましょう。
そもそも調伏祈願というのは、願いを叶えてくれる尊が動かれてはじめてなされるもの。
もし祈願者が仏様にお願いしたとした場合、仏様に通じるだけの法力が無いとたんなる
祈願ゴッコということになり、全く効果ははき出来ず、調伏された側にはなんら影響が
無いだけではなく、まったく感じるものが無いのです。
それは自称十八道だてで調伏祈願している者もこの状態で、まさにゴッコに他ならないのです。
そのことより、そのゴッコ行者の念は少し感じることがありますが、一笑して吹き飛ばせる様な
レベルで、人をどうの出来る念力では無いと言う事なのです。
個人情報が漏れたという話がありますが、書き込みのときにコピペした際、老眼と乱視の
ために見落としただけで、それを信仰に結び付けて論じるのは自分の愚かさを晒している
わけで、無能力情報ダダ漏れということになりますね。
私が消去する文字を見落とした事をもとにネットを駆使して穿り返し、電話番号や衛星写真
まで他人の情報を晒したのは 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs、あまつさえ 赤地蔵なる若者
まで引き込み酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs の我を通さんと惨めな状態に追いやった。
酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs に意見をした者には”さすがゲスランボーの眷属”といって
あざ笑い、賢者の忠告意見も聞き入れず、その所業まことに悪辣で、このような者の願いを
神仏が聞き入れる事は皆無で、酉酉には自分のもてる念の力しか頼れるものが無いと言う事
すら理解できていない愚かな自称行者のようだ。
このようなものを放置しておく事は、信仰を持つ者達に少なからず悪影響を及ぼすので、
なんらかの処置が必要かと。
かっては情にながされていたが、なんらかの処置が必要としみじみ思うようになった。
520:518
08/10/26 13:52:42
それから、ついでですけど
最上稲荷の近くに稲荷山健康センターというのがあります。
そこは薬湯が名物なのですが、これが強烈。
私のような素人は２分も入っているとキャンタマ袋がひりひりしてきます。
ちょっとひりひりしてきたら出ればよいのですが、
そこをもうちょっと我慢しようとすると、本当に耐えられなくなる。
それで薬湯から飛び出してヒリヒリを洗い流そうとキャンタマ袋にお湯を
掛けたりすると、それこそアタタタタタ、ケンシロウみたいな声がでてしまいます。
その薬湯に１０分とか平気で入っているおじいさんたちがいます。
大したものです。
521:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 13:54:50
今思ったのですが、高野山の宿坊で薬湯のところはありますか？
522:酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs
08/10/26 14:55:46
>>519
恥ランボー必死だな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
523:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 15:02:45
>>519
> 個人情報が漏れたという話がありますが、書き込みのときにコピペした際、老眼と乱視の
> ために見落としただけで、それを信仰に結び付けて論じるのは自分の愚かさを晒している
> わけで、無能力情報ダダ漏れということになりますね。
それはその通り。でもそれを言う相手は>>471と違うんかね？
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
524:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 15:13:57
>>521
それほど強烈なのはないと思います。
525:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 15:17:08
>>519
> そのことより、そのゴッコ行者の念は少し感じることがありますが、一笑して吹き飛ばせる様な
> レベルで、人をどうの出来る念力では無いと言う事なのです。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
おっと、「( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ」の理由は教相にかかわることだから話せないのが残念。
言ったところで般若心経を文章のレベルですら解ってない恥ランボーには
死んでも解らんだろうが。ヒントは般若心経+理趣経。
526:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 15:28:49
>>525
承前。
やっぱりよくよく読んだら恥カキコだけで説明できた。
>>519
> そもそも調伏祈願というのは、願いを叶えてくれる尊が動かれてはじめてなされるもの。
それはその通り。
> それは自称十八道だてで調伏祈願している者もこの状態で、まさにゴッコに他ならないのです。
> そのことより、そのゴッコ行者の念は少し感じることがありますが、一笑して吹き飛ばせる様な
> レベルで、人をどうの出来る念力では無いと言う事なのです。
18道をちゃんと理解してるなら、「念」を込めるような所など一つもないと判らんの？
それでも私からの念を感じただと？
それこそ気のせいだ。
( ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ
527:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 15:31:29
>>525-526
承前。
（18道ではそんなことやりようがないから）こっちからそんなことしてないのに、
私からの念とやらに翻弄されて必死になる恥ランボーに「( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ」
528:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 16:24:20
岡山というと次長課長しか思い浮かばん。
529:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 17:07:29
>>526
相変わらず酉酉さんてバカなのですね。
ランボーさんの >>519 には１８道で念を感じたと書いてないですよ。
酉目には、そう見えるのでしょうかね？
１８道に関係の無い時、もっと砕いていうなら、酉酉さんがランボーさんの事で
頭にきた時、そう負けた悔しさでコノヤローとでも思った時の事ととれますがねえ。
それに、そう思う要因があるでしょう。
真綿締めというのが。
その効果で頭にきてる、以前はランボーさんと関係の無い事だから名無しで書く
と言いながら、明らかに名無しでランボーさんの事書いていますよね。
そうやって420 ◆twXU0W.kWsを徐々に住民の記憶から消し去り逃げる算段ですね。
そうでないと言い張るなら堂々と420 ◆twXU0W.kWsを名乗れば済むこと。
やはり真綿締めは効いているんですね。
酉酉さんの書き込みも、ぐっと少なくなっていますしね。
530:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 17:24:56
なんだ酉の奴、ランボー法師から情けで手心加えられていたのか。
たしか酉の調伏祈願が終わるまで待つとかなんとかランボー法師が言ってたな。
531:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/26 17:54:22
酉酉が引退すれば済むこと。
人生を賭けてまで酉酉がすることではないだろう。
532:tomato_opt
08/10/26 18:03:31
>>516 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2008/10/26(日) 12:55:48
>あなたの気持ち分る様な気がします。
ありがとうございます。それから鋭いご指摘で歴史だけは重んじられており、
一般社会でもそれを維持発展するだけの力量をもつ人々がいないため減退していく都市なのです。
魂入ってなかたら…orz
最近ご真言を唱えることも気が重くなりましたが、また続けてみようと思います。
最近の出来事で、自動販売機でお釣り確認したら、500円玉が4枚多く入っておりました。
隣接する管理店舗に届けました。が、此れは！ご利益かも…あとで後悔。
否、そんなご利益はない、否、正直者は馬鹿をみる時代、
モヤモヤした感覚だけが残る出来事でした。