08/10/14 21:04:18
次スレですね。
3:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/14 21:41:23
３、ゲット
4:龍
08/10/14 22:48:51
４ゲットですな！
5:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/14 22:53:22
>>3を透明あぼーん
6:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/15 04:50:25
六(^O^)六
7:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/15 09:43:56
∧∧ ∧_∧
*(・ェ・ ) (ー(エ)ー)
┃ ┃>⊂⊂ )
┗◎ー◎┛ ∪^∪
副住職とでかけま～す♪
それでは、今日の摩利支天護摩法会と大日如来護摩法会それに明日の出張準備があるので。
２０日まで留守ですよ。
8:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/15 15:46:29
>>7
☆ ランボー法師の霊界質問箱 ☆
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:21番)
URLﾘﾝｸ(209.85.175.104)
URLﾘﾝｸ(mimizun.com)
21 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/12/17(月) 21:41:01
>また、孔雀王と言う映画がありましたが、その孔雀明王が、あるとき太った孔雀に乗って
>おりられたのを機に、ときおり護摩を焚かせて戴いています。
> 仏様がたに、いろいろご指導を戴き、当浄峰寺の祈願や供養法ができました。
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
9:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/16 02:38:13
(ε⌒ο⌒з)
10:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/17 00:53:43
>780
じゃあ、きみにへんかがあったかなかったかしょうめいしてちょ。
783 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/14(火) 22:35:19
>>781
いまここで元気に書き込んでるじゃんwww
おまえは命の危険があると言ってきてたぜ。
逆におまえは死にそうになったそうだがなwww
784 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/14(火) 22:36:56
ああそうか！ランボーはくだらん呪詛をかけまくってそれが鏡にぶつかって跳ね返ってきて癌になったのか！
納得納得。
788 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/14(火) 23:25:59
>>783
>>784
このお馬鹿さんに云っておこう。
アンチの立場では、書く事はよくない。
なぜか分るか？
私をやりこめたつもりで書いたのだから、分るわけないよな。
まあ一般的に同義的に僧侶もしくは信仰を持っているものが書くと言う事は人格的に疑われるな。
次の意味合いがこの度の書き込みで特に馬鹿やってると言える理由は、これなのだが。
それは、病名は悪性リンパ腫、先日ガンで亡くなった方がテレビで放映されていたが、そのガンより
悪質のガンだと言う事は、医学に見識が有る人なら容易に分る、まあ今の医学では助からない病種
なのだが、そのガンを仏様の叡智をいただいて克服して元気で出張だの、護摩だの２ｃｈだのやって
居るって事は、仏様が降臨されるだけの法力が私に有ると言う証明に他ならない。
私のガンを証明するのは簡単で、病院と医療保険の表示で分るし、仏様の叡智がトリガーで無いと
いうなら、他にこの原理に気が付いた人は居るか？
と言う事は、私は仏様の援助を得ずして自力で解決した事になり、超頭が良い事となる。
超よくなった理由は求聞持ということになろう。
いずれにしても、霊験があったことには違いない。
これらの証明にご協力、サンクスです。
11:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/17 22:42:03
訶梨帝母の御真言は、
オンドドマリギャキテイソワカ
で正解でしょうか？
真言宗では違う読み癖でしょうか？
12:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/18 14:55:20
ランボーさんに粘着して此処にも酉が追いかけてきている。
そもそも、赤地蔵の件で問題になったのだから、酉に消えてもらうしか、
解決方法は無いようだな。
13:酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs
08/10/18 17:11:42
>>12
> 酉に消えてもらうしか、
> 解決方法は無いようだな。
補足：
と、言ったら何かすると思ってビビりやがるに違いない。そうあって欲しい。
どうせまた恥の上塗りやし止めとき。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
14:酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs
08/10/18 17:17:22
>>12
> そもそも、赤地蔵の件で問題になったのだから、
解説：赤地蔵の件とは？
自作自演で赤地蔵というアンチを演じ、私にけしかけさせるつもりだったらしい。
でも、他人など当てにしてない私は、単に色々訊いてみただけで終了。
で、仕方ないからその色々訊いてるだけのログをもって「唆した！」と、言い張り、
何も知らない学生を騙してけしかけたと強弁してる。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
15:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/18 17:33:25
おまんこ激烈ハードクンニ
16:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/18 18:37:54
581 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/09/05(金) 08:55:22
>>576
> 初 礼拝
> 次 護身法
> 次 佛眼印明 五眼加持
> のうぼう ばぎゃばと うしゅにしゃ おんろろ そぼろ じんばら
> ちしゅた ろしゃに さらば らた さだにえいそわか
> 次 おんぼっけん 如来拳印 七反
> あびらうんけん 外五鈷印 七反
> おんばざらだとばん 智拳印 七反
> あーあーあんあく 塔印 七反
仏眼の内証を解ってないからこんなスカタンな次第になるんじゃ。
( ´,_ゝ｀)プッ
582 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/09/05(金) 08:59:44
>>576
もっと見たら懺悔が変なところに入ってるし。
料理のレシピを極める前に最初から自分の工夫を入れて
台無しにしてしまうタイプの料理ベタの料理みたいだ。
めっこ月参り乙。
( ´,_ゝ｀)プッ
583 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/09/05(金) 09:05:05
>>581
そしたら、酉酉行者ハンの>>581も是非解説お願いします。
ランボー法師さまのと酉酉行者ハンのを両方見させて戴き
たいです。
どうか、お願いします。（-人-）
酉酉解説できないのか？
17:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/18 19:15:38
酉酉には答える能力が無いようだな
7 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2008/10/15(水) 09:43:56
∧∧ ∧_∧
*(・ェ・ ) (ー(エ)ー)
┃ ┃>⊂⊂ )
┗◎ー◎┛ ∪^∪
副住職とでかけま～す♪
ランボーさん帰ってきたら、見ものだな
18:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/18 21:59:55
般若心経で教えてください。
「色即是空」とありますが「私自身」、
そして「釈迦如来、大日如来をはじめとする仏、もちろん観自在菩薩も」、
その実体は「空」であると理解してよいでしょうか？
そうなら仏に種々願い事をするのは「空」に対して願い事をするのでしょうか？
また実体「空」が人々を救済するのでしょうか？
19:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/18 22:02:08
↑柴谷宗淑性転換阿闍梨に金玉とってもらえ
20:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/18 22:03:32
>>16-17
答えられないのは恥ランボー。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
21:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/18 22:13:56
>>16-17
つか、恥ランボーがアホなことをいちいち晒してるわけだが。
それで私を追いつめてるつもりになってるのが痛いな。
公衆の面前でﾁﾝｺ出して迫って来て、辱めに成功してると思ってるようなもんだ。
( ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ
22:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/18 22:23:56
>>18
その空の解釈は説一切有部の「在るものは在るじゃん。」に対抗しての空だから違うんでない？
23:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/18 22:33:18
>>19
玉も空なら竿も空
所詮この世は諸行無常
24:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/18 22:34:14
そうすると「私自身」そして「仏」は『色』ではない、ということでしょうか？
25:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/18 22:47:00
>>24
色は色だろう。
26:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/18 22:50:16
そう言えば「如来の心は実相なり。実相は智火なり」の実相って、
無相に対する実相？それとも如実という意味の実？
27:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/18 22:50:56
＞公衆の面前でﾁﾝｺ出して迫って来て、辱めに成功してると思ってるようなもんだ。
傍目には酉酉も似たようなモノ。違うのはアンガールズ似の肝顔がプラス。
28:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/18 22:53:19
>>23
朝にかちんこちんでも夕べにフニャフニャ。実に諸行無常なり。
29:僕 ◆8Xoh0TGibo
08/10/18 23:53:30
>>18
んんん(･ω･`？)
なんか頭がこんがらがる事書いてあるのｯ ぱたりっ(o_ _)o彡☆
30:僕 ◆8Xoh0TGibo
08/10/18 23:58:16
>>28
朝におしっこいっぱい膀胱にたまっていて夕方には膀胱からっぽだったからでしょ(･ω･`？)
31:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 00:22:52
>>18
「色即是空」とは要するに「肉体や物質は原因と条件が揃って生じてまた滅して逝きますよ」
と言うことなんだが、般若心経の場合は縁起の説明を端折ってるから解りにくい。
そして「空即是色」は「縁起とともに肉体や物質はありますよ」と言うことになる。
ﾁｮﾄ空と言う言葉は悪く言えば一人歩きしてるね。コンパクトにまとめたかったんだろうけど。
で、実体・本質が空でもそれが救済するとは思えないよねえ。
でもそれは我々の実体・本質が空にもかかわらず、
脅迫したり自作自演したり人格攻撃したりあざ笑われるような自慢話したり
1+3=5と言って笑われたりするのと対極だと思えば？
32:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 00:30:30
>>31
> でもそれは我々の実体・本質が空にもかかわらず、
を、
でもそれは凡夫の実体・本質が空にもかかわらず、
と、訂正。
33:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 00:40:53
>>28
朝に睾丸、夕べに白骨ってあったよな。なんだっけ？
34:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 00:41:04
>朝にかちんこちんでも夕べにフニャフニャ。実に諸行無常なり。
35:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 00:47:32
そして諸法無我なる故に下半身は別人格。
36:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 01:10:51
>>31 >>32
>でもそれは凡夫の実体・本質が空にもかかわらず、
>脅迫したり自作自演したり人格攻撃したりあざ笑われるような自慢話したり
>1+3=5と言って笑われたりするのと対極だと思えば？
なぜ「凡夫の実体・本質が空」が「・・・笑われたりする」の対極と考えられるのか。
そして、そう考えればなぜ「空が空を救済」できると考えられるのか。
解説をお願いします。
37:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 01:42:54
私は私自身が実体として存在するということを疑うことができません。
38:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 02:30:44
まだ観自在菩薩のレベルに達していないのだから、
しょうがないことだと思います。
39:兎角公子
08/10/19 04:35:40
昼夜逆転で１時頃に起きたんだけどお腹空いた
自動販売機でジュース飲むしかない？
40:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 08:54:42
>>36
> なぜ「凡夫の実体・本質が空」が「・・・笑われたりする」の対極と考えられるのか。
違う違う。仏も凡夫も本質は空に異ならない、共通の性質と言うだけのこと。
両者とも空であるが、個別の性質で説法や救済や恥三昧があると言うこと。
41:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 08:56:50
>>11氏の質問が置いてけ堀にされているなあ。
高野山真言宗僧侶の方、>>11氏の質問に回答をお願いいたします。
42:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 09:00:26
>>37
それはその通り。ちなみにそう考えるのが説一切有部。
大乗の存在の実体がないと言うのは、縁起論に高度な論理操作を加えてややこしくしてるから、
冷静に考えると意味があるのかどうか疑わしい。当時インドで一番有力だった有部に対抗意識で
ひねり出した技かも知れん。
43:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 12:09:52
「われ思う、ゆえにわれあり」→「私は思索する。ゆえに私は存在する」
と言う有名な命題がありますが、これは論理ではありません。
論理的に表現するなら
１．「自ら思索するもの」はそれ自体が存在する。
２．私は思索する。
３．ゆえに私は存在する。
となるはずです。
デカルトは１を省略したのではありません。では彼の命題は何であるかと言うと、
それは彼のア-プリオリな（生来そなわっている）直感なのです。
「色即是空」もこれと同じく仏の「直感」なのであり、
そこに論理を求めるべきものではないのです。
デカルトよりはるか昔に、この直感の重大さに気づいていたということは
実にたいしたものだと思います。
44:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 13:59:48
>>43
> 「われ思う、ゆえにわれあり」→「私は思索する。ゆえに私は存在する」
> と言う有名な命題がありますが、これは論理ではありません。
> 論理的に表現するなら
> １．「自ら思索するもの」はそれ自体が存在する。
> ２．私は思索する。
> ３．ゆえに私は存在する。
> となるはずです。
> デカルトは１を省略したのではありません。では彼の命題は何であるかと言うと、
> それは彼のア-プリオリな（生来そなわっている）直感なのです。
おまえ、デカルトの「省察」ちゃんと読んだこと無いだろ？
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
45:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 14:02:45
>>43
> 「色即是空」もこれと同じく仏の「直感」なのであり、
> そこに論理を求めるべきものではないのです。
> デカルトよりはるか昔に、この直感の重大さに気づいていたということは
> 実にたいしたものだと思います。
おまえ、チベット仏教厨や上座部厨に一捻りされるわ。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
46:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 14:04:31
>>44-45
すまん。ケンカ売る必要なかったんだから「( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ」だけ撤回するわ。
47:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 14:06:08
恥ランボーと拘わりすぎて「( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ」がすっかり書き癖になってしまった・・・。
orz
48:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 14:12:17
>>43
あのねえ、デカルトのｺｷﾞﾄｴﾙｺﾞｽﾑも色即是空も理詰めで説明できるのよ。
それを直観などと言ったら、ちゃんと筋道立てて考えられなくて
思考停止・思考放棄してごまかすお馬鹿さんだと思われますよ。
49:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 14:21:57
>>44
省察じゃなくて方法序説な。
50:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 14:26:46
>>48
そこでだ、お前がそれらを理詰めで説明してやってくれ。
51:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 14:36:03
>>48
デカルトは Je pense, donc je suis. と書いたのであり
cogito, ergo sum とはデカルトは書いていないそうです。
（デカルトの友達の神父さんが、そう訳したそうです）
ちなみに、英語では "I think, therefore I am"。
．．．ウィキペディアに書いてありました。
そういえば色即是空も、別にお釈迦様の言葉ではないですよね。
漢字だし。
52:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 14:42:11
それと宗教でいう理詰めというのは、
まず『我田引水論法』であると思っとけ、と習いました。
53:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 15:30:19
>>50
参りました。
54:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 15:41:05
>>52
誰に言われたのか知らんけど「思っとけ」と言われたんだろ？
よくよく論理の流れを観て不公平なところが無いか気を付けなさいと言うこった。
55:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 16:14:52
ではなくて、
ある団体と利害関係にあるものは我田引水に論をはらねばならず、
とくに宗教関係はそれが極端である、ということではないかな。
自戒せねば、といってもここにずっといるつもりなら．．．
つらいなあああああああぁぁぁぁぁぁ
56:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 19:05:17
>>47
酉が居なくなる事をいう。
異意には、酉の書き込みの内容と祈願を云う。
57:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 21:45:56
>>11に回答できる僧侶はいないの？
58:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 21:52:01
どうだな、バカ酉よ、これについてはよ回答しないか
ランボー法師がどう解釈しようが、回答せぬ酉には意見を挟むけんりはないのだぞ
それに、回答できない低能力者ということになる
それを否定するなら、誹謗中傷の悪質な粘着というこに他ならない
考えるのだ、酉頭でも誠意をつくすことだ
59:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 22:36:15
>>58
>>1を1000回声に出して嫁。
ぐもんじ7回もやったんだからそれくらいわけねえだろ？
もしかして中観論の話しは事相や教相の話しだと思って、
私は既にスレルール破ってるとでも思ってるのか？
ししょうちと調伏の区別つかんぐらいだしな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
60:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/19 22:46:45
>>58
それよりおまへの>>18や>>43の答え聞きたいな。
まさか何言ってるか半句も理解できんと言うわけじゃ無いだろうな？
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
61:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 12:02:47
>>56
おまへが書き込んだとたん、スレの空気が頭の悪い感じになったな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
62:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 12:20:17
>おまへが書き込んだとたん、スレの空気が頭の悪い感じになったな。
( ´д)ﾋｿ(´д｀)ﾋｿ(д｀ ) ｺﾚﾃﾞ ﾌﾝｲｷﾜﾙｲ・ｾｲｶｸﾜﾙｲ・ｱﾀﾏﾜﾙｲ･･･
三ﾜﾙﾆﾅｯﾁｬｯﾀﾜﾈｪ～
63:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 18:21:30
>>60
>>43の答え聞きたいな。
43は答えを問うてはいないと思いますが。
64:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/20 20:14:58
∧ ∧
(*'ω' *) ＜あいよっ！
( ) ←ランボー でちゅ
v v 帰ってきたでちゅよ～～～
ぼいんっ
∧ ∧ 川
( * '∩ 待ってました,,, ( ( ) )
＿＿ ＿ （ ノ ／~~＼ ⊂⊃
￣ " ￣ ﾞ". v v'´丶,, . ／ .＼
" "" """ " ｀ﾞ,ヽ .....,,,,傘傘傘::::::::傘傘傘...............
"", ,,, ,, , ,, ,,,"＿wノ|
"""" v,,, ＿,＿,,, ,,／l ::::... |
,.-r '"l＼,,j / |/ L,,/:: i 森
, ,/|,／＼,/ _,|＼_,i_,,,/ ／::./森
_V＼ ,,/＼,| i,:::Y: :: :i/:: | 森
65:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/20 20:26:23
>>14
相変わらずバカ酉は自分の都合の良い解釈しか出来無いようだな。
赤地蔵の件が嘘だというのなら、J院に電話して執事さんに、私赤地蔵と名乗る若者を
けしかけてご迷惑をおかけしました、と挨拶すればいい。
話は食い違う事はないぜ、さあ電話すれよ。
恥酉の「色即是空」はなんなんだ？
本当に理解しているのか？
羯磨加持は理解しているのか？
自分の習った狭い範疇でしか物事を見れないのは酉目だからか。
来月から起きる事が序曲で、真綿締めは予告編かな( ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ
先ほど帰宅して車から荷物を降ろしたところ、まああほう酉にしてみたら枯れススキ
も、ランボー法師に見えるのだろう。
( ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ
66:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 21:11:38
>>65
＞先ほど帰宅して車から荷物を降ろしたところ、まああほう酉にしてみたら枯れススキ
＞も、ランボー法師に見えるのだろう。
怖いくらい意味不明ｗ
67:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/20 21:23:48
>>66
君には心当たりが無いのだから、意味不明でいいの。
お休み。
68:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 22:19:06
>>65
> 相変わらずバカ酉は自分の都合の良い解釈しか出来無いようだな。
('A`)9mｵﾏｴﾔｵﾏｴ
> 赤地蔵の件が嘘だというのなら、J院に電話して執事さんに、私赤地蔵と名乗る若者を
> けしかけてご迷惑をおかけしました、と挨拶すればいい。
言い掛かりもいい加減にせいよ。
つか、あの件でのコピペ、ほとんど意味不明だったのでオレなりに推測してみたのだが、
その通りなのか。じゃあやっぱり罠に嵌めるつもりだったんだな。
語るに落ちる恥ランボー。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
69:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 22:22:48
>>65
> 恥酉の「色即是空」はなんなんだ？
> 本当に理解しているのか？
ほほう。じゃあおまえが解説してみ？
いや、やっぱり止めとけ。どうせ恥の上塗りやし。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
> 羯磨加持は理解しているのか？
解説：
私の習った羯磨加持が順逆だと言い張った上で論難してる。
やってることを違うというのならともかく、無理矢理順逆を逆順だと決めつけた上で論難。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
70:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 22:25:24
>>66
さすがにランボーｦｯﾁｬｰのオレもこれは読み取れん。
精神科の分野じゃね？
71:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 22:26:14
>>63
じゃあ「意見」と訂正。
72:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 22:29:01
しかしまあ、なんやかんや言うても恥ランボーのｸﾞﾚｼｬﾑﾊﾟﾜｰすごいわな。
恥社中が先ず露払いでスレを頭悪い感じにし、恥ランボーが完全にめっこ脳ワールドにする。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
73:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 22:29:06
鵜呑みの議論のアンチと、経験の上でのランボー法師
めんどうやから、何かで双方験を出す事で決着つけるしかないな
74:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 22:41:10
>>72
ランボーさん帰ってきたとたん、言掛りに 電話すれば と軽くジャブ
やっぱ、ランボーさんだね
75:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 22:41:42
>>69
> 無理矢理順逆を逆順だと決めつけた上で論難。
を、
無理矢理逆順を順逆だと決めつけた上で論難。
と、訂正。
もー、アホが白を黒と言いくるめようとするからややっこしくてかなわん。
76:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 22:46:06
>>73
解説：
恥ランボーが中観の解説など絶対ムリに決まってるとシンパでも分かるから、
いつものオフ会強要作戦でいこう。
しかし、遭わなくともこれをビシッと決めれば済むこと。
恥ランボーすごい経験を元に答えられるはずの問題
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:71番)
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:76-77番)
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:105番)
77:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 23:04:54
998:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/20(月) 21:25:13
>>997
相手が低すぎると出来ない。
アンチは経験がなさ杉。
↑
だからアンチは置いといて書いてみろっての。
78:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 23:27:43
>>14
> 自作自演で赤地蔵というアンチを演じ、私にけしかけさせるつもりだったらしい。
> でも、他人など当てにしてない私は、単に色々訊いてみただけで終了。
酉酉さん、これって、書いた以上は、自作自演を証明なさい。
ランボーさんの言うように、電話して確認する義務あると思う。
79:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 23:32:11
>>59
> >>58
> >>1を1000回声に出して嫁。
> ぐもんじ7回もやったんだからそれくらいわけねえだろ？
> もしかして中観論の話しは事相や教相の話しだと思って、
> 私は既にスレルール破ってるとでも思ってるのか？
> ししょうちと調伏の区別つかんぐらいだしな。
>
> ( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
此処に求聞持をランボーさん以外に７回した人居るの？
居ないなら、ランボーさんが書いたこと証明しないと、たんなる言掛りだね。
80:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 23:33:31
>>66
つまり。
先ほど帰宅した
↓
車から荷物を降ろすと
↓
あほう酉にしたら枯れススキもランボーに見える
やっぱり意味不明ｗ
81:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 23:47:04
ヲレには「枯れススキ」の件。 意味判るぞ！
そんな難しいことじゃないだろが。。。
82:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 23:51:24
>>80
この人バカだから、理解できないようだね ( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
83:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 23:53:24
先ほど帰宅した。
車から荷物を降ろすと、あほう酉にしたら枯れススキもランボーに見える。
理由になってません。
論理が崩壊してますｗ
84:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 23:58:56
>>83
きみは、ばかの二乗バカだから分かたないの。
もういいから、おやすみ。
85:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/20 23:59:47
>>83
おまえの頭が崩壊してるじゃん
86:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 00:02:09
>>78
恥ランボーが自作自演でないことを証明すれば？
オレの言うこと？おまえら白でも黒と言い張るから無意味じゃん。（>>65）
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
87:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 00:03:17
>>84
> >>83
> きみは、ばかの二乗バカだから分かたないの。
~~~~~~~~
めっこ脳乙。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
88:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 00:05:41
>>83-85
すげえ会話だな。もう筋道もへったくれもない基地外だわ。
89:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 00:14:37
>>84
＞きみは、ばかの二乗バカだから分かたないの。
「分 か た な い」
ですか？
やっぱり意味が解りません。
どうか日本語でお願いします。
＞もういいから、おやすみ。
恥ずかしくてもうこの突っ込みは堪えられませんか？
もう少し我慢して下さいｗｗｗ
>>85
余程お気に召さないようで。日本語の勉強大変ですね。わかります。
90:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 01:01:58
今までのを読んで頭にきたか、一杯引っ掛けて書いたかの何れかだな。
安酒引っ掛けて日本語もどきを書くどっかの田舎の愚蛆とそっくりそのまんまだわw
荒らしコテは神仏両派問わず同じ行動するなあ。
91:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/21 06:42:12
朝のため息
理解したくないアンチには、いかなる説明も届かない。
個人の振る舞いに疑問を持つなら、確認行動をしないでの否定は言掛り。
羯磨加持の件 酉が言掛りをつけた理由
赤地蔵事件が自作自演という理由 >>14
不在中にも拘らず書き込みしたという根拠 >>59
キンタマーニコーヒーをキンタマオバサンという理由
めっこ脳とはどういう脳をいうのか >>87
少なくとも住民の溜飲が下がるような説明が必要。
シンパの書き込みには理解者も居るし、普通の頭なら、解釈できないのが可笑しい訳だ >>81
酉が酉つけないので、意見の所在が色分けしにくく、特に「色即是空」の話し合いは混信する。
意見が込み合うような時は、名無しを避けるべき。
92:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 07:28:47
>>91
> 羯磨加持の件 酉が言掛りをつけた理由
> 赤地蔵事件が自作自演という理由 >>14
> 不在中にも拘らず書き込みしたという根拠 >>59
> キンタマーニコーヒーをキンタマオバサンという理由
> めっこ脳とはどういう脳をいうのか >>87
>
> 少なくとも住民の溜飲が下がるような説明が必要。
確かにこのスレを初めて見るような人には判らんわな。
羯磨加持の件：
逆順を順逆だと言ったと決めつけて論難。
最初確かにそうとも取れる曖昧な書き方をしたのだが、
すぐに修正したにもかかわらず、それを頑と受け付けないで決めつけたまま論難。
ゲスランボーが理があっても絶対相手を許さない心の狭さがよく判る。
赤地蔵事件が自作自演という理由：
理由は>>14のとおり。確かに状況証拠にもとずく推定だけで言ってるが、
違うことを証明する必要があるのは恥ランボーの側。
不在中にも拘らず書き込みしたという根拠：
いつも自作自演してるから、自作自演でないと考えにくいから。
普段の行いの悪さで疑われる恥ランボーの人品のせい。
キンタマーニコーヒーをキンタマオバサンという理由：
日本語がおかしいので先にそっちを直してからもう一度聞け。
めっこ脳とはどういう脳をいうのか：
例：>>80-85
93:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 07:30:21
>>91
> 個人の振る舞いに疑問を持つなら、確認行動をしないでの否定は言掛り。
ネット上に確かめる必要のあるような、日記みたいなことを書き込みおまへが非常識なまで。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
94:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 07:34:01
>>91
> 酉が酉つけないので、意見の所在が色分けしにくく、特に「色即是空」の話し合いは混信する。
じゃあ止めとき。その程度で混乱するなら中観の説明など絶対にムリって判るから、
今更聞くまでもない。おまえにしても恥の上塗りだしな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
95:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 07:36:58
>>91
> めっこ脳とはどういう脳をいうのか >>87
こういう脳。
,.――-､
ヽ /￣￣￣｀ヽ、
| | （・）｡（･）|
| |＠＿,.--､_,>
ヽヽ＿＿＿ノ 計算間違いは誰にでもあるが1+3=5はないだろうでござる
の巻
【秋篠寺】大元帥明王【小栗栖律師】其の五
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:460番)
460 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/07/13(日) 07:09:19
求聞持について
一度も体験した事が無い少数の者達の愚かな意見がある以上、今回の
最終ミッションの意義と求聞持を修する事の脳内改造については話したくない。
求聞持によって １＋３＝５ とか ４＊７＝２８ とかのような慶讃が素早く出来たり
96:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 07:51:25
めっこ脳を「めっこ」と言う由来。
醍醐派のスレでシンパが、浄峰寺でお供えにした米を下げて炊くと
「めっこ飯」と言う不味いご飯になることをさもすごいことみたいに言う。
↓
アンチの反応。
・時々恥ランボーが言うことだな。また自作自演か？
・米の味が悪くなるのが自慢でつかそうでつか。
・他に自慢できる不思議現象は無いのか？ｼｮﾎﾞ。
↓
これらの発言が理解できずに勝手に「めっこ飯になるのが嘘だと論難してる」と
決めつけて、必死で米の味が悪くなることを言い立てる。
↓
恥ランボー遂に「どっちの米の味が悪くなるか勝負だ！」と、めっこ飯勝負を持ちかける。
真言宗醍醐派について 第玖座
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:281番)
↓
そう言うわけで恥ランボーとそのシンパの不思議な思考回路を指して「めっこ脳」と
言うようになった。
97:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 07:53:55
281 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/08/22(金) 07:56:56
>そこで、次の提案をする。
>これらの提案を承諾しないのであれば、アンチトリオの目的は、言掛りをつけての荒らしと言う事だ。
>
>>>175
>これは横浜氏に対して存在の否定に繋がるので、横浜氏の提案どおり会うこと、私も同席しましょう。
>
>次に、芯の無いメッコ飯が誰でも出来るのなら、アンチトリオの誰かが実際に芯の無いメッコ飯を焚き
>私や横浜氏が確認する。
>
>私の云うお供えしたお米が、たんに空気に晒すだけで芯の無いメッコ飯が出来ない事をアンチトリオ
>立会いのもと実験する。
>実際にお米をお供えして護摩を焚いて試す、その場所は私の寺でも、高野の宿坊でも、アンチの護摩壇
>でもよいので、アンチトリオの選択にまかせる。
>方法は次のようにする。
>そもそも護摩壇にお供えしてあるお米は、真四角の護摩壇の手前両角に近いところに置いてある。
>護摩壇の中心からお米がお供えしてある位置までの長さをはかり、護摩壇の中心から左右に引いた線上に
>もう一組のお米をお供えする。
>当選ながら、その位置は護摩壇の直ぐ外側となり、台を使う事で高さを合わせる。
>お米の両が少ないと炊きにくいので、器は大きめにして各所１合位の量を均等に入れておく。
>その状態で私ランボー法師が護摩を修する。
>その時の本尊は、不動明王であっても、大日如来であっても、大元帥明王であってもよい。
>修法後、第三者の主婦に、護摩壇の中に供えたお米、外に供えたお米を同じ方法で焚いてもらい、
>立会い者全員で食感を確かめる。
>
>以上、確かめる事をしないで揶揄する事は、ごろつき荒らしの如何わしいアンチトリオということになる。
>
>追記
>ランボー寺では下米(お供えしておまいりの後下げたお米）はバードテーブルにあげる。
>お大師様と先祖にお供えした供物は、少量の塩を振り、生ゴミで処理している。
>仏様にお供えした護摩壇のお米以外は、参詣者で分ける。とても美味しいですよ。
98:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 07:56:16
>>97
は、>>96で言った恥ランボーがめっこ飯勝負を持ちかけてるところの全文。
真言宗醍醐派について 第玖座
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:281番)
99:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 08:04:36
>>96
読むのも面倒なあの長ったらしいクソみたいな展開を良くそこまで簡潔に纏めたなｗ
解りやす過ぎて笑った。あれだけ無駄に消費したレスの数々は
何だったのかと言うくらい簡潔に纏まったな。
100:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 08:11:51
>>99
あの時はモニターの前で大爆笑だったんぜよ。
疑ってたのは一人だけ1レスだけで、誰も別に否定してないのに
米の味が悪くなることを必死に強弁する連中がおかしくっておかしくって。
( ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ
101:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 08:42:16
>>100
しかし纏めてみれば>>96の通り簡単に纏まる話なのに、ランボーは飽きもせず
よくもまあ長々と糞話を続けたもんだよな。
ホント無駄な労力と消費をしてるのが笑える。
こっちは娯楽として楽しんでるから良いようなもんだけどねｗ
これがランボーにとっちゃ真剣だから哀れだよなｗｗｗ
こう書くとランボーはAAを貼ったり、ふざけてみたりして必死に
余裕を見せたがるのはお見通しだし。
102:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 08:58:29
あんたら二人のバトルは隔離スレを作って其処だけでやってくらはい
お蔭で大勢が迷惑してます。
【目糞】 ランボー ＶＳ 酉酉 【鼻糞】
103:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 08:59:18
文を長くし多くレスすれば、さも凄く賛同者も居てまともな内容だと見せ掛け易いのと自分の法力を自慢したいからでしょうな。
典型的な大量の情報提示による広告宣伝ですがな。
詐欺師ほど冗舌なのは古来の定石。
104:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/21 09:12:51
>>103
私の事を云うなら、少し違うかも。
詐欺師ほど冗舌なのは古来の定石に当てはまらない、
文章が下手で２ｃｈでは有名なんだが。
わざわざ私の寺を酉が紹介してくれるのだが、
酉に情報提示による広告宣伝と言ってくださいな。
105:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 09:23:42
>>104
ん？そうかそうか喜んでくれてたのか。じゃあいつも揶揄ってばかりで悪いから
また宣伝しといたるわ。
☆ ランボー法師の霊界質問箱 ☆
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:21番)
URLﾘﾝｸ(209.85.175.104)
URLﾘﾝｸ(mimizun.com)
21 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/12/17(月) 21:41:01
>また、孔雀王と言う映画がありましたが、その孔雀明王が、あるとき太った孔雀に乗って
>おりられたのを機に、ときおり護摩を焚かせて戴いています。
> 仏様がたに、いろいろご指導を戴き、当浄峰寺の祈願や供養法ができました。
浄峰寺
URLﾘﾝｸ(www.otelife.com)
ぐもんじ法の話題
URLﾘﾝｸ(plaza.rakuten.co.jp)
106:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 09:49:24
>>104
＞わざわざ私の寺を酉が紹介してくれるのだが、
＞酉に情報提示による広告宣伝と言ってくださいな。おいおい。お前は自分で自分の寺の名前を紹介・発表したんだよ。
107:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 10:50:56
>>104
> >>103
> 私の事を云うなら、少し違うかも。
>>103以外の理由で文章が長い理由。
略説：
「あほやし」
広説：
自分の考えを簡潔にまとめることが出来ない。
長い文章が良い文章だと思ってる。
108:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 11:14:31
>>103
自慢ではないですし
実際支持者は多いですよ
貶めようとする人はみっともないだけです
109:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 11:52:09
>>実際支持者は多い
岐阜の山奥の田舎宮司は全世界に信者がいるとほざいてたなw
実際は丸っ切りウソだったが。
ネットではなんとでもほざける実例だ。マルチ商法の詐欺師はリアルですら当たり前に支持者の数を捏造するぜ。
それにいきなり得々とめっこ飯なんかの話なんぞするのは自慢以外の何物でもない。
110:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/21 17:05:47
>>105
相変わらず酉は他人の情報開示に熱心だな。
自分の手記をコピペする時に、消し忘れたのだが、その後住所や地図を調べて
貼ったのは酉。
ローコストで質の高い供養をしていることを衆生に知ってもらい、お寺に対して
厳しい目をもって見てもらいたかったし、僧侶には奮起して頑張ってもらいたくて
書いているが、アンチには届かないようだ。
まあ、ここでは真摯に受け止めて欲しいのだが、アンチは例外なく駄目なようだ。
111:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/21 17:52:22
>>18
> 「色即是空」とありますが「私自身」、
> そして「釈迦如来、大日如来をはじめとする仏、もちろん観自在菩薩も」、
> その実体は「空」であると理解してよいでしょうか？
あなたは 空 は何だと思っているのですか？
「空」に対して願い事をするのでしょうか？ との質問ですが、空の定義がなされないまま、
空かどうかを考えても、意味のないことになりますが。
参考までに >>31 の考えは的中していませんね。
112:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/21 17:57:38
>>45
この人は空を理解できず、喰うのみで生きていますね。
>>46
よって、謝る事も撤回することもないのですよ。
113:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 18:06:07
>>112
おまへにかかわりすぎて口が悪くなってしまってたんだよ。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
114:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 18:11:31
>>111
> あなたは 空 は何だと思っているのですか？
> 「空」に対して願い事をするのでしょうか？ との質問ですが、空の定義がなされないまま、
> 空かどうかを考えても、意味のないことになりますが。
意訳：
中観なんか解るかボケ。解らんことは全部適当なこと言って論理的に突っ込まれても
「仏様にきいたし」で通してきたし、これからもそうするもんね～～。
とりあえず、今まで通り正面から答えずはぐらかすぜい。
> 参考までに >>31 の考えは的中していませんね。
と、言っておけば何も言わなくても>>31より高度なことを知ってるかのように
見せかけることが出来るわ。
115:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/21 18:15:03
>>113
もともと口が悪いんだよ。
>>114
ボケて居るんはおまえや。
おまえに中観なんか解るかボケ。
116:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 18:19:01
>>110
> お寺に対して
> 厳しい目をもって見てもらいたかったし、
まず、恥ランボー寺に対して厳しい目をもって見てみましょう。
改行を入れましたので一行に編集してからブラウザに貼って下さい。
URLﾘﾝｸ(maps.google.co.jp)
24.351333,34.365234&ie=UTF8&ll=43.146217,141.356953&spn=0.001354,0.002097&t=h&z=18
117:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 18:21:20
>>115
じゃあ31はどこが間違ってるか指摘してみ？
もちろん中観のことだから主に前半分に対してだ。
「脅迫したり自作自演したり人格攻撃したりあざ笑われるような自慢話したり
1+3=5と言って笑われたり」
に、対して間違ってるとか言うのは無しな。
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
118:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 18:23:19
>>115
> >>113
> もともと口が悪いんだよ。
そしておまへはもともと頭が悪いんだな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
119:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/21 18:27:55
>>118
じゃあ答えなよ。
色即是空 空即是色
とは、何なのかを。
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
120:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 18:28:15
おっと>>118は言い過ぎた。お詫びに浄峰寺の宣伝してあげるわ。
>>110
> ローコストで質の高い供養をしていることを衆生に知ってもらい、
真言宗醍醐派について 第陸座
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:525番)
525 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/09/04(火) 18:25:11
>お彼岸の流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧永代供養会は大率都婆と六小塔婆を流水に
>立て、地獄の五道に堕ちた者までも救う究極の供養法で、法事の丁寧な供養になれている
>先祖霊も、初めてこの供養を受けたとき、涙を流して、喜び感激していました。
> この供養を体感（自分の霊感により）したり、理解した方々から絶大なご支持を頂き、今の
>住職が現存のうちに出来るだけ供養を進めてくださいとの圧倒的な希望で、他では得られない
>この尊い供養を年三回するようになったのも、その声があったからです。
>未来に向けてこの素晴らしい供用法のシステムを残すための構築を考えなくてはいけません。
>しかも他の寺ではありえない先祖代々の永代供養もお引き受けしています。
>過去にさかのぼり大勢居る先祖を根こそぎ供養するのですから、先祖の地位が根本から
>改善してゆくのです。
>このありがたい供養の費用を紹介しましょう。
>〇〇家先祖代々水子諸霊位 三十五万円（位牌と開眼料含む）
>個人 霊位 二十五万円（位牌と開眼料含む）
>
121:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/21 18:29:35
酉よ、回答はまだかあ～～～
122:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 18:30:25
>>119
意訳：
>>31は何言うてんのか解らへんし、いつも通り答えてないように言い掛かりを言おう。
123:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 18:31:36
>>121
だから頭が悪いは失言だから>>120で詫びて、おまえの寺の宣伝までしてやってるだろうが。
124:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/21 18:38:30
>>123
酉は昔から酉頭云うが、詫びなくてもいい。
はよ 色即是空 空即是色 について答えれよ。
大口叩いても、答えれんのか？
125:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 18:38:54
>>120
> 流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧永代供養会
とは？（以下長ったらしいので「万引き法要」と略）
地蔵菩薩破地獄法に流水灌頂を組み入れて外儀を理趣三昧でするゴージャスな法要。
恥ランボーが理趣経にこだわって吹聴するのもにちゃんにこだわるのも
お車代の要らない手弁当で手伝わせる職衆を確保したいのでは？
でも、
> 大率都婆と六小塔婆を流水に立て
て修する流水灌頂を>>116の市街地のど真ん中でどうやってするんだろうねえ？
それとか仰々しい名前にしたのは「破地獄法」だと「恥獄法」と揶揄されるからかい？
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
126:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 18:40:18
>>124
意訳：
>>31は何言うてんのか解らへんし、いつも通り答えてないように言い掛かりを言おう。
何回も言えば答えてないかのように印象操作できるし、いつも通りで。
127:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 18:42:49
わーい
またまた酉酉が釣られているよー
128:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/21 19:07:21
>>125
酉は密教に関しては素人なんだね。
赤本で調べて、難しそうな言葉を書けば、詳しい人と思われるとでも思って居るんかな？
> お車代の要らない手弁当で手伝わせる職衆を確保したいのでは？
それは酉の品粗な考え。
> 流水灌頂を>>116の市街地のど真ん中でどうやってするんだろうねえ？
寺に来たら分る、ただし永代供養を申し込まねば入れないがね。
129:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 19:21:16
>>111
> あなたは 空 は何だと思っているのですか？
> 「空」に対して願い事をするのでしょうか？ との質問ですが、空の定義がなされないまま、
> 空かどうかを考えても、意味のないことになりますが。
その空は sunya（空虚な、実体のない。[sunyata→空虚]）の訳語だと思いますが、
その空虚とはどういうことか定義しろ、ということですか？
130:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 19:23:44
ランボーさん帰ってきたら、酉酉も立つ瀬がないね。
留守中酉酉が書いたものが、釣り餌になっているなんて、皮肉ね。
131:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/21 19:28:47
>>129
色即是空 空即是色
についての空の事ですが、空虚のことではありません。
> 「空」に対して願い事をするのでしょうか？
について、どう思ってと言うかどう捉えて書いたのか、
分らないと答えも出せないと思うので聞きました。
132:僕 ◆8Xoh0TGibo
08/10/21 19:37:18
ランボーさんに座布団10枚(o艸∀<*笑)〃
ランボーさん凄く上手(o‘∀‘o)面白かった☆彡
133:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 19:37:58
>>131
『sunya』は『空虚な、実体のない』という意味ではない、ということですか？
134:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/21 19:51:40
>>132
サンクス、近くならなにかおごりたくなるねえ。
∧＿∧
ヽ（*´∇^)ノ
｜ Ｋ｜
━━━
∪ ∪
鉄棒やって、ランボーはきたえています～。
135:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 20:05:04
>>134
せかすようで申し訳ないのですが >>133 について、いかがでしょうか
136:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/21 20:12:45
>>133
私は色即是空 空即是色についての空は、『空虚な、実体のない』という意味ではないように思います。
色即是空 空即是色
についての空は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が無い状態。
色即是空 空即是色
についての色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る状態。
例えて云うなら、器に水が入っていて、風も吹かず器も静止している状態の水が空で、
風が吹いたり、器が振動していて、水面が平らな状態でない水を色という、
と思っています。
このように考えたなら、ビックバンの発生も理解できます。
素粒子の分野を考える時、霊界及び霊体をも視野に入れた考察ということになります。
目視で、水面に波が立たない状態なら、何も無いように見えますが、波が立った時水が
あることが分ります。
そういう事を、色即是空 空即是色 と説いていると私は考えます。
往々にして、一部を観て全体と思いがちですが、目隠しをして象を確認する為に触れたと
した時、ある人は象の鼻に触れて此れが象と思い、ある人は足に触れそれが象と思い、
またある人は牙に触れて象と思う。
それは間違いではないのだが、象の全てではないので、象といえるかどうか、、、、
137:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 20:17:44
もし霊が素粒子だったら、いずれ悪霊は物理的にやっつけられそうだ
138:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 20:20:30
>>136
そういうことをお聞きしているのではなくて
色即是空の『空』はサンスクリットの『sunya』の訳語だと思いますが、
その『sunya』は『空虚な、実体のない』という意味ではない、ということですか？
とお聞きしているのですが。
139:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/21 20:23:57
>>138
単語の意味は御自分でお調べ下さい。
140:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/21 20:33:27
>>137
そうですね、念もその分野でしょう。
霊体が素粒子で構成されているならば、多少でも質量があるわけですから、
微小なエネルギーも持っていることになりますね。
その霊体のエネルギーが生きている人間の脳によからぬ影響を与えたなら
霊障という現象になると考えます。
これからの、スーパーカミオカンデ実験の将来に期待したいところです。
141:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 20:35:58
>>139
ですから、私の調べたところでは
色即是空の『空』はサンスクリットの『sunya』の訳語であり、
その『sunya』は『空虚な、実体のない』という意味である。
ということなのですが
あなたは『空』は『空虚のことではありません』ということなので
それならば
・色即是空の『空』はサンスクリットの『sunya』の訳語ではない。
あるいは
・『sunya』は『空虚な、実体のない』という意味ではない。
ということになるので、そこであなたに
・色即是空の『空』はなんという語を訳したものか？
それが『sunya』ならば、それははどのような意味なのか
とお聞きしているのです。
（もともとのお経が漢字で書かれていたのではないということは
ご理解していただけますでしょうか）
142:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 20:38:59
答えられず逃げたか。
ちゃんと眞別所で勉強しなかったから、漢字の意味だけで教旨を学ばず解釈する擬似科学信奉者地味た話しか振れないんだ。
空の解釈、>>139のレスにてランボーが逃亡したので
今回はランボーの敗北。
143:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 20:43:30
>>136
で般若心経が素粒子の状態を説いているとして、それが何なの？
144:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/21 20:44:40
>>141
私は学者ではありませんので、誰がどう訳そうと自分には興味がありませんし、答えようがありません。
自分の考え方の方向性を下記に記しましょう。
空海師と最澄師の経の解釈の仕方の違い
空海師の一切経開題という文章を見ると、経典に対して空海師が一切の想念は本心より生じ、本心は主であり、想念は客である。
心を本心と想念とにわけ、本心が主なるものであるにも拘らず、想念が主であると勘違いして想念が自分の心だと思ってるが、本心が自分の本当の心なのだと云われている。
そして本心を仏心と云っているのです。
仏心とは悟りのことで、その心の本心を知る事が悟りであるとの認識していたことが分る。
つまり空海師は経典を読みはするが、叙述はたどってはいないように見える。
空海師は般若心経から何の教義も引き出していないようにみえるからだ。
然るに思想は経文の中になく、むしろ空海師の側にあると考えるのが妥当ではないか。
経典の 内容は解釈によって定まり、解釈はその思想によって定まる。
従って般若心経の内容などというものは存在しないとさえとれる。
あるの は読んで得た理解だけであろう。それなのにどうして経典の注釈が書けたのか。
いや、書かなかったのではないか。般若心経秘鍵は注釈なのだろうか。
もしかしたら、当時の政治的配慮がなされてのことなのだろうか。
この般若心経を読んで判つたと思う人が居るのだろうか。
判ったという人が居るなら、それは少なくとも自然に生まれた解釈に賛同しただけではないのか。
悟りという言葉をよく使う人が居るが、どう定義して使っているか興味のあるところでもある。
注釈≠解釈
145:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 20:45:22
よくまあ、知らずに空の意味なんて書いたもんだ。
ランボーは恥ずかしくないのかね？
146:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/21 20:46:04
前項で覗えるように空海師は経を包括的に取り込み、その解釈により個々の句が表すものが異なってくると
云っているようで、人それぞれの身丈に合った解釈もありうると述べているように思われる。
超簡単に表現すると、例えば赤ちゃんの足と大人の足では使い方が異なる。
赤ちゃんは、這い這いする為に脛を床につけて這ってあるく。
大人は足の裏を床につけ赤ちゃんの何倍もの歩幅で歩く。
その時、手を考えた時、赤ちゃんの手は上体を支えるために使用し、大人の手は歩行時の重心のバランスを
とるために使われる。
目線もしかりで、異なる視界を認識している訳である。
その事は空海師の行動にも出ているようだ。
空海師が自分の大日経研究の正しさを確かめることのみの為に渡唐したのかもしれないのに、虚空蔵菩薩
求聞持法を修法していたが故に仏に惹かれ導かれ密教に遭遇し移行したのは偶然とは言えず必然であった
と考える。
それは霊界からの指図と本心（仏心）が共鳴して、没頭して言ったとみることができる。
我々は往々に自分の考えで行動しているように思っているようだが、本心が霊界の情報を無意識で感じ取り、
記憶の底にある前世の生き様のレガシーが今の自分の行動に大きく作用している事を認識する必要がある
ように思う。
147:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 20:48:09
>>125
しかも地蔵に阿弥陀の表白。
148:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 20:49:51
>>146
ランボー法師さん、グンダリ明王の御真言は、
オンアミリテイウンハッタ
でよろしいでしょうか？
149:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 20:52:05
>>140
考えてみると、念＋素粒子とすると、可能性として素粒子は
意思を持っているかもしれないですね
150:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/21 20:53:00
>>143
御自分で考えなさい。
>>145
私が理解しているのか、知っていないのかは住民がそれぞれ考える事。
アンチの私の意見に対しての書き込みが全て否定のみで、的確な理論が
無いのも、脱帽ものですね。
>>147
お参りに参列して、六感全てを使って感じ取れない者には、特に霊感の無い
酉頭には理解が無理と思われますよ。
まあ、私の次第も理解できないし、反論も出来ない人ですから。
151:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 20:53:00
>>144
誰もそんなこと聞いてないよ
152:141
08/10/21 20:54:07
>>144
もともとのお経がどのようなものであるか、ということには興味がない
ということは理解いたしました。
人それぞれ、お経に対する考え方があるとは思います。
ちなみに私は、
『空(sunya)』は『空虚な、実体のない』という意味であるが、
文としての「（色）とは実体のない（空虚な）ものである」
とはどのような意味であるか、
それは各自の解釈の問題であろうかと思います。
153:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/21 20:57:16
>>148
その通りです。
>>149
そうですね。
それにしても、意思とは不思議な感じがしますね。
霊体にも感情がある事を感じ取っていますので、ますます不思議に感じます。
154:141
08/10/21 20:59:44
と言うか
『（色）とは実体のない（空虚な）ものである』
をどのように解釈するかと思索することが行なのだと思います。
155:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 21:02:09
>>148
>>153
軍茶利明王の真言は、
オンアミリティウンパッタ
じゃないのか？間違ってない？
156:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 21:18:38
>>154
そのようなまともな話はここでは無駄だから。
157:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 21:26:10
>>84
＞きみは、ばかの二乗バカだから分かたないの。
「分 か た な い」って何？
158:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 21:26:14
>>128
> 赤本で調べて、難しそうな言葉を書けば、詳しい人と思われるとでも思って居るんかな？
じゃあちゃんと解説してみろよ。
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
159:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 21:28:45
>>128
> > 流水灌頂を>>116の市街地のど真ん中でどうやってするんだろうねえ？
> 寺に来たら分る、ただし永代供養を申し込まねば入れないがね。
やっぱり流しそうめんの装置でするのか？
それとも観想？
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
補足説明：
恥ランボーはマイナス16℃の凍った滝場で「観想」で滝行。アホか。
160:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 21:33:42
>>141
あんた、少しでも 空 を理解しようとしたら
空虚 などという意味には捉えないよ。（仏教の空の場合）
あまりにも勉強不足。
仏教での空は極めて積極的・肯定的な意味も持つ。
161:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 21:40:51
>>136
> 色即是空 空即是色
> についての空は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が無い状態。
>
> 色即是空 空即是色
> についての色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る状態。
おまえそしたら「受想行識亦復如是」はどうするんだよ？
空と色が状態のことを言ってるなら、
「>エネルギーの変化が無い状態。」に対する「受想行識」は？
おまえ、もしかして般若心経暗記してない？
般若心経を数多く唱えることの意味には、解説書を読むときに般若心経を
思い浮かべながらだと理解の助けになる。おまえのこの部分のレスに般若心経を
把握してないことが丸わかりと言うことが、判るが、
おまえ、もしかして般若心経暗記してない？
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
162:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/21 21:42:28
>>155
真言宗常用諸経要聚 高野山出版社
これには、 イ が小文字ではありませんが。
この経本が間違っているということですかな。
オンアミリテイウンパッタ
とお参りの時にお唱えしていますが、仏様は降臨されますよ。
163:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 21:50:28
>>161
承前。
般若心経の思想を土台に理趣経があるわけだが。
般若心経の理解がわややから、理趣経を女犯の理由にしたり、
「映画やテレビをよく観てるのが自慢」
「米の味が悪くなるのが自慢」
「コンピューター関係の板でボロクソ言われるようなスキルが自慢」
などなど、ﾋﾝｼｭｸや反発を買い、呆れられ、あざ笑われ、挙げ句の果てには
「こんなアホなおっさんギャグの世界に引きずり込んでオモチャにしたれ。」と
思われるような自慢が、密教で肯定されてるとか抜かして、
そんな教え密教にないからｼﾗﾈｰﾖと言ってたら、
「慢清浄句是菩薩位」のことだと抜かす。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
164:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 21:52:18
>>163
日本語でよろしくお願い申し上げます。
165:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 21:57:36
>>144>>146
> 自分の考え方の方向性を下記に記しましょう。
> ・・・・・
> この般若心経を読んで判つたと思う人が居るのだろうか。
> 判ったという人が居るなら、それは少なくとも自然に生まれた解釈に賛同しただけではないのか。
> ・・・・・
意訳：
般若心経のことなどアホやし全然わかりまへん。
理由は般若心経に書かれてることは顕教じゃなくて密教と強弁しよう。
( ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ
166:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 21:58:43
>>164
要約。
般若心経が判らんから理趣経も全く解ってないと言うこと。
167:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 21:59:59
>>165
言ってることがわからないけど
弘法大師の宗派である真言宗のお経でもあるんだから
般若心経＝密教のお経と言っていいんでしょう？
168:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 22:02:37
>>147
じゃあ、その恥ずかしい表白を再掲しませう。
東密 ＶＳ 台密
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:890番)
890 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/03/20(木) 08:28:46
寺子屋ランボー法師 番外編
今日は彼岸の中日、私の寺では春と秋の彼岸とお盆に理趣三昧平座流水灌頂永代供養会を修します。
滝の流れ落ちる水の前の水上に六地蔵の木製の塔婆をたてて、亡者の成仏を願うものである。
供養を受ける霊体はすべて７寸程の塔婆に書かれ開眼され戒名を呼ばれて供養を受ける、究極の供養法だ。
以下にその表白文を紹介しておきましょう。
表白
謹み敬って真言教主三世常住浄明法身摩訶毘盧遮那如来 金剛会三十七尊九会曼荼羅大悲胎蔵
八葉蓮台 十三大会 諸尊聖衆 殊に別ては 本尊聖者地蔵菩薩伽羅陀山中諸眷属等 総じては
佛眼所照恒沙塵数三宝四曼の境界遍に申してもうさく。
今ここに護持弟子壇場を霊地に儲け 一心の丹誠をおさめ 三宝の玄応を仰ぎ新たに造るとこ
ろの流水灌頂塔婆六本を立て 過去出離特脱引攝を祈る
夫れ双円の性海の秘術を流水灌頂者にあらわし 重如月殿の深法を示す。
是の故に地蔵菩薩の本願に住し 八供四摂の幡蓋を結し 五濁悪世の流水に浮かび
幽魂の三業重罪を洗い六道四生の群類を救う。
仰ぎ願わくは 本尊聖者地蔵菩薩の本願不誤の願望を成じ一切
罪障を速疾に滅し 総じては法界の群類 別しては今日の施主願うところの聖霊 流水塔婆灌頂の功
徳によって九品蓮台の願海に引攝し護持施主の災?（?＝げつ＝ゴシックでは文字が出ない＝木の切り株
転じて根本の意）を刹那に消除し見佛聞法の善因の生じ 家内安全福寿長久ならしめ大師の恵命相続
の勝計と成らん事を。
乃至法界平等利益 一丁
169:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 22:03:50
>>167
おまえそしたら普門品（法華経）も密教経典かよ。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
170:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 22:05:40
>>167
> >>165
> 言ってることがわからないけど
つか、>>167の言ってることは
>般若心経のことなどアホやし全然わかりまへん。
>理由は般若心経に書かれてることは顕教じゃなくて密教と強弁しよう。
↑
これの意味が解らんわけ？
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
171:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 22:05:59
まだ大師の秘鍵を前提として心経を顕より密と弁ずるならまだ良いんだが
秘鍵の「ひ」もありゃしない。
擬似科学で般若思想としての空を論じるなよ、恥ずかしい。
聖書を現代のコンピュータで解析したら、全部未来の預言書でした並のバカさ加減だ。
172:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 22:08:04
>>171
もっと詳しくお願いします。
わかってないようにみえますが。
だから詳しく言えないんでしょう？？
173:酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs
08/10/21 22:10:30
なあなあうんこランボー、今日も色々言うたけど>>161にだけ答えてくれたらええわ。
明日の朝までに考えとけよ。
答えられたらな。
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
174:酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs
08/10/21 22:12:08
>>173承前。
あ、>>161って、当然般若心経暗記してるかどうかなんてことじゃなくて、
その前の前半の部分な。
おまえすぐセコい印象操作するしなあ。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
175:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 22:12:46
顕教と捉えた場合と密教と捉えた場合で意味が全く異なると捉えてる
おばかさんがいそうですねｗ
176:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 22:17:24
>>160
ですから
『空』は『sunya』という語の訳であり、その意味は空虚な、実体のないということである。
その『空虚な、実体のない』ということをどのように解釈するかということは別のことを話しているのです。
『sunya』が『空虚』ではない、というのなら『sunya』はどのような意味でしょうか。
その語はお経のために新たに発明された語ではありません。
177:酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs
08/10/21 22:18:41
>>175
それはだあれ？どのレス？
まさか私の>>165がそう言う風に見えるってことはないだろねえ？
密教も顕教もクソもない国語の問題ですよ？
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
178:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 22:20:25
おっと>>177は撤回。
今までこの手の揶揄で反対に恥の上塗りしてギャラリーを沸かせてくれたんだから
今回も頑張ってもらおう。
( ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ
179:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 22:21:18
>>177
無理しなくてもいいですよ。もうバレてますから。
180:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 22:25:18
たとえば、あるお坊さんの話
「色とはこの世のこと」
「空、すなわち実体の無い世界とは、それは仏の世界のこと」
つまり
「色即是空＝人の世界は即ち仏の世界であり、
空即是色＝仏の世界は即ちこの世のこと」
これはこれで、ある意味理解します。
181:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 22:26:21
まあ、何言おうと>>136で単純に、高度な哲学も論理も必要無しに恥ランボーが
般若心経を言語的に把握してないことが丸わかりだし、>>161に答えてもらわないと
話が進まん。論理的なことや哲学的・思想的・宗教的なことはその後だ。
頼むぜうんこランボー。
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
182:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 22:26:46
>>176
空の原語については私も知りませんが
空とはなにか？という仏教の立場からの解釈では
空虚のほうではなく 実体がない に近いのでは？
翻訳とは簡単に＝では結べないものだし、空という漢字を
使ったのは誤解を生むこともあるでしょうね。
183:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 22:44:23
そうか！滝行で日蓮系一部を除く神道系の行者以外は般若心経がデフォだが、
恥ランボーは暗記できてないから観想で滝行しやがるわけか？
184:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 22:46:05
点
185:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/21 22:59:29
酉さん、よほど悔しいのね。
186:僕 ◆8Xoh0TGibo
08/10/22 00:24:32
>>134
ランボーさん素敵(*′∀`Pq)
お気持ちありがとうございますﾟ+｡(*′∇｀)｡+ﾟ
187:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 03:31:32
〒(^^)〒
188:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 05:50:15
>>185
悔しいから恥ランボーがエセ科学開陳で恥の上塗りしてる所を貼りましょう。
【ランボー】 高野山真言宗総合拾弐【書込禁止】
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:150-167番)
150 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/10/02(木) 07:46:34
チョット一言
私が宗教は科学と思うのは何故なんでしょうか？。
普通の事象は原子、分子の世界を主に対象としていますが、 宗教は素粒子（もっと小さい粒子があれば、
それかもしれません）の持つ エネルギーの分野を念などの思考のエネルギーで良い方向に変化を 与え
る事と考えられるからです。
そのため、お参りした結果が得られるのです。
しかし、それなりの修行を重ね、充分なる脳波のエネルギーと、波長のコントロールが出来なければ、
なんら結果は生じないのです。
科学の合理的な解釈で将来的には仏教を(あらゆる現象を)理解出来る日が来ると考えられますか？
科学も宗教もその頂点は一緒と考えます。
ただ、頂点を目指すためのサーチするセンサーが違うのだと考えます。
科学では、アナログであれデジタルであれ、数量的に現し、その現象を捉えてゆきます。
宗教では優れた感覚を駆使して、その現象を探ってゆきます。
時には、科学で言う計量器などの精度や感度を上げるように、宗教では修行と言う手段などで、感覚を
研ぎ澄ましてゆきます。
152 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2008/10/02(木) 08:46:03
>>150
> 私が宗教は科学と思うのは何故なんでしょうか？。
「あほやし。」 ----終了----
189:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 05:52:44
>>188続き
153 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2008/10/02(木) 09:38:47
思慮の浅い人間は、自らの考えの及ばないすべてを「アホ」として片付ける。
155 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/10/02(木) 16:25:52
>>152
理解できないという事は、哀れなものですね。
宗教、特に密教はサイエンスです。
サイエンスは能動的なエネルギーに対してそのエネルギーに等価の変化が現れます。
宗教、密教もその範疇即ちサイエンスなのです。
宗教的に言い換えれば、たとえば 供養をする と 供養をされた という結果がでます。
否定するのであれば、 供養をされていない ということになります。
一般の人ならともかく、 >>152 が僧侶で僧職についていたなら詐欺ってると思います。
祈願にしろ、供養にしろ、念じたエネルギーが霊界に作用して変化が無くては成立しませんし、
祈願者や施主はそれを願って依頼するわけです。
「あほやし。」 と否定して僧職に居るという事は、私は紛れも無い確信犯の詐欺師と思います。
156 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2008/10/02(木) 18:59:05
>>153
思慮の浅いランボーは、自らの考えを否定されると反論すらできない。
190:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 05:54:00
>>189続き
162 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2008/10/02(木) 19:40:25
>>158
内のリンク>>151を>>150に訂正。
凡そ科学とは、
・客観的な論理性。
・再現性。
を、具えていてこそ科学的と言える。しかるに>>150はいわゆる「仮説」を提示してるに過ぎず、
>>155はいわゆるエネルギー不変の法則のモデルを供養に当てはめただけである。
科学でもなんでもない。
また、「客観的な論理性」とは論理を共有する前提であるので
「1+3=5」と強弁するようなアホとは成り立たないし、
「再現性」とは同じ条件で誰がやっても同じ結果が出せる事であるので
いつも最後には「ウソだというなら確かめるために出てこい」とオフ会を強要する
ゲスランボーが言うなと言いたい。
以上に依って、
>>150
> 私が宗教は科学と思うのは何故なんでしょうか？。
は、ゲスランボーが科学が何かと言うことを全然解ってないクセに語るアホである事と、
科学は何かと言うことを解らない素人さんを騙すのが悪いことだと解ってないゲスであることを
棚に上げて人を「＞確信犯の詐欺師」と罵るアホであることが判る。
まとめ：
「あほやし」
191:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 06:09:42
エネルギーだの素粒子だの素人さんを煙に巻くような事言ってるが、
>>136を、そう言う言葉に惑わされずに文章のレベルで見ると普通に
解ってないことが判る。
まさか般若心経まで国語のレベルで理解してないアホやとは思わんかったわ。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
192:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 07:02:33
>>191
単に素粒子とか言ってみたかったんだろ。
それで高度な視点の持ち主だと思われたくてアピールしただけ。
それに尽きる。
ＰＣ用語を使っておかしな例え話をしてみたがるのも同じ。
193:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 08:00:18
>>188
>>155が言っている様に、御真言間違っていませんか？
194:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 08:24:32
>>192
これのことか？
真言陀羅尼雑談スレッド Part.4
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:40-46番)
195:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 12:41:41
>>194
ああ、それだ。
仏教の用語や概念を何も知らないため、正面から解りやすく解説することが
できないから般若心経を物理学で語ってみたり「意外な視点で語る」
という手法で、さも自分が高度な視点の持ち主であるかのように振る舞い、
ごまかす。それで、肝心の問題は正統な視点からは何も言えない。
何故なら専門書を読まねばならないし、教学用語をかみ砕かねばならないから。
つまりランボーは般若心経を仏教の視点からは語れない。「色即是空」すら
理解してないのに一般人に解りやすく解説するなど不可能。
様々な仏教、密教の諸問題も専門教学の視点からは語れない。
ましてやそれを解りやすく説明するなど不可能。
そしてランボーの言い訳はこうです。「専門的な知識など一般の人が聞いても
理解できないから自分は・・・」
理解できてないのはランボー。
自分の無知を「一般人への心遣いで、難しいことは書かないんだ」という
設定で隠す。
そんなごまかしは全てお見通し！！
196:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 13:22:48
言葉数だけは多いけどさｗ
で？あなたの色即是空の解釈は？
端的に言わないと説得力ないよ
197:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 13:24:16
正統な視点って。。ｗ
その意味が問題なんだろ
他を批判しての正当性のほのめかしだけじゃあな。
チンケだな。
198:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 15:40:36
>>196-197
まあオレは195と違うけどさ、簡潔かつ正統な説明なら>>31でしたが、
それに対するメコランボーの>>111は「的中してない」の一言だけで、
なにがどう的はずれか一切説明無いんだが？
つか、
>>161に答えられないから今朝は恥ずかしくて出てこれないと言う感じ？
( ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ
199:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 16:42:36
>>196
＞言葉数だけは多いけどさｗ
けど何？気に入らなかったら反論どうぞ。
＞で？あなたの色即是空の解釈は？
何故そこでそれを聞かれなければならないのかな？
そんな話はしてないよ。
＞端的に言わないと説得力ないよ
どこが端的でなくて説得力が無かったのかコピペして指摘して下さい。
200:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 16:47:46
>>197
＞正統な視点って。。ｗ
＞その意味が問題なんだろ
そののように書きましたが。
＞他を批判しての正当性のほのめかしだけじゃあな。
どこにそのような「他を批判しての正当性のほのめかしだけ」
という記述がありますか？
引用して指摘して下さい。
＞チンケだな。
お気に召さないなら反論をしてみろ。
けなすしかできないならお前がチンケだ。
201:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 16:57:09
>>198
ランボーはもうここへは来ません。
いればいるほど般若心経すら知らないということが確定していくだけ。
よって名無しで具体的な反論ではなく、侮辱、けなしレスを言い返してきます。
反論ではなく、不満の表明しかできないのが特徴。
202:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 17:20:01
>>199
なんの説明にもなっていないな。
カスカスだよ。
203:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 17:21:20
>>199
>>200
おいおい
何人いるんだよ？
そのように書いた。ｗ プッ
204:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 17:22:12
アンチがなんの反論もできてないことは
空を理解できてないことからも明らか。まとまな定義もできない。
205:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 17:30:26
>>202
なんの反論にも指摘にもなっていないな。
カスカスだよ。
206:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 17:34:53
>>204
＞空を理解できてないことからも明らか。まとまな定義もできない。
アンチはそのような問題を突き付けられてはいない。
論点を「アンチによる空の理解」にスリ替えるな。
ランボーの話をしているんだ。
ただ単にランボーに対するおかしさのみを話題にしている。
207:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 17:39:12
>>196 >>202
＞言葉数だけは多いけどさｗ
けど何？気に入らなかったら反論どうぞ。
＞で？あなたの色即是空の解釈は？
何故そこでそれを聞かれなければならないのかな？
そんな話はしてないよ。
＞端的に言わないと説得力ないよ
どこが端的でなくて説得力が無かったのかコピペして指摘して下さい。
208:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 17:49:24
いやいや、まあ落ちついて。
私も言いすぎでしたよ。まあ
我々はまだ修行中、勉強中の身、
お互いがんばって理解を深めていきましょう。
幸い、日本は達人の僧がいらっしゃる国ですし。
209:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 18:30:15
>>201
考えたらすげえ自爆してくれたからなあ。
解釈とかで済む問題ではなく文章として般若心経理解してないもんなあ。
玄奘三蔵は泣いてるぞ。＜めっこランボー
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
210:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 18:34:10
ランボーさんの説明って、包括的だから、最澄さん式考え方をするアンチの皆さんには理解しにくいのね。
211:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 18:51:32
>>208
＞私も言いすぎでしたよ。まあ
解ったよ。
212:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:03:20
>>209
もう居場所はないわな。
スレに居座れば突っ込まれるだけ。
しかし反論できずに逃げたと思われるのはくやしいので、何か書こうとする。
だから、ちょっと一言シリーズを書いて話題を変えようとする。
寺子屋シリーズが生まれたのもそのパターンで、都合の悪い流れを
ごまかす為に話題を変えるのが誕生の目的だったし。
213:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:05:31
>>210
そんなこと言ってない。
「般若心経を文章のレベルで解ってない」と言ってるまで。
アホの限り尽くしてムチャクチャな法要してるから玄奘三蔵に祟られたんじゃねーの？
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
214:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:07:33
>>212
【越法】浄峰寺名物めっこ飯【玄奘三蔵の祟り】
215:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/22 19:20:35
真理を理解しようと思わない、いやできない頭では、心経のただの翻訳にしか成らない。
密教幼稚園で教わる国語能力程度のアンチでは、その裏面に書かれていることなど
理解できないのだ。
参考にと此れを貼ったのだが、バカ酉はじめアンチの読解力の無さで無用だったかな。
>>144
>>146
216:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:25:02
>>215
だからそれはおまへのめっこ脳で理解できないだけなのを、
顕教じゃなくて密教と言い張ってごまかしてるだけだろうが。
つかおまへ、よく平気でのこのこ出てこられたな。
>>161と>>117に答えてみ？
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
217:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:29:44
>>215
> 真理を理解しようと思わない、いやできない頭では、心経のただの翻訳にしか成らない。
で、そのただの翻訳がなんで理解できんの？
> 密教幼稚園で教わる国語能力程度のアンチでは、その裏面に書かれていることなど
顕教のレベルでしかも文章を把握してないおまへが何言ってるの？
つか「>密教幼稚園で教わる国語」って何よ？
なんかもう、恥の上塗りするために発言してるようなもんだな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
218:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:33:24
>>215
般若心経の本当の意味を教えてください。
219:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/22 19:35:44
>>218
私は色即是空 空即是色についての空は、『空虚な、実体のない』という意味ではないように思います。
色即是空 空即是色
についての空は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が無い状態。
色即是空 空即是色
についての色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る状態。
例えて云うなら、器に水が入っていて、風も吹かず器も静止している状態の水が空で、
風が吹いたり、器が振動していて、水面が平らな状態でない水を色という、
と思っています。
このように考えたなら、ビックバンの発生も理解できます。
素粒子の分野を考える時、霊界及び霊体をも視野に入れた考察ということになります。
目視で、水面に波が立たない状態なら、何も無いように見えますが、波が立った時水が
あることが分ります。
そういう事を、色即是空 空即是色 と説いていると私は考えます。
往々にして、一部を観て全体と思いがちですが、目隠しをして象を確認する為に触れたと
した時、ある人は象の鼻に触れて此れが象と思い、ある人は足に触れそれが象と思い、
またある人は牙に触れて象と思う。
それは間違いではないのだが、象の全てではないので、象といえるかどうか、、、、
220:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:41:27
>>219
こらこら、>>161>>161。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
221:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:43:56
>>219
めっこランボーは、浴油に使った油を蘇油にして護摩焚いたら、
怒った玄奘三蔵に祟られて壊れた蓄音機になりましたとさ。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
222:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:44:35
>>219
割り込んですまんが、アンタの理解は全く間違っているよ。
答えを教えてしまうと盗用されるから教えないが、
＞素粒子レベルでの
というところ、ここが間違っている。
223:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:46:39
＞エネルギーの変化が無い
＞エネルギーの変化が有る
というところ、ここも間違っているよ。
要するにあんたの答えの９９％が間違っている。
224:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:49:48
「空」の字面だけをおって自己流に解釈するからそういうことになる。
まあ、ランボーのような適当な解釈を言ってる新興宗教も多々あるがな。
225:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/22 19:50:40
>>223
君たちはうわべしか理解していない。
226:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/22 19:52:30
うわべだけの解釈なら、箒で掃くほど有るぞ。
URLﾘﾝｸ(enlighten.fc2web.com)
URLﾘﾝｸ(www.e-sogi.com)
227:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:52:30
>>219
「色即是空 空即是色」以外の内容についてはどうですか？
228:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:52:45
>>224
恥ランボーは字面すら理解してないし。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
229:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:53:10
>>225
それじゃあ、あんたの理解で他の経典を読んでみ。全くつじつまが合わないからw
つじつまが合わなくても問題ないというなら、それはあんたにだけ許される理解だ。
決して般若心経を書いた者の理解ではない。
230:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/22 19:53:17
>>227
URLﾘﾝｸ(enlighten.fc2web.com)
URLﾘﾝｸ(www.e-sogi.com)
231:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:53:36
>>225
恥ランボー必死だな。
そうやって無意味なレスで>>161を埋めてしまうのかい？
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
232:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:54:41
>>226
今朝来なかったのは必死でネット上で答えを探してたんだな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
233:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:54:41
>>223
「エネルギー」の言葉の使い方からして間違ってるよね。
234:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:55:50
>>226
> うわべだけの解釈なら、箒で掃くほど有るぞ。
だからうわべの解釈ですらない>>136に対する>>161に答えたまへ。
（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
235:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:55:51
>>226
あんたが示したそのサイトに「空」の意味が書いてあるかね？w
236:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:56:08
>>225
＞君たちはうわべしか理解していない。
ならば上辺でない般若心経の深層を説いてみろ。
237:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/22 19:57:23
>>229
般若心経を書いた者の理解といっても、憶測でしかない。
対面で聞いたのか？
そういう考えしか持たないから仏に会えないし、ある者は人が仏になれると思うのではないのかな。
238:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:57:27
もしかしてランボーは般若心経の中に「空」の説明がされているとでも思ってるのかな？w
239:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:58:29
>>237
では、あんたは対面で聞いたのか？w
240:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:58:38
>>230
是非あなたの言葉で語ってください。
世間には般若心経の解説と称するものが溢れすぎています。
あなたの語る意見が聞きたい。
241:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/22 19:58:42
>>236
これが般若心経の深層
私は色即是空 空即是色についての空は、『空虚な、実体のない』という意味ではないように思います。
色即是空 空即是色
についての空は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が無い状態。
色即是空 空即是色
についての色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る状態。
例えて云うなら、器に水が入っていて、風も吹かず器も静止している状態の水が空で、
風が吹いたり、器が振動していて、水面が平らな状態でない水を色という、
と思っています。
このように考えたなら、ビックバンの発生も理解できます。
素粒子の分野を考える時、霊界及び霊体をも視野に入れた考察ということになります。
目視で、水面に波が立たない状態なら、何も無いように見えますが、波が立った時水が
あることが分ります。
そういう事を、色即是空 空即是色 と説いていると私は考えます。
往々にして、一部を観て全体と思いがちですが、目隠しをして象を確認する為に触れたと
した時、ある人は象の鼻に触れて此れが象と思い、ある人は足に触れそれが象と思い、
またある人は牙に触れて象と思う。
それは間違いではないのだが、象の全てではないので、象といえるかどうか、、、、
242:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:58:50
>>235
アレですな、
いくらネット上に情報があると言っても使いこなす能力がなければ
こういうトンチンカンな抜け作しか出来んと言う見本ですよ。
( ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ
243:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 19:59:39
>>241
はいはい>>161
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
244:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 20:00:47
>>241
＞私は色即是空 空即是色についての空は、『空虚な、実体のない』という意味ではないように思います。
あたりまえじゃ。出直してこい。
245:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 20:01:47
しかし、過疎板だと思ってたが、やはり密教が特殊なだけで般若心経ぐらいだと
いくらでもメコランボーに突っ込める人が出てくるんだなあ。
246:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 20:01:51
>>242
「空」の意味について言ってるのに般若心経の現代語訳を出すんだからなw
247:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 20:02:38
>>241
「色即是空 空即是色」以外の内容についてはどうですか？
248:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 20:03:32
>>245
ツッコミ入れるだけだけどね。答えを書こうものなら、すぐに盗用したり前言をごまかして言い逃れしようとするからな。
249:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 20:04:47
>>237
> 般若心経を書いた者の理解といっても、憶測でしかない。
> 対面で聞いたのか？
おまえは玄奘三蔵や羅什三蔵（秘鍵の典拠）に対面で聞てこれ（>>136）か？
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
250:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 20:05:16
>>248
そそ。だからランボーに語らせる事が大切。
自爆して楽しませてくれる。
251:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/22 20:06:00
浅薄な人にこれ以上説明しても、能力を超えているので理解できないのですね。
まあ、勝手に書いていてください。
私も、好きなように書き続けますから。
252:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 20:07:03
やはり逃げたかw
根性のない奴
253:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 20:07:21
>>251
うむ。そうやって開き直るしか手はあるまい。
( ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ
254:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 20:07:50
>>251
般若心経の著者は解らないけど、般若心経の主人公と言うか
このお経を説いているのは誰なんでしょうか？
255:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 20:10:06
>>251
もう少しつきあってくれんかな。
あんたの解釈で、「色即是空」と述べたあとに「空即是色」と言う必要があるかな？
これは大ヒントだぞw
256:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 20:14:49
>>241
それ間違ってるよ。
257:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 20:17:16
ランボーのヤツ、オカ板に空の説明ききにいってやがる。
258:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/22 20:19:25
>>257
?
259:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 20:22:09
>>258
>>257のようなレスには反応早いなw
260:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 20:22:28
色空本ヨリ不二ナリ 事理元ヨリ来（コノカタ）同ナリ…
シンプルに捉えたらいいんじゃないの。
訳が分からないゴタクを並べ立てたところで、意味は無いよ。
261:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 20:25:59
>>258
その他の問いには答えられないかｗ
262:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 20:27:23
ランボーはもう怖くてレス出来ません。
状況包囲！！
263:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/22 20:30:38
ランボーが逃げた以上、もうこの話題は終了だね。
これ以上ヤツに知識は与えたくない。
264:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
08/10/22 20:32:19
∧ ∧
(*'ω' *) ＜あいよっ！
( ) ←ランボー でちゅ
v v バカ酉アンチには大事な事書きたくないでちゅよ～～～
ぼいんっ
∧ ∧ 川
( * '∩ おつかれさ～ん,( ( ) )
＿＿ ＿ （ ノ ／~~＼ ⊂⊃
￣ " ￣ ﾞ". v v'´丶,, . ／ .＼
" "" """ " ｀ﾞ,ヽ .....,,,,傘傘傘::::::::傘傘傘...............
"", ,,, ,, , ,, ,,,"＿wノ| ランボーさーん、本当に知らんのか～ と云われてますよ～～～
"""" v,,, ＿,＿,,, ,,／l ::::... |
,.-r '"l＼,,j / |/ L,,/:: i 森
, ,/|,／＼,/ _,|＼_,i_,,,/ ／::./森
_V＼ ,,/＼,| i,:::Y: :: :i/:: | 森