08/06/18 00:50:52
＜譬喩品：全文＞其の壱
（はい、感動しました）
爾の時に舎利弗、踊躍歓喜して即ち起って合掌し、尊顔を瞻仰して仏に白して言さく、
今世尊に従い奉りて此の法音を聞いて、心に踊躍を懐き未曾有なることを得たり。
（方便品を訊いて奥深さと自分等の至り無さを感じます）
所以は何ん、我昔仏に従いたてまつりて是の如き法を聞き、諸の菩薩の受記作仏を
見しかども、而も我等は斯の事に預らず。
甚だ自ら如来の無量の知見を失えることを感傷しき。
（何で？小乗なのかな～？）
世尊、我常に独山林樹下に処して、若しは坐若しは行じて、毎に是の念を作しき、
我等も同じく法性に入れり、云何ぞ如来小乗の法を以て済度せられと。
是れ我等が咎なり、世尊には非ず。
3:誘導
08/06/18 05:29:40
●誘導●
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4:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/18 23:17:51
●誘導●
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5:大騒ぎ
08/06/19 00:00:10
大騒ぎの云々は、アタシの成り済ましでございます。
アタシは日蓮宗と其の派生宗門・檀家団体に共通な妙法蓮華経の解説を私釈して
載せておりますので、害意は無いです。
通読していない？？ 読んでもいない？？？ 檀家様を諭さんが為、方便してる
ツモリです。 拝
＜譬喩品：全文＞其の弐
（大乗を実践せずば駄目なのよね～）
所以は何ん、若し我等、所因の阿耨多羅三藐三菩提を成就することを
説きたもうを待たば、必ず大乗を以て度脱せらるることを得ん。
（アタシは莫迦だから方便の由縁を知らないで鵜呑みしていたのね～）
然るに我等方便随宜の所説を解らずして、初め仏法を聞いて遇便ち信受し、
思惟して証を取れり。世尊、我昔より来、終日竟夜毎に自ら剋責しき。
而るに今仏に従いたてまつりて、未だ聞かざる所の未曾有の法を聞いて
（余計なハカリゴト・推測しないで素直に訊かないと解らないって解ったです～）
諸の疑悔を断じ、身意泰然として快く安穏なることを得たり、今日乃ち知んぬ。
真に是れ仏子なり。仏口より生じ法化より生じて、仏法の分を得たり。
6:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/19 11:28:26
4,5ヶ月ぶりに来たけどお前まだ居たのか
7:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/19 22:06:29
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8:大騒ぎ
08/06/20 22:23:44
誘導されまして、此処に２ちゃんねるから脱皮します。御機嫌よう！ 拝々
○Ｏｏ。(^。^)y-~~~
9:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/23 16:05:18
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10:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/24 00:29:57
●通達●
このスレはスレ主が逃亡したため廃スレとなりました。
管理ボランティアの方、日蓮宗スレは上記の通りすでにありますので
このスレは削除をお願いします。
11:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/28 23:49:36
拝々ｗ
12:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/29 22:54:27
●誘導●
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13:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:36:27
＜譬喩品：全文＞其の壱
（はい、感動しました）
爾の時に舎利弗、踊躍歓喜して即ち起って合掌し、尊顔を瞻仰して仏に白して言さく、
今世尊に従い奉りて此の法音を聞いて、心に踊躍を懐き未曾有なることを得たり。
（方便品を訊いて奥深さと自分等の至り無さを感じます）
所以は何ん、我昔仏に従いたてまつりて是の如き法を聞き、諸の菩薩の受記作仏を
見しかども、而も我等は斯の事に預らず。
甚だ自ら如来の無量の知見を失えることを感傷しき。
（何で？小乗なのかな～？）
世尊、我常に独山林樹下に処して、若しは坐若しは行じて、毎に是の念を作しき、
我等も同じく法性に入れり、云何ぞ如来小乗の法を以て済度せられと。
是れ我等が咎なり、世尊には非ず。
14:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:37:12
＜譬喩品：全文＞其の弐
（大乗を実践せずば駄目なのよね～）
所以は何ん、若し我等、所因の阿耨多羅三藐三菩提を成就することを
説きたもうを待たば、必ず大乗を以て度脱せらるることを得ん。
（アタシは莫迦だから方便の由縁を知らないで鵜呑みしていたのね～）
然るに我等方便随宜の所説を解らずして、初め仏法を聞いて遇便ち信受し、
思惟して証を取れり。世尊、我昔より来、終日竟夜毎に自ら剋責しき。
而るに今仏に従いたてまつりて、未だ聞かざる所の未曾有の法を聞いて
（余計なハカリゴト・推測しないで素直に訊かないと解らないって解ったです～）
諸の疑悔を断じ、身意泰然として快く安穏なることを得たり、今日乃ち知んぬ。
真に是れ仏子なり。仏口より生じ法化より生じて、仏法の分を得たり。
15:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:37:58
＜譬喩品：全文＞其の参
（はい、此処に金言が在りますので『』で括りますね）
爾の時に舎利弗、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言さく、
我是の法音を聞いて 未曾有なる所を得て 心に大歓喜を懐き
疑網皆已に除こりぬ 昔より来仏教を蒙って 大乗を失わず
仏の音は甚だ希有にして 能く衆生の悩を除きたもう
我已に漏尽を得れども 聞いて亦憂悩を除く 我山谷に処し
或は林樹の下に在って 若しは坐し若しは経行して
常に是の事を思惟し 鳴呼して深く自ら責めき
云何ぞ而も自ら欺ける 我等も亦仏子にして
同じく無漏の法に入れども 未来に於て 無上道を演説すること能わず
金色三十二 十力諸の解脱 同じく共に一法の中にして 此の事を得ず
八十種の妙好 十八不共の法 是の如き等の功徳 而も我皆已に失えり
我独経行せし時 仏大衆に在して 名聞十方に満ち
広く衆生を饒益したもうを見て 自ら惟わく此の利を失えり
我為れ自ら欺誑せりと 我常に日夜に 毎に是の事を思惟して
以て世尊に問いたてまつらんと欲す 為めて失えりや為めて失わずや
我常に世尊を見たてまつるに 諸の菩薩を称讃したもう
是を以て日夜に 此の如き事を籌量しき 今仏の音声を聞きたてまつるに
『宜しきに随って法を説きたまえり 無漏は思議し難し 衆をして道場に至らしむ』
『我本邪見に著して 諸の梵志の師と為りき 世尊我が心を知しめして』
『邪を抜き涅槃を説きたまいしかば 我悉く邪見を除いて 空法に於て証を得たり』
爾の時に心自ら謂いき 滅度に至ることを得たりと 而るに今乃ち自ら覚りぬ
是れ実の滅度に非ず 若し作仏することを得ん時は 三十二相を具し
天人夜叉衆 龍神等恭敬せん 是の時乃ち謂うべし 永く尽滅して余なしと
仏大衆の中に於て 我当に作仏すべしと説きたもう
是の如き法音を聞きたてまつりて 疑悔悉く已に除こりぬ
初め仏の所説を聞いて 心中大に驚疑しき 将に魔の仏と作って
我が心を悩乱するに非ずやと 仏種々の縁 譬喩を以て巧みに言説したもう
其の心安きこと海の如し 我聞いて疑網断じぬ
16:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:38:44
＜譬喩品：全文＞其の四
（味噌中の味噌ですねぇ・一言では眼前の境涯の感受法次第ってコトです）
『仏説きたまわく過去世の 無量の滅度の仏も 方便の中に安住して』
『亦皆是の法を説きたまえり 現在未来の仏 其の数量あること無きも』
『亦諸の方便を以て 是の如き法を演説したもう 今者の世尊の如きも』
『生じたまいし従り及び出家し 得道し法輪を転じたもうまで』
『亦方便を以て説きたもう 世尊は実道を説きたもう 波旬は此の事無し』
『是を以て我定めて知んぬ 是れ魔の仏と作るには非ず』
『我疑網に堕するが故に 是れ魔の所為と謂えり』
『仏の柔軟の音 深遠に甚だ微妙にして 清浄の法を演暢したもうを聞いて』
『我が心大に歓喜し 疑悔永く已に尽き 実智の中に安住す』
『我定めて当に作仏して 天人に敬わるることを為 無上の法輪を転じて』
『諸の菩薩を教化すべし』
17:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:39:31
＜譬喩品：全文＞其の五
（そもそも法華経とは。。。の解説文章です。ソモソモが因縁に拠りて）
（近きに生まれ出で、供養し、精進を重ね、相伝し、授記し、弘めたるのが）
（『妙法蓮華経』との説明ですねぇ）
爾の時に仏、舎利弗に告げたまわく、
吾今天・人・沙門・婆羅門等の大衆の中に於て説く。
我昔曾て二万億の仏の所に於て、無上道の為の故に常に汝を教化す。
汝亦長夜に我に随って受学しき。我方便を以て汝を引導せしが故に、
我が法の中に生ぜり。舎利弗、我昔汝をして仏道を志願せしめき。
汝今「悉く忘れて、便ち自ら已に滅度を得たりと謂えり」。
『我今還って汝をして本願所行の道を憶念せしめんと欲するが故に』、
諸の声聞の為に是の『大乗経の妙法蓮華・教菩薩法・仏所護念』と名くるを説く。
18:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:40:19
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19:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:40:21
＜譬喩品：全文＞其の六
（高弟に対する大御経主（師匠）の授記を、受け側の観得境涯の装飾語で）
（綴られている。。。と読まば、解り易いでしょうか。今生でこそが釈迦）
（の説法を体現しているという「感動を此処で読み込むのが本当」かな？。。。）
（西方浄土は此処で総括されていると読み込む御仁も居られます。其れは。。。）
（アショカ王が拝聴に来ているからで、イタイケさんとアショカ王には此処が）
（浄土経に聞こえたのでしょうかねぇ。無量寿経と観音経を持って来て似せてる）
（気のするのがアタシでございます。因縁の次第は『境涯の感受法で変る』のです。）
舎利弗、汝未来世に於て、無量無辺不可思議劫を過ぎて、若干千万億の仏を
供養し、正法を奉持し菩薩所行の道を具足して、当に作仏することを得べし。
号を華光如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫
天人師・仏・世尊といい、国を離垢と名けん。
20:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:41:09
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21:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:41:12
＜譬喩品：全文＞其の七
其の土平正にして清浄厳飾に、安穏豊楽にして天人熾盛ならん。
瑠璃を地となして、八つの交道あり。
黄金を縄と為して以て其の側を界い、其の傍に各七宝の行樹あって、
常に華果あらん。華光如来亦三乗を以て衆生を教化せん。
舎利弗、彼の仏出でたまわん時は悪世に非ずと雖も、本願を以ての故に
三乗の法を説かん。其の劫を大宝荘厳と名けん。
何が故に名けて大宝荘厳という、其の国の中には菩薩を以て大宝と為すが故なり。
彼の諸の菩薩、無量無辺不可思議にして、算数譬喩も及ぶこと能わざる所ならん。
仏の智力に非ずんば能く知る者なけん。若し行かんと欲する時は宝華足を承く。
22:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:41:49
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23:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:41:59
＜譬喩品：全文＞其の八
此の諸の菩薩は、初めて意を発せるに非ず。
皆久しく徳本を植えて、無量百千万億の仏の所に於て浄く梵行を修し、恒に諸仏に
称歎せらるることを為、常に仏慧を修し大神通を具し、善く一切諸法の門を知り、
質直無偽にして志念堅固ならん。是の如き菩薩其の国に充満せん。
舎利弗、華光仏は寿十二小劫ならん。王子と為て未だ作仏せざる時をば除く。
其の国の人民は寿八小劫ならん。華光如来十二小劫を過ぎて、堅満菩薩に
阿耨多羅三藐三菩提の記を授け、諸の比丘に告げん、是の堅満菩薩
次に当に作仏すべし。号を華足安行・多陀阿伽度・阿羅訶・三藐三仏陀といわん。
其の仏の国土も亦復是の如くならんと。
舎利弗、是の華光仏の滅度の後、正法世に住すること三十二小劫、像法世に
住すること亦三十二小劫ならん。
24:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:42:53
＜譬喩品：全文＞其の九
爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、
舎利弗来世に 仏普智尊と成って 号を名けて華光といわん
当に無量の衆を度すべし 無数の仏を供養し 菩薩の行 十力等の功徳を
具足して 無上道を証せん 無量劫を過ぎ已って 劫を大宝厳と名け
世界を離垢と名けん 清浄にして瑕穢なく 瑠璃を以て地と為し
金縄其の道を界い 七宝雑色の樹に 常に華果実あらん 彼の国の諸の菩薩
志念常に堅固にして 神通波羅蜜 皆已に悉く具足し 無数の仏の所に於て
善く菩薩の道を学せん 是の如き等の大士 華光仏の所化ならん
仏王子たらん時 国を棄て世の栄を捨てて 最末後の身に於て 出家して
仏道を成ぜん 華光仏世に住する 寿十二小劫 其の国の人民衆は
寿命八小劫ならん 仏の滅度の後 正法世に住すること 三十二小劫
広く諸の衆生を度せん 正法滅尽し已って 像法三十二 舎利広く流布して
天人普く供養せん 華光仏の所為 其の事皆是の如し 其の両足聖尊
最勝にして倫匹なけん 彼即ち是れ汝が身なり 宜しく応に自ら欣慶すべし
25:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:43:06
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26:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:43:45
＜譬喩品：全文＞其の壱拾
（さぁ『諸天善神』として日本語では総称されるパワフルユニットが）
（其の奇随を顕す表記ですが、是は『悟りの刹那』≒『万物流転の体感』）
（を装飾していると、アタシは読んでます。。。。。浅いかな～？。。。。。）
爾の時に四部の衆・比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷・天・龍・夜叉・乾闥婆
阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩・羅伽等の大衆、舎利弗の仏前に於て
阿耨多羅三藐三菩提の記を受くるを見て、心大に歓喜し踊躍すること無量なり。
各各に身に著たる所の上衣を脱いで以て仏に供養す。
釈提桓因、梵天王等、無数の天子と、亦天の妙衣・天の曼陀羅華
摩訶曼陀羅華等を以て仏に供養す。
所散の天衣、虚空の中に住して自ら廻転す。諸天の伎楽百千万種、虚空の中に
於て一時に倶に作し、衆の天華を雨らして是の言を作さく、仏昔波羅奈に於て
初めて法輪を転じ、今乃ち復無上最大の法輪を転じたもう。
爾の時に諸の天子、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言さく、
27:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:44:44
＜譬喩品：全文＞其の壱拾壱
昔波羅奈に於て 四諦の法輪を転じ 分別して諸法 五衆の生滅を説き
今復最妙 無上の大法輪を転じたもう 是の法は甚だ深奥にして 能く信ずる者
あること少し 我等昔より来 数世尊の説を聞きたてまつるに 未だ曾て是の如き
深妙の上法を聞かず 世尊是の法を説きたもうに 我等皆随喜す 大智舎利弗
今尊記を受くることを得たり 我等亦是の如く 必ず当に作仏して
一切世間に於て 最尊にして上あることなきことを得べし 仏道は思議し叵し
方便して宜しきに随って説きたもう 我が所有の福業 今世若しは過世
及び見仏の功徳 尽く仏道に廻向す
＜譬喩品：全文＞其の壱拾弐
（此処で再び、『妙法蓮華・教菩薩法・仏所護念』って何でだろ～？。。。です）
爾の時に舎利弗、仏に白して言さく、世尊、我今復疑悔なし。
親り仏前に於て阿耨多羅三藐三菩提の記を受くることを得たり。
是の諸の千二百の心自在なる者昔学地に住せしに、仏常に教化して言わく、
我が法は能く生・老・病・死を離れて涅槃を究竟すと。
是の学無学の人亦各自ら我見及び有無の見等を離れたるを以て、涅槃を得たりと
謂えり。而るに今世尊の前に於て、未だ聞かざる所を聞いて、皆疑惑に堕せり。
善哉、世尊、願わくは四衆の為に其の因縁を説いて疑悔を離れしめたまえ。
28:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:44:48
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29:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:46:13
●誘導●
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30:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:47:23
＜譬喩品：全文＞其の壱拾参
（はい読者様が幼き頃から教わっていた『火宅の譬』の始まりですが。。。）
（御釈迦様は、智慧あらん者は譬喩を以って解るモノですよね～と前置きを）
（為されているのが、凄い処です。 世間法と自然界の差異は無くして）
（読み解くべし、と仰られているのです。アタシは以下の『金句』を善く善く）
（今の感情に躍る刹那の自分に置き換えて、暗誦したりするです）
爾の時に仏、舎利弗に告げたまわく、
我先に諸仏世尊の種々の因縁・譬喩・言辞を以て方便して法を説きたもうは、
皆阿耨多羅三藐三菩提の為なりと言わずや。是の諸の所説は皆菩薩を化せんが
為の故なり。然も舎利弗、今当に復譬喩を以て更に此の義を明すべし。
諸の智あらん者、譬喩を以て解ることを得ん。
＜譬喩品：全文＞其の壱拾四
（「長者」とはモノゴトに不自由しない境地。「貪」では無いってコトで）
（是の境地を維持出来ぬのが、ニンゲンの「性」でしょうねぇ。）
（解決手段・取引決済に「銭」は欠かせず、災禍は「銭」でしか機会損失）
（の計算も立たないのです。天変地異が在れども、親族確執が在れども）
（「貪」を意識せずに離れて『穏やかに変る作法』を是から述べるのよ～）
（と云う観想を此処で持たないと、語彙の森に彷徨いますねぇ。。。。。）
舎利弗、若し国邑聚落に大長者あらん。其の年衰邁して、財富無量なり。
＜譬喩品：全文＞其の壱拾五
（はい、広く分業してこそお互いが成立する「今日の世界観」とも読める）
（風雨穏やかにして、水・土・耕作・林業・畜産業・水産業・手工業の）
（為し得る「省エネルギー」・「リサイクル」の発想に変る一点とも読める）
（節ですが、此処では分業の御利益を「平等互恵」で過ごす唯一の法門が）
（在るのよ～と書かれてますねぇ。）
多く田宅及び諸の僮僕あり。其の家広大にして唯一門あり。
諸の人衆多くして一百・二百乃至五百人其の中に止住せり。
31:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:48:42
＜譬喩品：全文＞其の壱拾六
（さて、其の法門と云うのは。。。煩悩の世界を出でる法門でございました）
（中の様相（即ち自分のアタマの混乱した記憶の様相）は、ボロボロでした）
堂閣朽ち故り、墻壁頽れ落ち、柱根腐ち敗れ、梁棟傾き危し。
周帀して倶時に欻然に火起って舎宅を焚焼す。
＜譬喩品：全文＞其の壱拾七
（当然ながら、某かの刺激が在って是を「火災」と譬えてます）
（具体的に現代語で為せば。。。天災・人災・確執問題と成りましょうねぇ）
（長者（修行者）は「苦」を知っているので離れる、煩悩を離脱出来るの）
（ですが、凡夫は其処でしか経験が無いので、其処に留まるのですねぇ）
長者の諸子、若しは十・二十・或は三十に至るまで此の宅の中にあり。
長者是の大火の四面より起るを見て、即ち大に驚怖して是の念を作さく、
我は能く此の所焼の門より安穏に出ずることを得たりと雖も、而も諸子等、
火宅の内に於て嬉戲に楽著して、覚えず知らず驚かず怖じず。
火来って身を逼め苦痛己を切むれども心厭患せず、出でんと求むる意なし。
＜譬喩品：全文＞其の壱拾八
（イキナリに。。。有るが儘に『今生こそ所縁結生の為せる常住の浄土』と）
（其の奇特なる有難き「生」を振り返り、懺悔と回向の道場と喝破するのは）
（トテモ出来っこないのも、長者（釈迦）は知っているので『怖畏』を説く）
（のでございます。）
舎利弗、是の長者是の思惟を作さく、我身手に力あり。
当に衣裓を以てや若しは几案を以てや、舎より之を出すべき。
復更に思惟すらく、是の舎は唯一門あり而も復狭小なり。
諸子幼稚にして未だ識る所あらず、戲処に恋著せり。
或は当に堕落して火に焼かるべし、我当に為に怖畏の事を説くべし
32:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:50:54
＜譬喩品：全文＞其の壱拾九
（苦界に生きて苦界に彷徨い、苦界で更に罪障を重ねるを凡夫と言うのを）
（此処で上手く表現してますねぇ。云う事を聞けども訊かない・従わない）
（のです。 享楽世界は苦界の顕れのヒトツです。 快楽は刹那・苦は常時）
（と己の瑣末な記憶装置では斯様に収集しているのですし、更に請来してる）
（のです。是の愚かな行いを、己が心の上で躍る様と書いて。。。）
（「忌（いま）まわしい」。。。とするのが、佛教の教義です。）
（なので、「享楽」を厳に戒め、『禅定』を奨励するのです。）
此の舎已に焼く、宜しく時に疾く出でて火に焼害せられしむることなかるべし。
是の念を作し已って、思惟する所の如く具に諸子に告ぐ、汝等速かに出でよと。
父憐愍して善言をもって誘諭すと雖も、而も諸子等嬉戲に楽著し肯て信受せず、
驚かず畏れず、了に出ずる心なし。
亦復何者か是れ火、何者か為れ舎、云何なるをか失うと為すを知らず。
但東西に走り戲れて父を視て已みぬ。爾の時に長者即ち是の念を作さく、
此の舎已に大火に焼かる。我及び諸子若し時に出でずんば必ず焚かれん。
我今当に方便を設けて、諸子等をして斯の害を免るることを得せしむべし。
＜譬喩品：全文＞其の弐拾
（さて、目先の利得には聡いのが凡夫の性根なので。。。釈迦は方便せし。。。）
（という「譬」でございます。）
父諸子の先心に各好む所ある、種々の珍玩奇異の物には情必ず楽著せんと
知って、之に告げて言わく、汝等が玩好するところは希有にして得難し。
汝若し取らずんば後に必ず憂悔せん。此の如き種々の羊車・鹿車・牛車、
今門外にあり、以て遊戲すべし。汝等此の火宅より宜しく速かに出で来るべし。
汝が所欲に随って皆当に汝に与うべし。爾の時に諸子、父の所説の珍玩の物を
聞くに、其の願に適えるが故に、心各勇鋭して互に相推排し、競うて共に
馳走し争うて火宅を出ず。是の時に長者、諸子等の安穏に出ずることを得て、
皆四衢道の中の露地に於て坐して復障碍無く、其の心泰然として歓喜踊躍するを
見る。時に諸子等各父に白して言さく、父先に許す所の玩好の具の
羊車・鹿車・牛車、願わくは時に賜与したまえ。
33:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:52:12
＜譬喩品：全文＞其の弐拾壱
（此処からが賛辞の語彙です。 後のヒンドゥーが牛を喰らわない縁起は）
（此処に在りますよ。 牛は富を及ぼし、穏やかで、乳製品を与える霊類）
（なので、最高の譬なのですねぇ。）
舎利弗、爾の時に長者各諸子に等一の大車を賜う。
其の車高広にして衆宝荘校し、周帀して欄楯あり。
四面に鈴を懸け、又其の上に於て・蓋を張り設け、
亦珍奇の雑宝を以て之を厳飾し、宝縄絞絡して諸の華瓔を垂れ、
絑綖を重ね敷き丹枕を安置せり。駕するに白牛を以てす。
膚色充潔に形体姝好にして大筋力あり。（法華の円満なる教義を称える）
行歩平正にして其の疾きこと風の如し。（法華の功徳も速いと言ってる）
又僕従多くして之を侍衛せり。
所以は何ん、是の大長者財富無量にして、種々の庫蔵悉く皆充溢せり。
而も是の念を作さく、我が財物極まりまし、下劣の小車を以て諸子等に与う
べからず。今此の幼童は皆是れ吾が子なり。愛するに偏黨なし。
＜譬喩品：全文＞其の弐拾弐
（誰しも『法華金句』を読誦し、書写し、己で体感(修行)すれば、其の）
（唯一佛乗は適えられる。。。と遠喩しているのですねぇ）
我是の如き七宝の大車あって其の数無量なり。当に等心にして各各に
之を与うべし。宜しく差別すべからず。所以は何ん、我が此の物を以て
周く一国に給うとも、なお匱しからじ。何に況んや諸子をや。
是の時に諸子、各大車に乗って未曾有なることを得るは、本の所望に
非ざるが若し。舎利弗、汝が意に於て云何。
是の長者、等しく諸子に珍宝の大車を与うること寧ろ虚妄ありや不や。
舎利弗の言さく、不なり。 世尊、是の長者、但諸子をして火難を免れ
其の躯命を全うすることを得せしむとも、これ虚妄に非ず。
何を以ての故に、若し身命を全うすれば便ち為れ已に玩好の具を得たるなり。
況んや復方便して彼の火宅より而も之を抜済せるをや。
34:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:55:36
＜譬喩品：全文＞其の弐拾参
（譬喩の比喩足る由縁を説いてます。此処では『平等大恵・一乗』の）
（『妙法蓮華経』の体格を観想すれば宜しいでしょうねぇ）
世尊、若し是の長者、乃至最小の一車を与えざるも、猶お虚妄ならじ。
何を以ての故に、是の長者先に是の意を作さく、我方便を以て子をして
出ずることを得せしめんと。是の因縁を以て虚妄なし。何に況んや、
長者自ら財富無量なりと知って、諸子を饒益せんと欲して等しく大車を
与うるをや。
＜譬喩品：全文＞其の弐拾四
（はい、苦ってぇのは何でしょうか？からの『大乗教説』を此処で総括します）
仏、舎利弗に告げたまわく、善哉善哉、汝が所言の如し。
舎利弗、如来も亦復是の如し。則ち為れ一切世間の父なり。
諸の怖畏・衰悩・憂患・無明・暗蔽に於て永く尽くして余なし。
而も悉く無量の知見・力・無所畏を成就し、大神力及び智慧力あって
方便・智慧波羅蜜を具足す。
大慈大悲常に懈倦なく、恒に善事を求めて一切を利益す。
而も三界の朽ち故りたる火宅に生ずること、
衆生の生・老・病・死・憂悲苦悩・愚痴暗蔽・三毒の火を度し、
教化して阿耨多羅三藐三菩提を得せしめんが為なり。
諸の衆生を見るに生・老・病・死・憂悲苦悩に焼煮せられ、
亦五欲財利を以ての故に種々の苦を受く。
又貧著し追求するを以ての故に、現には衆苦を受け、
後には地獄・畜生・餓鬼の苦を受く。
若し天上に生れ及び人間に在っては
貧窮困苦・愛別離苦・怨憎会苦、是の如き等の種々の諸苦あり。
衆生其の中に没在して歓喜し遊戲して、覚えず知らず驚かず怖じず、
亦厭うことを生さず解脱を求めず。
此の三界の火宅に於て東西に馳走して、大苦に遭うと雖も以て患いとせず。
35:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:56:52
＜譬喩品：全文＞其の弐拾五 （説法の段階を此処で説明します）
舎利弗、仏此れを見已って便ち是の念を作さく、我はこれ衆生の父なり。
其の苦難を抜き無量無辺の仏智慧の楽を与え、其れをして遊戲せしむべし。
舎利弗、如来復是の念を作さく、若し我但神力及び智慧力を以て方便を
捨てて、諸の衆生の為に如来の知見・力・無所畏を讃めば、衆生是れを
以て得度すること能わじ。所以は何ん、是の諸の衆生未だ生・老・病・死
憂悲苦悩を免れずして、三界の火宅に焼かる。何に由ってか能く仏の智慧を
解らん。舎利弗、彼の長者の復身手に力ありと雖も而も之を用いず、
但慇懃の方便を以て諸子の火宅の難を勉済して、然うして後に各珍宝の大車を
与うるが如く、如来も亦復是の如し。力・無所畏ありと雖も而も之を用いず、
但智慧方便を以て三界の火宅より衆生を抜済せんとして、
為に『三乗の声聞・辟支仏・仏乗』を説く。
＜譬喩品：全文＞其の弐拾六 （説法の段階を此処で、更に丁寧に説明します）
而も是の言を作さく、汝等楽って三界の火宅に住することを得ること莫れ。
麁弊の色・声・香・味・触を貧ること勿れ。若し『貧著して愛を生ぜば則ち為れ焼かれなん』。
汝等速かに『三界を出でて、当に三乗の声聞・辟支仏・仏乗を得べし』。
我今汝が為に此の事を保任す、終に虚しからじ。
汝等但当に勤修精進すべし。如来是の方便を以て衆生を誘進す。
復是の言を作さく、汝等当に知るべし、此の三乗の法は皆是れ聖の称歎
したもう所なり。自在無繋にして依求する所なし。
是の三乗に乗じて、『無漏の根・力・覚・道・禅定・解脱・三昧』等を以て
自ら娯楽して、便ち無量の安穏快楽を得べし。
36:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:58:38
＜譬喩品：全文＞其の弐拾七 （此処で、初級の声聞乗・中級の辟支仏乗・最上の大乗を説明してます）
舎利弗、若し衆生あり、内に智性あって、仏世尊に従いたてまつりて
法を聞いて信受し、慇懃に精進して速かに三界を出でんと欲して自ら涅槃を求むる、
是れを『声聞乗』と名く。
彼の諸子の「羊車を求むるを以て火宅を出ずる」が如し。
若し衆生あり、仏世尊に従いたてまつりて法を聞いて信受し、慇懃に精進して
自然慧を求め、独善寂を楽い深く諸法の因縁を知る、是れを『辟支仏乗』と名く。
彼の諸子の「鹿車を求むるを為て火宅を出ずる」が如し。
若し衆生あり、仏世尊に従いたてまつりて法を聞いて信受し、勤修精進して
一切智・仏智・自然智・無師智・如来の知見・力・無所畏を求め、無量の
衆生を愍念安楽し、天人を利益し一切を度脱する、是れを『大乗』と名く。
菩薩此の乗を求むるが故に名けて摩訶薩とす。
彼の諸子の「牛車を求むるを為て火宅を出ずる」が如し。
舎利弗、彼の長者の、諸子等の安穏に火宅を出ずることを得て無畏の処に
到るを見て、自ら財富無量なることを惟うて、等しく大車を以て諸子に賜えるが如く、
如来も亦復是の如し。
37:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 22:59:56
＜譬喩品：全文＞其の弐拾八
（此処で、最上の大乗の境涯を説明してます。最も重要な部分ですから、）
（是のアトの二拾九を併せて、暗誦を為さる修法師様も居られますです）
☆これ一切衆生の父なり。若し無量億千の衆生の、仏教の門を以て
☆三界の苦怖畏の険道を出でて、涅槃の楽を得るを見ては、如来爾の時に便ち
☆是の念を作さく、我無量無辺の智慧・力・無畏等の諸仏の法蔵あり。
☆是の諸の衆生は皆是れ我が子なり。等しく大乗を与うべし。
☆人として独滅度を得ることあらしめじ。皆如来の滅度を以て之を滅度せん。
＜譬喩品：全文＞其の弐拾九
（はい『娯楽の具』とは『禅定と解脱の作法』を指しているのです。ので。。。）
（「娯楽」とは佛教では、享楽とは違って「悟りに至る作法とか其の境涯を指す」）
（のです。斯様な禅定に至る手段として、読誦が在りますし、唱題行や坐禅も在り）
（適宜、選択してＴＰＯに拠ってアナタも行えば成仏確実也と説かれてますです。）
☆是の諸の衆生の三界を脱れたる者には、悉く諸仏の禅定・解脱等の娯楽の具を
☆与う。皆『是れ一相一種にして、聖の称歎したもう所なり。』
☆『能く浄妙第一の楽を生ず。』
☆舎利弗、彼の長者の初め三車を以て諸子を誘引し、然して後に但大車の
☆宝物荘厳し安穏第一なることを与うるに、然も彼の長者虚妄の咎なきが如く、
☆如来も亦復是の如し。虚妄あることなし。
☆初め三乗を説いて衆生を引導し、然して後に但大乗を以て之を度脱す。
☆何を以ての故に、如来は無量の智慧・力・無所畏・諸法の蔵あって、
☆能く一切衆生に大乗の法を与う。但尽くして能く受けず。
☆『舎利弗、是の因縁を以て当に知るべし、諸仏方便力の故に、一仏乗に於て』
☆『分別して三と説きたもう。』
38:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 23:01:08
＜譬喩品：全文＞其の参拾
（おどろおどろしい世界が書かれていますが、是等は全て自分の）
（愚かなアタマ記憶と其の瑣末な経験則で世間に躍らされている）
（己自身の知らず知らずの罪障を云ってますです）
（はい、キリの部分です。是で総括してますが、因縁の次第を魑魅魍魎・餓鬼等）
（譬えて、其の悲惨で永き「苦痛」と刹那の「享楽」非生産的な「怨嗟・瞋恚」）
（と云った情感に浸りて出でざる衆生を譬えて、其処から喩噺で救わんとする）
（御釈迦様や諸仏・諸菩薩の『佛智見』を此処で読み解きましょうという場所です）
（要は『躍る自分のコトが書かれていて、其れを譬えて諫めている』のですし）
（折角に大乗経典妙法蓮華経に出遭った『千載一遇のチャンス≒今生』で学ばず）
（しては、御先祖様・大恩在る一切世間様に、申し訳なく且つ『勿体無い』のです）
仏重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、
譬えば長者 一の大宅あらん 其の宅久しく故りて 復頓弊し
堂舎高く危く 柱根摧け朽ち 梁棟傾き斜み 基陛頽れ毀れ
墻壁頽れ毀け 泥塗褫け落ち 覆苫乱れ墜ち 椽梠差い脱け
周障屈曲して 雑穢充遍せり 五百人あって 其の中に止住す
鵄梟鵰鷲 烏鵲鳩鴿 蚖蛇蝮蠍 蜈蚣蚰蜒 守宮百足 鼬貍鼷鼠
諸の悪虫の輩 交横馳走す 屎尿の臭き処 不浄流れ溢ち
蜣蜋諸蟲 而も其の上に集まり 狐狼野干 咀嚼践蹋し
死屍を 齒齊 齧して 骨肉狼藉し 是れに由って群狗 競い来って搏撮し
飢羸彷惶して 処処に食を求む 闘諍摣掣し 啀 齒此 嘷吠す
其の舎の恐怖 変ずる状是の如し 処処に皆 魑魅魍魎 夜叉悪鬼あり
人肉 毒虫の属を食噉す 諸の悪禽獣 孚乳産生して 各自ら蔵し護る
夜叉競い来り 争い取って之を食す 之を食して既に飽きぬれば
悪心転だ熾んにして 闘諍の声 甚だ怖畏すべし 鳩槃荼鬼 土埵に蹲踞せり
或時は地を離るること 一尺二尺 往返遊行し 縦逸に嬉戲す
狗の両足を捉って 撲って声を失わしめ 脚を以て頚に加えて 狗を怖して自ら楽む
39:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 23:02:53
＜譬喩品：全文＞其の参拾壱
（地蟲や魑魅魍魎とは自分自身の欲徳がらみの姿を指してますし、鬼は。。。）
（此れも己自身の瞋恚の姿を云ってますねぇ）
復諸鬼あり 其の身長大に 裸形黒痩にして 常に其の中に住せり
大悪声を発して 叫び呼んで食を求む 復諸鬼あり 其の咽針の如し
復諸鬼あり 首牛頭の如し 或は人の肉を食い 或は復狗を噉う
頭髪蓬乱し 残害兇険なり 飢渇に逼まられて 叫喚馳走す
夜叉餓鬼 諸の悪鳥獣 飢急にして四に向い 窓牖を闚い看る
是の如き諸難 恐畏無量なり 是の朽ち故りたる宅は 一人に属せり
其の人近く出でて 未だ久しからざるの間 後に宅舎に 忽然に火起る
＜譬喩品：全文＞其の参拾弐
（さぁ、大火事です。瑣末な経験則でモノゴトを推量る性癖の連中は）
（不安や恐怖に苛まれて、己の本性の儘に哀れにも共食いや狂乱世界）
（に陥って、其の『六道輪廻』を刹那刹那で繰り返すばかりなのです）
四面一時に 其の焔倶に熾んなり 棟梁椽柱 爆声震裂し 摧折堕落し
墻壁崩れ倒る
諸の鬼神等 声を揚げて大に叫ぶ 鵰鷲諸鳥 鳩槃荼等 周慞惶怖して 自ら出ずること能わず
悪獣毒虫 孔穴に蔵竄し 毘舎闍鬼 亦其の中に住せり
福徳薄きが故に 火に逼まられ 共に相残害して 血を飲み肉を噉う
野干の属 竝に已に前に死す 諸の大悪獣 競い来って食噉す
臭煙蓬 火孛 して 四面に充塞す 蜈蚣蚰蜒 毒蛇の類 火に焼かれ
争い走って穴を出ず 鳩槃荼鬼 随い取って食う
又諸の餓鬼 頭上に火燃え 飢渇熱悩して 周慞し悶走す
其の宅是の如く 甚だ怖畏すべし 毒害火災 衆難一に非ず
40:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 23:03:54
＜譬喩品：全文＞其の参拾参
（六道輪廻から解脱為されている御釈迦様は仏子たる者への救いの方便を）
（あれこれ考えるのでした。其れは「羊」・「鹿」・「大牛」という容易に）
（解り易い「宝物・遊戯物」≒「教え」でございました。。。）
是の時に宅主 門外に在って立って 有人の言うを聞く 汝が諸子等
先に遊戲せしに因って 此の宅に来入し 稚小無知にして 歓娯楽著せり
長者聞き已って 驚いて火宅に入る 方に宜しく救済して 焼害なから
しむべし 諸子の告諭して 衆の患難を説く
悪鬼毒虫 災火蔓莚なり 衆苦次第に 相続して絶えず
毒蛇蚖蝮 及び諸の夜叉 鳩槃荼鬼 野干狐狗 鵰鷲鵄梟 百足の属
飢渇の悩急にして 甚だ怖畏すべし
此の苦すら処し難し 況んや復大火をや
諸子知ることなければ 父の誨を聞くと雖も なお楽著して 嬉戲すること
已まず 是の時に長者 而も是の念を作さく 諸子此の如く 我が愁悩を益す
今此の舎宅は 一の楽むべきなし 而るに諸子等 嬉戲に 女冘 湎して
我が教を受けず 将に火に害せられんとす
即便思惟して 諸の方便を設けて 諸子等に告ぐ
我種々の 珍玩の具 妙宝の好車あり 羊車鹿車 大牛の車なり
今門外にあり 汝等出で来れ 吾汝等が為に 此の車を造作せり
意の所楽に随って 以て遊戲すべし 諸子 此の如き諸の車を説くを聞いて
即時に奔競し 馳走して出で 空地に到って 諸の苦難を離る
41:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 23:05:08
＜譬喩品：全文＞其の参拾四
（はい、此処では今生の様々な無意識レベルからの誤った記憶方法を改める）
（喩噺として読んで戴きたい処です。一切世間法には悪も善も無いのです。）
（有るが儘に己を生かしめん・悟らしめんとして分業と云う『奇蹟』を感得）
（すべしと説いているのです。欲徳・損得・比較の概念に躍らされている限り）
（己の身を以って「魑魅魍魎」を今生で演じているのに気付かずに「苦」に）
（頓着しているのですねぇ。。。）
長者子の 火宅を出ずることを得て 四衢に住するを見て 師子の座に坐せり
而して自ら慶んで言わく 我今快楽なり 此の諸子等 生育すること甚だ難し
愚小無知にして 険宅に入れり 諸の毒虫 魑魅多くして畏るべし
大火猛焔 四面より倶に起れり 而るに此の諸子 嬉戲に貧楽せり
我已に之を救うて 難を脱るることを得せしめつ 是の故に諸人 我今快楽なり
＜譬喩品：全文＞其の参拾五
（はい、六道輪廻から解脱した方々には一切世間法が装飾語の如くに煌いて）
（穏やかで、ゆったりとして、微笑ましく、有難き『自在心』を得るので）
（ございますです。。。）
爾の時に諸子 父の安坐せるを知って 皆父の所に詣でて 父に白して言さく
願わくは我等に 三種の宝車を賜え 前に許したもう所の如き 諸子出で来れ
当に三車を以て 汝が所欲に随うべしと 今正しく是れ時なり 唯給与を
垂れたまえ 長者大に富んで 庫蔵衆多なり 金銀瑠璃 硨磲碼碯あり
衆の宝物を以て 諸の大車を造れり 荘校厳飾し 周帀して欄楯あり
四面に鈴を懸け 金縄絞絡して 真珠の羅網 其の上に張り施し
金華の諸纓 処処に垂れ下せり 衆綵雑飾し 周帀圍繞せり
柔軟の繒纊(ｿｳｺｳ:絹綿) 以て茵蓐と為し 上妙の細氎 価直千億にして
鮮白浄潔なる 以て其の上に覆えり 大白牛あり 肥壮多力にして
形体 女朱 好なり 以て宝車を駕せり 諸の儐従多くして 之を侍衛せり
是の妙車を以て 等しく諸子に賜う 諸子是の時 歓喜踊躍して
是の宝車に乗って 四方に遊び 嬉戲快楽して 自在無碍ならんが如し
42:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 23:05:21
●誘導●
統合失調症（旧 精神分裂病）総合スレッドpart120
ｽﾚﾘﾝｸ(utu板)
43:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 23:06:17
＜譬喩品：全文＞其の参拾六
（はい、此処で日蓮宗の勤行でもしばしば唱えられる譬喩品の『金句』で）
（ございます。此処だけではアタシはハテナ？でしたが、通読を以って、）
（其の『妙法蓮華経の深遠さ端緒を知った様なモノでございますねぇ。）
舎利弗に告ぐ 我も亦是の如し 衆聖の中の尊 世間の父なり
一切衆生は 皆是れ吾が子なり 深く世楽に著して 慧心あることなし
『三界は安きことなし 猶お火宅の如し 衆苦充満して 甚だ怖畏すべし』
『常に生老 病死の憂患あり 是の如き等の火 熾然として息まず』
『如来は已に 三界の火宅を離れて 寂然として閑居し 林野に安処せり』
『今此の三界は 皆是れ我が有なり 其の中の衆生は 悉く是れ吾が子なり』
『而も今此の処は 諸の患難多し 唯我一人のみ 能く救護を為す』
『復教詔すと雖も 而も信受せず 諸の欲染に於て 貧著深きが故に』
『是れを以て方便して 為に三乗を説き 諸の衆生をして 三界の苦を』
『知らしめ 出世間の道を 開示演説す 是の諸子等は 若し心決定しぬれば』
『三明 及び六神通を具足し 縁覚 不退の菩薩を得ることあり』
『汝 舎利弗 我衆生の為に 此の譬喩を以て 一仏乗を説く』
44:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 23:07:21
●誘導●
統合失調症（旧 精神分裂病）総合スレッドpart120
ｽﾚﾘﾝｸ(utu板)
45:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 23:08:35
＜譬喩品：全文＞其の参拾七
（はい、アタシの大好きな『金句』でもありますです。信受すれば善いのです。）
（其れは至る所でも諸仏・諸天善神・諸菩薩の『教説』≒『方便』を伺う心持や）
（姿勢で在らば、必ず『諸法實相』を経て後に観得る仏の智慧が身に付くってコト）
（でございましょう。更に申さば、生かされている感謝の観想法が既に修行の）
（ヒトツなのです。）
汝等若し能く 是の語を信受せば 一切皆当に 仏道を成ずることを得べし
是の乗は微妙にして 清浄第一なり 諸の世間に於て 為めて上あることなし
仏の悦可したもう所 一切衆生の 称讃し 供養し礼拝すべき所なり
無量億千の 諸力・解脱 禅定・智慧 及び仏の余の法あり
是の如き乗を得せしめて 諸子等をして 日夜劫数に 常に遊戲することを得
諸の菩薩 及び声聞衆と 此の宝乗に乗じて 直に道場に至らしむ
是の因縁を以て 十方に諦かに求むるに 更に余乗なし 仏の方便をば除く
＜譬喩品：全文＞其の参拾八
（はい、だから妙法蓮華経をちゃんと読んでお勉強しましょう。。。ですし）
（「体で覚える」≒「躾」は、毎朝の勤行に限らぬ、常住の『浄土≒道場』）
（という観方なのでございましょうねぇ。）
舎利弗に告ぐ 汝諸人等は 皆是れ吾が子なり 我は則ち是れ父なり
汝等累劫に 衆苦に焼かる 我皆済抜して 三界を出でしむ
我先に 汝等滅度すと説くと雖も 但生死を尽くして 而も実には滅せず
今作すべき所は 唯仏の智慧なり
若し菩薩あらば 是の衆の中に於て 能く一心に 諸仏の實法を聴け
諸仏世尊は 方便を以てしたもうと雖も 所化の衆生は 皆是れ菩薩なり
若し人小智にして 深く愛欲に著せる 此れ等を為ての故に 苦諦を説きたもう
衆生心喜んで 未曾有なることを得 仏の説きたもう苦諦は 真実にして
異ることなし
若し衆生あって 苦の本を知らず 深く苦の因に著して 暫くも捨つること
能わざる 是れ等を為ての故に 方便して道を説きたもう
46:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 23:09:04
●誘導●
統合失調症（旧 精神分裂病）総合スレッドpart120
ｽﾚﾘﾝｸ(utu板)
47:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 23:09:38
＜譬喩品：全文＞其の参拾九
（はい、四諦説法の復習ですねぇ。読んで解れば大した御仁ですし「貪」を）
（制するのが。。。儒教・道教でも使う重要な語彙でございますねぇ。）
（但し、妄(みだ)りに宣伝することなかれ と釘を刺されてます。。。。。）
（此処からが、因縁の次第を解き明かす『妙法蓮華経』が経王とされる）
（凄まじき『観得法』・『自我滅却』の大法印なのでございます。）
諸苦の所因は 『貪欲』これ本なり 若し貪欲を滅すれば 依止する所なし
諸苦を滅尽するを 第三の諦と名く 滅諦の為の故に 道を修行す
諸の苦縛を離るるを 名けて『解脱』と為す
是の人何に於てか 而も解脱を得る 但虚妄を離るるを 解脱を得と名く
其れ実には未だ 一切の解脱を得ず 仏是の人は 未だ実に滅度せずと
説きたもう
斯の人未だ 無上道を得ざるが故に 我が意にも 滅度に至らしめたりと
欲わず 我は為れ法王 法に於て自在なり 衆生を安穏ならしめんが
故に世に現ず
汝舎利弗 我が此の法印は 世間を利益せんと 欲するを為ての故に説く
所遊の方に在って 妄りに宣伝すること勿れ
48:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 23:10:58
＜譬喩品：全文＞其の四拾
（はい、アタシは此処を読んで唸っちゃいましたねぇ）
（世間様の観方が変っているのを此処で示されています）
（御釈迦様を観ちゃうのです。修行者を見ちゃうのです。菩薩の説法在ると）
（見えちゃうのですねぇ。 此れを総称して『即身成仏』と云います）
☆若し聞くこと有る者 随喜し頂受せん 当に知るべし是の人は 阿鞞跋致なり
☆若し此の経法を 信受すること有らん者 是の人は已に曾て 過去の仏を
☆見たてまつりて 恭敬供養し 亦是の法を聞くけるなり
☆若し人能く 汝が所説を信ずること有らんは
☆則ち為れ我を見 亦汝 及び比丘僧 竝びに諸の菩薩を見るなり
斯の法華経は 深智の為に説く 浅識は之を聞いて 迷惑して解らず
一切の声聞 及び辟支仏は 此の教の中に於て 力及ばざる所なり
＜譬喩品：全文＞其の四拾壱
（アタシも此処は素直に信じるを以って入ってますねぇ。理由はアタマの中）
（解明がナカナカに進まないからです。「貪」のデータが如何様にして蓄積）
（されて、如何様な刺激でスイッチが入るのかが解らないからです。）
（無意識レベルから自己意識の形成される０歳～３歳迄に膨大なデータを）
（貯め込んで、歩く・話す・喜怒哀楽を示す。。。出力方法を学ぶ。。。）
（其の形成過程を知らずば、解けぬだろうとも想うのが『妙法蓮華経』で）
（ございます。）
☆汝舎利弗 尚お此の経に於ては 信を以て入ることを得たり
☆況んや余の声聞をや 其の余の声聞も 仏語を信ずるが故に
☆此の経に随順す 己が智分に非ず
49:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 23:12:15
＜譬喩品：全文＞其の四拾弐
（此処等辺から妙法蓮華経のムツカシさを説いています。此処は現代人の）
（学力を以ってすれば入れる『法門』なのですがねぇ。。。）
（読まないで人生終えちゃう方も居られますし、何処ゾの団体の作法で）
（過ごす方も居られますし。。。）
（イロイロと居られますが、『妙法蓮華経』はＪＡＰＡＮでの『国教』と）
（決められたのが我国初の憲法なので、学問する意味でも、御自身で通読を）
（為さったら如何？？？ とアタシが奨めるのは、説法者では無い「在家」）
（で在る為で、本文の和訳をなるべく其の儘に載せている次第です。）
又舎利弗 憍慢懈怠 我見を計する者には 此の経を説くことなかれ
凡夫の浅識 深く五欲に著せるは 聞くとも解すること能わじ
亦為に説くことなかれ 若し人信ぜずして 此の経を毀謗せば
則ち一切世間の 仏種を断ぜん 或は復 頻卑 蹙して 疑惑を懐かん
汝当に 此の人の罪報を説くを聴くべし
＜譬喩品：全文＞其の四拾参
（怖いコトが書かれてますが、今生にて此処の電脳世界でアタシの投稿を）
（読まれたからには少なからずの仏縁が在りますでしょうから、一掃のコト）
（『妙法蓮華経』の通読や、日蓮宗へ赴かれて勤行を拝聴為されるのを）
（慶んでお奨め申し上げます。）
若しは仏の在世 若しは滅度の後に 其れ 斯の如き経典を誹謗することあらん
経を読誦し書持すること あらん者を見て 軽賎憎嫉して 結恨を懐かん
此の人の罪報を 汝今復聴け 其の人命終して 阿鼻獄に入らん
一劫を具足して 劫尽きなば更生れん 是の如く展転して 無数劫に至らん
地獄より出でては 当に畜生に堕つべし 若し狗野干としては 其の形 乞頁 痩し
黧黮疥癩にして 人に触嬈せられ 又復人に 悪み賎まれん
常に飢渇に困んで 骨肉枯竭せん 生きては楚毒を受け 死しては瓦石を被らん
仏種を断ずるが故に 斯の罪報を受けん
50:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 23:15:07
＜譬喩品：全文＞其の四拾四
（畜生道でしょうかねぇ。サラリーマンは似寄りじゃあないでしょうかねぇ？）
若しは馲駝と作り 或は驢の中に生れて 身に常に重きを負い 諸の杖捶を
加えられん 但水草を念うて 余は知る所なけん 斯の経を謗するが故に
罪を獲ること是の如し
＜譬喩品：全文＞其の四拾五
（餓鬼道でしょうかねぇ。何処でも人の集まる処でオカシナ格好してる。。。）
（自意識の過剰な。。。哀れさタップリな産業界の方って居られますねぇ）
有は野干と作って 聚落に来入せば 身体疥癩にして 又一目なからんに
諸の童子に 打擲せられ 諸の苦痛を受けて 或時は死を致さん
＜譬喩品：全文＞其の四拾六
（はい、此処が因縁の次第を明快に記述している場所です。）
（譬の言葉は如何にも「巨大な蚯蚓(ミミズ)」の様子ですが、血脈にて）
（生れ出でし「吾身の環境の観方」を説いていますので、怨嗟に包まれれば）
（修羅道と読み返すコトも出来ます。）
（厭離すれども穢土に生きらざるを得ずって処でしょうかねぇ。）
此に於て死し已って 更に蟒身を受けん 其の形長大にして 五百由旬ならん
聾騃無足にして 足宛 転腹行し 諸の小虫に 唼食せられて 昼夜に苦を
受くるに 休息あることなけん 斯の経を謗するが故に 罪を獲ること是の如し
51:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 23:16:35
＜譬喩品：全文＞其の四拾八
（此処は『八正道の間逆』の果報を説いていると見做せば凄い御仁ですねぇ）
若し所得あらば 尋いで復忘失せん
若し医道を修して 方に順じて病を治せば 更に他の疾を増し 或は復死を致さん
若し自ら病あらば 人の救療することなく 設い良薬を服すとも 而も復増劇せん
若しは他の反逆し 抄劫し窃盗せん 是の如き等の罪 横まに其の殃に羅らん
斯の如き罪人は 永く仏 衆聖の王の 説法教化したもうを見たてまつらじ
斯の如き罪人は 常に難所に生れ 狂聾心乱にして 永く法を聞かじ
無数劫の 恒河沙の如きに於て 生れては輒ち聾唖にして 諸根不具ならん
＜譬喩品：全文＞其の四拾九
（はい、総括でございます。無智の人は電脳世界の此処でアタシの投稿を）
（読まないし、チャチャも入れていないから、安心して載せています。）
（誤信者には電脳世界では対応しかねますので、日蓮宗へ御越し下さい。）
（今生の奇蹟を有難く想われ、日蓮宗へ参内為さるのをご推奨申し上げます。）
常に地獄に処すること 園観に遊ぶが如く
余の悪道に在ること 己が舎宅の如く
駝驢猪狗 是れ其の行処ならん
斯の経を謗するが故に 罪を獲ること是の如し
若し人と為ることを得ては 聾盲瘖唖にして 貧窮諸衰 以て自ら荘厳し
水腫乾痟 疥癩癰疽 是の如き等の病 以て衣服と為ん 身常に臭きに処して
垢穢不浄に 深く我見に著して 瞋恚を増益し 淫欲熾盛にして 禽獣を択ばじ
斯の経を謗ずるが故に 罪を獲ること是の如し
舎利弗に告ぐ 斯の経を謗せん者 若し其の罪を説かんに 劫を窮むとも尽きじ
是の因縁を以て 我故に汝に語る 無智の人の中にして 此の経を説くことなかれ
52:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 23:20:16
＜譬喩品：全文＞其の五拾
（それでは誰に説いたら善いのでしょうか？の回答が書かれて在りますねぇ。）
（此れは出家・在家の差異無く、仏教者が求道者を導く前の観方です。）
若し利根にして 智慧明了に 多聞強識にして 仏道を求むる者あらん
是の如きの人に 乃ち為に説くべし 若し人曾て 億百千の仏を見たてまつりて 諸の善本を植え 深心堅固ならん
是の如き人に 乃ち為に説くべし 若し人精進して 常に慈心を修し 身命を惜まざらんに 乃ち為に説くべし
若し人恭敬して 異心あることなく 諸の凡愚を離れて 独山沢に処せん 是の如きの人に 乃ち為に説くべし
＜譬喩品：全文＞其の五拾壱（結）
（此処では、例示の様でいて、在家者の行動規範が顕されています。）
（下記の様に、穏やかに・躍らず・驕らず・阿ずに精進しましょう。）
又舎利弗 若し人あって 悪知識を捨てて 善友に親近するを見ん 是の如きの人に 乃ち為に説くべし
若し仏子の 持戒清潔なること 浄明珠の如くにして 大乗経を求むるを見ん 是の如きの人に 乃ち為に説くべし
若し人瞋なく 質直柔軟にして 常に一切を愍み 諸仏を恭敬せん 是の如きの人に 乃ち為に説くべし
復仏子 大衆の中に於て 清浄の心を以て 種々の因縁 譬喩言辞をもって 説法すること無碍なるあらん
是の如きの人に 乃ち為に説くべし
若し比丘の 一切智の為に 四方に法を求めて 合掌し頂受し 但楽って 大乗経典を受持して
乃至 余経の一偈をも受けざるあらん 是の如きの人に 乃ち為に説くべし
人の至心に 仏舎利を求むるが如く 是の如く経を求め 得已って頂受せん
其の人復 余経を志求せず 亦未だ曾て 外道の典籍を念ぜじ 是の如きの人に 乃ち為に説くべし
舎利弗に告ぐ 我是の相にして 仏道を求むる者を説かんに 劫を窮むとも尽きじ
是の如き等の人は 則ち能く信解せん 汝当に為に 妙法華経を説くべし
南 無 妙 法 蓮 華 経 南 無 妙 法 蓮 華 経 南 無 妙 法 蓮 華 経
53:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/30 23:52:08
★宗教者九条の和
URLﾘﾝｸ(www.shukyosha9jonowa.org)
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54:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/07/01 00:37:56
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統合失調症（旧 精神分裂病）総合スレッドpart120
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55:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/07/01 22:04:01
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日蓮宗・日蓮系諸派総合スレ避難所
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「大騒ぎ」の日蓮宗・日蓮系諸派総合スレッド �ｨ
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56:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/07/04 23:07:10
＜如来寿量品：全文＞其の壱
爾の時に仏、諸の菩薩及び一切の大衆に告げたまわく、諸の善男子、汝等
当に如来の誠諦の語を信解すべし。 復大衆に告げたまはく、汝等当に
如来の誠諦の語を信解すべし。 又復諸の大衆に告げたまはく、汝等当に
如来の誠諦の語を信解すべし。
57:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/07/04 23:08:32
＜如来寿量品：全文＞其の弐
是の時に菩薩大衆、弥勒を首として、合掌して仏に白して言さく、世尊
唯願わくは之を説きたまえ。我等当に仏の語を信受したてまつるべし。
是の如く三たび白し已って復言さく、唯願わくは之を説きたまえ。
我等当に仏の語を信受したてまつるべし。
58:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/07/04 23:09:09
＜如来寿量品：全文＞其の参
爾の時に世尊、諸の菩薩の三たび請じて止まざることを知しめして、之に
告げて言わく、汝等諦かに聴け、如来の秘密・神通の力を。 一切世間の天
人及び阿修羅は、皆今の釈迦牟尼仏釈氏の宮を出でて伽耶城を去ること遠からず、
道場に坐して阿耨多羅三藐三菩提を得たりと謂えり。
59:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/07/04 23:09:45
＜如来寿量品：全文＞其の四
然るに善男子、我実に成仏してより已来無量無辺百千万億那由他劫なり。
譬えば五百千万億那由他阿僧祇の三千大千世界を、仮使人あって抹して微塵と
為して、東方五百千万億那由他阿僧祇の国を過ぎて乃ち一塵を下し、是の如く
東に行いて是の微塵を尽くさんが如き、諸の善男子、意に於て云何、是の諸の
世界は思惟し校計して其の数を知ることを得べしや不や。
60:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/07/04 23:10:26
＜如来寿量品：全文＞其の五
弥勒菩薩等倶に仏に白して言さく、世尊、是の諸の世界は無量無辺にして、算数の
知る所に非ず、亦心力の及ぶ所に非ず。 一切の声聞・辟支仏、無漏智を以ても
思惟して其の限数を知ること能わじ。 我等阿惟越致地に住すれども、是の事の
中に於ては亦達せざる所なり。 世尊、是の如き諸の世界無量無辺なり。
61:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/07/05 07:36:29
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62:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/07/22 16:27:31
諸宗教対話・協力
「仏教では、この世のすべての存在は網の目のようにつながり合っていて、それぞれがかけがえのないいのちの役割を担っていると見ます。
こうした仏教の見方に立てば、他の宗教を排斥するどころか、異なる宗教もそれぞれに人類の平和と幸福を願っているのですから、その共通の目標に向かって協力し合えるのです。
現在、宗教協力は世界的な潮流となっていますが、それは宗教の本来あるべき姿に帰り始めたあかしでもあると思います。
各宗教が本当に協力し合う時代が到来したと言えるでしょう。
私もまた、開祖さまの念願とされてきた宗教協力と世界平和への道を継承してまいりたいと願うものであります」。
庭野日鑛会長は、このように、庭野日敬開祖が半生をかけてその推進に尽力した宗教協力の今日的な重要性を述べています。
「世界の人々と手をつなぎあい、平和な世界をつくる（平和世界の建設）」という願いから、立正佼成会は、宗教協力を基盤とした平和活動を使命と考えています。
そのため、宗教間の壁を超えた交流を積極的に行っています。
その中心となるのがＷＣＲＰ（世界宗教者平和会議）です。
１９７０年、京都で開かれた第１回ＷＣＲＰでは主要宗教の指導者約３００人が一堂に会し、歴史的な出会いを果たしました。
以来、ＷＣＲＰは４年から５年に一度開かれ、諸宗教間の対話と協力を推進する世界最大規模の国際的宗教組織に発展しました。
また、ＡＣＲＰ（アジア宗教者平和会議）の設立、ＩＡＲＦ（国際自由宗教連盟）への参加、「アッシジ平和祈願の集い」の精神を受け継いだ「比叡山宗教サミット」への協力など、立正佼成会は国際的な宗教協力の輪を精力的に広げてきました。
一方、国内においても、日宗連（日本宗教連盟）、新宗連（新日本宗教団体連合会）と連携し、アジア地域を中心とした植林や農業開発、国内の環境問題への取り組みなど草の根の運動を活発に行ってきています。
毎年１０月に行われる「世界平和祈りの週間」には、立正佼成会の会員たちも参加し、世界の諸宗教者と時を同じくして世界平和を祈念しています。
世界の諸問題を自分自身の問題として受けとめ、問題解決に尽力していくことが、私たちにとってはもっとも大切なことなのです。
63:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/07/23 08:27:28
↑うるせーぞ禿
64:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/07/25 15:35:23
＞＞６２
思親会に留置の刑にするぞ！
65:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/07/25 17:13:20
五輪会新緑の 坐 禅 会
かつて宮本武蔵は「五輪書」を著し、剣術の視点から人生の道理を禅に基づいて説きました。
今、わたしたち「五輪会」は、その宮本武蔵の精神に学び、坐禅会を開催したいと考えています。坐禅を通じて自らの心の成長や、他者との出会い、そして心の交流を深め合うような会にしていきたいと思っています。
幸いにも今は亡き水上勉先生が創設された「若州一滴文庫」には禅堂としても設計された「くるま椅子劇場」があります。この空間で竹林を背景として坐禅を体験することは、皆さんにとってかけがえのない経験となるでしょう。
是非この機会に『禅』に触れてみてはいかがでしょうか。
自宅で座る ←「臨済禅・黄檗禅公式サイト」をご覧ください。
きりりと気持ちを引き締めてみましょう。
日 時
第40・41回目 ８月２３日（土） ２４ 日（日）
午前８時から約２時間
会 場 若州一滴文庫
服 装 体を締めつけない服装が適しています。
＊ 坐禅後にミニ講話を行っています。
＊ 坐禅後は茶礼（サレイ・お茶を頂いて共にくつろぐこと）をします。
＊ 経験、未経験は問いません。初めての方は基本からご指導します。ご安心下さい。
主催 ： 五輪会
共催 ： NPO一滴の里 潮音院
協賛 ： チャンネル０
66:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/07/26 03:25:59
しかしま、レベルたかいのですねー、このスレ。
67:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/07/27 14:51:23
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日蓮宗・日蓮系諸派総合スレ避難所
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「大騒ぎ」の日蓮宗・日蓮系諸派総合スレッド �ｨ
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このスレは廃スレといたします。
68:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/09/05 22:32:45
マジで！！？驚きました！
大作がレイプ魔とはびっくりした！
69:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/09/05 22:35:31
十六の解説長すぎ！うぜえ～
70:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/09/07 23:13:45
てめぇ～こそ、うぜぇ～死ね
71:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/09/14 23:08:19
どうやらここが本スレ指定のようですね。
72:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/09/14 23:48:45
URLﾘﾝｸ(www5c.biglobe.ne.jp)
種脱相対というデタラメ
白法隠没という嘘
「日蓮本仏」という歪曲
73:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/09/15 08:52:25
日蓮系の皆さん
おみやげや数珠や仏具はどこで買いますか？
グッズとかも欲しいです
創価学会みたいにあちこちに仏具屋やお店があったり、信濃町に創価帝国ができていたり
そういうのは他の宗派ではないのでしょうか？
74:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/09/17 22:31:52
池田大作様のテレカが欲しいのですが、どこで入手？出来ますか？
75:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/09/18 15:34:57
>>73
身延に参詣した際に、参道のお店で購入します。
オンライン通販している土産店、仏具店もありますよ。
URLﾘﾝｸ(www.kuonji.jp)
URLﾘﾝｸ(seisin3009.ni.shopserve.jp)
76:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/09/29 23:07:34
池田大作の入浴した湯を100万程で欲しいのですが！？
あっ！間違えました！池田大作のは要りません！臭いのでっ！
麻原しょうこうの入浴した湯を下さい！
77:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/09/29 23:15:18
池田大作様のテレカ、僕も欲しいです！身延山のどこで手に入りますか？
78:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/09/29 23:36:29
大作さんﾌｧﾝは東京の信濃ﾊﾞﾁに行ってくさい
79:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/09/30 08:23:31
>>78
信濃町に一般人が行くとMIBに拉致されます。池上本門寺で我慢しなさい。
80:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/01 07:11:08
大勝利
81:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/01 07:28:22
>>72
種脱相対は法華宗本門流からの盗用だな。
そこを非難すると本門流をも敵にしてしまう。
種脱相対という思想を宗祖本仏義という神話とした歪曲を批判する形にしたほうがいい。
富士門流の大石寺派は宗祖作といつわる偽書偽造などがひどいが、本門流の思想を取り入れた所謂“相承書”は京都要法寺と上條大石寺が親密だった時代の産物だろうな。
自分としては、
やはり第五の相対は観心と教相の勝劣のほうが自然だと思っているけど。
82:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/01 15:06:30
■ おすすめ２ちゃんねる 開発中。。。 by FOX ★
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83:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/01 16:58:41
>>81
＞相承書
いわゆる「百六箇抄」と「本因妙抄」のこと。
84:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/01 17:35:09
浄土真宗親鸞会
（浄土真宗とは関係ありません、宗教団体風豊田商事です）
という
カルト教団の教祖
高森顕徹がこんなことをしています
『こんなことが知りたい④』（高森顕徹・著）
「（２５）念仏誹謗の日蓮は偉大な男か」
「あわれなるかなや・なげかしきかなや
日本国の人皆無間大城に堕ちむことよ、
悦ばしきかなや・楽しいかなや
不肖の身として今度心田に仏種をうえたる」 （撰時抄）
↓↓↓（高森氏の読み方）
「日本国の人、みな無間大城に堕ちむ事よ、
悦ばしきかなや、楽しいかなや」
と言うに至っては悪魔の言もここに極まれりと言うべきでありましょう。
URLﾘﾝｸ(kiyomorimondo.blog70.fc2.com)
85:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/01 22:27:28
1 名前：俺[] 投稿日：2008/10/01(水) 10:39:15 ID:8AAtPnIi
俺の高校時代の友達が世界神道教って宗教にはまってます。
ぜんそくアトピー持ちで症状がひどく、親子揃って入信した
模様。イキナリ創価学会に入会させるのは難しいです。
まずMCを解きたいと思います。どなたかカルト宗教や
マインドコントロールに詳しい方、教えてください。
2 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[] 投稿日：2008/10/01(水) 10:48:53 ID:eMfnoIxo
創価もカルトだし信者はＭＣされてるんだが
3 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2008/10/01(水) 11:08:17 ID:???
>>1
君は窃盗犯に強盗を勧めるのか？
創価なんか入ったら人生終了だ。ほっとけ。
4 名前：俺[] 投稿日：2008/10/01(水) 11:25:34 ID:8AAtPnIi
マインドコントロールについて勉強したいんです。なぜ俺はこのスレを立てたか分かってほしいです。
5 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[] 投稿日：2008/10/01(水) 11:27:26 ID:rjKg9tSB
またアンチの自演かアホや
6 名前：俺[] 投稿日：2008/10/01(水) 11:30:43 ID:8AAtPnIi
いかに人が変な間違った道徳や思考を身につけてゆくか,それがわかればトモダチを脱会させることができる。
7 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2008/10/01(水) 11:48:43 ID:???
>>6
いや、道徳や考え方の刷り込まれ方はそれが間違っていようが正しかろうが、
たいして変わりはないと思う。問題は間違っていることに気付けるかどうかでは？
8 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2008/10/01(水) 12:19:47 ID:???
面倒くせぇ、カルトでも何でも喜んでやってろよ、それしか出来ないバカもいるんだろ
86:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/06 06:19:59
ｽﾚﾘﾝｸ(liveplus板)
26 ：Ψ：2008/10/06(月) 04:13:08 ID:3tiahWao0
正宗の信者が死体画像をようつべで公開してる件
URLﾘﾝｸ(jp.youtube.com)
日蓮系はどれもヤバい。布教のためなら何をしてもいいと思ってる。
33 ：Ψ：2008/10/06(月) 05:15:58 ID:rGiXMyQP0
モルモン教は１夫多妻性だから、入信するときはモルモン教と決めている
１２歳の処女とか嫁さんに出来るんだぞ
87:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/06 06:30:27
あれあれ。。。
88:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/08 20:19:16
東北楽天ゴールデンイーグルスの岩隈久志投手が、佐藤義則投手（阪急）以来、２３年ぶりとなる２１勝を挙げた。
勝ち星はもちろん、防御率・勝率もトップ。プロ野球界のエースの名にふさわしい“３冠”の快挙を確実にした
▼２００６年から、プロ野球では２段モーションが禁止。彼も投球フォームの変更を余儀なくされ、その中でひじや肩を痛めた。
昨年１０月、右ひじを手術。今期は、復活をかけたシーズンだった
▼先日、岩隈投手の活躍を紹介するテレビ番組が放映された。印象に残ったのは、夫人と娘さんが手作りした絵本
『冬はかならず春となる』を手にした場面。苦しんだ日々を思い起こしながら、この絵本に心から励まされてきたと、家族への感謝の思いを語っていた
▼オフシーズンには男子部メンバーと唱題を重ね、時間を見つけては座談会に出席するなど、活動にも積極的に参加。
常日ごろの粘り強い努力、練習はもとより、信仰で自己を鍛え苦難を勝ち越え、栄冠をつかんだ不屈の姿に、喝采を贈りたい
▼日蓮大聖人は「仏法と申すは勝負をさきとし」（御書１１６５ページ）と仰せである。我らには“絶対勝利の信心”がある。
一人一人が各地域の“エース”となって、未曾有の金字塔を打ち立てたい。
URLﾘﾝｸ(www.seikyonet.jp)
89:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/08 21:50:47
野茂英雄は、近鉄時代から日蓮宗の某寺院によく相談してたらしいね。
世界の野茂。日本の岩隈。
そして、個人の功績を決して布教の宣伝には利用しない日蓮宗。
そういえば、創価の水戸泉は負けてばかりだったね。
90:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/10 00:11:15
質問があります。私は日蓮宗の信仰をしていますが、横浜の善行寺と言う、大きなお寺さんの
きなお寺さんの檀家です。昨年、主人を亡くし、お寺の御住職に葬儀をお願いしましたところ、丁寧に
若いお坊様と２人で来ていただき、大変嬉しく思いました。しかしながら、御住職は告別には
出席出来ないと言う理由で、御通夜で引導を渡されました。本当に、主人が成仏してくれたのか、
不安でたまりまえん...御通夜に引導を渡すと言うのは一般的なことなのでしょうか？
91:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/12 20:53:22
お馬鹿の御住職さんだね！
そう言う輩ほど、高いお布施を
要求するんだよ！
92:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/13 00:42:09
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93:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/13 19:25:56
>９０
うちも同じ寺で、通夜に引導でした。
そのときは気付きませんでしたが、たまたま親戚に僧侶が居て
後に指摘されました。
やっぱり、おかしいですよね！！！
94:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/16 20:06:47
劇画人間革命 池田大作 : 聖教新聞社 - 電子書籍はeBookJapan : マンガ
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95:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/18 23:33:52
ききょうけんって何ですか？
96:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/24 21:16:53
URLﾘﾝｸ(image.blog.livedoor.jp)
97:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 18:40:56
起顕竟（きけんきょう）のことですか？
98:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/25 18:47:10
>>95
奇狂犬
99:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/28 01:06:33
>95
起顕竟とは・・・新尼御前御返事(昭和定本867頁)に述べられております。
今此の御本尊は教主釋尊五百塵點劫より心中にをさめさせ給ひて、世に出現せさせ給ひても四十餘年、
其後又法華經の中にも迹門はせすぎて、寶塔品より事をこりて壽量品に説き顕し、神力品嘱累に事極りて候ひしが、
金色世界の文殊師利、兜支多天宮の彌勒菩薩、補陀落山の觀世音、日月淨明徳佛の御弟子のくすり藥王菩薩等の諸大士、
我も我もと望み給ひしかども叶はず・・・上行菩薩等を涌出品に召し出させ給ひて、法華經の本門の肝心たる妙法蓮華經の五字をゆづらせ給ひて・・・
とあるところをこの際ですからよく読んで頂きたい。
つまり、他の経典が方便なの対し、皆是真実の法華経の本筋は釈尊から上行菩薩・日蓮上人に伝わっているのだということを述べられたのが、
御訊ねの起顕竟の法門であります。
100:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/28 01:52:34
９９＞
ありがとうございました。
文字を打ち間違えてました。
９５
101:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/10/28 07:15:42
URLﾘﾝｸ(www.sado-konponji.com)
朝日を背にした日蓮聖人像、すばらしい。
起顕竟、私も勉強になりました。
102:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/01 01:04:42
大聖人の銅像を、間近にて見てみたいです！きっと感動して泣いてしまうと思います。
103:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/01 06:26:18
759 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[] 投稿日：2008/10/31(金) 20:16:11 ID:wbuM640q
万歳！！ 定額給付金支給。池田先生と創価学会のおかげです。
来る総選挙では公明党勝利の為に粉骨砕身して先生に報いるぞ。
南無妙法蓮華経！
104:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/01 22:53:34
雨にも恨み 風にも呪い 雪にも夏の暑さにも妬む
丈夫なエラをもち ダミ声は果てしなく
決して静まらず いつも大声で南無妙法蓮華経
東にカルトあれば行ってルーマニア国旗を立て威張り
西に念仏あれば無限地獄を責め立て
南に真言あれば亡国と脅し
北に禅あれば天魔と火病る
良い時はすべてお陰と布施を求め、苦しい時は修行が足りないと折伏大行進
世界中から嫌われ者と呼ばれ 褒められもせず 尊敬もされず
そういうものに わたしは なってるニダ
∧__∧ ________
<丶｀Д´>/￣/￣/
（ 二二二つ / と）
| / / /
| ￣|
105:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/02 22:40:33
池田博正は金正日化するのか？
「それだけにエッセイ集の内容も池田氏の長男としていかに身近に接してきたかが描かれている。
もちろん池田氏のさまざまなエピソードを随所に挿入。名誉会長がいかに偉大であるかをアピール
するとともに、偉大なる父の意思を継承しているのが自分であることを強調する内容となっている
のである」
次期「庶民の王者」 池田博正センセーってどんな方なの？
URLﾘﾝｸ(ikketushugi.info)
106:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/05 19:07:04
「大騒ぎ」のところの天英院ネタ
107:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/06 06:41:43
駅★★前で｢手◆◆相★占いの勉強してます｣と声を掛けてるのが統◆◆一教◆会(北◆朝◆鮮カル◆トw)ですwwww
(アク禁回避のため→◆★←がついてます。トリ外してね)
２ち◆ゃんねるは統◆◆一教会が運営して個◆人情◆報を集めてますよ
２◆ちゃんねるで｢チョン｣｢ネトウヨ｣言ってるのは統★一◆教会ですよ。日本と韓国と中国の仲が悪いとユダヤ権力がボロ儲けできるから。
日本の与党野党の要職は朝◆◆鮮人ですよ。統一◆教◆会、そ◆う価は覚せ◆い剤などの元締めですよwwwwwwwww
◇求人 VIP制作部員募集◇→URLﾘﾝｸ(yu)<)◆bb◆s.li◆ved◆◆oor.jp/◆bb◆s/◆rea◆d.c◆◆gi/news/2★★092/1★1579★413★06/
URLﾘﾝｸ(j)★b★bs.li★★ved★oor.jp/b◆bs/r★ead.c◆gi/ne◆ws/20◆92/1◆1949◆47143◆/
フル◆フ◆ォ★ードhttp:/◆/benja◆★min★fulford.ty◆pep◆ad.co◆m/◆b◆e◆nja★minf◆ulf◆ord◆/
独◆立◆党ht★tp:/◆/d◆ok★u★ritsuto★u.m◆ain.◆j◆p/
毎◆日◆新◆聞◆スレ荒らしは２◆ちゃん運◆◆営(統◆◆一協会)
http://◆◆n◆amidame.2ch.net/t◆est◆/◆rea◆d.c◆gi/◆nhkdr◆◆ama/1◆◆22564560◆0◆◆/
108:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/06 18:55:34
>73
宗派専門の仏具店というのは正宗・学会系か、仏立宗くらいではないでしょうか。
学会系の仏具店では何故か分離しているはずの選挙グッツなんかも手に入るんですよ。
109:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/07 10:25:17
>>108
総て日蓮宗系で言える事です。
110:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/07 14:57:24
日蓮恥宗のみなさん～
元気にしてますかぁ～
元気があれば何でもできる～
１,２,３ ダニ～
111:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/08 19:35:23
>>110
日蓮恥宗って?
112:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/12 22:08:27
水銀中毒スレにおける密教オタの完全敗北＆逃亡をここでも宣言する
末法の大白法である御題目は勝利の快進撃を続けるのみ
113:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/14 13:03:38
URLﾘﾝｸ(58.1.249.244:60003)
URLﾘﾝｸ(www.kuonji.jp)
身延山久遠寺に五重塔が完成したようですね。眺めも素晴らしいのでしょうか。
早く参詣したいです。
114:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/15 23:04:41
水銀中毒スレでの密教オタの悩乱ぶりも痛々しいゾネ。
115:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/15 23:11:09
>>114
261に答えられない、からってこんな所に応援頼みに来ているんだー
116:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/15 23:19:24
しかし日頃同じお題目を唱えるのに謗法呼ばわりして貶し腐し
檀家を奪ってきた恨み重なる煎餅に助け船を出す日蓮宗や法華宗の人間はいない現実。
117:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/20 06:58:11
URLﾘﾝｸ(www.sado-konponji.com)
佐渡は雪が降ったのでしょうか
118:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/20 12:22:24
名前がわからないのでこちらで失礼致します。
初書き込みです。お金を持ち逃げした人を探しています。
日蓮関係の宗教にはいっていたとのことでその宗教団体の名前がわからず困っています。
「にっしょう」？？のような名前ですごく難しい漢字です。
また、長野原方面に施設をもっています。
ここでその名前がわかり次第警察に連絡、弁護士を入れて裁判したいと思っています。
どうかご協力お願いします
(日蓮関係さまのスレットに何個か書き込みいたしました。いたずらではなく私が協力な情報を
得る為に致しました)
119:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/21 11:19:38
とうとう立正大学も身売りの様ですね。
120:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/21 12:58:39
立正大は含み損１４８億円 金融危機で拡大
2008.11.21 11:12
立正大学（東京都品川区）は２１日、資産運用のための金融取引をめぐり、今月９月末時点で約１４８億円の含み損を抱えていることを明らかにした。大学側は「あくまでも含み損であり、ただちに学校運営に影響するものではない」と説明している。
同大によると、国内の証券４社を通じ、国債や地方債、投資信託のほか、円で購入した豪ドルを組み込んだ仕組み債として資産を運用していた。含み損は、今年３月末時点では約９６億円だったが、金融市場の混乱や円高の影響で、約１４８億円に拡大した。
同大は「満期保有が基本の仕組み債で、最終的な損失額は確定していない」とし、現時点での評価損は計上していない。
大学の金融取引をめぐっては、駒沢大学（東京都世田谷区）がデリバティブ（金融派生商品）取引で約１５４億円の損失を計上していることが判明している。
121:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/21 21:38:14
伝統仏教は御布施以外の収入には運がないみたいですね。
もうそろそろ、昔にかえってゆっくりとした信仰生活の時間をすごしてみたら?
122:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/24 14:30:45
12月の日程がでました。
★第12回青年部幹部会★
12/14 19時～
12/15 ※11時～ ※13：30～ 19時～
12/16 ※13：30～ 20時～
12/17 ※13：30～ 20時～
※は、会館によって無い所もあります。幹部に確認してください。
今週末、座談会があります。
123:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/25 18:25:39
日蓮正宗 総本山大石寺 三十世 日忠上人 曼荼羅
URLﾘﾝｸ(page7.auctions.yahoo.co.jp)
124:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/25 19:14:23
日朗上人開基「平賀本土寺所蔵文書」
URLﾘﾝｸ(page4.auctions.yahoo.co.jp)
125:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/27 04:10:58
URLﾘﾝｸ(page6.auctions.yahoo.co.jp)
URLﾘﾝｸ(page7.auctions.yahoo.co.jp)
URLﾘﾝｸ(page9.auctions.yahoo.co.jp)
突然申し訳ありません。これらは本物でしょうか？
126:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/28 05:59:15
波木井坊竜尊 ◆BJxtZcoB2U大暴れ！
過去ログ必読必見！
波木井菅ちゃん叩きの真実を自らとうとう暴露した！
【裁判】三馬鹿六馬鹿波木井大暴れ【告訴】18
ｽﾚﾘﾝｸ(supportdesk板)
127:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/30 12:11:19
先日ＴＶのちい散歩で我が大本山中山法華経寺を取り上げていたのであるが
あの自動鐘楼堂があるのには非常にショックでした！
近頃の坊主はここまで手を抜くのかとチイさんも呆れてましたよねっ。
わたしは、とても恥ずかしい思いをしました。
128:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/30 14:37:43
↑
あちこちに、マルチして楽しいの？
あんたの書き込みの方が、見苦しくて恥ずかしいよ！
129:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/19 16:04:41
ちょっと質問です。
日蓮宗で『阿闍梨』をつけるのはどのような御上人でしょうか？真言宗等では伝法潅頂を受ければ『阿闍梨』ですが（住職資格がある僧侶は『阿闍梨』ということになりますが）。
130:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/25 22:00:23
★天璋院篤姫
URLﾘﾝｸ(www.jissyoji.com)
皆さんは「篤姫」という名前を聞いたことがありますか？
そうですね、今年のＮＨＫの大河ドラマで放映されていますので、知っている人も多いと思います。
江戸徳川幕府、第十三代将軍家定の御台所だったのが、今日の紙芝居の「篤姫」です。
江戸時代は将軍様と結婚すると、奥様は御台所と呼ばれるようになりました。
実はこの「篤姫」は、皆さんと同じように日蓮正宗の御本尊様を信仰をしていました。
総本山第５１世日英上人様から御本尊様を御下附いただき、信心を貫いていきました。
131:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/25 22:35:07
>>130
貴女は傍観していいとこ取りだけしていないで対応して欲しいですね。
私が誰で何を言っているかわかりますよね。
私はあそこにもう書きませんから。
132:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/09 21:52:26
「現代仏教」誌。これは、日蓮宗系の月刊誌である。この二〇〇九年一月号、
四十二頁。ここに、伊藤瑞叡立正大学仏教学部教授の、「立正安国論と平和
運動の思想」（３）、と言う論文が公表されてある。以下に、論説から引用をする。
「ＦＲＢは、米国の中央銀行の体裁を繕っている。だが、その内容は、米国民
の税金を金利に託した配当として受け取る欧州系の金融機関が所有する
民間銀行（複数の連銀）の司令塔であり、その主体は、欧州ユダヤ系金融
勢力である、………その米金融界の連続破綻を機に、世界が金融恐慌
（ハルマゲドン）の崖っぷちへと進みつつある。………また同じユダヤ系で
クリントン政権時代に通貨グローバリズム攻勢で世界の金融市場を荒らし
まわったＧ･ソロスも金融恐慌到来は必至だとするだけでなく……金融恐慌
の到来を待ち受けているかのような姿勢を隠していない。………
『立正安国論』には何らかの解決策が明示されているのであろうか。………」
立正安国論は、日蓮系の人々にとって、根本思想とされている。その要点は、
「謗法を禁じて正法を立てること、謗法が広く行われると、他逼、自叛を誘発され
内部崩壊を計る悪鬼、外道の人々が出現する。」と言う。
他逼とは、外国からの侵略。自叛とは、内部から日本、民族を崩壊させること。
133:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/09 21:54:13
この論文は、Ｇ･ソロスの一味は、金融恐慌の到来を待ち受けているかのよう
である、と言う。Ｇ･ソロスがロスチャイルド家の有力なエージェントであることは、
欧米の反ユダヤ 反フリーメーソン 反イルミナティ陣営の人々にとっては、
自明の常識である。そしてロスチャイルドは、スプリングマイヤーが言うように
イルミナティトップ十三血流の一つであり、スプリングマイヤーによれば、
この十三血流の中に五つの中核的血流が存在する、と。
スプリングマイヤーは、その中核五血流の名前を示していた。ここでは、
（１）ロスチャイルド （２）コリンズ （３）アスター （４）ロックフェラー （５）デュボン
この五血流と仮定する。五血流―十三血流の下には、イルミナティの五百血流が
存在すると、スプリングマイヤーは述べる。「ロスチャイルド」とは、全世界五百の
イルミナティの血流の頂点に立つ、その代表格である。
「イルミナティと魔術」と言う小著によれば、イルミナティのトップとしてのロスチャ
イルド家は、「ロスチャイルドトリビューナル」と言う世界支配の権力中枢を支配
して居り、そしてこのロスチャイルドトリビューナルは、
（１）金融 （２）政治、軍事 （３）オカルト、宗教 （４）知識、学術
（５）社会、マスコミ、芸術、芸能。
この五つの部門によって構成される。それぞれの部門は五人委員会によって、
総括され、そしてその五人の中に、ロスチャイルド家から三人が出ている、と
説明されている。
日本の仏教界、とりわけ法華経系列の人々は、スプリングマイヤー、マリンズ、
コールマン、デス･グリフィン、マイケル･ホフマン、デーヴィッド･アイク、ヘンリー･
メイコウ、ジューリ･リナなど、現代世界の最高水準の反ユダヤ反フリーメーソン
反イルミナティ反ＮＷＯの思想家を、ひたすら一心に研究すべきであろう。
134:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/18 21:14:58
このスレが終わっているのでしょうか？
それとも、日蓮宗が終わっているのでしょうか？
135:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/18 22:06:48
日蓮宗は終了しました。
長い間の御愛顧ありがとうございます。
136:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/19 10:09:01
では、創価学会は終わっているのでしょうか？
137:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/20 17:37:58
まもなく終了の予定です。
今しばらくお待ちくださいませ。
138:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 19:51:36
日蓮宗のお経って素晴らしいですね。経文の中に閻魔様に会ったら日蓮の弟子だと言えとか、法華経が三途の川においては船となろうとか、葬式で聞いて感心しましたよ。
139:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/03 21:54:42
>>132
>立正安国論は、日蓮系の人々にとって、根本思想とさてれる・・・
とされている。
まず、その根拠は? チミの解釈ですか?
伊藤論文にその文言がそのままにありますか?
>自叛とは、内部から日本、民族を崩壊させること。
同様に、これは伊藤論文ですか?
140:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 12:58:59
☆みんなで行く日蓮大聖人ゆかりの地ツアー☆
ｍ(＿ ＿)ノ彡☆バンバン、ｍ(＿ ＿)ノ彡☆バンバン、ｍ(＿ ＿)ノ彡☆バンバン
千葉・鴨川市（天津小湊）・・・日蓮大聖人御生誕・立教開宗宣言の地
↓
神奈川・鎌倉市・・・日蓮大聖人が鎌倉幕府を御諌暁
↓
静岡・富士市・・・日蓮大聖人が『立正安国論』を御撰述（日蓮宗大本山 実相寺）
↓
静岡・富士宮市・・・日蓮正宗総本山 大石寺
↓
山梨・身延町・・・日蓮宗総本山 久遠寺
↓
東京・大田区・・・日蓮大聖人御入滅の地（日蓮宗大本山 池上本門寺）
南無妙法蓮華經 南無妙法蓮華經 南無妙法蓮華經…
141:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/07 20:34:44
>>140
信濃町が抜けているね
142:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/07 21:50:10
>>141
新宿の信濃町は大聖人ゆかりの地じゃないしねｗ
143:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/07 23:05:24
ちょっと質問何ですが
彼氏が仏教系（＝日蓮宗）って聞いてたので、その時は日蓮宗だったらと別になんともおもわなかったのですが
ある日彼氏の土日の行動を聞いて、彼氏の母親が婦人部の幹部？をやってるって話になって何気なく話していたのですが
日蓮宗にも婦人部とか婦人会みたいなものってあるのでしょうか？
それとも日蓮宗の婦人会と言えば完全に創価学会の婦人部にあたる？
創価学会？とは面と向かって聞くに聞けなかったので
144:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/08 23:23:31
墓地：半世紀前に販売、公道に不法に３５基建てる 市の測量で判明－－茂原 ／千葉
茂原市高師の公道で、市有地に墓が建てられていることが分かった。
日蓮宗實相寺（畠山慈浄住職）が半世紀近く前、墓地として販売。
市が昨年９月に隣接する駐車場を測量して判明した。
寺側は市に払い下げを求めているが、隣接する一部住民は「本来道路として使える土地に勝手に
墓を造られて出入り口をふさがれ、土地の評価額も下がった」と抗議している。
もともとは、住宅と墓地の間を抜ける幅３・６４メートル、長さ１６０メートルの国有地。
０４年１０月に市に移管されたが、市は書類上で譲渡を受けただけで、現地調査はしていなかった。
寺によると、墓は６０年代から建てられ、現在３５基が並ぶ。
畠山住職は「公道とは知らなかった。先代の住職が販売したと思うが、書類もなく、今となっては元
には戻せない」と話す。寺側は市に払い下げを要望し、地元住民に了解を求めている。
市の担当者は「円満解決できるよう住民には説明していく。県とも相談したうえで早く解決したい」と
話している。【吉村建二】
URLﾘﾝｸ(mainichi.jp)
145:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/24 07:29:10
>>143
創価って、彼女には「日蓮宗」っていうよね。
146:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/09 23:27:50
学会を日蓮宗と一色単にされるのは非常に遺憾である。学会の正宗を破門されたのだから。
147:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/09 23:31:20
学会を日蓮宗と一色単にされるのは非常に遺憾である。学会は正宗を破門されたのだから。
148:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/10 20:49:31
192 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[age] 投稿日：2008/12/16(火) 10:59:13 ID:???
在日のための「創価学会」応援（がんばれ「創価学会」）
URLﾘﾝｸ(sokagakkai.tripod.com)
「不殺生戒と申すは、是の如き重戒なれども、法華経の敵になれば、此れを害するは第一の功徳と説き給う也」
（秋元御書）
「例せば殺生戒は仏誡の第一であり、生物を残害しないのは道徳心の発端である。それにしても謗法の者を懲罰するは、
法華行者の義務であり、いかに折伏してもこれに応じない者は、これが一命を断つとも已むを得ない。
これかえって真の慈悲である。
この意味からいえば、謗法者を殺すのは、法華経主義からいえば、不道徳でないのみならず、かえって大道徳になる」
（姉崎正治「法華経の行者日蓮」講談社学術文庫）
井上日召は、これに基づいて一人一殺を主張し、血盟団事件を起こしたが、賞賛すべきであろう。
創価学会も、井上日召に学ばねばならない。法華経の敵、創価学会の敵を害するのは、第一の功徳なのである。
法華経の敵、創価学会の敵を害するためには何でもする、そうした気概を持つべきなのだ。
創価学会は、今こそ、秋元御書を実践しなければならない。
日蓮大聖人の教えを実践し、法華経の敵、創価学会の敵を叩くのである。
そのために韓国民潭や朝鮮総連とスクラムを組んでいるのである
149:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/11 10:25:48
ﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳ━━（´∀｀） ━━!!!!
m9（＾Д＾）南無妙法蓮華経ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
♪ ∧＿∧
（ ´∀｀ ）))
(( ( つ ヽ、 ♪ それ！南無妙法蓮華経っ♪
〉 と/ ))) 南無妙法蓮華経～♪
（__／^(＿)
∧,＿∧ ♪
(( ( )
♪ / ) )) ♪ どっこい！南無妙法蓮華経ーっ！♪
(( ( ( 〈 南無妙法蓮華経♪
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♪ / ) )) ♪ あほれ！南無妙法蓮華経っ♪南無妙法蓮華経～♪南無妙法蓮華経っ♪
(( ( ( 〈 南無妙法蓮華経～♪
(＿)^ヽ__）
150:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/21 20:13:37
ﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳ━━（´∀｀） ━━!!!!
m9（＾Д＾）南無妙法蓮華経ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
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(( ( つ ヽ、 ♪ それ！南無妙法蓮華経っ♪
〉 と/ ))) 南無妙法蓮華経～♪
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♪ / ) )) ♪ どっこい！南無妙法蓮華経ーっ！♪
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151:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/05 09:44:29
日蓮宗の僧籍を持たれた方に質問させてください。
私は真言宗の僧籍を持つ者です。真言宗から見た日蓮宗(派は問わず)は素晴らしい宗旨と感じておりますが、日蓮宗側から見た真言宗(密教)はどのように映ってらっしゃるのか、ストレートな考えをお聞きしたいです。
152:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/13 23:39:28
＞＞１５１
そこまで日蓮宗の僧侶は他宗を勉強してません・・・。
153:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/14 03:03:35
それじゃ遠慮なしに言うよ。
密教は仏教にあらず。これ結論ね。空海は勘違いしたか理解できなかったか。
また釈迦はいつも手を開いていた。握りしめた拳は無い－－秘密の教えは無いと
言っているのに密教は根本的に反している。また加持祈祷と密言を唱えて病気を
直すのではなく仏教は病気が苦になるのは健康にとらわれているからと教えるのが
本当じゃないのか。また今の末法の時代に通用しない。
154:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/14 09:32:45
日蓮宗－－これも同じようなものだ。最大の問題は２つ。
１つは法華経。最高の経という。理由は釈迦の悟りも深まることを前提に考えて
最晩年に説かれたからだと言うが、今じゃ完全に覆されている。さらに内容は職業差別あり
死に様の善し悪しあり。さらにこの経事態、大乗菩薩道を説いた教だろ。末法の時代の凡夫
の教えではない。今の時代と教えを受ける者があっていない。
２つは日蓮は末法の時代の釈迦の生まれ変わりたっていうけど、釈迦の死亡年代にはずれがある。
へたしたらまだ末法に入っていなかったりするぜ。あと釈迦自身は二度と生まれ変わることはない
といっているのに反する。
155:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/14 20:31:30
日蓮宗の場合、日蓮正宗（創価ではないよ）と違ってご本尊には寛容
（日蓮大聖人の書かれた曼荼羅なら何でもいいし、仏壇屋で買ってもいい）
なんですよね？身延山とか大きなお寺では何をご本尊とされているのでしょうか？
156:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/14 21:12:31
>>154
そうだね。過激な原理派ほど、根幹の理屈が事実によって覆ると目も当てられない。
>>153
密教は狭義の意味では仏教ではないね。
しかし日蓮の諸派もはたして本当に仏教と言えるのか・・
日本独自に変化した「しろもの」ではないのか・・
これは正統なものでありうるのか・・
詭弁を弄さずに素直に考えれば答えは簡単。
そういう「しろもの」でもいいとは思うが、あの日蓮の教えはちょっとね。
157:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/14 23:00:27
またまた今夜も遠慮なしに言わしてもらいます。
真言の場合、雑なのですよ。日本の神々や中国、ヒンズ－の神もみんな祭って
災いを除き福をもたらされるようゴマを炊き祈祷するわけだよ。専門用語で
本地垂迹説両部神道といってね。だからお寺は鎮守を祀り庫裡には神棚がある。
また本格的修行にはいると目もあてられない。我らは本来仏なり。我即大日だ。
となる。得度の時には国王、父母、氏神さようならだったはず。もうこうなったら
あるべき相と現実に悩み何十もの矛盾がでてくる。疑問を持って質問しても
汝修してこれをしれというだけ。おまけに個人的な奇跡の話や思いこみが多く
万人のうなずける筋道の話がすくない。
結局教えはヒンズ－のタントラ派、梵我一如が我即大日になり事相的にはバジラヤ－ナ
の瞑想法だな。まあ無理もない事だ。仏教が廃ってヒンズ－に取り入れられていき密教に
なったときの教えだからね。
158:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/14 23:17:23
またまた今夜も遠慮なしに言わしてもらいます－－その２
日蓮の法華経の場合は説かれた時期で真実を言ってたわけだけど５時八経とかね、
ところがそれだと宿敵浄土系の仏教の観無量寿経と同じ時期に説かれたことになることが分かり
今はほとんど言わなくなった。おまけに法華経は鷲山で説かれたのに対して
観経は王舎城と鷲山の二カ所で説かれたからたまらない。
山で説くのは相手が原則出家者。城や町は在家者が対象。とすると観経の方が出家、在家両方に説いた
のであちらが上になるのはマズイ。
159:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/14 23:32:21
>>155
身延山でも、街の小さなお寺でも、多くが大曼荼羅御本尊です。
日蓮宗のHPでは、一塔両尊四士も書かれていますが、これは、池上本門寺ですかねぇ。
曼荼羅なしの一塔両尊四士はマイナーですね。
160:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/15 15:54:35
151です。
率直なご意見、ありがとうございます。
しかし、密教を勘違いされて
るようにお見受けします。病気平癒を祈祷するのは、此岸での行をするため。
健康に囚われているからそれが煩悩と？
大師の教えはそんなに短絡ではありません。
禅問答になるので止めておきます。が、日蓮宗は私個人は素晴らしい宗旨と捉えています。
161:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/15 16:15:33
一連の書き込みは僧侶？
違うことを祈りたい。
まだ、大騒ぎの方が魅力があった。
162:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/15 17:44:15
大騒ぎさんはインフルエンザにかかったそうです。
163:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/15 19:56:03
>>157
>真言の場合、雑なのですよ。
そうかな？ 別に真言信者じゃないが、日蓮の理論より矛盾は少ないように思う。
>>国王、父母、氏神さようならだったはず。
お？ 釈迦そのものの教えは、まさしくこういうことだったのじゃないのかなｗ
「世を捨てる」と言う意味で。ということは、釈迦オンリーじゃなかった空海
のほうが、かえって釈迦の言っていることを実行したということにならないか？
なんだか日蓮一派の独善的法華経解釈に洗脳されすぎのような印象を受けるよ。
まあ、信者だからしょうがないか。
164:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/15 20:58:11
寸鉄
「池田研究は、中国の大学の一つの流れになった」復旦（ふくたん）教授。日本は不勉強。
寸鉄
「池田博士は、世界平和の最高の指導者（リーダー）」ノートン教授。人類が仰ぐ偉人。日本よ学べ。
寸鉄
「池田先生の偉業を、全ての人が誇りをもって学ぶべき」台湾県長。人類の宝
寸鉄
「一人の驚嘆すべき人物 池田大作氏を讃えたい」米国（アメリカ）議員。世界が大讃嘆。
寸鉄
「世の中にどんな波風が起ころうとも、創価学会は信頼できる」中国首脳。
165:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/15 23:36:34
またまた今夜も遠慮なしに言わしてもらいます
病気平癒を祈祷するのは、此岸での行をするため---ここが問題なんだよね。
どうして今の時代に行があるのか。そこが知りたい。末法の時代は無戒なんじゃないのか。
それに釈迦没後何千年たって今のいろいろな発達した世に何が悟りに至る行なのか見極めが
できないでしょう。簡単に言えば妻をもらってはいけないという
戒律はどうなんだ。真言も日蓮も妻子持ち。酒も飲む、テレビで娯楽や野球や遊技も見る。
そう考えると釈迦の仏教は影響力を失っている。この時代にどうして行が成り立つんだい。
行が成り立たないのに悟りなんかあるわけないだろ。
166:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/16 12:32:51
>>165
空海はオカルティストだったので、「魔術師」となる修業をし、そのためのマニュアルを作り出した（輸入した？）のです。
それを、小乗仏教の視点で見るのは無理があろう。
それにたしか密教は欲望を否定してないと思うが。すべては清浄であると。
その意味でも釈迦の仏教とは違うし、空海も釈迦にこだわらなかったのだろう。
167:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/16 17:28:10
160です。
肉体をもち、この世で暮らすのが『苦』なのです。
行と申しましても我々がおこなうだけが行ではありません。
前の方がおっしゃったように全ての欲も清浄である。と、理趣経で説いています。
粗を探すのは簡単です。
だから禅問答となり、議論としては成立しないです。
168:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/16 17:56:58
真言宗は日蓮宗のみならず、日本の他の仏教とも違いが大きいんでない？
「極楽浄土」という概念もなかったんでない？
169:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/16 22:58:45
またまた今夜も遠慮なしに言わしてもらいます -----
まあとにかく、日蓮の法華経にしても空海の密教や理趣経にしてもどうでもいいというか、内容に
どうのこうのじゃなくて、要は教えと人間と時代があわないと悟りに至らないわけですよ。
法華経や理趣経がもっともすばらしいと認めたとして、現代で言えばスペ－スシャトルのような複雑で
高度で叡智の最高峰だとしても運転できないと墜落してしまう。スペ－スシャトルに比べて自転車は単純で
高度ではないけど誰でも乗れるとなると話は逆転してしまうわけよ。仏教というのは仏道であって
自分が歩けるかどうかが問題なんだよね。
170:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 12:10:14
>>168
だめだ、こりゃ。日本の仏教史知らんな。
だいたい日蓮自体、密教行者崩れなのは確定している。
171:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 12:12:12
>>169
意味はわかるが、もうひとつ深く突っ込んで考えてみないか？
人間の精神自体、太古の昔からそれほど変わってないと思うが。
172:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 16:19:18
>>170
日本の仏教知らんのはあんたも同じ
>>168の主張は日本仏教史じゃなく日本仏教だしな
あんたの珍説が確定しているとは知らなかった（笑）
173:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 17:00:22
１７１－－それじゃ言葉に甘えてもう少し深く。
私たち哲学物理学の立場からみると仏教は真実なのかどうか。真実とすればそれは歴史に現れて
その通りにならないと真実とは言えない訳よ。仏教には仏教の歴史観がある。それは三時思想で正法、
像法、末法と言うんだろ。これらの違いは戒律、即ち行が正しくある時代、破戒の時代、無戒の時代だろ。
でそれぞれの時代にあった教えが釈迦の時点で用意されていることと、それがそのごとく歴史上に現れて
こないと真実とは言えないのよ。たとえば車で考えるとガソリン車を発明した時点ですでにハイブリット、さらに
電気自動車がないといけないのよ。ただ正法の時代はガソリンもあり車に乗る人も少なくハブリットや電気はあっても
あまり必要としなかったわけ。ところが石油もすくなり多くの人が車に乗ると環境問題も起こり始め、ハイブリットの
需要が増えてくる。さらに時代が進みすべての人が車に乗り環境問題が進むと電気自動車となるわけだ。
車で違うところは今頃あわてて電気自動車を開発しているところだよ。これは時代を貫いていないし真実ではなく行き当たりばったりだ。
釈迦の仏教が真実なら、釈迦の在世、即ち正法の時代に末法の時代と無戒であることが見えていてその時代の人を救える教えが説かれていないと
いけない。その教えが正法の時代には少ししかウエイトがなく時代を経るに従ってだんだんと現れ出てこないと
真実とはいえない。法華経や空海の教えは末法には通用しないんだよ。正法、よくて像法の時代の教えだ。行があるだろ。
それに人間の側に仏になる因を求めるのがその証拠だ。日蓮は末法の時代は読めたが経を間違えた。
空海の時代は像法の時代の末期。当時はなんとか通用したかもしれないが今の末法の時代は通じない。
結論としては末法の時代は正、像法の時代とは全く違った論理の救いの構造がないといけない。
最後に日蓮や空海の示した仏教の教えが偽りとは言っていない。時代と人間に合わないといっているんだよ。
日蓮ももう少し長生きしていたらこのことは理解できただろうし、空海も亡くなるときに弥勒の出現を期待したんじゃないか。
弥勒が仏になりまた正法の時代がくるのを待っているんだろ。悪く言えば二人とも経を間違えた。
174:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 18:01:29
>>173
>それじゃ言葉に甘えてもう少し深く。
ここまでダラダラ書かなければ表現できないことじゃないだろ？
文章ヘタすぎ。このスレを立てたヤツと同じだな。
掲示板のレスは短めに、要点のみを書き出すこと。
175:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 18:04:33
>>172
>あんたの珍説が
ふーん、この板初心者だね。
176:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 19:30:56
現在の日蓮宗は戦時中に日蓮正宗以外の日蓮系宗派が統合されてできたんですよね？
お寺によってお経の読み方とか本尊とか葬儀や法事の式次第に違いってないんでしょうか？
177:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 20:47:28
>>175
結構長いね。
珍説でないなら文献の紹介を願おうか。
確定しているのはこの板限定か？学界の定説か？
２ｃｈ脳クン。