09/05/03 02:08:39
>>644
ラベリングで最後まで行こうとしている人はいないでしょう。
ラベリングをすることで間隙ができて、それが一つの機会になるのではないでしょうか？
実地で御会いした事はないですがスダマンチャーラ比丘の最近のポッドキャストは危なげに感じます。
かっての悪夢が甦りそうな気がします。
652:Urayasu Taro
09/05/03 02:22:44
>>651
悪夢って何ですか？
653:, 儲 ◆4yy3YEx6Zc
09/05/03 02:32:40
思い出すたび暗い気持ちにさせられたあの事件です。
654:Urayasu Taro
09/05/03 02:58:57
儲さんは、具体的にどういった点を危惧しているのですか。
655:Urayasu Taro
09/05/03 03:27:01
あの事件は、グルという概念の肥大化の帰結だと思います。
逆に山下良道先生の場合、概念の収束に向かっているように受け取れます。
従って、安心していいのではないでしょうか。
ちなみに、日本テーラワーダ仏教協会の場合、長老という概念が肥大化とまで言わないまでも固定化しているように見受けられます。
それを私の個人的なブログでカルト的と書いたら、事務局長の佐藤哲郎さんの逆鱗に触れてしまい、協会BBSへのアクセス禁止となってしまいました。
サリンは撒かないでしょうけど、排他性といい同類の構造を垣間見てしまうのは私だけでしょうか。
656:Urayasu Taro
09/05/03 03:35:49
訂正
排他的→偏狭性
657:Urayasu Taro
09/05/03 03:41:26
訂正
佐藤哲郎→佐藤哲朗
658:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/03 06:20:07
＞確かにラベリングは瞑想している気分にはさせてくれる、マントラや題目同じような
高揚感をもたらしてくれる。
？ｗ
659:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/03 06:25:10
エカヤーナだかなんだかしらないが
これ以上釈尊の仏教をいじらないでもらいたい。
660:Urayasu Taro
09/05/03 06:25:41
>>658
気分だけですね。
661:Urayasu Taro
09/05/03 06:51:56
サティ＝ラベリングというのは仏典的にかなりの混乱を招くのでやめていただきたいですね。
662:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/03 08:34:26
>>661
数学＝算数と言っているようなものかな。
算数が基礎になって、数学レベルまでいける手段にはなってくることは
あると思う。
が、算数レベルなのに高等な数学をやっているのだ思っているとしたら
勘違い甚だしい。
663:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/03 09:41:44
>>661
貴方はちょこちょこ嘘を混ぜますよね。
サティ＞ ラベリング
ですね。サティが出来てればラベリングも上手に出来るということです。
664:, 儲 ◆4yy3YEx6Zc
09/05/03 10:15:35
>>648
>マハシ長老は涅槃を見る事は出来ないという、パオ長老は見る事が出来るという
>ここに大乗の勃興した萌芽あるということで、ラベリングがどうのとかの問題ではない。
大乗者なら、「あまりもの」を問題視した世親菩薩をすぐ連想するでしょう。
でも、そこに落とさずムーブメントに繋げようとするのはなぜなんでしょうね。
665:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/04 15:00:20
ラベリングってノウイングのことでしょ、言語化することは便宜ですよね、つまり方便。
方便に拘ってもしょうがない。
方便も必要とする人も居るんで、別にいいんだが拘りすぎるのも如何なものかと思う。
＞サティが出来てればラベリングも上手に出来るということです。
逆じゃないの、サティが出来てればラベリングだっけ、必要ないと思ふのだ。
666:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/04 15:11:18
だいたいマハーシーの後継者がラベリングを捨てたのにね。
大乗も小乗も関係ないです、エカヤーナね。
部派じゃない本当の初期仏教えの回帰、かって大乗が失敗したんだがね。
連投失敬。
667:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/04 16:14:21
パオ（山下先生）ではヴィパサナに行くのに
何年くらいアナパナをやるんでしょうか？
668:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/04 17:57:58
>>667
何年とかではなく
瞑想の進み具合による
669:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/04 18:43:52
そこだよ！
呼吸を見つめるもの涅槃を見つめるもの、最初からヴィパが無ければサマもないぞ。
670:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/04 21:02:23
>>668
平均では？
あとパオのヴィパはラベリングしないんですか？
教えてクンですみません。
671:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/04 23:14:56
もう瞑想なんか手に負えなくて、やめようと思った
672:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/04 23:26:20
数則観もラベリングといえばラベリングだわな、手に負えなくなったら腰を使えば
数則観からやると、良いかも知れません。
673:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/05 06:04:49
瞑想が手におえないというより、妄想、シンキングマインドが手におえない。
674:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/05 07:24:15
山下先生の接心で歩行禅と言うのがあるようですが
マハシのやり方とは違うのでしょうか？
675:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/05 09:51:31
人生の優先順位を考え接心に参加されたら如何であろうか、次回の池袋の時お聞きするのもよし。
誰でも持つ悩みじゃ、手を焼けば焼くほど厄介ほっておきなされ、そのうち静まる。
方便にばかり拘るのか、自問したほうが宜しいと思ふのだが。
法話を聞けば自ずと解るんじゃあるまいか。
676:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/05 09:55:56
>>675
今年に入ってからの法話を聞いて、却って混乱しています。
677:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/05 10:55:28
本人に直接聞けば済むことだろうに…
678:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/05 10:58:31
>>677
聞きに行きました。でもよくわからん。頭良くないので。
679:Urayasu Taro
09/05/05 11:15:13
まだ、最近の法話しか聞いていませんが、瞑想の質が劇的に変わりました。
安心して、受け入れていいのではないでしょうか。
680:Urayasu Taro
09/05/05 11:43:16
今、山下良道先生の法話を聞いている我々というのは、凄い良い縁に恵まれていると素直に思います。
681:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/05 12:09:11
>>680
ニミッタ見えるのですか？
もし見えるならどのくらいの修行で
見えるようになりますか？
682:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/05 13:23:28
山下先生が通訳している、パオ長老の法話聞きました？
683:Urayasu Taro
09/05/05 18:05:13
>>681
ニミッタは見えませんね。
でも、それは、どうでもいいことのように思えます。
今は、呼吸が鮮明に観えるようになった段階です。
684:Urayasu Taro
09/05/05 18:06:30
>>682
まだ、聞いていませんね。
聞いていませんね。
先生に頼めば、DVDを貸してくれるのでしたっけ？
685:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/05 18:59:45
URLﾘﾝｸ(parami-library.at.webry.info)
七覚支の法話と四海分別観。
686:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/05 22:56:03
>>683
そうですか。
パオで最後までいけそうですか？
それとどこかで午前2時から7時まで瞑想
していると書いてあったと思いますが
睡眠時間たります？
家族と生活時間あいますか？
687:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/05 23:06:26
瞑想が深まると四時間ぐらいの睡眠の人は結構居るね。
日常生活で続けるのは努力が必要でしょうが敬服します。
688:Urayasu Taro
09/05/06 03:29:16
うちは、子供が小さいので、十時前には寝てしまいます。
なので、睡眠時間4時間はとっています。
私の場合、瞑想を習慣づけて、瞑想が深まるにつれ、自然と睡眠時間が減ってきました。
今は、4時間で十分です。
瞑想でどこまでいけるかは、自然に任せようと思っています。
689:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/06 08:00:25
そうですか。4時間でたりるのであれば
十分時間とれますよね。
私は8時間は寝ないとだめなんですよね。
それと酒がやめられないんですよ。
690:Urayasu Taro
09/05/06 08:41:41
徐々にやっていけばいいと思いますよ。
691:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/06 09:09:48
マハシ式を一年やっているんですが・・
692:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/06 11:31:12
>>それと酒がやめられないんですよ。
瞑想以前の問題だな、なんとかしなさい。
693:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/06 11:38:36
そうなんだけど・・
もともと精神安定剤と抗鬱薬を１０年も飲んでる
基地外だからね。。
694:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/06 12:13:37
欝は単なる病気でしょう？
他人は勿論自分をそうゆうふう言うのは如何なものかと思います。
酒とか必要な時もあるかも知れないが徐々に少なくすれば良いんじゃない。
良寛さんもお酒大好きみたいだし、程度の問題。
695:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/06 12:17:54
お説ごもっとも。
696:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/06 12:56:18
良寛さんや一休さんは酒飲んでても悟れたみたいだけど
戒律守ってなくても悟れるものなんだろうか。
697:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/06 19:44:30
第四回 「新しい地球の会」
日時：
２００９年５月１０日（日） 午後一時より五時まで
会場： 池袋 勤労福祉会館 5F 第一・二和室
住所： 東京都豊島区西池袋2-37-4
電話： ０３?３９８０?３１３１
交通：
池袋駅西口下車 徒歩約10分
池袋駅南口下車 徒歩約7分
→地図・施設案内
URLﾘﾝｸ(www.toshima-mirai.jp)
参加費：
お志しで結構です。
問い合わせ：
メール（sudhammacara@gmail.com）
698:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 00:24:58
>>696
悟りにもいろいろなレベルがあるんじゃないの？
良寛や一休が阿羅漢になって解脱したとは思えない。
阿羅漢にならない程度の悟り。
聖俗にとらわれず、自由に行き来できるようになるとか、その程度の悟り。
699:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 13:35:27
詳しい方にお聞きしたいのですが
接心で歩行禅と言うのがあるようですが
その時も呼吸だけに集中するのでしょうか？
700:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/07 17:12:17
別に詳しい物では無いのですが、足と呼吸の両方に集中します。
701:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/07 20:35:10
>>699
URLﾘﾝｸ(onedhamma.cocolog-nifty.com)
『始まりの七歩 ウォーキング・メディテーション入門』 の始まって４０分位から説明がありますよ
702:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 07:56:08
>>700
>>701
ありがとうございます。
703:Urayasu Taro
09/05/08 13:01:27
明日、ディーパンカラ・サヤレー比丘尼の一日瞑想会があります。
とても、楽しみです。
瞑想のために生まれてきたような人だそうですね。
おそらく、前世は一来果だったのではないでしょうか。
皆さんも如何ですか。
URLﾘﾝｸ(parami-library.cocolog-nifty.com)
704:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 13:56:58
>>703
情報有難うございます。
初心者の瞑想指導もあるのでしょうか？
705:Urayasu Taro
09/05/08 14:52:59
>>704
どうですかね。
初心者指導があることを期待しているのですが、はっきりとわかりません。
とりあえず、サヤレー比丘尼の話を聞けるだけでもいいかなと思っています。
706:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 15:03:17
そうですか。わかりました。ありがとう。
707:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 15:57:12
>>705
通訳はつくのですか？
708:Urayasu Taro
09/05/08 16:26:14
つくと思いますよ。
以前のサヤレー比丘尼の瞑想会では通訳があったようです。
709:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 17:13:20
ありがとうございます。
710:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 19:46:27
>>708
サヤレーはパオで二週間で悟ったと、
鈴木一生氏が言ってますね。
711:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 23:16:41
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
参考になると思う。
712:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/09 12:26:01
サヤレーの瞑想会に参加された方はどうぞ詳細なレポお願いいたします。
713:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/09 20:08:00
ブッダダーサ比丘による『Anapana-Sati Sutta（漢訳は、安那般那念経）』の講話は２つある。本書は、西洋人の真剣な初心者のために、実践が進んでからでなければ理解できない全貌を示した最新の講話である。三橋円寒比丘の翻訳『観息正念』（私家版）が入手可能である。
日本テーラワーダ仏教協会の設立者であるウ・アローカ比丘（鈴木一生氏）によれば、「ビルマのウ・ヌー首相から瞑想の普及を要請されたマハシ・セヤドーが一般人にもできる瞑想法を工夫した。それが、世界に広がっていったヴィパッサナー瞑想である。
714:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/09 20:10:48
マハシや現在日本でヴィパサナーと言われているものは、すべてヴィパサナーではなく、サマタ瞑想である。伝統的なヴィパッサナー瞑想法はパオ・セヤドーによって復活した。その瞑想方法は『大念住経』と『出入息念経（安那般那念経のこと）』という２つの経典に基づく
715:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/09 20:11:46
パオの瞑想ははっきり言って出家修行者向きの瞑想である。スマナサーラ長老も、いま行っているマハシのやり方は効果的な方法であり、これ以上在家の人々には出来ないだろうと言われた。」と述べる。
しかしブッダダーサ比丘は、本書で「長部経典の『大念住経』には実践の明確な方法論が欠けており、『Anapana-Sati Sutta』には実践の明快な段階的体系がまとめられている。」と述べる。
716:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/09 20:15:27
しかしブッダダーサ比丘は、本書で「長部経典の『大念住経』には実践の明確な方法論が欠けており、『Anapana-Sati Sutta』には実践の明快な段階的体系がまとめられている
717:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/09 20:23:02
と述べる。その丁寧な説明を読むと、空海が見た明星や出家修行者が行の極限で見る仏様とは「ニミッタ」であり
それは16段階（カーヤ＝肉体と呼吸体、ウェダナー＝感情、チッタ＝心、ダンマ＝三法印＋α、という4グループにそれぞれ4段階ある）
の瞑想修行の第4段階までにマスターすべき体験であることが分かる。座る瞑想方法についても、スマナサーラ長老は目を閉じるように指導されるが、
718:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/09 20:27:43
ブッダダーサ比丘は反対に目を開けるように指導する。両方を実践した
結果、目を開ける理由は、今まで誰も述べていない重要な事実があるからだと気づいた。
医学や科学もまだそうした事実に気づいていないようだ。
1993年に亡くなったブッダダーサ比丘は、「上座仏教にも習慣や儀礼として後世の付加があり、
真の仏教と非仏教を分別しようとする自覚は重要である。」この言葉を肝に銘じて修行したい。
本当のヴィパッサナー瞑想に関する唯一の指針, 2006/7/10
By vivekatrek (大阪府枚方市) -
719:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/09 20:31:06
今まで誰も述べていない重要な事実があるからだと気づいた。
医学や科学もまだそうした事実に気づいていないようだ。
これが気になるww
720:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/09 21:16:03
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
721:Urayasu Taro
09/05/09 22:36:52
ディーパンカラ・サヤレー比丘尼の一日瞑想会に行ってきました。
期待していた以上に素晴らしい人でした。
悟りを開いた人の徳は、本当に清々しいですね。
モチベーションが上がりました。
それにしても大盛況でした。
722:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/09 23:52:34
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
此処で鈴木さんが述べていますね。
723:Urayasu Taro
09/05/10 03:12:26
鈴木一生さんも来ていらっしゃいましたよ。
724:Urayasu Taro
09/05/10 07:39:30
解脱した人というのは、凡人が見ても分かるものなんですね。
感動すら覚えました。
スマナサーラ長老は、やはり悟っていなかったのだなと、ふと思いました。
725:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/10 10:22:53
サヤレーの笑顔はとても素晴らしかった。
726:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/10 13:40:31
>>724
サヤレーは間違いなく阿羅漢なのですか？
727:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/10 22:54:54
いくつかの証があるらしいがご自分では解らないらしい、ただパオのシステムを
最後まで履修したのは確かだ、二週間でね。
パオセアデゥーがそれを解脱と認定したのであろう。
728:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/10 23:21:15
肉食やめてベジタリアンになった人いますか？
もしいたら、感想聞かせていただきたいのですが。
729:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/11 06:51:54
>>727
そうですか、ありがとう。
「人身得ること難し、仏法逢うことまれなり」
と道元禅師はおっしゃったが、セヤレーが
本当に阿羅漢なら、仏法に出逢った上に
解脱者にも出逢ったわけであり、ほとんど
奇跡だな。
730:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/11 12:33:48
山下先生もいよいよ、タイ経由でブータンに旅だたれた、帰国のお話が楽しみですね。
今回の法話会にゲストとして参加された、韓国人比丘は率直な物言いで大変
面白い方でした、在日からカナダでに移り住んでパオで山下先生と法友になられた方で。
731:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/11 13:12:38
URLﾘﾝｸ(saisyoku.com)
732:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/11 13:31:46
URLﾘﾝｸ(www.afpbb.com)
今、此処にある苦。
733:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/12 01:01:33
>>724
解脱した人というのは、凡人が見ても分からないですよ。
外見や表面的な性格とはまったく関係ないですから。
ただ判断する方法はあります。
その人の波動を調べればよいのです。自我から自由なればなるほど、心が浄化
されればされるほど、その人の波動は柔らかく透明になってきますから。
人間くさいざらついた波動が少しでも残っている限り解脱してるなどとは軽々
しく言うことはできないのですよ。
734:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/12 03:29:33
それ以前の問題として、
現在地球上に比丘尼は存在しないだろう。
全滅したのだから。
735:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/12 08:38:29
＞733
御自分の体験でしょうか？
724には
ふと、思ったと書いてありますが。
大石派だけの狭い世界の話ではないでしょうか。
736:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/12 08:40:04
＞734
大寺派だけの間違い。
失礼。
737:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/12 08:56:35
俺も凡人にはわからないと思う。
ただ引力の影響を受けていないかのような
軽さ。苦しみの無さ。ふわふわ浮いてるような
感じはしたな。
でも髪をのばして普通の服をきてたら
性格のいい金持ちの夫人としか
見えないと思う。
おれには。
738:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/12 12:02:43
アーナパーナはむずかしいな。
739:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/12 13:46:44
それで、何か問題でも。
740:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/12 13:59:08
？
741:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/12 16:54:26
>>738
自分にあう瞑想すればいいんじゃない？
山下比丘もアナパナじゃないと駄目とかいってないし。
742:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/12 19:30:55
ビルマにおいてはサンガの許可無く出版は出来ないらしいのですが
パオセアデューの本も許可が下りず最近やっと配布できるようになったようです。
出版の裁定のメンバーがマハシー派の方々であったそうで、色々難しいですね。
743:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/12 21:50:48
マイヤーさん詳し過ぎw
もしかして一法庵の関係者ですか？
もっといろいろ教えてください！
744:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/13 02:52:59
>>741
初禅までは行きたいんだよね。
マハシ式は一年やったけど。
鈴木一生さんの話ようつべでみると
やっぱ初禅は最低でもと・・
745:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/13 03:05:35
ディーパンカラさん穏やかで謙虚で、すごいええ人やった。
これはいっちょ、おれも真剣に瞑想取り組んだるぞと思った。
746:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/13 12:38:49
そうなんですよね。
比較するのは良くありませんが、パオの終了者がどうのこうのと言うより、達したと思われる人とそうでない人の差みたいなものを素人目ながら感じてしまうんですよ。
少なくともサヤレーは別格かと。
747:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/13 12:47:46
パオ・セヤドーは初心者は一時間数息観をするように
薦めていますが、山下先生はどのように教えて
いらっしゃいますでしょう？
748:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/13 17:43:24
私は特別に一法庵関係者ではありませんが先生のメールを拝読しております。
皆様も先生にメールをお送りして、お読みになったりご意見感想をお送りしたり
しては如何でしょうか。
＞747
先生は瞑想は生き物であるとおっしゃっているので固定的に捉えては居られないのではないでしょうか。
個人の状況や資質によっては勿論数息観もご指導くださると思います。
あくまで、個人的見解ですので、先生にご確認ください。
749:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/13 18:02:41
○水源禅師の法話会
水源禅師は、山下良道師とともにパオ瞑想センターで修行し、現在カナダ在住の僧侶。10日ほど日本に滞在されるというので、お話を聞く会を設定しました。
私たちのいろいろな疑問に、単刀直入に答えてくださると思います。
5月17日（日）13:00開場 13：30～17：00（会場は9時まで借りているので、延長して聞くこともできます）
南板橋公園集会所 和室
板橋一丁目39番1号
JR板橋駅より徒歩7分、東武東上線下板橋駅より徒歩5分、都営三田線新板橋駅より徒歩7分
費用：無料
地図参照：URLﾘﾝｸ(map.yahoo.co.jp)
type=scroll&lat=35.74465959&lon=139.71807613&sc=4&mode=map&pointer=on&home=on&hlat=
35.765175&hlon=139.67683
（中心の公園内）
750:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/13 18:12:59
そういえば最近Urayasuさん来ないね。どうしたんだろ。
751:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/13 18:13:03
>>748
有難うございます。
＞瞑想は生き物
ですか・・なるほどというか、凄いですね。
752:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/13 22:34:41
>>749
山下先生は年齢はお幾つくらいなのでしょう？
753:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/13 23:19:24
確か52か53だった気がしました。
でも実際は40前半でも通用するくらいとっても若々しいですよ。
754:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/13 23:20:46
>>750
呼べば来るんじゃない？
Urayasuさん、来てもいいけど、いちいち寺和田協会に絡めないでね。
もう済んだことなんだから。
755:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/13 23:30:45
長老のスレをさっき覗いたけれど…
けっこう荒れてるね。
どうしてみんな仲良く出来ないのだろうか。
756:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/13 23:46:05
此処は、検閲掲示板じゃないから、何を書いても自由で行きましょう。
悪意のある誹謗、中傷出なければなんでもOKがいいね。
寺和田の人も人の批判や意見を聞くことが大事だよ。
かの団体の体質が変わった訳じゃないからね。
757:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/13 23:48:33
＞755
因果応報といいます、まいた種は自ら刈らねばならないのです。
反面教師としての意味はあるかもね。
758:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/14 06:12:53
ここで批判しないで欲しいけど。
批判は、あっちでやって欲しい。
759:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/14 08:24:18
>>753
そうですか、ありがとう。
声がわかいですもんね？
760:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/14 11:27:34
>758
お子ちゃまじゃないんだから、ダダをこねないの。
事実を事実としてありのままに見つめる。
761:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/14 11:45:36
>>760
ダダなんかこねてないけどね。
火種をこっちへ持ち込むなってのは、当たり前だろ。
自分こそ、言葉尻で否定されたと怒りに、とらわれてんじゃね？
762:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/14 12:20:06
まぁまぁ、おさえておさえて。マインドフルでいきましょ。
763:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/14 12:32:06
｛こちら｝と｛あちら｝という線引き、分別が争いを産むのでしょうか．ウペッカー（捨）は難しいね．
764:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/14 12:52:08
ていうか、【あちら】で言えないことを、【こちら】で言うのってはどうなのかな
と思うけど。
そりゃ、【あちら】も気分悪いだろうよ。
線引き分別をして争いを生んでいるというより、
どちらかと言うと、気遣いの問題では？
765:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/14 14:05:22
ここはいい人多いよね。
サヤレーの事もマイヤーさんとウラヤスさんの
レスを読んで、全然知らない人だったのに
前日の午後3時に行こうと決めた。
マイヤーさん、サヤレーの情報（来日）など
が入ったらまた教えてくださいね。
766:760
09/05/14 15:02:35
>761
私は第三者です（笑い
検閲に反対してるだけ、上から目線で権利も無いのにあれスンナ、これスンナってやめようぜｗｗ
767:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/14 15:06:35
ここ何レスかのやり取りを観ていて、山下先生がおっしゃっていた、「自分の意見に対する執着」ってことの意味がよくわかった気がします。
768:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/14 15:09:57
『俺は正しい！お前が間違っている！』っていう言い争いは巷にありふれているね。私も気をつけねば…
769:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/14 15:54:04
お取り込みの所失礼します。
己を見よ、他人を見るな、これで良いんではないでしょうか。
ところで
水源師はとても個性的な方で、日ごろ、いろいろな事で行き詰って居られる方は
またとない機会ですよ。
パオには一年しか滞在なされなかったのに涅槃を御覧になり、南伝、北伝の各々の
長所、短所を鋭く指摘する姿は他の比丘にはない迫力を感じます。
おそらく得がたい機会になるので万象を繰り上げても参加される価値は十分以上
あると思います。
770:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/14 17:19:17
マイヤーさん、いつも貴重なご意見どうもありがとうございます。
771:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/15 09:23:08
>769
水源禅師の集いの報告、よろしくおねがいします。
772:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/15 13:53:54
URLﾘﾝｸ(parami-library.at.webry.info)
パオ・セヤドー法話
773:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/16 18:50:22
水源禅師の法話もポッドキャストで聴けたら嬉しいですね。
ちょこっと期待してみます。
774:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/16 21:26:21
主催者にお願いしてみます、パオセアデューの本は翻訳の企画が進行している
みたいですよ。
775:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 23:01:43
＞772 情報ありがとうございます。
776:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/18 04:43:02
想像以上の素晴らしい法話会でした、水源老師のお人柄か和気藹々のなか
感動の嵐です（笑い）
体験に基づくお話は非常に説得力にとみ今まで経験したことの無い経験でした
水源師も参加者の熱意に歓心しておられました。
音源による配信は内容を考慮して無理なようですが、文章による公開が予定されているようです
しばらくお待ちください。
会場では感動のあまり思わず嗚咽する方や、目頭にズーッとティッシュを欠かせない
方もおられました。
とにかく何事にもこだわりの無い水源師は、悟った方とはこんな方なんだと言う思いを
抱かされました、とにかくこだわりの無い本当に水の源のようなお人柄でした。
とても、書き手の筆力では書ききれません。
777:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/18 17:50:36
>>776
あなたがあの場にいたどなたかは存じませぬが、私も全く同じ気持ちでございます。
水源禅師のお話は真に素晴らしいもので、あの場にいられた幸せを私も噛み締めております。
再び来日されるのがいつになるかは分かりませぬが、その時は必ず馳せ参じようと決意を新たにいたしました。
778:Urayasu Taro
09/05/18 18:46:36
うーん、惜しいことをしましたね。
私は、仕事の都合で行けませんでした。
次回、来日時には、必ず、参加させて頂きます。
779:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/18 19:41:19
Urayasuさんお久しぶりです。その後の様子はいかがですか？
780:Urayasu Taro
09/05/18 20:28:47
何とか、初禅までいけるよう、日々、精進しています。
20年後には、ミャンマーに行きたいと考えています。
781:Urayasu Taro
09/05/18 20:32:52
5/31に一法庵に行きたいですね。
仕事の都合でどうなるか微妙ですが
ブータンのお話が楽しみです。
もともと、ブータンが好きだったので。
782:Urayasu Taro
09/05/18 22:24:59
ようやく、日本テーラワーダ仏教協会の呪縛から開放されました。
今後は、エカヤーナ（一乗）へ向けて、邁進していきたいと思います。
783:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/18 22:35:05
テーラワーダとチベット密教を
どういう理屈でつなげていくのか
楽しみに観て行きたいと思います。
784:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/19 12:21:46
>>780
お子さんがまだ小さいのですよね。
仕事と家庭と瞑想の両立は大変でしょうが、共に精進いたしましょう。
785:Urayasu Taro
09/05/19 16:38:01
うちは、仕事から帰ると、子供たちでてんやわんやで、とても瞑想どころではありません。
ただ、10時前に寝てくれるので、私も１０時に寝て、２時に起き、朝、７時まで瞑想を満喫しています。
もう少し、子供がおおきくなれば、日中でも瞑想ができるようになるかなと思っていますが、どうでしょうか。
子供が独立する２０年後には、ミャンマーに本格的に修行に行きたいと考えています。
786:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/19 16:56:46
もともと短時間睡眠派なの？
羨ましい。
787:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/19 19:55:03
短時間睡眠派の人は良いですね、水源師は現代人のメンタルメンの相談にも回答くださり
その中であまりに人工的環境の中で過ごす事の危険性を指摘しておられました。
なるべく、自然に接する事、川などのみなおを見つめ無心に成るとか、木の小枝などを見つめたり
も良いそうです。
本日多摩川縁で一時間ほどみなもをみつめ只ぼーっとしておりました。
長時間睡眠派の人は細切れの時間を有効利用すると良いのではないでしょうか？
788:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/19 22:59:24
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
789:Urayasu Taro
09/05/20 02:33:27
もともとは、6時間でも8時間でも寝てました。
しかし、長時間寝ないと、睡眠不足になるという思い込みを捨てると、4時間で十分になりました。
790:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 07:14:00
>>776
>会場では感動のあまり思わず嗚咽する方や、目頭にズーッとティッシュを欠かせない
>方もおられました。
あれは法話に感動したんじゃなくて、参加者が質問したとき、自分のお母さんの死を語って、その悲しさのあまりに嗚咽したんだよね。
そして、ティッシュで目をふいていた女性は、その話にもらい泣きしたんだね。
こうしてみると、ほんとうに参加しないで、人からの伝聞だと、どんどとん話ってのはデフォルメされていくことがわかる。
あ、もちろん水源師の話はなかなかよかったけど、そんなに感動して嗚咽するってほどでもない。
791:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/20 08:13:43
法話会を狭くとらえてるね、会場が一体になって色々な感情が交差しておりました
君は部分的かつ限定的にしか見てないね。
人生のあり方と修行のあり方が見えてきたと感想を述べている方も居るんです。
法話は聞く人の感性や理解力によるので仕方ない
＞あなたがあの場にいたどなたかは存じませぬが、私も全く同じ気持ちでございます。
792:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/20 08:22:44
水源師の法話会は先生が一方的にお話になるものでなく、最初から先生が人生の悩み
修行の事何でもどんどん聞いてください、と言うことで始まったんでね。
お話を聞いて感動したり感激する一方通行の法話会ではありません先生と聴衆が一体
になったユニークなものでした。
あなたの印象はそれで宜しいと思う。
793:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 08:40:46
まあ、自分の体験をすばらしいとと感じたい気持ちは分かります。
794:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 12:29:12
ブログか日記にでも書いたら？
795:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 15:14:32
>792
法話会の報告乙です。
水源さんはもう帰国されたのでしょうか。
また催される機会があれば、私も参加してみようと思いました。
796:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/20 15:23:58
20かまで日本でその後はカナダにお帰りになります、日本の弘前で恵まれた幼少時代を
お過ごしになったようです、ちなみにご両親は映画かんを経営していらしたようです。
お友達や山下先生などの要請もあり日本に来る機会が増えそうだと言っておられましたので
この次は是非ご参加ください。
797:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 18:42:11
交流も大事だろうけど、住み分けも大事かと。
一緒くたにすりゃいいってもんじゃない。
798:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 20:20:40
所詮は日本を捨てたということだ。
わざわざ泥かぶりにきたスマ長老のほうが
偉い。
エカヤーナ、一乗？なんじゃそりゃ。
799:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 20:48:38
最初からスレ読むと、前半部分にすでに結論が出てるよ。
800:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/20 21:17:48
現在の上座部仏教は、あくまでも部派仏教時代の上座部系の一部派の法蔵部から派生しており、他の部派が消滅した後に大乗仏教と対抗する意味で上座部と名乗ったものである。そのため、根本分裂の時の上座部と同一扱いすると混乱するので注意が必要である。
801:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/20 21:25:44
＞所詮は日本を捨てたということだ。
わざわざ泥かぶりにきたスマ長老のほうが
偉い。
エカヤーナ、一乗？なんじゃそりゃ。
なんじゃこれ、韓国人の先生が日本を捨てる（笑い
スマさんもお気の毒で、涙目になる。
先生は長い間在家で禅の修業をしお子さんも立派に育て最後に好きな事をさせてくれと
ご家族の了承を得て出家され、不思議な縁でパオセアデューのもとで一年で
涅槃の先にあるものまでさとられたんですよ。
何も知らず、部派の大寺はに拘ることはあるまいに。
802:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 21:29:14
それは上の方でよんだが
それと（所謂）上座とチベット金剛大乗を
いっしょくたにしてどうしようと言うの？
今の上座で十分悟れるんじゃないの。
（アーナパーナは強力な武器とマハシ長老もおっしゃってるし）
803:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 21:33:55
>>801
それは失礼した。
チョンだったのか。
ますます信じられんわ。
基本的にレイプ率世界ナンバー１で
日本の凶悪犯罪の主犯が多い（マスコミは
日本の通名でしか報道しないが）
半島系の人はどうも苦手でね。
行かなくてよかった。
804:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 21:45:47
また始まったか…
やれやれ
┐(´ー｀)┌
いったい何のための仏教修行なんだろね
805:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/20 21:57:12
もともとエカヤーナなのよ。
南伝大寺派の悟りには限界があるから、大乗が必要なんだがね。
806:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 21:59:48
マイヤーさん、そんなにペラペラと水源禅師の個人情報を書いてしまって大丈夫なのですか？
807:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/20 22:04:21
この板のレイシストにも幸せになってホスイ。
808:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/20 22:09:49
そのうち、文章化され公開されます、これは法話会で先生が話された事で
何か差し障りがあることは書いていません。
法話というのは皆さんに知っていただくため、開かれるものですから多くの方に
知っていただきたいものです。
809:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 22:13:14
笑わすのもたいがいにしてくれよ。
限界があったら悟りじゃないだろ。
大乗の何派が必要なんですか？
中観？唯識？それともナンミョウ？
今日はからむね。
なんとか禅師が批判されたからかな？
いかに自分の意見、感情、思考と同一化しているか
良く観るチャンスだよ。
810:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/20 22:13:56
＞それは失礼した。
チョンだったのか。
ますます信じられんわ。
基本的にレイプ率世界ナンバー１で
日本の凶悪犯罪の主犯が多い（マスコミは
日本の通名でしか報道しないが）
半島系の人はどうも苦手でね。
行かなくてよかった。
素晴らしい仏教徒、来て欲しかった。
811:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 22:14:55
それほどでも。。
812:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/20 22:19:52
マハシーセアデュー
涅槃は見る事は出来ない
パオセアデュー
涅槃を見る事はできる
ここから、エタヤーナの世界観が生ずるのです。
813:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 22:20:49
>>808
ちなみにどこに公開されるのでしょうか？
814:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/20 22:22:39
マハシー方式がなぜ広まったか、これは書かないほうが良いだろうな。
自粛。
815:マイヤーマイヤー ◆esmGcIJVLc
09/05/20 22:23:33
時期が来たらお知らせします。
816:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 22:32:22
イヤミな性格だな。
マハーシメソッドが広がった理由なんて
上座仏教徒の半数以上がしってんじゃないの。
上座とチベット密教をどうやって統合するのか
論理的に説明して欲しいもんだ。
それとおれはマハシ式はやってない。
817:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 22:33:43
>もともとエカヤーナなのよ。
本家インドの地ではそうだったからね。
上座も大乗も金剛乗も、ナーランダ僧院で勉強していたんでしょ？
後代の、ブッダゴーサ以降の仏教しか正当ではないというのは、偏狭な考えですよね。
818:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 22:42:13
根本分裂もしらないアホはレスするな。
ということでおやすみなさい。
819:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 22:45:03
>>801
＞涅槃の先にあるものまでさとられたんですよ。
正気の沙汰とは思えない・・・
820:817
09/05/20 22:45:37
>根本分裂もしらないアホはレスするな。
もちろん知っていますとも（それとも他の誰かにいったのかな？）
>ということでおやすみなさい。
おやすみなさい。あなたに幸せがありますように。
821:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 22:54:19
もしも、山下先生がこの掲示板を見てたとしたらいったいどんな感想を持つのやら…
822:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 23:14:03
>現在の上座部仏教は、あくまでも部派仏教時代の上座部系の一部派の法蔵部から派生しており、
なのに「釈迦の直説」だとか「根本仏教」だとか誤解している人多いよね。
「ブッダの教え」じゃなくて「ブッダゴーサの教え」だろうに。
823:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 23:17:26
>もしも、山下先生がこの掲示板を見てたとしたらいったいどんな感想を持つのやら…
あなたは、なんでここえくるのですか？
ここえ来てROMしてカキコまでする、あなたを見て山下師は、どう思うとあなたは思いますか（笑い
824:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 23:20:15
>816
書いてみろよ（笑い
825:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 23:30:07
>>823
仏教以前に日本語の勉強をして来たほうがよろしいかと。
826:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 23:40:18
書き込み内容にその人の品性が現れてるよね。
827:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 23:43:58
＞825
何処がおかしいのかね教えてくれ。
828:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 23:48:52
国民の幸福度ランキング ベスト２０は次のとおり。
1位 デンマーク
2位 スイス連邦
3位 オーストリア共和国
4位 アイスランド共和国
5位 バハマ国
6位 フィンランド共和国
7位 スウェーデン王国
8位 ブータン王国
9位 ブルネイ・ダルサラーム国
10位 カナダ
11位 アイルランド
12位 ルクセンブルク大公国
13位 コスタリカ共和国
14位 マルタ共和国
15位 オランダ王国
16位 アンティグア・バーブーダ
17位 マレーシア
18位 ニュージーランド
19位 ノルウェー王国
20位 セーシェル共和国
829:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/21 18:01:19
>>827
小学生の国語からやり直してください。
830:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/05/21 23:15:12
>827
華麗にスル～でお願いします。
2ch名物中二病ですから（笑い
831:Urayasu Taro
09/05/22 06:02:08
仕事の目処が何とかついたので、5/31に一法庵に行こうと思います。
皆さんも如何ですか。
832:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/05/22 06:08:08
私は行きますよ。
833:Urayasu Taro
09/05/22 09:18:58
お会いできるのを楽しみにしています。
834:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/22 17:53:29
君ら、お互いに自己紹介するつもりか?
835:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/05/22 19:24:25
何か問題あるんでしょうか？
836:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/22 20:17:40
法友ができていいじゃないか。
なにものにも代え難い。
837:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/23 04:14:13
参加自由なの？ 何時から？
838:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/23 09:59:35
>>837
ワンダルマのブログに書いてあるから読んでみて。
839:Urayasu Taro
09/05/23 11:15:07
URLﾘﾝｸ(onedhamma.cocolog-nifty.com)
840:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/23 12:20:29
うーん。聞いたけど、行きたいという気持ちが起きないね。
わたし的には、人間的な魅力を感じないかな。
841:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/23 14:00:24
URLﾘﾝｸ(maps.google.com)
842:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/23 18:33:37
>840
やっぱり同じような意見を耳にしますよ。若い女性なんだけど、知ってる限り３人ほど。
843:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/23 18:47:15
相性の問題もあるでしょうからそれは仕方のないことですね。こういうのはご縁でしょうから。
844:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/23 20:24:35
縁なき衆生度し難し
845:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/23 21:47:16
「は」が抜けてる
846:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/23 23:23:07
【情報交換】ブータンを語ろう。【旅行計画】
ｽﾚﾘﾝｸ(oversea板:101-200番)
847:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/05/26 15:16:25
ブータンではネットの環境があまり良くないみたいですね。
848:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/26 20:24:56
ネパールのブータン難民
URLﾘﾝｸ(www.ne.jp)
849:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/05/26 23:27:20
>848
貴重な情報を有り難うございます、ブータンは決して桃源郷ではないのが良くわかりました
民族浄化が行われて20パーの人が難民化しているとは。
850:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/05/27 00:02:54
2CHで拾ったのですが、流石に驚いた、ブータンでこんな事が行われていたとは
ある意味ではチベットやビルマより酷い現実。
戦略的懐疑の思考が必要と痛感しました、ブッダはカーラマ教でこの事を説いているのではないか
とふと思った。
URLﾘﾝｸ(www.ne.jp)
851:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/05/27 00:03:58
スレ間違えた、ごめん。
852:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/05/27 00:10:16
世界は苦に満ちている。
少々混乱した、ブータンは少しUチューブなどで調べたんだが、先入観が強かった
ため、気がつかなかった。
853:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/27 12:32:07
どこの国に住んでいようが、人間のやることなんてたいして変わらんでしょ。
誰だって都合の悪いことはもみ消したがる。
854:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/27 15:08:23
表向きの広告には騙されるなってことだね。
855:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/27 17:34:11
108 ：異邦人さん：2009/04/05(日) 08:01:41 ID:IUMcw0NC
知られざるブータンの裏の顔
・仏教国でありながらインドのカーストに近い階級社会
・王家に近い上流階級や有力な僧侶によって推薦された者達で固められた議会
（民主制といいながら民選議員の候補者がほぼすべて上記の者たちであるため）
・首都ティンプーには上流階級を積極的に住まわせ、下流階級は辺境の寒冷地・高地に強制移住・開墾させる
・観光立国をうたうものの、1日200ドル以上を落とせるセレブ向けに特化、バックパッカーには原則入国拒否の姿勢
・その観光事業の上層部は上流の者たちが占め、従業員には英語を強制的に勉強させられた中・下流階級を使う
・南部のネパール系ブータン人や少数民族の自治権要求には武力による弾圧
（それによるブータン難民は20万人を越え、国連の帰還支援も拒否、仕方なく欧州が難民を受け入れる事態に）
これが事実だとしたら、こんなに悲しいことはない。
856:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/27 18:25:17
うまい話には裏がある。
光が強ければ、そのぶん闇も濃い。
857:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/27 20:50:33
>>850
つURLﾘﾝｸ(www.j-theravada.net)
858:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/05/28 00:27:00
やはり、ブータンはネットの環境がよろしく無かったようです、空港ぐらいでしか
メールを配信出来なかったようですが、お元気な様子です。
首相のお嬢さんの関係で訪問されたので、社会的政治的負の側面は見せて貰えなかった
のではないかと危惧します。
859:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/05/28 08:33:55
ブータンにも多様な側面があるのが、良くわかったがこれって当たり前の事なんだよね。
勝手にかの国を桃源郷のように妄想していたわけで。
情報も少ないし、近代化されたらまた国情も変化するしね。
860:Urayasu Taro
09/05/28 10:20:51
それでも、ブータンが好きですね。
国民の97%が幸せと感じている国は、ないと思います。
861:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/28 12:22:18
ブータンが幸せなのはけっこうなこと。
でもさ、我々は日本に住んでいる日本人。
自分達が幸せじゃなきゃ意味がない。
862:Urayasu Taro
09/05/28 12:30:06
日本人の何％が、幸せと感じているのでしょうか。
863:Urayasu Taro
09/05/28 12:35:33
聞いた話によると、ブータンは自殺者０らしいですね。
年間３万人も自殺している日本社会とは、何をやってきたのでしょうか。
864:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/28 12:40:26
うーん…。どうなのでしょう。
地域や世代間の格差が非常に激しいですから何とも言えませんね。
865:Urayasu Taro
09/05/28 12:55:51
日本人は空虚になり過ぎたのではないでしょうか。
心のコアのようなものがなければ、生きていくには苦し過ぎます。
866:Urayasu Taro
09/05/28 13:10:53
5/31の法話が楽しみですね。
フリーディスカッションのようなものはあるのですか？
867:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/05/28 13:21:40
はい、あります。
一方庵のダルマディスカッションです、話題は法話の内容に囚われず自由です
遠方の方は時間が来たら自由に退席できます。
異論反論も自由ですから、9時ごろまで居た事もありましたね(笑い
868:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/05/28 13:28:18
一つのファクターだけでは、実情は解らないと思ふ。
複眼的に見ないと、ネパール系住民を追い出して、民族浄化した上で
幸せ、幸せ、って言っても意味は無いと思う。
個人のエゴ、家族のエゴ、民族のエゴ。
てめえが無い、無我。
ダルマの実践が必要だと、思ふのだ。
869:Urayasu Taro
09/05/28 13:33:47
別にブータンを特別、擁護するわけではありませんが、ブータン国内にネパール人がいるのも英国の植民地政策の後遺症ではないでしょうか。
間違っていたら、すみません。
870:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/05/28 14:17:54
人種や宗教が違っていても、共生できるはずではないでしょうか？
難民になってネパールえ逃げ出さざるえない現状は悲惨です。
ビルマなどでもキリスト教徒の独立が問題になっておりますが、国家はこれを認めず
武力で弾圧しています。
政治に翻弄される個人の苦しみが問題なのではないでしょうか？
一個人に何が出来るのか、慈悲とは如何にあるべきものか。
871:Urayasu Taro
09/05/28 14:42:40
難しい問題ですね。
スリランカの内戦終結のニュースを見ても、手放しで喜べない複雑な悲しみがあります。
声なき声を我々は、どうやって聞けるのでしょうか。
親を失った幼子の思いをどうすれば、汲み取ることができるのでしょうか。
戦争や弾圧を聞くたび、戦火の瓦礫の中、自分の我が子が途方に暮れている姿を何故か、想像してしまいます。
872:, 儲 ◆4yy3YEx6Zc
09/05/28 14:42:43
＞マイヤーマイヤー＆Urayasu Taro[]
ブータンの封建制や、中国 - ネパール - ブータン - インド間の政治的綱引きは
現地入りするチベット仏教系には常識。
スダンマチャーラ比丘が帰ってくるまで慈悲の瞑想でもしつつ書き込みを控えた方がよくないか？
まぁ、とにかくおちつけ。
873:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/05/28 15:41:27
現在約40年ぶりにインドから一時帰国している佐々井秀嶺師が、過酷な差別にあえぐ数億のインド困窮民の救済活動への献身と、仏教改宗大会を開催し一億もの仏教徒を誕生させた四十有余年にわたるインドでの苦闘の軌跡を語る帰国記念講演会開催!!。
874:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/05/28 15:42:10
開催日： 6/4
18時30分
注意事項： 入場無料。どなたでも聴講できます
会場： 曹洞宗大本山総持寺
所在地・連絡先： 神奈川県横浜市鶴見区鶴見２－１－１
TEL 045-581-6021 FAX 045-571-8221
総持寺ホームページ： URLﾘﾝｸ(www.sojiji.jp)
関連情報を掲載しているサイト： URLﾘﾝｸ(www.higan.net)
875:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/05/28 15:45:16
東京講演
【演題】「よみがえる仏教 インド仏教復興運動の今」
【日時】2009年6月7日（日曜日）午後3時～
【会場】護国寺
【所在地】東京都文京区大塚5-40-1
【会場連絡先】TEL03-3941-0764
【護国寺ホームページ】URLﾘﾝｸ(www.gokokuji.or.jp)
【注意事項】一般公開講演（申込み不要）、入場無料（自由喜捨）
【主催】彼岸寺（URLﾘﾝｸ(www.higan.net)<)
876:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/05/28 15:47:18
＞スダンマチャーラ比丘が帰ってくるまで慈悲の瞑想でもしつつ書き込みを控えた方がよくないか？
まぁ、とにかくおちつけ。
意味不明だが、取りあえず多謝。
877:, 儲 ◆4yy3YEx6Zc
09/05/28 15:48:14
護国寺の方には俺も行く予定。
878:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/28 17:03:17
>>877
何か矛盾してない？
879:, 儲 ◆4yy3YEx6Zc
09/05/28 17:31:30
>>878
どこに矛盾をかんじましたか？
880:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/28 20:37:57
政治的なものに手を出す
宗教家は必ず滅ぶ。
道元禅師が権力を避けた由縁だ。
881:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/29 05:37:59
２ｃｈ名物粘着二人も出現の模様。
882:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/29 08:52:42
粘着ってほどでもない。ここはマシなほう。
883:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/29 18:45:10
何故この板は神社仏閣なんだろうか？
荒れないのはそのせいじゃないのかね。
議論が活発なのは歓迎します、
884:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/29 21:46:29
宗教版だったら悲惨なことになってると思われる。
885:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/30 17:17:25
なぜ、宗教版は荒れるんかい、少なくとも宗教に感心持つものが集まる訳じゃないか。
不思議じゃのう。
886:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/30 18:38:02
そりゃあ、自分達が一番正しいと信じ込んでいるからじゃない？
887:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/30 18:56:43
ただでさえ人間は、自分の考えと異なるものを否定したがる
それが自分の思想のコアとなる宗教にかかわるものならなお更だろう。
後、不安からもくるのではなかろうか？
他のものが自分が信じている教えより優れているとなると困るので
攻撃して潰したくなるんだろう。
888:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/30 20:51:25
まあ逸れは理解できるけど、表現とかあるでしょ。
法論、議論は白熱してもいいと思うけど、エロい表現とか罵声だけとかもあるよね。
テラワーダ協会も荒らしたり、荒らされたりしてるしね。
889:マイヤーマイヤー
09/05/30 23:21:32
月日の経つのは早いもの、アット言うまの二週間。
雨にならなければ良いのだが。
これから、鎌倉は騒がしくなるので夏よ早く過ぎろ(無理）
890:マイヤーマイヤー
09/05/30 23:25:39
相当数の写真とか見る事ができると思ふ。
一般人には中々ての届かないブータンの旅行ですから写真を見てかの地に
いきたくなっても困るが(笑い
891:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/05/31 22:30:50
雨がふらず、助かったよ、瞑想会も順調に発展、場所も手狭になって来た感じ。
892:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/06/01 11:25:15
サンガでＦＸの本出しているらしいですね、ＦＸは博打ですから、気をつけましょう。
山下先生も真面目な出版社からそろそろ著書を出版する時期ではなかろうか？
諸兄はいかが思う。
893:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/01 11:51:05
ウラヤスさんとはコンタクト取れたのですか？
894:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/06/01 15:25:23
取れませんでした。
六月四日に鶴見総持寺で佐々井秀嶺上人の公演があるが、四十年ぶりの帰国
おそらく最後の帰国公演でしょうね。
URLﾘﾝｸ(www.kanshin.com)
奮ってご参加くださいまし。
895:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/03 12:39:12
他罰傾向
896:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/03 18:09:44
55uchu
URLﾘﾝｸ(www3.ocn.ne.jp)
897:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/06/03 18:34:58
URLﾘﾝｸ(www3.ocn.ne.jp)
これも、面白いですね。
898:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/03 20:05:22
Osho Japan
URLﾘﾝｸ(www.osho-japan.com)
899:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/06 22:57:23
山下さんはアジズとフーマンは知ってるのだろうか?
彼らもマインドについて説いてて、共通点もありそうなんだけど。
900:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/07 18:25:24
何ですか、それ。
901:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/08 00:06:03
oshoの弟子でしょ。
902:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/08 01:20:38
なーんだ
カルトがすぐ沸くな～
此処もヨーガとかオームの巣にならなければ良いのだが。
903:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/08 10:19:45
佐々井師の護国寺講演会とバッティングしたせいか、今回の池袋は参加者が少なかったように見受けられる。
904:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/08 17:41:33
>>902
和尚の弟子に一度でもなったら、何やってもカルトと言われ続けるのか？
批判するならちゃんと何やってるか調べてからやれよ。
905:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/06/08 19:35:16
そうでしたか、しかし佐々井ジーは44年ぶり、しかもこれで、もう訪日はしない
からしかた無かったかもしれませんね。
さあ～
皆様お待ちかねの接心です、奮って御参加下さい。
嫌と言うほど、座れます。
906:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/06/08 19:46:35
oshoって、世界一のロールスコレクターと言われたバぐワンさんと同一人物なんですか？
それとも、別人ですか、確か日本人初のサンニャーシンの星川君もすぐにバグワンには
飽きたみたいだけど、存在の詩をガリ版で刷ってたころは一生懸命でしたね。
907:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/08 21:01:08
>>906
同一人物ですよ。
星川淳氏を知ってるんですか？
あなたは結構年配の方ですね。
908:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/08 21:09:18
プラブッダだね。
909:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/08 21:11:30
同じ人ですよ、名前が変わったんじゃないかな、もう死んだと思う
ダイナミックメディテーションとか裸で男女が何かやってたあれです。
910:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/08 21:12:27
はい、じっちゃんです。
911:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/08 21:54:34
佐々井師の講演会はいかがでしたか？
素晴らしいお話が聴けたことと思いますが。
912:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/08 22:05:39
佐々井師の講演聞きに行ったが、スダンマチャーラ師の話で聞いたインド仏教の現状とは大分違うな。
面倒くさいから詳細は書かないが。
上座部のことを始終小乗と言っていたり、瞑想を重視していなかったりで自分の求める仏教徒は大分ずれがあった。
まあ、佐々井師と一緒に礼拝、三帰依、五戒を唱えられたので良い思いでになったかな。
913:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/06/08 22:51:59
山下先生の所とは階層や規模が違うの佐々井ジーは最下層の最下層
飛び回って人生相談やら病気治し（乞われるまま）
社会の差別と戦ってんだよ、瞑想や悟りよりもまず、苦しい現実の差別との戦い。
ヒンヅー右派って命の危険もある相手なんだ。
一億の仏教徒を作り、まだまだ前進中。
完全に無我の人、自分のことは考えない、竜樹の生まれ変わり。
大乗でも小乗でもないインド仏教なのだ。
今の南伝は確かに小乗だと思う。
914:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/06/08 22:58:27
南伝三蔵は
＞ブッダ死後にバラモン教の苦行者的な価値観を持つ大迦葉一派が歪めたものにすぎない。
冥想より慈悲を重視する大衆部などの流れのほうが真の仏教。
こういう側面は確かにある、時間のあるとき出展等核。
915:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/09 00:15:23
スリランカやミャンマーの高僧と言われる方々が世界中はおろか、わざわざ遠く離れた日本にまで瞑想指導に来てくださる。
ご自分のお寺に居れば弟子達が身の回りのお世話をしてくれるにも関わらずにだ。
とても小乗などとはいえまい。
916:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/06/09 03:30:26
自分の属する宗派のみが正しく後は全部間違ってると思い込んでいるところ
が小乗なんです。
仏教はおろかたの宗教にも良さも悪い所もあるもんで完全なものはこの世に
は存在しません。
南伝が全て小乗ではない、エタヤーナを説く方や狭いドグマを抜け出している
方もおられる。
日本では生活環境もよく、食べ物も美味しいので皆さん来たがります、帰りには
お布施で自国のお寺が潤うし。
某協会が出来て初めて仏教が本邦に伝わったなんてい言ってる方もおられるが
思わず噴出してしまｔった。
917:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/06/09 03:33:43
大乗も南伝もチッベと仏教も、いや、キリスト教やムスレムにも真理は内包されて
いるのだよ。
918:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/06/09 03:43:17
ワンダルマの時代じゃないか、部派の狭い教義に閉じこもる必要もあるまいに。
今の南伝大蔵はセイロンの一部派のもの、改ざんも多く比較的新しいものなんだ
パーリーにいつごろ訳されたか調べてくださいな。
大乗にも南伝にも初期仏教なんてないよ、この用語誰が使い始めたかも調べた
方がいいと思ふのだが。
919:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/06/09 04:00:00
どの宗教、宗派にも原理主義者はいる、己の非科学てきドグマに固執する
心の性質の一部なので仕方が無いのだが。
920:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/09 08:29:17
佐々井さんは別のところのお話で、
「タイやミャンマーの仏教は日本よりもはるかに民衆と密接であり、
言い換えればよほど日本の仏教よりも大乗的である。」
と評価していましたよ。
921:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/09 12:39:14
>>916
糞味噌一緒主義者ですか？
922:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/09 12:43:21
>>918
大乗は経典改竄どころか
経典捏造をやってるのですよ。
しかもブッダの名で。
923:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/06/09 14:15:25
又君か？
もっと高い目線で見たらどうだろうか、南伝にしろ北伝にしろ改ざん加筆、創作
は常識だと思う。
もっとも古いスッタニパータでももう、創作の苦行文学だからね。
924:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/09 14:44:19
スッタニパータが捏造だという
ソースがあれば教えてもらえますか？
925:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/09 15:49:33
>>923
検索したらやはり仏教以外の思想が
混入しているようですね。
926:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/06/09 16:21:12
ここは、対立やめ～
だから、元に戻りますです。
927:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 13:38:25
>大乗は経典改竄どころか
経典捏造をやってるのですよ。
しかもブッダの名で。
テラワーダ協会のプロパガンダの弊害かくの如し。
928:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 13:57:04
大乗非仏説は、昭和初期からすでにあったのだが？
929:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 13:58:23
それで友松円諦氏らが法句経の普及に尽力して、本来の活き活きした
仏教のすがたを蘇らせようとしてたわけで。
930:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 15:21:13
>>928
>>929
常識だろ？
931:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 15:44:00
一部にとっては常識だが、知らない人もいる。
なんでもそうだ。
932:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 16:05:52
もちろんパーリ仏典も直説でないのは学問的に知られている。
933:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 16:50:04
正しくは「直説でない部分も多々ある」じゃないの？
934:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 17:35:13
>>932
しまいには「ゴータマ・ブッダは実在しなかった」とか言い出す輩と変わらんだろ、それｗ
どうすんの。
935:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 17:35:28
どうしたいの？
いかがしたいの？
936:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 17:40:02
>>934
しかし、仏教内部で飛び交っている発言見ていると
ゴータマ・ブッタ直伝の教えって滅んだんだなって
思われてもしょうがない。
937:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 17:48:26
最古層の仏典から非仏教の思想を
丁寧に取り除く作業も行われてるんだろう？
個人的には無常・苦・無我・縁起、これさえあれば
あとは瞑想実践でＯＫと思ってる。
938:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 17:56:21
>>936
んじゃあ、そう判断した君の判断基準は、どこからきてるんだよｗ
939:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 18:04:45
>>938
いやだって、仏教の専門家が
チベットはインチキとか大乗はインチキとか
上座部の内容もそのまま伝わっているわけじゃないだろうって
言っているんだから、外野からみたらそう思われても仕方ないって言っただけ。
俺も、勉強するまでは何なんだこの人達はと思ってたし。
今はそれぞれ違う形になった理由もそれぞれの利点もわかったので
そんなことまったく思ってないけど。
940:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 18:06:29
法話を聴いたけれど、政府に招待されてブータンへ行ったから、金は使わなかったのかな？
１日２００ドル使わないと観光が許されないと言ってたけれども、それってけっこうな額だぜ。
941:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 18:20:43
５月１１日から２８日までの旅行で少なくとも１０日以上は現地に滞在したわけでしょ。
合計でも２０万円以上はかかるって計算じゃん。
942:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 18:32:23
まぁ別にどうでもいいけど。
943:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/06/10 20:50:25
出定後語』（しゅつじょうごご、しゅつじょうこうご）は、富永仲基の主著。延享2年(1745年)に刊行された。
本書のもっとも特徴的な主張は、「加上」または「異部加上」と呼ばれる法則の提言である。
仲基によると、歴史的に経典を分析すると、新しい経典は、
より古い経典の教説に異なった教説を加上しながら発展してきた、というものである。
仲基はまた、まずヴェーダが先行し、それに対抗して六師外道が
、それに対抗しての釈迦・小乗仏教が、それに対抗して大乗仏教が加上されたとし、
つまり大乗仏教を後世に作られたものと断じた。このことによって本書は仏教界から攻撃され、
一方で平田篤胤などはこの書を国学者としての観点から賞揚した。
944:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/06/10 20:54:16
＞正しくは「直説でない部分も多々ある」じゃないの？
これはパーリーも漢訳も同じですね。
945:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/06/10 20:56:00
>943
ウキペディアより。
946:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/06/10 20:58:04
＞941
観光ビザじゃないですよ。
947:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 21:05:11
粘着ウザイ。消えろ。
948:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 21:51:58
イヤなら見なきゃいいじゃん
949:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 21:59:20
おまえもウザイ。消えろ。
950:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 22:15:22
今日のお前が言うなスレはここですか？w
951:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 22:26:33
>>943
もう荒れるから辞めようよそういの。
952:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 22:50:03
なんか、マイヤーさんの独壇場っぽいな
953:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/06/10 23:10:52
>951
これは本の紹介だよ、なんで荒れるんだい。
それも必読文献、そういうの程度の認識なんだね。
仕事もせず、ニートの仏教オタクで集まっても意味無いと思ふ。
954:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/06/10 23:19:00
>大乗非仏説は、昭和初期からすでにあったのだが？
これに対する回答だね、。
>951
コテでどういうのが良いのか書き込みお願いします。
955:マイヤーマイヤー ◆JDl1K5oLuM
09/06/10 23:21:05
接心なので寝る、バイバイ。
956:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 23:21:24
>>953
いや、わかったからさ、
『大乗仏教は後世に作られたもの』という見解について語るスレを立てて
他所でやってよ。
957:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/10 23:38:07
まぁまぁ、スレが活性化していいじゃないか。
もしも気に食わないことがあるなら、自身が建設的なレスをするかスルーすれば済むことだろうし。
958:951
09/06/11 00:09:20
>>953
書き方が正直攻撃的過ぎた申し訳ない。
ただ歴史的に大乗は小乗より後にできただけならまだしも
943を読んでみると、
＞歴史的に経典を分析すると、新しい経典は、
＞より古い経典の教説に異なった教説を加上しながら発展してきた
とあり、これはさすがに厳しいんじゃないか、荒れるんじゃないかと思って
>>957
仰るとおりです。
959:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/11 00:11:24
>956
お前が大乗仏教は釈迦が説いたと言うスレたてして、他でやってよ。
笑われながら。
こういう馬鹿にも役立つスレにww
960:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/11 00:19:00
>951
チミは全然読めてないね、富永仲基知らないんじゃないの？
マイヤーさんと混同してね。
少し勉強しろよ。
それとも、文献紹介スンナってか。
961:951
09/06/11 00:23:30
今、理解したマイヤーさん申し訳ない。
962:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/11 00:32:37
やっぱりここは良い人が多いね。皆さん律儀だもの。
963:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/11 02:10:28
最初は山下先生を中傷するカキコが多かったと思う、某協会の信者の人たちね。
此処の所世界的にパオの瞑想が注目されているので、焦っているのだと思うがww
活発な意見交換と荒れとを混同しない方が、宜しいと思う。
異なる意見の交換こそ大事では、在るまいか。
スレの活発な進行は歓迎するが、無意味な中傷はさけたいと思うがね。
964:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/11 08:02:00
両方に顔を出してる人もいるんだから、わざわざ焚きつけないで。
965:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/11 08:29:29
事実を述べているだけ、スレの最初のほうを見れば解る。
966:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/11 09:09:01
見たけど、本当に某協会の人か分からないでしょ。事実かどうかなんて分からない。
あなたの事実でしかないよ。
967:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/11 09:13:51
それにさぁ、他人の過ちをいつまでも「事実だから」とか言って
掘り起こすのは、「述べてるだけ」ってもんなのか？
腹いせをやってるように見えるけど？
あなたの心の中は見えないから分からないけど、自分の良心の問題だけどね。
968:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/11 12:36:56
ファンもアンチも両方ともいるのはむしろ当たり前かと。
みんながみんな、万歳っていうほうが逆に怖い。
ある部分は共感できるけれども、ここは納得いかないとかあるでしょう。
969:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/11 15:30:42
寺和田の人って、凄い剣幕だね。
そんなに、怒ること無いじゃん、怒りってアクサーラ反れともクサーラ
AKUSALA－CETASKA：不善心所。
怒りはだねよ。
970:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/11 15:31:39
だめよ→○
971:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/11 17:09:16
何でもカテゴリー化するのが好きだねぇ。
972:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/11 18:13:30
一部の人を指して、あの団体はどうのとか決め付けるのはちょっとね。
どこの団体や組織だって、人数が多くなってくるにつれて、そりゃあいろんな種類の人間が入ってくるさ。
973:Urayasu Taro
09/06/13 02:37:59
瞑想は、Thinking Mindという主体を手放した所にあります。
マハシ式では、サティを入れる主体が厳然とあります。
これでは、瞑想はできませんし、涅槃をみることも出来ません。
974:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/13 10:47:17
釈尊が「気付いていなさい」
と仰っているときは、気付きの主体はないの？
975:Urayasu Taro
09/06/13 11:07:19
主体はありません。
主体を超えた所で、気づきは起こるのです。
976:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/13 11:17:25
それは悟っている人しかできません。
主体を超えたところ、とは主客未分のところで
そこをとっ捕まえる事ができるのは
覚者だけです。
977:Urayasu Taro
09/06/13 11:23:23
そんなことはありません。
主体を離れることは誰にでもできます。
逆に主体を手放さない限り、瞑想は永遠にできません。
意志でいくら頑張った所で、何にもならないのです。
978:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/13 11:37:44
見解の相違ですね。
主体を離れるということは
主客一致で悟りです。
主体、自我を一時的に弱めるために
慈悲の瞑想を初めに行うのです。
979:Urayasu Taro
09/06/13 11:50:24
出入息に没入すれば、主体は離れられます。
マハシ式の慈悲の瞑想もサマタ瞑想ですね。
結局、サマタでしか、素人は瞑想はできないのです。
980:Urayasu Taro
09/06/13 12:40:35
あらゆるものが通り過ぎてゆきます。
出入息を見送る以外、我々に何ができたというのでしょうか。
981:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/13 14:10:53
なにかに没入すれば主体から離れられる、
と解釈してよろしいのでしょうか。
982:Urayasu Taro
09/06/13 14:16:14
そう思います。
983:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/13 14:18:23
では、お腹の膨らみ、縮みに没入しても
主体から離れる事ができ、瞑想が成り立つ
ということですね。
私はマハシ信者ではないですが。
984:Urayasu Taro
09/06/13 14:23:16
ラベリングをしなければですけど。
何故、お腹の膨らみ、縮みか分からないですけど。
出入息を直接、観れば、いいだけではないですか。
985:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/13 15:00:08
>>984
スマさん最新刊で最初はラベリングしてても次第に言葉が追い付いていかなくなるから、そしたら言葉を落とせばいいと書いてるよ？
結果的には同じになるんだから、最初はラベリングしてもいいんじゃない？
986:983
09/06/13 16:57:46
>>984
わたしはアーナパーナですけど
初めの20分くらいは数息観をします。
それもダメとおっしゃる？
987:983
09/06/13 16:59:10
>>985
情報ありがとう。読んでみます。
あ、その前に書名を教えていただけますか？ｗ
988:Urayasu Taro
09/06/13 17:01:42
>>986
数息観はいいじゃないですか。
989:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/13 17:07:55
エっ？似たようなもんじゃないですか。
数息も主体がやるわけですよね・・・
990:Urayasu Taro
09/06/13 17:29:19
始めのうちは、集中できるまで、仕方がないのではないですか。
991:Urayasu Taro
09/06/13 17:30:09
それが、マハシ式のラベリングのように目的化してしまうとまずいと思いますが。
992:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/13 17:47:21
スマ長老がラヴェリングは落としてもいい、
と言っているらしいので、目的化はしていなのでしょうね。
993:Urayasu Taro
09/06/13 18:15:48
協会のBBSでは、ラベリングで最後までいくとおっしゃてたとのことですが、どちらなんですかね。
994:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/13 19:08:47
U
995:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/13 19:09:31
r
996:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/13 19:12:45
a
997:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/13 19:14:53
y
998:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/13 19:15:36
a
999:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/13 19:16:52
s
1000:Urayasu Taro
09/06/13 19:38:24
人の名前を勝手に使わないでください。
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