08/11/09 21:25:17
>>498
遊んでいる暇はないね。
501:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/10 15:35:53
念仏も神通力がある。
502:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/14 14:34:35
無いよ。
503:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/19 12:52:31
１４０年ぶりに踊躍念仏復活 西方の福正寺
(11月18日 05:00)
URLﾘﾝｸ(www.shimotsuke.co.jp)
【西方】元元の福正寺は開山七百三十年を記念して十七日から二十三日までの一週間、
「一向上人踊躍念仏」を約百四十年ぶりに奉納している。
踊躍念仏は江戸時代までは盛んに行われていたが、明治時代になって衰退し、現在行っ
ているのは山形県天童市の佛向寺だけという。
時宗一向派の宗教行事のため非公開だが、二十三日午後二時から、一般者の拝観が
可能な結願法要が行われる。
踊躍念仏は、一向派の祖である一向俊聖上人の命日に、僧侶が鉦鼓などを鳴らしながら
念仏を唱え、踊る行事。
同寺は一二七八年（弘安年間）に一向上人によって建立された。一九四二（昭和一七）年
の宗教統制で浄土宗に改宗したため、踊躍念仏は途絶えていた。
副住職の松涛淳一さん(53)は、開山七百三十年と父親の智道さん(72)が住職になって
五十年になることを記念して、踊躍念仏の復活を決めた。
三年前から準備を始め、佛向寺で二年にわたり研さんを積んだという。
奉納は、一年半前から毎朝練習に励んできた淳一さんと長男の博道さん(15)、次男の
弘誓君(9つ)のほか、弟子二人の五人で行っている。
淳一さんは「途絶えていた踊躍念仏を復活させ、仏教文化を後世へ末永く伝えていきたい」
と話している。
URLﾘﾝｸ(www.shimotsuke.co.jp)
504:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/21 10:48:11
法然の生涯 ミュージカルに
22日、西京で「万民救済」描く
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
法然を描いた創作ミュージカルの練習に打ち込むメンバーたち（京都市西京区桂・観世寺）
浄土宗の開祖、法然の生涯を描いた創作ミュージカルが、２２日に京都市西京区桂の観世寺の
本堂で上演される。初心者も出演する市民参加型のミュージカルで、万民救済を説いた法然の
教えをアップテンポな現代音楽に乗せて表現する。
ミュージカルプロデューサー熊谷かおりさん＝左京区＝が、法然の８００回遠忌（２０１１年）に合
わせて制作した。熊谷さんは法然の弟子の蓮生法師（熊谷次郎直実）の末裔（まつえい）で、昨
年に直実の歌物語を創作、公演したのを機に法然についても研究を深めている。１０年前から本
堂で演奏会などを催している観世寺から公演依頼があり、上演が決まった。
作品は、戦乱で疲弊した民衆が念仏を唱えれば極楽浄土へ行けるという法然の教えを心のより
どころに生きる姿を表現し、民衆が歓喜しながら「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」と唱えたり、
法然が流罪となるシーンが登場するなど全七曲で構成。
出演者は熊谷さんを含め若手バリトン歌手や初心者の主婦、学生ら８人。メンバーは１０月から
けいこを続け、１６日の最終のリハーサルで立ち位置やせりふ、歌を確認した。
熊谷さんは「８００年前の法然上人の教えは現代に生きる私たちの心にも響く。その喜びを出演
者や観客の人たちと分かち合いたい」と話している。
ミュージカルは同日に観世寺で営まれる法要の後、午後１時から開演。無料。
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
505:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/22 16:05:28
古来から伝わる仏像「快慶作かも」 善光寺が調査依頼
2008年11月22日3時1分
URLﾘﾝｸ(www2.asahi.com)
快慶作の可能性が高いとされた阿弥陀如来立像＝長野市の善光寺
長野市の善光寺は２１日、所蔵している阿弥陀如来立像が鎌倉時代の仏師（ぶっし）、
快慶の作である可能性が高いとして、東京芸大大学院美術研究科に調査を依頼した、
と発表した。２６日に東京芸大に運ばれる。
仏像は高さ９８．５センチ。光背と台座を合わせると１９４．４センチある。木像で全身に
金箔（きんぱく）が厚く施されている。由来は不明で、古くから本堂の奥に保存されて
いた。０３年から境内の史料館で展示していた。
善光寺の若麻績（わかおみ）敏隆住職によると、見た目では快慶の名が記されてい
ないが、端正な顔立ちや緩やかな衣の紋が快慶の作風に似ているという。今年６月
に東京芸大大学院に写真を送り、さらに実物を見てもらったところ、快慶作の可能性
が高いと判断された。
調査を担当する東京芸大の籔内佐斗司教授（文化財保存学）は取材に対し、「今は
快慶の様式の一作例である可能性が極めて高いという段階だが、３次元データや
エックス線撮影などを比較検討し、快慶作品である可能性を証明したい。ただ、銘文
が発見されない限り、快慶作とは断定できない」と答えた。
快慶は、運慶とともに制作した奈良・東大寺南大門の金剛力士像や京都・醍醐寺の
弥勒菩薩（ぼさつ）像など優美な作風で知られる。（渡部耕平）
URLﾘﾝｸ(www.asahi.com)
506:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/24 16:12:10
昨夜、伯母の御通夜に参列してきました。
浄土宗ということでしたが、読経が進んでいくと、お坊様がなにやら歌を歌い始めたのです。
民謡のような節回しで、たぶん３番くらいまであったかと思います。
一番最後は「南無阿弥陀仏、阿弥陀仏」で〆られていました。
非常に珍しく思いましたので、この歌のいわれや歌詞を教えていただければ幸いです。
507:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/24 20:48:59
それはおそらく、「光明摂取和讃」という歌。
浄土宗のご詠歌の一つで、名曲と評される。
人のこの世は永くして 変わらぬ春と思いしに 無常の風は隔てなく 儚き夢となりにけり
が１番の歌詞
508:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/24 21:09:22
>>507
ああ、どうもありがとうございます。
全部の歌詞はわかりませんでしょうか？
509:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/24 21:39:45
２番 熱き涙の真心を 御霊（みたま）の前に捧げつつ ありしあの日の思い出に 面影しのぶも悲しけれ
３番 されど仏の御光に 摂取されゆく身にあれば 思いわずらうこともなく とこしえかけて安からん
ストーリー性に優れていると思います。
この世の無常、必ずある愛する人との別れ。
その苦しみをすべて救い包む阿弥陀様の教え。
私は好きですね～。
510:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/24 23:39:02
>>509
ありがとうございました。
お坊様の歌われたご詠歌の最後のところは「南無阿弥陀仏、阿弥陀仏」で終わっていたのですが、
４番があるとか、あるいは３番の最後のところを改変されたのでしょうか？
私は浄土宗ではないのですが、お坊様の声、節回しが今でも耳に残る歌でした。
511:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/11/25 22:08:51
声のええぼんさんにあれを歌われると、一発でコロリやな
あれは威力高杉。
512:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/02 18:11:51
裁判員制度：反対の市民団体が会見 ／長野
来年５月に始まる裁判員制度に反対する市民団体が１日、県庁で会見を開き、制度廃止を求めた。
弁護士や宗教者でつくる「裁判員制度を考える会 長野」の事務局世話人、小野千鶴さん（６７）は
「候補者通知に戸惑っている人の相談を受けながら活動を広めたい」
と言う。
同席した善光寺玄証院住職、福島貴和さん（６１）は
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
「時には死刑判決を出す苦しみはプロ（の裁判官）が一番分かっているはず。市民に押し付けるべき
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ではない」
~~~~~~~~~
と指摘し、地域合同労組千曲ユニオンの坂本泰信さん（５９）も
「労働者にとって休みを取るのは難しいし、職場に混乱とあつれきを生む」
と語った。
【大島英吾】
URLﾘﾝｸ(mainichi.jp)
513:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/02 18:15:51
ユニオンって労働者団体のはずなんだけど、やたらと左翼側の政治活動やってるよね
514:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/12 15:17:27
アンタ、労働組合でっせ。。。
515:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/14 14:30:19
体を揺らし「空也踊躍念仏」
六波羅蜜寺で一般公開
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
体を揺らしながら独特の念仏を唱える僧侶（京都市東山区・六波羅蜜寺）
京都市東山区の六波羅蜜寺で１３日、１年を反省し、来年の幸福を祈る「空也踊躍（ゆやく）念仏」が
始まり、僧侶が体を揺り動かしながら唱える独特の念仏を、多くの参拝者が見守った。
この念仏は六波羅蜜寺開祖、空也上人が京都で発生した疫病を退散させるために約１０００年前に
始めたとされる。鎌倉時代に念仏信仰が弾圧された際、本堂を屏風（びょうぶ）で囲い、外部に聞か
れても分かりにくいように念仏をぼやかして唱えていたため、「かくれ念仏」とも言われる。
本堂では、導師の川崎純性住職（53）が読経した後、鉦（かね）を持った３人の僧侶が体を上下に
揺すりながら周囲を回った。僧侶は「モーダナンマイトー」と南無阿弥陀仏を表す念仏を唱え、１年を
振り返っていた。
念仏は３０日まで連日、午後４時ごろから一般公開している。
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
516:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/17 01:46:36
念仏なんか称えたところで救われません。
517:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/19 02:05:47
>>516
釣れませんねｗ
518:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/21 19:23:13
それそれそれどカーンﾄドカーン
519:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/24 15:12:14
さて、本題に戻りますか。
520:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/24 16:57:11
本題ってなに？
521:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/24 20:50:41
清めるのが念仏
522:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/26 17:36:43
Kyoto Shimbun 2008年12月25日(木)
厳かに御身拭式
東山・知恩院 新年の平穏祈る
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
「御身拭式」で法然座像のほこりをぬぐう坪井俊映浄土門主（京都市東山区・知恩院）
京都市東山区の知恩院（浄土宗総本山）で２５日、宗祖の法然の座像にたまったほこりをぬぐう
「御身拭式（おみぬぐいしき）」が行われた。
座像が安置された御影（みえい）堂には約２０００人の檀信徒がつめかけた。白い息をはきながら
念仏を唱えて木魚をたたく中、４人の僧侶が厨子から黒光りする法然の座像を取り出した。
マスクをつけた坪井俊映・浄土門主が白い布で座像の顔、胸を丁寧にふき、堂内は厳粛な雰囲
気に包まれた。
江戸時代前期から３００余年続く師走の名物行事。１年間の無事を感謝し、新年の平穏と幸せを
祈る。
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
523:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/27 16:29:47
平穏や幸せなんか祈っても無駄でしょ。
524:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/27 17:35:02
写経もいいの？
525:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/27 20:40:48
ガンガン行こうぜ！
526:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/30 18:20:06
何でもあり、それが浄土門です。
527:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/31 04:20:11
>>522
観光寺院は大変だよね。
あれこれと話題づくりをして人集めしないといけないから。
528:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/31 04:24:28
称名念仏はげむべし
529:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/31 08:26:51
/､;:;:;:;:｀`;:ｰ‐--;､、;:;:;:;:;|;:;:;l
/ ｀`―-:z､、;:;:;:;:;:;`'ｰ-+-┤
i ｀ ‐- ､＿/＿l
.| :::ヽ
| :::::;;;､",r'''゛゛~''i ｀ ,r'::゛ﾍ〉
iッ :;;､ヾ ﾞｉ ､ノ ヽ､ :;{,
ﾞｉ ゛'-ﾞ ゛'''ﾞ `,;;ﾞ ./ヽ `'i
ヽ ヾ'-ー-..,,_ ..::;; i, _､i (′
'ゝ -ｰﾞｉ ゛'ﾄ _ ,_､,､,_,_,〈
, ィ^l 'i、 (,::jﾄj,iﾞtt,j,j,j.j.i′
/:.:.ヽ＼ ヽ ヾ,ftｒｒ,r,r,rｲ, 南無阿弥陀佛
,rく__:.:.:.｀丶ヽ、゛-..,,_ ゛'`゛' ﾞ{
, -ゝ、｀丶､:.:.:.:ヽヽ ゛''--ー-´
,, - '"´ ｀丶､、｀` ｰ`≧―`ミﾆ=-ｧ≦ｰ--、
r''" , -‐ヽ､ ヽ、丶､_ ＿,ﾉ ＼
{, /:.:.:.:.:.:.:.＼ ＼ ヽ.｀ ￣￣ ´ ヽ ＼
530:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/12/31 15:48:59
>>527
客寄せです。
531:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/01 01:35:23
>>522
>座像が安置された御影（みえい）堂には約２０００人の檀信徒がつめかけた。
どうやって動員したんだろうね。
532:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/01 04:55:53
南無阿弥陀仏
533:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/01 04:58:14
身を清めるのが南無阿弥陀仏
534:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/01 04:59:06
南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏
535:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/01 06:39:37
おめでとう
536:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/01 08:40:36
南無阿弥陀仏
537:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/02 23:21:41
カウント開始しますね。
538:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/03 06:29:01
修羅じゃ
539:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/03 19:50:31
浄土真宗の原初的形態・「道場」での年賀行事
URLﾘﾝｸ(kore.mitene.or.jp)
540:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/03 20:00:32
念仏講
2004年12月22日更新
URLﾘﾝｸ(www.i-apple.jp)
俗に念仏講は「お念仏」とも呼ばれており、多くは年寄りの婦人たちによって構成された。
開催日には当番の家に集まり、大きな数珠を繰りながら「南無阿弥陀仏」の念仏を唱え、
数珠回しをして現世、来世の安穏を祈った。念仏が終わると皆で食事や茶菓を共にし、
談笑しながら半日を過ごすことが婦人たちの楽しみとなっていた。
念仏講は宗派に関係なく近所の年配婦人たちが誘い合って広めていった。なかに尼僧を
仲間に入れてお堂で念仏講をする地域や、当番の家でするところ、公民館などで婦人た
ちだけでしているところや子供を交えるところなどさまざまであるが、肝心な内容はどこも
同じである。
共和地区でお堂で行っていた念仏講は、尼僧が各家を回って米を1合ずつもらって歩き、
その米を世話人がひいておき、念仏講当日仲間で団子をたくさん作った。当日になると
宗派に関係なく堂に集まり、鉦に合わせて念仏を唱えながら数珠を回した。念仏が終わ
ると作っておいた団子がまかれ、参加者はそれを拾い、無病息災の御供として家に持ち
帰った。戦後になり念仏講も次第に減少していったが、今日でも続けてる講仲間もある。
大門区では毎年10月14日に行っている。全戸から米を1合ずつ集めて粉にし、午前中
公民館で団子を作る。午後は地蔵堂近くの広場にござ等を敷き、念仏を唱え、子供たち
を交えて楽しいひとときを過ごした。
URLﾘﾝｸ(www.i-apple.jp)
541:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/04 18:50:00
こういう慣習が宗教に対する情緒感を育むんです。
542:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/04 22:08:06
体で学ぶ宗教もいいよね
543:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/06 03:39:07
そういうのを否定し始めると真宗になってしまう。
544:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/06 09:59:15
古いものは受け入れて継承していくくらいの度量が欲しいな
俺の実家はお東さんだから、そこら辺ホントにヒデェんだ…orz
545:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/07 15:21:06
>>544
マルクス史観だからね、あそこは。
546:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/07 22:03:07
age
547:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/10 19:20:48
お経をあげなさいよ。
548:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/11 15:58:56
神社仏閣板の浄土教信者の人は裁判員制度についてどう思ってますか？
もしも自分が選ばれたら参加しますか？
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)l50
宗教界、裁判員に悩む…「人裁けるか」「正式な制度だから」 (読売新聞)
人を裁くことは、犯罪者も含めた人々の「心の救済」を目指す宗教の立場と両立するか。
国民が参加して有罪・無罪などを判断する裁判員制度が５月に始まるのを前に、宗教界で議論が起きている。同制度では死刑判決に関与することもあるだけに、宗教の社会へのかかわり方が問われている。
裁判員法では、「人を裁きたくない」というだけでは辞退理由にならないが、立法過程で「宗教上の理由で裁けない人もいる」という意見も出たため、
「裁判参加で精神上の重大な不利益が生じる」と裁判官が判断した場合に限って、辞退が認められることになった。
一方、刑事裁判への国民参加の伝統が長いイギリスやドイツでは、法律で聖職者は参加できない定めがある。
（中略）
新約聖書に「人を裁いてはならない」というイエスの言葉があるキリスト教。全国で約８００の教会を抱えるカトリック中央協議会は、
「私的な裁きは認められないが、法治国家の正式な裁判制度まで否定はしていない。ただ、被告の人権への配慮や国民の十分な理解が必要だと思う」とする。
一方、東京都北区の 神召 ( しんしょう ) キリスト教会（プロテスタント）の 山城 ( やまき ) 晴夫牧師（８０）は「様々な考え方があり得るが、非常に重い問題で、すぐには答えが出ない」と話す。
全国約８万社の神社を指導する神社本庁は、「国民の義務として、裁判員に選ばれたら原則参加する」という立場だ。
[ 2009年1月11日3時35分 ]
549:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/12 19:13:46
簡単ジャン。
「絶対に死刑判決は判断できませんので、辞退します。」
俺に案内が来たらこう言うし、檀家に相談された時もそう言っている。
550:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/13 19:24:22
弥勒菩薩
551:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/21 13:48:42
浄土宗の新宗務総長、最年少５３歳住職 2009年1月14日
URLﾘﾝｸ(www.asahi.com)
浄土宗（総本山・知恩院、京都市東山区）は１４日の臨時宗議会で、先月辞意を表明した稲岡康純宗務総
長（７６）の後任に正念寺（大阪府忠岡町）住職の里見法雄（ほうゆう）さん（５３）を選出した。同宗によると、
浄土宗本派と合同した６２年以降では最年少の宗務総長。任期は１１年１１月まで。
記者会見で里見氏は「乳幼児虐待防止のための僧侶カウンセラー養成や、根本経典のコンピューター・グ
ラフィックス化などに取り組みたい」と抱負を語った。
552:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/21 22:29:18
情報遅すぎ
553:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/27 01:12:40
１週間後かよｗ
554:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/27 21:51:01
過疎板ですから。
555:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/01/31 17:55:36
東御で無病息災願い「寒念仏」
東御市加沢の念仏堂で２５日、江戸時代から続く市無形民俗文化財の行事
「寒念仏」があった。地域の女性約５０人が参加。
交代で車座になって長さ約６メートルの数珠を回しながら、「南無阿弥陀仏」
を唱え続け、無病息災や家内安全を祈った。
URLﾘﾝｸ(www.shinmai.co.jp)
556:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/01 19:46:13
読経三昧
557:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/02 12:29:07
>>555
念仏に無病息災とかそんなご利益あるんか？
558:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/04 06:45:47
お経を解説してる音声とか無い？
現代訳を見ながら意味を知り経を覚えようとしてるんだが
なかなか覚えられない
睡眠学習に使えるものがあるといいんだけど
559:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/06 12:36:30
>>558
ま、何事も根気強くやることです。
560:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/08 07:06:23
インド人演歌歌手・チャダが豆まき初体験で感激「素晴らしい！」
年男年女や角界関取・芸能人らが節分に“豆まき”をすることで有名な、毎年恒例の「節分追儺式
（せつぶんついなしき）」が、3日、都内の増上寺で行われ、大相撲の栃東親方、女優の中村玉緒、
モデルの有末麻祐子、インド人演歌歌手のチャダらが参加。ことし1年の“無病息災、災厄消除、
開運招福”を祈った。
URLﾘﾝｸ(blog.television.co.jp)
561:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/08 13:14:01
>>549
辞退して、罰金くらってもやる必要なし。
なぜなら、浄土教を信じているから。
562:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/08 21:54:52
【７５９】一遍上人と阿波
とんと昔（むかし）、あったと。
一遍上人（いっぺんしょうにん）ちゅうえらい坊（ぼう）さんがおられた。念仏（ねんぶつ）（時宗（じしゅう））を
ひろめられた人（ひと）じゃ。
正応二（しょうおうに）（一二八九）年（ねん）讃岐善通寺（さぬきぜんつうじ）から阿波（あわ）へ来（き）てし
ばらくおられたが、病（やまい）にかかって淡路（あわじ）へ移（うつ）られ、ほこでのうなった。
「一遍上人絵伝（いっぺんしょうにんえでん）」第十一巻（だいじゅういっかん）に、阿波（あわ）の二（に）ノ宮
（みや）（大麻比古神社（おおあさひこじんじゃ）だろう）へおまいりしている図（ず）がある。
低（ひく）い山（やま）と山（やま）の間（あいだ）に小（ちい）さい社（やしろ）らしいもんがあり、社（やしろ）を
取（と）り囲（かこ）むように松林（まつばやし）がある。ほこに四十人（よんじゅうにん）ほどの人（ひと）が描
（えが）かれとり、うち坊（ぼう）さんが二十人（にじゅうにん）ほどいる。烏（え）帽（ぼ）子（し）を被（かぶ）っ
とるんは侍（さむらい）だろう。広場（ひろば）の真（ま）ん中（なか）に座（すわ）っとるんが上人（しょうにん）
だろうか。上人（しょうにん）の前（まえ）に十人（じゅうにん）ほどが座（すわ）っとる。どうやら上人（しょうに
ん）から念仏（ねんぶつ）の話（はなし）を聞（き）いとるようじゃ。
川内（かわうち）や応神吉成（おうじんよしなり）、徳島前川（とくしままえがわ）にも、「南無（なむ）阿弥陀
仏（あみだぶつ）」と刻（きざ）んだ板碑（いたび）がある。この時（じ）代（だい）のもので、当時（とうじ）の人
々（ひとびと）は阿弥陀仏（あみだぶつ）を信仰（しんこう）されとったことがわかる。
おーしまい。
◆注釈
【ちゅう】という
【ほこ】そこ
【のうなった】亡（な）くなった
URLﾘﾝｸ(www.topics.or.jp)
563:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/08 22:03:17
浄土宗１５００か寺「お軸リレー」 知恩院で出発式
URLﾘﾝｸ(osaka.yomiuri.co.jp)
坪井門跡（右）から掛け軸を受け取る講の代表者（京都市東山区の知恩院で）
浄土宗総本山・知恩院（京都市東山区）の壇信徒らでつくる団体「知恩院吉水講」（満仲諦雅理事長、
約２万人）は４日、知恩院で、掛け軸（長さ１・９メートル、幅１メートル）１５幅に、国内やハワイなど
約１５００か寺の名称を書き加える「奉納お軸リレー」の出発式を行った。
この日は、仏法をたたえる歌「御詠歌(ごえいか)」も奉納した。
２０１１年春に迎える宗祖・法然の８００年大遠忌(おんき)に向け、初めて企画。各寺でも御詠歌などを
奉納し、掛け軸に寺名を記し、朱印を押してリレーしていく。
遠忌直前に同院に戻り、御影(みえい)堂にすべての掛け軸を掲げる。
出発式には同講の約４０人が参加。
知恩院の坪井俊映門跡が各寺に届ける代表者１５人に掛け軸を手渡した。
（2009年2月5日 読売新聞）
URLﾘﾝｸ(osaka.yomiuri.co.jp)
564:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/09 16:08:56
遠州大念仏
565:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 14:40:17
>>564
ふむふむ、それで？
566:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/11 15:05:15
善光寺：御開帳の盛況祈念－－回向柱のお浄め式 ／長野
善光寺御開帳を前に、長野市松代町の松代藩文武学校で８日、回向（えこう）柱のお浄（きよ）め式があった。
僧侶の法楽により柱が浄められた後、同町の寄進建立会会員ら出席者が手を合わせ、今春の御開帳の盛況
を祈念した。
４５センチ角、１０メートルの回向柱は御開帳の期間中、善光寺本堂内の前立本尊の右手に「善の綱」と呼ば
れる紐（ひも）で結ばれ、触ると本尊に触れたのと同じ御利益があるとされる。
江戸時代に寺の再建を松代藩が請け負ったため、毎回、松代町が奉納している。
今年は小川村の樹齢約２５０年の杉を使い、３月２９日に松代町から善光寺へ運ばれる。
若麻績（わかおみ）信昭寺務総長は「御開帳が近づいていることをひしひしと感じる。（回向柱で）前立本尊と
多くの人が結ばれる」と話し、寄進建立会の市川浩一郎会長は「経済回復ができれば」と語った。
【光田宗義】
毎日新聞 2009年2月10日 地方版
URLﾘﾝｸ(mainichi.jp)
567:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/14 15:08:01
負の遺産だな
568:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/14 22:24:31
豪快、数珠の舞「世附の百万遍念仏」
URLﾘﾝｸ(www.jiji.com)
神奈川県山北町の能安寺で男性が引っ張っているのは９メートルにも達する数珠だ。
先祖の霊を慰めるため、念仏が唱えられる中、青年らが交代で滑車を使って数珠を回す。
豪快な数珠の舞に感嘆の声が上がった（１４日）
【時事通信社】
URLﾘﾝｸ(www.jiji.com)
569:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/17 03:39:30
有帆で伝統の「百万遍念仏講」
有帆片山地区に伝わる伝承行事「百万遍念仏講」は、16日午前10時半から当家の
安藤正己さん（55）宅で行われた。
車座になった40人の住民たちは、岩崎寺の河口徳明住職の読経に合わせて長さ
10メートルの大数珠を手繰り「ナンマイダ、ナンマイダ」と唱えながら、大玉が回って
きたときに家内安全、五穀豊穣（ほうじょう）などを祈願。
輪の中では、高橋里颯ちゃん（４つ）、安藤蹴哉ちゃん（３つ）、吉田太陽ちゃん（１つ）
が元気よく太鼓を打ち鳴らした。
法要後は、赤飯と白あえの精進料理を囲み、触れ合いのひとときを過ごした。
URLﾘﾝｸ(www.ubenippo.co.jp)
読経に合わせて大数珠を手繰る住民たち（１６日午前１０時半ごろ、有帆の安藤さん宅で）
URLﾘﾝｸ(www.ubenippo.co.jp)
570:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 08:40:10
百万遍の（ry
571:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/21 16:05:51
中尊寺の国宝を公開＝世田谷美術館で特別展
１１世紀末から１２世紀にかけ奥州藤原氏によって栄え、「みちのくの都」とも呼ばれた岩手県・平泉。
奥州藤原氏が建立した中尊寺に今も残る貴重な文化財を集めた「特別展 平泉－世界遺産登録をめざして－」が、
３月１４日（土）から４月１９日（日）まで世田谷美術館（東京都世田谷区砧公園１－２）で開催される。
この特別展では、中尊寺の外では初公開となる「金色堂西北壇諸仏」（写真）をはじめ、国宝５７点、重要文化財４１
点を含む約２００点が展示される。入場料は前売りが一般１１００円、高校生・大学生・６５歳以上７００円、小中学生
４００円、当日はそれぞれ１３００円、９００円、５００円。
同美術館では、記念講演「平泉文化と浄土思想」（３月１４日）、「奥州藤原三代と仏教美術」（３月２１日）や体験型
イベントの「親子で知る！中尊寺金色堂のうるしの技」（３月２０日）なども行う。
詳しくは同美術館（ハローダイヤル03-5777-****）まで。【もぎたて便】
URLﾘﾝｸ(www.jiji.com)
572:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/24 19:53:21
念仏で身を清めるべし
573:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/02/24 21:47:05
超右脳人間塾 七田 眞 を見よ
574:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/01 08:22:36
祈祷念仏
575:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/03 21:13:16
>>574
何それ？
576:真宗禿
09/03/03 23:04:46
アホ坊主
URLﾘﾝｸ(www.shorakuji.com)
577:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/05 18:40:15
在家出身の貧乏マンション坊主乙
578:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/07 21:10:36
念仏三昧
579:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/07 22:09:38
時代は在家出身
580:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/08 12:58:22
チベット蜂起50周年、10日夕、善光寺で追悼イベント 3月8日（日）
長野市の善光寺の僧侶らでつくる「宗派を超えてチベットの平和を祈念する僧侶の会」は１０日
午後６時から、「チベット蜂起５０周年」の節目として追悼のキャンドルライティングを同寺駒返り
橋脇で開く。県内３つのチベット支援グループも協力。７時からは同市西町の西方寺でチベット
問題に関する意見交換会も開く。
善光寺徳行坊の若麻績敬史住職は「純粋な信仰のイベントで宗教は問わない。不況など暗い
出来事が多い昨今、望まずに命を落としたすべての人を尊ぶ市民に集まってほしい」と願って
いる。
１９５９年３月１０日は、チベット民族が反中国の行動に出た「チベット民族蜂起」の日とされて
いる。以来、毎年３月１０日は、チベット人やチベットを支援する団体が世界各地でイベントや
デモを開いているという。
URLﾘﾝｸ(www.shinmai.co.jp)
581:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/10 20:18:44
念仏は一日2回までか
582:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/11 05:20:24
五輪聖火リレー辞退の善光寺でチベット追悼
2009.3.10 20:15
URLﾘﾝｸ(sankei.jp.msn.com)
「チベット動乱」発生５０年の節目として行われた追悼キャンドルと祈りの集い
＝１０日夜、長野市の善光寺
昨年４月、長野市で行われた北京五輪聖火リレーで、チベット問題への憂慮などを理由に出発地を
辞退した善光寺で１０日、「チベット動乱」発生５０年の節目として追悼キャンドルと祈りの集いが開
かれた。
参加したのは、善光寺などの僧侶やチベットを支援する市民団体のメンバーら約３０人。
チベットの旗が掲げられた境内の駒返り橋で、地面にろうそくが並べられ、犠牲者を追悼する読経や
歌が会場に響いた。
主催した「宗派を超えてチベットの平和を祈念する僧侶の会長野支部」の支部長で、善光寺玄証院
の福島貴和住職（６１）は「世界の中には、中国だけでなく、力で人の心を押さえ付ける国がある。と
にかくみんなが平和になるように祈った」と話した。
URLﾘﾝｸ(sankei.jp.msn.com)
583:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/11 13:50:29
ｽﾚﾘﾝｸ(student板:601-700番)
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:101-200番)
ｽﾚﾘﾝｸ(psycho板:801-900番)
584:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/11 20:00:33
平等院鳳凰堂の座像の装飾に金銀 浄土を表す
URLﾘﾝｸ(www.47news.jp)
平等院鳳凰堂の阿弥陀如来坐像の頭上にある国宝の装飾「方蓋」。
赤紫色の木枠「蛇骨子」に微量の金や銀がちりばめられていることが分かった
＝京都府宇治市
平等院（京都府宇治市）鳳凰堂の本尊、阿弥陀如来坐像の頭上にある装飾「方蓋」
（国宝）の木枠「蛇骨子」に、微量の金や銀がちりばめられていることが分かり、平等
院が１１日、発表した。
調査した岡田文男京都造形芸術大教授（文化財科学）によると、方蓋で金や銀の使
用を確認したのは初めて。
仏典には浄土が宝石などで飾られていると書かれており、神居文彰住職は「教えに
基づき、見えない部分に細工をして浄土を表したのだろう。創建した藤原頼通のあつ
い信仰心がうかがえる」と話している。
方蓋はヒノキ製で、幅４・３メートル、奥行き３・８メートルの箱形。蛇骨子は水銀を基
にした顔料「辰砂」を混ぜた漆で赤紫色に塗られ、ほかに琥珀やクジャク石も使われ
ていた。方蓋は高さ約６メートルの場所につるされ、円蓋（国宝）とともに「天蓋」を構
成している。
2009/03/11 17:19 【共同通信】
URLﾘﾝｸ(www.47news.jp)
585:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/11 21:12:22
極楽浄土
586:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/13 23:11:15
「浄土世界」として遺産に 平泉、史跡削減求める声も
文化庁は２０１１年の世界遺産登録を目指す「平泉の文化遺産」（岩手県）の再審査に向け、
政府推薦書の修正方針を協議する専門家会議を都内で開き、中尊寺や毛越寺庭園などを
「日本の仏教思想に基づき現世に完成した浄土世界」と意義付けることで大筋合意した。
遺産の構成要素となる史跡に、新たな意義付けの趣旨に合わないものがあるとして、削減
を求める意見も出た。
政府は当初、遺産を構成する寺院や史跡など９件の要素を「浄土思想を基調とする文化的
景観」として推薦。しかし、国連教育科学文化機関（ユネスコ）は昨年７月の審査で、史跡が
市街地を含む広い範囲に分散し「連続性のある景観とは言い難い」などとして、登録を延期
した。
このため、平泉町一帯にある奥州藤原氏時代の寺院や史跡が全体で仏教の理想郷である
「浄土世界」を形成していると説明。「世界に類例のない普遍的価値を持つ」として、ユネス
コにあらためて登録を求めることにした。
会議では、新たな意義付けに沿って構成要素の見直しにも着手。専門家からは
（１）浄土世界を直接的に表す遺跡でない
（２）創建時期が奥州藤原氏の活躍期と異なる
（３）平泉の中心部から離れている
－などの理由で、達谷窟（平泉町）や白鳥舘遺跡（奥州市）、長者ケ原廃寺跡（同）、骨寺村
荘園遺跡（一関市）を削除すべきだとの意見も出た。
文化庁は、４月４日に都内で海外の学識経験者との意見交換会を開いた上で専門家会議を
開き、意義付けや構成要素を最終決定する方針。
2009/03/13 22:27 【共同通信】
URLﾘﾝｸ(www.47news.jp)
587:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/14 19:30:45
諦めが悪いね
588:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/14 21:44:06
邪見
589:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/16 01:01:55
おまえがな
590:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/19 00:21:08
>>587
別に一地方都市ってだけで浄土思想なんて残って無いじゃん。
591:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/20 13:16:11
観光収入が目当てなんでしょ？
592:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/24 16:39:46
>>591
それ以外に何があるの？
とはいえ、それも一時の経済効果をもたらすことはあっても
永続的な繁栄が約束されるわけではないし、
何かするにしても様々な制約が付きまとう。
593:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/24 17:30:44
南無阿弥陀仏
594:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/25 13:35:15
善光寺：御開帳 あやかり商品相次ぐ 特別デザイン好評 ／長野
４月５日から始まる善行寺の御開帳にあやかった特別デザインの商品が相次いで発売されている。
本堂のデザインがあしらわれたパッケージが珍しいと好評で、不況にあえぐ門前町のムード盛り上げに
一役買える！？ 【大平明日香】
善光寺事務局によると、寺の許可を得て発売される「御開帳」の文字入りの記念商品は約４０ある。
直前に迫った現在でも、申請は続いているという。
長野商工会議所によると、６３０万人が訪れた前回の御開帳での経済効果は１０３５億円で、うち土産
代は２２７億７０００万円に上る。
URLﾘﾝｸ(mainichi.jp)
595:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/25 19:02:56
あごーん
596:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/26 19:59:28
2009年03月26日（木）
６年ぶり 善光寺御本尊を開帳
来月５日から シンポや落語公演も
URLﾘﾝｸ(www.sannichi.co.jp)
６年ぶりに開帳される善光寺の御本尊
甲府市の善光寺（藤井明雄住職）は４月５日から５月３１日まで、６年ぶりに御本尊を開帳する。
期間中は法要やシンポジウム、落語公演などを行うほか、境内の売店では記念グッズを販売する。
約３０万人の拝観者を見込んでいる。
２００３年に同時開帳された４つの善光寺に、今年は岐阜県の関善光寺（関市）、岐阜善光寺（岐阜市）を
加え、過去最大となる４県の６善光寺での開帳となる。
甲府では、開帳に先立ち４日に「回向柱（えこうばしら）立柱式」、５日に「開闢（かいびゃく）大法要」、５月
３日に「中日大法要」、最終日の３１日は「結願大法要」をそれぞれ行う。中日、結願大法要は浄土宗山梨
教区青年会の若手僧侶が行い、漢文の経を和訳し節を付けて読み上げる。
関連イベントとして４月１３日午後７時からは立川談春さんが、５月１６日午後６時半からは三遊亭竜楽さん
が落語独演会を行う。４月１９日午後１時からは、山梨郷土研究会などがシンポジウム「善光寺信仰の世
界」を開催し、立正大教授の黒田日出男さんが「源頼朝像をめぐって」と題して講演する。
また開帳を記念して、ストラップ型など４種類のお守りを用意する。売店ではオリジナルフレーム切手やワ
イン、菓子などを販売する。
藤井住職は「多くの人に仏様を見てもらい、県内観光の活性化につながる機会となればありがたい」と話
している。
URLﾘﾝｸ(www.sannichi.co.jp)
597:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/27 21:53:34
人じゃない鬼畜
URLﾘﾝｸ(www.shorakuji.com)
598:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/31 16:41:29
↑
つうほうチマチタ
599:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/03/31 22:06:40
真宗禿自作自演
600:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/02 11:59:19
>>599
間違いないと思いますよ。
しかも、在家のマンション坊主で寺持ちを逆恨みしている連中ね。
601:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/02 12:23:37
その巨乳の娘にフラれたんだろ、真宗禿の本領発揮だね。
602:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/02 12:27:16
「快慶」作と分からず 長野・善光寺仏像の調査結果
2009.4.2 02:36
長野市の善光寺は、所蔵する阿弥陀如来立像（あみだにょらいりゅうぞう）が鎌倉時代の代表的仏師、
快慶の作品であるかどうかの調査結果を発表した。
依頼を受け昨年１１月末から調査をしていた籔内佐斗司東京芸大教授によると、現存する快慶作品の
ほとんどに足裏部分や像内に「快慶銘」があるが、本像には確認できず、現時点では快慶の作品と断
定できないとしている。
ただ、快慶の第２期時代の作品に酷似していることなどから、快慶かその周辺の作品であることには
間違いないとしている。
今回の修復過程で像内から１枚の紙（縦約６０センチ、横約３０センチ）が発見され、「定快」との文字
が書かれていたが仏師の名前でなく、造立にかかわった僧侶の名前でないかとしている。
今後、本像は御開帳期間中は特別展示され、その後約１年をかけ再び修復と検証するとしている。
URLﾘﾝｸ(sankei.jp.msn.com)
603:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/03 01:24:18
佛光寺で本山修復完成法要
６年かけ集会所など新築
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
僧侶や門信徒が参列して本山の修復事業の完了を感謝した法要（２日、京都市下京区・佛光寺）
真宗佛光寺派本山の佛光寺（京都市下京区）で２日、宗祖親鸞の７５０回大遠忌（２０１１年）の記念
事業として本山の修復が完了したことを報告する法要が営まれた。
親鸞像を安置する御影（ごえい）堂には大勢の門信徒がつめかけ、約１００人の僧侶とともに「正信偈
（しょうしんげ）」を節をつけて唱えた。勤行の後、澁谷笑子門主代務が「大事業が円成（えんじょう）で
きたのは皆さま方のおかげです」と述べ、大谷義博宗務総長は「混迷する今こそ、親鸞さまの教えを
伝えたい」とあいさつした。
修復事業は０３年から６年かけて行った。
本山の御影堂や本堂などを修理したほか、集会所（すえしょ）と学生寮を新築。佛光寺本廟（東山区）
の御廟（おたまや）の屋根や厨子（ずし）も修復した。
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
604:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/03 18:54:56
御開帳のシンボル､回向柱を建立 善光寺
4月3日（金）
URLﾘﾝｸ(www.shinmai.co.jp)
木遣りの中、木製のウインチ「神楽桟（かぐらざん）に引かれ少しずつ立ち上がる回向柱
＝３日午後１時３１分
５日開幕の善光寺（長野市）御開帳のシンボルとなる回向（えこう）柱の建立式が３日
午後１時、同寺本堂前で行われた。
同寺の僧侶や参拝者が見守る中、善光寺木遣（や）り保存会が、人力による伝統的な
技法でゆっくりと長さ１０メートルの柱を引き上げた。
建立式では、回向柱にかんな掛けなどをした職人たちが、本堂西側のテントに白い布
を巻いて安置していた回向柱を台車に載せ、木遣りを歌う保存会員を先頭に本堂前に
運んだ。
建立は保存会の十数人が担当。長さ１４メートルの丸太２本を逆Ｖ字に組んだ「せみざ
お」の滑車に通したワイヤを、神楽桟（かぐらさん）と呼ばれる木製ウインチで巻き上げ
ると、柱は徐々に持ち上がった。
回向柱は、４日に同寺の宝庫から本堂に移される前立（まえだち）本尊と綱で結ばれる。
御開帳期間中は、仏との縁を結ぼうと大勢の参拝客が柱に触れる。
URLﾘﾝｸ(www.shinmai.co.jp)
605:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/04 18:42:31
>>601
振られたのでなく、振りまちた。
だって、汚重職がケチ・セコイ・タカリヤだから。
あと、汚孃がクサマンでしたから。
606:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
09/04/05 21:13:10
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
○●Я親鸞仏教質問箱Ｒ（その４）●○
↑
これにノルトントラップが張られた可能性があります。ノルトントラップは以前にも仕掛けられています。
ノルトンを使用していていて、PCに異常を起こした方、
↓
URLﾘﾝｸ(ansitu.xrea.jp) を見てください。
なお、ノルトントラップはノルトンアンチウィルスだけを攪乱するおもちゃです。ノルトンアンチウィルス
を使用していなければ異常を起こしません。
蓮如と親鸞の主張の相違を問題にした書き込みの直後に仕掛けられました。この種の議論に脅威を
感じる一群が、社会に、そして２ちゃんねるの宗教板にいるということでしょう
全身黒ずくめに身を固め、親鸞・蓮如を自分たちの操り人形として勝手に神格化しているどこかの集
団には、社会に知られたくない議論があるようです。
人形遣いが脅威を感じ、人形遣いが社会のタブーにして隠そうとする真宗理論とはどのようなものか、
ここを見てください。人形遣いが震え上がらせるという理論がここにあるそうです。
↓
ブログ親鸞仏教
www.しんらん.jp
607:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/08 20:15:34
>>606
自分が引き起こしているトラブルを他板から持ち込むな。
608:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/08 20:26:56
>>607
親鸞・蓮如を自分たちの操り人形にして神格化し、特定の論議をタブー化
しようとしている黒ずくめの集団がいるというお知らせと警告だ。
暗黒の黒ずくめ集団が、２ちゃんねるに常駐していると言えば、あなたも無関心で
はいられないだろう。ただし、あなたがその仲間ではなかった場合の話だけどね。
609:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/10 17:54:00
>>608
もう消えろ。
610:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/10 18:24:01
>>609
大事な話だ。
おもちゃの仕掛け人はだれなのか。
親鸞・蓮如を自分たちの操り人形として勝手に操り、自分たちのまじないに独占し、
自由で真剣な公開的言論を妨害するペテン師人形遣い、黒装束の黒ネズミ、黒ゴ
キブリ集団、拝み屋一味ということか。
そいつの常駐スレがここだということならば、僕はあきれかえってものも言えんのよ。
↓
浄土真宗本願寺派 25拍
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:97-98番)
611:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/10 18:27:48
>>610
名前入れ忘れていますよ。
正直、どうでもいいです。
真宗さん、これ以上他掲示板、他スレに迷惑掛けないで下さい。
612:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/12 05:46:49
結局、ここも真宗禿がまとわりついているわけか。
613:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/12 23:27:54
ナムアミダブツ━━（´∀｀） ━━!!!!
m9（＾Д＾）南無阿弥陀仏ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
♪ ∧＿∧
（ ´∀｀ ）))
(( ( つ ヽ、 ♪ それ！南無阿弥陀仏っ♪
〉 と/ ))) 南無阿弥陀仏～♪
（__／^(＿)
∧,＿∧ ♪
(( ( )
♪ / ) )) ♪ どっこい！南無阿弥陀仏ーっ！♪
(( ( ( 〈 南無阿弥陀仏♪
(＿)^ヽ__）
∧,＿∧ ♪
(( ( )
♪ / ) )) ♪ あほれ！南無阿弥陀仏っ♪南無阿弥陀仏～♪南無阿弥陀仏っ♪
(( ( ( 〈 南無阿弥陀仏～♪
(＿)^ヽ__）
614:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/15 20:45:44
称名寺壁画の断片を発見
2009.4.15 20:08
重要文化財の称名寺金堂壁画（横浜市金沢区）の欠落していた右端の断片が発見され、
称名寺の文化財などを展示する県立金沢文庫は、１６日から特別展「称名寺の庭園と伽
藍（がらん）」で初公開する。
断片は金堂の修理をしていた平成１５年１１月に本尊を安置する須弥壇（しゅみだん）の
下でみつかり、１８年９月に取り出してから保存状態の確認や燻蒸（くんじょう）などが行
われていた。
壁画は弥勒浄土図などが描かれた鎌倉時代のもので本尊・弥勒菩薩立像の背後の壁
にあった。
URLﾘﾝｸ(sankei.jp.msn.com)
615:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/18 21:42:18
それが何か？
616:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/21 05:45:13
ナムアミダブツ━━（´∀｀） ━━!!!!
m9（＾Д＾）南無阿弥陀仏ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
♪ ∧＿∧
（ ´∀｀ ）))
(( ( つ ヽ、 ♪ それ！南無阿弥陀仏っ♪
〉 と/ ))) 南無阿弥陀仏～♪
（__／^(＿)
∧,＿∧ ♪
(( ( )
♪ / ) )) ♪ どっこい！南無阿弥陀仏ーっ！♪
(( ( ( 〈 南無阿弥陀仏♪
(＿)^ヽ__）
∧,＿∧ ♪
(( ( )
♪ / ) )) ♪ あほれ！南無阿弥陀仏っ♪南無阿弥陀仏～♪南無阿弥陀仏っ♪
(( ( ( 〈 南無阿弥陀仏～♪
(＿)^ヽ__）
617:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/22 16:12:37
>>612
それは掲示板全域でしょう。
618:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/26 16:29:44
ま、いいんじゃないの。
619:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/28 10:11:55
Kyoto Shimbun 2009年4月27日(月)
「阿弥陀三尊像」を初公開
左京・心光院 ５月１日から
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
初公開される重要文化財「阿弥陀三尊像」。中央の本尊「阿弥陀如来像」は平安時代後期に作られた
（京都市左京区・心光院）
京都市左京区岩倉の心光院は重要文化財「阿弥陀三尊（あみださんぞん）像」を５月１日から、初めて
一般公開する。本尊の阿弥陀如来像は平安時代後期の作。柔和な顔立ちをしている。
阿弥陀如来像は高さ１・５メートル。顔や胸の一部が黒っぽく光っているのは、制作当時に金箔（きんぱ
く）が張られており、その下地の漆という見方もある。脇侍の観音菩薩（ぼさつ）と勢至菩薩は高さ１メー
トル。江戸時代初期に作られた。正座から立ち上がろうとする時の「跪座（きざ）」と呼ばれる座り方をし
ている。
三尊像は１度も修理されておらず、制作当時の姿が伝わるという。初公開に尼僧の岡野恵俊住職（72）
は「阿弥陀さまの姿を拝み、本来の自分を取り戻すという気持ちになってほしい」と話す。
公開は５月１日－１０日。京都古文化保存協会の「春季非公開文化財特別公開」の一環として実施する。
有料。
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
620:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/28 11:46:50
往生できる条件
浄土宗 ＝阿弥陀仏への信心＋念仏
浄土真宗 ＝阿弥陀仏への信心
時宗 ＝念仏
という理解であってますか？
621:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/28 17:13:43
浄土宗では、「完全に無信心なら南無阿弥陀仏なんて言わない、ほんの少しでも
信じる心があるから口から出るんだ」ということらしい。
で、念仏を続けていくうちに、三心も具足し、それが堅固になっていくんだと。
だから、浄土宗の往生の条件は「まず」念仏ってことになるかと。
622:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/29 00:48:07
↑
ぜんぜん違う。
623:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/29 07:24:12
どこが違うのか指摘しないと。
624:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/29 17:23:20
始まったか。。。
625:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/04/30 15:12:08
観音菩薩役、ただ今猛特訓中 奈良・当麻寺練り供養
2009年4月30日6時2分
URLﾘﾝｸ(www.asahi.com)
中将姫を表す仏像を持って、練り供養の所作を練習する桝井孝浩さん
＝奈良県葛城市の当麻寺護念院
奈良県葛城市の古寺、当麻寺に伝わる伝統行事の練り供養会式（５月１４日）を前に、
「主役」となる観音菩薩（ぼさつ）役の特訓が同寺護念院で行われている。
今年の観音役は同市当麻、農協職員桝井孝浩さん（３８）。練り供養に出演するのは
初めてで、いきなりの大役に緊張ぎみだ。
練り供養は、当麻曼荼羅（まんだら）（国宝）を一夜で織り上げた伝説で知られる中
将姫が、菩薩に導かれて極楽浄土へ往生する様子を演劇風に表した行事。本堂を極楽
浄土に、娑婆（しゃば）堂を人間世界に見立て、両堂を結ぶ来迎（らいごう）橋（長
さ約１１０メートル、幅約１．５メートル）を２５菩薩と仏法の守護者の天童らが仮
面をかぶって渡る。
観音役は中将姫を表す仏像を持って行列の先頭に立つ。仏像を肩の上に高くささげ、
腰をかがめて半円形に低く振り、反対側の肩の上まで上げる動作を繰り返しながら、
ゆっくりと進む。
特訓では、葛本雅崇・護念院住職や過去に観音役を務めたＯＢらが指導にあたる。
桝井さんは、最初はお堂の中で１０メートルほど動作を繰り返しただけで「ハーハー」
と息切れし、初めて観音菩薩の仮面をつけた時は「息が苦しい」と漏らした。だが、
練習を重ねるうちにだんだん慣れ、「プレッシャーを感じるが、自宅でも練習したの
で自信がついてきた」と意気込む。
これまで観音役を４回務めた同市当麻、建設業桝井健一さん（６１）は「来迎橋の上
からは参拝客が合掌したり、ナムアミダブツと唱えたりしているのが見え、気持ちが
引き締まる。終わると、疲れて手が上がらなくなる」と話す。（沖真治）
URLﾘﾝｸ(www.asahi.com)
626:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/03 09:31:19
浄土を再現…大阪・大念佛寺で万部おねり
大阪市平野区の大念佛寺で１日、伝統行事の「万部(まんぶ)おねり」が始まった。
５日まで。
本堂の周りに高さ２～３メートル、長さ８０メートルの橋を設置。雅楽が流れる中、２５の菩薩
(ぼさつ)の面をつけ、華麗な衣装をまとった僧侶らが次々に橋上を練り歩き、極楽浄土の世
界を描き出した＝写真＝。
URLﾘﾝｸ(osaka.yomiuri.co.jp)
期間中、内部が空洞で人がかぶれる江戸時代の阿弥陀如来像を境内の宝物館で公開（午
前１０時～午後４時）。お練り供養は各日午後１時から。声明や管弦の演奏などもある。
（2009年5月2日 読売新聞）
URLﾘﾝｸ(osaka.yomiuri.co.jp)
627:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/03 15:34:31
URLﾘﾝｸ(imepita.jp)
これは、何かわかりますか。
628:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/05 17:56:20
それが何か？
629:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/08 13:03:05
聖號拾念
総回向偈の別の読み方って、なんて言うんでしたっけ？
誰か教えてください。
音読みの、アンラッケキって言うやつ。
合掌
630:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/10 17:53:01
「大谷探検隊」を考える
下京、光瑞没後６０周年記念でシンポ
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
大谷光瑞について意見を交わしたシンポジウム（京都市下京区）
浄土真宗本願寺派の２２代門主・大谷光瑞（１８７６－１９４８）の没後６０周年を記念したシンポジウム
「近代東アジアの人的交流～光瑞上人を支えた人々」が９日、京都市下京区の西本願寺聞法会館で
開かれた。仏教伝来の道を探るため中央アジアへ「大谷探検隊」を派遣した光瑞の知られていない側
面を紹介した。
光瑞とゆかりが深い大分県別府市の大谷記念館（本願寺別府別院内）が主催した。
シンポジウムには、高橋篤法副館長ら３人が、大谷探検隊や南洋諸島の調査に力を入れた光瑞の思
いなどそれぞれ違った側面から語った。高橋副館長は「民衆の心が教団から離れてしまうのでは、とい
う懸念から、新しい宗教を求めて探検隊を派遣したのではないだろうか。派遣をめぐっては、批判される
ことも多い人だが、史実を調べるとそれらは当たらない」と話していた。
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
631:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/12 11:57:44
質問です。
浄土宗と浄土真宗の「往生」と「成仏」のとらえ方ですが、
浄土宗では、阿弥陀様の本願により極楽浄土に「往生」した後、そこで修行して「成仏」するという考え方、
浄土真宗では、阿弥陀様の本願により極楽浄土に「往生」し、（修行なしに）即「成仏」できるという考え方でいいんでしょうか。
つまり、浄土宗では、「往生」までが他力によるもので、「成仏」は自力によるもの、真宗では、「往生」も「成仏」も他力による
と言う整理でよろしいんでしょうか。
632:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/12 13:23:07
まず時代が問題なんじゃないか。時と機と教があわないといけないみたいだよ。
時は末法、機は凡夫、教えは無量寿経となる。
真宗を学ぶ者にとってまず問題になるのがどうして無量寿経が真実かということ
釈迦の仏教と阿弥陀仏の仏教とはどこがどう違うのか
633:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/12 13:50:26
>>631
浄土宗では、他力とは「阿弥陀仏が凡夫を往生させる働き」のことだと、過去ログで
読んだ覚えがある。
真宗では、念仏やその他の仏道修行について、アレは自力だコレは他力だと言いたがる
けどね。
信心も、阿弥陀仏からの賜り物だとか。
浄土宗でも真宗でも、往生して不退転の位の菩薩に成らせていただくまでは「他力」
であろうと思う
634:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/12 22:14:49
信心も賜り物なら、なんで人によって信心深さに差があるんだ？
635:631
09/05/13 00:01:08
>>633
なるほど。ありがとうございました。
それほど、浄土宗と真宗では大きな違いはないと言うことですね。
636:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/13 00:55:15
現在の浄土真宗の教義
・人間死の縁は無量。永遠に変わらない我即ち霊魂は存在しない。縁としてある。
・今、この現在に永遠の過去と未来がある。今、今の連続である。
・阿弥陀如来は空、縁起の別名
・葬式は故人を偲び追慕の思いを新たにその業績をたたえるとともに、また仏縁に遇う縁となる。
・葬式は己の死を学ぶ場である
・無意味であるものは何もない。
・法事は、故人の威徳を偲ぶとともに生きている人間が仏縁にあう場でもある
・仏壇に手を合わし仏名を称える身になった事実に驚くばかりである。これが本尊であり本当に尊い事である。
・墓はあってもよし無くてもよし、散骨してもよし
・占い、迷信、オカルトなどを信じ鬼神につかえることなかれ。鬼神の正体は己の欲であることに気付け。
・夢は深層心理のあらわれである。
・名号の働きを念ぜよ。
・報恩講などのお布施は、有意義につかえ。第一は仏法相続のために使え。
・本当は娑婆の縁つきれば浄土に往生するのだが休む暇はない。迷いの世界にもどり縁ある有情を救う働きをする
・『浄土は本当にあるのか？』と返答を迫られた場合には、縁としてあり、縁として無いと
答えることにしている
・仏様とは真理に目覚めた者、自覚覚他
・迷信の根源が真理を知らない無明でありこれによって輪廻転生思想が生まれるのである。
・宿敵は無明、真理をしらないことである
・「永遠に変わらない霊魂は存在しない」、永遠に変わらない我、霊魂があるという無明の考えによって
輪廻がうまれる。
・浄土真宗は親鸞聖人によって体解され開顕されたところの仏教である
637:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/15 12:46:19
ここでやるな。
真宗スレでやれよ。
638:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 17:03:45
>>637
賢明な諸君は釣られないように。
639:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 19:05:59
>>635
法然からちょっと本覚思想の方へ先祖返りしたのが真宗。
640:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 21:55:48
真宗の教義は、聞法しないとよく分からない。
浄土宗のほうが、直感的だと思う。
641:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 22:30:25
簡単に言えば法然は９８パ－セントが他力、２パ－セントが自力
親鸞は１００パ－セント他力。
642:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 23:05:34
自宗の「他力」の定義を余所に押しつけ、あまつさえ自力だからダメ呼ばわりするのが真宗。
643:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/17 23:16:59
>>641
凡夫を救うのはどちらも「他力」だろ？
法然の法語にはこうある。
>念仏の数を、多く申すものをば、自力をはげむといふ事、是またものも覚えず、あさましき僻事なり。
>ただ一念二念をとなふとも、自力の心ならん人は、自力の念仏とすべし。
>千遍万遍をとなへ、百日千日、よるひるはげみ、つとむとも、偏に願力をたのみ、他力をあふぎたらん
>人の念仏は声々念々、しかしながら、他力の念仏にてあるべし。
念仏の数を多く申す人を、「あの人は自力念仏を励む人だ」というのは、道理を弁えぬ浅ましいことだ。
自分が念仏する力で往生するのだと思っている人は、たった一念や二念を唱える人でも、それは
自力の念仏と言うべきである。
ひとえに弥陀の願力を頼んで、助け給え阿弥陀仏と他力を仰ぐ人の念仏は、たとえ千遍万遍を唱え、
百日千日、昼夜励んで念仏するとも、それは他力の念仏である。
644:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/18 01:40:29
>>640
ただ、浄土宗では、中陰の追善供養とかお盆とか民間信仰を肯定するから、それとの整合性が難しいね。
645:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/18 07:21:48
念仏する機縁になるなら否定まではしないな。
646:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/18 08:47:26
>>644
実家が浄土宗だが、そのぼんさんは中陰供養に来てたけど、
「お経には阿弥陀様がお迎えに来られて、弾指の間に往生するとあります。
それでも、こうして七日ごとに皆で集まってお勤めするのは、人の死というものを、
遺された者が受け入れ、前向きにこれからを生きていくための通過儀礼なのです。
受け入れがたい人の死というものを、腑に落としていくためのものだと、ご理解を
いただきたいと思います」
こんな風に言ってたな
ああなるほど、と思った。
正直、七日ごとに峠があってどうこうって話はちょっと信じがたいんだけど、人の死を
納得するための期間であり、儀式であるなら、なるほど腑に落ちる。
647:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/18 22:26:46
中陰って、結局宗教的な意味づけは何とでも出来ると思うけど、
親しい人を失った人へのカウンセリング的意味合いってのは
すごく重要な効果を発揮するんだよな。
だから、坊さん連中も中陰くらいは無償でカウンセリング感覚で
一生懸命供養してくれれば良いと思うんだよ。
結果的に救われた人々は、その寺に着いて行くんだから、
十分ペイ出来ると思うけど？
648:646
09/05/18 22:34:44
>>647
しょうがねえんだ。
払いたくなるよーなぼんさんだったからさ。
うちの実家の寺では、葬式のお布施以外は基本包まない（七日勤めはタダ）らしい
だが、正直言って、あの中陰和讃と光明摂取の和讃にはやられた。
葬式の時は麻痺してたのか、涙が出なかったんだが、すげー泣いた。
俺は地元のしきたりがそうだと聞いてたんで、包むの止めた方が…って言ったんだが
親父とお袋がどうしても包みたいって。
俺自身も本心はそうしたかったから、強くは止めなかったよ。
649:647
09/05/18 22:38:01
>>648
そりゃ良いご縁をいただいたね。
お布施については、好きなようにすれば良いと思うよ。
葬式の時は麻痺していたのではなく、
そういう救いがあったからこそ、
麻痺していたのかなと客観的に判断出来るくらい
精神的に救われているんだと思うよ。
650:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/18 22:38:21
>>640
正直、聞法してもサッパリだ。
御院家さんが早稲田の哲学科から龍谷という経歴なのもあるんだろうけど
難しいんだorz
651:646
09/05/18 22:49:42
>>649
いやあ、田舎の寺ってありがたいなと思ったよ
だって、片道車で三時間半の道のりを、枕経、通夜、葬式と三日連続で
来てくれてさ
毎週七日勤めにも来てくれるし。
檀家60弱のちっちゃい寺だから、あまり忙しくないってこともあるんだろうけど。
最初、近場の寺を紹介しましょうか？って葬儀社の人に言われてたんだが
叔父が強硬に「田舎の寺に来てもらえ」って。
ホントに良かった。
652:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/19 15:56:05
>>651
都会の寺だって同じシチュエーションになれば同じことをするよ。
653:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/19 16:27:48
忙しいんで、近場の寺にお願い出来ませんか？とか言われたが。
ちなみに大谷派。
654:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/19 20:16:31
最近は故郷感情が稀薄になってるからなぁ
田舎の寺は、若者が職場を求めて都会に出て行き、そこで家や墓建てたり
するから、つなぎ止めに必死だと思うぞ。
都会の寺は、探さなくても向こうから来るしな。
655:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 12:20:00
そんなことはないよ。
都会の人口移動も激しい。
３代続く方が稀。
656:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 13:11:57
流動は激しいだろうが、人の絶対数が違うべ。
田舎は出て行くばかり、都会は増えるばかりなわけだから。
657:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/20 20:10:45
タカリヤの真宗禿
URLﾘﾝｸ(www.shorakuji.com)
658:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/22 09:36:20
>>646
阿弥陀仏の御許へ往くのだから、死はそもそも悲しみじゃない。
悲しむのは信仰が足りず、極楽往生に革新が持てないからだ。
そうやって金儲けを肯定してるだけだろ。
これだから信仰に純化出来なかったんだよ。
659:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/22 09:52:25
信仰が足りない、か。
便利な言葉だねぇ
普通は近しい人が死んだら悲しいもんだと思うが。
悲しみじゃないなんてのは、ただの詭弁だと思う
646の坊さんが言うことの方が、なんぼか納得出来るよ
誤変換で普段どーいう言葉を使ってるか判ると言うが、「確信」が「革新」な辺り
真宗でもリベラルな派の人かな？
660:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/22 10:28:21
口伝抄だっけ？歎異抄だっけ？
葬儀に行ったら酒でも飲んで喪主と故人の思い出話をして、良かったことを皆で思い出そう、と書いてあったのは。
>>658さんは凡夫のままで救われる、と言う他力のご宗派ではなく、信仰が確立して救われる、という自力のご宗派なのですね。
自力ができるのですか！スゴイナア（半笑い）
661:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/25 18:10:42
>>659
人の死を悲しむのも分かるのだが、自分の生と死をどう考えるかだと思うんだけどなぁ。
662:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/25 20:59:20
そう思うんなら、どう考えれば658みてーなことが平気で言えるのか
教えてくれ。
663:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/28 07:02:23
困窮者の弔い、僧侶が支援
2009年5月11日10時31分
人の死はすべて等しく厳粛なもの。その信念から、ホームレスだった人らの弔（とむら）いをする僧侶が
次々と名乗りをあげている。貧困問題が深刻になり、セーフティーネット（安全網）が壊れゆく今、社会
の片隅の死を悼むことの意味は―。
◆人として尊厳ある葬儀
さまざまな宗派の僧侶と葬祭業者らが東京都で４月下旬、生活保護の網からも漏れた人らを対象とす
る「葬送支援ネットワーク」を作った。特に想定するのがホームレス状態で身寄りがない場合。現状は
個別の葬送儀式なしに火葬され、最後は無縁仏とされるのがほとんどだ。
ネットワークでは「人間として尊厳のある葬送」を提供したいといい、花や遺影写真、位牌（いはい）を用
意する。お経をあげる僧侶は事実上のボランティアだ。行政から火葬などの費用が出ない場合にも、と
にかく葬儀は行う。ネットワークが負担することもあり得るため、市民にも基金へのカンパを呼びかけて
いる。
共同代表の一人、僧侶の中下大樹さん（３４）＝真宗大谷派＝は、おなかをすかせた人への炊き出し
にも加わっている。「路上にいのちが放置されている現実に衝撃を受け、『痛み』を感じた。もし亡くな
ったら、せめてお経をあげさせてください、という気持ちだ」と話す。
都内の僧侶、原尚午さん（３１）と吉水岳彦（がくげん）さん（３０）ら＝浄土宗＝は今年に入って、宗派内
に「社会慈業委員会」という有志のグループを設けた。炊き出しに参加し、困窮者の葬送に協力する。
目的は「有縁のすべての人が極楽浄土で再会する友となることを願い、慈しみの心で満ちた社会の形
成を目指して行動すること」だ。
きっかけは、ホームレス状態の人を支援するＮＰＯ関係者から身寄りのない人の葬儀や納骨について
相談されたこと。超宗派の僧侶とＮＰＯなどが協力し、台東区の光照院に昨年１１月、合同墓ができた。
容量に限りがあるため、別の寺の協力も得る予定だ。
664:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/28 07:04:13
◆「生者」の不安緩和も
人間の生存権を守ろうとするＮＰＯと、力尽きてしまった人の平安を願う僧侶。生死の境に立たされる人
々を前に、双方が近づいている。その背景には、貧困の現場での弔いが「死者」だけのためではないこ
とがある。死がちらつき、実存的な不安におびえる「生者」にとっての意味も重い。
「みなさんにお聞きすると、死んだら『たましい』はどこへ帰るのだろう、と切実に感じておられる」。そう語
るのは、日雇い労働者が集まる大阪・あいりん地区（釜ケ崎）で支援活動にかかわる僧侶、川浪剛さん
（４８）＝真宗大谷派。他の新宗教などの同志にも協力を呼びかけ、「仲間が手を合わせることのできる
合同墓」を泉大津市につくろうとしている。来年をめどにできそうだ。
「多くの人は家族や故郷との関係が切れてしまっている。帰る場所としての合同墓があれば安心して眠
ることができる」
ホームレスの人や生活保護受給者を自前の寮に受け入れている東京都墨田区のＮＰＯ「ぽたらか」は２
年前、葬儀業の届け出をした。入寮者やそれ以外の困窮者の葬儀をするためだ。尼僧で代表の平尾弘
衆さん（５６）は「みんな、１人で逝（ゆ）くのがこわい、と言う。だから最期はずっと付き添う。クリスチャン
の人に念仏はどうかと思い、子守歌を歌ったこともある。焼香は仲間全員でする。１人じゃないと思える
ような葬儀をしたい」と語っている。（磯村健太郎）
665:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/28 07:05:49
◆こころ響きあう「共同性」を創出
佛教大学・大谷栄一准教授（宗教社会学）の話 伝統仏教は本来の宗教活動のほかに、例えば大災害
発生時の支援や国際ＮＧＯなどの社会福祉的な取り組みをしている。ホームレスの人の支援はその一環
とも言えそうだが、最近の僧侶の活動はその先に追悼という行為がある。現代社会に対応する実践と死
そのものを扱う本来の活動がセットになっている点が興味深い。
葬儀や墓は、地域や家制度、家族によって担われてきた。ホームレスの人はそれに頼れない存在だ。
そうした極限に追いやられた人々を弔う僧侶の動きは、こころが響き合う「共同性」を作り出そうとしてい
るのではないか。弔いの現代的な意味が問い直されているように思える。
◆問い合わせ先
◇葬送支援ネットワーク
０３・３２２７・****
◇浄土宗有志「社会慈業委員会」
**********@gmail.com
◇ぽたらか
０３・３６１０・****
URLﾘﾝｸ(www.asahi.com)
666:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/05/29 22:36:46
踊り念仏担い手 初公募 尾道・正念寺
檀家高齢化で危機感 宗派や年齢問わず
URLﾘﾝｸ(www.yomiuri.co.jp)
足を前後させながら念仏を唱える檀家ら（２００８年８月、尾道市西久保町の正念寺で）
＝正念寺提供
URLﾘﾝｸ(www.yomiuri.co.jp)
踊り念仏で使う太鼓を前に、公募への期待を語る荻野住職（尾道市西久保町の正念寺で）
盆踊りのルーツとされ、念仏を唱えながら踊る「踊り念仏」が県内で唯一伝わる尾道市西久保町の
正念寺（荻野義正住職）で、踊りや太鼓を担う檀家 (だんか)が高齢化し伝承が危ぶまれている。
危機感を募らせた同寺などは、初めて踊り手などの公募に踏み切った。宗派や年齢は問わず、地
域文化を後世に伝えるのが狙い。荻野住職は「多くの人の力で伝統の踊りを盛り上げてほしい」と
参加を呼び掛けている。
（尾道通信部 石原敦之）
URLﾘﾝｸ(www.yomiuri.co.jp)
（2009年5月29日 読売新聞）
667:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/09 20:04:56
このまま消えてなくなっちまうんじゃね？
668:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/12 19:12:23
爺婆でやってろよ
669:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/13 14:55:41
その爺さん婆さんしか騙せないのが日本の似非仏教教団なんだが。
670:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/13 17:51:58
>>665みたいな連中か。
671:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/13 18:01:30
読経ビジネス
672:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/17 14:40:35
これからは得度ビジネスの時代です。
673:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/22 14:32:56
もう時代遅れじゃないの？
674:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/22 21:45:45
これからは、都市部への新規参入僧侶が薄利多売で仏事をこなすんだよ。
昔からのお寺はパイ（既得権益）を喰われて
→単価ダウンｗ
→生活水準低下ｗ
→輪をかけて意欲が無くなるｗ
→僧侶自体の質の低下ｗ
→壇信徒の離壇
→金欠により既成仏教システムの崩壊
675:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/23 13:24:36
今のジジババが寺を支えている最終世代。
それが死んだら、坊さん、やって行けなくなるよ。
あと２０年かな。
676:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/23 23:27:09
あと２０年もやっていけるの？ｗ
677:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/23 23:48:54
無量寿経巻上下省略なしの素読で唱えるだけで約70分かかります。
真宗のお坊さんは毎日唱えていらっしゃるのですか？
678:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/24 01:35:06
おまえよむのはやいな
あ、そうか。もくぎょもかいしゃくもいれないからか？
679:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/24 02:09:53
>>676
やってみないとわからない
680:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/24 02:57:07
学会員が跳梁跋扈ｗ
681:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/24 20:47:02
浄土門と他力は関係ないこと
682:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/24 23:14:14
40歳過ぎて阿弥陀経の暗記に挑戦した。
１か月間朝夕唱えた後、気合いをかけて１日がかりで漸く暗記できた。
般若心経だと短いのですぐ終わってしまうが、阿弥陀経だと10分くらいはもつ。
６回出てくる
へん覆三千大千世界～ の響きがいい。
大願成就。南無阿弥陀仏。
683:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/26 20:08:10
ご苦労様です。
684:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/27 00:01:47
>>677
毎日は唱えない。
というか、経典を読まないし、毎日のお勤めさえしない。
真宗では、お勤めで成仏しません、念仏で成仏するからです。
信心が起こるのを待つだけです。
真宗の信仰はそれでオケーなのです。
だから、高い袈裟を着て、外車に乗って、女遊びをしようと自由です。
こういった信仰の在り方は、「好き・嫌いといった常識」で判断できるものではないのです。
685:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/28 16:50:52
それは真宗に限ったことではないんだけどね。
686:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/28 18:25:33
浄土三部経はそれぞれ全部読むと何分くらいかかるのですか？
687:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/28 21:47:12
また真宗はどうも理解出来ないところがおおいね。
その１－－１８願は十方の衆生が至心信楽して阿弥陀の国に生まれたいとおもって
十念する。ただし５逆の者とそしる者は除くという願だろ。
でその前に１７願があって諸仏が阿弥陀ぶつを褒め称え、それを聞いて衆生が至心信楽して
アミダの国に生まれたいと思い十念するわけだ。
ところが親鸞というのがこの至心信楽欲生のこころは凡夫には無いといっているだろ。
そうだったらこの願は成り立たないだろ。凡夫に出来ないものを誓っている願となるぜ。
そこはどうなんだ。
688:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/28 23:16:39
>>686
やってみないとわからない
689:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/29 00:41:03
>>687
「仏」「凡夫」という表現が何を指すのかを説明することもできるが、
それを今やっちゃうと教学が崩壊しかねないからな、やめとくよｗ
こんなものは巧妙な言葉のトリックなんだけど、
気づいてるやつはどれくらいいるのかな？
ま、普通に教学・宗論しか知らないやつには理解不能だがなｗ
今の妙ちくりんな教学なんて、親鸞さんの知ったこっちゃないからなｗ
ヒントを教えてやるよ
「宗論は縁起の法と全く関係ないってこと」
690:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/29 01:32:31
伝言ゲーム
釈迦→龍樹→天親（世親）→曇鸞→道綽→善導→源信→源空（法然）→親鸞
原始仏教→空→唯識→中国浄土教→観想念仏→称名念仏→専修念仏→真宗
憲法９条の解釈改憲の仏教版
釈迦「そんなことはいってない」
691:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/29 01:45:08
真宗はいつも答えが６８９番なんだよ。要するに質問には答えずに
ヒントを言ったり関係のない周りの答えを言ったりするのよ。
しかし本音もチラッと見える。教学が矛盾して崩壊している事だな。
さてどうする。御旗は信心正因、称名報恩だろ。それを１８願にみるわけだろ。
１８願は十方の衆生が至心信楽して阿弥陀の国に生まれたいとおもって
十念する。ただし５逆の者とそしる者は除くという願だろ。
そうすると はじめの至心信楽して阿弥陀の国に生まれたいとおもって というここが
信心で、十念するの所が称名念仏なのか。
では聞くが１８願文には十念と書いてあって念仏ともさらに称名とも書いてないぜ。
それに親鸞は凡夫、それも罪悪深重の凡夫といってるんだろ。そんなのが信心できるのか。
親鸞自身が至心、信楽、欲生のこころは無いといってるぜ。おまけに師匠の法然と同じ教えなら
ますます矛盾するぜ。だって法然はただ念仏してという教えだろ。
このへんはどうなんだ。あと６８７の答えもたのむぜ
692:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/29 07:15:27
親鸞の師匠の法然は、念仏するうちに三心具足すると言う。
また、ほんの少しでも信じる心が無ければ、念仏が口に出ることは無いとも言う。
つまり、真宗側がよく「あんなものは数に頼った空念仏だ」などと言うのは大間違い。
わずかなりと三心具足しているならば、それは充分に往生極楽の業となる。
だから「念仏為先」なんだと。
三心とは「至誠心」「深心」「回向発願心」、それぞれ「至心」「信楽」「欲生」に
対応する。
親鸞の場合は「阿弥陀佛から回向されたるところの信」であり、「信」も仏からの
賜り物だとするが、法然の場合は、凡夫の「信」を否定しない。
693:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/29 09:42:53
阿弥陀仏にこころから帰依するということは、結局自分も
阿弥陀仏になるということであって、難行中の難行である。
694:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/29 09:49:22
「帰依する＝その対象に成る」ではない。
一体どこから拾ってきた考えなのか、むしろそっちが気になる
695:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/29 10:58:41
真言宗は身口意の三業が仏と合致して即身成仏を説くが、阿弥陀佛に
帰依することが阿弥陀仏になることだとは説かんなぁ
696:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/29 11:00:31
>>692
つまり真宗では、阿弥陀仏から「阿弥陀仏への信」を注入してもらわないと、阿弥陀仏を信仰出来ないってこと？
697:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/29 19:17:41
６９１番です。なるほど６９２番様のように法然さんが言ったのならよくわかる。
ようするに至心信楽欲生のこころをもって十念せよ。十念は十声の念仏だというわけですね。
またその至心－－欲生のこころがともなわない人は念仏しているとやがて三心が伴うというわけですね。
698:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/29 19:28:34
>>697
でも、その考え方は法然の考え方だよね。
親鸞は結局よくわからんまま。
699:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/29 19:39:40
法然の場合は、常に信機・信法として信（深心）が説かれる。
つまり「凡夫である己の機根」が「戒・定・慧」の三学を修められるような器ではないと自覚し、
信じるが（信機）ゆえに、阿弥陀佛の救いに頼るしか救われぬと、佛願に随い順ずるところの
行である念仏しかないのだと信じる（信法）という流れ。
700:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/29 23:47:11
ヒント「仏凡一体」
701:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/30 07:26:09
佛凡一如ってモロに密教の言葉だよなぁ
702:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/06/30 13:28:30
691です。１８願を法然さんは至心信楽欲生の真実心をもって十念すれば救われる。
真実心がないものでもないまま十念をしていれば真実心がでてくる。いっぺんに出てくるか
次第に少しずつ出てくるかしらないけど、とにかく念仏しろというわけですね。
で法然さんは真実心をもって念仏できた人て親鸞さんはこの心がない、凡夫にはないといっているから
念仏はできるんだけど心が伴っていないわけだね。すると親鸞さんの信心正因は成り立たない。
703:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/01 00:42:19
「凡夫と仏は同一ではないが、同一でないことでもない。
また、異なるものでもはないが、異なるものでないことでもない。」
ということの意図が説明できるかな？
704:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/01 08:14:48
真宗の教義って、難しいね。
705:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/01 10:03:26
阿弥陀仏は抽象概念・妄想であり、存在しません。
死んだら極楽往生できると思い、とりあえず悪いことをしなければいい。
そして、今の生き方が変わる、それでよいのです。
706:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/01 10:23:37
極楽浄土・阿弥陀仏を実在のものとして念仏するのが、
それぞれの浄土祖師方の教えなのでは？
707:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/01 15:52:26
要は、洗脳と思い込みで生き方が変わるわけだ。
708:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/01 15:56:03
存在しませんってのも洗脳と思い込みだよな。
709:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/01 21:03:39
存在しますってのも洗脳と思い込みだよな。
710:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/01 21:10:44
オウム返しとか、どんだけ頭悪いんだ。
711:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/01 21:38:12
「要は」とか「つまり」を使っても、全然要約出来てないことって多いよね。
712:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/01 21:51:31
所依の経典によると、存在することになる。
存在しないことを前提とするのは、異教徒である。
713:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/01 23:23:13
梵文経典のない仏説観無量寿経は偽経。
仏説阿弥陀経は在家用のお経。
内容は極楽の簡単な説明と多くの仏も褒めているというだけ。
心の教えはない。
仏説無量寿経が唯一経典らしいお経。心の教えも書かれている。
多弁のインド人気質にあわせたため、安楽＝極楽の描写が冗長でくどい。
鳩摩羅什がシンプルで流暢な文体に翻訳していたらな、と思う。
誓願を47（梵文）or 48（漢訳）も創造したとき、たまたま18番目に
至心信楽 欲生我国 乃至十念 若不生者
なんていう文を入れてしまったために阿弥陀信仰が発生してしまったのだと思う。
714:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/02 00:52:41
>誓願を47（梵文）or 48（漢訳）も創造したとき、たまたま18番目に
>至心信楽 欲生我国 乃至十念 若不生者
>なんていう文を入れてしまったために阿弥陀信仰が発生してしまったのだと思う。
たまたまと思うかどうかが、信仰の分かれ目である。
715:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/02 06:46:21
713です。
訂正
阿弥陀信仰が発生→奇妙な阿弥陀信仰が発生
716:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/02 18:20:28
>>712 存在することになる
「いろもなし かたちもましまさず」とは？
717:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/02 20:21:25
真宗は阿弥陀仏を法身仏にしたがる傾向があるよーに思う。
718:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/02 21:32:50
まあ、フィクションですがな
719:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/03 00:35:04
阿弥陀様は実在するかしないか。
浄土教は実在するを前提に話が進む。
浄土三部経に説かれているから当然だ。
ただ、浄土三部経の信憑性を問われると意見が分かれる。
結局、確信的に阿弥陀仏を語れる人が少ないって事かな。
720:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/03 05:55:43
神と霊魂・死後の世界 カトリック教会の奇跡
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:54番)
721:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/03 12:14:30
>>719
「経典に書かれているから実在する」じゃなくて、
「実在するから経典に書かれた」と言うのが正しい。
わかるかな？君の頭で。
722:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/05 05:22:25
真宗禿には死んでも理解できないと思いますよ。
知的水準が低いし。
723:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/05 12:05:39
ラーメンより早く出来上がる即席僧侶だからなｗ
724:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/05 13:36:08
玄関開けたら２分で僧籍
725:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/05 20:58:36
無量寿経の成立
１）ミトラ教→弥勒信仰→極楽浄土が成立し、
２）ゾロアスター教の神→無量寿仏・無量光仏（阿弥陀仏）をパクリ
３）大乗仏教用語で経典化
と思うが、48の誓願のシナリオはどこから来たのだろう？
726:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/05 23:56:46
>>719
週明けに大学教授に>>721を質問するんですね、待ってます。
727:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/06 23:07:42
無量寿経の成立---７２５のような理解者がまだこの世にいたなんて信じられない。
次に仏教の歴史観も全然勉強していない。
728:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/06 23:13:19
無量寿経は真実のお経だよ
729:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/06 23:20:44
阿弥陀信仰、極楽浄土信仰とは、他力本願とは
日本に古くからある祖霊崇拝と見つけたり！
だから日本に根付いた！！
違う？多分そうだと思うけど。違うのは地獄と言う概念だけ
730:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/06 23:23:26
阿弥陀様 → ご先祖様
極楽浄土 → 御先祖のおるあの世
他力本願 → 先祖に生かされてると言う事
こうおきかえればそっくりだよ＾＾
731:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/06 23:50:56
まぁ、何ていうか…
本物の宗教が指し示す真実ってのは、
どれも同じってことだな。
”言葉”は伝達手段に過ぎないわけで、
その”言葉”にとらわれると真実を見失う。
732:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/07 07:34:45
インドのシン首相のようなターバンが特徴の宗教、シーク教がそんな感じだな
この世で取りざたされる宗教の神は、すべて一つの神の側面を見ているに過ぎず
本質的にはすべての宗教の神は共通する、という教え。
ヒンドゥーやイスラムがいい感じにﾏﾀｰﾘしてきた頃に生まれた「カウンターパート」と
しての教えだから、非常に厳格に教えを守る。
既存宗教に納得しなかった層、知識階級や富裕層にウケたために、軍や政府の
中枢をいきなり握り、信徒人口としては大したことないが、インドではとてつもない
影響力がある
733:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/07 08:36:36
>>730
厳密に阿弥陀仏は報身仏であって、大日如来みたいに法身として世界の理そのもの
じゃないんだから、「阿弥陀仏からいただいた命」じゃあないけどな。
信仰の発露として、そういう風に言う説教師もいるが。
734:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/07 18:00:20
阿弥陀様 → キリスト、神
極楽浄土 → 天国
他力本願 → 精霊
735:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/07 19:25:18
聖霊を他力本願に当てても意味通らんがな。
736:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/07 23:11:01
じゃあ、「慈悲」でよろしいか？
737:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/07 23:19:19
阿弥陀様 → 方便法身
極楽浄土 → 娑婆のアンチテーゼ
他力本願 → 自力の否定
738:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/08 15:17:38
阿弥陀様 → 架空の存在、いないよりはマシ
極楽浄土 → 死後の世界
他力本願 → これまた架空の存在、あればよかろう程度
739:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/08 16:34:39
的外れだわ、つまらんわ…
芸を見せるんなら、客に同情さすなバータレ
740:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/08 19:31:16
まあまあ・・・あれでも頑張ってるんだから許してやってよ
741:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/08 20:27:06
中村元著 古代インド 講談社学術文庫 p283
大乗経典は、
それ以前に民衆のあいだで愛好されていた仏教説話に準拠し、
あるいは仏伝から取材し、
戯曲的構想をとりながら、その奥に深い哲学的意義をことよせ、
しかも一般民衆の好みにあうように作成された
宗教的文芸作品
である。
仏説ではありません。が、無量寿経は法華経よりも成立がはｙ
742:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/08 20:34:56
途中で書き込むボタンをおしてしもうた。
つづき
無量寿経は法華経よりも成立が早そうなので、
法華経を読誦するより、阿弥陀如来を信仰するほうが、
初期大乗仏教徒であり、支配者層に依拠しない信仰心溢れた民衆の精神に近いと思う。
743:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/09 01:02:59
「その奥に深い哲学的意義をことよせ、」
ここがポイントかな？
仏教そのものが哲学的な面を持ち合わせているからね。
744:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/10 18:18:50
哲学一辺倒に陥ったのが真宗の今日だけどね。
745:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/10 19:25:22
哲学っちゅーか言葉遊びに逃げるというか…。
なんかまっすぐ向き合ってくれないという印象。
葬儀が済んだから、もう仏様の御許だから悲しくないですよとか言われても。
746:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/10 23:59:03
なんかあっさりしてるねｗ
747:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/11 00:21:22
最近は言論統制が厳しくてコンパクトにまとまってるんです。
748:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/11 00:26:37
言論統制？なにそれ、そんな窮屈なの？
749:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/11 05:59:55
葬式の時の法話（浄土真宗本願寺派）
遺族「亡くなった婆ちゃん、今どこにいるんかねえ。その辺から見ているんかねえ。」
お寺さん「浄土真宗では、みな阿弥陀様のところに行きます。この世にはいません。」
とバッサリ。
僧侶は割り切っていても、信徒としてはなかなか割り切れない。
心の中では、極楽往生してもらうために南無阿弥陀仏と唱えている。
哲学的云々はよくわからない。
750:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/11 10:30:13
すぐに戻ってくるからこの世に居ないとはいえない。
僧侶が割り切ったのはそう云わないと自分の都合がわるくなるからでしょうね。
751:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/11 11:07:52
>>750
何が戻ってくるの？
752:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/12 09:52:18
来世の事かな？
そう言えば南無阿弥陀佛と言うだけで極楽往生できるんだから
浄土には六道輪廻と言う考えはないんだろうな。
あったとしても今生が最後と言うわけだ。
今生で南無阿弥陀佛と唱えて極楽へ行ける＾＾
753:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/12 13:09:55
六道に輪廻しないために極楽に往生を目指すわけだから、六道輪廻という
考え方はあるに決まってるだろ馬鹿。
754:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/12 13:38:30
違うさ。これからもずっと六道輪廻して行くって考え方が無いだろって言ったんだよ馬鹿。
755:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/12 15:26:02
今生で救われなければ、普通にずっと六道輪廻じゃん。
このスレで「俺様を見て見て～」と上げる奴って、本当に頭悪いよね。
756:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/12 15:37:53
これまで六道でいうところの天界と極楽浄土は同じものだと思っていたけど違うんだね。
757:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/12 18:15:35
天界も寿命が長かったりするだけで、結局死の苦しみがあるからね。
むしろ、寿命が長く、楽しいことが多いだけに、死への恐れはかえって大きくなる。
「天人五衰」と言って、五つの兆候が現れ、最終的に死に至るんだよ。
758:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/12 22:47:01
六道はどこにあるの？
759:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/12 22:47:51
この世の事だろ？六道って
760:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/12 22:52:39
じゃあ、三界はどこにあるの？
761:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/12 22:56:34
三界ってレベルの事なんじゃね？だからやっぱりこの世だろ
南無阿弥陀仏 南無阿弥陀佛
762:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/12 23:53:48
じゃ、六道と三界はどうつながってるの？
763:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/12 23:57:51
X軸とY軸だろ。座標だよ座標。つながりまくりだろ。
764:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/13 00:14:37
穢土・浄土はどこにあるの？
765:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/13 07:32:09
穢土はここ。
浄土自体はいっぱいあるぞ。
仏一人につき一つあるから。
766:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/13 18:25:21
浄土はどこ？
767:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/13 21:28:01
浄土がどこかと訊くやつほど間抜けなやつはいないな。さすが穢土。
768:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/13 23:42:00
じゃあ、「涅槃」は？
769:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/14 00:00:29
浄土って何？穢土って何？
770:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/14 00:03:42
浄土＝空想ですね。
771:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/14 07:00:14
縁無き衆生は度し難し・・・
772:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/17 11:35:31
浄土の説明ができないと、けむに巻いて逃げる坊主
773:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/18 07:55:18
>>729
学者の多くは、その説です。
ただ、一向一揆をおこしたのが良く分からん。親鸞の思想はそれ程、パワフル
だとは思えない。
774:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/18 09:57:51
浄土宗の場合、良く言えば大らかだから、浄土宗寺院の中にお地蔵さんがあったり
御大師さんがあったりするが、真宗の場合は一向宗。
阿弥陀仏以外はダメだ！という世界なわけで、普段から皆揃って一方向に向くことに
慣れてるわけだ。
ちょいとベクトルをズラしてやれば、はい一揆出来上がりってな寸法だよ。
親鸞と言うよりは、蓮如だろ。
教団として出来上がってから、一向一揆という兵力になってるわけだから。
775:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/18 12:00:00
>>771
ハハッ、お前に言われてもなぁｗ
救うのは仏様だしなぁｗ
善知識ぶった坊主が増えてるのは教団の教育方針なのかな？
776:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/18 20:08:35
>>775
凡夫が凡夫を笑ってるww
777:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/18 20:48:30
阿弥陀様 → 宇宙人
極楽浄土 → 系外惑星
他力本願 → 意識だけを高速回線で転送するためのTCP/IP
778:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/18 21:07:33
だからそれつまらんて。
779:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/19 00:11:44
>>771の上から目線に感服！
780:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/19 00:22:29
>>776
「凡夫」を平気で口にする所が信仰の浅さの証明！
781:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/19 02:28:53
浄土教は、火つまり＜永遠の光＞の崇拝者だ！
＜おまえ＞に言っている。
782:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/19 07:38:34
たぶん同一人物と思うが、ホントにageる人つまらんな。
783:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/19 10:39:30
極楽浄土の原型 岩波文庫 浄土三部経（下）p235
１） 「リグ・ヴェーダ」など
ヤマの天国 常住不断の光 不死不滅の世界
ヴィシヌ神の天国
梵本の26願 ナーラーヤナ（＝ヴィシヌ神）の力を得たい
法蔵菩薩の師は世自在王仏ローケーシヴァラ（＝シヴァ神）
２） 梵天の世界
イリヤいう樹木→菩提樹 「カウシータキ・ウパニシャッド」
３） 原始民族一般の信仰
西方に特別の意義を持たせる 「サーヴィトリー頌」
西方守護神 水神ヴァルナ
４）外来思想
スキチア族・ペルシア人の太陽神話やミトラ信仰
784:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/19 12:45:56
壇信徒に「お前たちは凡夫だ！」と言って、
自分たち僧侶のステータスを守ってきたんですねｗ
「自分たちの信仰の浅さ」を「若い世代の宗教離れ」にすり替えるメディア操作はまだ続けるんですねｗ
それとも、「私は凡夫ですから」と免罪符を使ってやりたい放題ですかｗ
785:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/20 07:23:25
>>766
『阿弥陀経』（あみだきょう）は、大乗仏教の経典の一つ。
原題は『スカーバティービューハ』（サンスクリット：Sukhāvatīvyūha）で
、「極楽の荘厳」の意味である。によると、デスニーランドみたいな所。
昔の人をつれてこれば、確実に浄土だと思ったろう。
786:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/20 07:59:09
Wikiの内容を確かめずにコピペするのはやめた方がいい。
阿弥陀経と無量寿経のページを比較してみれ。
どっちもページ冒頭がまったく同じ。
Wikiによくある、わからんから適当に埋めましたって奴だ。
Sukhāvatīvyūhaは明らかに無量寿経のことだから気づいたんだけどな。
意味としても「聖なる無量寿の荘厳」ってとこだ。
787:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/20 08:27:39
ご指摘ありがとうございました。
788:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/20 08:48:16
>>786
阿弥陀経と無量寿経のサンスクリットのタイトルは「Sukhāvatīvyūha」で
同じみたいだぜ。
一遍聖戒他阿ｳｨｷﾎﾟｰﾀﾙ 仏教『無量寿経』
（むりょうじゅきょう）は､大乗仏教の経典の一つ｡
原題は『ｽｶｰﾊﾞﾃｨｰﾋﾞｭｰﾊ』（ｻﾝｽｸﾘｯﾄ：Sukh醇Fvat醇dvy醇栄a）で､
｢極楽の荘厳｣という意味である｡
ｻﾝｽｸﾘｯﾄでは同ﾀｲﾄﾙの『阿弥陀経』と区別して､
『大ｽｶｰﾊﾞﾃｨｰﾋﾞｭｰﾊ』とも呼ぶ｡
789:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/20 08:49:12
ご指摘ありがとうございました。
790:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/20 20:02:03
>>786
中村 元の著作でも 同じ。
原題は『ｽｶｰﾊﾞﾃｨｰﾋﾞｭｰﾊ』（ｻﾝｽｸﾘｯﾄ：Sukh醇Fvat醇dvy醇栄a）で､
｢極楽の荘厳｣という意味である｡ Wikiは、中村 元の著作から引用では?
791:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/20 20:04:50
ご指摘ありがとうございます。
792:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/22 04:02:49
密教以前の阿弥陀像はガンダーラ以外のインド本土では出土しない。
玄奘三蔵も阿弥陀に関してはほとんど記述していない。
サンスクリット語はインド本土以外でも使われていた。
梵文経典・蔵文経典があっても、インド本土ではいま一つマイナーな感じ。
中村元は極楽を「幸あるところ」とシンプルに訳している。
中村元編「大乗仏教」筑摩書房によると経典の成立順序は
般若波羅蜜多心経
八千頌よりなる般若波羅蜜経
維摩経
阿弥陀経
大無量寿経
法華経
華厳経
中論の頌
勝鬘経
大乗起信論
理趣経
793:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/22 06:19:45
阿弥陀も本来は、排他的ではないようです。もちろん、法華経もです。
794:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/22 18:37:42
>>788『大ｽｶｰﾊﾞﾃｨｰﾋﾞｭｰﾊ』とも呼ぶ｡
どうせなら『ﾏﾊｰｽｶｰﾊﾞﾃｨｰﾋﾞｭｰﾊ』と書こう。
795:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/23 07:13:43
ご指摘ありがとうございました。
796:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/25 03:52:43
>>791
日本語よめる？
797:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/27 19:27:56
>>796
たぶん
798:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/27 19:29:24
>>796
ご指導ありがとうございます。
799:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/27 19:30:47
>>796
「よめる?」は「読める?」にされてはいかがでしょうか?
800:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/07/28 16:14:04
これ見てご意見を。
URLﾘﾝｸ(aoidaihyo.hamazo.tv)
801:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/08/01 21:10:39
浄土宗の「十念」南無阿弥陀仏ですが、
なぜ、９回目だけ「なむあみだぶつ」とおとなえし、
１～８回目と10回目は「なむあみだぶ」とおとなえするんでしょうか？
全て、「なむあみだぶつ」では、いけないんでしょうか？
802:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/08/01 22:30:08
／／／）
／,.=ﾞ''"／
／ i f ,.r='"-‐'つ＿＿＿_ こまけぇこたぁいいんだよ！！
/ / _,.-‐'~／⌒ ⌒＼
／ ,i ,二ﾆ⊃（ ●）. （●）＼
/ ﾉ ilﾞフ::::::⌒（__人__）⌒::::: ＼
,ｲ｢ﾄ､ ,!,!| |r┬-| |
/ iﾄヾヽ_/ｨ"＼ `ー'´ ／
803:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/08/01 23:47:19
>>802
ご返答、どうもありがとうございます。
それって、こまかいことなんですね。
おとなえのしやすさ、なんでしょう。
804:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/08/02 00:06:25
>>803
いや、ごめん。そんなちゃんとした質問だと思わなくて。
ちゃんとしたことは、本職さんに聞いてください。
805:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/08/02 11:34:55
>>804
802の返答が、浄土宗の性格をあらわしているのかな・・・と思いました。
阿弥陀仏に対して「あみだぶ」と省略？して発音するのは、失礼なのでは？と思ったまでです。
「おとなえのしやすさ」や「リズム」なんだと思いますが、お坊様と会う機会がありましたら、聞いてみますね。
806:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/08/02 14:56:41
802が浄土宗である証拠もないけどな。
答えがわかってるのに質問してる辺りから自演ｸｾｰけど。
807:名無しさん＠京都板じゃないよ
09/08/02 21:40:05
というか、本職に聞いてくれってことは、明らかに浄土宗の坊主じゃないってことじゃん。