08/06/02 20:17:34
堂が歪んで経が読まれぬ
因縁付ける前に自分を正すべきでしょうなｗｗｗｗｗ
455:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/03 21:47:35
神も仏も求めるものは
状況にそぐわないルールに邪魔されず
真理をどう求めてきたのか
それに尽きるでしょ
456:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/06 21:26:25
石山合戦図に間違いは無いよ
457:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/08 21:02:58
四天王寺も殆ど秀吉の作った寺だよな
458:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/14 18:23:56
大阪が島じゃないなら記紀以外の証拠でも探してくりゃいい
459:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/15 16:28:30
大悲と大慈の区別ができないなんて困るよなw
460:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/15 18:17:34
大阪の嶋じゃない証拠はちっとも出てこないけど
荒らしばかり来るんだよねw
461:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/18 20:32:03
堂が歪んで経が読まれぬ
そんな坊さんは坊さん辞めるべき
462:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/20 01:21:08
URLﾘﾝｸ(kenseisha.sakura.ne.jp)
463:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/21 18:02:59
孝徳天皇の難波長柄豊碕宮は、通説じゃ大阪らしいけどこの宮の漢字総てに合わないようです。
難波は波静かな入り湾（塩海）の名称だが、河内湖は淀川の水量が多く間違いなく淡水湖。
長柄は細長い地形を表すが、石山合戦図からも地質データからも島。
豊は豊かな土地を表すが、平地の無い起伏のある地には充たらない。
碕は岩の岬を表すが、大阪に岩は今も昔も地質でも全く無い。
どこか別の話だと思われます。
464:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/23 13:29:27
大阪が都なんて秀吉が最初だよな
465:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/23 20:48:29
親鸞の三帖和讃を抜粋しますと
往相回向の大慈より
還相回向の大悲をう
如来の回向なかりせば
浄土の菩提はいかがせん
親鸞聖人も大慈と大悲は全く別物とおっしゃってます。
466:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/23 21:28:59
回向なんて寺への寄進に迄使われる
親鸞さんもこれじゃ泣くよw
467:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/24 20:46:17
常識が間違いって結構多いよな
468:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/06/28 11:17:55
大阪の石の岬は無理あるなw
469:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/07/03 20:47:47
金で回向とは生臭坊主の仕業だな
時々坊主に説教したくなるのは俺だけじゃない
470:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/07/06 14:21:53
こんな現代になっても山岳御釈迦様も嘆くような勝手な解釈に苛立ちすら感じます。こんな体たらくを仏教と呼んでいいのかしら。
471:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/07/12 17:12:34
【再掲】211
残念ですが。
貴方は何故大悲と大慈と大慈悲が同じ意味なの説明できますか。
日本では大悲が、大慈や慈悲と混同されているようですが、全く字が違いますよね。
これらは、原意である四無量心（慈・悲・喜・捨）からきているのですが、
慈悲喜捨の利他心（他人に利益となるように図ること）の事ですから、
夫々別物なんですよ。要は夫々について「無」になり他人の為になる事です。
ですから大悲とは、仏様に悲しんで頂く事、他人と共に悲しむ事。
同様に大慈とは、仏様に慈しんで頂く事、他人と共に慈しむ事。
だから大悲王は「仏様に悲しまれた王」や「他人と共に悲しまれた王」となり、
改めれば「大いに悲しまれた王」となる訳です。
472:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/07/12 18:39:21
大悲と大慈を混同したのは坊主の都合
ついでに言えば金＝大悲＝大慈と思い込まされてる檀家の多い事多い事
473:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/07/13 08:44:04
馬鹿坊主を作る学校じゃたんまりお金を貰う為騙しのテクニックを習うらしい
鼠講となんら変わらない高等テクニック
釈迦の名前だけは使って欲しくないよ
474:名無しさん＠京都板じゃないよ
08/07/13 19:23:49
悟りを開いた人なら直ぐ間違いだと解るわな