07/08/30 07:13:33
そんな呪詛みたいなことほのめかさないで、とっとと霊視してみせればいいのに。
あ、本人は霊能力者じゃ無いと言ってるのか。でも毘沙門天と話できるなら
毘沙門天に聞けばいいんだしね。
霊視スレがあるが、そこで霊視してもらったら、半分当たってた。二択で半分では
どうしようもないが、ネットの書き込み以外なんの情報もないところから私の事情の
半分を正確に言い当てたのはすごいことだと思う。
サンボーさんも半分とは言わんが何か決定的なことを言い当てられたら、それなりに
すごいと評価するのに。
281:前スレ420 ◆7Y.LjfNfOk
07/08/30 08:53:38
おや？今急に右足の親指がなんか温感がするんだが？これがプレゼント？
282:前スレ420 ◆7Y.LjfNfOk
07/08/30 09:57:25
ひぃーー、
わけも無しにいきなり陰茎が勃起してきた。このまま萎まなかったらどうしよう。
ランボーさんゆるしてー。
283:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 10:53:27
（￣∇￣；） ハッハッハッ
霊視スレは、無意識のイメージを読んでいるんでしょう。
聞こえるだけの方もいるようですが・・・
半分は、もう１人の自分。
284:前スレ420 ◇7Y.LjfNfOk
07/08/30 11:40:24
70 ：ラムネ ◆7Y.LjfNfOk ：2007/02/07(水) 22:15:33 ID:lmfV+st7
JR上溝駅から徒歩5分くらいのところにある｢かみ家｣
相模原市内唯一の専門店だけに味はｲｲ!
140 ：ラムネ ◆7Y.LjfNfOk ：2007/02/18(日) 00:19:36 ID:vj0B0NcS
一時的に弱まってる＠相模原田名
141 ：ラムネ ◆7Y.LjfNfOk ：2007/02/18(日) 07:47:52 ID:vj0B0NcS
土砂降り＠相模原市田名
285:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 12:05:51
さて、プレゼントについての経緯は此処だけで分りづらいので、真言宗醍醐派について 第五座
に始まった事なので、少しおさらいをしてみましょう。
紙面の関係で、一部抜き出して紹介しましょう。
427 420 2007/08/01(水) 00:29:28
>>426 あなたが叩かれてるのは知ってますが、他の人の意見によってでなく、私自身の
判断であなたを評価しようと言う主旨です。 その験のほどを知りたいのです。虚空蔵スレだったか、諸尊とお話しできるそうで。 重ねてお聞きしますが、私がどういう神仏を本尊にしてるかお判りになります？
436 420 2007/08/01(水) 19:10:55
>>435 は？病気を治せなどと言ってませんが？
霊能を吹聴するあなたに、その発言の責任を取って下さいと言うことです。
四の五の言わず病気の原因と治療法ぐらいわからないのですか？
438 420 2007/08/01(水) 19:23:55
>>437 ＞情報はタダではない。
なんかあなた人に心得違いがどうこう言う割りに俗っぽい物言いされるんですね。
霊能があるというなら、証明して見せろと言うことです。
445 420 2007/08/01(水) 20:21:06
>>443 要するに「無条件にランボーマンセーな香具師以外の話は聞く耳持たねえ。
しかし公共の掲示板には居座り、まともに議論に応じない自分勝手な香具師」
と言うことでどうでしょう？＜all
451 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/08/01(水) 21:07:34
>>449 じゃあ、私自身の判断であなたを評価しようと言う主旨です。
なんて云わない事ですね。
286:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 12:06:39
464 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/08/02(木) 07:42:06
あはは、勝手に決めるのが好きなごじんが多いね。 私が、どこで霊能者だと云ったのかな？
どこで、霊視で金とって居るといったのかな？ そこまで云うなら、根拠を出せばよいのでは。
あなたたちは、的違い菜ことで、鬼の首を 取ったかのように騒いでいる。 おろかねえ。
469 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/08/02(木) 12:42:12
密教僧として書いています。 醍醐は密教と云えないのですか？
486 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/08/03(金) 07:47:30
>>427 > >>426
> あなたが叩かれてるのは知ってますが、他の人の意見によってでなく、私自身の
> 判断であなたを評価しようと言う主旨です。
勝手にしたら。
514 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/08/05(日) 05:07:14
>>508 あなたは、なぜ嫌われたか、いまだ気がついていないようですね。
あなたのした事を会社でしたなら、ただちに首でしょうね。 自分本位の意見では、社会には通じませんよ。
よく頭を冷やして考えてみる必要がありますね。
それでも分らなければ、実践的なプレゼントを用意しましょう。
515 420 ◆7Y.LjfNfOk 2007/08/05(日) 06:08:37
いえ、解ります。批判を受け容れる度量のない人間なら充分怒るであろうことは 想像が付きます。
とりあえずランボー師がそう言う人間であったのが残念です。
＞それでも分らなければ、実践的なプレゼントを用意しましょう。
何でしょうか？お願いします。
287:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 12:07:21
516 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/08/05(日) 09:18:07
>>515 あなたは此処で書いたことだけで人を評価でき批判できるという。 そう思い込んでいるので
別の要素で理解してもらうことにした。 先ず、なんでしょうかと言うので説明しましょうか？
そして、説明を見た上で、再度実行すべきかどうかの判断を
したら良いと思います。 軽々しく、内容を知らないで、お願いしますというのは、ひじょうに
軽率と思いますが。
518 名無しさん＠京都板じゃないよ 2007/08/05(日) 12:23:51
＞自分本位の意見では、社会には通じませんよ。
＞よく頭を冷やして考えてみる必要がありますね
そう思うなら、あんたの書いてることを証明しろたのむから頭冷やして考えてくれ
＞実践的なプレゼントを用意しましょう。
どんなプレゼントでも構わないから俺にも下さい。
523 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/08/05(日) 23:15:08
>>517
＞それでも分らなければ、実践的なプレゼントを用意しましょう。
と言う事は体験するということですよ。
なんせ、実践的ということは、自分が霊的現象を体験するということですよ。
後戻りが出来なけなりますよ。
>>518
あなたは、無条件で味わいたいのですね。
解決できる僧侶や霊能者は、あなた方の周りには居無いと言う事も考えておかなくてはいけません。
288:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 12:08:19
535 ５１８だが 2007/08/06(月) 00:00:10
何でもいいから早くしろよ
＞実践的なプレゼントを用意しましょう。
どんなプレゼントでも構わないから俺にも下さい。
プレゼント早くしろよ
536 ５１８だが 2007/08/06(月) 00:21:11
ランボー 霊的現象まだかよ！ 約束まもれよなー
538 420 ◆7Y.LjfNfOk 2007/08/06(月) 01:04:52
>>523 ＞後戻りが出来なけなりますよ。
何か脅迫めいたものを感じますが。
早い話が、私はランボー師を商量した罪で呪われるということですか？
541 ５１８だが 2007/08/06(月) 13:19:52
ランボー 霊的現象まだかよ 自分からいい出したんだから 早くしろバカランボー
542 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/08/06(月) 18:32:48
>>538 いいえ、呪う必要がありません。
>>541 あなたは、かなりせっかちですね。
今忙しい時期なので、ゆっくりと話をすすめましょう。 何処かの僧侶のように乱心されないよう。
550 ５１８だが 2007/08/07(火) 08:34:00
>>542 お前の話しなんていらねーよ 何日に霊的現象を起こしてくれるんだ？
あやふや逃げてねーで期限決めろや！ 馬鹿ランボー！
289:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 12:09:17
591 420 ◆7Y.LjfNfOk 2007/08/08(水) 07:07:46
>>589 ＞人間としての礼儀があって始めていえることで、君のような
＞礼儀無しには、適用外ということすら理解できないのねえ。
どこが人間としての礼儀を踏み外してるか指摘して下さい。
でないと第三者には、妄言を弄して必死にごまかしてるようにしか見えませんよ。
606 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/08/08(水) 17:01:54
プレゼントは、正確に言えば、あなたのご先祖にということになります。
いまや、霊界も情報の時代です。 情報をプレゼントしましょう。
もっとも、２ｃｈでは、物はさしあげれませんが。
623 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/08/09(木) 15:29:39
>>616 わたしは評価される事に対して、嫌悪を覚えます。
あなたはそう考えては居ないのかもしれませんが 私は評価とは人に値をつける事と考えます。
霊能者がテレビなどで霊視した事を評価したり 否定したりする事はしません。
霊視は全ての面を見ているわけではないので、自分と違うといって否定したりランクを付ける事は
できないのです。 それに、評価される人よりその分野で明らかに 優れていなければなりません。
データーだけの世界で、順番を付けたり甲乙を 云々する事は可能でしょう。 少なくとも、
２４時間私と行動をともにしていないと
出来るわけが無いと思います。 まして異次元における私の心の中、運心まで計り知る
事が出来るでしょうか。 それをするというのだから、あなたはよっぽど優れた人 か、
生意気な人と言う事に私は解釈します。
290:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 12:10:10
626 420 ◆7Y.LjfNfOk 2007/08/09(木) 15:44:56
>>623
私の評価とはそんな生意気で小難しいことをしようとするのではありません。
「ランボー師の吹聴されてる霊能が本当かウソか」それだけです。
本当のことであるか口先だかであるか。たったそれだけです。
635 420 ◆7Y.LjfNfOk 2007/08/09(木) 17:00:14
＞ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
>>457や>>480、>>588>>590-591にもお答え下さい。>>609にも
ちゃんとお答え下さい。プレゼントはどうなりました？
プレゼントは私のことが嫌いとか言った後にあなたが申されたことですよ。
637 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/08/09(木) 17:45:36
>>635 書いてあると思いますよ。 中止とはいっていませんよ。
他のことも既に書いてありますよ。
自分達の思うような返事で無いと、書いて無いと言うんですかな。
643 420 ◆7Y.LjfNfOk 2007/08/10(金) 09:07:11
>>640 分かりました。ランボー師は筋道立てて相手に解らせるよう話したり文章を書くのが
苦手と取らせて頂きます。私は「ランボー師の吹聴されてる霊能が本当かウソか」
それだけ知りたいだけですのに。 では、
>>614
＞体解大道していただけしかないと思う。
こちらの方でお願いします。プレゼントはまだですか？
661 420 ◆7Y.LjfNfOk 2007/08/12(日) 13:41:21
ランボー師お暇そうですね。プレゼントはどうなりますた？
291:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 12:10:50
663 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/08/12(日) 13:54:20
ああそう、気に喰わない相手に、わざわざ時間を割いて用意する なんて事はまあないね。
ついでにならしてみようと思う。 そのついでが、まだ先なんだ。
君を呪う事や君に直接攻撃をするようなことはしないから安心したまえ。
もう時間だから出かける。
683 420 ◆7Y.LjfNfOk 2007/08/13(月) 07:21:09
>>681は、>>682の愚痴を言われるために開陳したのですか？証明することの出来ない
自慢話めいたことを、愚痴を言うために使われるのは僧侶としてどうでしょう？
>>682 ＞どこかで理屈ばかり言っている小乗学者バカが昨夜遅くに出たようだが、
＞結果出せないんだから、大学にこもっていればいいのにね。
私に小理屈こねて避けてばかりで、現証を見せられないランボー師が、
そんなことを言う資格は無いと思います。
684 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/08/13(月) 07:34:33
>>683 あなたの想像以上に法力があります。
そこまで言うなら、マスコミを交えて公けに実証してもかまいませんが、
段取りはあなたが言い寄った事、全て手配してください。
マスコミが推薦する霊能者数人、それにあなたが必要とするなら、あなたの
指示する霊能者を用意下さい。
もし、わたしの力が本当なら、この件に関しての損害賠償訴訟を起こします。
あなたの実行を願います。
886 420 ◆7Y.LjfNfOk 2007/08/21(火) 20:58:39
>>878 ＞君は逃げたのだ。
自分が逃げたクセに人が逃げたと言い張る。
これって妄語とは違いますね。何だろう？邪見ともちがう。難共語？
いずれにせよ破戒坊主決定ですな。
292:前スレ420 ◆7Y.LjfNfOk
07/08/30 12:11:12
>>284
あれ！？同じ鳥の香具師が居るわけか！変えるわ。
293:前スレ420 ◆pes42SI44I
07/08/30 12:11:51
>>292
今からこの鳥ね。
294:前スレ420 ◆pes42SI44I
07/08/30 12:18:12
>>285
いや、経緯なんか私とあなたは知ってるし、他の人には知ったこっちゃ無いでしょう。
もったいぶってないでプレゼントの説明したらどうです？
295:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 12:19:43
少し長かった為、行間を詰めて醜くなった事、お詫びします。
このあとは、ここに続くのです。
>>52
>>78
>>83
>>84
>>85
>>92
296:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 12:21:39
>>96
>>97
>>98
>>106
>>114
>>115
297:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 12:24:20
>>120
>>129
>>130
>>132
>>133
>>135
>>136
>>162
298:前スレ420 ◆pes42SI44I
07/08/30 12:26:12
午前中書き込みがぷっつり途絶えて「さては逃げたか？いやいや本当に僧侶なら
寺務があったのかも知れんな」とか思ってたが。
過去ログ漁ってただけかよ ('A`)
299:前スレ420 ◆pes42SI44I
07/08/30 13:00:20
ランボーさん、>>136の約束では、今日プレゼントの内容についての説明のはずですよ。
まだですか～？
300:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 13:26:46
あわてない、あわてない、一休さん。
301:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 13:36:44
>>163
>>166
>>168
>>169
>>170
>>172
>>173
>>174
>>205
>>206
302:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 13:37:02
まあ、こんなところでいいか。
303:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 13:39:33
～寺子屋授業～＜出張編その１＞
ランボー君、私の寺子屋番外編がよっぽど癪に障ったらしいな。
『庶民派のお大師さま』という発言があった。
そう、永遠のアイドルだ。私も異論ナシ。
ともあれ、ランボー君のため、サイン帳を片手に、
追っ掛け／慕ってくれるシンパの発言を、
キミは歓喜に打ち震えて歓迎したことだろう。
目に浮かぶようだ。
その後の異常なくらいの書き込みボリュームが
キミの本質を物語っている。
奇怪に紡ぎ出されたこの光景を、座して見過ごすことはしない。
304:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 13:40:35
～寺子屋授業～＜出張編その２＞
実に面白い。これからも定期的に
反復継続して『爆弾』を投げ込もう。
キミが屁理屈だとか言ったところで、
結局なんら有効な反駁の出来ないことだけは
よく理解した。
『私は私の道を行く』とは、愉快だ。
今、私が述べている一連は、
真言密教を修行する千載一遇の機会を得た者が
自身の思い込み／妄想で述べることで
『如何に庶民の利益を殺ぐか』を主張するものだ。
305:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 13:41:41
～寺子屋授業～＜出張編その３＞
『事相教相は鳥の双翼、車の両輪の如し』
この当たり前を欠いた発言である以上、
自らＨＰなど夢のまた夢。
２ちゃんで、憂さを晴らす以外ないことは理解している。
所詮、ここでしか生きることしか出来ない仁だ。
その意味では逆に安堵しているのも事実だ。
なぜならば、それによって弘法大師の教えが
曲げて流布されるリスクは確実に減じられるからだ。
そして、その弘法大師の熱烈なる信者でもあった
派祖／聖海理源大師の『ショ』の字も、
まして、嚢祖／神変大菩薩の『ジ』の字すら
踏み潰されてしまった醍醐派スレッドの惨状。
これから現状復帰させるつもりである。
306:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 13:42:51
～寺子屋授業～＜出張編その４＞
それから青森昭和大仏の小田師と書いていた。
それを言うなら『織田師』と訂正されたい。
『凡字』に続いて、またも＜粗忽者特有の＞変換ミスだな。
この織田師のもまた、そういう意味では『屁理屈』
は凄いぞ。熱烈な聖天行者から一転、観音信仰に専心されて
病者加持に邁進されたことは知っていよう。
さらには求聞持法を宮島大聖院道場で成満された
高野山Ｔ・Ｓ師とは、旧知であったはず。
しかもだ…、故織田師は『念誦』を重要視された大徳だ。
護摩法ではナイのだ。よく覚えておき給え。
その根本には親鸞聖人の絶対他力の教えが、
真言密教の核心として位置付けする主張としてある。
知らないのだろう？
307:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 13:43:57
勝手に主張を繰り返していたまえ。
ここは２ｃｈ、妨げはしない。
308:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 13:43:54
～寺子屋授業～＜出張編その５＞
もう一度言う。故織田師は浄土門の絶対他力を主張されて
真言密教を『易行道』として捉え直した大徳だ。
これをされたのは、キミが手を出しかけて
慌てて引っ込めた『覚鑁興教大師』なのだよ。
覚鑁上人が『一印一明一観』を説いて
『真言易行道の礎』を築かれたことなど、キミは知るまい。
『密厳院発露懺悔文』が持ち出される時、
せいぜい綱紀粛正の読み取りが関の山。
その核心にある『代懺悔』を問われて沈黙したな？
所詮、その程度なのだよ。
中途半端にするなら、いっそ還俗し給え。
309:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 13:44:58
～寺子屋授業～＜出張編その６＞
たしか密●会の勤行法則では『懺悔文』を七遍
繰り返して唱えるようになっている。
通常は知ってのとおり、一遍だ。
こうするには、先に述べた覚鑁上人の代懺悔に通じるものありと
私なりには、そう受け止めている。
実際にご著書に記載されているから、確かめてみ給え。
五字明の念誦による加持を目の当たりにした
ア●ン宗＜観△慈○会＞元幹部／Ｈ・Ｒ師は
即日に脱会して弟子入りを願い出た。
その後、真別所での加行を修めたとお聞きする。
洗脳された人の目を覚ますほどの、
強烈な衝撃を与えた加持なのだ。
賛否は別として、自力にばかり頼るキミには、
恐らく理解できない光景に違いない。
310:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 13:46:06
～寺子屋授業～＜出張編その７＞
そして故織田師はア○ン宗のＫ師に対して『破邪顕正』の戦いを
密教ブームの７０年代の最中、独り挑んだ大徳さまだった。
或いはランボー法師にだけは『織田』などと、
正しく書いてもらいたくなかったのかも知れぬ。
最後になったが、耳寄りの情報だ。
サントリーの回し者ではないが、
セサミンＥプラスの能書きには、『いつもでも
若々しい自分でありたい人へ』と書いてあるぞ。
姉妹品のセサミンＥＰＡは、青魚パワーで
パソコンを多用する人、目を使う人には効くらしい。
求聞持法よりも、ランボー君、キミにとっては福音だ。
ご参考まで。
311:前スレ420 ◆pes42SI44I
07/08/30 14:59:05
>>307
> 勝手に主張を繰り返していたまえ。
> ここは２ｃｈ、妨げはしない。
じゃあ、わざわざそんなこと言わずに黙ってればいいじゃないですかw
312:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 15:01:29
>>263
ランボーは正しいってことですか？
313:前スレ420 ◆pes42SI44I
07/08/30 15:08:52
>>312
いや。単に疑問を呈してみただけ。どうであるかは一餃子の私には判らん。
・正体不明の存在もしくは脳内の勝手な法を晒したところでおっさんマヤになるのか？
→スレ住人に対する疑義。
・御仏から伝授されたものであるなら、人師から伝授されたものより尊ぶべきではないか？
→ランボー氏に対する疑義。
314:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 15:10:08
>>305
派祖／聖海理源大師の『ショ』の字も、
まして、嚢祖／神変大菩薩の『ジ』の字すら
踏み潰されてしまった醍醐派スレッドの惨状
聖寶さんいつから聖海になったの？ せめて醍醐開山の名前くらいおぼえてよ
315:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 15:15:18
>>313
>脳内の勝手な法
それ自体、真言密教への侮辱じゃないのか？
316:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 15:28:21
>>314
おお、聖宝理源大師だ。
317:前スレ420 ◆pes42SI44I
07/08/30 15:31:29
>>315
なるほど。じゃあ全部ランボーさんが悪い。
318:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 15:44:11
もはやどっちもどっちだな。
荒らしに応じるやつも荒らし。
いい加減にスルー覚えろよ。
319:前スレ420 ◆pes42SI44I
07/08/30 16:07:19
>>318
すまんすまん。プレゼントとやらが何かだけ聞き出したら移動するから。
320:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 16:07:52
前スレ420 よ、かなりいらだってるな。
２４時まで今日だから。
すまん、ねんをおすまでもないよね。
321:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 16:08:59
今までどんだけスルーしてきたか。
この際、とことんやってほしいな。
真言系のスレの多くがランボーのせいで終わってる。
この際二度と荒らし行為をしないように
とことんやってほしい。
本気です。
322:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 16:09:17
>>319
おっ、報告するって粋がってたの誰かな？
323:前スレ420 ◆pes42SI44I
07/08/30 16:21:10
>>320
＞前スレ420 よ、かなりいらだってるな。
は？私がいらだってるんじゃなくて、あなたがごまかしたりプレッシャー
かけようとしたりして必死なのではないですか？
>>322
あのねえ、ここは醍醐スレで、あなたも私も無関係なの。無関係なのに居座るのは
ご迷惑だと60過ぎても理解できないのですか？世話の焼ける因業ジジイだなあ。
少なくとも私は心苦しいですね。>>321のような意見に甘えて居てますけど、
普通は私も荒らしとされるのです。
あなたに何かされてどうなったかとかの報告を、別のスレですると言うことです。
324:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 16:23:42
密教僧侶として書いています。
それが無関係とは？
仏教徒だって縁があるんだよ。
325:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 16:26:34
>>323
> は？私がいらだってるんじゃなくて、あなたがごまかしたり？
わたしは、ごまかしてはいません。
あなたが、かってなかいしゃくをしただけ。
おこちゃまのじかんおわるから、２４じまでおきていれないかもね。
326:前スレ420 ◆pes42SI44I
07/08/30 16:30:12
>>324
60過ぎても「郷には入れば郷に従え」という言葉をご存じない？理解してない？
327:前スレ420 ◆pes42SI44I
07/08/30 16:33:16
>>325
はいはい、24時までにがんばって逃げ口上や屁理屈考えてね。
ネットなんかしてないでﾅﾝﾁｬｯﾃ毘沙門天に相談でもしたら？
328:前スレ420 ◆pes42SI44I
07/08/30 16:39:04
>>325
> >>323
> > は？私がいらだってるんじゃなくて、あなたがごまかしたり？
>
> わたしは、ごまかしてはいません。
> あなたが、かってなかいしゃくをしただけ。
> おこちゃまのじかんおわるから、２４じまでおきていれないかもね。
なんで急にひらがなばっかりの書き込みに？
考えて変換するヒマもないわけ？ランボー必死だなw
329:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 18:08:26
～寺子屋授業～＜出前編その１＞
ランボー君、世にサイレント・マジョリティー
（silent majority）なる言葉がある。
>>321の意見がそれに該当すると思うが、どうだ？
尤もこの２ちゃんで荒しが消えるとは
到底思っていないが、それも限度次第だ。
ところで、キミは呪詛をちらつかせているのか。
悪いことは言わないから、真言行者を辞めて
それからにした方が良い。理由はこれから徐々に述べる。
キミの所属する（らしい）高野山真言宗は
別名『空海教』と揶揄される宗派だ。
但し、これは真言密教それ自体が、
弘法大師の天才によって樹立されたことは
紛れもない事実であるから、
決して嫌味だとして、卑下すべきではない。
寧ろ、誇るべきことだ。
繰り返すが、『万能の大天才』の呼称は
伊達ではナイ。
330:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 18:09:31
～寺子屋授業～＜出前編その２＞
さて、『真言行者を辞めてからにした方が良い』
について、私見の前段から述べる。
まず醍醐山は、実修実証の理念は良いのだが、
逆に『過度の沈黙すら美徳としてしまう』ことを
暗黙の了解事項にしてしまった嫌いがある。
私個人は、これは大きな誤解だと思っている。
派祖理源大師が若し本当にその態度ならば、
南都東大寺の学頭職など、絶対に
あり得ない。なぜならば、学論は
『談義問答』によって、必ず甲乙論駁の
決着をするしきたりがあるからだ。
若し聖宝尊師が、『沈黙の人』ならば、
南都における名声など残っている道理がナイ。
大いに議論発言をされたのだ。
331:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 18:10:32
～寺子屋授業～＜出前編その３＞
さて、『山の出来事は親兄弟であっても他言を厳禁する』
を、厳重なる掟として固く護持した歴史を
醍醐山は有する。
恐らく『スルー』の頻度／濃淡を言えば、
他のスレッドにも見劣りしないだろう。
それは、このような『掟』を
諸先達が代々厳守する歴史を
大切にしていることと、決して無縁ではないと
内心思っている。
ところでランボー君は、前に
『習ったことだけしかしないのか』と
誰かさんに反論していた。
それ自体は『買い』だ。醍醐教学の歴史を紐解けば、
実はこの宗派ほど、
思い切った解釈と工夫をしたところはナイ。
その伝統の萌芽は、実に開山／聖宝尊師の
山岳修行への熱情にまで遡って考えるべきだと
思っている。
332:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 18:13:02
～寺子屋授業～＜出前編その３＞
さて、『山の出来事は親兄弟であっても他言を厳禁する』
を、厳重なる掟として固く護持した歴史を
醍醐山は有する。
恐らく『スルー』の頻度／濃淡を言えば、
他のスレッドにも見劣りしないだろう。
それは、このような『掟』を
諸先達が代々厳守する歴史を
大切にしていることと、決して無縁ではないと
内心思っている。
ところでランボー君は、前に
『習ったことだけしかしないのか』と
誰かさんに反論していた。
それ自体は『買い』だ。醍醐教学の歴史を紐解けば、
実はこの宗派ほど、
思い切った解釈と工夫をしたところはナイ。
その伝統の萌芽は、実に開山／聖宝尊師の
山岳修行への熱情にまで遡って考えるべきだと
思っている。
333:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 18:14:36
～寺子屋授業～＜出前編その４＞
修験道は、ある意味『創意工夫の世界』だ。
真言（マントラ）すら、事実作り出してしまった。
作法においても、『略法』という名の下に
『当意即妙』の大胆な改編がされ
先達から先達へ口伝えで伝法されてきたし、
今でもそうだ。
台密の口伝に、『敬愛法の至極は調伏法なり』
があることをお聞きしている。
コインの表裏と同じ関係だと言うのだ。
334:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 18:15:39
～寺子屋授業～＜出前編その５＞
そもそも行者が真剣になる時、作法次第の
編纂を考えていない時間はない筈だ。
寝ても醒めても、食事中だろうが、
とにかく考えている期間がある。
すでに修験道世界では、その台密の口伝を
別なる形で気付いた人たちがいた／いる。
その証拠は、『切り紙』などの諸次第だ。
それらを秘蔵する某師に伺ったところでは、
実にバリエーション豊富な呪詛作法が
多く遺されており、フィクションの世界で
語ることは出来ない現実が
厳としてあることを知っている。
335:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 18:16:45
～寺子屋授業～＜出前編その６＞
それらの呪詛作法では、当然と言うべきか
『仏法から逸脱する内容』が多くある。
私が『ランボー法師は、大乗仏教を厭離して
タントリズムを実践するか？』と問い質した前提には、
世間の福を確実に否定する内容を、
菩薩戒＝三昧耶戒、或いは、少なくとも
十善戒を受け入れたであろうランボー法師が
それに手を染めるのか？
が、間違いなく含まれている。
タントリズムでは、世間の福と出世間の福を
差別的にしても、却って仏意に叶うという
反社会的な行為を是認する内容を含む。
お大師さまの『四恩に報いる』の中にある、
例えば、キミの好きな大元帥護摩の目指す
国家鎮護の誓願は、タントリズムでは
確実に踏み潰される。
宗祖大師の末徒として、袈裟を身に着けたのだろ？
宗祖大師は、徹頭徹尾『真言密教は大乗仏教だ』と
主張されたことは、すでに説明した。
どうなんだ？、ランボー法師。ココを曖昧にするな。
336:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 18:17:57
～寺子屋授業～＜出前編その７＞
それゆえ、『真言行者を辞めてからにした方が良い』
と、ランボー君に対して言わなくてはならない、
その理由がおぼろげだが、見えてきたろう？
前に～寺子屋授業～＜番外編＞の中で言ったとおり、
『お大師さまは怒ると本当に怖い』。
実を言うと、ここで述べる『お大師さま』とは
有名無名の無数の弘法大師信者の
想念の集積とでも（取り敢えず）考えておいて
くれ給え。
ある意味、ココはキミの得意分野だろう。
つまりだ、そうやって監視されているのだ。
その意味では、キミが再三に渡り
述べた『異変』の存在を、私自身は
否定しない。
とりわけ『敬愛⇔調伏』の修行では、
寧ろ、それは顕著になる筈だ。
娑婆で生きる以上、何人たりとも
人間関係の機微から逃れることは出来ない。
逆説的に言えば、だから『大乗（マハーヤーナ）』
大きな乗り物が要る。
ランボー君もそう思うだろ？
337:前スレ420 ◇pes42SI44I
07/08/30 19:02:29
わかります！！ 投稿者：38既婚 ◆pes42SI44I 投稿日：4月20日(金) 1時00分36秒
私も 同じ趣味です。他の男性に抱かれた後の妻は、嫉妬しながら SEXしま
す。興奮物ですね。これからも がんばってください。
ちなみに エマニエル夫人の家庭に憧れてます。＾＾
338:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 19:07:25
どうも前スレ４２０氏は鳥が分りやすい単語を使っているようだな。
趣味的には私も同じ趣味ですが
339:前スレ420 ◆twXU0W.kWs
07/08/30 19:18:29
ひー。ランボーさん相手だから適当でいいやと思ってた。こんなに引くとも思ってなかったし。
今からこの鳥にします。
340:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 20:16:58
おい、高山
341:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 20:48:20
プレゼントまだー？
342:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 20:58:03
プレゼントもう少し後なんだが、きみも欲しいの。
いま、焼肉やで一杯やって、気持ちがいいの。
～くしほさい、少しさめてからね。
343:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 21:16:10
>>136
＞３０日に内容を説明しましょう。
＞３０日に内容を説明しましょう。
＞３０日に内容を説明しましょう。
＞３０日に内容を説明しましょう。
＞３０日に内容を説明しましょう。
＞３０日に内容を説明しましょう。
＞３０日に内容を説明しましょう。
344:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 21:17:02
成田さん
345:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 21:22:15
>>343
うまいこと３０日見つけたと思ったら、内容が違ったね。
346:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 21:33:57
>>136
＞３０日に内容を説明しましょう。
＞その時に断りたいなら断ってください。
＞別に報告はいりません。
＞真綿で首をしめるようなもので、何時絞められ始めたか分りづらく、
347:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 22:19:02
もうあまり時間がないぞ。
348:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 22:33:06
いま、報道ステーション 見ています。
まだ寝ないので大丈夫です。
349:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/30 23:49:51
プレゼントについてお話しましょう。
予告で言ったように、あなたのご先祖の方々に情報を提供するというものです。
単にご先祖と言った場合、その人の父方、母方あわせて、輪廻していない年数
の６００年前後を考えると、３～５００体位になります。
その方々に情報提供をプレゼントいたします。
その情報は、私の寺で行う所の先祖供養についてです。
それだけで先祖供養をするにはかったるいので、自分の先祖供養の時に、見学
していただこうと考えたのです。
私のところの先祖供養より高度な供養が、あなた方の家でされていたなら、なんら
問題は起きないでしょう。
もしそうでないなら、プレゼントを請うたお二人のところに行って請求をするでしょう。
その請求の仕方は、霊体といえども個人差があるので、サイコロの目に例えたのです。
あなたの言う（４２０）念誦法がこれに効果が出るでしょうか。
わからなければ、質問下さい、明日答えましょう。
おやすみまさい。
350:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 00:04:10
>>349
ショボ。なんだそりゃ。
最悪ﾄﾞｷｭﾝな先祖が「ねぇ～。ああゆうのやってよ」
っておねだりするだけだろうが。くだらね。お前が何か法力を発揮するのかと思ってたのに。
351:前スレ420 ◆twXU0W.kWs
07/08/31 00:04:28
>>349
ショボ。
352:前スレ420 ◆twXU0W.kWs
07/08/31 00:20:54
>>349
はいはい。そんなもんでどうにか出来るとか思ってるなら、是非やってみて下さい。
つか、是非やってくれ。私は常々先祖供養は心でやるものと思っている。
修法はおろか経陀羅尼も排して純粋に気持ちと供物を祖霊に捧げてやってる。
それが正しいかどうか知る機会を得させてくれて実にありがたい。
やってくれ。本当にしろよ。
なお、私がどうなっていくかの今後の報告はこちらにします。
ランボーの法力に恐れおののくスレ
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)l50
醍醐スレの皆様、長々とスレ汚し申し訳ございませんでした。
353:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 00:53:37
書込みの削除方法。
1.名前欄に半角で"fusianasan"という文字を入力します。
これは「おまえの目は節穴か?」などと言う場合に使われる節穴の意味で、
つまり、他の人が削除対象のレスを見ようとしても見えなくなる事を意味しています。
2.次に本文として削除したいレスの番号を記入します。
この時、他の人の書いた書込みの番号を入力しないように注意してください。
3.「書き込む」ボタンを押します。
これで、レスの削除は完了です。
354:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 01:44:55
>>353
そのレスを一回削除してみて下さい。
355:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 05:11:29
これで醍醐スレに平和が訪れますように。
356:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/31 06:27:58
早朝寺子屋
もう一つ変わった事件を紹介しましょう。
この世にも悍ましい事件は、一九九一年の霊障相談の、◎◇□テレビ出演後の一本の
電話から始まった。ある母親からの電話の内容は次のようなものであった。
「実は娘のゆみ子（仮名三十歳）のことですが、連日連夜悪霊に襲われて、
今日殺されるか明日殺されるかと、心の休まる日がありません。それにもまして、
日に日に痩せてゆく娘を見るに忍びないのです。」と聞いたとき脳裏に 耳なし法市
の話を思いだした。あのような怨霊に襲われたとしたら、どうして解決したらよいか、
検討つかぬまま、電話の話に耳を傾ける私でした。母親の話はなお続く「ゆみ子の
話ですと、悪霊が自分の体に入りあちらこちらと動いており、それも何人もの霊が
入っているらしいのです。」と 明日お伺いする旨話し電話を切った。
翌日指定の時間にそのお宅にお伺いした。玄関には母親が出迎かえ、通された座敷は、
まだ日が高いというのに薄暗く、ぞくぞくする霊気が漂っていた。
電灯も灯していないその部屋の中程にその娘ゆみ子が着物姿で座っていた。
その部屋は仏間で床の間の横に仏壇があった。その中は暗くてはっきりはしないが、
ご本尊は阿弥陀如来のようだった。それにしても部屋の明るさよりずっと暗く感じた
お仏壇だった。とりあえず簡単に話を聞き、先祖の供養をすることにした。供養が始まると、
驚いたことに、ゆみ子を、殺しにきた霊が出てきたが、それは先祖だった。何とか、
ゆみ子を殺すことを諦めさせて、供養をした。その後も何人かの先祖が同じように、
ゆみ子を殺すと出てきたが、なんとか説得して供養をした。しかし最後に出た先祖霊は
供養を受けようとはしなかった。そしてこの先祖霊と、ゆみ子を護るための攻防が始まっ
た。
357:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 06:29:56
もういいです
358:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 06:30:44
いい加減お腹ｲｯﾊﾟｲだ
359:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/31 06:30:46
何日かの攻防が続き、その霊は攻撃を諦めようとしない。しかし、その霊は弱ってきたようだ。
こんなにダメージを受けてもどうして攻撃をやめようとはしないのか不思議だった。
だめでもともと、その理由を聞いて見ることにした。「そなたは結界や九字護身法そして
調伏術などで、そのように辛いめに会っているのに、どうして攻撃しなければならぬのか。」
と問いただしたところ、「ある人（霊）に命令されてしかたなくゆみ子を連れて行こうとしている。」
と言うのです。その後は狐や蛇の霊も攻撃に加わったのです。
余談ですが、この動物園騒ぎで面白いことに気がつきました。
巷にでている呪術の本にのっている、悪霊封じの術を試したときのことです。
攻撃してきた狐の霊を封じるため、始めに本のとおりに梵字を書いた板にマントラを
唱えながらクギを打ち始めたら、その狐の霊が言うのには「坊主そんな所に柵を
つくって何するんだ。トラでも入れて動物園でもするのか。」と笑っているのです。
次に私がやっていた方法ですると、「おい、何をするのだ。俺を囲ったら出られなくなる。」
と怒りだしました。やっかいな先祖霊に対する有効な手立ても見つかりました。
脅されてやっていることですから封じるわけにもいかず、その霊の頭に孫悟空の
頭の輪を被せて締まるように念じたところ非常に良く効き目が出ました。
そうしてこの霊もリタイヤしました。陰で指図していた者を連中はボス（霊は今の
言葉を知っている。動物霊も子供の体に憑依してテレビゲームを楽しむ。
暴走族にはこのパターンがある。）と呼んでいたので、ここでもボスと呼ぶことにします。
ここまでくるとボスの手下も三十人程リタイヤしました。そろそろ和平交渉の頃あいとみて
話を持ちかけました。まず相手の、つのる恨み心を解消するため、恨みの原因を
聞くことにしました。話はこうです。
360:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/31 06:34:32
「今は昔、ある農村にボス（村長）と一緒に八十数名の農民が穏やかな生活を営んでいた。
ある夜突然、馬に乗った野武士がこの村を襲い、略奪そして女や子供まで惨殺され、
村は焼き打ちされた。殺された村人は、村長であるボスを中心に一致団結し七代祟ると
誓ったのだった。この野武士の親方の子孫がゆみ子だった。この実情を知ったときボス達の
気持ちも痛いほど分かるし、だからといって、ゆみ子を連れて（殺されること）行かせることはできない。
そこで、ある妥協案を持ちかけた。（注 ボス達殺しの手法は、家人の目を盗みゆみ子を連れ出し、
川に飛び込ませたり、交通事故などであり、防止するため解決するまで母親と相談しクサリで
つないである。玄関はもちろん、トイレの窓から出ようともした。）
「ボス私の話を聞いてほしい。貴方たち村人全員の供養をするから、ゆみ子を連れて行くのを
あきらめてほしい。」この提案をしたときボスは、「皆と相談するから返事を待ってくれ。」と
その言葉に追いかぶせるように「このまま攻防を続けることはボス達にはなにもメリットはない。
今までこの一族を散々いたぶったではないか。ゆみ子を連れてったところで、君たちは
幸せになれるというのか。ここの先祖を供養したのを見ていただろう。
この千載一隅の機会を除いては、このような素晴らしい供養は受けられないぞ！」「わかっている。
相談がまとまるまで待ってくれ。」・・・・・・・それから永い永い何年もたったと思われる程永く感じる
時が過ぎた。やっと霊界からの返事が来た。時計をみると六時間ほどたっていた。
「待たせてすまなかった。話はまとまったが、ゆみ子の事を諦めるのには、二つの条件があるが、
聞き届けてくれるか。」「条件とはなんだ。」「ひとつめは、全員に戒名をつけて、ていねいに葬式し、
七回忌までの法事をすること。」それを聞いて、母親（父親は仕事で留守）がうなずいたので「承知した。
して、もうひとつの条件は？」「実は、わしの妻と子がいないのだ。
二人を連れて来て一緒に供養してくれるなら受けよう。」「分かった。
361:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/31 06:37:03
して、その者の名前は」名を聞いて私は密教大鉤召秘術を使いその者たちを曳いたが遥遠い
果て迄伸びた私の指には掛る感触が無かった。もう一度と思い、再度やっても手ごたえは無かった。
ボスはじめ周りの者たちの重苦しい沈黙は続いた。と 突然閃いた。
「地獄に堕ちているかもしれない。」重苦しい沈黙が続く。
心を冷静にして、密教破地獄大鉤召秘術を使い、加えて弘法大師に応援を請願し、秘術の後に
弘法大師の法号である「南無大師遍照金剛」の言葉を唱え「エイー」と気合をかけ、印で前下方を
突き刺し二人の名を呼んで招いたが、何の手ごたえもなかった。これで諦められるかとばかり、
もう一度「エイー」と 破地獄印の指先から一筋の光が目の前の経机を通し、畳を通って、
遥地の底に通っていった。おーー 手ごたえがあった。たしかに、あった。「ボス、来たぞー
わかるかー」「どこに どこにだー」「よく見れ」「あー いた いたー」と歓喜の声で埋まった。
やがて落ち着いたその母親に尋ねた。「あなたは、どこに居て、どのようにして、ここに
来たのですか。「はい、私たち母娘は地獄におりましたところ、突然地獄の空に大きな
穴が開きそこから南無大師遍照金剛という金色の光輝く文字が降りてきて、その金色の
文字に導かれてここまで来ました。」と答えたのです。
その日は、葬式の用意をして居ませんでしたので、その翌日しました。一人づつ面接し
その者に相応しい院居士・大姉号つきの戒名を授けました。皆とてもその戒名が気に入り、
供養が終わったとき、その戒名の文字を背に背負って、天に昇って行きました。
八十数名の戒名をつけ引導を終えたときしばらくの間、放心状態でした。
後日約束の七回忌までの供養も済み、これで一件落着かと思いきや、またまた、
悍ましいことが、おきたのです。
362:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 07:04:49
>>352
ランボーはスレ汚しを続けるつもりのようです。
363:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/31 07:19:01
>>350
法力でなにをせれ、というの。
この方法は意外と怖いんだよ。
４２０は全く理解していないが、君もそうなんだね。
君たちがしている供養で先祖霊は今万足かこんなもんだろうと思っているが、
本当の供養を知ってしまったら、それをして欲しくなるのは、生きている人間と
同じなんだ。
われわれが、ホテル百万石のようなところで、接待を受けたとしよう。
また行きたくなるね。ましてや要求すると毎月一度は行けるとなるとどうする？
その要求が通るルートにいる人にアプローチするでしょう。
霊界も同じ事なんだ。
その申し込みを撥ね退ける為に修法しても、最初は効果あるかもしれないが、
いずれ効かなくなる。
修法による効果は仏様が介添えしている。
集まってきた霊がその人の先祖であれば、供養するのが当然だ。
仏様は、生きている者も死んでいる者も平等に見ている。
なら、死んでいる人は自分で供養できないから、生きている人に供養をさせよう
と考える。
そうなると、先祖霊から守ってもらうことは不可能となる。
霊は働かなくとも、寝なくとも、食べなくとも死なないので、２４時間催促する事は
可能なのだ。
そこで私は問題の依頼を受けた時、まず先に先祖供養をし、野次馬か敵対視して
いる霊が居るか見極めやすくして解決にもってゆく。
364:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 07:29:53
支離滅裂
365:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 07:36:00
>>360
> 「今は昔、ある農村にボス（村長）と一緒に八十数名の農民が穏やかな生活を営んでいた。
> ある夜突然、馬に乗った野武士がこの村を襲い、略奪そして女や子供まで惨殺され、
> 村は焼き打ちされた。殺された村人は、村長であるボスを中心に一致団結し七代祟ると
> 誓ったのだった。この野武士の親方の子孫がゆみ子だった。
ｱﾎﾞｰｿ宗のｋ山の「歴史上実在しない霊障武士」とにてますね。ｋ山は歴史の記録に
残ってない大事件の霊障で刑務所に入る羽目になったんだと。
織田師の「大悲と信心」に載ってた話だが、明治政府が出来てから大正時代まで
富山県では殺人事件が一件も無かったそうだ。また江戸時代も殺人など滅多にない
平和な時代だった。
今の平成生まれの人が7代遡るとちょうど江戸時代に入る。そのゆみ子さんとやらが
昭和生まれだったら7代遡ったら確実に江戸時代だ。80人もの人が虐殺されたら
大事件なので中国ならともかく日本なら記録に残ると思うがなあ？
366:58-70-40-247.eonet.ne.jp
07/08/31 07:45:30
363
367:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 07:49:23
∧∧
(ﾟДﾟ )
⊂ ヽ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
〉 ﾉﾉ~ ＜ みんなーおちけつー
∪∪
368:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 07:50:56
♪ ∧＿∧＿__ ／￣￣￣￣￣
（´∀｀ ） / | ♪♪♪♪♪
~ ⊂ へ ∩）/ .| ＼＿＿＿＿＿
i'''（＿） i'''i￣,,,,,,/
￣ （＿）||
369:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 07:52:32
∩＿∩ ／￣￣￣￣￣
（ ´∀｀）＜ らんぼぉー 自スレッド立てろよっ！！
（ ） ＼＿＿＿＿＿
｜ ｜ |
（_＿）＿）
370:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 07:55:26
／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
,＿＿ | 地蔵菩薩さん、どうぞらんぼーの目を覚まし己を恥じいりますように
／ .／＼ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
／ .／( ・ ).＼ o〇 ヾ!;;l;::lilii|//"
／_____／ .（´ｰ｀） ,＼ ∧∧ |;;l;;::|liii|/ﾞ
￣|| || || ||. |っ￠..||￣ （,, ） ﾅﾓﾅﾓ |;;l;;::||iii|
|| || || ||./,,, |ゝ iii~ ⊂ ヾ.. |;;|;l;::i|ii|
|￣￣￣|~~凸（￣）凸 .（ﾞ ,,,）～ ｗｊｗｊｊｒｊ从ｊｗｗｊｗｊｊｒｊ从ｊｒ
ﾞﾞ""""ﾞﾞ"""""""""""""""""""""""""ﾞﾞ ﾞﾞﾞ ﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞ ﾞﾞﾞ
371:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 08:40:47
なぁーんだ。やっぱランボーは亜盆宗だったのか。
372:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 09:16:11
∧__∧
( ･ω･) え？
ﾊ∨/^ヽ
ﾉ::[三ﾉ :.､
i)､_;|*く; ﾉ
|!: ::.".T~
ﾊ､___|
"""~""""""~"""~"""~"
373:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 09:45:41
>>371
今ごろ知ったのかい？
374:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 10:05:15
彼は僧籍を持っていないからなぁ・・・
坊さんとは呼べないでしょ？
375:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 10:24:31
寺子屋番外編さんの主張は理解できるし、ほぼ了解だけど唯一意見がある。
アレはタントリズムよりも、シャーマニズムの段階だと思う。
確かにタントリズム自体にシャーマニズムの技法・理論があるんだけど
そこまで洗練されてない単に密教の呪力を利用してるだけ程度にしか考えられん。
中身が道教神と道教呪術に、キリスト教以前の各地の民族神と西洋中世の魔術に
入れ替わっても大して差が無い内容なんだもん。
無論、エリアーデみたいにシャーマニズムを低級な宗教と蔑む気持ちは微塵もないけど
やっぱ仏教の密教とは別物だな、の感はする。
376:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 10:44:01
>>375
確かにご指摘のとおりだ。実際、ではランボーをシッダ（成就者）と
同列に扱うのかという、別なる課題に直面したことに
ある種の嫌悪感をもったことは言わねばなるまい。
ご指摘のシャーマンとして取り扱っても良いのだが、
それをすると、ランボーの妄想に一層加担することに
なるのではないかとの懸念は少なからずある。
尤も諸賢が望めばだが、その手の話を多く公開することについて
験門行者の世界では、まさにネタには事欠かないのは事実だろう。
それを敢えて厳秘としてきた歴史を知らぬ者が、
己のプレゼンスを、こともあろうに醍醐スレで
確立しようとする根性が、どうにも看過できなかったのデス。
要は、彼氏はこの話の本質の深刻さを理解していないことと、
所詮醍醐スレでは、オカルトお宅の話題で持ちきりだとの見方が
蔓延する状態を、キッパリ拒絶する勢力のあることを
知ってもらえれえば、ある意味本望だ。
377:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/31 11:58:46
現実を見ることなけ在来の在り方を固守することが、衆生の寺離れを招いている。
寺側が従来のやり方を押し付け続けるなら、いずれ寺離れするであろう。
もう、その兆候は始まっている。
音楽葬とか、お別れ会とか、はたまた散骨とか、墓には居ないとかいう歌とか。
私は何も困らないが、あなた方の子供や孫の時代になってあわてて事を起こしても
もう遅いのではあるまいか。
これは、オカルトではなく、現実だ！
378:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 12:13:27
＞音楽葬とか、お別れ会とか、はたまた散骨とか、墓には居ないとかいう歌とか。
この文のみ同意。
葬儀には何教、何宗でもいいからしっかりとした宗教儀礼は必要。
379:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 12:44:42
音楽葬とか、お別れ会とかには我が醍醐派僧侶は伺いません。
あくまで通夜、葬儀には伺います。
私は何回も会場の表示看板を書き換えさせております。
380:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 13:01:40
>>377
験門行者の葬送儀礼においては、醍醐では樒で壇を荘厳する。花ではないのだ。
他宗派は知らぬが、それが『矜持』というものだ。
音楽葬だとか、お花一杯葬だとか、醍醐山の行者には無縁と心得る。
さらに言えば、『貧しい祈祷寺の宗団』は、別なる意味で誇りとするところである。
今、現実に生きている人の苦悩を引き取って差し上げるため、一面器をもって荘厳し、
それが簡素質朴なる本尊壇であろうとも、宗祖と派祖／嚢祖嫡嫡の秘法を護持する限り、
葬儀ビジネスの荒廃など、知るところではナイ。
ランボー君、ご心配は無用だ。
381:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 13:40:35
霊感商法での売り上げを気にしてればいいよ＞ランボー
382:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/31 14:13:28
霊感商法≠法力供養商法
法力がなければ、どのような供養も亡者に届かない。
セレモニーに他ならない、宗教方式の。
383:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 14:33:24
屁理屈は結構ですからコチラ
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
へ移動願います。
384:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 14:38:36
ランボーさんにご質問のようです。
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:639番)
385:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 14:47:40
【 宿題 追い込み中 】
＿＿
＿＿ ／ ..／) .＿＿
／ ..／) 三三)／) ／ ..／)
三三)／) ∧,,∧ ∧,,∧ 三三)／)
三三)／ (´；ω；) (；ω；｀) 三三)／
∧∧ と φ) .( つφﾉ ∧,,∧ ＿＿
( ´；ω)/⌒/⌒/￣/⌒/⌒/￣(ω；｀ ) ／ ..／)
/ _∧,,∧口 ∧,,∧ ⌒ □と_ ヽ 三三)／)
（／( ´；)η口(；｀ )/⌒/ ／＿ノ 三三)／)
∥￣（l ﾉ ￣( ﾉ￣￣￣|| 三三)／
＿＿`ー‐' `ー‐'
／ ..／) ＿＿
三三)／) ／ ..／)
三三)／) 三三)／)
三三)／ 三三)／
386:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 14:50:02
＿＿
＿＿ ／ ..／) .＿＿
／ ..／) 三三)／) ／ ..／)
三三)／) ∧,,∧ ∧,,∧ 三三)／)
三三)／ (#・ω・) (#・ω・) 三三)／
∧∧ φ と) .(φ とﾉ ∧,,∧ ＿＿
(# ・ω)/⌒/⌒/￣/⌒/⌒/￣ (# ・ω) ／ ..／)
/ _∧,,∧口 ∧,,∧ ⌒ □と_ ヽ 三三)／)
（／(# ・ω)φ口(# ・ω)/⌒/ ／＿ノ 三三)／)
∥￣（l ﾉ ￣( ﾉ￣￣￣||. 三三)／ 7月中に終わらせた
＿＿`ー‐' `ー‐' ↓
／ ..／) ＿＿ 〃∩ ∧_∧
三三)／) ／ ..／) ⊂⌒(´・ω・） ～♪
三三)／) 三三)／) ｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ
三三)／ 三三)／
387:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/31 14:53:46
不思議に思うのだが
どうやってランボーは４２０氏の先祖を供養するのだ？
名前も住所も分らずに？
また霊視って話になるのか？
顔も知らない、名前も住所もしらない・・・
という意見と言うか疑問というか、考えがあるようですが。
じゃあ、住所も名前も顔も知っていて、それだけで亡者に
通じると思っているのかと、素朴な疑問が生じる。
388:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/31 14:55:24
>>384
ここには、えらいご高説を書かれている師もいるようですし、
名指しで無いので、控えております。
389:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 14:57:05
_＿＿＿/￣￣
／ │￣＼＿＿ ゴゴゴ・・・
/
.. 、 ,＿
￣＼＿／￣￣＼/￣ ゴゴゴゴゴゴ・・・
＿＿＿／￣へ√⌒l⌒´￣￣＼＿
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＿ .／￣￣￣＼ ／
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＼／ﾟ （●）。 （●） ＼/ rへ,ノ
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.:／从へ、.ﾟ｀ ⌒´o.ノ从rーﾍ＿
＿::ノ :ﾉ｀⌒Y⌒´:: ＼
.::┘ :│ ﾟ
.. 、 ,＿
￣＼＿／￣￣＼/￣ ゴゴゴゴゴゴ・・・
＿＿＿／￣へ√⌒l⌒´￣￣＼＿
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／ │￣＼＿＿ ゴゴゴ・・・
390:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 15:02:49
383 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/08/31(金) 14:33:24
屁理屈は結構ですからコチラ
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
へ移動願います。
391:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/31 17:10:44
５１８だが は >>84 の呼びかけでも出てこない、敵前逃亡を図ったと解釈します。
すなわち、もらわないと辞退した場合は、プレゼントをもらうのが恐ろしくなり、
自分の 力量ではどうにもならないと判断したからと考えます。
よって、弱いもの虐めの嫌いな私は、今回のプレゼントを ５１８だが にはさしあげない
事としました。
４２０ には本人のたっての希望もあり、予定通りさしあげることとします。
392:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 17:46:16
390 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/31(金) 15:02:49
383 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/08/31(金) 14:33:24
屁理屈は結構ですからコチラ
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
へ移動願います。
393:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/31 18:06:49
またまた、そっちの水は甘いぞ、と言ったってダメ。
394:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/31 18:10:47
士もヨシコは、憑依した霊によく喋らせるが、憑依した者の寿命が
短くなるのを知らないみたい。
395:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 18:13:47
392 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/08/31(金) 17:46:16
390 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/08/31(金) 15:02:49
383 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/08/31(金) 14:33:24
屁理屈は結構ですからコチラ
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
へ移動願います。
396:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/31 18:17:39
あなたが逝きなさい。
397:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 18:23:19
屁理屈はいいから、移動退去するか、さもなくば菩提心論について回答しなさい。
398:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/31 18:44:25
あなたが逝きなさい。
399:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 18:49:15
～寺子屋授業～＜宅配編その１＞
私が醍醐山の修行は、宗祖大師よりの
『大乗仏教』として捉えるものだ。
否、捉えなくてはならないのだ。
そう言い換えるべきだろう。それには大きな理由がある。
それをこれから以下に記す。
どこまでも大乗仏教として奉じる態度こそ、
先師以来の教えに忠実であるだけでなく
翻って、密法を過度に矮小化する事象一切から
完璧に隔離する大いなる方便となる。
ここで、一言注釈が要る。ランボー法師が目にする以上
それは要るのだ。大乗仏教だと敢えて注釈することで
醍醐教学というものが厳然としてあることを
再度喚起する必要があるのだ。
恐らくキミは所謂『南山教学』の世界を垣間見ることを
したろうが、それ以上でもそれ以下でもないと
私が断定するのは、この醍醐スレッドを
何らの疑問すら感じることなく、全く無邪気に
オカルトお宅のスレッドと勘違いしているからである。
400:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 18:50:26
～寺子屋授業～＜宅配編その２＞
さて―、修験道行者には、身体の一部を
損傷／滅失している人が思いのほか多くいる。
それは臓器だったり、手足だったり、様々だ。
実は昨日、ここまで書いて止めた。
ＰＣが突如不具合になってしまったからだ。
実際、こういうことは珍しいことではない。
公開するものの性質、公開先のＴＰＯによって
それは、日常的に起きる事象という意味で…。
言い回しなど慎重にすべしとの警告。それに相違ないと
却って、有り難く受け止めている。
こうやって書いてみると、キミの『霊感小説』に
何となくニュアンスが近づいてくることが
分かるだろう。
だからこの私も『異変を否定しない』と
言ったのだ。
401:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 18:51:29
～寺子屋授業～＜宅配編その３＞
ともあれ何らかの心得違いが発生する場合、
修験道世界では『それは現実化する』。
そしてソレが打撃であっても、有り難く受け止めて
至心に懺悔することを重要視するのだ。
故織田先生は、何故七遍の懺悔文を指導されたかと言えば
ひとつには増上慢の行者を戒める意味があるし、
ふたつには『法力』という言葉を多用し、
それが真言教学においてはデタラメ用語であることすら
気付かず、どこまでも自力にのみ頼る不心得者を退治する
意味が大いにあった筈だ。
そして―、大乗仏教の教えに忠実でない者に
『加持』の意義を曲界させない為だったろう。
402:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 18:52:39
～寺子屋授業～＜宅配編その４＞
その故織田先生は、『加持祈祷』という言葉を特別に注意して
おられた筈だ。『自力』を示唆する意味からであったと
思う。
これには賛否両論あるが、高見寛恭師の説明によれば
『加持の真義は祈祷によって明かされる』
『祈祷の真面目は加持によって護持される』
ではないのか。
だからと言う訳ではないが、私の師僧は『加持祈祷』
と言って憚らなかった。加持とは祈祷という行為によって
世間の福と出世間の福を、勝劣なしで明かす基だと
確信していたからだと受け止めている。
同時に、祈祷の作法があって、仏さまの智慧から生じる
ところの加持力を、大慈大悲の実証として有り難く頂戴する
環境が整うとの確信があったに違いない。
403:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 18:53:51
～寺子屋授業～＜宅配編その５＞
四国の稲荷行者Ｎ・Ｍ師の『呪いの研究-拡張する意識と霊性』
『21世紀の祓い』をご存知でしょう。
この本を一読して、私には身につまされるものがあった。
私たちのそれは『呪詛』ではないが、
験門行法における『障碍』なる一点で
信じられないようなことが起きていた時期があったから
身につまされる気持ちで食い入るように拝読した。
そうだ、現実に命を絶たれた先達師がいたことを
思い出させてくれたからだ。
その時期を前後して起きた事象の不気味なくらいの
符号については、今でも名状し難いものがある。
それをいたずらに運命と受け取るか？
否、遥か釈尊の金言に立ち返るか？
三国伝灯の大乗法匠の教えに則るか？
それによって、自身の座標軸は決定的に相違するだろう。
だからこそ、なのだ。大乗仏教と言い、さらに強く
醍醐教学を言うのだ。菩提心論云々は、その一環に過ぎぬ。
404:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 18:56:17
私の足に皮膚病が出来ています。場所的に膏薬を塗ってもすぐ取れてしまい、
また、周囲を汚して我慢してる方がまだマシという状態です。
これは何が原因でどうしたらきれいに治ります？
405:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/31 19:03:19
プッ、、、
406:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/31 19:05:19
酉酉5スレ420 のために、時間をさくわけ無いだろう。
ついで、ついでさ。
407:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 19:14:31
∧∧
(ﾟДﾟ )
⊂ ヽ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
〉 ﾉﾉ~ ＜ みんなーおちけつー
∪∪
408:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 21:17:50
で、爛法師よ、>>360で言ってた80人も虐殺された事件て何よ？
409:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/31 21:54:05
昔の話。
410:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 22:35:44
>>409
だから何よ？80人も虐殺されたのなら記録に残ってるだろうが。
411:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/08/31 22:45:18
戦国時代、野武士の事件。
記録に残ってるだろうがと言うなら、その時代の他の事例を出せるか。
412:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 22:45:48
ランボー逝ってよし
413:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 22:54:29
>>411
1991年に30代のゆみ子さんとやらの七代前は江戸時代後期だろう？戦国時代
では時系列が合わん。また、七代祟るのにゆみ子さんとやらがちょうど七代目
なのか？で、ゆみ子さんとやらの母親は六代目かも知れんのにどうして
何ともなかったのだ？
414:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 22:58:27
>>411
江戸時代後期に大八車にひかれて死んだ17歳の丁稚の話が記録として残ってる。
江戸時代に80人も虐殺されたのなら大事件だ。記録に残らないわけはない。
また、そんな物騒な野武士が居たら、当然行政側は黙っていまい。
415:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 23:13:02
やっぱり脳内太秦村での出来事か・・・
416:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 23:18:35
>>411
1991年に30歳のゆみ子さんとやらは1960年代生まれ。戦国時代は大体1573年頃まで。
七代祟られて、ゆみ子さんとやらがちょうど七代目としてその家系は平均55歳でみんな
子供を産んだのか？
417:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 23:21:17
>>415
＞脳内太秦村
コカコーラ・ゼロ吹いたwww
さすがだな！！
418:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 23:28:50
55歳で幼妻を娶って長男を産む。うらやましい福ﾁﾝ家系だ。
そんな祟りなら大歓迎だw
419:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 23:33:25
>>414
そりゃそうだ。村長はじめ８０人も殺されて村を壊滅させられたら、藩は年貢がとれなく
なるから大事件だ。村の壊滅は藩と武士の生活が掛かっている。
空前の大事件だよ。しかも８０人も殺せる野武士の大集団がうろついてるなら関所が
封鎖されて討伐隊が結成される。
420:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 23:52:03
そして、この問題は一切スルーしてクソ長文カキコを性懲りもなく明朝する悪寒。
421:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 00:11:21
大体戦国時代であっても、むしろ国民総生産は上がってる。非戦闘員は殺害しない
暗黙のルールがあったからだ。農民が殺されるなど太秦の世界の話。
422:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 00:15:16
>>421
田畑しか財産のない農民が殺される理由がないわな。
423:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 00:16:52
>>420
それなら、こちらは話題を変えずに延々と突っ込みを続けるまでのこと。
424:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 06:18:20
ｱﾎﾞｰｿ宗ｋ山の「歴史上実在しない霊障武士」は、かなり緻密に構成されてて
現地の郷土史家に当たってはじめて架空と判ったという。
爛法師の80人虐殺野武士は時系列計算で単純に判るお粗末なもんだな。
いや、別にｱﾎﾞｰｿ宗ｋ山を持ち上げてないよ。同じ穴の狢でも小物だなあと。
425:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/01 06:34:34
早朝寺子屋
呪いと生霊
前章で命を取り留めたゆみ子は、私の処を尋ねるまでに、いろいろな宗教関係のところで救いを
求めたことは、言うまでもないが、それにも増して、一人で持ち切れないほど沢山の呪術などの本を読んでいた。
以前あるお母さんが、高校生の息子の事で、たずねてこられた事があり、その子は極度の霊障により、
激しい恐怖感をもち、わめき苦しむのだった。その子に憑依していたのは、その子の住んでいる、
家の建っている土地で首を吊った女性でした。この子も沢山の呪術の本を読んでおり、それらを実践
してたのです。この時はお釈迦様がおりられて教えてくださり「怪しげなる本を読んで、危険な印を
結んだりしているので注意しなさい。」と言われたので、その子に注意をしたところ、「そのようなことは、
一切ありません。」と言うので、それならいいか。とおもい首を吊った霊をはなすため、このお宅で
供養を始めました。読経の途中でふと気になり後ろを振り返ると、何としたことか、その子が何やら
怪しげな印を結んで霊を集めているでは、ありませんか。すぐにそれを止めさせて供養をし終わりました。
二度とこのような事をしないよう注意をしそこのお宅から帰りました。
それから一週間程たって又そのお母さんから電話がかかり、「息子が変になったので、なんとか・・・」
とのことでした。またまた自分で呼んだ霊でした。除霊はしましたが「自分で招くことを止めないかぎり、
私は二度と来ません。」と言って帰りました。再度電話があったが、私が行くことはありませんでした。
こんな事を思い出しながら、崇りから一命を取り留めたゆみ子の話しを聞いていたら、とんでもない話しが出て来た。
「いろんなオマジナイの本を読んでいたら、面白そうなので友達に試してみたの。そのうち、
その友達の姿が見えなくなったの。」と とんでもない事を言い出した。そのうち、それらの異様な
行動があからさまになり、注意をしてもやめようとはしなかった。そこでこの心を直すことができないものかと、
母親と相談し七座の護摩祈願をした。しかし、人の根性は、直すことができなかった。
426:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/01 06:39:13
本人がその性癖をくい改めようとして祈願しなければ、心の底の因縁は消滅しないことが分かった。心を閉じていたら、
因縁消滅を良心に吹きかえるためのエネルギーが入らないためと分かった。この時救えるものならと
考えていたため、自分に大きなスキができていることを知る由もなかった。そして、ゆみ子が私を呪いだしたことを。
数日がたったある日、空はどんより曇り雪がちらほらと降って来た夕方のことでした。
妻と二人で〇〇市郊外の◎◎のあるお宅を訪問しその帰りのことでした。
のお宅から出て来たとき姿は見えないが、どこかでけたたましく猫の泣き声がした。
しかも二匹の猫が激しく喧嘩をしているようである。しかも、命のやり取りをしているように。
その声は今まで聞いたことのない、不気味な心に残るものだった。やがて、車中の人とり、帰宅した。
翌日の朝、目をさましたその目に入った光景にいつもと違うものを感じた。白い壁を見ると、
太い筆にタップリ墨汁を含ませて振りつけたような、黒い点が点々とみえるのです。
首を回し違う壁を見るとそこにもその黒いしみはついてきました。しかも右目だけに見えるのです。
黒いしみは、自分の異常とはっきり自覚できました。早々に病院に行って治療を受けました。
診断は網膜剥離でした。早速レーザー光線で傷口の止血手術をうけました。
検査の結果、網膜剥離になる原因は見つかりませんでした。不審に思っていると、虚空蔵菩薩がおりられ、
「そなたの目は、黒くておおきな、目と口が血の色の、怪猫に引っ掻かれたのだ。その怪猫は、ゆみ子が入れた。
取らぬとまた爪をたてられ、傷がふえる。取ってあげよう。」と言われて、怪猫を取ってくれました。
翌日大日如来がおりられ、「そなたの目の怪猫を取った後、虚空蔵菩薩の目がつぶれた。
私の護摩（大日如来護摩）を焚くと、虚空蔵菩薩の目は治るから、すぐ焚くように。」
とお話しがあり、護摩を焚かせていただきました。
427:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/01 06:41:13
その後、大日如来が「虚空蔵菩薩の目は治った。
ゆみ子は、命を救ってもらいながら、何ゆえそなたを襲わなければならぬのか理解できない。
ゆみ子の前世をみてみよう。」とおっしゃって戻られました。再びおりられた大日如来が「分かった。
ゆみ子は前世では、ゆみ と言い行者を罠にはめて、お手打ちにさせた。
自分の力を試すのに、他にも呪い殺している。他の僧侶ではもの足りず、虚空蔵菩薩求聞持法を
修めたそなたを選んだのだ。充分注意をするように。」と言われれた。
俗世間の言葉に 「人を呪ろわば、穴二つ」と言うのがあるが、この意味するところは、人を呪って殺せば、
殺された人の霊は、呪って自分を殺した人を殺す。即ち、呪うと言うことは、自分から生霊が出て
その生霊が相手を殺し、殺された人の死霊が今度は、生霊を出した人を殺し、墓穴が二つ必要になる。
人を呪うということは、結局間尺に合わないから、してはいけない、と言うことです。しかしゆみ子の場合、
その死霊に殺されないでいる。死霊と戦える力があるということだ。
だから私に挑戦してきたのだ。私が僧侶だから、相手を殺すような呪術を使わないことを承知のうえで。
この時から、永い生霊との、つまらない、しかし朴っておけない戦いが始まった。
428:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/01 06:43:06
ある夜お参りをしていたら、ゆみ子の様子が脳裏にうかんできた。夜だというのに、電灯も点けず、
仏壇の前のテーブル（経机ではない）に一本ローソクをたて、かすかに揺れるローソクの炎が灯るそばで、
黒い衣服をまとって、なにやら祈っている。ローソクの炎に照らされたその顔は、口が耳元近くまでさけ、
口先は狐のように伸びている。
天井の中央から四方にテントのように薄い布が垂れ下がっており、ローソクの光がその布を通して
上に漏れている。
いつの間にか、仏壇も部屋の佇まいも見えなくなり、暗いなかに、テーブルのローソクと、
不気味な祈りをしてる黒衣のゆみ子、そして薄いベールが、上から下がっている。
これを見た時、全てが理解できた。
その後、そのお宅の私が入魂した、仏様の魂を撥遣（仏像などに入った仏様などの魂をお返しすること
御魂抜き）したことは、いうまでもない。
私は、そのお宅に行かなくても撥遣はできる。ゆみ子は、死ぬまで私と戦い続け、自分の発した力で
自分が傷つくのにと思うと哀れな業だと、しみじみ思うのです。
429:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/01 06:45:17
太陽の光も平たくあたると、植物を育て私達の生活に必要な暖かさやエネルギーをもたらすが、
レンズで意識的に凝縮すると物を焼き尽くす恐ろしい光となる。
人の心も平らかに作用すると、人間社会がうまく機能し、呪い憎しみで凝縮すると、人をも殺す力となる。
この念の力は光に似た癖があり、反射機を作って返すと、呪った人が自分の力で倒れる。
勿論仏様には、大勢の生霊を返しお守りいただいてますが、自分でも返しています。始のうちは、
一体ずつ放り投げていましたが、なんせ、大量に生霊を作り出すようになったので、大きな
クリスタル様の箱を作って、その中にドンドン生霊を放り込み宅急便で返したり、ゆみ子のところから
私のところに生霊が来る道をUターンさせ戻したりした。
二回目の虚空蔵菩薩求聞持法の行のとき、六日目の夜だったか、寝ていたら虚空蔵菩薩がおりられ
「そなた、大勢の生霊が、ここを見つけて襲いに来た。五十体を越えた大人数だ。気をつけなさい。」
と教えていただいた。その夜は結界（バリヤを張り巡らすこと）をして休んだ。
翌日の行の時には結界を破って、邪魔しにくるようになった。午前の行が終わり休み時間になったので、
自分の分身を作って、生霊と戦わすことにした。まず自分が、今着てるのと同じ、黄色い衣を着せた
分身を十一体作り、五鈷（霊界の武器で、弘法大師の座像の右手に持っているもの）を持たせて、
生霊と戦い追い返す事の使命を言い含め、それぞれの部署につかせた。かくして、大量生霊に対して、
大量迎撃作戦は完了し、修行は無事に終了した。
430:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 06:47:31
>>420 正解
431:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 06:58:50
躾の悪いガキみたいだな。
432:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/01 07:00:01
不毛の議論は無意味。
433:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 07:30:57
>>432
論破されて不毛なのはお前。
勿論その体験自体は実話だろうが明らかに霊が作った適当なストーリーに騙されてますな。
君は霊の茶番劇に付き合わされてるんだよ。
434:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 07:31:12
>>432
ホモの議論は無意味って、ランボーさんは議論するまでもなくホモなのですか？
435:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/01 07:45:24
わたしはうれしい。
悪がきに大切な霊界のヒントを奪われる事無く、
必要としている方だけに理解して利用してもらえる。
悪がきは、徳の底辺から脱出する事無く、来世も
底辺でうごめく。
素晴らしい事と、感動を抑えることが出来ない。
436:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 07:52:53
>>421
その通り。結構農民自体は殺されない。つーか、大概の当時の農村は半農半兵が多いから
そんじょそこらの野武士は返り討ちを食らうばかりか
逆に身ぐるみ剥がされる可能性が高い。
確かに乱取りとか略奪行為はあったし、人身売買もあったけど
八十人もなったら大事、戦国当時ですら記録は残るし
八十人といえば並の武士の足軽部隊数隊はある。
戦国乱世とはいえ当時を舐め過ぎ。
江戸はましておや。藩記録に残る大事件…ありえねぇ。
437:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 07:57:46
>>436
そう。客観的に見て絶対に史実にはありえない話。
でも、ランボーには答えられない。
だから奴が消えるまで辻褄の合わないこのネタをひたすら追求し続けよう。
438:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/01 08:18:43
私が行く処、とても賑やかになる。
それは、頭が良くても利巧でないアンチが居るからと、感謝する。
どうでもよいことを、ドンドンほじくりかえして、短い人生を終了したまえ。
わたしは、不毛なものには関らんことにしよう。
わたしは、消えない、消せた者は過去に居ない。
439:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 08:21:59
>>438
お前が答えられなかった、反論できなかった問題は今だに消せない。
全てが生き続ける。
440:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 08:24:27
>>438
皆の指摘に答えてもらおうか。答えるまで聞くからな。
嫌なら消えろ。消えるまで誰かがやる。
441:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 09:11:27
まぁ、不毛と言って逃げるしかないランボーの心情は皆も察してやれwww
それしかできないのだから。都合の悪いことは目をつぶるしか選択肢がないんだよ。
442:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 10:08:53
なんかランボもつーちゃん化してきたなぁw
まあつーちゃんと違ってホルモン飲んでないみたいだし
つーちゃんみたいに自分の住所を宣伝しないだけマシな位で。
443:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 12:12:29
>>438
組織でもそうだが、一人嫌われ者がいると、周りが結構まとまったりする。
打たれづよいと言うよりは、日本語そのものがあまり理解できないん
だろうけど、それでもいるとつい見てしまう。
また、バカな事言ってるんだろうなと思って。
前にも書いてたが、奴のせいで真言系の良スレがいくつも消えたのは
ランボーのせいだけどな。
444:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 12:13:28
おまえも日本語弱いな
445:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/01 12:15:44
前スレ420 ◆7Y.LjfNfOk よ、みずから DEATH NOTE にサインしてしまったな。
この意味がわかるかな？
446:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/01 14:13:59
前スレ420 ◆7Y.LjfNfOk 敗れたり。
きみは大きな過ちを犯した。
自ら自分の波動を私に送ってしまった。
分るかな、いらだちのあまり、同じ事を書き込むたびに生霊を送ったのだよ。
それが、ランボーのレーダーに記録される事も知らないで。
それだけではない、自ら自分の先祖の供養について書いた。
それが、君の先祖への呼び込みとなる事とは知らずに。
この二点は私にとってこの先とてもやりやすくなった。
おろかな君の行動に感謝する。
追伸 私への回答をあちらに書くなんて、おもしろいね。
ランボーの法力に恐れおののくスレ
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
447:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 14:22:29
ランボーさん
もう、いいから。
これ以上やっても惨めなだけだから。
気持ちはわかるけど。自業自得。
これ以上420さんもランボーさんをいじめないように言ってあげるから。
だから、もうよそう。
空しさだけが残ってるよ。
すなおにあやまって。勇気をもってあやまって。
そうすれば皆あたたかく迎えてくれると思うよ。
448:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 14:34:21
>>446
420は醍醐スレの住人に気をつかってこっちに書かないんだよ。
お前もちっとは気を使え
449:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/01 15:54:36
もとはといえば、前スレで言い寄られた事です。
宗教に関したことですから、ここで書き続けます。
わたしは、くだらない>>448の言うような気は使いません。
これも、宗教の事例ですから、あしからず。
450:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/01 15:56:49
>>447
謝らなければならないような事は何もしていません。
魔女狩りをしたいなら、どうぞ好きなように。
それでも、地球はまわっている。
一部の分らずやの為に信念はまげません。
451:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 15:57:36
相変わらず頓珍漢だな。
つっこみどこが多すぎると突っ込むのもアホらしくなる
そんなレスの典型だな
452:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/01 16:18:24
無駄なっこみは止めましょう。
453:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 17:40:42
ランボーの存在そのものが無駄なんだもんな
454:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/01 18:21:40
喧嘩うるのか１
455:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 19:05:02
論破された遁走するくせに？
「喧嘩うるのか１」？
冗談は顔だけにしてくださいね。
あと、目障りだから
ランボーの法力に恐れおののくスレ
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
へでもいってろ。
456:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 19:18:48
>>454
＞喧嘩うるのか１
喧嘩売られてもお前が全速力で逃げるだけの話だろが。
457:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 19:21:32
>>456
だよな。
本人は条件反射で遁走してるから、
逃げた意識はないらしい。
458:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 19:22:30
| |
| |∧_∧
|＿|´･ω･`) そ～～・・・
|桃|ｏ旦 ｏ
|￣|―ｕ'
""""""""""
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| |∧∧
|＿|･ω･`)
|桃|ｏ旦ｏ.
|￣|―ｕ'
""""""""""
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| | ∧∧
|＿|(´･ω･`)
|桃|ｏ ヾ
|￣|―ｕ' 旦 <ｺﾄｯ
""""""""""""""""
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|＿| ﾋﾟｬｯ!
|桃| ミ
|￣| 旦
""""""""""""""""
459:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 19:26:50
>>458
おい！ 人にお茶を出すなら挨拶してキチンと出せ！
だいたい、地べたに置いて行くとは何事だぁ
460:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 19:39:01
>>459
インドの作法で、不可触せんみんに施しをする作法。
ちなみに具足戒でも、僧侶が布施された物を余ってしまったとか正午を過ぎたとかで
外道に与えるときはこういう作法でしろと定められてる。
461:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 19:41:40
>>460
そうか・・・・・
いくら俺が不可触せんみんだからって、ねこに茶をださせるのか・・・
462:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/02 06:56:28
早朝寺子屋
仏様と信仰
私達の、いろいろな悩み苦しみを救ってくださる、仏様とその方法・信仰について、私なりの
考えかたを、自分の経験をとおして、お話ししたいとおもいます。
今の私は、弘法大師空海によって唐の国より日本に伝えられた密教のお教えの宗派で
真言宗住職です。
勝手な言い草かも知れませんが、私なりに救われたいと願い努力をして得た貴重な経験から
導き出された、私にとっての宗教の常識なのです。
私はかって仏教はお釈迦様がお開きになったと思っていましたが、確かにお開きになった
のでしょうが、お釈迦様からいろいろお教えいただいた今、すこしニュアンスが違ってきました。
それまでは、人が修行すると如来さんになれると思っていました。
大日如来と釈迦如来のお二人のある時のお話しを要約すると次のようになります。
「今からおよそ二千五百年前、釈迦如来は大日如来の命を受けて、インドのシャカ王子として
人間に生まれ、如来の法力を一切使わず、人間の技量だけで、仏を認識する方法を見いだし、
それを人間に広めるように。」と言うものでした。
結婚し、子供ができ、人は生・老・病・死の苦を観たり体験した後、人間ブッタのプログラムが
開いたのでした。そして使命を達成し霊界に戻ったのです。
即ち人間が修行し悟りを得て釈迦如来となったのではなく、シャカ王子になる前から釈迦如来
だったのです。この事は前のほうの章にある、大日如来の「相談者の先祖が仏であるならば、
すでに成仏しているのであるから、供養の必要もないし、障りをおこすこともない。人間の霊は、
仏でないのだから、そのような間違った言葉を使わぬように。」というお言葉でもうなずけ、
死んだら皆仏になるというのは大きな間違いと思える。
463:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/02 06:59:27
この事は私の今までの考えを大きく変えた。そして仏教を学者のように、難しく考えるのではなく、
いかにしたら大勢の人が救われるのか、簡潔な方法を見つけることだと考えるようになりました。
そして試行錯誤の結果ついにそのプログラムが完成しました。要約すると次のようになります。
◎始めに仏様との仲立ちが出来る法力をもった僧侶がいること。
法力のある僧侶と一緒にその仏様の真言をお唱えすると、仏様に通じるコツを早くのみこめる。
これは通常の意識でコツをのみこむのではなく、深層意識に働きかけて、仏様のバイブレーションと
同じようになるよう、自分のバイブレーションを合わすことである。
その為に、そばに、そのバイブレーションを出す人がいることによって、信者の心が仏様の
バイブレーションに、誘導されやすくなる。
開眼した仏像の仏様は開眼した僧侶のところの仏様の分身である。そして、その僧侶が仏様を
拝めば拝むほど、その仏様は力を出してくださる。
以前に次のようなことがあった。
初めて私の護摩堂に毘沙門天王がおりられたとき「そなたのところの不動明王はどうしてこのように
強いのか？」と言われ、すぐに「なるほど護摩（を焚く回数が多いから）だな」と言われました。
私のところでは、供養もよくしますので十三仏様の護摩も焚かせていただいています。
◎先祖の苦しみを救う、流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧供養会や霊界神霊手術加持法
などによる、如法なる供養法により、確実に成仏させる。
◎信仰の邪魔をして横車を押す、悪霊を払うための法力護摩。
以上の三項目に要約されます。
464:変之行者
07/09/02 07:33:20
>>463 らんぼーさん
初めて私の護摩堂に毘沙門天王がおりられたとき
「そなたのところの不動明王はどうしてこのように強いのか？」
と言われ、すぐに
「なるほど護摩（を焚く回数が多いから）だな」と言われました。
↑
毘沙門さんなのに、どうして不動が強いのか？とあなたに尋ねられるのですか？
そして自問自答で納得されるのですか？
毘沙門さんは天部といえども権天です。そんな俗化な天ではないのですが・・・。
流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧供養会や霊界神霊手術加持法
↑
真言密教から離れられて、一宗を起こされてはいかが？
私は宗祖お大師さんに申し訳ない気持ちでいっぱいです。
465:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/02 08:27:27
>>463
お前のやっているのは真言密教ではなくて
単なる「 呪 術 」
466:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/02 20:14:52
ランボーさん(;_;)
467:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/02 20:18:06
ランボーさんここにいないの、今何をしてるの？
468:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/02 20:21:19
>>467
ランボーはスレ住人に袋叩きにされました。
469:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/02 20:55:44
せけんはわるいひといぱーい・・・
だから・・・ランボさんいじめるひといる・・・
470:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/02 21:56:40
しんぱいないよ、ランボーさんかならずくるよ
471:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/03 06:46:44
>>464
> 毘沙門さんなのに、どうして不動が強いのか？とあなたに尋ねられるのですか？
> そして自問自答で納得されるのですか？
はじめて私のところにいらして、瞬間的に感じられた事なのでしょう。
そう感じさせるくらい巷のお寺では仏様への供養をしてい無いと言う事でしょう。
そして、返す言葉で「なるほど護摩（を焚く回数が多いから）だな」と言われましたので、
瞬時にご理解されたのでしょう。
他の尊も含めて、仏様だから全ての事をご存知と言う事は無いようですし、なにかの
場所をお尋ねした場合でも、場所を特定できないようです。
それは、私たち生きてる人間が場所の特定するのは座標による考察ですが、霊界
では、念によるメモリーに場所の特定を起因しているから、仕方が無いのです。
あなたは、そんな俗化な天ではないのですがと云われますが、大日如来もご存知
無いことがあるのです。必要があれば調べるという行動をされますが、そこは如来様
直ぐに調べが付くのです。私たちだって、心がそこにない事は知らないのと同じです。
472:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/03 06:47:35
> 流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧供養会や霊界神霊手術加持法
> 真言密教から離れられて、一宗を起こされてはいかが？
わたしは、密教の実践の部分の蕾をだいじに育て開花させただけの話、そのような事を
考えた事はありません。
もしあなたが、実践をとことん探求し仏により近づきたいと、そしてその力で衆生救済を
希望するなら、其の為に私の弟子となって頑張るのであれば、考えて見たいと思います。
> 私は宗祖お大師さんに申し訳ない気持ちでいっぱいです。
弘法大師に聞かれたら、あなたの疑問は無くなるでしょう。
あなたには霊界ラジオも霊界テレビも持ち合わせていないようですので、確かめるため
には、信用できる霊能者に聞くか、自分が死んだ時に霊体として確認するかのどちらか
です。
なにが申し訳ないのか分りませんが、もし私の書き込みが嘘で其の為ということなら、
大きな過ちをあなたがしている事に気が付かないといけません。
自分が見聞き出来無いものを机上の学問だけで否定するのはいかがなものでしょう。
それはまるで、刑事が直感だけで犯人だと決めつけ、証拠も無いのに机を叩き白状せ！
と迫るのと似ています。
経験の無い若いガキ僧侶ならいざ知らず、あなたのような方が思慮の無い刑事のような
アルゴリズムで判断するのは、ふさわしくないと思います。
もし、あなたが目の不自由な人にサンセットの美しさや富士山の頂上で日の出を見る感動
や、フルオーケストラの音の素晴らしさや噴火など地獄と呼ばれている所のマグマの躍動
の音の壮大さ、それらの他人にどう説明したらよいか分りますか。
幸いに僧侶の場合修行により体解大道出来る道があるではないですか。
私の事を否定する前に、修行し直されたらどうですか。
自分で試してみないで否定することは、僧侶としていや人として好ましい事ではないですね。
473:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/03 06:49:15
早朝寺子屋
新婚家庭にお仏壇
初めて亡なつたかたがでた時、お仏壇を求められるかたが多いのですが、仏教徒であれば
結婚したときに、お仏壇を求めるのが一番良いのです。死人もいないのに、仏壇を買ったら
縁起が悪いなどと、よく聞きますが、それは認識がちがいます。
お仏壇は信仰のために、仏様をお祀りするためのもので、その家に亡くなった人がでたとき、
仏様の御利益にあずかりたくて、位牌を下の段に置かせていただくわけで、主賓はあくまでも
仏様です。お仏壇の最上段は、須弥壇といって仏様の場所なのです。
その須弥壇の中央に位牌をお祀りしていることがありますが、そのままでは仏様がおりられま
せんので、先祖霊を導いてもらえず成仏はできないのです。須弥壇の右も左も同様に位牌を
お祀りしてはいけません。
信仰の目的のひとつに、家内安全無病息災がありますが、仏様におりていただかなくては、
物事は始まりません。その為に、仏像を須弥壇にお祀りし法力をもった僧侶に開眼してもらいます。
ここで注意をすることは、法力をもった僧侶でないと仏様の魂が入らないのです。
まさに仏作って魂入れずです。これでは仏様に守ってもらうことができません。
仏様に魂がはいると、そのお仏壇の中が、ほのぼのとした暖かみを感じるようになり、自分が
小人になってお仏壇の中の須弥壇にかりに入ったとしたら安心し、心穏やかにそこにいることが
できるように思えてくるのです。仏様の魂が入っていないお仏壇は、なんとなく暗くて寒い感じがします。
先祖霊から見ると、暗くてお供物もハッキリとは見えずいただく事も、ままならぬことになります。
次にお仏壇を設置する所も大切で、そまつになる所と北向きは避けたほうがよいようです。
474:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/03 06:51:45
以前このようなことがありました。それは☆○市郊外の◇◎○団地のあるお宅であったことです。
そのお宅の高校生の息子さんの素行が変で、荒れ果てた廃墟にいったりし、顔色が悪くなってきた。
仏様に守ってもらいたいので、十三仏様のお掛け軸を用意しましたので、開眼供養をしてほしい
という申し込みがあり、そのお宅にお伺がいしたのです。奥様が出迎えられ、広い立派な仏間に通されました。
その部屋には作り付け仏壇があり、その前には座ると引っ繰り返ると思われるほど厚い金糸織りの
座布団が置いてありました。立派な作りの部屋なのですが、なぜかしらおちつきません。
まるで檻の中の熊のように、その部屋の中をぐるぐる歩いていました。家の人がそろったので、
始めてほしいとの言葉で、お仏壇の前に座ったものの、なぜかしら落ち着きません。
しかたなく開眼供養を始めましたが、いっこうに仏様がお掛け軸の仏画に入ってくれません。
どうしたものかと思っていた時突然「私は高野山の大日如来です。そなたのところの仏は、おりません。」
とお話しくださいましたので、その意味がはっきりしなかったので、聞き返しました。
「おりませんと言うことは、ここに来られてないということですか、それとも下に降りてこられないと言う
ことでしょうか。」と言うと「この上には来ていますが、仏壇にはおりないということです。
そなた分かりますね！」と言われた時私の目は仏壇の右上にある、神棚に視線が止まりました。
475:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/03 06:53:13
「そうです。仏はプライドがあるので、おりてきてくださらないのです。」と教えてくださいました。
ここでは霊界での上下関係が問題になったのです。霊界での上下関係を見るのに、
その神に捧げるお供物をみると分かりやすいのです。未開のところの宗教では家畜をいけにえにしたり、
昔西洋の黒魔術は若い娘をいけにえにしたらしいのです。仏様には、精進のものしかあげません。
お酒は仏様でも明王様までで、菩薩様や如来様は鼻が曲がるほどお嫌いで、極力清浄な
お供物をあげます。十三仏様のなかで、お酒をいただけるのは、お不動様だけですので、
私は葬式の引導の時お酒を禁じる戒律を与えます。仏様に嫌われないようにするために。
そういう訳で仏様にはお魚もあげません（美空ひばりの仏壇には魚汁が供えてあったようだが）。
例外的に檀家に漁業の人が多い寺では、このような良い魚が捕れましたという感謝の報告のために、
外陣に置き決して内陣（本堂の一段高いところで、法要のとき僧侶のみで一般の人は下の外陣で
お参りする）には置かないのです。
476:変之行者
07/09/03 07:14:27
らんぼーさん
本当にあなたはかわいそうな人です。
早く目を覚まされますように(￣人￣)合掌
真別処の諸先徳さまがお気の毒
477:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/03 07:25:10
>>471
その仏様に洒水の「香水変じて乳水となる」とは実際どういうことかを聞いてみて下さい。
その仏様は知らないはずですし、答えられないでしょう。
いや、絶対に答えられないハズです。これは断じて保障します。
これに答えられなかったら本物の仏ではありません。狐狸です。これだけで区別ができます。
ついでにあなたも知らなくて答えられないでしょうが。
478:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y
07/09/03 08:16:35
>>476
いかれ刑事のようなアルゴリズムのあなたからの同情は迷惑です。
あなたの書かれたこと、そっくりお返しします。
とかく、自分の修法が効果ないことしかできていない僧侶もどきが机上の言葉を並べて
粋がっている。
今の内閣のように、そのような僧侶と衆生の考えはどんどん開いてゆくだけですね。
寺離れされたら、どんな崇高な理想を掲げたとしても、自由経済の社会では崩壊の
道を進むしかないでしょう。
げんに今でも、あなたたちアンチの主張が、此処に居る一般の方に受け入れてもらってる
と思っていますか？
難しい言葉の羅列なら、密教大辞典の方が桁違いに凄いでしょう。
衆生を救うのは、難解な専門用語ではない、実践で得た経験と力なんですよ。
それはまるで、優秀な銃器を設計した技術者が偉くて、命をかけて戦場で戦ったランボー
は低級というのと似ていますね。
しかし、設計した技術者と命がけで戦ったランボーと戦ったなら、結果は明白。
その経験を積んだ力で救って欲しいと衆生は考えているのに、アンチのアンテナはキャッチ
すらできない。
そんな心で、仏の世界を感じ取れと言うのは無理ということが良く分りました。
わたしは、在家の人と向きに書いています。
楽なお参りで経済を潤し、供養などの効果が無くても知らん顔の旦那寺に目覚めれと。
それを感じ取ってるのかなあ、皆が知ったら大変な修行をし、供養にも時間がかかる。
やっていれないねえ。それで私を潰しにかかったんだね。
479:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/03 08:49:38
>>478
＞わたしは、在家の人と向きに書いています。
はい。難しい教学のことはわかりませんが、簡単な計算と歴史の問題である408-424に答えて下さい。
480:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/03 08:58:39
>>476
変之行者さんのように、醍醐山にもまた事作法を研鑽される方がおられるとは、誠に福音です。
ランボーは、見てのとおりで自力にのみ頼る者に共通する『教学を蔑視する者』の範疇に
漏れません。大●鹿者デス（笑）。
故Ｆ先生のことを以前に記されました。
生前の謦咳に接して教えを受けた身には、教学蔑視の事相などあり得ないと
確信することばかりですので、その修験道修行において『龍樹菩薩』を拝む
ときなど、アレコレ思い出が蘇ってきます。
ランボー法師が再三に渡って無視を続ける『菩提心論』は、宗祖大師によって
その龍樹菩薩によって著述とされたことを、醍醐山が大切に護持してきて
事相本山の面目を保っていたこと。この意味が分かっていないようであります。
前に『醍醐で修行していないけれども、不可思議なチカラを得た』と書いた
真別所出身のランボー法師。密教大辞典の編纂には、無論、醍醐山のＨ先生も
編集委員の一人ではなかったでしょうか。そのＨ先生のことは、件のＦ先生
から、何度もお聞きしています。
481:変之行者
07/09/03 11:59:19
らんぼーさん
自分の修法が効果ないことしかできていない←これは自分で判断することではなく
檀信徒の方が判断すること！！
私の聖天浴油祈祷が効いているかいないかは、檀信徒の方のみわかることです。
あなたの様に私もここで浴油供の利験話をしても、自慢話になるだけでそれが
何になるのでしょうか？
私も醍醐の先徳方に胸を張って褒めていただける僧侶とは言いません。
がしかし、先徳方が残された口決や伝授をしていただいた亡きＷ部院長やＳ藤先生、
また御室のＵ田僧正や亡きＩ谷先生、高野の亡きＮ川前官や伝燈会前会長Ｔ見先生から
授かったお大師さまからの法を私は間違いなく修法し、また後世に伝えることを
何ら恥じてはおりません。
あなたがどういう修法をし霊験を出されようが、伝統教学に基づいた事相の修法以外は
東密にはありえないのです。
真別処・・・諸先徳がお気の毒でなりません。
482:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/03 12:31:07
そうそう、だから変さんが言うように
ランボー宗をつくればいいのに。
そしたら、誰も文句言わん。
好きにすればいい。霊界手術だってなんだってやればいい。
というか、自分勝手な解釈でやってるんだから、
新宗としてやるのが筋じゃない？
483:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/03 13:41:24
まあいいんだけどさ
なんでアンチの人は知識豊富なのに
本質的なことを論理的に述べないのさ？
どの文章も知識と「権威を匂わせる事項」だけで
埋めてるけど 意図がわかりにくいなあ
484:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/03 14:31:59
>>483
＞本質的なことを論理的に述べないのさ？
本質的なことって具体的に何を論理的に述べてほしいの？
485:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/03 14:36:18
いや欲しくないけど だってもう充分語ってるから
486:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/03 15:46:45
>>483
権威臭のこととは、伏字にした諸大徳の名前から連想されたことか？
これらのお名前について、見る者が見れば、直ぐにピンとくるんだけどさ。
平成時代では、凄い方々ですぜ。
Ｎ川前官は昭和になると思うけど、ここでは一切話題として記されていないが、
Ｎ川前官は一方では南山声明の継承者としての名声もおありだ。
話題が広がり過ぎるからしないだけだと思うよ。
本質云々で言えば、密教の師子相承として受け止めるべし
くらいは、記すことが可能だろう。
これはヴェーダー以来ある『師僧＝グルを法（真理）の体現者とする』伝統に
忠実に則る行為と注釈することは可能だ。
しかしながら、スルー癖の抜けないランボー法師の前で、わざわざ解説してやること自体が
面倒くさくなっていることは大いにあるだろう。
『本質的な…』は、聞く耳をもたない限り、決して聞こえてこないもんだ。