07/08/01 22:42:17
ありがとうございます。
２ちゃんねるという場所がふさわしいのかどうかわかりませんが、
私どもの、先代の御導師のことを少し御披露させていただきます。
先代御導師の奥様がお書きになられた、文をタイプさせてもらいます。
昭和二十五年三月ジェーン台風で潰れかけた家を、今は亡きお父様が買われ
「今日からここで弘通するように」と云われました。当時向日市は人口が六千
あるなしの村で、回りは田畑ばかりの田舎でした。家からは阪急はもちろんJR
の電車さえ見えていました。
僅か二十二歳で右を見ても、左を見ても知った人もなく、何も解らない知らぬ
土地でのご弘通は並大抵ではなかったと存じます。土地持ちの人が多く、入り人
と云う事で道を歩けば近所の人からは、聞こえよがしに悪口を言われたり、
あるときは呼び鈴がなるので出てみますと、人の姿はなく、泥の付いた田んぼの
草が引き抜いて玄関の畳の上に投げ込まれていたりして、又呼び鈴をナイフで
切断してあったり、自転車で走っていますと、前方を塞がれたり、ある時はお昼に
しようとお弁当を開けると中へ土を入れられたり、それはもう今では考えられない
ほどの迫害を受けました。悔しくて幾度かフトンをかぶって泣いたとか・・・・・・
ただひたすら御題目のみの日々でした。
94:hage
07/08/01 22:52:04
その中八月から十二月にかけて悪口意地悪をしていた人の家から次次と
七人もの変死者が出まして、さすがの近所の人たちも驚いたのか、本門さん（当時の
呼び方）の悪口を言うと罰が当たると云うようになり、それとなく意地悪もおさまって
参りました。毎日自転車で病人を捜してまわりただ一筋にご弘通のご奉公でした。
ある時は、訪問先で塩をまかれた事もあったそうです。一生懸命の口唱のため、
一夏で白衣が二枚汗で腐ったそうです。ではなぜこの様にしてまで無限の勇気と
信念を持って、ご弘通一筋に歩まれたかを記させていただきます。
つづく
95:hage
07/08/01 23:12:03
昭和十二年に兵庫県の豊岡中学（現在の豊岡高校）入学、同年十二月八日開戦
となり、戦時教育で三年迄過ごし、後明石の軍需工場に動員され、城崎に帰省、
在学中に助教に採用されて小学校に奉職、二十年八月に敗戦となり、これからは
学歴の時代になると思って辞表を出し進学の準備にかかりました。
二十一年大分の本因寺に於いて、田辺喜秀師（遠種院日耕上人）の下で得度、
その年の四月京都に出てきて、立命館予科（旧制）に入学、誕生時野原日海上人
の下でご奉公しながら通学、学校制度改新のため新制大学となり、二回生の時
若気の至りと申しましょうか、人を助けるのは弁護士が一番だと思って、こっそり
と高文（今の司法試験）を受けるべく猛勉強しました。ところが授業中に軽い発作
を起こしていましたので、校医に診て頂いたら、心臓狭心症で学校は無理と云われ、
それとなく退学養生を宣告されました。
つづく
96:hage
07/08/01 23:23:42
「今自分は人を助けるために法律を学んでいるが、その法律で他人どころか
自分自身さえ救えない」と人の命の儚さを痛切に悟り、ここで祈って祈りの
叶わぬことのないとの法華経の教えを思い出し、ご祈願させて頂いて心臓が
治ったら、法律を一切捨てて、信心一筋にご奉公させて頂こうと決心。二日二晩
ご祈願させて頂きました。三日目の朝、目が覚めましたら体が何となく軽く気分
も良かったので、登校し校医に診て頂いたら医者は驚いて「誤診だったかな」
とつぶやいたそうです。心臓は治っていたのです。法律専門書は一切捨て、今度は
大学卒業のための勉強に励み、学校には一週間に二、三日しか登校せず、
後はご奉公第一と励みました。
つづく
97:hage
07/08/01 23:36:46
日海上人は多くのお弟子を見てこられましたが「これだけ勉強する弟子は初めてだ」
と云われたとの事です。四年の大学を三年で単位を取り、後一年は授業料だけ払って
おいて、仏教専門の教学院に入学して勉強、二十五年二十二歳で卒業、その年三月、
冒頭に記しましたように向日市に来て、現在の隆扇寺が誕生した次第です。
聯落（れんおち）一枚の御本尊を本部より貰い受けお道具は教家用で始めました。
（現在の御本尊、御尊像は大尊師の御真筆です）
つづく
98:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 23:42:48
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99:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 23:43:58
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100:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 23:45:01
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101:hage
07/08/01 23:52:53
五十三年十月現在のお寺が創立されるまでには何度か本堂が立て替えられて
おります。お寺が出来上がった時、東京から興信所の方が見え、「衰微したお寺
を再建する事はよくある事ですが、何もない（無）からこんな立派なお寺を建立さ
たと云う事は全国でも珍しい事です。凡人には出来ない事です。是非全国名誉録
に載せさせて下さい」と云われ名前が記されています。
激動の時代、幾多の困難、苦境、試練を乗り越え、今ここにこうして立派な本堂が
創立されています事は、感無量でございます。「もう台風に悩まされず安心して
安心して休める様になったなあ」と嬉しそうな笑顔。ご信者さんの喜びを我が事の
様に心から喜んでおられた時のお顔等々過ぎし日の思い出が走馬灯の如く脳裏
をかけめぐって参ります。
ありがとうございました。
102:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 07:38:14
何もないところへ御弘通し、お寺を建てるには、どこでも同じ苦労。
こんな話は、いたるところに転がっている。別に特筆すべきことでなし。
こんなことをわざわざ書くなんて、私たちは苦労しましたと自慢している
だけのこと。単なる自画自賛のたぐい。
つまらぬこと書いて、場所取りするな。
103:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 07:58:35
お祖師様・門祖様・開導様のご苦労を知らぬから、こんな自慢
話を長々と書くのだ。はずかしいなあ。世も末だ。それで、
三祖様に対してご恩返しができたと思っているのだから、
慢心もいいとこだ。
その後、兄弟坊主が仲間割れして下種宗は分裂して大騒ぎ。
片方は、元の仏立宗へ懺悔してもどった。
書くなら、ここまで書けよ。自慢だけするな。
104:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 08:50:28
＿＿__
＿＿_ | i ＼ ＼ ／
＿___,／⌒::_:_:_:_: ｀ヽ､ | i l ＝l 書くなら、ここまで書けよ。自慢だけするな。
∠´::::::::::::::::::;〃´・ω・)ﾐ:::ヽ | |__ノ ノ ＼
≪二二二二,ﾉﾉ⌒＾⌒｀⌒)ﾐﾆ） |￣￣|￣￣|
￣￣￣￣´ `￣´￣｀´ | | |
105:hage
07/08/02 09:13:12
ありがとうございます。
下種宗が独立した事や、「兄弟坊主が仲間割れして下種宗は分裂して大騒ぎ。
片方は、元の仏立宗へ懺悔してもどった」という事に関して、仏立宗側から見た
認識はどのようなものなのでしょうか？？
どうか、教えていただけないでしょうか。お願いします。
106:hage
07/08/02 09:30:12
>>103様
私が>>93-101 のような書込みはするべきではないということでしょうか？
間違いがあったとしたら、改めなければいけません。
大いなる 罪こそつくれ 御利益を
聞て覚えて 人にはいは(わ)ず
と、教えられたので書込みさせていただきました。
107:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 11:18:33
「当講内、講元、副長、諸組の面々、清風帰寂の後は、弟子現喜(日聞師のこと)
を二代目の導師、それがしのかはりと尊敬して、当流の御法義を謹みて、
固く相守り繁栄を祈らせ給へ。かしこ。」
(明治23年6月・本門仏立講一般諸組の面々・日扇聖人全集14巻)>
「仏になる道には我慢偏執の心なく、異体同心に弘通すべし」
(日扇聖人全集7巻190ページ)
御指南破りは大謗法。
108:極道坊主
07/08/02 12:46:11
向日市の隆扇寺が下種宗の本山になるわけですか？？
109:hage
07/08/02 18:27:22
極道坊主様、ありがとうございます。
向日市の隆扇寺が下種宗の本山になります。
佛立宗の１００分の１程度なのでしょうか？
小さな小さな宗派です。
隆扇寺という名前は佛立宗であった時代からその名前でした。
110:hage
07/08/02 18:29:31
《御教歌》
おこるとも わらは（わ）るゝとも にくむとも
懈怠せむるは 慈悲の第一
《御法門大意集》より
ご奉公で大切なことは、ご利益をいただき幸福になるには、正しいご信心の道を歩み、
ご奉公に励むことが大切。信心を怠っている人には、懈怠を責める折伏をさせていた
だくことが、最上の慈悲であるとお示しくだされた御教歌であります。
開導聖人御指南
「信徒の中の謗法は懈怠也。懈怠を責合ふ（う）を当講繁栄の基本となす。いか程御法
門をしりたりとて懈怠を責めぬ人は悪人也。御弘通を思は（わ）ぬ人也。」
（扇全十三巻二五八頁）
111:hage
07/08/02 18:31:26
《御法門の内容》
ご信心をさせて頂くことは、ご信心の“教え”の筋道にそって、するべき事・しては
いけない事を慎むことは、当たり前のことであるが、私たち凡夫はこんなに有り難
いご信心にお出逢いしても、心が緩んだり、人間関係や仕事や商売等、色々な理
由で、この筋道で頑張って歩んでいけない所をとどまり、わき道にそれて行ったり
することが一生の中で誰しも何回もある。
それを“改められるかどうか”ということが、ご信者同志の声のかけあい、教えあい、
注意しあうことによって、互いに向上させて頂けるように変わっていける。
“互師互弟（ごしごてい）”という言葉があるが、今日はあの人に注意をしてあげた、
教えてあげたけれども今度は自分が注意されるかもしれない、教えられるかもしれ
ない。そういう態度がご信心の中で大事です。私たち凡夫の心は煩悩が、それこそ
雑草のように抜いても抜いても出てきます。御教歌の中の～懈怠を責むる～は、そ
のこと（懈怠）に気がついていない人、本当はしなきゃいけない人に、やっぱり頑張
らなきゃいけない、そのことを教えたり、諭して引っ張って、功徳行へと導くことが大
切です。
112:hage
07/08/02 18:35:21
私のしている事は、下種宗とは全く関係ありません。
私個人で、勝手にやっています。
勝手に２ちゃんねるに書き込んでいます。
113:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 20:24:16
まあ、勝手にやってくれ。勝手にやるのはいいが、
開導聖人の御教歌や御指南をを勝手に書き込まないでくれ。
御教歌や御指南に対する冒涜だ。ここは、あんた個人の日記帳とはちがうのだ。
ああ、迷惑だなあ。開導聖人が日聞上人にそむく者は謗法だといわれたのがよく
わかるよ。分裂派は分裂派の開祖の言葉を定規にしてやってくれ。
他の宗派の開祖の言葉を自分のものみたいに、気軽に引用しないでくれ。
謗法人は、御教歌や御指南を孫引きしないでほしい。
下種宗の人間が「私は下種宗とは関係なくやっている」というが、
そんなおかしな道理が通用するかね。独立した宗派なら、その開祖の言葉で
語れよ。所詮、借り物しかできないのか。なさけないね。
これは、完全な荒らしの一種だ。
114:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 20:34:38
中村喜昭氏か、その人の言葉で語れというのはそのとおりだと思う。
でないと、下種宗か、あまり聞かない名前だが、下種宗の存在価値
を問われますね。なんのために仏立宗から分かれたのか、その辺を
hage氏に語ってほしいな。理由も聞かずに下種宗やっているのですか。
115:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 21:10:48
おーい、前にだれか何人か仏立宗の清風寺のことを書き込んでいたなあ。
そのご、どうなってるんだ。
途中で途切れるのは、困るなあ。
116:hage
07/08/02 21:23:06
私は、大尊師の御教歌や御指南を、一人でも多くの方に知っていただきたいと思い、書き込みさせていただいています。
私がここに書き込んだくらいで、傷が付くとかの、ちっぽけな教えではありません。
一天四海、皆帰妙法、後五百歳中、広宣流布、無令断絶。
開祖の言葉という意味がよくわかりません。
日蓮聖人も日隆聖人も日扇聖人も、法華経で説かれている事を
私達全ての人の為にお言葉にされているのではないでしょうか？
宗派がどうとか、どこの宗派でないと使ってはいけないとか
そういう考えは、逆に謗法だと思います。
私達は四つの御恩を教えられます。その御恩を知らなければいけませんし、忘れてはいけません。
おかげさまで生かされていると言うことを、常に思わなくてはいけません。
この一生はその報恩の為に使わさせていただかねば、甲斐がありません。
117:hage
07/08/02 21:48:12
一人の 為にも法を とく人は
是が如来の つかひ也けり
南無妙法蓮華経
118:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 22:27:00
仏立宗の1000分の一だってさ。何書いても無視されるだけ。
納得するまでやりなさい。自己満足さん。
もう、お相手するは無駄だからやめます。無視＝虫？
119:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 22:32:26
∧..∧
. (´･ω･｀) ＜ 無視＝虫？
cく_>ｙｃく__）
（___,,_,,___,,_） ∬
彡※※※※ミ 旦
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
＼ どっ！！ ／ ＼ ワハハ！ ／
＼ ／ ＼ ∞
l|||||||||||||| ∩,,∩ ∩,,∩ ∩,,∩ ﾐ∩ハ∩彡
（, ）（,, ） ,,）（ ）（ ）
120:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 22:37:00
智に立てば角が立ち、情に棹差せば流される。 とかくこの世は住みにくい
121:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 23:15:09
ｕｍｅ
122:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 23:18:20
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123:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 23:25:13
ｕｍｅ
124:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 23:26:13
ｕｍｅ
125:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 23:28:02
ｕｍｅ
126:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 23:29:13
ｕｍｅ
127:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 23:30:07
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128:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 23:33:33
ｕｍｅ
129:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 23:34:54
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130:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 23:35:49
ｕｍｅ
131:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 00:03:00
ｕｍｅ
132:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 00:09:35
ｕｍｅ
133:極道坊主
07/08/03 00:11:31
hage様ありがとうございます。
以前、隆扇寺の前を２回とおったことがあります。
夜にとったときはお看経をしていたような……
昼にいったときは開導聖人の御教歌が紙に書いて貼ってありました。
（たしか日扇聖人御歌と書いてあったような気が……）
隆扇寺って名前を地図で見たときになぜかとても気になったのを覚えています。
（日隆・日扇両聖人のお名前やさかい……）(*^_^*)
そこが下種宗の本山でしたか！
134:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 00:23:39
ｕｍｅ
135:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 00:32:42
ｕｍｅ
136:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 00:40:22
ｕｍｅ
137:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 00:42:57
ｕｍｅ
138:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 00:45:39
ｕｍｅ
139:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 00:47:06
ｕｍｅ
140:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 00:49:02
ｕｍｅ
141:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 00:50:29
ｕｍｅ
142:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 01:03:25
ｕｍｅ
143:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 01:04:39
ｕｍｅ
144:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 01:05:45
ｕｍｅ
145:↑ ↑ ↑
07/08/03 01:05:58
,..-─‐-..､
/.: : : : : : : .ヽ
R: : : :. : ｐq: :i}
|:.i} : : : :_{: :.ﾚ′
ﾉr┴-＜｣: :j|
/:r仁ニ= ﾉ:.ﾉ|! _
/:/ ＝ /: :/ }! |〕） いい加減にしろ
{;ﾊ＿＿,ｲ: :f | ／´
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／ r'‐-| ├-┴〆 _, ､_ '⌒ ☆
仁二ﾆ_‐-イ | ｜ ∩`Д´)>>
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,ゝ､ ＼ ＼ ＿＿厂`ヽ （__￣） ）
/ /＼_i⌒ﾄ､_ ノrr- } し'し′
└-'￣. | |＿二二._｣｣__ノ
146:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 01:07:25
ｕｍｅ
147:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 01:08:46
ｕｍｅ
148:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 01:09:52
ｕｍｅ
149:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 01:12:02
梅
150:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 09:18:44
清風でなく青柳では？
151:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 09:44:30
そういえば、青柳も長いこともめているな、裁判になっているよ。
清風も10年以上前からおかしいと騒いでいる。ここも裁判になる
らしい。
umeのあほ・馬鹿・kitigai。いくら台風のシーズンだからといっても
「大荒らし」するな。
152:hage
07/08/03 13:10:58
《御教歌》
まごゝろを うしなは(わ)んさへ (え)あるがうへ(え)に
うつらば消ぬ あしきふるまひ
《御法門大意集》より
素直に信心ができない我が侭なご信者、我の強い古法華(ふるぼっけ)、懈怠(けたい)
がちなご信者に対して、役中はそうした悪縁にまどわされることなく、まごころと誠意、
慈悲心をもって教え導くことが大切とお示しの御教歌です。
高祖大士御妙判
「わざわい(災い)は、口より出でて身をやぶる。
さいわい(幸い)は、心より出でて我をかざる。」
（昭定一八五六頁）
南無妙法蓮華経
153:hage
07/08/03 13:13:17
《今日の内容》
御指南に、「もし悪友にあえば すなわち 本心を失う」
この本心とは、御教歌でいう「まごゝろ」、ご信心のことです。
ご信心を避けるような方に会うと、自分がしっかりしているつもりでも、つい、悪い方に
流されやすい、環境に左右されやすいのが私たちです。
ですが、悪い環境に負けていては、本心(＝ご信心)を失った所まで、落ちて行ってしま
います。口唱・お参詣から遠ざかり、ご奉公も出来なくなってしまう。更には、それでも
自分の信心が弱っていると少しも思わなくなる。
私たちの心。悪いものは抜いても抜いても生えてくる雑草のようで、良いもの、ご信心
は、しっかり育てなくては育ちません。
ですから、「三つ子の魂百まで」と言います。小さな頃からご信心に接し、ご信心を培う
ことが大切です。
空気は、普段は見えませんが、私たちが上下左右に移動することで風が起こり、在る
ことが分かります。
ご信者さんが動けば、ご信者さんの風が起こります。ご信心の清らかな風を起こし、周
りの人によろこびを与える事が大切です。じっとしていては、風は起こりません。口唱・参
詣・ご奉公・お教化。風を起こし、どなたが見ても分かるご信心の姿を見せましょう。
私たちは悪縁・悪友にたぶらかされやすい。そしてそれは、色んな手段でやってきます。
油断をするとそっちの方へ行ってしまう私たちです。
それに負けず、良い環境を求め、良い風を作りだし、ご信心の良い雰囲気を広げて行く
ことが大切です。
URLﾘﾝｸ(wave.ap.teacup.com)
154:150
07/08/03 13:32:32
青柳寺怪文書でてから長すぎてもう訳わからんようになってますね
155:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 13:57:52
姫路は駄目か。わけわからんとさ。仏立宗の宗務総長も統括能力
なしか？
清風寺に対しても統括能力無しか。今の宗務総長は清風寺住職を
宗門の弘通局長にした男か。ということは宗門全体がおかしい
ということだ。おだぶつさま。
156:長松清風
07/08/03 20:15:38
まあ、よくもめているねえ。とにかく誰かが107で言っているように
私の跡継ぎは二世現喜日聞と遺言書で決めたのだし、分派するものは
謗法人と決めたのだから、それを守らず、分派した者が、勝手な
理屈をつけて、私の御教歌や御指南を書き込むのは、すべて
謗法です。特に執念深い分派の女性よ気をつけなさい。私は御教歌や
御指南を分派を立てた謗法者に引用する許可を与えた覚えはありません。
御教歌・御指南を使用させる権利はすべて私にあるのです。
勝手なへ理屈をつけて、引用することは今後、禁止します。
仏立宗以外の他の人も同じです。
あまりにも、目にあまるから、浄土より注意折伏します。
それに、宗内のあちらこちらのお寺でもめているのは、見るに
耐えません。評判の悪住職・悪教務はすみやかに、追放しなさい。
157:極道坊主
07/08/03 20:48:19
あっ開導聖人がでてきはった？！
158:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 21:06:03
駄スレは埋め
159:長松清風
07/08/03 22:40:12
駄スレはお前でないか。ご希望なら、どこかへ埋めてやろうか。
富士山麓か六甲か生駒か、希望の場所をいいなさい。
あまりの混乱ぶりを見かねて、せっかく、この印籠が見えないか！
と御大みずからおでましなのに、お敬いが足りない。不敬者め！
一同、大改良いたします。
南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経。
160:hage
07/08/03 22:43:13
わざわい(災い)は、口より出でて身をやぶる。
さいわい(幸い)は、心より出でて我をかざる。
161:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 22:49:50
駄スレどころか、よほど、158みたいな馬鹿を改良させる
ために、お出ましになったのだと思います。
ここは、つつしんで聴聞して、分派行動などはやめて
親の元に帰るべきだと思います。不肖の子が多くて
申し訳ないと思います。
長松清風先生がおっしゃっていることは、みんな道理です。
駄スレなどとののしると、お罰があたりますよ。
162:hage
07/08/03 22:57:05
それでは、長松清風さん、教えてください。
本門八品には何が説かれていますか？？
五重三段の最後、法界三段はどのように解釈したらよろしいですか？
163:hage
07/08/03 23:13:30
若値悪友則失本心
164:極道坊主
07/08/03 23:14:44
六
重
三
段
(^^)/~~~
165:hage
07/08/03 23:15:52
長松清風様、教えてください。
本門八品には何が説かれていますか？？
五重三段の最後、法界三段はどのように解釈したらよろしいですか？
166:hage
07/08/03 23:17:31
極道坊主様、ありがとうございます。
六重三段でしたか・・・
私も、いいかげんです。
167:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 23:20:52
御教歌
牢に三度び入れられ八度処をば
追い出されつつ立てし此講
あなた、誰に聞いているの。わからないなら、自分で勉強しなさい。
そんな手に乗ると思っているのですか。相手を見て物を言いなさい。
168:hage
07/08/03 23:25:08
長松清風様、教えてください。
本門八品には何が説かれていますか？？
五重三段の最後、法界三段はどのように解釈したらよろしいですか？
序・正・流通はどう解釈すればよろしいですか？？
それとも、おわかりでないのですか？？
169:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 00:19:34
皆久論争と佛立宗の関係は？
170:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 09:43:27
本門八品も知らないで信心していたの？おどろきだ。
あなたの宗旨では五重三段・法界三段も知らないで日蓮聖人の信心しているの？
あなたのところの僧侶は教えてくれないの？教える能力がないの？
長松清風先生は法華宗の坊主が顔色変えた、教学の大家だよ。
第一、人にものを聞くときは、まず、自分の考えを述べてから、
その次に教えを乞うのが、礼儀です。失礼千万もきわまる。
今の若いものはそんな礼儀も知らないの？
「それとも、おわかりではないのですか？？」
なんと失礼な。皆さん、こういうのを誘導尋問というのです。誘導尋問する
のは完全な「荒らし」です。
本門八品もわからないのでは話にならない。
皆久論争と仏立宗との関係は？…ちゃんと皆久論争資料集が出ています。
あまり、大部の資料集で、読んでも難しくて理解できないでしょう？
第一、あんた、資料集、持っているの？
言葉だけはなまかじりに知っていて、一人前の顔しているが、中味は知らない。
こんな、程度の低いのが堂々と出てくるようでは終わりだね。
仏立宗で得度して、一から出直ししたらいかがかな、おばか様へ。
いや、あんたみたいなのは異体異心を引き起こすから要らない。
仏立宗では専門学校出たての小坊主でも知っているよ。
あんたのところには、教師養成の学校もないんだね。小さ過ぎて
人材的にも金銭的にも経営できないんだ。
そういうところは、いずれつぶれるしか末路はない。
171:hage
07/08/04 10:08:36
>>170様、ありがとうございます。
あなた様の、お考えはよくわかりました。
ありがとうございました。
172:hage
07/08/04 10:09:29
《御教歌》
信行は 足にまかせて 参詣し
口にまかせて 南無妙法蓮華経
《御法門大意集》より
お互い信者の功徳のもととなる修行は、参詣と口唱にあると示され、いろいろ思案せず
一心に唱え、ひたすらに参詣させていただくことの大事をお教えくださる御教歌です。
開導聖人御指南
「唯精出して参詣口唱する人には、日々に賞（ほうび）あり。第一の行也。」
（扇全十七巻一八五頁）
173:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 11:22:51
聞くところによれば、開導聖人は、みんなにお折伏して寂光へ
おもどりになったそうです。
さて、このスレは本来、仏立開日扇導聖人について意見交換する
スレであったはずです。
どうも、それが混乱して、ののしりあいとひやかしに近いスレに
なってしまっている感じです。
かなしいことです。
前に、hageさんから、高祖・門祖・開導のご一代記で適切なものがあれば
ご指摘願いたいと頼まれ、お答えしたのは私です。
その後も、いろいろ、書き込みました。
しかし、遅すぎた感がしますが、ここはまじめ人間が参加するところ
ではないので、本日をもって、長い休暇をとります。
私は、白黒をはっきりさせないと、気がすまない性格ですから
悪者にはきびしく、正直者にはまともに接してきたつもりです。
長期休暇に入ります。きちがいみたいにまじな方も荒らし専門家も
単なる通行人の方も、暑い夏をお元気でお過ごしください。
なんて、言って、明日、また、出てきたりして。それはありません。
すずしいところへ避暑に行ってきます。スイスあたりから発信するかな。
本日をもって、
174:hage
07/08/04 18:14:29
>>173様、ありがとうございます。
私も、悲しいスレに感じます。きっと御看経が少ないとの、御宝前様からのお叱りだと思います。懺悔させてもらわなければいけませんね。
蓮華は泥水の中から生えて花を咲かします。どうか又いろいろ教えて頂けないでしょうか？
175:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 20:33:45
立つ鳥、後をにごさずと言います。
誤字があったので訂正しておきます。
3行目の「仏立開日扇導聖人」は「仏立開導日扇聖人」の打ちまちがいです。
最終行の「本日をもって、」は消し忘れです。
蓮華のように泥中に清らかに咲けばよいのですが、現実はそうもいかない
ようです。はじめから出直しを図ります。お元気で。
176:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 22:13:22
幕末の一八五七年（安政四）、京都で華洛本門佛立講をひらいた長松清風（＝日扇 一八一七―九〇）は、幕末維新期が生んだ民衆仏教の唱導者であった。
長松清風（以下清風と略記）は京都の商家に生れ、三十歳前の若さで、当時（幕末）ひとかどの学者として知られ、歌人、書家としても一家を成していた。しかし清風の心は、人生への深い懐疑から仏道へと志し、ついに法華経本門の教えに帰依して出家の素願を果した。
177:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 22:14:54
封建社会末期、停滞、無気力になっていた宗門は求道に燃える清風に冷たかったが、その迫害にも負けず、折伏弘通一筋の生活に新しい人生を見出した。
清風がひらいた新しい宗教は、幕藩制封建社会の国教として安定した地歩を保障され、退廃し、形骸化した寺院仏教と僧侶を痛烈に批判し、信仰で結ばれた在家信者の共同体である講を育てた、在家主義と現世中心主義が特徴である。
178:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 22:16:25
幕末には神道系では天理・黒住・金光教等の多くの新宗教が発生したが仏教系では日蓮系の松平頼該の高松八品講・清風の本門佛立講が発生したのである。
幕末の動揺する社会の中で成立したこれらの宗教の発生理由は、教義も教団形成の事情も相違があり、その歴史的意義を一様に論ずることはできないが本門佛立講の成立や発生理由、
またその後の展開を考えるとき、指導者清風の社会的地位や信仰・性格が反映して、そこに本門佛立講の特質が見出されるのではないだろうか。
本稿は研究論文および書籍等を参考にして『長松清風（日扇）の思想と行動』を紹介したい。
179:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 22:17:30
長松清風は文化十四年（一八一七）四月一日京都蛸薬師室町西入る姥柳町南側の商家、大路家（現誕生寺）の長男として誕生し遷二郎（のち仙二郎）と命名された。
父は大路家七代目二郎右衛門浄喜（のち正延）、母は国。父は早く没し、清風は父の顔を知らず、祖父母と母の手で育てられた。
大路家は近江源氏の末孫で、元禄の末（一七〇四）頃、江州（今の滋賀県）より京に出て代々装身具等の小間物商を営み、「えびすや」ののれんをあげ、江戸に出店を開いた。
大路家は代々平家琵琶、書、画、歌道と文芸にすぐれ、清風もまた幼少の頃から書、画、国書、漢籍を学んだ。宗旨は浄土宗であった。
180:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 22:18:34
清風は七歳で粟田流、青蓮院の御内人、円山存古斉（正阿弥）について四年間書を学び、儒者奥田佐二右衛門に漢籍の手ほどきを受ける。
九歳、髪置きをし、白井華陽の門に入って絵画を学ぶ。
文政九年（一八二六）十歳で当時の文人名鑑であった『平安人物誌』に書と画の部に大路三高、字は土龍と名を挙げた。当時清風は、
仙桂、三高と号し、字は土龍、魚とも名乗っていた。文政十年（一八二七）十一歳には、京洛の各処から席画をたのまれている。また、当時の書展として有名な円山存古斉の主催する正阿弥展にも出品している。
181:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 22:19:16
この年、清風は初めて和歌を詠んでいる。
清風十一歳のときによめる
「親にだにわれは寒くも思はじといつはりてみる冬のよのつき」
（『扇全』十六巻六九頁）
182:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 22:20:09
十三歳には粟田流を習熟のため青蓮院の御内人勝見主計に師事し、十五歳には更に同じ御内人山田兵庫の弟子となった。
その際、勝見、山田両師から養子に望まれたがこれをことわった。十六歳、京七条の親戚、泉屋吉之助から養子にと、
また、伯父（母の姉の主人）熊谷仁左衛門に娘ひさの婿に懇望されたが、いづれも志ある身とこれを辞退した。
この時もし縁組していたら、清風は、斯道の大家にして、開講はなかったとのではないだろうか。
183:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 22:21:00
天保四年（一八三三）十七歳、元服。瀧本流に転じ国学の道に入る。
元服して仙二郎を仙右衛門と改め、大路家代々の「延」をとって「延禎」と名乗る。
『清風一代記略図』には「十七歳より栗田流をかへて瀧本流を学ぶ。山田兵庫を相談相手とたのむ」と記されていて、粟田流から瀧本流に転じた事がわかる。
瀧本流は寛永の三筆桧花堂昭乗の流派で酒脱典雅な力強い書風が特徴といわれる。
184:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 22:21:45
『清風一代記略図』では、千草殿で源氏物語を講釈する図（『扇全』五巻一八一頁）以後、終生「清風」と名乗り、「日扇」と用いたのは一、二に過ぎない。
明治七年、戸籍令が布かれた時、大路の姓を改め「長松清風」と名乗る。長松清風という名前の出所は、中国宋時代の『世説新語』という古書の「長松ノ下二当二清風アリ」の一旬からである。
185:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 22:22:39
天保十二年（一八四一）二五歳。城戸千楯の門に入ってすでに十年、文芸の人として、特に『源氏物語』を好んだ清風は、この年大きな舞台に登場する。
『清風一代記略図』には「城戸の門人四百餘人の中に、えらまれて、毎月千草殿へ源氏物語の講釈に出る」（『扇全』五巻一八一頁）と記されていて、千草有功の大広間の中央に、
著冠二五歳の清風。前後左右廊下に四健、醍醐等、堂上の若殿、女官、諸芸の師匠等百名をこえる大衆が居並ぶ光景が描かれている。（『扇全』五巻一八〇頁)
186:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 23:19:04
「清風御一代記略図」を引用するのはよいですが、これも御指南
ですから、誤字があります。誤字の無いようにしてください。
それから、私見を書き加えるのはやめてください。
「御一代記略図」に書かれていることだけを書き込んでください。
注意しておきます。はるか、スイスより。
187:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 09:42:19
>>6
＞ 長松清風
＞ URLﾘﾝｸ(seifu-web.hp.infoseek.co.jp)
どうか、間違いがある場合は教えて下さい。
188:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 10:23:03
スイス行きは延期します。
「まちがいがある場合は教えてください」ではなくて、大事なことを書き込んで
いるのだから、間違いがないように、注意に注意を重ねて、慎重に原文を引用することが大事
です。
また、私見は絶対書き込まないこと。御指南などの原文だけで結構です。
ご指南に私見の解説を入れると、初心者はまちがいを真実と思いこみます。
大謗法です。
第一、「御一代記略図」など引用して書き込まなくても、市販の本で
充分、聖人の教えもご生涯もわかります。教務に教えるつもりなら、教務は
みんな日扇聖人全集を持っています。一般の人は元東大教授、村上重良氏の「仏立開導長松日扇」
（講談社）で充分です。
あなたのしていることは、単なる場所ふさげか、少し学のあるところを人に
知らせたいだけの功名心です。
学と言っても、書き込みは常識ばかりですが。
長々と続けると削除します。警告です。
189:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 10:39:57
御教歌
四ぼこりは学文ぼこり古ぼこり
役にほこると金にほこると
開導聖人は学問（文）のあることを自慢するのを第一にいましめておられます。
学者は口ばかりで、実行しないから、相手にするなとも仰せです。
2ちゃんねるでは、同一人が連続して何度も続けて書き込むことはタブー
です。
188様に全面同意です。
190:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 16:39:42
《御教歌》
御利益は 信の中には あるなれど
行の口より 出る（いづる）也けり
《大意集より》
お互い末法の凡夫が、現証の御利益を頂戴するには、信心を起こすことが第一です。
その起こす信心とは、端的に言えば上行所伝の御題目を口に唱えることであるとお示しの御教歌です。
開導聖人御指南
「信行即口唱也。口唱せざれば一切の願ひ成ずる事なし。されば経力は信の一字より顕はるるなれば、
これ弘通也。」
(扇全十二巻一八二頁)
本門八品所顕上行所伝本因下種の南無妙法蓮華経
191:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 16:42:28
さて、近頃の学者はみな次のような考え方をしている。すなわち「仏の在世と滅後とでは相違があるが、法華を修行しようとするものは、必ず戒・定・恵（かい・じょう・え）の三学を具しておかなくてはならない。この中の一つを欠いても、目的は達成されない」というのである。
私もまた最近までそのように考えていたのであるが、仏一代の聖教（しょうぎょう）については暫くおくとして、法華経に限ってこのことを考えてみるのに、大変な誤りであることがわかった。
192:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 16:43:07
法華経については序分（じょぶん）と正宗分（しょうしゅうぶん）と流通分（るつうぶん）との三つに区分できる
が、序分と正宗分とは一応置いておいて、流通についてみると、これは末法のことをうつし出した鏡のような
ものである。その流通分に二門がある。一つは迹門（しゃくもん）の中の法師品等の五品であり、二つには本
門（ほんもん）の中の分別功徳品の後半から経が終わる最後の品までの十一品半までである。
193:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 16:44:28
この十一品半と五品とを合わせて十六品半となるが、この中に末法において法華経を修行するあり方が明らかに説かれている。なおこれらの品だけではまだ充分に理解できないという場合は、観普賢経や涅槃経等をよく読んで、究明すれば更にはっきりとすることであろう。
その中の分別功徳品に説かれている四信と五品とは、法華経を修行するうえでの最も大切な要（かなめ）であり、仏の在世と滅後を通じての行者の鏡とすべきものである。
194:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 16:45:25
荊谿尊者(妙楽大師)は、「四信の最初である一念信解（いちねんしんげ）とは、すなわち法華本門における
修行の第一歩である」と文句記（もんぐき）の中でいっている。その中に現在の四信の初めの一念信解と、
滅後の五品の第一である初随喜品（しょずいきほん）との二つは、ともに百界千如（ひゃっかいせんにょ）・一
念三千（いちねんさんぜん）の宝を収めてある箱のようなものであり、十方の三世にわたるすべての仏の出
生された門である。
天台・妙楽の二人の聖人賢者が、この一念信解と初随喜品の位を定めるにあたって三つの解釈をされた
195:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 18:40:01
この人、今頃、なにを大発見したようなことを言っているの。そんなことは
高祖日蓮聖人が700年前に、すでに仰せである。
あなた、四信五品抄を今まで拝見したことがないの？
恥ずかしいね、今頃、こんなことを書き込んで。
ここは僧侶用のスレではなく、初心の信者も一般人も読んでいることを
お忘れなく。
御教歌
学問をせんと思はば口唱せよ
これに過たる肝要はなし
196:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 21:40:35
ここは２ちゃんです。195さんは２ちゃんのことをあまりご存知ではないようですね。
197:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 21:54:16
摩訶止観第五に云く［世間と如是と一なり開合の異なり。］
「夫れ一心に十法界を具す一法界に又十法界を具すれば百法界なり一界に三十種の世間を具すれば百法界に即
三千種の世間を具す、此の三千一念の心に在り若し心無んば而已介爾も心有れば即ち三千を具す乃至所以に称し
て不可思議境と為す意此に在り」等云云［或本に云く一界に三種の世間を具す。］
198:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 21:55:22
問うて云く玄義に一念三千の名目を明かすや、答えて曰く妙楽云く明かさず、
問うて曰く文句に一念三千の名目を明かすや、答えて曰く妙楽云く明かさず、
問うて曰く其の妙楽の釈如何、答えて曰く並に未だ一念三千と云わず等云云
、問うて曰く止観の一二三四等に一念三千の名目を明かすや、答えて曰く之
れ無し、問うて曰く其の証如何、答えて曰く妙楽云く「故に止観に至つて正しく
観法を明かす並びに三千を以て指南と為す」等云云、疑つて曰く玄義第二に
云く「又一法界に九法界を具すれば百法界に千如是」等云云、文句第一に云
く「一入に十法界を具すれば一界又十界なり十界各十如是あれば即ち是れ
一千」等云云、観音玄に云く「十法界交互なれば即ち百法界有り千種の性
相冥伏して心に在り現前せずと雖も宛然として具足す」等云云、問うて曰く止
観の前の四に一念三千の名目を明かすや、答えて曰く妙楽云く明さず、問う
て云く其の釈如何、答う弘決第五に云く「若し正観に望めば全く未だ行を論ぜ
ず亦二十五法に歴て事に約して解を生ず方に能く正修の方便と為すに堪え
たり是の故に前の六をば皆解に属す」等云云、又云く「故に止観の正しく観
法を明かすに至つて並びに三千を以て指南と為す
199:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 21:56:05
乃ち是れ終窮究竟の極説なり故に序の中に「説己心中所行法門」と云う良に以所有るなり請う尋ね読まん者心に異縁無れ」等云云。
200:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 21:57:27
夫れ智者の弘法三十年二十九年の間は玄文等の諸義を説いて五時八教百界千
如を明かし前き五百余年の間の諸非を責め並びに天竺の論師未だ述べざるを顕
す、章安大師云く「天竺の大論尚其の類に非ず震旦の人師何ぞ労わしく語るに及
ばん此れ誇耀に非ず法相の然らしむるのみ」等云云、墓ないかな天台の末学等
華厳真言の元祖の盗人に一念三千の重宝を盗み取られて還つて彼等が門家と
成りぬ章安大師兼ねて此の事を知つて歎いて言く「斯の言若し墜ちなば将来悲
む可し」云云。
201:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 21:58:44
問うて曰く百界千如と一念三千と差別如何、答えて曰く百界千如は有情界に限り一念三千は情非情に亘る、不審して
云く非情に十如是亘るならば草木に心有つて有情の如く成仏を為す可きや如何、答えて曰く此の事難信難解なり天台
の難信難解に二有り一には教門の難信難解二には観門の難信難解なり、其の教門の難信難解とは一仏の所説に於
て爾前の諸経には二乗闡提未来に永く成仏せず教主釈尊は始めて正覚を成ず法華経迹本二門に来至し給い彼の二
説を壊る一仏二言水火なり誰人か之を信ぜん此れは教門の難信難解なり、観門の難信難解は百界千如一念三千非
情の上の色心の二法十如是是なり、爾りと雖も木画の二像に於ては外典内典共に之を許して本尊と為す其の義に於
ては天台一家より出でたり、草木の上に色心の因果を置かずんば木画の像を本尊に恃み奉ること無益なり、疑つて云
く草木国土の上の十如是の因果の二法は何れの文に出でたるや、答えて曰く止観第五に云く「国土世間亦十種の法
を具す所以に悪国土相性体力」等と云云、釈籤第六に云く「相は唯色に在り性は唯心に在り体力作縁は義色心を兼ね
因果は唯心報は唯色に在り」等云云、金・論に云く「乃ち是れ一草一木一礫一塵各一仏性各一因果あり縁了を具足す
」等云云。
202:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 22:05:56
問うて曰く出処既に之を聞く観心の心如何、答えて曰く観心とは我が己心を観じて十法界を見る是を観心と云うなり、
譬えば他人の六根を見ると雖も未だ自面の六根を見ざれば自具の六根を知らず明鏡に向うの時始めて自具の六根を
見るが如し、設い諸経の中に処処に六道並びに四聖を載すと雖も法華経並びに天台大師所述の摩訶止観等の明鏡
を見ざれば自具の十界百界千如一念三千を知らざるなり。
203:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 22:07:30
問うて云く法華経は何れの文ぞ天台の釈は如何、答えて曰く法華経第一方便品に云く「衆生をして仏知見を開かしめ
んと欲す」等云云是は九界所具の仏界なり、寿量品に云く「是くの如く我成仏してより已来甚大に久遠なり寿命無量阿
僧祇劫常住にして滅せず諸の善男子我本菩薩の道を行じて成ぜし所の寿命今猶未だ尽きず復上の数に倍せり」等云
云此の経文は仏界所具の九界なり、経に云く「提婆達多乃至天王如来」等云云地獄界所具の仏界なり、経に云く「一
を藍婆と名け乃至汝等但能く法華の名を護持する者は福量るべからず」等云云、是れ餓鬼界所具の十界なり、経に云
く「竜女乃至成等正覚」等云云此れ畜生界所具の十界なり、
204:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 22:09:34
経に云く「婆稚阿修羅王乃至一偈一句を聞いて阿耨多羅三藐三菩提を得べし」等云云修羅界所具の十界なり、経に
云く「若し人仏の為の故に乃至皆已に仏道を成ず」等云云此れ人界所具の十界なり、経に云く「大梵天王乃至我等も
亦是くの如く必ず当に作仏することを得べし」等云云此れ天界所具の十界なり、経に云く「舎利弗乃至華光如来」等云
云此れ声聞界所具の十界なり、経に云く「其の縁覚を求むる者比丘比丘尼乃至合掌し敬心を以て具足の道を聞かん
と欲す」等云云、此れ即ち縁覚界所具の十界なり、経に云く「地涌千界乃至真浄大法」等云云此れ即ち菩薩所具の十
界なり、経に云く「或説己身或説他身」等云云即ち仏界所具の十界なり。
205:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 22:12:30
問うて曰く自他面の六根共に之を見る彼此の十界に於ては未だ之を見ず如何が之を信ぜん、答えて曰く法華経法師
品に云く「難信難解」宝塔品に云く「六難九易」等云云、天台大師云く「二門悉く昔と反すれば難信難解なり」
206:hage
07/08/05 23:20:03
御一同様に、ありがとうございます。
私は、このスレッドは、ののしりあいや、けなしあいや、悪戯の為のスレッドにはしたくありません。
一人でも多くの方に、日扇聖人が残してくださった御教歌を知ってもらいたいという趣旨で立ち上げました。
私は、ただの一信者で、知識はありませんので、本門仏立宗の妙深寺INFORMATIONにある
「今日の御法門」を勝手にコピーさせてもらっています。
私自身も、信心（お題目口唱）を増進させていただきたいとも思っております。
このスレッドはどのような方が見られているかまったく分かりませんが、
ここを見られた方が少しでも、まったくそうだな、私もこの信心をさせていただきたいなと
思っていただけるようになれば、とても嬉しく思います。
妙深寺INFORMATIONは
URLﾘﾝｸ(wave.ap.teacup.com)
出来る限り、毎日コピーさせていただくつもりはしていますが、
皆様にも協力していただきたいと思っています。
また、皆様の御利益談をここでご披露していただけたら、幸いです。
207:hage
07/08/05 23:25:41
皆様にお願いとして、出来る限り名前欄にハンドルネームを入れていただきたいと思います。
固定ハンドルにすることで、少しでも、行違い、勘違いが少なくなると思っています。
よろしくお願いいたします。
208:hage
07/08/06 07:37:48
６２年前の今日広島に原子爆弾が投下されました。
テレビでは原爆にあわれた方々が、
「世界中の全ての人に原爆の悲惨さと、戦争の愚かさを知ってほしい。
そして、二度と広島のような地獄のような街を人間の手で作りだしてはいけない。」
と語っておられました。
209:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 10:30:06
基督教徒が如何に残虐非道であるかを訴えて然るべきものです。
原爆投下は国際法に反します。
210:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 12:40:19
原爆投下をさせるような方向へ導いたのは誰ですか。当時の
日本軍部や天皇にも責任があります。ただ、原爆で被爆死など
された方はお気の毒だと思います。
それより、戦争中の仏立講が何をしたか知ってますか。
信者から献金を募り、「仏立号」と名づけた戦闘機を
軍部に寄付して、何の罪もない中国などの民衆を多く
殺したのです。残虐なのはキリスト教徒だけではありません。
また、政府の命令により、伊勢神宮に高僧たちが正装の法衣姿で
参詣し、伊勢神宮の神を拝んだのです。当時の写真が残っています。
さらに、伊勢神宮の大麻、つまり、守り札を本山や各寺院や信徒宅で
まつるという、大謗法を犯したのです。
そこには、自己保身の姿しかありません。
お祖師様がおられたら、どう思われたでしょうか。
信者の中には反対して、逮捕され、牢屋に入れられながらも
謗法を犯すことに反対した人たちもいました。
もっと、歴史を勉強してください。
211:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 12:52:31
>>210
戦争にも法律が適用されます。戦争は決められたルールに則る。
原爆投下は国際法に反します。
中国人には何の罪もないと言うお考えは事実に反します。
原爆投下に軍部や天皇にも責任があると考え、中国人には何の罪もないと言うお考えは時代錯誤です。
宗教が戦争に協力すること自体は謗法ではなく当たり前のことです。
もう少し本を読んで見る事をお勧めします。
212:hage
07/08/06 13:03:35
誰が悪者なのかを考えるより、
誰も二度とあのような被害にあわないようにするには、どうするべきか？
だと、思います。
その為にも、信心が必要なのではないでしょうか？
213:hage
07/08/06 13:05:05
《御教歌》
身はここに 心はよそに 飛なれば
目はふさぐ也 口はやむ也
《ご法門大意集》より
お看経にも上手と下手があります。御本尊を拝み、姿勢を正し、ご弘通の思いを込めてしっかりと上行所伝の御題目が唱えられるのが「良いお看経」であることを、見本を示して教えましょう。
当宗のご信心は、根底に折伏の心がないと法の心に背き、ご利益はいただけません。お看経を上げながら、心はうわの空のお看経は「わるいお看経」です。お看経の改良を促された御教歌です。
開導聖人御指南
「躰と心とは信と謗と也。但し心は躰をつかふ主人也」
(扇全十四巻一五四頁)
214:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 14:31:55
210さん
「戦争にも法律が適用されます」…どんな法律ですか。具体的に法律名と
条文を示してください。
「中国人には罪もないという考えは事実に反する」…事実に反するという
具体的事実をあげてください。
どこが時代錯誤か、理由を具体的に述べてください。
「宗教が戦争に協力することは当たり前」という理由を具体的に述べて
ください。伊勢神宮に法衣姿で参ったことや大麻を奉載したことが謗法
ではないという理由も具体的に述べてください。
もっと本を読んで歴史を知るべきはあなたでしよう。
いまどき、こんな人間がいるとはしりませんでした。
これは、戦争礼賛人間の言うことです。
あほかいな。あきれてものが言えないとは、このことです。
あなたは戦時中の軍部の生き残りか？
今頃、迷って出てこないでほしい。Ａ級戦犯がまだ居たのか。
215:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 14:57:45
A級の人の子孫が出てきてますね
「司法にも協力してもらって」と堂々と演説してた人の。
特高みたいなのはもう勘弁してほしいものです。
216:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 15:39:32
>>214
210さんでは間違いですね？
戦時国際法です。戦争時に適用される国際法で、交戦国同士または交戦国と第三国との関係を規定するもの。
1906年にオランダで締結されたハーグ陸戦法規。（「不必要の苦痛を与える兵器」の禁止）
「下田事件」
日本に落とされた原爆は、国際法に背くと言わざるを得ない
（1963/12/07：東京地方裁判所判決）
あなたは久間前防衛大臣擁護派か？アメリカ人か？
昭和２～３年ころからずっと続いていた、中国人の排日運動、中国人による在留日本人攻撃。
通州事件は昭和12年7月29日に発生、中国人部隊により日本軍留守部隊約110名と婦女子を含む日本人居留民
約420名を襲撃し、約230名が虐殺された。
もっと書こうか？これらの事実を平気で尋ねるあなたは、>>211で指摘した
>原爆投下に軍部や天皇にも責任があると考え、中国人には何の罪もないと言うお考えは時代錯誤です。
に該当する。
戦争が総力戦になった場合宗教だけが非協力なら亡国を導く。
Ａ級戦犯って用語は連合軍の事後法に基づく東京裁判の為の用語だ。
あなたは戦争や平和に無知だ。本を読み歴史を学ばず新聞の世論の動向も知らないから自分の時代錯誤を
晒すのだ。
あなたは崩壊した日本社会党が全盛期だった時代の思想を維持している。
217:hage
07/08/06 17:40:58
私も戦争や平和に無知なのかもしれませんが・・・・・
私は、日本という国が滅ぶとしても、人を殺したくはありません。
人を殺さなくてはいけないような状況になってほしくないです。
どんな人にも心があり、仏種を持っていらしゃいます。
人の心を殺してしまうことは、謗法であると思います。
218:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 17:43:34
政治やら演説やらは他でやってくれませんか
本門佛立宗に関する事で議論するのは
大いに結構な事だと思いますが。
219:hage
07/08/06 17:49:37
あと、自分の主張を通すことばかりに縛られて、相手の人の考えを正しく理解しようとしない。
「我」ばかりに囚われている事が、戦争を生み出すのではないかと思います。
相手を理解し尊重し大切にしあう事が、戦争を無くすことに繋がると思います。
わかりきったことですが、何度も何度も言い聞かせる必要があると思います。
220:hage
07/08/06 17:51:02
皆様にお願いとして、出来る限り名前欄にハンドルネームを入れていただきたいと思います。
固定ハンドルにすることで、少しでも、行違い、勘違いが少なくなると思っています。
よろしくお願いいたします。
221:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 18:55:13
216さん
あなたはね731部隊がしたことや、南京大逆殺事件をしっていますか？
排日運動を起こす原因を作ったのは日本軍部とその取り巻きです。
昭和天皇も太平洋戦争で迷惑をかけた諸国におわびをされている
事実をお忘れか。認知症におかかりか。
お釈迦様は、ご自分の出身部族が敵国から攻められたとき、どういう態度
をとられたか、ご存知ないのか。
Ａ級戦犯を靖国神社に合祀するのに不快感を示されたのは昭和天皇です。
世論や新聞の動向に無知なのはあなたです。
結論…時代錯誤人間はあなた自身です。今の自民党の旧弊派と同じことを
主張している。あんた、基本的におかしいよ。
222:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 19:19:13
>>221
hageさんの許しがあれば幾らでも反論いたしましょう。
ＲＯＭの誤解を解くために「南京大虐殺」の真相はあなたの理解とは違う事、昭和天皇を都合よく持ち出す行為が
卑劣であることを指摘する。
223:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 21:01:10
IDがあればあぼんしやすいのに
224:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 22:26:58
人の許しがなければ反論できないの？不利になるとこういうことを言い
ごまかす。頑固旧弊超保守派人間といくら議論しても話にならない。
誰が昭和天皇を都合よく持ち出した？苦しまぎれの的はずれの反論をするな。
大体、馬鹿な場違いなことを持ち出したのはあなたじゃないか。
卑劣なのはお前さんのほうだよ。
今までの私の指摘を読み直して、正面からまっとうに答えてみろ。
誰が、昭和天皇を都合よく持ち出した？どこが都合よくなの？
大体、真正面から答えずに、問題をそらして答えるのは不利に陥った人間が
する常套手段。
お前みたいなのが、広島・長崎原爆をもたらしたのだ。
私は、毎年、広島・長崎原爆の慰霊祭に参っているよ。
ここは、日扇さんのスレッドです。
おかしなことをいいだした責任を取り、他の板に行け。
みなさん、日扇さんについてかたりましょう。
225:hage
07/08/06 22:42:38
今日は原爆の悲劇のあった日です。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
皆さん、二度とこのような日がこないように一緒に考えましょう。
226:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 23:30:21
なんで、あんなおかしな超保守的な旧日本軍擁護人間が突然
出て来たのだろうか。今でもあんな日本人が居たとは信じられない。
悪夢を見ているみたい。ああいう、戦争礼賛者が戦争を引き起こす
のだろうな。
戦争中の仏立講の恥部にも反論しなかったし、ひょっとしたら、戦前の
仏立講の生き残り坊主かな。
まあ、いいや、これで、仏立宗の恥部もみんなに知ってもらえたから。
御教歌
信心を忘れた人を友とすな
言葉を聞きて用心をせよ
227:hage
07/08/06 23:41:21
私の祖父も戦争に行きました。きっと直接ではないとしても、人を殺していると思います。
当時の日本人の中に、全く戦争に協力をしなかったという完璧な人はそう何人もいないと思います。
日本人のほとんど全員が戦争に関わった人かその子や孫です。
今の日本は平和で、戦争もなく、贅沢で便利な生活ができますが、
世界の中には、貧困や紛争で生きるか死ぬかの人も沢山います。
直接ではありませんが、日本人の贅沢は間接的に世界の中の誰かを殺しているかもしれません。
228:hage
07/08/06 23:44:48
大切なのは、過去を反省して、明日はどちらにむかって行くのか・・・・・
ではないかと思います。
どんな人の心の中にも、「鬼」は住んでいると思います。
229:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 23:51:46
>>224
少しも不利ではないが？
>正面からまっとうに答えてみろ。
>おかしなことをいいだした責任を取り、他の板に行け。
脳乱している。どちらにする？いくらでも簡単に論じてやれるがね。
お前と呼び命令形で書いているから応じよう。
ああ私は保守でも戦争礼賛者でもないよ。
じゃまた後で。
230:hage
07/08/06 23:56:56
皆様にお願いとして、出来る限り名前欄にハンドルネームを入れていただきたいと思います。
固定ハンドルにすることで、少しでも、行違い、勘違いが少なくなると思っています。
ROMされている方にも、誰が誰に対して話しているのか、分かりやすくなると思います。
（私も、どなたが、どなたに対して話されているのか、何人いるのかも、わかりません）
よろしくお願いいたします。
231:極道坊主
07/08/07 00:40:11
原爆で亡くなったすべての方に、妙法経力追善菩提。
本門八品所顕上行所伝本因下種の南無妙法蓮華経。
232:２２２
07/08/07 01:18:03
>>221
>排日運動を起こす原因を作ったのは日本軍部とその取り巻きです。
具体的事実をあげてください。
>昭和天皇も太平洋戦争で迷惑をかけた諸国におわびをされている
それにも関わらず英国では天皇植樹が引き抜かれ中韓両国は一度も謝罪していないと言っている。
天皇の行為に「迷惑をかけた諸国」は悪意で報いる。
「南京大虐殺」の発生は昭和12年12月、通州事件の後だ。
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
>731部隊がしたこと
知っていますよ。戦後明らかにされたことです。
>結論 自民党の旧弊派と同じことを主張している。
自民党は親米親中が政策の根幹だから私と同じ主張はしたくてもできない。
>>224
>>214で「具体的に」との要求に>>216で具体的に示した。
>真正面から答えずに
真正面から答えていますよ。保守派人間には昭和天皇を持ち出せば効果があるが私は保守ではない。
保守派人間と話しているつもりのあなたには>昭和天皇を都合よく持ち出した と指摘できる。
>お前みたいなのが、広島・長崎原爆をもたらしたのだ。
まさに時代錯誤の社民党的発想だ。原爆投下はアメリカの戦争犯罪である事実を認めず日本が悪いから原爆投下され
た。
基本的におかしいのはお前だ。
233:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/07 08:47:36
・排日運動を起こす原因を作ったのは日本軍部とそのとりまきです。
例はたくさんありすぎて、いちいちあげられない。
何もしないのに排日運動など起こす必要がない。
たとえば、あなたは怒る理由もないのにむやみに怒りますか。
理由が何もないのに怒ったりしないでしょう。それと同じこと。
子供でもわかることだ。
・昭和天皇が迷惑をかけた諸国におわびしているのにもかかわらず
天皇が植樹したのに、引き抜かれている。
それゃ、仕方が無いでしょう。人の命と植樹と同じ価値にするのか。
あなたは、植樹されたら、自分の親や子が殺されても許しますか？
その諸国を悪意の国と決め付けるのは、あなたの大偏見だ。
・南京大逆殺は通州事件のあとだって、そんなこと反論になるか。
私が問題にしているのは太平洋戦争全体のことである。
・私は保守派的ではないといいながら、言っていることは
まったくウルトラ超保守派でないか。自己矛盾に気がつかないの？
どういう頭の構成になっているの？
・誰が社民党だ？社民党など知らないよ。
第一、この前の参議院選挙で、あなたはどこの政党に投票したのだ？
あまり、人を罵倒したくないが、お脳が足りないのでは？
それとも受けた教育が悪かったのか？
又、私の指摘をそらしている。仏立の大麻奉載と伊勢参りの答えがないね。
答えられないことは、さけて通るのか？
謗法人と戦争好きは、ここにいるのはふさわしくない。
どこか、よそに行け。よそで好きなことをしゃべれ。
234:歴史証明人
07/08/07 09:44:10
通州事件について
222が南京大逆殺は通州事件の後だといっているが、ご存知無い方のために
通州事件の解説をしておきます。
この事件は、1937年7月27日に中国の翼東防共政府保安隊の幹部訓練所を日本軍機
が爆撃し、保安隊員を殺傷させた。
それに怒った保安隊が日本軍守備隊と日本の特務機関と日本人居留民と朝鮮人を攻撃し、
殺傷した事件である。
そもそも、日中戦争の前段階である15年戦争と歴史家が呼ぶ、日本による
中国侵略は、１９３１年9月18日の日本軍による柳条湖事件（満州鉄道の線路を日本軍が
爆破した事件）からはじまっているのである。
戦後のおかしな日本政府の教育政策により、戦前・戦中の軍部の暴挙を隠そうとする
教科書のおかげで、ゆがんだ歴史教育を受けてきたお若い人たちに参考のために
ふれておきます。
235:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/07 10:11:40
だいぶ真実（らしきもの、その他が）隠された教科書なんでしょう
後々になってTVでようやく事実を知ったりする事の多い日本の教科書って・・
隠して、埋めて・・・・・・そのわりにはいろんな名目で補償金払っているようですが
236:歴史証明人
07/08/07 12:10:59
まともな反省もしなで、自虐史観などといって、事実を隠し、おかしなサブ教科書
を書いたりするえせ学者や、そういう本を使ったりしている学校も結構多いようですね。
歴史をゆがめるのは、むかしから御用学者と、相場がきまっているのです。
宗教も同じです。開祖の教えと大きくかけはなれたことを平気で
している教団など、はいて捨てるほどありますよ。
仏立宗もその一つ。
237:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/07 12:45:15
>>233
こちらに「具体的事実をあげてください。」要求に応じているにも関わらず、あなたは「たくさんありすぎて」何も
具体例をあげない。
すべて倒錯した感情論だ。
保守派・ウルトラ超保守派の意味を調べてから反論しなさい。
あなたが「お前」と呼び命令形を使い
>正面からまっとうに答えてみろ。
>おかしなことをいいだした責任を取り、他の板に行け。
相矛盾したことを言うから応じただけだ。
>>236
歴史証明人は詐称だね。歴史家はもう15年戦争とは呼称しない。アジア・太平洋戦争と呼ぶ。
満洲事変とその後の戦争を一連のものと捉えるのには無理があるからだ。
歴史家を出すなら学界の動向を見よ。本を読み歴史を学んでしかるべきだ。
238:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/07 14:02:14
すいません>>218ですが
皆さんスレ違いな議論はよそでやってくれませんか
言ってることわかりますよね?
大人の対応をお願いします。
それで佛立宗の戦時中の動きなんですが
確かに佛立号なるものがあったようですね。
URLﾘﾝｸ(www.ne.jp)
（87番目）
当時の時代背景も影響してるのでしょうか・・?
詳しい事をご存知な方はおられましたら教えていただきたいです。
239:hage
07/08/07 15:14:01
《御教歌》
わすなよ あしたゆふ（う）べの おかんきを
人の為にも おのがためにも
《御法門大意集より》
朝夕のお看経は、信心の極意。信者としての基本は朝夕のお看経です。お互いの毎日が
安心、安全の生活ができるよう、不幸や災難にあわないように、自分や家族の為にも、他
人の為にも、忘れず、怠らず、つとめさせていただくようにしなさいとお示しの御教歌です。
開導聖人御指南
「当流の信心といふ（う）は口唱也。（乃至）口唱信行の家には必ず利益あり。怠りの家には
必ず災禍あり。」
（扇全十三巻二六五頁）
240:歴史証明人
07/08/07 19:24:24
ここは日扇さんのスレッドですから、おかしな気違いは相手に
したくないのです。
しかし、売られたけんかはなんとかで、やむなく買って出たのです。
戦前・戦中、ほとんどの仏教教団は軍部に協力しました。
そこには、それぞれの祖師の教えも忘れられ、平和を求める宗教者としての
姿勢は忘れられていました。
しかし、大半の教団は戦後になり、戦中の戦争協力に対して懺悔しました。
しかし、仏立宗は何もせず、仏立号の献納などあったかなという態度を
とっています。
仏立号の献納について、戦中に発行されていた「仏立」誌か何かで
写真入りの献納式の記事が載っているのを見たことがあります。
私も持っていますが、どこかにしまいこみ、発見できません。
とにかく、軍部に協力し、人殺しに協力したことは歴史の事実です。
宗教も戦争に協力して、人殺しをしても当たり前ということになれば
タリバーンと同じです。
祈りも口唱も大事ですが、世界平和に向けて具体的行動をとらなければ
なにもなりません。「智目行足到清涼池」というでしょう。
おかしな「荒らし」は無視して、元のスレッドにもどりましょう。
ここは、日扇さんのスレです。
ハンドルネームを入れました。
ただ、引用は、御教歌と御指南だけにしてくれませんか。解説は不要です。
解説は下手をすると私見になるのです。たとえ、大意集の解説文でも。
はずかしい話ですが、教務用の夏季参詣・寒参詣の御法門集でも、役に立たないから
要らないという意見が宗会でも何度も出るのです。
ましてや、大意集となれば。おはずかしいことです。
241:hage
07/08/07 21:18:30
歴史証明人様、ありがとうございます。
解説は不要とのことですが、私には教務の方が解説をしていただけなければ、
それこそ、私見で理解してしまうでしょう。解説をしてくださっていても、感じ方は
それぞれの方で変わってくるのではないでしょうか？
私見とならないように、正しく純粋に教えていただくには、どうしたらよろしいのでしょうか？
もう少し、お考えをお聞かせいただければ、幸いです。
242:歴史証明人
07/08/07 21:57:14
なかなか、きびしいことをお聞きになりますね。
良い方法が見つからないから、法門の筋道がだんだんみだれて、
信者が信心をしそこない、習い損じが増えて、ご利益をいただく
信者が減っているのです。
とりあえず、良心的な坊さんを見つけるか、御法門集を過去にさかのぼり
少しでも多く集めるか、コピーさせてもらうかして、同じ御教歌の解説を
比較しながら、おかしいのは用いないことです。
今から30年前以前に発行された御法門集は、たとえ話こそ古いが
御教歌の解説文はしっかりしています。
それだけ、昔の教務は勉強して、信心も強かったということです。
どこにお住まいかわかりませんが、京都の仏立教育専門学校の図書館
には、昔からのものが全部そろっています。
教務は、昔は仏教関係の本を多く持っているのが自慢だったのです。
今は、漫画本やカラオケ好きの坊さんが圧倒的に多くて勉強しているのは、
ほんのひとにぎりです。
これ以上、言うと宗門から、恥さらしといわれるからやめておきます。
冷や汗かきました。
243:歴史証明人
07/08/07 22:21:53
私は、御教歌の索引集をつくり、一つの御教歌の解説文（大意）
といいますが、まず、御教歌の出典を日扇聖人全集でしらべ、
その御教歌が詠まれた背景などを調べて、さらに数種類の御法門集
を見て、御教歌の解釈の相違を比較して、慎重に大意を書きます。
御教歌の中には御題（おだい）のついたものもありますから、
そういう場合は、御題も加味しなくてはなりません。
中には、御教歌集の大意を丸写しにする横着者ものもいますから
気をつけてください。
信者さんには、ちょっと無理な注文ですね。
まあ、人柄がよく、先頭に立ってご奉公する教務が説く御法門なら、まず、まちがいはないでしよう。
これが結論です。功徳にかこつけて、お金のことをよく言う教務は敬遠したほうが
よいです。
244:歴史証明人
07/08/07 22:27:49
訂正文
１行目…一つの御教歌の解説文、大意といいますが、
7行目…御教歌集ではなく、御法門集です。
245:hage
07/08/07 22:34:19
歴史証明人様、ありがとうございます。
完全な人間はいないとは思いますが、
信者の立場では、素直に御法門を聞かせて頂くしかありません。
人法一箇とも教えていただいていますし、
教務さんの言葉ではありますが、信者からすれば、それは大尊師のお言葉として
聞かせて頂いています。
純粋なご信心をさせていただくのは、難しいことですね。
246:歴史証明人
07/08/07 22:53:08
大事なことを忘れていました。
口唱・参詣・教化・有志・助行…、なんでもそうですが、自分はろくに
していないのに、もっともらしく、しっかりつとめるようにと説く教務は
要注意です。
自分がしてこそ、人にも説けるのです。そうかといって、自分は
あれもした、これもしたと自慢げに言う教務も敬遠したほうが
よいです。
「人法一箇」というのは、教務はまちがったことをしていないという
大前提があるのです。まちがったことをしている教務は人法一箇などと
言う資格はありません。その辺を注意してください。
信者さんの立場では、正邪を見分けるのがむずかしいですね。
しかし、長年、聴聞していると、正しい教務かそうでないかは
おのずとわかるものです。
命をかけてさせていただくのですから、むずかしいです。
私は、自分にそう言い聞かせています。
247:hage
07/08/07 23:06:43
「御法門を拝ませて頂く時は、命がけなんやで。」
私たち信者も、命をかけてた持たさせて頂かなければいけませんね。
248:歴史証明人
07/08/08 08:58:51
若い頃から作らせていただいた御法門が、ようやく3000できました。
その中から、厳選して、御法門集を出版するのが夢です。
夢ではなく、出版します。
もう、今から楽しみにしてくださっているご信者がたくさんあります。
精魂こめた作った御法門ですから、生きてきたあかしの一つにしたいのです。
できたら市販します。出版社も決まっています。仏立宗の御法門の
形で一般人に受け入れてもらえるか、非常にむずかしいですが、
その辺はよく考えます。宗内人や仏立系の人には贈呈したいと思います。
お年寄りのご信者の中には「早く出してもらわないと、私の生きている
うちにまにあわないよ」といって、はっぱをかけるご老人も多いので
がんばります。
249:hage
07/08/08 09:08:12
歴史証明人様、ありがとうございます。
精魂こめてお作りになられた御法門集
私にもぜひ拝見させてください。
250:hage
07/08/08 11:25:38
《御教歌》
信心の あるとなしとは 参詣を
するとせんとに 顕れにけり
《開導聖人御指南》
「我身不参をするものが、他の不参を責る気遣いなし。」
(扇全十四巻一二五頁)
251:hage
07/08/08 15:42:01
信心から少し離れて、余興でも・・・・
村上ファンドの村上さんが
「お金儲けは、悪でしょうか？？」と裁判の途中で聞かれました。
法に反するお金儲けは別として、正当なお金儲けは、はたして「善」でしょうか？「悪」でしょうか？？
252:hage
07/08/08 16:04:51
「善」か「悪」か、どちらかを選ばなければいけないとすれば・・・・・
私は「悪」を選びます。
253:hage
07/08/09 11:55:30
《御教歌》
朝起きは なる程妙な 徳がある
して見ぬ人は これもわからず
開導聖人御指南
「朝参り日参のお人は真の信者也。」
（扇全六巻二○九頁）
南無妙法蓮華経
URLﾘﾝｸ(wave.ap.teacup.com)
254:hage
07/08/09 13:00:35
心願成就の為には朝参詣と聞きます。
御弘通の為には御講参詣と聞きます。
255:hage
07/08/09 13:06:25
「はい」と言える素直な心
「ごめんなさい」と言える反省の心
「おかげさまで」と言える謙虚な心
「させていただきます」と言える奉仕の心
「ありがとう」と言える感謝の心
256:歴史証明人
07/08/09 15:28:57
・朝起きして、お寺に参詣していても、いねむっている教務が
たくさんいる。言上が終わったのにも気がつかず、他の教務
より２拍ほどおくれて、あわてて頭をあげてお看経している
ふりをしている常連がいる。信徒席から見ているとよくわかる。
・開導聖人は、朝参詣は心願成就、御講参詣は御弘通というふうには
わけておられません。だれかにお聞きになったのでしようが、
根拠のない説です。
・「はいといえる素直な信心、以下省略」…何年も前に使われた標語です。
一見立派な標語、よく考えると封建体制そのままの施政者に都合のよい
標語。私はこんな標語は大嫌いです。不満を押さえるのにもってこいの
言葉。私は一度も使ったことはありません。
・一般人が正当な金もうけをするのはふつうのこと。坊主が金儲け
するのは堕獄罪です。
257:hage
07/08/09 15:59:56
歴史証明人様、ありがとうございます。
わけて考えているのではないのですが、
心願成就したければ、早起きして朝参詣をきばってさせてもらいなさい。
御講席は御弘通の道場です。お看経が近所に聞こえるのは、法体の折伏に繋がります。
と、古い信者さんから聞きました。
258:hage
07/08/09 16:07:18
「はいといえる素直な信心、以下省略」…
をあるスレで書込みしたところ、
「はい」と言える安直な心
「ごめんなさい」と言える他人事の心
「おかげさまで」と言える虚実な心
「させていただきます」と言える見返りを求む心
「ありがとう」と言える表面だけの心
上記ができる者が世渡り上手と言われます。
と返事が返ってきました。
私は「それでも、怒ったり愚痴ったり不満を言うより、上の言葉を
口に出して言える人はかしこいと思います。」と返信しました。
259:hage
07/08/09 16:23:55
お金儲の話は、善なのか悪なのか、よく分かりません。
どちらでも正解で、どちらでも間違いのように感じます。
悪としたのは、この世界のお金の全体量は決まっているので、
誰かが儲けを出せば、誰かが損をしている（犠牲を払ってる）からです。
場合によっては、お金儲けは、人の命を奪っているのかもしれません。
しかし、私たちは、お金儲けしないと生きていけません。
信心は別として、一般論で考えました。
260:歴史証明人
07/08/09 19:13:57
・258様、あなたのような信者が一番ありがたい模範的信者です(皮肉）。
しかし、うちのお寺には、要りません。もちろん、きてくださいとも
言いませんし、きてくださる気持ちもないでしょう。
あなたのスレをずっと見てきましたが、頭が混乱してきます。
・信徒からいろんな名目をつけて、お金を集めてもうけるのは「悪」。
私たちは、日蓮主義で生きているのですから、一般論で論じるのは
やめたほうがよいでしょう。日扇聖人は「宗祖のお使い、門祖也、門祖の
お使い清風なり」と仰せなのですから何事につけても日蓮主義が生き方の
根幹でなくてはなりません。
御指南
「世上にて銭もうけを第一と教ふる人は、かしこきやうにてあほなり」
（開導要決一）
御指南
「金好きが金故命けづるといふも、皆、心に苦を苦と知らざるなり」
(誡勧両門
御指南
「よきことにつかはる金銀を、うまいもの食ふて何なる。どんな徳が
身につくぞや」(信謗二尼問答）
御教歌
たまるほどなおほしくなる人はあれど
足ることを知る金持ちはなし
金持を十人よせてながむれば
十人ながらあほうなりけり
一般論はやめて、信心で考えなくては話が信心からはなれてしまいます。
261:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/09 19:58:43
>>260
＜━━━━＞
＞━━━━━━＜
こうすると下の棒の方が一見長く見えます。これが目の錯覚です。
普段あなたがたが真実だと思っていることや世の中で当たり前と言われていること
それらは本当に信用できることなのでしょうか？
まずはあなたがたの友人や家族から疑ってみる必要があります。
262:歴史証明人
07/08/09 20:21:06
少し、話が元にもどりますが、太平洋戦争中、伊勢神宮の大麻（麻薬とちがうよ、
伊勢神宮の守り札のことだよ）をまつるかまつらぬか、本山の御宝前でおみくじを
引いて、まつることにきめたのは、仏立宗七世講有西村日淳師。仏立号や愛国号
を軍部に献納したのも西村日淳師、伊勢神宮に法衣姿で参ったのも西村日淳師、
満州開拓団を募集して満州へ送り出したのも同師、敗戦と共に、多くの犠牲者を出し、
わずかに生き残り、かろうじて帰国した人たちに満足な謝罪もしなかったのも
西村日淳師。その孫が大阪・清風寺の現住職、その息子が現副住職。
お寺がさびれるのも因果応報だね。賞罰現証あらたかですね。
これは、仏立宗ではタブー視されていて、誰もふれない。
私は清風寺系列でないから、真相を話しても影響なし。
263:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/09 20:36:38
馬鹿だね、下のほうが長いよ。線の引き方、間違えてるよ。
こんな線を引いて、下のほうが長いという、自分を疑え。
錯覚しているのはお前さんだよ。
何が言いたいのか、支離滅裂で、こっちの頭がおかしくなってきた。
264:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/09 20:48:16
おーい、みんな夏ばてで、もう寝たのか？
誰か、何か書き込めよ。盆回向まわりで
精力使いはたしたか。そんなことしてるから馬鹿にされるのだ。
常盆常彼岸の精神を忘れたか？
265:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/09 20:50:47
>>263
冗談を楽しむ心のユトリを持ち給え。
笑って肩の力を抜くべし。
266:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/09 21:00:30
何が、心のゆとりだ。今は昔の2ちゃんねるとちがんだ。
小学生もみているぞ。息子が、このおじちゃん、算数しらないんだね
と笑っていた（笑い）。
267:hage
07/08/09 21:18:01
錯覚ならば、このようなのはいかがですか？
URLﾘﾝｸ(www.ritsumei.ac.jp)
268:hage
07/08/09 21:26:26
歴史証明人様ありがとうございます。
少し気になったのですが、
・朝起きして、お寺に参詣していても、いねむっている教務が
たくさんいる。言上が終わったのにも気がつかず、他の教務
より２拍ほどおくれて、あわてて頭をあげてお看経している
ふりをしている常連がいる。信徒席から見ているとよくわかる。
というのは、その場で折伏されたはずと思いますが、
（でないと、与同罪となりますから）
改めてこのような場で、書き込みされるのは、その居眠りされた教務さんにとって
良いことなのか？疑問に思います。
269:hage
07/08/09 21:32:37
外部の者が勝手なことを言って申し訳ありませんが、
「真相を話しても影響なし。」
そのことで、何か清風寺系列さんに問題があるのでしょうか？？
とありますが、清風寺系列さんに問題があるなら、同じ宗門として
折伏しなければ、これも与同罪となるのではないでしょうか？
270:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/09 21:36:25
２６０－２６６
自演注意
271:歴史証明人
07/08/09 21:50:32
・楽しい模様、面白かったです。ありがとう。
・居眠りの常連というのは、何遍注意しても、また、くりかえす人のこと
をいうのです。
そういう常習犯は多くの人の知るところで、折伏しなくては治らない
のです。折伏の仕方にもいろいろあるのをご存知ないのですか。
2ちゃんねるで、追い討ちをかけたようで、居眠り坊主が気の毒だと
いわれるのですか。あなたは、まだ半信者ですね。
素人と玄人を一緒にしないでください。
居眠り坊主に、変な同情しないでください。
私たちには、私たちの世界があるのです。
現場も知らないのに、いちいち口出ししないでください。
あなたは、どうもひとこと、多すぎます。
知ったかぶりはしないことです。
272:hage
07/08/09 21:58:16
歴史証明人様、ありがとうございます。
どのような折伏のしかたがあるのでしょうか？
折伏の仕方も、いろいろあるということ、素人にどうか教えてください。
273:hage
07/08/09 22:00:19
居眠り坊主が気の毒だというわけではなく、
ここに書き込む必要があるのか？
ということが知りたかったのです。
どのような意図で書き込みされたのですか？
274:歴史証明人
07/08/09 22:03:08
しつこい人だね。
あなたのところの教師にききなさい。
今まで、教えてもらったことがないのですか？
知識を身につけてから、ここにきなさい。
275:hage
07/08/09 22:08:32
教わったことが、ありませんので、どうか教えて頂けませんでしょうか？
お願いします。
276:歴史証明人
07/08/09 22:09:21
あなたに書き込んだ意図を説明する責任や義務が
ありますか？
自分で推測していればいいではないですか。
第一、あなたのお寺のことではあるまいし。
277:hage
07/08/09 22:11:00
歴史証明人様には、きっと深い意図があっての事と思うのですが、
私には、全くわかりません。
278:歴史証明人
07/08/09 22:15:14
教わったことがなければ、こういわれたが教えてくださいと
あなたのところの教師にききなさいよ。
これは、荒らしかあおりの見本だね。
しつこく、ハンドルネームをつけろと騒いだのは、こういうことが
ねらいだったのか。性悪女め。
279:hage
07/08/09 22:15:41
いつこいのは、よくありませんね。
どうも、申し訳ありませんでした
それでは、話を代えましょう。
目の錯覚はいかがでしたか？？
どうやっても、動いているように見えますよね？
280:hage
07/08/09 22:16:29
私は、男です。
281:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/09 22:22:21
深い意図か浅い意図かしらないが、あなたにわからないと
何か、差し支えがありますか。
ハンドルネームははずします。あおりや嵐の対象にされては
たまらない。
282:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/09 22:29:23
おとこか、おかま男か。世の中乱れているから
別にどっちでもよいが、気持ち悪いね。
動いていようと静止していようと、歴史には関係ない。
もう、これ以上、相手にしないよ。さよなら。
283:hage
07/08/09 22:29:46
あおりや嵐に見られたのは、私の発言に問題があったのだと思います。
申し訳ないです。
全く、そのような気はありません。
話は変わりますが、歴史証明人様はどこか、今の仏立宗に対して嫌悪感を感じているような
発言が、時々あるように感じるのですが・・・・・
私の気のせいなのでしょうか？
284:hage
07/08/09 22:31:21
普通、女性がhageというような、コテハン付けるとは思いませんが、
どうして、女性と思われたのでしょうか？
285:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/09 23:06:54
なんとかして、引き出そうとする努力はわかるが
正体がわかった以上、その手にはのらないよ。
あんたの本名もわかったよ。お若いの。
ばーい、ばーい。
286:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/10 06:39:29
おはよーございます。
遊びにきてみました。
287:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/10 08:13:06
>>285
こんなとこで？
288:hage
07/08/10 08:41:00
ぽちさん、おはようございます。
ようこそお越しくださいました。
ぽちさんの新しいスレはまだのようですね。
早くできることを願ってますよ。
289:hage
07/08/10 08:44:19
>>274
歴史証明人様、へ
悪い例を示して、「こうなってはいけませんよ」
という折伏でよろしいでしょうか？
そういう意図があったのですね。
290:hage
07/08/10 10:05:28
《御教歌》
講中と 成て御講に 参らねば
講の外なる 人にかはらず
開導聖人御指南
「開改良のできる性とできぬ性と其性質によりて異也。始めのそだてによる。
酒でも朝寝でも茶屋遊びでも懈怠でも、謗法でも、改めらるる性はよし。改
むる心なければ改まらぬもあり。これは小人頑固。因循に限る。故に当家
の家風に丸であはぬ性あり。臆病とグツグツとに開化改良の性なし」
(扇全四巻五)
南無妙法蓮華経
URLﾘﾝｸ(wave.ap.teacup.com)
291:hage
07/08/10 17:21:10
「雨ニモマケズ」
宮沢賢治
雨ニモマケズ 風ニモマケズ
雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ丈夫ナカラダヲモチ
欲ハナク 決シテ瞋ラズ イツモシズカニワラッテイル
一日ニ玄米四合ト 味噌ト少シノ野菜ヲタベ
アラユルコトヲ ジブンヲカンジョウニ入レズニ
ヨクミキキシワカリ ソシテワスレズ
野原ノ松ノ林ノ蔭ノ 小サナ萱ブキノ小屋ニイテ
東ニ病気ノコドモアレバ 行ッテ看病シテヤリ
西ニツカレタ母アレバ 行ッテソノ稲ノ束ヲ負イ
南ニ死ニソウナ人アレバ 行ッテコワガラナクテモイイトイイ
北ニケンカヤソショウガアレバツマラナイカラヤメロトイイ
ヒデリノトキハナミダヲナガシ
サムサノナツハオロオロアルキ
ミンナニデクノボートヨバレ
ホメラレモセズ クニモサレズ
ソウイウモノニ ワタシハナリタイ
292:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/10 19:41:54
アナタモ、ミヤザワケンジミタイナセイカツヲシテイルノデスカ？
ソレトモ、タダノリソウケイヲユメミタダケデスカ？
アナタガ、ケンジノヨウナセイカツヲシテイルナラ、
オオイニソンケイシマス。
ソウデナケレバ、タダノニセケンジニスギマセン。
オモウダケナラ、ダレデモデキルコトデス。
フゲンジッコウガダイジデス。イウダケナラダレニデモデキル。
293:hage
07/08/10 20:20:31
丘の上のキビ畑に
今日も一人きているよ
道をふさぐ戦車の列が
けむりだけを流す
赤のけむる首里の都に
八月の時はきた
マイクに語る人の声が
雨の下にしずむ
おきなわのひとの
こころとざすわけを
いますこしだけ
このゆびでなぞろう
おきなわの街に
にあう兵士の
その笑顔だけが
むねにうかぶよ
丘の上のキビ畑に
今日は君と遊んでる
空に浮かぶ戦闘機の
音がやがてきえる
おきなわのひとの
こころとざすわけを
いますこしだけ
だきしめてあるこう
おきなわのひとの
こころヒラクわけを
いますこしだけ
だきしめてあるこう
（作 ぽちさん）
294:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/10 20:47:10
宮沢賢治は、自分で行ったことを実行しましたね。
私は彼を心から尊敬しています。尊敬というより、
崇拝に近い感情です。
私も彼のような実践者になりたいと思ったことがあります。
しかし、この歳になるまで彼の足元にも及びませんでした。
大きなお寺のトップとして、ぬくぬくとした暮らしをしてきました。
恥ずかしい限りです。
なぜ、彼のような人間になれなかったのかとしきりに反省しています。
仏立宗の方で、世界最高、唯一絶対の至尊の教えを説く、仏立宗から
なぜ、彼のような生き方をする僧侶が出現しないのでしょうか。
大きな疑問を感じています、当然、私もふくめてです。
私が、単なるおそまつ坊主だったのだと深く恥じています。
この世で一番正しい教えと言われる教えをいただきながら
国柱会の一信者であった賢治の足元にも寄れないまま
死んでいく自分が情けなくてなりません。
ああ、はずかしい一生でした。
深く、深く、懺悔いたします。
295:hage
07/08/10 21:01:57
「銀河鉄道の夜」も、宮沢賢治さんの法華経観について書かれた物語だそうですね。
296:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/10 21:46:53
そうだねぇ…
そしてお題目は…シャキーン！！！
297:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/11 00:10:34
>>294
文学の観賞できてますか？「雨ニモマケズ」 サウイフモノニ ワタシハナリタイ
賢治は身体が弱かった。だから、雨ニモマケズ 風ニモマケズ 雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ丈夫ナカラダヲモチたかった。
>ああ、はずかしい一生でした。
そうですね。
298:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/11 09:04:12
オマエサンニ、ソンナコトイワレタクナイ。
イチメンテキニシカ、ケンジノジンセイトブンガクヲ
ミルコトシカデキナイモノハ、ハジメカラミヤザワブンガクノ
ベンキョウヲシナオシテカラ、ココヘデテコイ。
バカモノ、シッタフウナクチヲキクナ。オチョウシモノメ。
299:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/11 10:05:02
>>298
アナタワラハセテクレル。アナタニケンヂノブンガクハモツタイナイネ。
アナタノクサッタコンジャウデハ シンカウモマタムダ。
イチメンテキナリカイヲシテヰルノハ アナタデセウ。
ハヅカシイオホバカガ。ムザンムキ。
300:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/11 11:53:12
オマエサンヲ、ワラワセルコトガデキテホンモウダ。
クサッタコンジョウハ、オマエサンダヨ。
ヒトガ、ヘリクダッテ、ジブンノジンセイヲ
ハンセイシテミセレバ、ズニノッテイイキニナル、
ミサゲタコンジョウダ。
スミヤカニ、ジゴクヘイケ。
チョウド、オボンダ。ワカッタカ。
エンマサマがオマチカネダヨ。
ニドト、ニンゲンニ、ウマレルナ。大馬鹿者！
301:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/11 12:01:05
アナタ、３００ヲ、トリマシタネ・・・
302:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/11 12:51:40
大馬鹿者のために、300ゲットできました。たまたま、偶然です。
大馬鹿者に感謝。
303:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/11 13:23:50
全然懺悔してないやんけ。ホント情けなくてはずかしい一生だな。
世界最高、唯一絶対の至尊の教えを説く、仏立宗 この世で一番正しい教え
単なるおそまつ坊主それ以上だ。
お前は無間地獄必定だよ。
304:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/11 13:49:51
勝手にえさにくいついたお前がおかしいのだよ。
人を見る目が足りないね。
ところで、仏立宗って何だ。そんなのあったのか？
ああ、思い出した。前にいろいろ批判されていた新興宗教か。
あれは、日扇師の時代につぶれたのではないのか。
今、あるのは、誰か言っていたが、ただの残骸だと。
無間地獄てどこにある。お前が行って確かめてこいよ。
八寒・八熱地獄もあるそうだ。一度、行って経験してこい。
きっと、いい勉強になるよ。
305:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/11 14:16:58
この信仰を持つと卑しい人間になるのか。
日扇師？普通はそう呼ばんぞ。成り済ましか？
どーでもいいけど。バカは始末に負えんな。（大馬鹿者に感謝。）遺憾なく腐ってる。
306:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/11 14:42:57
「いやしい」のはお前さんだ。
「どーでもいいけど…」とは、こっちのセリフだ。
「遺憾なく腐ってる」のはお前さんだ。
せっかくのお盆だ。墓参りでもしてわが身の至らなさを
懺悔してこいよ。少しは、ましになるかも。
「バカは始末に負えん」なら、いつまでもバカの相手をするな。
暑さでお前さんのお脳が、これ以上おかしくなる前に消えてくれ。
私は、今から檀家参りが60日以上、毎日続くのでひま人の相手は
しておれない。お前さんは失業者か、連続して書き込み続けて。
307:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/11 15:16:48
マダヤッテイル・・・
ムケンヂゴクカラウカバレンノォ
308:hage
07/08/11 18:51:40
《御教歌》
妙法を 唱ふる声の ここかしこ
きこゆる程に 弘まりにけり
開導聖人御指南
「皆経力の顕れ給ふによる。末代の愚人信力の故に如来の御使を勤む。
諸天此人を守護し給ふによりて所顕円満す。(乃至)行者の楽しみ、
弘通第一、現世安穏。」
(扇全十二巻二八頁)
309:hage
07/08/11 20:10:42
今日は、子供たちとプールに遊びにいきました。
事故を起こした遊園地のプールだったので、
けっこう、すいていました。
一度信用を失うと、それを取り戻すのはものすごく大変ですね。
310:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/11 20:39:43
宮沢賢治は若くして急性肺炎でなくなるけど
肺が弱いということは、唱題がたりなかったのではないかと。
311:hage
07/08/11 20:50:27
お題目口唱が多かったか少なかったは分かりませんが、
当時は肺炎でなくなった方は多かったようですね。
現在のように、満足な食事もできなかったでしょうし、
医療制度も整っていなかったでしょうし、
庶民は、とても質素な生活だったと思います。
それを思えば、今の日本は本当に裕福で、
物質的には、とても幸せですよね。
昔の方の恩は、すごく大きいと思います。
312:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/11 21:21:07
310へ
お前はあほか。今の時代にいかれたことを言うな。
そういうことを言うのは天理教の教師か信者だ。
創価学会でも、今頃はそんな馬鹿なことはいわない。
出直してこい。
いや、出直さなくてもよい。永久に消えうせろ。
一度、精神科で診てもらってこい。
313:hage
07/08/11 21:42:32
312さんへ
そうやって、煽るのはどうしてなのですか？
314:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/11 22:17:06
313さんへ
誰も煽ってなんかいませんよ。あなたも310のお仲間でしたのか。
おかしな発言をしてもらいたくないだけですよ。
肺炎で死んだ人は、みんな口唱が足りないのですか？
人を見て法を説けといわれますね。バカにはそれなりのいさめ方があるのです。
あなたのような、どっちつかずのあいまい人間は世渡り上手だが法華的ではないですね。
前から感じていましたが、自分のあいまい性をぼかして、すぐに、煽りだ、煽りだという
まったく、困った人ですね。例の両性類の方ですね。
315:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/11 22:26:46
明日の朝の勤行があるので、今から就寝します。
あなたのお寺では、朝の勤行はしないのですか。
本門さんにも、そういうお寺が相当数あるようです。
早く寝たほうがいいですよ。
早寝、早起きは三文の徳。
夏季参詣もあるんではないですか。
では、御休みなさい。
316:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/11 23:26:41
>>314-315
２ｃｈに向いてゐない。精神科を舐めてゐると云ふよりも莫迦にしておいでだ。
それがいさめる態度なのか。それが法華か。
勤行するだけ無駄で法華を死す。
317:310
07/08/12 01:22:43
大きな声で唱題すると、肺活量が凄く成ります。
^＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＾
318:hage
07/08/12 09:08:55
今日は５時に起きて、朝参詣をするつもりをしていましたが、
目覚まし時計をセットしているつもりが、セットできてなくて
朝参詣できませんでした。勿体無いことです。
明日は、ちゃんと参詣させてもらいます。
これから、御講参詣に行ってきます。
316さんも、317さんも、私の尊敬する友人です。
319:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 09:23:58
・精神科を大事に思うからこそ、一度、診てもらったらとおすすめ
したのです。精神科をバカにしているのは、あなたです。
・あなた、法華経を拝読したことあるの？にせ信者かにせ坊主か？
・あなたが勤行すれば、無駄で、法華の精神を殺すことになるでしょう。
玉も石ころも、いっしょにするな。
・今朝は、お祖師様の御逮夜総講で６００名あまりの参詣がありました。
夕べ、早寝をしたおかげで、気持ちよく、御法門が説けました。
夜更かしする奴にろくな者はいません。
・あなた、自分の書き込み読み返してごらん。旧仮名づかいで、戦前の
教育を受けたロートルか。それともわざとやっているのか？
時代錯誤はやめてくれ。子供も見ているんだ。
・317さん、日本は世界一の騒音国です。近所迷惑です。
おつとめは厳粛なものです。大きな声を出せばいいとうものではありません。
320:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 09:44:44
類は類を呼ぶというが、立派なお友達をお持ちだ。バカな友達
を持つと、バカになるとおおせの御指南が一杯あるだろう。外典
にも、いっぱい，説かれている。
大体、お祖師様の御逮夜に朝参詣しなかったなどと、なんという
不敬者だ。あしたはご命日だ。ちゃんと参詣しなさい。
それにしても、友達を選べ、友達を。友達を見れば本人の程度も
わかるというが、お前さんの程度もよくわかったよ。
321:310
07/08/12 17:22:25
え、おれは、hageと、お友達ではないです。
^＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＾
322:310
07/08/12 17:29:36
＞唱題行は最高の健康法だと思うのです。このようなことを言うとびっくりする人がいるかも知れません。
＞また「莫迦（ばか）なことを言うな」と言う人もいるかも知れません。
＞今、世の中には健康法というものがたくさんあります。中国などでは身体をゆったりと動かして行う健康法だとか、
＞これも聞いたことがあると思いますが、真向法（まっこうほう）というものもあるのです。
＞そのほか今日、健康に関するありとあらゆる道具が研究され、ありとあらゆる健康法が世の中にはびこっております。
＞しかし、私は健康の元はやはり呼吸だと思います。なにしろ呼吸をしていなかったら人間は死んでしまうのです。
＞１０分間、呼吸をしなかったならば、だれでも死んでしまいます。ですから命の元は必ず呼吸にあるのです。
＞ここにはお年寄りの方もいらっしゃるようですけれども、お年寄りには体操をしない人が多いのです。
＞そうすると深呼吸をすることすら忘れてしまうのです。
＞ところが、この唱題行を行っていると深呼吸をせざるをえないのです。息をして空気を肺に一杯、吸い込んで、
＞唱題行をしている間に徐々に肺から空気が出ていくわけです。しかも唱題中は声も出ますから、そこに前進の調和と活力が、
＞呼吸によっておのずと生まれてくるのです。また、肺が丈夫になることによって五臓六腑のすべてが丈夫になっていく姿もあると、
＞私は思います。五臓、すなわち心臓・肺臓・腎臓・脾臓・肝臓はすべてお互いに関係し合っておりますから、肺が丈夫になるということによって、
＞すなわち呼吸をしっかり行うことによって、全身の新陣代謝につながるのです。手をきちんと合わせ、身体の背筋を正しく胸を張って、
＞そして顔を上げて御本尊様を拝する。この姿勢で何分でも何十分でも唱題を行っていくことが大切でありますが、
＞これに勝る健康法はないと、私は思うのです。皆さん方は、ただ単に「唱題をすると御利益がるのだ」と思っておられるでしょうが、
＞健康になること自体が既に御利益なのです。
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323:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 18:04:04
・何だ、何だ、「大白法」のHPなど、持ち出して、私は日蓮正宗ですと
白状しているようなものだ。それとも、正宗の親戚か？
・正宗は仏敵だ。正宗の題目なんか唱えたら地獄行きだよ。
・仏立宗の題目でなくては成仏できません。
・唱題が健康にいいことをいっぱい書き込んでも、正宗の題目では
健康どころか地獄へ行くよ。
・318のhageが316はお友達だと言っているよ。でも、おかしいな、そうすると
hageも正宗か？これは、完全なスレ荒らしだ。このスレは謗法に犯されている。
仏立系よ、スパイに注意せよ。
324:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 18:28:12
317もhageの尊敬する友達と言っていたなあ。
325:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 18:49:09
>>323-324
ここのスレ主＝hage氏
知らなかったの？
>>304
ところで、仏立宗って何だ。そんなのあったのか？
ああ、思い出した。前にいろいろ批判されていた新興宗教か。
あれは、日扇師の時代につぶれたのではないのか。
今、あるのは、誰か言っていたが、ただの残骸だと。
↑
スパイはこの人
326:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 20:18:11
ああ、この板はつぶれたほうがいいよ。いや、廃板にすべきだ。
hageがスパイだったとはね。
もし、仏立の人がいたら、即刻退去して、新しいスレを立てるべし。
創価の人よ、正宗をたたきつぶしてくれ。日顕とその一派は地獄行きだ。
みなさん、「日扇さん」のスレは、正宗にのっとられている。
もっとも、たかが2ちやんねるだ。大勢に影響なし。
327:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 20:29:55
322のhpは致命的だね。バカがボロをだして。
後がやりにくいではないか。
日顕の側近より。
hageよ、直ちに大石寺に来い。猊下がお怒りだ。
328:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 20:38:05
大体、大石寺なんぞ、つぶれかかっていたのが、創価に助けられて
命をつないだ異端派ではないか。
日顕の金狂い、女狂い、謗法狂い、自分の実家の墓を禅宗の寺の
墓地に立てて、大謗法の見本だ。
329:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 20:39:15
埋め
330:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 20:39:51
埋め
331:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 20:41:40
埋め
332:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 20:43:22
埋め
333:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 20:44:18
埋め
334:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 20:47:22
322のｈｐをよく見よ。大石寺のｈｐだ。
335:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 20:56:21
>>326-338
微笑ましい創価工作員乙
336:hage
07/08/12 21:14:54
《御教歌》
われも唱へ 人にも唱え させんとの
心やゝ（や）がて 菩薩なるらん
開導聖人御指南
「我も唱へ人にもすゝ（す）めてとは、祖師の御（おん）をしへ。
その人にすゝ（す）むる道は唯信行也。信はわれもたすかり人をもたすくる道也。」
（扇全十四巻二四五頁）
337:hage
07/08/12 21:44:29
私には、宗派は関係ありません。
なぜなら、人の心の中にいらっしゃる仏様は
どこの宗派にも属されていません。
人の心の中にいらっしゃる仏様は、
どこかの宗派団体に囚われるということはありません。
どこかの宗派団体に囚われてしまうのは法謗ではないですか？
私は、純粋を求めています。
338:hage
07/08/12 21:47:35
部屋の中で、人は幸せにはなれないのか、というとそんな
こともない、と思うのです。おおむね人は部屋の中にいる
ものですから。
部屋の外に出られるのは、一部の寒さに強い人でしょうか。
それから、もしかりに、ぼくたちが壁の外にいるとしても、
無理やり部屋の中にはいることは出来ません。
それから、ここに、「ぼくたち」という言葉を仮につかい
ましたが、これがまた新しい壁になるようではいけないと
思っています。
（作 ぽちさん）
339:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 21:48:01
>>323
・仏立宗の題目でなくては成仏できません。
再び>>304
ところで、仏立宗って何だ。そんなのあったのか？
ああ、思い出した。前にいろいろ批判されていた新興宗教か。
あれは、日扇師の時代につぶれたのではないのか。
今、あるのは、誰か言っていたが、ただの残骸だと。
340:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 21:57:48
339へ
目潰し戦術に乗るのは、修行がいたらぬためだ。
おばかさん。
341:ｈａｇｅ
07/08/12 22:08:48
337－338の禿げ様へ
何を意味不明のことをぐだぐだ言っているのですか。
人間がくさるとわけのわからぬことをつぶやくという
いい見本です、あなたは。