07/08/12 20:18:11
ああ、この板はつぶれたほうがいいよ。いや、廃板にすべきだ。
hageがスパイだったとはね。
もし、仏立の人がいたら、即刻退去して、新しいスレを立てるべし。
創価の人よ、正宗をたたきつぶしてくれ。日顕とその一派は地獄行きだ。
みなさん、「日扇さん」のスレは、正宗にのっとられている。
もっとも、たかが2ちやんねるだ。大勢に影響なし。
327:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 20:29:55
322のhpは致命的だね。バカがボロをだして。
後がやりにくいではないか。
日顕の側近より。
hageよ、直ちに大石寺に来い。猊下がお怒りだ。
328:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 20:38:05
大体、大石寺なんぞ、つぶれかかっていたのが、創価に助けられて
命をつないだ異端派ではないか。
日顕の金狂い、女狂い、謗法狂い、自分の実家の墓を禅宗の寺の
墓地に立てて、大謗法の見本だ。
329:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 20:39:15
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330:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 20:39:51
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331:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 20:41:40
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332:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 20:43:22
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333:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 20:44:18
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334:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 20:47:22
322のｈｐをよく見よ。大石寺のｈｐだ。
335:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 20:56:21
>>326-338
微笑ましい創価工作員乙
336:hage
07/08/12 21:14:54
《御教歌》
われも唱へ 人にも唱え させんとの
心やゝ（や）がて 菩薩なるらん
開導聖人御指南
「我も唱へ人にもすゝ（す）めてとは、祖師の御（おん）をしへ。
その人にすゝ（す）むる道は唯信行也。信はわれもたすかり人をもたすくる道也。」
（扇全十四巻二四五頁）
337:hage
07/08/12 21:44:29
私には、宗派は関係ありません。
なぜなら、人の心の中にいらっしゃる仏様は
どこの宗派にも属されていません。
人の心の中にいらっしゃる仏様は、
どこかの宗派団体に囚われるということはありません。
どこかの宗派団体に囚われてしまうのは法謗ではないですか？
私は、純粋を求めています。
338:hage
07/08/12 21:47:35
部屋の中で、人は幸せにはなれないのか、というとそんな
こともない、と思うのです。おおむね人は部屋の中にいる
ものですから。
部屋の外に出られるのは、一部の寒さに強い人でしょうか。
それから、もしかりに、ぼくたちが壁の外にいるとしても、
無理やり部屋の中にはいることは出来ません。
それから、ここに、「ぼくたち」という言葉を仮につかい
ましたが、これがまた新しい壁になるようではいけないと
思っています。
（作 ぽちさん）
339:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 21:48:01
>>323
・仏立宗の題目でなくては成仏できません。
再び>>304
ところで、仏立宗って何だ。そんなのあったのか？
ああ、思い出した。前にいろいろ批判されていた新興宗教か。
あれは、日扇師の時代につぶれたのではないのか。
今、あるのは、誰か言っていたが、ただの残骸だと。
340:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 21:57:48
339へ
目潰し戦術に乗るのは、修行がいたらぬためだ。
おばかさん。
341:ｈａｇｅ
07/08/12 22:08:48
337－338の禿げ様へ
何を意味不明のことをぐだぐだ言っているのですか。
人間がくさるとわけのわからぬことをつぶやくという
いい見本です、あなたは。
342:hage ◆1T2swboMiw
07/08/12 22:19:54
どの様な、偉い人でも
怒れば、地獄
貪れば、餓鬼
愚痴れば、畜生
私という人間は腐っているのかもしれません。
腐っているからこそ、救われたい。
ちなみにhageは半角で入れてますよ。
今後はトリップ付けます。
343:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/12 22:25:45
こんばんわ。ありゃー。
ぽちです。
344:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 22:26:15
>>341
スミヤカニ、ジゴクヘイケ。
ニドト、ニンゲンニ、ウマレルナ。大馬鹿者！
大馬鹿者に感謝。
かういふものが
>>294であり、はたまた
>>304である。
そしてあなただ。
私は、今から檀家参りが60日以上、毎日続く
永久に消えうせろ。
一度、精神科で診てもらってこい。
バカにはそれなりのいさめ方があるのです。
朝は、お祖師様の御逮夜総講で６００名あまりの参詣がありました。
夕べ、早寝をしたおかげで、気持ちよく、御法門が説けました。
気持ちよく、御法門を聴かされた人を気の毒に思ふ。ねぇ成り済ましさん。
345:hage ◆1T2swboMiw
07/08/12 22:30:08
ぽちさん、ごめんなさい。
著作権料払わないといけませんね。
346:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 22:35:32
∧＿∧
（;´・ω・) ∫ こんばんわん！ あつい…ヾ(;´▽｀A``アセアセ
//＼￣￣旦＼
／/ ※＼＿＿＿＼
＼＼ ※ ※ ※ ヽ
＼ヽ-―――ヽ
347:hage ◆1T2swboMiw
07/08/12 22:37:34
(´・ω・｀) さんこんばんは。
本当に今日は暑かったですね。
昨日、日焼けして、太陽に当っただけで、いててて・・・・
348:hage ◆1T2swboMiw
07/08/12 22:42:32
>>344
６００名とは、すごい大大大寺院ですね。
明日はお祖師様、日蓮聖人の御命日ですね。
明日の朝は、必ず参詣します。
目覚ましもちゃんとセットしました。
349:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/12 22:42:32
お盆ですので、喧嘩ばかりしてすごすのもあまり、まあ
あれですので、どちら様も・・
どちらにしても、２チャンのシステムはあまりよくない
ですね。疑心暗鬼になるし、言い過ぎたりもしますし、
取り消しもできません。
350:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 22:47:08
まあ温暖化なんでしょうかねぇ…(；´Д｀) うぅっ。。
というわけで…
「クーラーがこのスレ内にも設置されました。」(´・ω・｀)(´・ω・｀)
r─────┐
| l王三王三王三王三l o==ﾆヽ
| |王三王三王三王三| .| //
ゝ 乂━━━━乂＿| `-=
￣￣￣￣￣￣￣￣￣
/ / / / / / / /
/ / / / / / / ｿﾖｿﾖ
351:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/12 22:48:02
(´・ω・｀) さん。こんばんわ。同じタイミングで
出現しましたね。
352:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 22:52:24
ですねぇ…というか出番がどこにも無かったので…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
ｳｪ゛ｰ
∧ ∧γ⌒'ヽ
（,, ´∀ミ（二i i|
/ っ､,,_| |ﾉ
～(￣__)_) r-.! !-､
353:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/12 22:56:00
この前の深層心理のやつは面白かった。深層心理は自分に
気づけないそれが解決するまで、出続けるっていうのがあ
りました。
354:hage ◆1T2swboMiw
07/08/12 22:57:04
私も、頭を冷やさなければいけませんね。
ここで、ちょっとご案内。
本門仏立宗 妙深寺さんの御住職さんのブログです
URLﾘﾝｸ(hbs-seijun.blogspot.com)
とても素敵なブログですよ。
355:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/12 22:57:25
内部から要求をし続けると言ったほうがいいのか。
356:hage ◆1T2swboMiw
07/08/12 22:58:55
心理には３種類あると、どこかに書いてありましたよ
深層心理はその中のひとつ。
357:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/12 23:05:57
集団心理がはいってるの？
358:hage ◆1T2swboMiw
07/08/12 23:08:30
みなさん、おこしくださったのに、悪いのですが、
わたしは、このへんで寝るとします。
不養生は、法謗と教わっていますので・・・・
あしたは、５時に起きます。
(´・ω・｀) さんも毎朝早いのですよね？？
御一同様におやすみなさい。ありがとうございます。
359:hage ◆1T2swboMiw
07/08/12 23:09:36
集団心理では、なかったと思います。
また探しておきます。
360:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/12 23:12:09
>>355
内部というか、内部の何かが発し続けているんでしょうね(´・ω・｀)(´・ω・｀)
それが何か？…を、自分が意識出来るまで…かな？
>>358
まあそうですよ(；´Д｀)(；´Д｀)
じゃ、わたしも | ･ω･｀)おやすみぃ
ZZzz…(｡-ω-)｡｡ooO((【･:*:･夢･:*:･】))
ε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)зε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)з
361:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/12 23:14:14
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
美空ひばり
ありゃ。早いな。(´・ω・｀) さんはどうする。
なんだ。集団心理入ってないのか。駄目じゃん。
362:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/12 23:18:17
どなたか、お話してくれる人はいますか。
ぼくは何宗にも属さない気分的仏教徒です。
しばらく待っていなければ帰ります。
363:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/12 23:26:33
では、おじゃましました。
それから、あれは詩ではありませんので、念のため。
364:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/13 06:33:51
おはようございます。今日という日が皆さんにとりまして
本当によい一日でありますように。
365:hage ◆1T2swboMiw
07/08/13 07:57:38
ありがとうございます。
心理には３種類っていうのは、
カルマの法則
URLﾘﾝｸ(jp.youtube.com)
で、見ましたよ。
366:hage ◆1T2swboMiw
07/08/13 07:59:01
ある国に一人の大金持の男が住んでいた。
この大金持の男には四人の妻がいた。男は四人の妻の中でも第一夫人を
最も愛し大事にした。男は第二夫人も第一夫人にかわらぬくらい愛していた。
そして第三夫人も大事にしていた。が第四夫人にはあまり愛情をかけなかっ
た。ほとんど眼中にはないといった扱いをしていた。
さて、この大金持の男、わけあってどうしてもよその国へ移り住まねばなら
ないことになった。
367:hage ◆1T2swboMiw
07/08/13 08:00:20
そこで男は第一夫人に、
「わたしは、お前を最も愛し大事にしてきた。だからわたしといっしょに他国
へついてきておくれ」
と頼んだが、第一夫人は、
「いえ、わたしはあなたとこの国でいっしょに暮らしましょうとは申しましたが、
よその国へ移り住むなどという約束はいたしませんでした」
と断わられてしまう。
そこで男は第二夫人に頼んでみた。すると第二夫人は、
「第一夫人がいっしょに行かないとお断わりになったのに、どうして第二夫人
のわたくしがついていかなくてはいけないのですか」
とこれまた男の頼みを拒否する。
それではと男は第三夫人を連れて行こうとするが、第三夫人も、
「いえ、わたくしもよその国まではいっしょに移り住むことはできません。でも
せめて国境まであなたをお見送りいたしましょう」
という返事。
368:hage ◆1T2swboMiw
07/08/13 08:01:35
こうなったらいたしかたない、第四夫人に頼むしかない、しかし彼女には日頃
あまりやさしくしてやらなかったことだし、ついてはきてくれぬだろうと、男はな
かばあきらめ加減に頼んでみたところ、
「はい、わたくしは喜んであなたにお供し、どこへでも移り住みましょう」
と意外な返事。
こうして男は第四夫人をともなってよその国へ移っていった、というお話である。
369:hage ◆1T2swboMiw
07/08/13 08:03:30
さて、この大金持の男はいったいだれのことであろうか。このわたし自身の
ことであり、あなたのことである。わたしたちが最も愛し大事にしている第一夫
人、それは自分の肉体、身体である。人間、だれしも自分ほどかわいいものは
ない。自分とは自分のいのちであり、肉体である。他のだれよりもわが身の体
調を気づかい、自分の身体を着飾ることや、おいしいものを食べることをなによ
りの喜びにして生きている。
では第二夫人とはなにか。財産である。お金や土地や宝石、貴金属である。
そして第三夫人はなにをたとえているかというと、自分の子供である。
男がよんどころない事情でよその国へ移り住まなくなったというよその国とは、
あの世、死後の世界のことである。
わたしたちは死んでからも自分の肉体を持っていたいと願う。けれども肉体と
いう第一夫人はあの世へはついてきてくれない。
第二夫人である財産も手離さなくてはならない。
第三夫人である子どもはどうかというと、国境まではいっしょにお供してくれる。
つまりお葬式をしてくれ、火葬場までは見送ってくれるが、ここで別れなくてはな
らない。
370:hage ◆1T2swboMiw
07/08/13 08:05:34
ところが、第四夫人だけは「君といつまでも」と言ってくれた。その第四夫人と
はいったいなんであろうか。
お釈迦さまはこう説いておられる。
「王位たりとも、命の終る時に臨んでは、随う者は唯、戒と、施と、不放逸の
み後世の伴侶となる」
「施」と「戒」と「不放逸」、この三つの心がけによってわが魂に染めつけた功徳
のみが、死後も離れず、自分の未来世を救ってくれる宝となるのである。
戒とは、身を、口を、心を慎むことである。人を苦しめるような行いをしない、
悪口、愚痴、不平を言わない、人を嫉んだり憎悪したりしない、これが戒である。
施とは、人を喜ばせ、幸せにしようとする心がけのことである。
不放逸とは、善根功徳になることを継続していくことである。
371:hage ◆1T2swboMiw
07/08/13 08:07:11
以上
URLﾘﾝｸ(www.butsuryushu.or.jp) より
372:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/13 10:01:18
いろんな立場の人にいろんな意味で。
分別 ＝対象を見て思考を巡らし、それが何ものであるかを識別すること。
凡夫は過去の経験などから導かれた主観によって対象に向かうことになるから、
ありのままの正しい判断を下すことはできない。
凡夫の分別が妄分別といわれる所以である。
対して、主観と客観の対立を超越した分別が、仏の分別であり真理を見極める智慧がある。
これを無分別智という。
URLﾘﾝｸ(www.butujoji.jp)
上は日蓮正宗のサイトよりの引用
分別に 迷うさまこそ 哀れなり
慈悲も悟りも 苦の因とかす
これは以前のぽちスレに投稿を頂いた道歌です。
373:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/13 13:41:13
あほ仲間様ご一同へ
日扇上人は「あほはあほ連れ」と仰せだから、まあ、あほ仲間で仲良くやってくれ。
私には、こんなとこに書き込んでいるより、３０００戸の檀家のほうが、よほど大事。
スレ名にだまされて、ずいぶん、時間を無駄使いしたよ。
何が、今頃、第４婦人だ。こんなたとえ話は、４０年前にお蔵入りしているよ。お前もめかけもちか。
正宗や創価て、たかだか、この程度の人間ばかり。こんなたとえ話を持ち出したら女性に総スカンくらうよ。時代認識がないね。
ハゲ様よ、もうトリップつかわなくてもいいよ。横浜・妙深寺も気の毒だね、こんな連中にｈｐ使われて。
まあ、せいぜい、無駄なことをダベッテくれたまえ。永久にさよなら。
御指南
「もの二つあるときは、必ず勝劣あるものなり。これ竪の法門なり、事の法門なり」
（三途成不決断抄）
御指南
「法華経は経文に文証ありてよくわかりたるを、仏法はみな一味といふ人は、おろかのいたりなり…」
（安楽教導抄）
御指南
「滅後のわれ等のためには神力品の上行所伝無くば、下種の御題目にあひ奉る由なし。
故に寿量品は在世の脱益、此品の題目ばかりは滅後の下種なり」
（開導要決二）
御指南
「八品体内の一品二半は流通の家の正宗なり。八品の神力付属流通段を捨て
正宗の寿量一品を取る故に、在世の脱となるなり。これ習い損じたりといふなり」
（顕習損謗法抄）
これ以上、むずかしいことを言っても理解できないだろうから、
これぐらいにしておくよ。もっと、いい、御指南あるけどね。
374:hage ◆1T2swboMiw
07/08/13 15:48:32
《御教歌》
たのしみや 今の心が菩薩ならば
未来は仏 うたがひもなし
《御法門大意集》より
凡夫である私共が、真実の大法にお出値いさせていただき、菩薩行に
励ませていただけるならば、寂光浄土参拝は間違いありません。菩薩
行を佛立信者の生き甲斐とさせていただくことが大事とお示しの御教歌
です。
《開導聖人御指南》
「人を助けば我たすかる。これ菩薩の功徳也。」
（扇全十二巻一三八頁）
南無妙法蓮華経
375:hage ◆1T2swboMiw
07/08/13 15:50:55
《今日の内容》
大変に厳しい修行を経て覚られた仏様が、亡くなられたあと手取り足取
り導いてあげることができないからと、その代わりに入滅の(亡くなられた)
あとも正しいご信心ができるようにと、法華経本門八品の中に残してくださ
ったのが、御題目さま。一念三千の覚り、仏さまのお覚りの全てです。
それを、豊かな心でみんなが生きていけるよう、「南無妙法蓮華経」として
私たちの首に掛けてくださいました。
「凡夫」とは、良いことよりも悪いことに流れやすい、私たちお互いみんなの
ことです。
仏様が残してくださり、上行菩薩に手渡し、私たちに届けてくださったお陰で、
その凡夫である私たちが、御題目のご信心にお出値いできました。
末法の今であっても、心が豊かになれる御題目のご信心に。
その喜び、嬉しさ、偉大さ、尊さを人に伝えることを、菩薩行といいます。
人に伝える、人にすすめる、それが菩薩行の第一歩です。
「涵養(かんよう)」とは、教えに自分のこころを浸して、教えの養分をいただい
て、こころを養っていくことです。
よろこびを人にも味わってもらいたい、あの人に助かってほしい。
その菩薩の心でいても、ともすれば忘れてしまいがちな私たち。
そこを、お寺にお参詣し、御法門聴聞し、自分の心を向上するよう心掛け、常
にその心を忘れずにいられる環境に身を置くことが、「菩薩心の涵養」です。
菩薩行をさせていただくことで、凡夫でありながら、最高の功徳がいただける
ご信心です。
まして菩薩の誓いをしたのなら、忘れず、気張らせていただきましょう。
URLﾘﾝｸ(myoshinji.jp)
376:hage ◆1T2swboMiw
07/08/13 15:56:16
>>373様、ありがとうございます。
御指南
「滅後のわれ等のためには神力品の上行所伝無くば、下種の御題目にあひ奉る由なし。
故に寿量品は在世の脱益、此品の題目ばかりは滅後の下種なり」
（開導要決二）
御指南
「八品体内の一品二半は流通の家の正宗なり。八品の神力付属流通段を捨て
正宗の寿量一品を取る故に、在世の脱となるなり。これ習い損じたりといふなり」
（顕習損謗法抄）
とても良い御指南を教えていただきました。
これは、使わせていただきます。
ありがとうございます。
377:hage ◆1T2swboMiw
07/08/13 16:02:19
>>373様
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)l50
でも、正しい教えを説いていただけないでしょうか？
378:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/13 16:14:26
難しいなあ。かえって悪くしたのかな。
まあ、ぽちの言ったことは気にしないで下さいね。正宗の
人が別の目的で紛れ込んでいるのかと思って、アップして
見たんだけど。何のお経も読んだこともないぼくが、あま
り口を出す問題でもないので、退席します。
これ以上長居をして、いよいよおかしくしても、よくない
んで。ごめんなさい。
379:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/13 16:19:11
378は373へ
380:hage ◆1T2swboMiw
07/08/13 18:36:02
ぽちさん、こんばんは。
正宗の人は、題目君と原理派さんが、たまに書き込んでくれてます。
ここは、普通に仏教のことをいろんな方に知ってもらいたいという
スレッドですから、退席の必要はないと思います。
私は、ここのスレタイトルになっている、日扇聖人の法華経について
説いてくださった御教歌をいろんな方に知っていただきたい。
日扇聖人の御教歌は、
難しい言葉をなるべくなくして、誰にでも分かりやすくされています。
今後は、妙深寺さんの解説文も載せていただきます。
381:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/13 20:11:44
法華経の如くに増上慢は立ち去ったやうです。
言ひ方が変で怒られるかも知れませんが私は日扇師の「御教歌」を面白いと思ふ。
本門佛立宗の形成過程は教科書で読んでゐます。
法門までは書いてゐない上に殆ど忘れました。
（結局hageさんのやうな人格者はどこでも稀なのですね）
仮想空間ならではの他門との交流を望みます。
382:hage ◆1T2swboMiw
07/08/13 20:34:36
ひょっとして、ひょっとすると、どこかの工作員さんがいらっしゃる？？？
単なる思い過ごしでしょうか？？？？
383:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/13 20:43:42
381ならびに謗法どものオタク族へ
・増上慢とは何だ。五千退席のことをいいたいのか。増上慢はお前のことだ。
経文の真意も知らないのか。知ったふうな口をきくな。
・「日扇師の御教歌は面白い」だと、大罰当たり目、地獄へ行け。
・この世の中は、知ったかぶりをするのが、一人前の口をきくのが多い。
お前はその代表だ。
・はげが人格者だと、お前のお脳は腐っている。
・はげよ、参考になる御指南があったなら、反省、懺悔せよ。
・バカが集まって、何が「他門との交流を望む」だ、あほが集まってもあほばかり
と前にも言っているだろう。もう、忘れたのか。地獄へ行け。
バカは養い難し
384:hage ◆1T2swboMiw
07/08/13 21:12:49
>>383様へ
一度、
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)l50
へ、お越しください。
本門仏立宗の方なら、「地獄へ行け。」というような事はおっしゃいません。
本門仏立宗の品格を下げるような発言はしないでください。
385:hage ◆1T2swboMiw
07/08/13 21:28:26
信心悪癖の事
「薬缶（やかん）信心」
飛び立つように沸けども、冷める事早き信心をいう。
「雇われ信心」
御講も教化も一向にかまわぬ雇われ賃だけもらえばよしの信心をいう。
「居候信心」
これ教化する心なく只御法にやしなはれて居るのみの信心、
但し教化はでけれすとも、勤むる心あるは居候にあらず。
「きまぐれ信心」
信心しひれ幾度御利益をうけても其時ばかりの信心をいう。
「高なぐれ信心」
我よしの慢心、法門も知り顔して、売らず買わずの信心をいう。
「一人よがり信心」
相手かまわずの折伏、人を腹立たせ信心をさますをいう。
386:hage ◆1T2swboMiw
07/08/13 21:30:02
「猫かん信心」
有志参詣もだんだん後さがりの猫に紙袋のような信心をいう。
「とっくり信心」
我信心の腹は大きいけれど人に勧むる口小さき信心、二乗に近し。
「ふら竹信心」
声は大きく信者らしけれど、それ程に役立たぬ信者なり。
「みみず信心」
折伏せざればノロノロと出るが、折伏すればビックリして引込む蚓（ミミズ）の如し。
右（↑）十条信者の悪癖、これをのがれて、教化を心がけ、
御法を敬い、骨惜しみなく信行如才なき人、
貴賤老若賢愚に拘はらず、必ず成仏す。誠むべし。
387:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/13 21:33:36
はげへ
・ご指摘のｈｐ、とっくの前に全部見たよ。あのな、御指南を勝手に孫引きするな。
引くなら、私から教えてもらったと正直に書け。いかにも、自分が勉強したような
ふりをするな。
・当宗ではあんたのような謗法人は地獄に行くと教えてます。
何もしらぬくせに、しった口きくな。そこがお前の品性下劣なところだ。
お前を折伏して、仏立宗の品性がさがる…仏立宗はそんな粗末な宗団ではないよ。
残念でしたね。
お前には、何も教えてやらない。また、盗まれるから。
388:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/13 21:35:39
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389:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/13 21:51:06
はげよ
その御指南は、お前に向けて説かれた御指南だよ。自省している気持ち
を御指南に託したのか。立派な心がけだ。言うだけでなく、実行せよ。
388様
お茶をありがとう。気持ちよく、いただいています。
次のはげの言い訳が楽しみでね。ゆっくり飲んでいます。ああ、おいしい。
390:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/13 22:02:33
はげよ
３８８様、差し入れのおいしいお茶もいただいたし、３０００の檀家まわりも
まだ、はじまったばかりだ。もっとも、私は主なところしか行かないけどね。
これ以上、お前の言い訳を待っているわけにはいかないから、私は明日の朝の
お勤めにそなえて寝るよ。毎朝、導師をつとめるのは、大変なんだよ。
お前みたいに、目覚まし時計が鳴らなかったから、朝、起きることができなかった
というような、不信心者とはちがうんだよ。おやすみ。
391:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/13 22:40:06
>>390
『松野殿御返事』
「先に悪因を列ね、次に悪果を列ぬ。悪の因に十四あり一に・慢・二に懈怠・三に計我・四に浅識・五に著欲・六に不解
七に不信・八に顰蹙・九に疑惑・十に誹謗・十一に軽善・十三に嫉善・十四に恨善なり」と
此の十四の誹謗は在家出家に亘るべし。恐るべし恐るべし
392:hage ◆1T2swboMiw
07/08/14 08:16:15
霧 の 中
ヘルマン・ヘッセ
高橋健二訳
不思議だ、霧の中を歩くのは！
どの茂みも石も孤独だ。
どの木にも他の木は見えない。
みんなひとりぼっちだ。
私の生活がまだ明るかったころ、
私にとって世界は友だちにあふれていた。
いま、霧がおりると、
だれももう見えない。
ほんとうに、自分をすべてのものから、
さからいようもなく、そっとへだてる、
暗さを知らないものは、
賢くはないのだ。
不思議だ、霧の中を歩くのは！
人生とは孤独であることだ。
だれも他の人を知らない。
みんなひとりぼっちだ。
393:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/14 08:35:08
( （
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ｉ . . ...:::;;;;;彡|∧_∧ おつかれちゃん！
} . .....:::;::;:;;;;彡{´･ω･`) ま、お茶でも・・・
!, . .:.::;:;;;彡 と:.......
ト , . ..,:;:;:;=:彳:―ｕ'::::::::::::::::::::::::::..
ヽ､.. ....::::::;;;ジ.::::::::::::::::::::::
394:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/14 08:37:54
ζ
_,,.旦_ ∧,,.∧
./ ・ω・ヽ ./・ω・ ヽ
l l ζl l
`'ｰ---‐´ 旦`'ｰ---‐'′
～ただいま休憩中～
395:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/14 08:51:33
,:':,...,:':,
,:' ・ω・ ':, もふもふ♪
;: :;
ﾞ'ｰ---‐'"
396:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/14 09:49:52
391へ
・十四誹謗か。自分のことを反省しているのでね。立派な心がけです。これからもその心を
忘れずにね。
はげへ
・都合が悪くなると、関係ないことをカキコして、ごまかす。お前の性格がよく出てるよ。
・昨日、うちの教務や幹部信者にお前の書き込み、プロジェクターで全部見せたら
みんな「この人、性格破綻者ですね。バカは相手にしないほうがよいですよ」と
言われた。
・夢見る少女みたいな詩を盗作してきて、何を気取っているのだ。
ひまがあれば口唱せよ。
・高祖や門祖や開導の伝記、ちゃんと読んだか。いかに、お前のジンセイ腐っているか、
よくわかるだろう。
393様
・二度もおいしいお茶をありがとう。私はお祖師様の弟子ですから、摂受でなくて
つい、折伏になるのです。特に「はげ」みたいな中性類は大嫌いなのです。
むしずが走るぐらいね。
あんな奴が、日扇さんについて語る。バカバカしてく放置しておけないよ。
仏敵ですよ。
397:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/14 10:55:57
はげへ
横浜・妙深寺のHPや住職のブログを盗作しているが、清潤君の許可を得てるのか？
正宗の日顕坊主のHPをコピーしたり、日蓮大聖人ー最勝の宗教など引っ張ってきたり、
大体、お祖師様のことを「大聖人」と呼ぶのは、大石寺系か顕正会か創価か、その他、
要法寺系ぐらいだ。お前のしていることは、とにかく、支離滅裂だ。二重スパイ
だな。
ところで、聞くが、日蓮聖人は如来の使いか、本仏か、一体、どっちなの？
398:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/14 10:58:14
また、目覚まし時計のセットを忘れたの？
399:hage ◆1T2swboMiw
07/08/14 12:08:42
>>396-397様へ、ありがとうございます。
あなた様の言うとおり、私はとてもつまらない人間ですから、
どうか、私のことで、つまらない時間をお使いにならないで下さい。
あなた様が、つまらない時間をつかって、つまらない罪障を積まれる
のは大変申し訳なく思います。
私がいたらないせいで、教務さんや幹部信者さんまで、つまらない
時間を使うようなことはしない方がよいとおもいます。
ありがとうございます。
400:hage ◆1T2swboMiw
07/08/14 12:20:03
キサーゴータミーには幼い一人息子がいましたが、その子が突然死んで
しまいました。。。とさ。
彼女は我が子の死を受け容れることができず、死んで何日も経つのに
抱きかかえて、会う人ごとに「この子に薬をください」と頼んで回りました。
そんな彼女の姿を見かねて、ある人が釈尊のところへ行くように勧めました。
「この子を治す方法を教えてください」と頼むゴータミーに、釈尊は
『まず、今までに死人を一人も出したことのない家から芥子(けし)をもらって来なさい』
と仰られました。。。とさ。
＜芥子を貰って来れば我が子を生き返らせる方法を教えてもらえる～ｗ＞と思い、
彼女は喜んで街に出て行きました。
二千数百年前のインドですから、どこの家も大家族で暮らしていますねぇ。
そして４００
401:hage ◆1T2swboMiw
07/08/14 12:21:12
一軒、また一軒と家を訪ね歩きましたが、とうとう、今までに死んだ人の
居ない家など何処にもありませんでした。。。とさ。
＜彼女は我が子を葬り、釈尊のもとに戻って来ました＞
釈尊が『ゴータミーよ、芥子は手に入ったか』と尋ねると、ゴータミーは
「もう芥子のことは結構です。我が子だけが死んだのではないことが
よくわかりました。どうか私に、いかに生きればよいかをお教えください」
と言い、出家して比丘尼となりました。。。とさ。
402:hage ◆1T2swboMiw
07/08/14 12:22:27
さて『人生は無常である。その子は生き返らない』と、釈尊が直ちに回答したら？？？
彼女はどうしたでしょうかねぇ。。。
きっと「御釈迦様には、この子を生き返らせる能力が無いのだろう。他の人を探そう」と、
他所へ行ってしまったことでしょうねぇ。。。
『自灯明（じとうみょう）／法（ほう）灯明』
此処での御話は、答えを言えば解決するというものでは無いということを教えてくれてます。
『自分で気付くように導くのが、本物の師』なのでございます。
五感を経て、己の記録・記憶となりますが、其れを整理統合するのが『仏法』です
（文 大騒ぎさん）
403:hage ◆1T2swboMiw
07/08/14 12:28:04
《御教歌》
題目に おあひ申しゝ 其日より
われの為には 娑婆が寂光
このご信心をさせていただく以前と以後で、歩む道はまったく違う。
定業を能転して、寂光へ進む道にすすんで行く。地獄行きが寂光
行きに変わる、１８０度の転換です。御題目のご信心には、それ程
の力があります。
「三世の因果の道理」、これを知ることが大切です。一生懸命させ
て頂いたら、それは全て自分にはね返ってきます。
毎日お参詣しているけど、御利益がない…。そうではありません。
毎日お参り出来ていること、それが御利益です。そこに気付かない
と、ご信心の妙味が分からない。もったいない事です。
一生懸命ご信心をさせて頂いているのだから、過去の罪障は消滅
して行っているのです。
「元品の無明(がんぽんのむみょう)」という、ナムミョウホウレンゲキ
ョウに背いた心、そこに諸々の苦がある。それを大利剣(だいりけん)
によって、スパッと断ち切れる。罪障の根を断ち切るから、地獄行き
が寂光行きに変わるのです。
ご信心をさせていただく、生活の中心である家に御法様をいただくこ
とで、何もなかった家に大黒柱ができる。大変有り難いことです。
また、朝参詣をする日としない日では、一日の足取り、動きが全然変
わります。仕事も、何倍もはかどるのです。
「心の鬼が地獄へ連れて行き、心の菩薩が寂光へ導く…」
この言葉を忘れず、寂光へ進む、その思いでご信心に励むことが大切です。
404:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/14 13:45:24
過去の罪の消滅は、どうでしょうか。それはよく分りませんが、
行為が消えないことは確かだと思います。
どんな魔法の呪文があろうとも、過去に起こした行為がゼロに
なるというわけではない。そして相手に与えた影響も、永遠に
消えることはありません。これは永遠にです。
信じること。疑うこと。これは一つのことです。疑うことなし
に肯定することは、疑うことなしに否定するのと同じ構造です。
その上で、自分の心の中にある光にゆだねる、また、自分を包
むものにゆだねるということ。
これが信じるということだと考えています。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
木村 弓 千と千尋の神隠し
405:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/14 15:01:43
はげへ
まあ、そうやって、私の質問に答えられないときは、わけのわからぬ話を盗作
して、ごまかしていなさい。いつも、都合が悪くなると話題を変えてにげる。
法華的ではないね。一度ぐらい正面から答えてごらん。かなしい人だね。
そなことばかりしていて、今生が終わると、次にはゴキブリに生まれ変わる
のだろうかな。
御教歌
人の世は人らしきことしてくらせ
みのりにあへる人はなほさら
御教歌
口のみの信者は多しわが祖師の
御本意をつぐ弟子ぞ少なし
御教歌
御題 信者成仏 謗者堕獄
尻に手のまはらぬほどの不信者を
祖師の御弟子とたれのいふかは
御教歌
信者にて物識顔をするものは
ものをしらざる謗者なりけり
質問に答えるべし、この御教歌も盗用するな
406:hage ◆1T2swboMiw
07/08/14 15:16:17
>>379様へ
日蓮聖人は、上行菩薩の生まれ変わりと言われています。
日隆聖人は、日蓮聖人の生まれ変わりと言われています。
日扇聖人は、日隆聖人の生まれ変わりと言われています。
仏立宗の方は、日扇上人とか、日扇さんという呼び方は御不敬になるのでしません。
「檀家」という言い方もあまりしないと思います。
「ご信者さん」が多いのではないでしょうか？？
ぽちさんへ、
不思議ですが、お題目口唱で過去世の罪障を消滅させていただけます。
それを妙法と言い、信じることで成すのです。（私も詳しくないので・・・・）
詳しくは(´・ω・｀) さんに聞いてください。
「信じなければいけない」のですが「簡単に信じてはいけない」とも聞きます。
「信じる」というのは、きっと頭の中でするのではないと思います。
深層心理なんかも、関係するのでしょうかね？？
407:hage ◆1T2swboMiw
07/08/14 15:30:24
「スパイ」
私は２ちゃんのスパイ
あっちの人にあっては、法華経の話をし
こっちの人にあっては、本門八品の話をし
そっちの人にあっては、御教歌の話をし
名前も存在も知らなかった人に
名前と存在くらいは知ってもらえた。
私はスパイ。知らない間に種をまく。
（作 hage)
408:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/14 16:14:21
すばらしい。やはり、自作は映えますね。
詩のほうにも投稿をねがいます。
罪とは何か、という問題でしょうか。
果をもたらす因としての罪、が消えるという解釈でしょうか。
例えば人を傷つけたという行為は消えません。したがって、
行為を受けた側の気持ちの傷も、あるいは実際的な傷も、消
えません。
したがって復讐されたりしますが、これは因果応報の基本パ
ターンですね。まさか、これに法難と名前をつけて、因果が
消えたと言っているのではないでしょう？
それとも、行為が消えるということでしょうか。
だとすれば、誤解です。
409:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/14 16:23:31
上のレスで、疑うというよりは、調べるでしょうか。
したがって、信じることは、調べることに訂正。
410:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/14 16:45:10
はげへ
・私どもでは「日扇上人」ともいいます。うそ八百をいわないように。
・古いご信者は「日扇さん」といいます。二世日聞上人のことを「現喜さん」
という人もいます。私は「現喜さん」がお座りになったサブトンに、座った
ことがあります。
・ですから、あまり、知らない、他の宗旨のことは、しったかぶりをしない
ほうがいいでしょう。あなたの無知さがばれるだけです。
411:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/14 17:08:42
ハゲさんへ。あまり執着しないほうがいいでしょう。
しょせんこの世で覚えた知識に執着しても、我執になる
だけです。別の道はいくらもあります。
この方がご納得されるなら、この方にスレをお渡しして、
ご退席されてはいかがですか。
412:hage
07/08/14 18:00:01
それでは、仏立宗の良いところ、日扇聖人の事などをどんどん紹介していただきますよう、よろしくお願いします。
413:hage
07/08/14 18:04:46
ぽちさん、ありがとう。
414:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/14 18:17:51
>>410 ぼくはハゲさんの友達です。友達が、悪く言われたら
言い返したいのも、心情ですが、あなたの信仰を重く見て
おさえて退席をすすめました。
人として当たり前のことですが、この気持ちを無駄になさい
ませんように。それから、このスレはできるだけ続けてあげ
てくださいね。ノシ
415:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/14 18:48:21
>>397
日蓮大聖人は御本佛です。他宗であつても礼儀はあるべきで御隠尊猊下を「坊主」とは頂けません。
日蓮大聖人の呼称は冨士門以外でもカナリ普通に使はれます。
>>406
日隆聖人は、日蓮聖人の生まれ変わりと言われています。
その所以をお聞きしたいのです。もしくはサイトか書籍を。
御書と御教歌とどちらを使つて法門を考察しますか。
御教歌には著作権は無いものと思はれます。
（佛立宗が顕正会を知つてゐるのは妙だ）
スレ主hageさんの退席は道理に反し、はたまた佛立宗は卑しいカキコしか出来ぬ自称「大きなお寺のトップ」しか
ゐないと「法」を下げます。
私にもつと色々教へてください。
416:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/14 21:14:10
なむくおんじつじょうだいおんきょうしゅしゃかむににょらいしょうみょうほっけたほうぜんぜいちぶつにみょうじゅうかこういんじょうぎょうだいじ
くかいそうざいじょうぎょうたいぐにんがいじどうのそんぎょうなむまっぽううえんのだいどうしこうそにちれんだいぼさつだいじだいひだいおんほうしゃ
417:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/14 23:50:13
妙法蓮華経譬喩品第三
「如来はすでに 三界の火宅を離れて 寂然として閑居し 林野に安処せり
いまこの三界は みなこれ我が有なり その中の衆生は ことごとくこれ吾
が子なり しかもいまこの処は もろもろの患難多し ただ我れ（釈迦）一
人のみよく救護をなす」
418:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/14 23:56:05
・はげさんが、あまりしつこいので、今まで私が反論してきました。
途中退席というのは、あなたの主義に反するのではないですか。はげさんは、
あいまい人間、私は折伏人間。所詮、火と水の中です。進退は自分で
決めるものですから、お好きなようにしてください。
・門祖日隆聖人が高祖の生まれ変わりの意味を教えてくれ…何事も自分で
お調べください。あなたの手元には八品門流の書籍はないのですか。
仏教書専門店にいけば、たくさんありますよ。
・仏立宗が顕正会を知っているのは妙だ…なぜ、おかしいのですか。日蓮
門下と称する各団体のことぐらい知っているのがふつうでしょう。
・あなたの、その旧かなづかい、目障りですね。
・416さんへ、みんなひらがななのは、少しよみづらいが、そのとおりですね。
419:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 00:03:58
>>418
ｽﾚﾘﾝｸ(gengo板)
旧かなづかい×
歴史的仮名遣ひ○
目障りなら国語改革以前の専門書も御書の拝読も出来ないのぉ。
420:４１６
07/08/15 09:26:23
＞＞４１８
漢字をおしえてください。
意味もおしえてください。
421:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 10:19:48
旧仮名遣いか歴史的仮名遣いか、そんなことは瑣末なこと。仮名遣いにそんなに
こだわるなら、漢字も「昔の難しい字体」を使ったら？
ついでに、電気もガスも水道も自動車も使わず、毛皮でも着て、掘っ立て小屋に住んだら？
クーラーも要らない、パソコン使うなんてもってのほかだよ。
なんで「仮名遣い」だけにそんなにこだわるの。まあ、こんな人種はもうすぐ、この世から
消えていく運命だから、お好きなようにしなさい。しかし、めざわりだなあ。
国語改革以前の専門書や御書が読めなくて、理解できなくて坊主がつとまるか。
なにをとぼけたこといっているの。
420へ、漢字も意味もわからないの？かわいそうに。ひらがなだけは書けるのね。
どうぞ、自分でベンキョウしてください。私はあなたの家庭教師ではありません。
残念でした。ああ、漢字交じりで書いた、あなたよめないんだね、ごめん。
なんで、このスレはおかしなのばかり出てくるのだろ。
422:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 10:46:03
人格者が誹謗され増上慢がのさばる。
十四誹謗を意に介さない佛敵。
明らかに御書の理解が出来てゐない。文章から「慢」が滲み出してゐる。
423:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 10:59:43
>>421 あなたはhageさんのことを仏敵だとおっしゃた。では、仏立宗の
正しい説法をお説きください。
424:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 11:09:44
誰が増上慢なのですか。対機説法ですから、相手に応じて対応しているのです。
誰が人格者なのですか。まさか、あなたでは無いでしょうね。
言いたいことがあれば、おかしな言い訳しないで、正面から反論してください。
反論できない弱点をつかれて、困ったとき、いつも、おかしな書き込みして
逃げる。かなしい人ですね。
「御書」ねえ、こんな使い方するのは大体…。「御書の理解ができていない」って、
あなたは理解でているの？たいしたものだ。まあ、勝手読みというのがあるからね。
正しく理解してください。でなければお祖師様に申し訳ない
みなさん、422の下手な逃げっぷりをご覧あれ。
425:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 11:24:23
人が書き込みしている間に、423が一足早く書き込んでいた。
いつも、いっているでしょ。わからないことがあれば自分でベンキョウしなさい。
しなさいって。ベンキョウもしないで簡単に知ろうとするな。横着者め。
あなた、一度、禅宗の僧堂へ行ってごらん。けとばされるよ。
426:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 11:26:57
もう、本日は終わり。会議もあれば、信者さんも待っているんだ。
ひま人は相手にしてられない。
427:hage
07/08/15 11:32:09
>>425
あなたは、仏立宗の方ではありませんね？？
わざと悪ぶって、仏立宗の品格を下げようとされている。
どうして、そのような事をされるのか理由はわかりませんが、
そうすることによって、苦しむのは貴方自信です。
どうか、そのように他人を誹謗する書き込みは止めてください。
428:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 11:46:33
一度、佛立宗の方に連絡をして見てください。一度、ここを
見てもらって、判断を仰げばいいかと思います。
429:hage
07/08/15 12:00:10
仏立宗の方で、このスレッドをご存知の方がいらっしゃるのですが、
これ以上迷惑をかけてしまうのも、どうかと思います。
もうしばらく、様子を見たいと思います。
430:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 12:09:00
「現喜さん」座布団に座った方に許可を得なければ、御教歌が盗用になる
ものなのかどうか。確認をされたらいいと思いますよ。盗用だとおっしゃ
ているので。
431:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 12:40:21
それでね。迷惑ではありませんよ。きっと。
対処を遅くすると、かえって迷惑になるやも知れません。
とにかく、佛立宗の許可がないことには、水掛け論が続
くだけです。それとも、あなたが御教歌を使用されるに
あたって宗の許可がでないとお考えですか。
432:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 13:04:18
御教歌に著作権が有るのかえ？
433:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 15:14:13
>>416
勝手に俺になりすますな
434:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 15:15:47
間違えた
>>420
435:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 15:18:43
旦旦旦旦旦旦旦旦
旦旦旦旦旦旦旦旦
旦旦旦旦旦旦旦旦
旦旦旦旦旦旦旦旦
旦旦旦旦旦旦旦旦 お茶置いておきますね
旦旦旦旦旦旦旦旦
旦旦旦旦旦旦旦旦
. ∧__,,∧ 旦旦旦旦旦旦旦旦
( ´･ω･) 旦旦旦旦旦旦旦旦
. /ヽ○==○旦旦旦旦旦旦旦旦
/ ||＿ | 旦旦旦旦旦旦旦旦
し'￣(_)）￣(_)）￣(_)）￣(_)）￣(_)）
436:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 15:19:11
>>416はでっかい妙講一座にある
ひらがななのは変換しんどいから
３連投スマソ
437:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 15:44:24
嫌ならトリ付けるしかない。>>433-434・436
438:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 17:39:22
本日は、終わりと書きましたが、今、ご奉公が一応終わりましたので、ちょっと、のぞいてみました。
ちょっと留守の間にたくさん書き込みがあり、皆さん、昼間から、結構ひまなのですね。
なんだか、数時間の間に書き込みが混乱してますね。少しも一貫性がない。
私は仏立の人間ではないなどと、勝手に決め込まないでください。相変わらず、
悪いくせがぬけないですね。そんなことを言うおまえこそ、どこの者だ。少なくとも
仏立の者なら、言わないよ。すーということは、スパイだらけということか。
皆さんが書き込まれる、御教歌などが盗用といっているのは、日扇聖人はわが宗の
開導の師ですから、そのお方が作成された御教歌などを謗法の人が勝手に使うなと
言っているのです。これは著作権などの問題ではなく、信心の問題です。
仏立開導日扇聖人の教えを弘めるためなら、わが身を投げ出してもよいという
人にして、はじめて使う資格があるのです。
その辺の参考書から引用するような気軽なことはやめてくれということしです。
あんたたち、ほんとに仏立の信者なの。
仏立の信者以外が、勝手なことをのたまうのは、単なるひやかしか、ひまじん。
私が仏立の者かどうか確かめる必要があるって、バカではないか。
他宗人にそんなこと言われたくないよ。いいかげんにしろ。
正真証明の仏立人だよ。今まで私が書いてきたことをはじめから全部読んでみろ。
こんなことまで、書かないといけないとは情けなくなるよ。見てみろ、見かねて、
今度はたくさんのお茶をプレゼントしてくださっているではないか。
少しは、自分の書き込みを読みなおしてみろ。私の口のわるいのは、性分でね。なおらないよ。
439:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 17:44:05
少し、一度にたくさん書き込んだら、誤字などが何箇所かありました。
前後の文と比較して判断してください。
440:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 17:55:38
お茶をくれた人、あなたは別です。感謝しています。しかし、他のものは、
よくもまあ、バカばかりそろったものだなあ。つくづく感心するよ。
同類は自然と集まるのだなあ。このスレは生物学の勉強にもなります。
また、これから、ご奉公へ行くから、好きなことをしゃべってくれ。
あまり、品を落とさないようにね。
441:↑ ↑ ↑
07/08/15 18:07:32
と、一番下品なモノが申しております。
442:hage
07/08/15 18:07:44
>>438様、ありがとうございます。
まず、貴方様のことを仏立宗の人ではないと勝手に誤解し、気を害されたことに対し
お詫び申し上げます。
また、貴方様の御教歌に対する、とても重いお気持ちを理解できなかったことを
お詫び申し上げます。
確かに、御教歌をこのような場所で軽々しく書き込む事は、ご不敬になります。
どうも、申し訳ありませんでした。
しかし、>>425の書き込みは、仏立宗であれば、法謗であります。
あの書き込みを見て私は、仏立宗の方ではないと判断しました。
筋違いではあると思いますが、貴方様にとって下種の対象となるのは、
貴方様のいうところの法謗人である、無宗派の方や他宗派の方と思います。
どうか、私を含めたそのような方々に対しても、見本を示して頂きたいのです。
生意気な発言、お許しください。
443:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 18:43:31
425の書き込みがなぜ、謗法なのでしようか理由も書かずに決め込まないで
ください(あなたの「法謗」と言う言葉、いつもちがっていますよ)。
謗法であるという理由をちゃんと書いてください。
住職が、留守の間に多分、こういう書き込みがあるから、返事をしておけと
いわれていましたので、代理人として返事をします。終わりの3行分は意味
不明ですので、住職に伝えておきます。どうせ、住職も帰ってきたら、このスレ
を見ると思います。
444:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 21:12:36
自演注意報
445:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 21:22:23
444へ
バカ出現注意報発令。おまえ、自演の意味、わかっているの？
446:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 21:30:35
もう、うるさいねえ、静かにしてくれたまえ。
447:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/15 21:43:21
日本列島、みんな熱中症。家の中でも熱中症になるんですて。
皆さん、パソコンの前で熱中症にならないように注意しましょう。
熱中症になると書き込みできません。死にます。
448:hage ◆1T2swboMiw
07/08/15 22:09:30
とりあえず、妙深寺さんの「今日の御法門」のサイトには、お詫びしました。
ここのスレが意味のあるスレになることを願います。
449:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/15 22:14:14
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
ボブマリー
レゲエの差し入れ
450:hage ◆1T2swboMiw
07/08/15 22:45:42
ぽちさん、夏らしい曲ありがとう。
私は、ある方から『行学』のバランスが大切ですと教わりました。
「行」とは、お看経（お題目口唱）の事であり、お給仕の事であり、教化折伏行の事と思っています。
「学」とは御法門聴聞させていただき、自らの信心増進と、教化折伏につながる為に学ぶ事と思っています。
「学者と古法華には、利益なし」と教わっています。
451:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/16 06:23:58
おはようございます。人から教わることも大切ですが、
もっと大切なのは、心の中のお釈迦様の声に耳をすま
せることではないかと考えています。
現象をみて、おかしいものはおかしいと、間違ったも
のは間違ったものだと、教えてくださるはずです。
雑音を排し、耳をすませることが大切です。たしかに
自分が今生で学んだことは尊いことですが、執着する
ほどのものは何もないはずです。
452:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/16 11:07:31
ぼちスペシャル様
はじめまして。私は、いつも「はげさん」と論争している者です。
心の中のお釈迦様の声はどうしたら聞くことができるのでしようか？
凡夫である私たちには至難のわざであると思います。そのために、
お祖師様をはじめ、歴代の先師たちが後代に生まれてくる私たちのために
いろいろ、苦労をされて教えを残してくださっています。
私は、いつも、ここの書き込みで人から「教えてください」と言われると「自分で勉強
しなさい」と言っているので、ただ、お聞きするだけではなく、先師から
私たちが教わっていることをお伝えいたしますと「わが心の中のお釈迦如来の声をを聞く、
あるいは耳をすますということは、わが口に法華経本門八品所顕上行所伝本因下種の御題目
を唱えることにより、わが心の最奥底、九識にある仏性が目覚めて、仏の声を聞くことができると
教わっています。
雑音を廃し、耳を澄ませることも至難のわざです。その解決法も上述のとおりとと教わっています。
いかがなものでしょうか。
453:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/16 11:12:44
ぼちスペシャル様
私の書き込みに、ずいぶん、誤字などがありましたので、訂正とおわびを
いたします。
「お釈迦如来」→釈迦如来
「上述のとおりとと」→「とと」がダブりました。「上述のとおりと」です。
454:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/16 11:16:29
大学時代、サークルのやつらでドライブしてるときに
いちばんカワイイ子に
「オナニーしてんの？」て唐突にきいたら
「えっ？えっ？」て感じで戸惑ってたから
「あー、オナニーしてんだｗ」て畳みかけたら
顔真っ赤にして、コクリと肯いたのには激しく勃起しました。
そのときは夜中の妙なハイテンションになってて
いま思えば俺も変態まるだしだったのだが
「こんな勃起しちゃったよ～」てチンコ出して握らせた。
そしたらその子も勃起してて、しかも俺よりデカくてビックリ。顔かわいいのに・・・
455:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/16 13:36:33
おまえさん、何者？この暑さで気が狂ったの？そんなちんぽこ、
切って捨てろ。まっ昼間から、何を考えてるの？
ここは、色きちがいのくるところではありません。
三つ子のたましい百までというから、今も、ろくなことしてないんだろ。
456:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/16 14:19:26
>>452
十四誹謗に云ふ「慢」「計我」「浅識」「著欲」「顰蹙」「誹謗」「軽善」「嫉善]
以上を十全に満たしてゐる。
対機説法とは相手を莫迦にする事ではない。相手に応じて法を「理解」させる事だ。
457:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/16 16:29:19
また、時代錯誤野郎か。
十四誹謗とは、その名のとおり、十四あるのです。勝手に十個だけ抜き出して
どういうつもり？修行をする人が、ちんぽこのにぎりあいしてどうするのですか。
お釈迦様の教えにそんなのありましたか？
誰が、人様をバカにした？教えを聞く人の能力・素質にふさわしく法を説くこと
を「対機説法」というのです。おわかりですか？
ところで、ぼちスペシャルさんはまだお昼寝中ですか？
ご返事をいただきたいのですが…。
458:hage
07/08/16 17:23:17
ありがとうございます。
やはり、固定ハンドルはあったほうが良いと思いますが、いかがでしょうか？
459:hage
07/08/16 17:34:18
経はオンタイヤです
御参り行ってきます。
460:ぽちスペシャル ◆zG97GRMefQ
07/08/16 20:05:44
>>452 お声かけありがとうございます。本日は外出しておりました
のでお返事が遅れたことをお詫びします。
仏様のお声を聞くにはどのようにすればよいか、というお声かけで
ございましたが、人には人の縁や知恵があるようでございます。
つまるところは、その方の信じる道を行くしかないように思います。
私がいくら誤っていると、思っても、その方がその道を信じるかぎり
その方の道でございます。
それを踏まえたうえで、お答えをいたします。
私のような何の経も読めないような、おろかものでも、相手様が
お心を閉ざさぬ限りは、目の前の方を仏様のように思って拝ませて
いただいております。
これは、私がおろかであるがゆえに、どなた様も尊く見えるのですが、
ただ、相手の心のすべてが仏様であるのか、と、申しますとそうでも
ございません。ですから、私は凡夫の自分から、相手の仏様のお心に
手を合わせているのでございます。私はこのようにして心をしずめ、
仏様のお声を聞くようにいたしております。
生意気かとは存じましたが、お問い合わせでございましたのでお答え
をさせていただきました。私の方からも、お問いかけをすることが
あるやも知れません。そのときにはお答えくださいますよう、お願い
申しあげます。
拝
461:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/16 21:45:47
460様
ご返事、ありがとうございます。何か信仰をお持ちなのか、どうなのか存じませんが
もし、特定の信仰をお持ちでないのなら、かなり宗教的な心の持ち主とお見受け
しました。
法華的な信仰をお持ちでしたら、その昔、道を歩いていて、出会う人ごとに相手の人を
礼拝して拝んで歩かれ、きちがい扱いされて、石を投げられ、棒切れで打たれても拝む
ことをやめなかった不軽菩薩に似た心の持ち主のように思われます。
気性のはげしい私にはとても真似のできないお心の持ち主だと思います。
筋道にかなったお問い合わせがございましたら、私のようなもので、わかることでしたら
ご返事させていただきます。合掌
はげ様が、しきりに、ハンドルネームをつけろと言われますが、過去にハンドルネームをつけたがために、
心無い人たちから、荒らしだ、あおりだ、自演だ、成りすましだと、身に覚えのないことを言われ、
大変怒りもし、傷つきもしましたので、そういう風潮がなくならない限り、ハンドルネームは使用しないことに
しています。
462:hage ◆1T2swboMiw
07/08/16 23:34:58
ありがとうございます。
昨日、本門仏立宗の教務の方からメールを頂きました。
「今日の御法門」をこのスレにコピペする件とは、別の内容でしたが、
とても丁寧で、中身の濃いメールを頂きました。とても感謝しています。
以下は私の思いを少し述べさせてもらいます。
ここに来られる方は、なんらかの縁があって来られていると思います。
その縁がどちらに向かうのかは私にはわかりませんが、この「縁」というのは
とても大切だと思います。心無い発言をされる方（実際は何かを伝えたいのかも
しれません）も、反対意見を言われる方も、ＲＯＭされている方も、みなさん何か
の縁があってこちらに来られたのだと思います。偶然は実は必然だとも聞きます。
２ちゃんねるは、誹謗中傷が多いですが、人が普段ではなかなか出さない
思いの中身がよく現れてくる所のように私は感じます。良い悪いは別として
やはりその思いの中身から目を逸らさずよく見つめ、なぜ？を考える必要がある
と思います。「なぜ？」があるから、お互いの思いが少しでも分かり合えると私は思います。
話がそれてしまいましたが、しばらくは「今日の御法門」のコピーはさし控えさせていただきます。
拝
463:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/16 23:46:10
本門佛立宗
464:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/16 23:48:46
南無妙法蓮華経
465:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/17 11:23:22
はげ様へ
相変わらず、なにか、あいまいな表現ですが「今日の御法門」のコピーの件は
よくわかりました。ただ「しばらくは」が気になりますが。
まあ、私も参加させていただいた目的はほぼ達成したように思いますので、しばらくは
ＲＯＭさせてもらうだけにします、たとえ、言いたいことがあっても。
この前（8月7日？）、新聞広告で「2ちゃんねるはなぜ潰れないのか？」（扶桑社新書）
が発行されたことを知りましたので、近くの本屋に注文しておきました。まだ、届き
ませんので、何が書いてあるのか分かりませんが、少しだけ楽しみにしています。
466:hage
07/08/17 15:15:55
465様、ありがとうございます。
465様がこちらに来られたのも、何かのご縁があってのこと。
どうかこれからも、いろいろ発言して頂けないでしょうか？
「今日の御法門」のコピペを止める事にしましたので、話題に困っています。
話題はお前から出せと言われそうなので、本を読む前の今のところの感想をお聞かせ願いませんか？
私は前回述べた通りです。
お願いします。
467:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/17 17:51:26
はげ様へ
いやあ、毎日、一度は書き込むのが日課みたいになっていました。それに議論
相手は最近は、あなたが主でしたから、なにか、三度の食事が欠けてしまった
感じがしています。まあ、一度、ＲＯＭすると言った手前もありますので、
その舌の根も乾かぬうちに書き込むのもどうかと思います（そんなことを言いながら
書き込んでいますが）ので、しばらくＲＯＭだけにします。
さて、本を読む前の感想と言われましても、実際にまだ読んでいませんので
なんともいいようがあないというのが正直なところです。
ただ、読んだ読んでないは別にしましても、461の最後と465の前半に書いたことが、
私のいつわらざる、現在の気持ちです。
御法門を拝んでも、聞く人により、こちらの思いとはまったく別の受け取りかた
をする人がありますし、面白いたとえ話だけ覚えていて、肝心のところは覚えて
居ない人もありますし、人、さまざまです。
信心以外の組織の役員もいくつかしていますが、受け取り方はさまざまで、
会議ひとつでも、まとめるのに苦労します。十人十色とは、よく言ったものだと思います。
なんだか、とりとめのない話になりましたが、ごめんなさい。
468:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/17 18:45:32
続き
以前、お寺で、朝の御法門がおわってから、本堂の出口のところで「今日の御法門はいかがでしたか。
わかりましたか」と選挙の出口調査みたいなことをしたことがあります。
本堂には、オーバーヘッドプロジェクターがあり、御教歌と御指南がスクリーンに
映し出されます。しかし、御教歌や御指南の意味を正確に理解できていた人は十人に
一人ぐらいしかいませんでした。
これは、説くほうが悪いのか、聞くほうが悪いのか、結局、説き方の勉強が足りないという
ことになりましたが、なかなか、人に話して理解してもらうというのは難しいことです。
469:hage
07/08/17 22:40:32
ありがとうございます。
御法門を聴かせていただく立場の私も、ある時は、感動し涙が流れて来そうな時もあれば、一生懸命聴いている積もりでも、何も覚えられない時があります。
人が変われば、どの様に理解するかが変わるのと同じく、同じ人が聴いても、その時の状態で変わりますね。
２ちゃんもその時の状態で書き込みも変わります。状態がよくない時はおかしな書き込みをしてしまう事が多いです。気を付けないといけませんね。
470:hage
07/08/20 09:19:32
浄土も地獄も、私たちとは違う世界だと思うは大きな間違いである。
その根元は私たちの心の内にあって、それが幸せという浄土をつくり、
苦しみという地獄をも創りだすのである。これを悟られたのが仏様であり、
心以外のものに苦の原因があると思いこみ迷いの旅をつづけるのが私たち凡夫である
471:hage
07/08/20 11:38:25
>>468様、ありがとうございます。
>>89の書込みは、468様とは別人ですよね？？
472:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/20 13:26:29
御指南
「本尊抄にいわく、止観第五にいわく、それ一心に地獄乃至仏界の十法界を具すとのたまへり。
心の鬼が地獄へつれ行き、心の菩薩が寂光へ導くといふこと云々」。
（開導要訣十六）
御指南
「世間の人、一人として死なぬものなし。今生の修行肝心、未来の大事。
今生を善くせば未来必ずよし。故に口唱せしむべし。臨終には寂光参詣
疑ひなし」（開化要談五）
473:hage
07/08/20 18:23:28
今日の御法門
URLﾘﾝｸ(wave.ap.teacup.com)
妙深寺さんのサイトでは、毎日御法門をアップされていらっしゃいます。
なかなか、ここまでしていらっしゃるサイトは見かけません。
大変だと思いますが、かげながら応援しています。
474:hage
07/08/20 18:32:33
>>472様、ありがとうございます。
日扇聖人の御指南を紹介いただき、とても有り難いです。
ここは、誰のスレというわけではありませんので、本当に嬉しいです。
475:hage
07/08/20 18:37:12
妙深寺様から
＞「今日の御法門」のコピペについてですが、
＞hageさんご自身で、ご判断なされたら宜しいかと思っております。
＞私どもが、「許可する」とか「しない」ということではないと考えております。
という内容のメールを頂いています。
皆様に、ご報告いたします。
476:hage ◆1T2swboMiw
07/08/21 22:45:45
なによりの御利益とは、あなたにご信心が起こったこと。
URLﾘﾝｸ(wave.ap.teacup.com)
477:hage ◆1T2swboMiw
07/08/22 10:54:26
果報が尽きると、地獄・餓鬼・畜生の苦しみの世界へ落ちてしまうのです。
URLﾘﾝｸ(wave.ap.teacup.com)
478:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 10:57:14
>>12
479:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 11:09:41
うめ
480:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 11:10:32
うめ
481:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 11:11:36
うめ
482:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 11:16:19
うめ
483:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 11:23:34
うめ
484:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 11:58:33
ume
485:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 11:59:22
ume
486:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 12:00:07
ume
487:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 12:18:24
悪いことをいっぱいしていても、地獄などに堕ちた気配も無く、楽しく明るく
優雅に暮らしている人がいます。この人たちはいつ、果報が尽きるのでしょうか。
そもそも、果報とは、一体なんでしょうか。
「うめ」と７回以上も繰り返したバカモノたち。お前たちが、山の中か海のそこに
「埋まれ」。二度とくりかえすな。お前たちの「お里」が知れるよ。
バカ、丸出しのひまじんめ。夜遊びする奴にろくな者はいない。
488:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 13:05:52
ume
489:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 13:07:09
ume
490:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 13:08:45
ume
491:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 13:13:41
ume
492:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 13:17:16
ume
493:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 13:19:36
ume
494:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 13:24:36
ume
495:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 13:34:46
ume
496:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 13:59:42
うめ
497:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 14:07:19
うめ
498:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 14:08:18
ごめんなさい。
うめます。
499:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 14:22:45
うめ
500:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 14:23:26
うめ
501:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 14:36:26
うめ
502:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 14:37:46
うめ
503:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 14:40:09
うめ
504:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 14:57:14
うめ
505:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 15:04:08
うめ
506:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 15:05:15
掲示板サイトのリンクを貼るのは問題あります
うめ
507:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 15:06:02
うめ
508:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 15:31:47
うめ
509:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 15:35:50
うめ
510:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 15:42:53
うめ
511:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 15:44:40
うめ
512:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 15:45:24
アク禁だそうか？
513:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 15:45:43
うめ
514:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 15:57:25
アク禁ってなに？
515:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 16:09:14
すいません。
516:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 16:13:25
ごめんなさい
517:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 16:22:24
うめ
518:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 16:27:41
うめ
519:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 16:39:21
うめ
520:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 16:52:13
うめ
521:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 17:03:33
うめ
522:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 17:06:52
ume
523:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 17:08:11
ume
524:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 17:18:33
524
525:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 17:25:38
525
526:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 17:47:38
526
527:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 18:01:10
527
528:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 18:10:35
528
529:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 18:21:19
529
530:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 18:22:25
530
531:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 18:26:01
531
532:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 18:40:33
532
533:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 18:58:10
533
534:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 19:00:18
534
535:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 19:01:45
535
536:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 19:04:11
536
537:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 19:04:30
運営に任せたほうがいいかと。もう報告してあるを見ました。
このまま埋めていたらアク禁になります。
あれは、こことは関係ないと思われます。
538:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 19:08:09
関係なければ、いいのでしが・・・・
他のサイトにも被害がいくのが怖いです。
539:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 19:36:15
うめ
540:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 19:37:08
うめ
541:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 19:38:01
うめ
542:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 19:38:56
うめ
543:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 19:39:49
うめ
544:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 19:40:40
うめ
545:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 19:41:26
うめ
546:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/23 19:42:02
うめ
547:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/24 09:05:41
あなた、よほど、ひまじんか、失業者なのか、することがないのか、パソコン
の前に座って「うめ、うめ」とくりかえしている姿を想像するとかなしいね。
一体、何のために生きているの？あんたみたいなのを「娑婆ふさげ」と日扇聖人
はおおせです。「娑婆ふさげ」とは、単なる場所ふさぎ、つまり、存在価値の
ない人間という意味です。犬・猫にも劣るね。
548:hage
07/08/24 09:29:05
547様ありがとうございます。
このスレの１２にリンクを貼っている、サイト が大変になってます。
ここにリンクを貼ったのが原因ではないとは思うのですが、
もしここが原因ならば、他のサイトにも迷惑が及ぶかもしれません。
ここは早く終わらせて、新たに立て直したほうが良いのかと思った次第です。
547様はどのようにお考えですか？アドバイスいただけませんか？
549:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/24 14:03:55
12があぼーんになっとる
550:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/24 17:14:08
>>548
おめでたう。運営良くやつた。（普通は応じない）
551:hage
07/08/24 17:30:59
これで、ひとつ問題が解決しました。ありがとうございました。
ここは、埋めずに使わせていただきます。
552:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/24 17:42:06
>>12が何だったか覚えてないからさっぱりわかんね
553:hage
07/08/24 18:03:59
>>552
長松寺の掲示板が、大変なことになってます。
リンクは全てアダルトサイト
同じ被害にあってるさいとが、多数あるようです。
554:hage
07/08/24 18:14:26
なにかの具合でログが消えてしまったそうです。とても残念です。
そちらのサイトには、このようなお話が載っていました。
仏教では他人と言う存在は基本的に無いと説きます。自分のことを自己といい
ますが、他人のことを他己（たこ）と言います。自己は自らなる己（おのれ）で、
他己とは「他なる己（おのれ）」のことであります。どちらも同じおのれ（己）であ
ります。仏教童話の中に、ある一人の長者が家来とともに歩いていたときのこ
とです。長者は家来に向かって「おまえにとって、一番大事なものは何か」と質
問をしたのです。すると、家来はしばらく考えてから（自分の命とか家庭とか、
財産のことなど、また友人関係など）「自分自身です」と答えたのです。そして
今度は長者にたいして、「ご主人のとって一番大事なものは何ですか？」と聞
いたのです。さらに「ご主人は大事にするものが沢山ありすぎて、お困りでしょ
うが、一つを選ぶとしたら何ですか？」と質問をしたのです。そうすると長者は。
急にだまって考えだし、いくらたっても一つを選べないのです。でもやっぱり自
分自身だと言うことになったのです。二人とも同じ答えになり、しっくりきません。
そこで、仏様はどのようにお答えになるのかが気になりだしたのです。そして二
人して、仏様のところに行き、仏様に質問をしたのです。「仏様にとって一番大
切なものは何ですか？」とすると間髪を入れずに「自分自身である」とお答えに
なったのです。それには長者と家来は納得しません。仏様と言われるお方が
「自分自身だ」とはおかしいではありませんか？と言ったのです。その時に仏様
は一つの偈文を教えられたのです。要約いたしますと、「自分自身が愛おしいか
ら、人に愚かな行いをするな」と言われ、続いて、「善あるが故に悪あり、悪ある
がゆに善あり」「彼あるがゆえに我あり、我あるがゆえに彼ありと」お答えになっ
たのです
555:hage
07/08/24 18:44:30
妙深寺INFORMATION
今日の御法門は
「親が子を思う気持ち」
についてです。
URLﾘﾝｸ(wave.ap.teacup.com)
556:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/24 18:44:42
>>553
ロボットにやられたな
業者がセキュリティーの甘いPCを乗っ取ってやっているらしい
IPや特定ワードではじくようにしても無駄になりがちで、
結局、認証制にしない限り被害はやまないことが多い
557:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/24 18:49:45
>>553
ざっと見たが、その掲示板なら「http」を禁止ワードにすれば当面大丈夫だろう
558:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/24 20:04:13
つぶれるもよし。つぶれないもよし。
人生80年程度、なんでもいいではないか。大騒ぎするな。
みっともない。
559:hage
07/08/24 22:58:05
>>558様、ありがとうございます。
ほんとうに、みっともなかったです。
心の中の闇を取り除くのが、
本門八品上行所伝のお題目です。
このお題目にめぐりあえたことは本当に有難いことです。
一人でもこのお題目を勧めさしていただき、心の闇を取り除かせて
頂くように勤めなければいけません。
お祖師様、日蓮聖人の日とは、闇を照す日の光を意味します。
560:hage
07/08/24 22:59:50
日月の光明の能諸の幽冥を除くが如く、斯人世間に行じて、よく衆生の闇を滅し、
無量の菩薩をして、畢竟じて一乗に住せしめん。
是故に、智あらんもの、此功徳の利を聞て、我滅度の後に於て、斯経を受持すべし。
是人仏道に於いて、決定して疑ひ有ことなし。
561:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/25 10:43:31
スレッドの名前のとおり「日扇さん」について(私ども宗門人にとっては、
あまり気安く「日扇さん」などと呼ばれるのは、少し抵抗感があるが、
それだけ開導聖人が庶民的であったといいほうに受け止められていると解釈して
います)、ちと、真剣に議論なり、なんなりを書き込んでほしいと思います。
以前、この日扇さんのスレは駄スレと呼ばれたことがあります。
汚名挽回してください。日扇さんを尊敬する人も、反対の人も、それぞれ
真剣にやりましょう。それでこそ、このスレッドが盛り上がるのです。
所詮、2ちゃんねるだなどといわれたくないのです。スパイでも侵入者でも
結構ですが、「2ちゃんねる命」と彫りこんで命をかけるぐらいの気持ちで
お願いします。
スパイは
562:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/25 10:44:52
すみません。最後の「スパイは」は消し忘れです。
563:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/25 11:33:26
汚名を挽回するのでつか？
564:hage
07/08/25 12:20:19
>>561様、ありがとうございます。
真剣な議論なり、ご披露なり、私も大いに期待しています。
以前のスレのログは時々拝見させてもらっていますが、
パート２もそれなりに、みなさんから、いろいろ書き込みいただいています。
561様が、不満に感じられている原因は私にあるかと思います。
お許しください。
565:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/25 21:29:22
初心者の方には読みごたえを感じるかも
URLﾘﾝｸ(hita-betuin.com)
566:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/25 21:33:50
誰がスレしたのか不明ですが(名前は絶対特定できない。海外からでも発信できるし
その他、いろんな方法があるから)、あまり「埋め」「埋め」などとカキコするのは
やめたほうがいいと思います。不満があれば、反論すればよいし、反論できなければ
自分の力不足を知り、ＲＯＭするだけにしておけばよい。
２ちゃんねるに、紳士的であれというのが、無理というものだが、品性下劣に
なれば、駄スレとよばれても仕方がない。大体、仏立宗そのものが、公称１０万人というが
実勢は、３万人にも満たない教団だから、スレッドを立てる意味そのものがないのかも知れない。
567:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/25 22:00:33
その３万人も年々、高齢化して、活動はにぶる一方で衰退の一途をたどっている
のが現実である。教務陣の中には、熱心な者もいるが、そんな者はほんの一にぎり
でしかなく、大半はいまさら転職もできず、自己保身のためにやむなく教務を続けて
いるのが実情である。世界平和も社会福祉も口先だけで、仏立宗が存在しているから
社会変革ができたというような話は聞いたこともない。
今の仏立宗が本当に社会のために必要なのだろうか。お祖師様の仏国土建設の精神
など、どこにいったのだろうか。この前、友人の教務と話をしていて以上のような話に
なった。
なった。
568:hage
07/08/25 22:11:22
開導日扇聖人
御教歌
当宗は 題目弘むる 宗旨なり
寺の大小 くらぶるはあほ
569:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/26 10:27:04
御弘通のできていないお寺は、お寺の建物もいつまで経っても小さいままです。
御弘通が年々盛んになっているお寺は、建物も小さいままでは、参詣者を収容
できません。従って、御弘通の発展にともないお寺の建物も大きくなっていきます。
しかし、昔、大名や有力町民の寄付により、伽藍だけは大きくても、御弘通の
できていない寺は伽藍の大きさだけを誇ってみても意味のないことであると
他門流の伽藍だけ大きくて、中味のない寺院を批判されたお歌です。
今では仏立宗内にも、御教歌にあてはまるお寺があるのではないですか？
570:hage
07/08/26 12:43:18
妙深寺INFORMATION
今日の御法門は
「心ざし」
についてです。
URLﾘﾝｸ(wave.ap.teacup.com)
571:hage
07/08/27 12:56:34
臨終を迎えるのは大切な節目ですが、それは終りでもスタートでもない、通過点なのです。
URLﾘﾝｸ(wave.ap.teacup.com)
572:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/27 16:23:37
なぜ、臨終が大事な節目なの？
通過して、その次はどうなるの？その次を説明してよ。
中途半端だねえ。なまかじりをすると、こういう説明をするんだ。
自分の考えか、誰かの受け売りか知らないけど、しっかりしてよ。
573:hage
07/08/27 16:41:00
なぜ、臨終が大事な節目なのでしょうか？？
常住浄土には、３つあると聞きます。
「この常住浄土」、「なる常住浄土」、「いく常住浄土」
臨終は寂光に行くのか、地獄に行くのか、どこにいくのかの、
「分岐点」ではないでしょうか？
574:hage
07/08/27 16:48:29
自分がどちらに行くのか、どちらに進むのか、
自分がどちらに行くことができるのか、どちらに進むことができるのか、
それは、今この瞬間が重要です。
575:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/27 21:13:01
高祖の三つの浄土観については、一度論じかったところです。あなたの説は
多分、田村芳朗氏の説によるものだと思いますが、田村氏の「日蓮・殉教の
如来使」（ＮＨＫブックス）の文章をそのまま引用されたほうが、具体的で
よほどわかりやすいですね。田村氏の説に、あなた独特のファジー的表現が
加わり、非常にわかりにくくなっています。もっとも、田村氏とあなたを
比較すること自体がおかしいのですが。以前、田村氏の同著をお読みになる
ことをすすめたのは私です。高祖・門祖・開導の御一代記を紹介してほしいと
依頼されたことがありましたね。
高祖の御書もお読みになりましたか。御書を読んでから、学者の解説書を読まれる
ことをおすすめします。何事も原典第一主義が大切です。
576:hage
07/08/27 21:28:11
田村氏の「日蓮・殉教の 如来使」（ＮＨＫブックス）は、現在読んでいるところです。
およそ４分の３ほど読み終えましたが、大変素晴らしい本ですね。
三宝についての考え方は、「なるほど、そういう事だったのか」と
目からうろこでした。
皆さんにも、お勧めです。
ファジー的表現になったのは、完全に読みきれていないからだとおもいます。
読み込んで、読み込んで、その真意を読み取る必要があると思います。
577:hage
07/08/27 21:30:52
追伸、
人に伝えるには、「原典第一主義が大切」ですね。
自分考えが入るのは良くない。
578:hage
07/08/27 21:32:51
>>575様の、「高祖の三つの浄土観について」は、いかがお考えですか？
579:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/27 21:53:44
霊山浄土以外の浄土はないと思います。
580:hage
07/08/27 22:00:03
霊山浄土、寂光はありますか？
どこにありますか？？
581:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/27 22:40:27
579さんの書き込みは、私が書いたものではありません。
お間違いなく。
575より。
582:hage
07/08/28 12:52:39
露ばかりも疑いの心のない信心を目指しなさい
今日の御法門より
URLﾘﾝｸ(wave.ap.teacup.com)
583:hage
07/08/28 23:46:52
「三宝」について
「三宝も世に在し、百王も未だ窮らざるに、此の世早く衰へ、其の法何ぞ廃れたる。是れ、
何なる禍（とが）に依り、是れ何なる誤（あやまり）に由（よ）るや」立正安国論
上の御妙判のように、「三宝」を敬うといっても、なぜこれほどまでに人々が苦悩し、世
が混乱の度を深めていくのか。そこに、どのような間違いがあり、習い損じがあるというの
か、と疑義を提示されておられる。
「又佛、菩薩を信用せずんば何ぞ南無三宝と行住坐臥に唱ふやと責むべきなり」諸宗問答鈔
「本より辺域の武士なれば教法の邪正をば知らず、ただ三宝をばあがむべき事とばかり思
ふゆへに、自然としてこれを用ひきたりて、やうやく年数を経る程に、今他国のせめをかうぶ
り（蒙）て此国すでにほろびなんとす」本尊問答鈔
「かゝる悪僧どもなれば、三宝の御意にもかなはず」祈祷鈔
同じように「三宝」を敬うとしても、その「三宝」の「邪正」「当体」を知らないで、「崇めるべきだ」
と思うばかりでは、真の御利益は無いとお諭しになっておられるのであった。
ブッダ（御仏）、ダルマ（法）、サンギャ（僧伽）について、しっかりとブッダの御本意に沿わなけ
れば、ただ詠唱するだけでは本当の利益が無いことを知らなければならない。
584:hage
07/08/29 00:01:39
「仏」は基本的に「久遠本仏釈迦牟尼如来」のことをいいます。
これは、実在した釈迦仏であり、修行を行い仏になった釈迦仏であり、久遠の生命、
「いのち」
「法」とは「本門八品所顕上行所伝本因下種の南無妙法蓮華経」の御本尊のことを言います。
この宇宙の法、真理、摂理、法則
「妙法」
「僧」とは「上行菩薩」または上行菩薩の後身である高祖日大士」のこを言います。
この本地末法の娑婆世界で菩薩行を実践する人
「菩薩」
以上は根本的解釈で、広義では、私たち信者も「僧宝」であると
教えられています。
585:hage
07/08/29 10:43:40
かえすがえすも、信心と申すはご法を弘むると思ふ心なり
今日の御法門より
URLﾘﾝｸ(wave.ap.teacup.com)
586:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/29 13:46:43
584様
「仏は基本的に久遠本仏釈迦無尼如来のことをいいます。これは実在した釈迦仏
であり、修行を行い仏になった釈迦仏であり、久遠の生命、いのち」とありますが
久遠本仏とは、どのようなお姿をとられた方なのでしょうか。仏像でいえば
どのようなお姿になるのでしょうか。一般人にもわかるように、ご説明くださいませんか。
また、久遠本仏と実在の釈迦仏の関係も一般人にわかるようにご説明くださいませんか。
どうも、私たち一般人（信徒）には、哲学的思弁すぎて、具体像がわかりません。
よろしくお願いします。
587:hage
07/08/29 16:45:36
>>586
お釈迦様が仏になってからというものは、数えきれないほどの永い永い歳月が経っている。（久遠実成の仏陀）
ずっと遠い昔より仏として法を説いてきた。そして無数億の数え切れないほどのたくさんの者を教化して仏道に入らしめた。そうしてその時以来無量劫である。
お釈迦様は今も常に娑婆世界に居るけれども、諸々の神通力で、心がひっくり返った（自己を中心に物事を見る）衆生には仏が近くに居ても私が見えないようにしている。
妙法蓮華經如來壽量品第十六より
どのようなお姿なのかは、私も一般人ですから、わかりません。
588:hage
07/08/29 16:51:18
「時間とは何か？と人に聞かれなければ、私はそれを知っている。しかし、人に聞かれれば、私はそれを知らない」
これは、アウグスティヌスの有名な言葉である。
直観的には自明であっても、言葉による表現に困難を感ずることは、
日常しばしば経験するところである。
また、ファジーになってしまいました。すいません。
589:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/29 21:43:00
いやいや、本当にファジーで、私にはわかりませんでした。この問題に果たして
何人の日蓮系の僧侶の方が具体的に答えられるか、また、ふだん、信徒の方に
どのように説明されているのか、大変興味があります。
私の感じでは、大半の僧侶が適当にごまかして説明しているような気がしてなりません。
そんなことは考えずに、あなたがた信徒は御題目やお経を唱えていれば救われるのですよ
というふうに。アウグスティヌスもこまったものです。
590:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/29 21:52:14
アウグスティヌスも古代キリスト教の神学者であり、説教者であったのですから
「私はわかっているが、あなたがたには説明ができない」と信徒たちに説教していた
のですかね。キリスト教の限界や仏教の一つの限界を見た気持ちです。
いや、宗教そのものの限界かもわかりません。私は異端者でしょうか？
591:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/29 22:41:57
一般世間の中での生き方は、ファジーであったほうが都合のよいことがよく
あるものです。しかし、信仰の世界でファジーであっては、仏と境智冥合
できません。つまり、成仏できないということです。助けさせたまえと願う
私たちの信心と、たすけてやろうとなさる仏の心が一体にならないから、
信仰ではファジーは禁物です。どうもアウグスチヌスもその辺が理解できて
いなかったようです。学者の限界です。信仰者と学者は心の持ち方がちがうようです。
ですから、開導聖人は「学者不成仏」といわれたのです。なにごとも、中途半端な
物知りが一番いけないようです。私もふくめてです。
592:hage
07/08/29 22:43:09
それでは、またまたファジーな話を
仏法の重要な哲理とされる「不二」を論ずるときにも、同じようなもどかしさが感じられる。
維摩経には、「不二の法門とは何か」との文殊の問いかけに、維摩詰は、一言も答えず
沈黙したままであったと述べられている。文殊はこの沈黙の答えに対して「大いに結構、
これこそ菩薩が不二に入ることであって、そこには文字もなく、ことばもない、心がはた
らくこともない」と称賛している。維摩詰は不二の法門を知らないのではない。不二につ
いて理解が深ければ深いほど、不二を語るのに適切な言葉を知らないのであろう。
593:hage
07/08/29 22:46:04
>>591様
「今此下種の大法に、あひ奉らずは、何ぞ、唯信のみにて仏果を成ぜん。」
ということですね。
594:hage
07/08/29 22:47:29
まことに果報を論ずれば、竜樹天親迦葉阿難にも、すぐれたり。
是全く経力、仏力の、しからしむる処なり。
595:hage
07/08/29 23:00:29
「相補性原理」は量子力学の父ニールス・ボーアが１９２７年 に提唱した原理です。
この原理を厳密に定義することは難しいのですが、要約すると「すべての物事に
は二つの側面があり、それぞれの側面は互いに補い合ってこそ、ひとつの実在に
ついて記述することができる」というもので、ボーアはこの相補性原理と中国の古
代哲学である陰陽思想とが、よく似ていることに気付いていました。「一方を否定す
れば、他方も成立し得ない相互依存の関係性」と解釈すれば、仏法で説く「不二」
の思想に近いものでしょう。
相補性(Complementarity)という言葉は、ボ－アが使用して以来その意味の「あ
いまいさ」を指摘されながらも、科学や哲学の分野で多種・多様な使われ方をして
います。
596:hage
07/08/29 23:11:01
この話は、スレ違いですね。すいません。
597:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/30 11:38:44
二而不二といいますから、凡夫である私どもが仏と同体になるわけですが、
その同体になる方法が問題なのであり、経力と仏力に加えて私どもの信力
が一体になり感応道交するすることが大事なのです。
しかし、言うは易く行うは難たしで、そうは簡単に仏果を成じることができないのが
もどかしくもあり、悩むところです。
まあ、一生、いや、生まれ変わってきてもまた悩まなくてはいけないかもわかりませんねえ。
スレちがいどころか、たまにはこういう話題もいいではありませんか。
異分野の中に共通点を見つけるのも楽しいことです。
598:hage
07/08/31 13:01:23
597様、ありがとうございます。
597様は、「ご罰」は恐いですか？
わたしは、最近ご罰があたるのではないかと恐くなります。
どこかに慢心があるように思えてなりません。
599:hage
07/08/31 13:04:43
開導聖人は御指南の中でこのご信心に改宗されることは真実の孝行である、とおっしゃっておられます。
今日の御法門より
600:hage
07/08/31 13:12:44
人の為にお題目をお唱えする。悩み苦しんでる人をこのお題目でお救いしようという一心でお唱えする事が大切
今日の御法門より
とありますが、私には少し？？？があります。
私は法謗人の為には祈願しません。
まず、折伏成就、正法帰入のお願いをします。
601:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 15:48:16
その教務が、どういう御教歌で御法門を拝んだのか不明ですが、おそらく
「人のために御題目を唱える」という意味の中には、謗法の人に対する
折伏成就と正法帰入の祈りの意味も入っているはずです。「まず」とことわる
までもなく、当たり前のことです。
もし、その御法門を拝んだ教務が、そういう気持ちなく、御法門したとなれば
大きなまちがいです。御教歌を教えてください。
602:hage
07/08/31 17:21:57
《御教歌》
おのが身の 為の口唱の 万遍は
法のこゝろに 叶はざりけり
法のこころにかなう口唱とは
御弘通を祈るということです
603:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 17:39:12
自殺するとどうなるのかを教えてください。
具体的には病気の痛み・苦痛は自殺すると解消されるでしょうか。
604:hage
07/08/31 17:45:09
自殺すると、あなたの周りの人が大変悲しみます。
あなたの命は、あなただけの物ではありません。
あなたが自殺することで、残された人は何十年も苦しみます。
605:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 17:45:44
>>600
＞お題目でお救い
これは正法帰入の事でしょ？
606:hage
07/08/31 18:01:46
「お題目でお救い」では、「信者が法謗人の為にお題目口唱して、その信者の願いのおかげで救う」という風にもとられてしまいます。
たとえ親兄弟が病気でも、その親兄弟が法謗人であれば、
御宝前に当病平癒のお願いはしません。
607:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/31 18:04:27
>>606
＞信者が法謗人の為にお題目口唱して、その信者の願いのおかげで救う
いや、だからそれがあなたの読解ミスでしょ。
608:hage
07/08/31 18:07:44
おそらく、わたしの勘違いだと思います。
妙深寺さんのサイトでは
「人の為の＝化他の気持ちで唱えられるように改良する事が大切です。」
と解説されてます。
609:hage
07/08/31 18:12:17
しかし、>>606のような話がわからずに、退転された方を知ってます。
610:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 16:43:16
関西のあるお寺では高齢の住職をないがしろにして、孫の駄目坊主とその母親が
寺を我が物のようにしていて参詣の数がどんどん減っています。
この駄目坊主は朝参詣にはほぼ毎日遅刻するしお講にも遅刻する。ご法門は寒夏の
ご法門帳を読むだけ･･･。
これでも住職の嫡孫ってだけで後継住職になれるんだから滑稽ですよね。
611:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 19:56:21
しばしば「法謗人」と出てきますので訂正しておきます。仏立宗では開導日扇聖人
の時代から、御指南書・御教歌の原典に『謗法』とあります。
どうぞ、よろしく。
610様
もう、そんな風景は仏立宗で全国いたるところでみられることです。いいかげんに
信者も目覚めればいいのですが、改革しようという気風がみられません。
ですから、前にもいいましたが、仏立宗も後10年持てばいいだろうということが
平然とささやかれるのです。まあ、いいではないですか、自然淘汰は天然の理ですから。
ただ、滑稽を通り越して悲劇ですね。教講共に堕落した宗団が永続するわけがありません。
開講150年の悲劇ですね。宗門当局がまいとしのように、改良、改良といいながら、
口先だけで、何もしない長年の「つけ」がまわってきているのです。
ドンドン、分派して開導聖人の御精神に帰るのも選択肢の一つかと思います。
大から小まで腐っているいるのです。腐った芋を取り除けば、後には何も残らなかったりして、
落語の種にもなりませんね。
612:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 20:11:38
610さん
その、あほな寺の駄目坊主の名前を言ってしまえ。おれは、大体わかっているけど。
みんなのためだ。公表しろ。中傷にも何もならないよ。朝参詣に毎日遅刻して、
御講にも遅刻して、御法門の勉強もせず。そんなのは首にしろ。世の中のためだ。
613:hage
07/09/01 20:45:13
611様ありがとうございます。
「謗法」の件、私の文章に間違いがありました。
ご指摘いただき、ありがとうございます。
「寺を我が物のようにしていて・・・」について
私は実際に目で見ることはできないので、どうこう言えません。
私自身は既に、「口先だけで、何もしない長年の「つけ」がまわってきている」と感じています。
腐った芋を取り除くことも必要ですが、新しい種を植えなければ、食える芋は取れません。
種を蒔き、大切に育てることは、とても難しいかもしれませんが、やらなければ食えません。
614:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 21:57:09
開導聖人は、新しい芋を植える前に、まず、くさった芋を取り除かなくては
他の健全な芋にもくされが移り、箱の中の芋が全部くさってしまうという意味の
御指南をくださっています。ですから、まず、くされ芋を取り除くことが
先決問題だと思います。いわば、土壌汚染しているのですから、汚染した土そのもの
健全な土と取り替えることが大事なのでしょう。
それにしても、宗門の改革運動の必要性など、昭和30年代の後半からすでに
毎年のようにいわれてきたことですよ。それが少しもできず、衰退に向かっている
現実は、いかに口先だけの坊主が多いかということです。
改良よりも、自分が赤い衣を着る身分になれることに執着し、布施をむさぼる
ことに執着し、信者がどうなろうとかまわないというくされ坊主どもが今日
を作り出したのです。歴代の講有や宗務総長など懺悔ものですよ。
開導聖人や高祖聖人にどうおわびするのですか。一度ききたいものです。
615:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 21:58:15
611様 612様 613様
ありがとうございます。
参詣の数が減っている現実を知り「巡回助行に回らせて頂かないといかん」
とおっしゃった高齢の御住職の事を思うと本当に悲劇だと思います。
いかんせんこの高齢の御住職の気持ちを汲む人間が寺族の者に殆どおらず（
いても聞かないふりをされます）、ご信者の中にも変えたいと思う人がいても
前に出れず、一部の傲慢な役員によって傷つけられているご信者がいるのが
現実です。
佛菩薩とならせて頂くための修行の場であるお寺が地獄や畜生の心を育ててし
まっているのが悲しい現実です。
名前を公表したとしても現実が変わるとは思えませんので控えさせて頂きます。
616:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/01 22:15:58
まあ、他のお寺に移籍することですね。馬鹿な宗門の規則があり、二年間は
自由に移籍することはできませんが、二年経過すれば、移籍できますから、
二年の間に少しでもましなお寺を見つけておいて、移籍したほうがよいでしょう。
それにしても、二年経過しなければ他のお寺に移籍できないという馬鹿な
規則を作ったのはだれですかね。お寺は誰のためにあるのか、そこのところの
思考方法が完全に狂っているようです。
後、10年もすれば、仏立宗のお寺など、ほとんど消えてなくなっているでしょう。
自業自得というものでしょう。
それにしても高祖や開導に対して、申し訳ないことです。
宗門の機関紙や機関誌には、いいことばかりしか書いてありません。
これらの編集長たちも同罪です。
617:hage
07/09/02 10:05:44
ご信心させて頂くことが一番の豊かさ
今日の御法門より
URLﾘﾝｸ(wave.ap.teacup.com)
618:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/02 11:46:10
あなたのこころのゆたかさ？には負けます。しかし、人間は心の持ち方だけでは
豊かにはなれないこともあるはずです。あなたは、けたはずれの広い心の
持ち主か、よほど鈍感なのか、想像を絶するタイプです。
まるで、海の中を浮遊しているクラゲのようなタイプに思えます。
幸福感というのは、人それぞれちがいますから、あまり干渉するのは
やめておきます。
619:hage
07/09/02 12:33:16
私は、心が豊かではありません。
妙深寺さんの今日の御法門を拝見させていただいて
「なるほどな」と感じたところをコピーさせていただいてます。
興味を持たれた方はリンク先をご覧になるでしょう。
豊かなのは、私の心ではなく法華経の「教え」と思います。
私は、ただの鈍感な凡夫でしかありません。
毎日ビクビクしながら生きている気の小さい人間です。
620:hage
07/09/02 19:50:19
開導日扇聖人御教歌
此君の いまさざりせば 遠つおやの
清きながれを 誰かくままし
621:hage
07/09/03 13:01:35
わがよろこびを相手にうつすように、よろこびを持ったご奉公・生き方をすることを心得、実践していくことが大切です。
今日の御法門より
URLﾘﾝｸ(wave.ap.teacup.com)
622:hage
07/09/03 17:06:39
私はまだ以下の質問に答えていません。
まだ、答えは見つかっていません。
＞悪いことをいっぱいしていても、地獄などに堕ちた気配も無く、楽しく明るく
＞優雅に暮らしている人がいます。この人たちはいつ、果報が尽きるのでしょうか。
＞そもそも、果報とは、一体なんでしょうか。
623:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/03 18:49:14
>>622
仏法の賞罰
罰とは、法に背くことにより自ら招く不幸あるいは不利益のことである。
「日女御前御返事」
罰に四あり総罰別罰冥罰顕罰なり
総罰：一国全体が総じて受ける罰
別罰：各個々人が別して受ける罰
顕罰：誰の目にもはっきりとわかる罰
冥罰：いつとはなしにじりじりと身を亡ぼす罰
謗法の罰は現身に身を亡ぼし、後生には無間地獄に堕ちる。
「聖人御難事」
始めは事なきやうにて、終にほろびざるは候はず
624:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/03 22:59:35
私は日蓮聖人のように、寛容ではありませんから、日女御前御返事にあるよう
な、のんびりした考えには、同調できません。むしろ、現罰てき面がふさわしい
という考えです。聖人の4種類の罰の分け方には疑問を感じます。現罰が目の前に
あらわれない場合に対してのいいのがれの感じがします。
なんという罰当たりなことを言うのだという人は、どうぞ、そう思ってください。
世の中に100ﾊﾟｰｾﾝﾄ完全な人などいないのですから、私は是々非々主義でいきます。
批判はどうぞご自由に。お答えはいたしません。
625:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/03 23:28:48
>>624
日蓮聖人に不審を覚え己義を構える信仰なきもの。
>>622
功徳とは仏道修行という善因を修し、善根を積むことによって得る福徳のことをいいます。
利益が他から与えられるものに対し、自ら積むことを功徳と称しますが、仏道修行による得益の相からいえば、
その意義は功徳も利益も同一です。
何ものにも脅かされない安心立命の境界の確立と、生命の浄化、そして物心両面にわたって福徳に満ちた人生を築くことが
妙法信仰の功徳なのです。
「御義口伝」
功徳とは六根清浄の果報なり。所詮今日蓮等の類南無妙法蓮華経と唱へ奉る者は六根清浄なり
功徳とは即身成仏なり、又六根清浄なり
仏様に近づくには、または仏様を拝するにはどのようにしたらよいのでしょうか。
自我偈には「諸有修功徳、柔和正直者」、諸々のあらゆる功徳を修し柔和正直なる者であるならば
仏様が側においでになり法を説いてくださる、と示されています。
626:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/09/04 08:46:43
・人格は、間違いを指摘された時、指摘する時に顔を出す。
・正義を振りかざし続けると、狂気が宿る。
・嘘を言ってはならない。しかし本当のことでも
言ってはいけないことがある。
・貧乏は恥ではない。しかし誇れることでもない。
・無知であるが故に、誇り高い。
・威張れる相手に威張る人は、毛の無い猿である。
・簡単に人を許してはいけない。
・自分が賢いと思えるのは、知識不足から来る錯覚である。
・欲しいと思うものを買うな。必要なもを買え。
・一度目は許せ。二度目は縁を切れ。
・人生は、分かれ道の連続である。しかも一方通行である。
・自分の子供に人生の道案内をしてはいけない。その先に自分がいるのだから。
違う道に追いやってもいけない。自分が行けなかった道なのだから。