07/07/26 23:18:50
今日の御法門
URLﾘﾝｸ(wave.ap.teacup.com)
3:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/26 23:20:10
HBS Network
URLﾘﾝｸ(www.butsuryushu.or.jp)
4:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/26 23:22:52
カルマの法則
URLﾘﾝｸ(jp.youtube.com)
5:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/26 23:26:32
心と宗教＠2ch掲示板
URLﾘﾝｸ(life8.2ch.net)
【独一本門】日蓮佛法を獅子吼するスレ【唯一佛乗】
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)l50
妙法蓮華経 如来寿量品第十六
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)l50
6:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/26 23:27:54
長松清風
URLﾘﾝｸ(seifu-web.hp.infoseek.co.jp)
7:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/26 23:32:33
《御教歌》
あひがたき みのりにあひし よろこびを
わするゝまなく くらすうれしさ
お出会いし難いこの御法にお出会いできた喜びをいつまでも忘れず、信心中心に暮らすことほど、有り難いことはない。
信者の喜びを詠まれた御教歌です。
喜びを忘れないという信心前が大切です。そこに功徳が積め、ご利益が頂ける。
ですが、このご信心にやっと出会えたという初心の喜び、長い年月と共に初めの気持ちは薄れ、ご奉公にも愚痴が出てしまいます。
三毒強盛の凡夫の私たち。
欲を中心に考えたり、怒りの心を持ったり、ご法様を疑ったりという心が強く、ご利益を頂いているのに、全くそれに気付かず不満が出てしまう。
こんなご信心では、かえって罪障を積んでしまいます。
ご信心にお出会いし、功徳が積める身の上になれた喜び。
それに比べれば現世の欲の願いが叶おうが大した事ではないと教えて頂きます。
三毒の弱い心に負けず、死んでも消えることのない尊い功徳、幸せの種を積む事が、現世安穏、現当二世のご利益を頂く道です。
喜びの心を持てない、という方は、自分ひとりで信心せず、喜びの心を持ちご信心に前向きに取り組みご利益を頂かれている方をお手本にさせて頂きましょう。
8:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/26 23:34:23
∮日蓮宗浄風会∮
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)l50
URLﾘﾝｸ(www.jofukai.or.jp)
9:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/26 23:36:00
法華宗獅子吼会
URLﾘﾝｸ(www.shishikukai.or.jp)
10:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/26 23:38:24
破折系サイト
URLﾘﾝｸ(homepage3.nifty.com)
URLﾘﾝｸ(www13.ocn.ne.jp)
11:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/26 23:42:30
二十二世紀の本門佛立宗を予測する－本門佛立宗の宗門のきりかえ運動その後の運動－
URLﾘﾝｸ(www.genshu.gr.jp)
12:あぼーん
あぼーん
あぼーん
13:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/26 23:46:37
||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
|| ○荒らしは放置が一番キライ。荒らしは常に誰かの反応を待っています。
|| ○重複スレには誘導リンクを貼って放置。ウザイと思ったらそのまま放置。
|| ○放置された荒らしは煽りや自作自演であなたのレスを誘います。
|| ノセられてレスしたらその時点であなたの負け。
|| ○反撃は荒らしの滋養にして栄養であり最も喜ぶことです。荒らしにエサを
|| 与えないで下さい。 .Λ_Λ
|| ○枯死するまで孤独に暴れさせておいて ＼ （・ω・｀） ｷﾎﾝｽ。
|| ゴミが溜まったら削除が一番です。 ⊂⊂ |
||＿＿＿ ∧ ∧＿＿∧ ∧＿＿ ∧ ∧＿ |￣￣￣￣|
( ∧ ∧__ ( ∧ ∧__( ∧ ∧ ￣￣￣
～（＿( ∧ ∧＿ ( ∧ ∧＿ ( ∧ ∧ は～い、先生。
～（＿( ,,)～（＿( ,,)～（＿( ,,)
～（＿__ﾉ ～（＿__ﾉ ～（＿__ﾉ
14:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/26 23:54:06
>>1乙です（-人-）
「心と宗教」板じゃないけど次スレはここでいいのでしょうか？
15:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/27 00:13:11
くわ～奥さんが出産の為に里帰りしてる間に女性信者を孕ませる教務をよう咎めんような宗派のスレがまだ続くとわｗ
16:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/27 08:00:17
「日扇さんパート2」をお立ていただき、ありがとうございました。
これで、パート1との継続性もできて、ただ、ひとつの仏立宗系の
「板」が存在することになりました。
世話人様の功労は「大」です。2ちゃんねるですから、、ある程度
は仕方がありませんが、ひやかしや、単なる通行人はやめて
まじめにいきましょう。パート2万歳。
17:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/27 08:25:30
仏立宗をよくするためのまじめな仏立宗批判・教務批判・お寺批判は大歓迎。
荒らしと批判を混同しないように。批判されたらすぐに荒らしときめつけるのではなく、
正面から反論すること。これぐらいは守ろうね。
パート2の誕生、おめでとう。
18:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/27 09:14:02
○○のこと○って言うのは例の自演荒らし野郎。
19:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/27 09:27:03
言葉つかいに気をつけましょう。
○○なんて、いわないこと。
注意されたばかりでしょう。
「野郎」なんて、お里がしれますよ。
20:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/27 09:43:01
15さん、私もそういう教務さんを知ってますよ。まわりの信者は
ものすごく、怒っていたが、住職はしらん顔してた。奥さんは、
怒って離婚した。浮気相手の女性が後妻になりました。
まあ、そういう宗団ですね。
21:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/27 09:47:09
>>17
＞批判されたらすぐに荒らしときめつけるのではなく
誰も前スレでそんなことしてないと思うが
荒らし認定は自演と暴言のため
>>18
それは何となくわかる
本当に○の中が同じかどうかわからないけど
妙に気にかかる表現だな
ただ前のはわからない
22:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/27 09:56:00
>>21
そんなあなたも自演に引っ掛かってる可能性がありますよ。
注意しましょう。
23:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/27 10:05:12
>>22
なるほど
すまん
24:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/27 10:35:43
つまらない反応して、
相変わらず、程度低いね。
どこか、よその板に行ったら？
こんなことなら、パート2立てた意味ないよ。
もっと、高級にやれ！
25:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/27 13:10:48
|
|
∩＿＿＿∩ | ぷらぷら
| ノ _, ,_ ヽ （（ |
/ ● ● | (=)
| ( _●_) ミ ＿ (⌒) J ））
彡､ |∪| ノ
⊂⌒ヽ / ヽノ ヽ /⌒つ
＼ ヽ / ヽ /
＼_,,ノ |､＿ノ
26:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/27 13:31:34
《御教歌》
年寄りて 難儀するのが いやなれば
若い間に 勉め働らけ
《御法門大意集より》
御題「本門法華経如説修行人は先（まず）時と機とを知るべき也」
この御教歌は、老境に入っての幸せを望むならば、若い時代に菩薩の精神をもって、つとめ励むという精進が大切であるとお示しの御教歌であります。
開導聖人御指南に
「いつもより信心をすゝむと云う日ある事なし。聞（きい）て直（ただち）にすゝむ、是その日也。」
（扇全二十七巻六二頁）
南無妙法蓮華経
URLﾘﾝｸ(wave.ap.teacup.com)
27:hage
07/07/27 14:19:25
誰か詳しい方、教えていただけますでしょうか？？
仏立宗のサイトに以下のような文章があります。
実際にご利益は、御導師、御講師からいただくと教えられているのでしょうか？
URLﾘﾝｸ(showin.hp.infoseek.co.jp)
第2回
参考資料「師匠仕え」 清水日博上人編集
１、常に師のお顔を、尊敬とお敬いの心をもって仰ぎ見ることを忘れずに、師のおこころに添うようにご奉公させていただかねばならない。
これが「師」にお仕えする基本の心である。
解説【信心修行とは、仏さまのご時代から教えていただいたことを、自分考えを入れずに実践させていただくことが上達の道であります。「ご利益は、御導師、御講師からいただく」ということを、お腹に入れて信心させていただく事が大事です。】
28:hage
07/07/27 14:29:57
ご利益について、
URLﾘﾝｸ(www.butsuryushu.or.jp)
でも、少し書き込んだのですが、何が正しいのかはっきりと分かりません。
私自信は、「人」からいただくというのには疑問です。
「人」の中にある「慈悲心」でもないと思います。
「人」ではなく、人の中にいらっしゃる「仏様」なのか？？
それとも、この宇宙に普遍的に存在されている「仏様」なのか？？
「諸天善神」なのか？？？
29:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/27 15:18:53
御宝前から御利益・・・
御宝前のお計らい・・・
って表現をつかいますよ。普通。
お会式とかで晴れたときに
奉修御導師のお徳を頂戴しまして晴れたとか挨拶するときはありますが・・・
御導師から御利益・・・
御講師のお計らい・・・
とは言いませんね。
30:hage
07/07/27 15:19:55
こういうところもあるそうですね。
本薫寺の者は『生きた信仰.宗教として』それを世に知らせるため平成三年本門仏立宗の宗教法人法から離脱して【本薫寺】という単独の宗教法人法を設立しました
URLﾘﾝｸ(www.honkunji.or.jp)
こちらの方もいらっしゃるのですかね？？
ちなみに私は違います。
31:極道坊主
07/07/27 17:27:15
hageさんはどこ？
32:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/27 17:38:48
27さんへ、ご利益・おはからい・ご利生などと、
いろいろな言い方をしますが、意味するところは
同じです。正しいのは、御本尊様がご利益を下さるのです。
これが、教えの筋道です。教務は、その中継人です。
ここをまちがうと、信心の筋からはずれます。
ご注意ください。
33:hage
07/07/27 17:43:01
私は、下種宗です。
34:ぽんた。 ◆1KAwi07cG.
07/07/27 19:49:22
>>33
本門八品上行所伝本因下種の南無妙法蓮華経です。
35:hage
07/07/27 19:52:00
ありがとうございます。
御利益は「直接」に御宝前様から、頂くのでしょうか？
それとも、この世の全ての事象は、妙法の中、御法様の中での現証なのでしょうか？
36:hage
07/07/27 21:14:46
>>34
ポンタさんとは、ひょっとして、お久しぶり？？？？
違っていたら、ごめんなさい。
そうだったら、お元気ですか？
37:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/27 22:02:26
>>36
あっだぶりました。あかの他人です！ごめんね。
38:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/27 22:13:27
35さんへ、
基本的には、御本尊のことを「御法様」・「御宝前」といいます。
お祖師様は「法華経の御宝前」と仰せです。
開導聖人は高祖・門祖もふくめて「御宝前」と仰せです。
また「三宝両祖の御宝前」とも仰せです。
いろいろな、言い方があるようですが、基本は「ご本尊」です。
狭義と広義のちがいです。多少、その辺は教義にくわしい人でないと
混乱するところがあるようです。
むずかしい表現ですが「法面人裏」ということです。
39:hage
07/07/27 22:48:11
38さんへ
Seijun's Blog では
あくまで「人」が前に出ると性として腐敗していくものであるし、情実に流されればブッダの真意は伝えられず、受け継がれないと考えているからである。あくまでも、「人面法裏」ではダメで、「法面人裏」なのである。
と、なっていますね。
では、「ご利益」「ご罰」とは？？？？
「因果応報」「罪障消滅」とは？？
40:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/28 11:24:14
39さんへ、
開導聖人の御指南に「ご罰即ご利益」とありますから、ご罰をいただいて
正しい信心の仕方に目覚める人も多くあります。
また、日頃の熱心な信心のおかげで、さまざな悩み事を解決していただいた
とか、突発的な災難を除滅していただいたなどのご利益もあります。
基本的には「無事イコールご利益」です。
天台大師は数百種類のご利益を指摘されています。
因果応報とは、本来「個」の問題で、個人の「業」とも深い関係があります。
今の日本仏教では「親の因果が子に報い」というような使い方もします。
その点は、仏教が三国伝灯するうちに、日本化しています。
仏立宗でも「親の因果が～」ということを言います。
罪障消滅とは、過去世から現在に至るまでの間に、知らず知らず、犯してきた
いろいろな罪を、自唱他勧することにより、その功徳で消していただくことです。
以上、まじめに、お答えしました。
41:hage
07/07/28 20:56:31
>>40様、ありがとうございます。
大変、わかり易く教えていただき、とてもうれしいです。
もうひとつ、お聞きしたいのですが、
「三宝両祖の御宝前」と、富士門流の日蓮本仏論との、明確な違いはどこにあるのでしょうか？
よろしければ、教えていただけますでしょうか？
三宝とは、仏、法、僧 両祖とは、御祖師様と門祖日隆聖人と理解しています
42:hage
07/07/28 21:08:37
《御教歌》
信行を 楽しむ人の 長生きは
すればする程 功徳重ねむ（ん）
《御法門大意集》より
ご弘通の第一線で活躍をしてきたベテランの役中も、弘（ひろ）め死（じに）、
唱え死（じに）の覚悟、決定心をもって新入信者のため、後継者のためにも
良きお手本としてご奉公させていただくことが大切。来世のための手習いと
受け取め、喜び勇んでさせていただく相（すがた）に大いなる功徳がある。
信心に楽隠居はない。そのことをお示しの御教歌です。
開導聖人御指南
「新帰入の初心の御（おん）人を深切（しんせつ）におそだて下され候（そうろ
う）。弘通の道は是が第一肝心に候（そうろう）。」
（扇全三巻一四八頁）
43:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/28 21:29:35
41さん
「仏」は基本的に「久遠本仏釈迦牟尼如来」のことをいいます。
「宝」とは「本門八品所顕上行所伝本因下種の南無妙法蓮華経」の御本尊のことを言います。
「僧」とは「上行菩薩」または上行菩薩の後身である高祖日大士」のこを言います。
ついでに申しますと、日蓮大士はあくまでも本仏のお使いであり、仏ではありません。
日蓮正宗やその亜流の創価学会は、そこをまちがえて、日蓮本仏と言っている
のです。そんなことは五書の中には書いてありません。
以上は根本的解釈で、広義では、私たち信者も「僧宝」であると
教えられています。また、まじめに、お答えします。
44:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/28 21:37:20
41さん
誤字がありました。おわびと訂正いたします。
本文3行目「、…高祖日蓮大士の」の「こ」となっていますが「こと」のまちがいです。
もう1ヶ所、6行目「五書」ではなく「御書」です。御宝前に謹んでおわびいたします。
45:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/28 21:45:01
夏だからこそ、サマーズ
夏で無くとも、ニッセン「日扇」
46:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/28 21:54:38
意味、不明のこと書くな。低脳児！ひま人は早く寝ろ。
47:hage
07/07/28 22:48:46
>>43-44様、ありがとうございます。
私は、教学について何も知識がありませんので、間違った事を言ってる場合は
どうか、ご指導していただきますよう、お願いいたします。
私の思いを述べさせて頂きますと、
日扇聖人の御教歌は、仏立宗系の信者さん「だけ」の為にあるのでは無いと思っています。
逆に、仏立宗系の信者さん「だけ」の御教歌にしてしまっては、本当に「もったいない」と思
っています。
御教歌は、法華経に説かれた「信心」を本当に私たちにわかり易く教えてくださいます。
それは、国が変わっても、時代が変わっても、極端に言えば、宗派宗教の違う人にとっても、
普遍的な教えと思っています。
御教歌をこのような掲示板に載せる事は、本当は不敬にあたり罪障を積んでいるのかもしれ
ない。ただのおせっかい、偽善であって、自分を誇示したいだけなのかも知れない・・・・・
等の思いが浮かぶこともあるのですが、あえて私は、一人でも多くの方に見ていただきたい
と思い、妙深寺様には無断となっているのですが、書き込みさせて頂いています。
48:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/28 23:06:34
>>43
御祖師様の後身が門祖日隆聖人とは日隆門流以外の門流にどう説明すれば
いいのでしょうか？
49:名無しさん＠そうだ選挙に行こう
07/07/29 11:00:10
47さんへ
御教歌は仏立宗の信者だけに向けて説かれたものではありません。
一天四海皆帰妙法、つまり、全世界の人たちに向けて説かれたもの
です。ですから、普遍的なものです。
ですから、別に妙深寺にことわりなく、この掲示板で広く紹介されることに
何の問題もありません。開導聖人は「歌にしておけば誰でもわかりやすいから」
という意味のことを仰せです。そこには、宗門人とかそうでない人という区別は見られません。
ただ、御教歌の解説文(私たちは大意といっていますが)は教務が各自で作成するものですから、
時々、筋ちがいの解説文がありますのでご注意ください。お寺の朝参詣のときの御法門でも、
説き方が間違うと後で、師匠や上席教務から注意が行われるお寺があります。
その点に注意して、大いに書き込んでください。それも御弘通の一つです。
48さんへ
おたずねの件は、八品門流系の人たちに説明するのは簡単ですが、
それ以外の他門流の人たちに教学的に説明して理解してもらうのは
至難な問題です。
2ちゃんねるでは書き込む容量にもおのずから制限がありますし、教学論争になったら
ここでは手に負えません、公開法論会でも必要になるでしょう。
ですから、簡単に一部分だけ述べておきます。
高祖滅後、乱立していた日蓮門下を高祖の教えにもどそうとされたのが門祖日隆師です。
日隆師は高祖が観心本尊抄に「…かくのごときの本尊は在世五十余年にこれなし、
八年の間にもただ八品に限る」と示されたお心を日蓮門下や世の人たちに知らせたかったのです。
ですから、仏立開導日扇聖人は「釈尊の御使、宗祖也、宗祖の御使、門祖也…」とお示しです。
ただ、「八品に限る」と言っても、その「八品」の解釈の仕方に八品派内でも
いろいろ違いありますから、簡単に説明することがむずかしいのです。
日蓮宗の碩学であった故茂田井師が著書の中で「高祖の御精神を一番よく
継いでいるのは八品派の隆師だね」という意味のことをお書きですが、
これも参考になりますかね。
どうも、一時間、二時間では説明し切れない問題です。
ごめんなさい。
50:名無しさん＠そうだ選挙に行こう
07/07/29 14:24:14
33さんへ
下種宗、なつかしい名前ですね。下種宗にはホームページないのですか。
探してもみつかりません。下種宗を開いた人と私は大変深い因縁があります。
下種宗を向日町で開いた故中村のおじいさん、なつかしい人です。
その人の孫が、仏立宗の教務をしています。
教義は同じだから、分かれなくてもいいのに、人間関係って難しいですね。
故中村のおじいさん、熱心な仏立宗の信者でした。あほな教務より、よほど
立派な人でした。私の戸籍名の名づけ人です。
51:hage
07/07/29 21:58:23
ありがとうございます。
>>49様へ
これからも、このご信心を一人でも多くの方に知っていただく為にも、
また、自分自身に言い聞かせる為にも、書き込みさせて頂きます。
本当に、ありがとうございます。
このスレ以外でも、時々、御教歌を書き込みさせていただくことがあるのですが、
宗派に関係なく「なるほどな」と思われる方が多いと感じています。
>>48様
私も、49様と同様、他門流の人たちに教学的に説明して理解してもらうのは
至難な問題と思います。
教学的とは別になると思うのですが、自分を理解してもらうには、まず自分が
理解していないと説明できないのと、相手に理解してもらうには、まず相手のことを
理解できなければ、難しいと思います。
「頭で理解」という意味で相手を説き伏せたとしても、そういうのが良いのかどうか
私には少し疑問がのこります。
八品門流であれば、門祖日隆聖人にはとても大きな御恩がありますが、
他の門流には他の門流で、これまでに法華経を伝えていただいた先師方の恩があることを
忘れてはいけないと思います。
>>50様へ
故中村のおじいさん は、深敬院日聡上人（中村喜昭師）のことでしょうか？
私は、分かれた理由がよくわかっていないのです。独立されるには、相当な覚悟があったと
思うのですが・・・・・・
52:hage
07/07/29 22:01:13
《御教歌》
おのが身を いのらんとせば 人をまた
助けんとする 信者なりけり
《御法門大意集》より
当宗のご信心は、自分のことをお願いする（お願いしようとする）と同時に、
他の人のことを考えて、ご利益をいただいてもらえるように、お折伏やお助
行に励むことが大切です。そのような菩薩行のできる信者になることが肝
心であるとお諭しくださった御教歌です。
開導聖人御指南に
「都（すべ）て利益といふものは凡夫の了簡（りょうけん）とはうら表也。凡夫
は我身をたすからんと祈れば我身たすかると思へども、さにはあらず。法
の為に人をたすけんと思へば、我身をたすかる也。」
（扇全二七巻二四頁）
南無妙法蓮華経
URLﾘﾝｸ(wave.ap.teacup.com)
53:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/29 23:15:41 0
51さん
中村のおじいさんとは、喜昭師のお父さんのことです。
54:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/29 23:20:10 0
51さん
書き忘れました。城崎温泉の丹波屋旅館の創始者です。
55:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/29 23:33:27 0
51さん
私は長年、教学畑・御法門畑を歩いてきた者ですから、仏立宗の教学はもちろん、
他門流の教学もよく理解しています。ただ、両者の違いを「この「板」で
説明するのはいろいろ制限があるからむずかしいと言っているに過ぎません。
法華経やお祖師様の法華経理解にそむいた教義を弘めてきた他門流の人たちは
お祖師様の目からみれば、謗法です。まちがえないようにしてください。
56:hage
07/07/30 09:01:07
>>55様、ありがとうございます。
「法華経やお祖師様の法華経理解にそむいた教義を弘めてきた他門流の人たちは
お祖師様の目からみれば、謗法です。まちがえないようにしてください。 」
私も、そのように教わっていながら、自分考えに陥り、思い違いをしていました。
御宝前様に懺悔いたします。
55様には、折伏いただき、本当に、ありがとうございます。
私は信心については、まだまだ幼稚園程度ですので、ご無礼あればどうかお許し下さい。
57:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/30 09:58:04
56さん
「お折伏」というような、おおげさなことではありません。あまり、
自分のことを必要以上に低く見るのは「卑下慢」という、慢心の
一種です。どうか、自信を持って信心してください。
高祖・門祖・開導の三祖さまのくわしい、一代記はお読みになりましたか。
もし、まだのようでしたら、一度はお読みになると三祖さまの生き方や信念
がよくわかると思います。ただ、門祖のご一代記はあまりありませんので
手に入りにくいかと思います。よろしければ、後日、ご紹介します。
ファイト、ファイト。
58:hage
07/07/30 11:51:38
>>57様、ありがとうございます。
ファイト、ファイト。で精進します。
ぜひ三祖さまのくわしい、一代記を読ませていただきたいです。
ご紹介いただければ、うれしいです。
本尊抄について
URLﾘﾝｸ(www.onmyoji.or.jp)
は、とても詳しく書かれていますね。
皆様もぜひお読み下さい。
59:hage
07/07/30 14:58:29
《御教歌》
たすけんと 思ふ（う）心の まことだに
徹らば人の にくむともよし
《御法門大意集》より
憎まれたり、嫌われたりするのが辛くとも躊躇せず、ここが功徳の積み所と思い、
決定（けつじょう）して菩薩行のご奉公をせよとお示しの御教歌です。
開導聖人御指南
「憎まるると以て我身成仏の資本金と楽しむべし。」（扇全十四巻八頁）
《今日の内容》
“にくむともよし”とありますが、だれでも憎まれたり・嫌われたくはありません。根
底に“たすけんと思う心”がなければいけません。心から悩み苦しんでる人をこの
お題目でお救いしようという【慈悲の心】。例え憎まれようとも嫌われようとも、その
人が助かれば、自分がどうなろうといいというその位の気持ちがないと、途中でく
じけてしまったり、諦めてしまったり、相手に怒りをおぼえてしまったり、自分自身
が罪障を積んでしまうとも限りません。また謗法をおかしている方がいたとき、嫌
われたり反対に怒られたりすのがイヤで見て見ぬ振りをすると、その方が罪障を
積んで地獄に落ちるのを黙ってみている事になります。このような無慈悲な行い
は、与同罪といい、自分さえ良ければ他人の謗法を許す罪を作ってしまいます。
世間で言えば、殺人など罪を犯した人を、情にほだされかくまったり・逃がしたり
するのと変わりません。
御折伏の御奉公は、相手から憎まれようが嫌われようが我が身の成仏のための
資本金であると心得て、どんな困難・苦労があっても尻込みをせず、何が何でも
お救いするぞ！と決定する事こそ、菩薩の誓いをさせて頂く本物の信心です。
南無妙法蓮華経
60:hage
07/07/30 19:25:02
間違いがありました。
深敬院日聡上人ではなく、
深敬院日聰上人です。
深くお詫びします。
私は中学の頃、先代の御導師は超能力者で、人の心をテレパシーで読み取っていると思っていました。
お看経の最中には、私は先代の御導師に心を読み取られないようにする為、何も考えないようにしようとしましたが、心を無にするような事は数秒も出来ない事が分かりました。
61:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/30 22:18:38
57さん
同ページに、東京遠妙寺住職、仏立研究所長の木村玄妙師が遠妙寺のホームページ
で、観心本尊抄について、少し書いておられます。ただ、基本用語にくわしく
ないご信者には難解だと思います。ホームページで紹介されている本尊抄に
ついての解説書のほうがわかりやすいと思います。一番わかりやすいやすい
のは、石井日受師の書かれた解説書です。これは、多分、下種宗にもあると
思います。
日扇聖人の御一代記は、宗外の方ですが、村上重良氏が昭和51年に講談社から
発行された「仏立開導長松日扇」がおすすめです。資料は仏立宗が提供して書かれた
本ですが、まず、信用できる一般向きの本です。これは現在、絶版ですが、
下種宗の僧侶の方はお持ちだと思います。
お祖師様のご一代記は、ずいぶん多くありますが、ご信者にお勧めできる
のは、もう少し調べますので、お待ちください。
いきなり、本尊抄の話が出てきましたが、解説書にしろ、いきなり、
御書に取り組むのはちょっとむずかしいと思います。
はじめに読まれるのは、村上氏の「仏立開導長松日扇」がおすすめです。
この本を読むと、日扇師の人柄・ご苦労・仏立講開講の理由がよくわかります。
門祖の御一代記は簡単なものが仏立宗から出されていますが、不完全なものですので
まずは日扇上人からがよいと思います。もし、あなたが下種宗の方でしたら、
仏立宗からわかれて下種宗を開かれたのは、仏立宗で教務教育を専門に
受けられた方で、人間関係のいざこざで戦後まもなく独立されたのですから、
教義的には仏立宗とちがいはありません。むしろ、仏立講時代の厳格さを
残しているのが下種宗でしょう。
62:hage
07/07/30 22:59:53
>>61様、ありがとうございます。
観心本尊抄を理解するのは、本当に難しいですね。
「仏既に過去にも滅せず、未来にも生ぜず」
どうして、久遠の過去の無始から久遠の未来無終であったら
始まりの無い過去＝過去にも生ぜず、
終わりの無い未来＝未来にも滅せず
とならないのだろうか？？？
と、何度もお唱えしているのに、未だに理解できません。
仏様にとっては、過去も現在も未来も同時同体であるからなのだろうか？
釈尊が末法の凡夫の為に法華経を説かれているのは、過去の物語ではなく、
現実の存在として日蓮聖人が感じ取ったのだろうか？？？
などと、勝手に想像したりしていますが・・・・
きちんと解説書を読まさせていただかないとだめですね。
その前に、日扇聖人の御一代記を読まさせていただいたほうが良いと
アドバイスいただきましたので、今度、私の御導師に訪ねてみたいと思います。
日扇聖人については、URLﾘﾝｸ(seifu-web.hp.infoseek.co.jp) で見るくらいしか知識が
ありませんでしたから、私には良い機会だと思います。
63:hage
07/07/31 13:14:39
《御教歌》
助行には 連れて歩けよ 新教化
御利益を見て 信心を増す
《御法門大意集》より
お助行は、私どもの信心を鍛え、掴ませていただく大事なご奉公です。班長も新しくお教化
になったご信者も、お講と同様に努めて励むことが大事です。佛立菩薩の喜びが実感でき
ますとお示しの御教歌です。
開導聖人御指南
「御看経助行には新教化の人をつれて行くこと、御弘通の利あり。病者に我又利生を見て信
心増進す。(乃至)末法の弘通ここにあり。」 (扇全十八巻三◯二頁)
《今日の内容》
現象とは、サイン、ご法さまのおしるし、未来の成仏へのご確約。信行とは、日々のご信心、
ご奉公。お助行とは、ご信心、ご奉公がなかなかできない人との自宅に出向いて一緒にお看
経を上げる。ご病気の方や困ったことがある方と一緒にお看経をさせて頂く。佛立宗独特の
修業です。「御仏の教えは、お慈悲の実践」です。仏道修業は凡夫が、悟りの果報を頂こうと
する。御仏のお悟りを超越した大慈大悲(だいじだいひ)が仏道修業。
開導聖人時代のご信者さんに、なかざわさんという方がいました。ご信者さんの柴田さんとの
会話で、「新しい人たちとお助行に回るとご利益が早い。」とお話しされていました。その話しが
お講師から開導聖人のお耳に入り、このご教歌を作られました。
お助行の時には自分のご利益体験を話すことが大切です。
「御仏の教えは慈悲の実践」苦しみの本質を消すことは慈悲の実践です。師と弟子の関係が
大切です。人を助けるとは、すなわち自分が助かる。常に自他安穏の境地に。
喜びに随う(したがう)と書いて随喜(ずいき)です。この気持ちを大切に日々信行に励ませて頂
きましょう。
南無妙法蓮華経
64:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/31 16:03:36
62さん
日蓮聖人の御一代記と教えを簡潔によくまとめてあるのが、
ＮＨＫブックスシリーズの「日蓮ー殉教の如来使」（田村芳朗氏著）です。
著者は法華宗本門流の僧籍を持っていた、元東大教授です。故人です。本門八品
についてもふれてあります。一般向けに書かれたものですが、納得のいく書き方がしてあります。
門祖のご一代記は、法華宗本門流の「法華シリーズ」の中の「日隆聖人略伝」
（小西徹隆著）あたりがよくまとまっていると思います。東方出版の発行です。法華宗本門流の宗務院
におたずねになってもわかると思います。これは、大きな書店でないと置いて
ないと思います。あなたのお名前やお住まいがわかれば、贈呈しますが、
2ちゃんねるでは無理ですね…。
高祖・門祖・開導共に、一般向け、かつ、じゅうぶん中味のあるものをご紹介しました。
その次は、高祖の御書ですかね。昭和定本は漢文でそのまま書かれていますから、
わかりにくいと思います。後は便宜的に、書き下し文でふり仮名のついている
昭和新修御遺文集ですかね。学者でなければ、以上のものからはじめられる
のがよいと思います。
また、おたずねください。
65:hage
07/07/31 17:43:32
>>64様、ありがとうございます。
いろいろ、推薦いただき感謝しております。
一度には読めないと思いますが、がんばって少しづつでも読まさせて頂きたいと思います。
本当に、ありがとうございます。
私は、ここのスレッド以外で、日蓮系の各宗派の方々と意見を交わすことがあるのですが、
そちらのほうでも、64様に推薦していただいた書籍を、紹介させていただいてもよろしいですか？
66:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/31 21:49:55
65さんへ
どうぞ、ご紹介ください。
ただ、人、それぞれ、受け取り方がありますから、ちがう意見の方も
あるかもわかりません。しかし、推薦させてもらった書籍は、その道の
一流の方が書かれたものですから、異議があるなら、その理由を
明確に具体的に述べてほしいと思います。
門祖日隆聖人や開導日扇聖人については、身延の日蓮宗系や富士大石寺系や
創価学会系の人、さらに顕正会からは異議が出るでしょうね。
本格的な、暑い夏、お体に気をつけてください。
67:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/31 22:13:59
>>65
お節介かもしれませんがご自身が読まれてからにしたらいいと思います。
68:hage
07/07/31 22:26:53
ありがとうございます。
私も、人それぞれ違う意見が出てくるとは思いますが、
きっとなんらかのプラスになると思います。
異議が出るというのは、それだけ真剣に読また証拠。、
関心が無ければ、きっと異議すら出ないとおもいます。
読まれた方の心の中になにか少しでも留まるものがあれば、
それだけでも、私には充分かもしれません。
どうか66様も、お体に気をつけてください。
66様にめぐり合わせていただいたことに、
御法前様に感謝いたします。
69:hage
07/07/31 22:30:50
>>67様
もちろん、私も読まさせて頂きます。
良いことは、どんどん薦めさせていただいた方がよいと思います。
御信心も、自分の信心前がたいしたことがなくても、
他の人にどんどん薦めた方がよいと思います。
70:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/07/31 23:48:13
いや、あなたが読まれるだろうことはわかってますしそういうことではなくて・・・。
ま、いいか。
余計なお節介でした。すんません。
71:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 10:29:18
67・70さんへ
余計なお節介だと自覚してれば、はじめから、つまらぬ「板ふさげ」の
スレをしないこと。おわかりかな、坊や。たいくつしのぎをしないで
夏休みしてなさい。
72:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 12:00:13
( ´_ゝ｀)「坊やだからさ」
73:hage
07/08/01 13:01:43
《御教歌》
大いなる 罪こそつくれ 御利益を
聞て覚えて 人にはいは(わ)ず
《ご法門大意集》より
ご信心のおかげでいただいたご利益を聞き、知っているだけで他の人に
伝えないのは大変な罪というもの。自分だけでなく、他の人にも語り伝え
る折伏の功徳の大事をお示しの御教歌であります。
開導聖人の御指南
「妙法御利益の事を談ずるの外は、どうしても聴衆の耳に止らず。心に感
じて疑いを破り、信を生ずる道は更になし。」
(扇全十四巻一六五頁)
南無妙法蓮華経
74:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 13:50:29
例の自演荒らしの特徴が見事に出ています。注意しましょう。
○○○○不使用
○○のこと○って言う
etc
75:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 15:58:47
おまけに○○○(○)のことを○○っていうらしいな。
76:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 18:02:21
多くの仲間の中には、業界用語をわざと使わない者もいる。
大体、業界用語の好きな人間はオタク族が多い。
○○って具合にしか書けないのが業界族・オタク族の
証拠。○○などと書かずに、はっきり書いてみろ。
書けないだろう、低脳児殿。
「族」にならないように、1億3000万人のために
この板を解放する。中味のあることが書けないから
低級なことばかり書き込むのは、なんとかの証拠。
タリバーンより、まだ馬鹿だ。
77:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 18:23:30
自信がないから、○○などとしか書けないんだろう。
どこの世界にもこういうのがいるよ。秘密で匿名で、
タレコムような連中だよ。書き込みが高級になってきて、
出る幕がなくなったから、いやがらせしているのでしょう。
懺悔しなさい、低脳児といわれた人たち。大悪人も懺悔
すれば許される。小悪人と言えども懺悔しなければ地獄へ
堕ちる。鉄則です。
78:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 18:30:08
>>71
自分の価値観では大切なことだと思ったから書いたまで。
お節介かどうかは相手のhageさんの価値観による。
予めお節介と書いたのは自分の価値観を押しつけるつもりはないから。
あなたが横から出てくる必要は全くないです。
79:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 18:41:43
>>74>>75>>78
荒らしの相手をしてはいけないと何度言えばわかるんだ！！
80:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 18:50:22
横から出るのも、縦から出るのも、天からおりてくるのも、
地から湧いて出るのも、みんな自由。
はじめに横から割り込みしたのはお前さんでしょ。勝手なことを言うな。
お前さんの価値観なんて何もない。支離滅裂。ただの、お節介やき。
もつと、勉強してから出ておいで。10年早い。
81:hage
07/08/01 18:56:39
２ちゃんねるでは、どのような事を書いても構わないと思います。
（犯罪につながることは別として）
また、どのような方が見られても自由ですし、
書込みするのも、しないのも自由と思います。
もちろん、匿名でも、コテハンでも自由です。
どんなことを書き込んでも、他の人にはどこの誰が書き込んだのかは
わかりません。
どんな事を書き込んだとしても、それは本人にしか、わかりません。
だけど、書き込んだ本人はそれを知っています。
どんどん、自分の思いを述べあうのは、良いことと思います。
82:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 19:04:34
これで 71=80 ははっきりします。
また 76=77=80 も自明
さらに66と71にも例の荒らしの共通点が見られます。
そしてその共通点はその上でも毎回はっきりと見られます。
それは前スレから見られたもの。
自演荒らしには十分注意しましょう。
今からでも遅くはない。ID付くところへ移動すべき。
83:hage
07/08/01 19:13:31
>>82さん
もったいないので、今回はこちらを使用させていただきましょうよ。
どんどん、書込みが増えれば一ヶ月もしないうちに埋まっちゃうと思います。
次回はID付くところへ移動しましょう。
82さんのお気遣いは本当にありがたいです。
私は、80さんが、荒らしなのか、荒らしでないのかは、わかりませんが、
きっと何か伝えたい事があるのだと思います。
84:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 19:26:19
| |
| |∧_∧
|＿|´･ω･`) そ～～・・・
|桃|ｏ旦 ｏ
|￣|―ｕ'
""""""""""
| |
| |∧∧
|＿|･ω･`) まあ冷たいお茶でも・・・
|桃|ｏ旦ｏ.
|￣|―ｕ'
""""""""""
| |
| | ∧∧
|＿|(´･ω･`) じゃ！
|桃|ｏ ヾ
|￣|―ｕ' 旦 <ｺﾄｯ
""""""""""""""""
| |
|＿| ﾋﾟｬｯ!
|桃| ミ
|￣| 旦
""""""""""""""""
85:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 19:32:09
IDあっても複数プロバイダ用意したり携帯とかやり方はいくらでもあるからなあ。
所詮２ちゃんねるじゃ完全には無理だと思う。
86:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 19:40:35
「あほの子を10人集めてみれば、みんなあほ」(長松清風)。
87:hage
07/08/01 19:53:56
そんな御教歌があるのですか？どういう意味でお説きになられたのでしょうか？
よければ教えて頂けないでしょうか？
88:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 20:42:52
清風寺は開導聖人の名を汚しているのではあるまいか。
僭称に過ぎるやうな気がしてならない。
89:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 21:00:01
「そんな御教歌があるのですか」って、自分で勉強してください。
みんな自分で勉強しているのです。いろいろ、質問に答えてきましたが
そんな自分を笑っています。
昔、不軽菩薩は、道行く人たちを拝み、きちがい坊主とののしられ、
石を投げられ、棒で打たれても、相手を拝むことをやめませんでしたが
今は、悪世末法です。私はその悪世末法の凡夫ですから、とても不軽菩薩
のまねはできません。悪しからず。修行未熟と笑ってください。
90:hage
07/08/01 21:12:18
今の時代の人はみんな三毒強盛の凡夫ばかりと思います。
私もしかり、あなたもしかり。
91:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 21:18:38
妙法蓮華経に南無すれば
智慧も徳も無い凡夫も、即、仏の境涯に引っ張り上げられる、ということです。
92:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 21:39:39
「あなたもしかり」ですって、たいした度胸です。末法だけあって
たいしたことを言う人がいるものですねえ。人がへりくだると、
すぐ、調子に乗る人がいる。さすがです。
私は、本門仏立講の僧です。先日、知り合いの仏立宗の知人から
仏立宗の大寺院、清風寺住職の悪行ぶりを書いた署名入りの文書をもらいました。
他の宗派のことですから、どうなろうと関係ありませんが、
同宗の宗会議員全員に配布されたそうです。
まあ、習い損じの僧も寺も駄目になるということですね。
同寺では大騒ぎしているとのことです。
高祖・門祖・開導の末弟子を自認する私は、三祖の教えを守り、
御弘通にはげむばかりです。
引っ張りあげられる人へ、どうぞ、芥川の「くもの糸」のように、途中で糸が
切れないないようにご注意くださいませ。
93:hage
07/08/01 22:42:17
ありがとうございます。
２ちゃんねるという場所がふさわしいのかどうかわかりませんが、
私どもの、先代の御導師のことを少し御披露させていただきます。
先代御導師の奥様がお書きになられた、文をタイプさせてもらいます。
昭和二十五年三月ジェーン台風で潰れかけた家を、今は亡きお父様が買われ
「今日からここで弘通するように」と云われました。当時向日市は人口が六千
あるなしの村で、回りは田畑ばかりの田舎でした。家からは阪急はもちろんJR
の電車さえ見えていました。
僅か二十二歳で右を見ても、左を見ても知った人もなく、何も解らない知らぬ
土地でのご弘通は並大抵ではなかったと存じます。土地持ちの人が多く、入り人
と云う事で道を歩けば近所の人からは、聞こえよがしに悪口を言われたり、
あるときは呼び鈴がなるので出てみますと、人の姿はなく、泥の付いた田んぼの
草が引き抜いて玄関の畳の上に投げ込まれていたりして、又呼び鈴をナイフで
切断してあったり、自転車で走っていますと、前方を塞がれたり、ある時はお昼に
しようとお弁当を開けると中へ土を入れられたり、それはもう今では考えられない
ほどの迫害を受けました。悔しくて幾度かフトンをかぶって泣いたとか・・・・・・
ただひたすら御題目のみの日々でした。
94:hage
07/08/01 22:52:04
その中八月から十二月にかけて悪口意地悪をしていた人の家から次次と
七人もの変死者が出まして、さすがの近所の人たちも驚いたのか、本門さん（当時の
呼び方）の悪口を言うと罰が当たると云うようになり、それとなく意地悪もおさまって
参りました。毎日自転車で病人を捜してまわりただ一筋にご弘通のご奉公でした。
ある時は、訪問先で塩をまかれた事もあったそうです。一生懸命の口唱のため、
一夏で白衣が二枚汗で腐ったそうです。ではなぜこの様にしてまで無限の勇気と
信念を持って、ご弘通一筋に歩まれたかを記させていただきます。
つづく
95:hage
07/08/01 23:12:03
昭和十二年に兵庫県の豊岡中学（現在の豊岡高校）入学、同年十二月八日開戦
となり、戦時教育で三年迄過ごし、後明石の軍需工場に動員され、城崎に帰省、
在学中に助教に採用されて小学校に奉職、二十年八月に敗戦となり、これからは
学歴の時代になると思って辞表を出し進学の準備にかかりました。
二十一年大分の本因寺に於いて、田辺喜秀師（遠種院日耕上人）の下で得度、
その年の四月京都に出てきて、立命館予科（旧制）に入学、誕生時野原日海上人
の下でご奉公しながら通学、学校制度改新のため新制大学となり、二回生の時
若気の至りと申しましょうか、人を助けるのは弁護士が一番だと思って、こっそり
と高文（今の司法試験）を受けるべく猛勉強しました。ところが授業中に軽い発作
を起こしていましたので、校医に診て頂いたら、心臓狭心症で学校は無理と云われ、
それとなく退学養生を宣告されました。
つづく
96:hage
07/08/01 23:23:42
「今自分は人を助けるために法律を学んでいるが、その法律で他人どころか
自分自身さえ救えない」と人の命の儚さを痛切に悟り、ここで祈って祈りの
叶わぬことのないとの法華経の教えを思い出し、ご祈願させて頂いて心臓が
治ったら、法律を一切捨てて、信心一筋にご奉公させて頂こうと決心。二日二晩
ご祈願させて頂きました。三日目の朝、目が覚めましたら体が何となく軽く気分
も良かったので、登校し校医に診て頂いたら医者は驚いて「誤診だったかな」
とつぶやいたそうです。心臓は治っていたのです。法律専門書は一切捨て、今度は
大学卒業のための勉強に励み、学校には一週間に二、三日しか登校せず、
後はご奉公第一と励みました。
つづく
97:hage
07/08/01 23:36:46
日海上人は多くのお弟子を見てこられましたが「これだけ勉強する弟子は初めてだ」
と云われたとの事です。四年の大学を三年で単位を取り、後一年は授業料だけ払って
おいて、仏教専門の教学院に入学して勉強、二十五年二十二歳で卒業、その年三月、
冒頭に記しましたように向日市に来て、現在の隆扇寺が誕生した次第です。
聯落（れんおち）一枚の御本尊を本部より貰い受けお道具は教家用で始めました。
（現在の御本尊、御尊像は大尊師の御真筆です）
つづく
98:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 23:42:48
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99:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 23:43:58
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100:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/01 23:45:01
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101:hage
07/08/01 23:52:53
五十三年十月現在のお寺が創立されるまでには何度か本堂が立て替えられて
おります。お寺が出来上がった時、東京から興信所の方が見え、「衰微したお寺
を再建する事はよくある事ですが、何もない（無）からこんな立派なお寺を建立さ
たと云う事は全国でも珍しい事です。凡人には出来ない事です。是非全国名誉録
に載せさせて下さい」と云われ名前が記されています。
激動の時代、幾多の困難、苦境、試練を乗り越え、今ここにこうして立派な本堂が
創立されています事は、感無量でございます。「もう台風に悩まされず安心して
安心して休める様になったなあ」と嬉しそうな笑顔。ご信者さんの喜びを我が事の
様に心から喜んでおられた時のお顔等々過ぎし日の思い出が走馬灯の如く脳裏
をかけめぐって参ります。
ありがとうございました。
102:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 07:38:14
何もないところへ御弘通し、お寺を建てるには、どこでも同じ苦労。
こんな話は、いたるところに転がっている。別に特筆すべきことでなし。
こんなことをわざわざ書くなんて、私たちは苦労しましたと自慢している
だけのこと。単なる自画自賛のたぐい。
つまらぬこと書いて、場所取りするな。
103:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 07:58:35
お祖師様・門祖様・開導様のご苦労を知らぬから、こんな自慢
話を長々と書くのだ。はずかしいなあ。世も末だ。それで、
三祖様に対してご恩返しができたと思っているのだから、
慢心もいいとこだ。
その後、兄弟坊主が仲間割れして下種宗は分裂して大騒ぎ。
片方は、元の仏立宗へ懺悔してもどった。
書くなら、ここまで書けよ。自慢だけするな。
104:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 08:50:28
＿＿__
＿＿_ | i ＼ ＼ ／
＿___,／⌒::_:_:_:_: ｀ヽ､ | i l ＝l 書くなら、ここまで書けよ。自慢だけするな。
∠´::::::::::::::::::;〃´・ω・)ﾐ:::ヽ | |__ノ ノ ＼
≪二二二二,ﾉﾉ⌒＾⌒｀⌒)ﾐﾆ） |￣￣|￣￣|
￣￣￣￣´ `￣´￣｀´ | | |
105:hage
07/08/02 09:13:12
ありがとうございます。
下種宗が独立した事や、「兄弟坊主が仲間割れして下種宗は分裂して大騒ぎ。
片方は、元の仏立宗へ懺悔してもどった」という事に関して、仏立宗側から見た
認識はどのようなものなのでしょうか？？
どうか、教えていただけないでしょうか。お願いします。
106:hage
07/08/02 09:30:12
>>103様
私が>>93-101 のような書込みはするべきではないということでしょうか？
間違いがあったとしたら、改めなければいけません。
大いなる 罪こそつくれ 御利益を
聞て覚えて 人にはいは(わ)ず
と、教えられたので書込みさせていただきました。
107:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 11:18:33
「当講内、講元、副長、諸組の面々、清風帰寂の後は、弟子現喜(日聞師のこと)
を二代目の導師、それがしのかはりと尊敬して、当流の御法義を謹みて、
固く相守り繁栄を祈らせ給へ。かしこ。」
(明治23年6月・本門仏立講一般諸組の面々・日扇聖人全集14巻)>
「仏になる道には我慢偏執の心なく、異体同心に弘通すべし」
(日扇聖人全集7巻190ページ)
御指南破りは大謗法。
108:極道坊主
07/08/02 12:46:11
向日市の隆扇寺が下種宗の本山になるわけですか？？
109:hage
07/08/02 18:27:22
極道坊主様、ありがとうございます。
向日市の隆扇寺が下種宗の本山になります。
佛立宗の１００分の１程度なのでしょうか？
小さな小さな宗派です。
隆扇寺という名前は佛立宗であった時代からその名前でした。
110:hage
07/08/02 18:29:31
《御教歌》
おこるとも わらは（わ）るゝとも にくむとも
懈怠せむるは 慈悲の第一
《御法門大意集》より
ご奉公で大切なことは、ご利益をいただき幸福になるには、正しいご信心の道を歩み、
ご奉公に励むことが大切。信心を怠っている人には、懈怠を責める折伏をさせていた
だくことが、最上の慈悲であるとお示しくだされた御教歌であります。
開導聖人御指南
「信徒の中の謗法は懈怠也。懈怠を責合ふ（う）を当講繁栄の基本となす。いか程御法
門をしりたりとて懈怠を責めぬ人は悪人也。御弘通を思は（わ）ぬ人也。」
（扇全十三巻二五八頁）
111:hage
07/08/02 18:31:26
《御法門の内容》
ご信心をさせて頂くことは、ご信心の“教え”の筋道にそって、するべき事・しては
いけない事を慎むことは、当たり前のことであるが、私たち凡夫はこんなに有り難
いご信心にお出逢いしても、心が緩んだり、人間関係や仕事や商売等、色々な理
由で、この筋道で頑張って歩んでいけない所をとどまり、わき道にそれて行ったり
することが一生の中で誰しも何回もある。
それを“改められるかどうか”ということが、ご信者同志の声のかけあい、教えあい、
注意しあうことによって、互いに向上させて頂けるように変わっていける。
“互師互弟（ごしごてい）”という言葉があるが、今日はあの人に注意をしてあげた、
教えてあげたけれども今度は自分が注意されるかもしれない、教えられるかもしれ
ない。そういう態度がご信心の中で大事です。私たち凡夫の心は煩悩が、それこそ
雑草のように抜いても抜いても出てきます。御教歌の中の～懈怠を責むる～は、そ
のこと（懈怠）に気がついていない人、本当はしなきゃいけない人に、やっぱり頑張
らなきゃいけない、そのことを教えたり、諭して引っ張って、功徳行へと導くことが大
切です。
112:hage
07/08/02 18:35:21
私のしている事は、下種宗とは全く関係ありません。
私個人で、勝手にやっています。
勝手に２ちゃんねるに書き込んでいます。
113:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 20:24:16
まあ、勝手にやってくれ。勝手にやるのはいいが、
開導聖人の御教歌や御指南をを勝手に書き込まないでくれ。
御教歌や御指南に対する冒涜だ。ここは、あんた個人の日記帳とはちがうのだ。
ああ、迷惑だなあ。開導聖人が日聞上人にそむく者は謗法だといわれたのがよく
わかるよ。分裂派は分裂派の開祖の言葉を定規にしてやってくれ。
他の宗派の開祖の言葉を自分のものみたいに、気軽に引用しないでくれ。
謗法人は、御教歌や御指南を孫引きしないでほしい。
下種宗の人間が「私は下種宗とは関係なくやっている」というが、
そんなおかしな道理が通用するかね。独立した宗派なら、その開祖の言葉で
語れよ。所詮、借り物しかできないのか。なさけないね。
これは、完全な荒らしの一種だ。
114:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 20:34:38
中村喜昭氏か、その人の言葉で語れというのはそのとおりだと思う。
でないと、下種宗か、あまり聞かない名前だが、下種宗の存在価値
を問われますね。なんのために仏立宗から分かれたのか、その辺を
hage氏に語ってほしいな。理由も聞かずに下種宗やっているのですか。
115:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 21:10:48
おーい、前にだれか何人か仏立宗の清風寺のことを書き込んでいたなあ。
そのご、どうなってるんだ。
途中で途切れるのは、困るなあ。
116:hage
07/08/02 21:23:06
私は、大尊師の御教歌や御指南を、一人でも多くの方に知っていただきたいと思い、書き込みさせていただいています。
私がここに書き込んだくらいで、傷が付くとかの、ちっぽけな教えではありません。
一天四海、皆帰妙法、後五百歳中、広宣流布、無令断絶。
開祖の言葉という意味がよくわかりません。
日蓮聖人も日隆聖人も日扇聖人も、法華経で説かれている事を
私達全ての人の為にお言葉にされているのではないでしょうか？
宗派がどうとか、どこの宗派でないと使ってはいけないとか
そういう考えは、逆に謗法だと思います。
私達は四つの御恩を教えられます。その御恩を知らなければいけませんし、忘れてはいけません。
おかげさまで生かされていると言うことを、常に思わなくてはいけません。
この一生はその報恩の為に使わさせていただかねば、甲斐がありません。
117:hage
07/08/02 21:48:12
一人の 為にも法を とく人は
是が如来の つかひ也けり
南無妙法蓮華経
118:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 22:27:00
仏立宗の1000分の一だってさ。何書いても無視されるだけ。
納得するまでやりなさい。自己満足さん。
もう、お相手するは無駄だからやめます。無視＝虫？
119:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 22:32:26
∧..∧
. (´･ω･｀) ＜ 無視＝虫？
cく_>ｙｃく__）
（___,,_,,___,,_） ∬
彡※※※※ミ 旦
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
＼ どっ！！ ／ ＼ ワハハ！ ／
＼ ／ ＼ ∞
l|||||||||||||| ∩,,∩ ∩,,∩ ∩,,∩ ﾐ∩ハ∩彡
（, ）（,, ） ,,）（ ）（ ）
120:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 22:37:00
智に立てば角が立ち、情に棹差せば流される。 とかくこの世は住みにくい
121:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 23:15:09
ｕｍｅ
122:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 23:18:20
ｕｍｅ
123:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 23:25:13
ｕｍｅ
124:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 23:26:13
ｕｍｅ
125:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 23:28:02
ｕｍｅ
126:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 23:29:13
ｕｍｅ
127:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 23:30:07
ｕｍｅ
128:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 23:33:33
ｕｍｅ
129:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 23:34:54
ｕｍｅ
130:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/02 23:35:49
ｕｍｅ
131:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 00:03:00
ｕｍｅ
132:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 00:09:35
ｕｍｅ
133:極道坊主
07/08/03 00:11:31
hage様ありがとうございます。
以前、隆扇寺の前を２回とおったことがあります。
夜にとったときはお看経をしていたような……
昼にいったときは開導聖人の御教歌が紙に書いて貼ってありました。
（たしか日扇聖人御歌と書いてあったような気が……）
隆扇寺って名前を地図で見たときになぜかとても気になったのを覚えています。
（日隆・日扇両聖人のお名前やさかい……）(*^_^*)
そこが下種宗の本山でしたか！
134:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 00:23:39
ｕｍｅ
135:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 00:32:42
ｕｍｅ
136:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 00:40:22
ｕｍｅ
137:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 00:42:57
ｕｍｅ
138:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 00:45:39
ｕｍｅ
139:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 00:47:06
ｕｍｅ
140:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 00:49:02
ｕｍｅ
141:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 00:50:29
ｕｍｅ
142:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 01:03:25
ｕｍｅ
143:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 01:04:39
ｕｍｅ
144:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 01:05:45
ｕｍｅ
145:↑ ↑ ↑
07/08/03 01:05:58
,..-─‐-..､
/.: : : : : : : .ヽ
R: : : :. : ｐq: :i}
|:.i} : : : :_{: :.ﾚ′
ﾉr┴-＜｣: :j|
/:r仁ニ= ﾉ:.ﾉ|! _
/:/ ＝ /: :/ }! |〕） いい加減にしろ
{;ﾊ＿＿,ｲ: :f | ／´
/ }rﾍ ├--r─y／
／ r'‐-| ├-┴〆 _, ､_ '⌒ ☆
仁二ﾆ_‐-イ | ｜ ∩`Д´)>>
| l i 厂 ￣ニﾆ￢ ﾉ ⊂ﾉ
,ゝ､ ＼ ＼ ＿＿厂`ヽ （__￣） ）
/ /＼_i⌒ﾄ､_ ノrr- } し'し′
└-'￣. | |＿二二._｣｣__ノ
146:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 01:07:25
ｕｍｅ
147:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 01:08:46
ｕｍｅ
148:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 01:09:52
ｕｍｅ
149:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 01:12:02
梅
150:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 09:18:44
清風でなく青柳では？
151:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 09:44:30
そういえば、青柳も長いこともめているな、裁判になっているよ。
清風も10年以上前からおかしいと騒いでいる。ここも裁判になる
らしい。
umeのあほ・馬鹿・kitigai。いくら台風のシーズンだからといっても
「大荒らし」するな。
152:hage
07/08/03 13:10:58
《御教歌》
まごゝろを うしなは(わ)んさへ (え)あるがうへ(え)に
うつらば消ぬ あしきふるまひ
《御法門大意集》より
素直に信心ができない我が侭なご信者、我の強い古法華(ふるぼっけ)、懈怠(けたい)
がちなご信者に対して、役中はそうした悪縁にまどわされることなく、まごころと誠意、
慈悲心をもって教え導くことが大切とお示しの御教歌です。
高祖大士御妙判
「わざわい(災い)は、口より出でて身をやぶる。
さいわい(幸い)は、心より出でて我をかざる。」
（昭定一八五六頁）
南無妙法蓮華経
153:hage
07/08/03 13:13:17
《今日の内容》
御指南に、「もし悪友にあえば すなわち 本心を失う」
この本心とは、御教歌でいう「まごゝろ」、ご信心のことです。
ご信心を避けるような方に会うと、自分がしっかりしているつもりでも、つい、悪い方に
流されやすい、環境に左右されやすいのが私たちです。
ですが、悪い環境に負けていては、本心(＝ご信心)を失った所まで、落ちて行ってしま
います。口唱・お参詣から遠ざかり、ご奉公も出来なくなってしまう。更には、それでも
自分の信心が弱っていると少しも思わなくなる。
私たちの心。悪いものは抜いても抜いても生えてくる雑草のようで、良いもの、ご信心
は、しっかり育てなくては育ちません。
ですから、「三つ子の魂百まで」と言います。小さな頃からご信心に接し、ご信心を培う
ことが大切です。
空気は、普段は見えませんが、私たちが上下左右に移動することで風が起こり、在る
ことが分かります。
ご信者さんが動けば、ご信者さんの風が起こります。ご信心の清らかな風を起こし、周
りの人によろこびを与える事が大切です。じっとしていては、風は起こりません。口唱・参
詣・ご奉公・お教化。風を起こし、どなたが見ても分かるご信心の姿を見せましょう。
私たちは悪縁・悪友にたぶらかされやすい。そしてそれは、色んな手段でやってきます。
油断をするとそっちの方へ行ってしまう私たちです。
それに負けず、良い環境を求め、良い風を作りだし、ご信心の良い雰囲気を広げて行く
ことが大切です。
URLﾘﾝｸ(wave.ap.teacup.com)
154:150
07/08/03 13:32:32
青柳寺怪文書でてから長すぎてもう訳わからんようになってますね
155:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 13:57:52
姫路は駄目か。わけわからんとさ。仏立宗の宗務総長も統括能力
なしか？
清風寺に対しても統括能力無しか。今の宗務総長は清風寺住職を
宗門の弘通局長にした男か。ということは宗門全体がおかしい
ということだ。おだぶつさま。
156:長松清風
07/08/03 20:15:38
まあ、よくもめているねえ。とにかく誰かが107で言っているように
私の跡継ぎは二世現喜日聞と遺言書で決めたのだし、分派するものは
謗法人と決めたのだから、それを守らず、分派した者が、勝手な
理屈をつけて、私の御教歌や御指南を書き込むのは、すべて
謗法です。特に執念深い分派の女性よ気をつけなさい。私は御教歌や
御指南を分派を立てた謗法者に引用する許可を与えた覚えはありません。
御教歌・御指南を使用させる権利はすべて私にあるのです。
勝手なへ理屈をつけて、引用することは今後、禁止します。
仏立宗以外の他の人も同じです。
あまりにも、目にあまるから、浄土より注意折伏します。
それに、宗内のあちらこちらのお寺でもめているのは、見るに
耐えません。評判の悪住職・悪教務はすみやかに、追放しなさい。
157:極道坊主
07/08/03 20:48:19
あっ開導聖人がでてきはった？！
158:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 21:06:03
駄スレは埋め
159:長松清風
07/08/03 22:40:12
駄スレはお前でないか。ご希望なら、どこかへ埋めてやろうか。
富士山麓か六甲か生駒か、希望の場所をいいなさい。
あまりの混乱ぶりを見かねて、せっかく、この印籠が見えないか！
と御大みずからおでましなのに、お敬いが足りない。不敬者め！
一同、大改良いたします。
南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経。
160:hage
07/08/03 22:43:13
わざわい(災い)は、口より出でて身をやぶる。
さいわい(幸い)は、心より出でて我をかざる。
161:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 22:49:50
駄スレどころか、よほど、158みたいな馬鹿を改良させる
ために、お出ましになったのだと思います。
ここは、つつしんで聴聞して、分派行動などはやめて
親の元に帰るべきだと思います。不肖の子が多くて
申し訳ないと思います。
長松清風先生がおっしゃっていることは、みんな道理です。
駄スレなどとののしると、お罰があたりますよ。
162:hage
07/08/03 22:57:05
それでは、長松清風さん、教えてください。
本門八品には何が説かれていますか？？
五重三段の最後、法界三段はどのように解釈したらよろしいですか？
163:hage
07/08/03 23:13:30
若値悪友則失本心
164:極道坊主
07/08/03 23:14:44
六
重
三
段
(^^)/~~~
165:hage
07/08/03 23:15:52
長松清風様、教えてください。
本門八品には何が説かれていますか？？
五重三段の最後、法界三段はどのように解釈したらよろしいですか？
166:hage
07/08/03 23:17:31
極道坊主様、ありがとうございます。
六重三段でしたか・・・
私も、いいかげんです。
167:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/03 23:20:52
御教歌
牢に三度び入れられ八度処をば
追い出されつつ立てし此講
あなた、誰に聞いているの。わからないなら、自分で勉強しなさい。
そんな手に乗ると思っているのですか。相手を見て物を言いなさい。
168:hage
07/08/03 23:25:08
長松清風様、教えてください。
本門八品には何が説かれていますか？？
五重三段の最後、法界三段はどのように解釈したらよろしいですか？
序・正・流通はどう解釈すればよろしいですか？？
それとも、おわかりでないのですか？？
169:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 00:19:34
皆久論争と佛立宗の関係は？
170:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 09:43:27
本門八品も知らないで信心していたの？おどろきだ。
あなたの宗旨では五重三段・法界三段も知らないで日蓮聖人の信心しているの？
あなたのところの僧侶は教えてくれないの？教える能力がないの？
長松清風先生は法華宗の坊主が顔色変えた、教学の大家だよ。
第一、人にものを聞くときは、まず、自分の考えを述べてから、
その次に教えを乞うのが、礼儀です。失礼千万もきわまる。
今の若いものはそんな礼儀も知らないの？
「それとも、おわかりではないのですか？？」
なんと失礼な。皆さん、こういうのを誘導尋問というのです。誘導尋問する
のは完全な「荒らし」です。
本門八品もわからないのでは話にならない。
皆久論争と仏立宗との関係は？…ちゃんと皆久論争資料集が出ています。
あまり、大部の資料集で、読んでも難しくて理解できないでしょう？
第一、あんた、資料集、持っているの？
言葉だけはなまかじりに知っていて、一人前の顔しているが、中味は知らない。
こんな、程度の低いのが堂々と出てくるようでは終わりだね。
仏立宗で得度して、一から出直ししたらいかがかな、おばか様へ。
いや、あんたみたいなのは異体異心を引き起こすから要らない。
仏立宗では専門学校出たての小坊主でも知っているよ。
あんたのところには、教師養成の学校もないんだね。小さ過ぎて
人材的にも金銭的にも経営できないんだ。
そういうところは、いずれつぶれるしか末路はない。
171:hage
07/08/04 10:08:36
>>170様、ありがとうございます。
あなた様の、お考えはよくわかりました。
ありがとうございました。
172:hage
07/08/04 10:09:29
《御教歌》
信行は 足にまかせて 参詣し
口にまかせて 南無妙法蓮華経
《御法門大意集》より
お互い信者の功徳のもととなる修行は、参詣と口唱にあると示され、いろいろ思案せず
一心に唱え、ひたすらに参詣させていただくことの大事をお教えくださる御教歌です。
開導聖人御指南
「唯精出して参詣口唱する人には、日々に賞（ほうび）あり。第一の行也。」
（扇全十七巻一八五頁）
173:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 11:22:51
聞くところによれば、開導聖人は、みんなにお折伏して寂光へ
おもどりになったそうです。
さて、このスレは本来、仏立開日扇導聖人について意見交換する
スレであったはずです。
どうも、それが混乱して、ののしりあいとひやかしに近いスレに
なってしまっている感じです。
かなしいことです。
前に、hageさんから、高祖・門祖・開導のご一代記で適切なものがあれば
ご指摘願いたいと頼まれ、お答えしたのは私です。
その後も、いろいろ、書き込みました。
しかし、遅すぎた感がしますが、ここはまじめ人間が参加するところ
ではないので、本日をもって、長い休暇をとります。
私は、白黒をはっきりさせないと、気がすまない性格ですから
悪者にはきびしく、正直者にはまともに接してきたつもりです。
長期休暇に入ります。きちがいみたいにまじな方も荒らし専門家も
単なる通行人の方も、暑い夏をお元気でお過ごしください。
なんて、言って、明日、また、出てきたりして。それはありません。
すずしいところへ避暑に行ってきます。スイスあたりから発信するかな。
本日をもって、
174:hage
07/08/04 18:14:29
>>173様、ありがとうございます。
私も、悲しいスレに感じます。きっと御看経が少ないとの、御宝前様からのお叱りだと思います。懺悔させてもらわなければいけませんね。
蓮華は泥水の中から生えて花を咲かします。どうか又いろいろ教えて頂けないでしょうか？
175:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 20:33:45
立つ鳥、後をにごさずと言います。
誤字があったので訂正しておきます。
3行目の「仏立開日扇導聖人」は「仏立開導日扇聖人」の打ちまちがいです。
最終行の「本日をもって、」は消し忘れです。
蓮華のように泥中に清らかに咲けばよいのですが、現実はそうもいかない
ようです。はじめから出直しを図ります。お元気で。
176:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 22:13:22
幕末の一八五七年（安政四）、京都で華洛本門佛立講をひらいた長松清風（＝日扇 一八一七―九〇）は、幕末維新期が生んだ民衆仏教の唱導者であった。
長松清風（以下清風と略記）は京都の商家に生れ、三十歳前の若さで、当時（幕末）ひとかどの学者として知られ、歌人、書家としても一家を成していた。しかし清風の心は、人生への深い懐疑から仏道へと志し、ついに法華経本門の教えに帰依して出家の素願を果した。
177:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 22:14:54
封建社会末期、停滞、無気力になっていた宗門は求道に燃える清風に冷たかったが、その迫害にも負けず、折伏弘通一筋の生活に新しい人生を見出した。
清風がひらいた新しい宗教は、幕藩制封建社会の国教として安定した地歩を保障され、退廃し、形骸化した寺院仏教と僧侶を痛烈に批判し、信仰で結ばれた在家信者の共同体である講を育てた、在家主義と現世中心主義が特徴である。
178:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 22:16:25
幕末には神道系では天理・黒住・金光教等の多くの新宗教が発生したが仏教系では日蓮系の松平頼該の高松八品講・清風の本門佛立講が発生したのである。
幕末の動揺する社会の中で成立したこれらの宗教の発生理由は、教義も教団形成の事情も相違があり、その歴史的意義を一様に論ずることはできないが本門佛立講の成立や発生理由、
またその後の展開を考えるとき、指導者清風の社会的地位や信仰・性格が反映して、そこに本門佛立講の特質が見出されるのではないだろうか。
本稿は研究論文および書籍等を参考にして『長松清風（日扇）の思想と行動』を紹介したい。
179:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 22:17:30
長松清風は文化十四年（一八一七）四月一日京都蛸薬師室町西入る姥柳町南側の商家、大路家（現誕生寺）の長男として誕生し遷二郎（のち仙二郎）と命名された。
父は大路家七代目二郎右衛門浄喜（のち正延）、母は国。父は早く没し、清風は父の顔を知らず、祖父母と母の手で育てられた。
大路家は近江源氏の末孫で、元禄の末（一七〇四）頃、江州（今の滋賀県）より京に出て代々装身具等の小間物商を営み、「えびすや」ののれんをあげ、江戸に出店を開いた。
大路家は代々平家琵琶、書、画、歌道と文芸にすぐれ、清風もまた幼少の頃から書、画、国書、漢籍を学んだ。宗旨は浄土宗であった。
180:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 22:18:34
清風は七歳で粟田流、青蓮院の御内人、円山存古斉（正阿弥）について四年間書を学び、儒者奥田佐二右衛門に漢籍の手ほどきを受ける。
九歳、髪置きをし、白井華陽の門に入って絵画を学ぶ。
文政九年（一八二六）十歳で当時の文人名鑑であった『平安人物誌』に書と画の部に大路三高、字は土龍と名を挙げた。当時清風は、
仙桂、三高と号し、字は土龍、魚とも名乗っていた。文政十年（一八二七）十一歳には、京洛の各処から席画をたのまれている。また、当時の書展として有名な円山存古斉の主催する正阿弥展にも出品している。
181:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 22:19:16
この年、清風は初めて和歌を詠んでいる。
清風十一歳のときによめる
「親にだにわれは寒くも思はじといつはりてみる冬のよのつき」
（『扇全』十六巻六九頁）
182:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 22:20:09
十三歳には粟田流を習熟のため青蓮院の御内人勝見主計に師事し、十五歳には更に同じ御内人山田兵庫の弟子となった。
その際、勝見、山田両師から養子に望まれたがこれをことわった。十六歳、京七条の親戚、泉屋吉之助から養子にと、
また、伯父（母の姉の主人）熊谷仁左衛門に娘ひさの婿に懇望されたが、いづれも志ある身とこれを辞退した。
この時もし縁組していたら、清風は、斯道の大家にして、開講はなかったとのではないだろうか。
183:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 22:21:00
天保四年（一八三三）十七歳、元服。瀧本流に転じ国学の道に入る。
元服して仙二郎を仙右衛門と改め、大路家代々の「延」をとって「延禎」と名乗る。
『清風一代記略図』には「十七歳より栗田流をかへて瀧本流を学ぶ。山田兵庫を相談相手とたのむ」と記されていて、粟田流から瀧本流に転じた事がわかる。
瀧本流は寛永の三筆桧花堂昭乗の流派で酒脱典雅な力強い書風が特徴といわれる。
184:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 22:21:45
『清風一代記略図』では、千草殿で源氏物語を講釈する図（『扇全』五巻一八一頁）以後、終生「清風」と名乗り、「日扇」と用いたのは一、二に過ぎない。
明治七年、戸籍令が布かれた時、大路の姓を改め「長松清風」と名乗る。長松清風という名前の出所は、中国宋時代の『世説新語』という古書の「長松ノ下二当二清風アリ」の一旬からである。
185:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 22:22:39
天保十二年（一八四一）二五歳。城戸千楯の門に入ってすでに十年、文芸の人として、特に『源氏物語』を好んだ清風は、この年大きな舞台に登場する。
『清風一代記略図』には「城戸の門人四百餘人の中に、えらまれて、毎月千草殿へ源氏物語の講釈に出る」（『扇全』五巻一八一頁）と記されていて、千草有功の大広間の中央に、
著冠二五歳の清風。前後左右廊下に四健、醍醐等、堂上の若殿、女官、諸芸の師匠等百名をこえる大衆が居並ぶ光景が描かれている。（『扇全』五巻一八〇頁)
186:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/04 23:19:04
「清風御一代記略図」を引用するのはよいですが、これも御指南
ですから、誤字があります。誤字の無いようにしてください。
それから、私見を書き加えるのはやめてください。
「御一代記略図」に書かれていることだけを書き込んでください。
注意しておきます。はるか、スイスより。
187:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 09:42:19
>>6
＞ 長松清風
＞ URLﾘﾝｸ(seifu-web.hp.infoseek.co.jp)
どうか、間違いがある場合は教えて下さい。
188:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 10:23:03
スイス行きは延期します。
「まちがいがある場合は教えてください」ではなくて、大事なことを書き込んで
いるのだから、間違いがないように、注意に注意を重ねて、慎重に原文を引用することが大事
です。
また、私見は絶対書き込まないこと。御指南などの原文だけで結構です。
ご指南に私見の解説を入れると、初心者はまちがいを真実と思いこみます。
大謗法です。
第一、「御一代記略図」など引用して書き込まなくても、市販の本で
充分、聖人の教えもご生涯もわかります。教務に教えるつもりなら、教務は
みんな日扇聖人全集を持っています。一般の人は元東大教授、村上重良氏の「仏立開導長松日扇」
（講談社）で充分です。
あなたのしていることは、単なる場所ふさげか、少し学のあるところを人に
知らせたいだけの功名心です。
学と言っても、書き込みは常識ばかりですが。
長々と続けると削除します。警告です。
189:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 10:39:57
御教歌
四ぼこりは学文ぼこり古ぼこり
役にほこると金にほこると
開導聖人は学問（文）のあることを自慢するのを第一にいましめておられます。
学者は口ばかりで、実行しないから、相手にするなとも仰せです。
2ちゃんねるでは、同一人が連続して何度も続けて書き込むことはタブー
です。
188様に全面同意です。
190:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 16:39:42
《御教歌》
御利益は 信の中には あるなれど
行の口より 出る（いづる）也けり
《大意集より》
お互い末法の凡夫が、現証の御利益を頂戴するには、信心を起こすことが第一です。
その起こす信心とは、端的に言えば上行所伝の御題目を口に唱えることであるとお示しの御教歌です。
開導聖人御指南
「信行即口唱也。口唱せざれば一切の願ひ成ずる事なし。されば経力は信の一字より顕はるるなれば、
これ弘通也。」
(扇全十二巻一八二頁)
本門八品所顕上行所伝本因下種の南無妙法蓮華経
191:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 16:42:28
さて、近頃の学者はみな次のような考え方をしている。すなわち「仏の在世と滅後とでは相違があるが、法華を修行しようとするものは、必ず戒・定・恵（かい・じょう・え）の三学を具しておかなくてはならない。この中の一つを欠いても、目的は達成されない」というのである。
私もまた最近までそのように考えていたのであるが、仏一代の聖教（しょうぎょう）については暫くおくとして、法華経に限ってこのことを考えてみるのに、大変な誤りであることがわかった。
192:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 16:43:07
法華経については序分（じょぶん）と正宗分（しょうしゅうぶん）と流通分（るつうぶん）との三つに区分できる
が、序分と正宗分とは一応置いておいて、流通についてみると、これは末法のことをうつし出した鏡のような
ものである。その流通分に二門がある。一つは迹門（しゃくもん）の中の法師品等の五品であり、二つには本
門（ほんもん）の中の分別功徳品の後半から経が終わる最後の品までの十一品半までである。
193:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 16:44:28
この十一品半と五品とを合わせて十六品半となるが、この中に末法において法華経を修行するあり方が明らかに説かれている。なおこれらの品だけではまだ充分に理解できないという場合は、観普賢経や涅槃経等をよく読んで、究明すれば更にはっきりとすることであろう。
その中の分別功徳品に説かれている四信と五品とは、法華経を修行するうえでの最も大切な要（かなめ）であり、仏の在世と滅後を通じての行者の鏡とすべきものである。
194:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 16:45:25
荊谿尊者(妙楽大師)は、「四信の最初である一念信解（いちねんしんげ）とは、すなわち法華本門における
修行の第一歩である」と文句記（もんぐき）の中でいっている。その中に現在の四信の初めの一念信解と、
滅後の五品の第一である初随喜品（しょずいきほん）との二つは、ともに百界千如（ひゃっかいせんにょ）・一
念三千（いちねんさんぜん）の宝を収めてある箱のようなものであり、十方の三世にわたるすべての仏の出
生された門である。
天台・妙楽の二人の聖人賢者が、この一念信解と初随喜品の位を定めるにあたって三つの解釈をされた
195:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 18:40:01
この人、今頃、なにを大発見したようなことを言っているの。そんなことは
高祖日蓮聖人が700年前に、すでに仰せである。
あなた、四信五品抄を今まで拝見したことがないの？
恥ずかしいね、今頃、こんなことを書き込んで。
ここは僧侶用のスレではなく、初心の信者も一般人も読んでいることを
お忘れなく。
御教歌
学問をせんと思はば口唱せよ
これに過たる肝要はなし
196:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 21:40:35
ここは２ちゃんです。195さんは２ちゃんのことをあまりご存知ではないようですね。
197:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 21:54:16
摩訶止観第五に云く［世間と如是と一なり開合の異なり。］
「夫れ一心に十法界を具す一法界に又十法界を具すれば百法界なり一界に三十種の世間を具すれば百法界に即
三千種の世間を具す、此の三千一念の心に在り若し心無んば而已介爾も心有れば即ち三千を具す乃至所以に称し
て不可思議境と為す意此に在り」等云云［或本に云く一界に三種の世間を具す。］
198:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 21:55:22
問うて云く玄義に一念三千の名目を明かすや、答えて曰く妙楽云く明かさず、
問うて曰く文句に一念三千の名目を明かすや、答えて曰く妙楽云く明かさず、
問うて曰く其の妙楽の釈如何、答えて曰く並に未だ一念三千と云わず等云云
、問うて曰く止観の一二三四等に一念三千の名目を明かすや、答えて曰く之
れ無し、問うて曰く其の証如何、答えて曰く妙楽云く「故に止観に至つて正しく
観法を明かす並びに三千を以て指南と為す」等云云、疑つて曰く玄義第二に
云く「又一法界に九法界を具すれば百法界に千如是」等云云、文句第一に云
く「一入に十法界を具すれば一界又十界なり十界各十如是あれば即ち是れ
一千」等云云、観音玄に云く「十法界交互なれば即ち百法界有り千種の性
相冥伏して心に在り現前せずと雖も宛然として具足す」等云云、問うて曰く止
観の前の四に一念三千の名目を明かすや、答えて曰く妙楽云く明さず、問う
て云く其の釈如何、答う弘決第五に云く「若し正観に望めば全く未だ行を論ぜ
ず亦二十五法に歴て事に約して解を生ず方に能く正修の方便と為すに堪え
たり是の故に前の六をば皆解に属す」等云云、又云く「故に止観の正しく観
法を明かすに至つて並びに三千を以て指南と為す
199:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 21:56:05
乃ち是れ終窮究竟の極説なり故に序の中に「説己心中所行法門」と云う良に以所有るなり請う尋ね読まん者心に異縁無れ」等云云。
200:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 21:57:27
夫れ智者の弘法三十年二十九年の間は玄文等の諸義を説いて五時八教百界千
如を明かし前き五百余年の間の諸非を責め並びに天竺の論師未だ述べざるを顕
す、章安大師云く「天竺の大論尚其の類に非ず震旦の人師何ぞ労わしく語るに及
ばん此れ誇耀に非ず法相の然らしむるのみ」等云云、墓ないかな天台の末学等
華厳真言の元祖の盗人に一念三千の重宝を盗み取られて還つて彼等が門家と
成りぬ章安大師兼ねて此の事を知つて歎いて言く「斯の言若し墜ちなば将来悲
む可し」云云。
201:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 21:58:44
問うて曰く百界千如と一念三千と差別如何、答えて曰く百界千如は有情界に限り一念三千は情非情に亘る、不審して
云く非情に十如是亘るならば草木に心有つて有情の如く成仏を為す可きや如何、答えて曰く此の事難信難解なり天台
の難信難解に二有り一には教門の難信難解二には観門の難信難解なり、其の教門の難信難解とは一仏の所説に於
て爾前の諸経には二乗闡提未来に永く成仏せず教主釈尊は始めて正覚を成ず法華経迹本二門に来至し給い彼の二
説を壊る一仏二言水火なり誰人か之を信ぜん此れは教門の難信難解なり、観門の難信難解は百界千如一念三千非
情の上の色心の二法十如是是なり、爾りと雖も木画の二像に於ては外典内典共に之を許して本尊と為す其の義に於
ては天台一家より出でたり、草木の上に色心の因果を置かずんば木画の像を本尊に恃み奉ること無益なり、疑つて云
く草木国土の上の十如是の因果の二法は何れの文に出でたるや、答えて曰く止観第五に云く「国土世間亦十種の法
を具す所以に悪国土相性体力」等と云云、釈籤第六に云く「相は唯色に在り性は唯心に在り体力作縁は義色心を兼ね
因果は唯心報は唯色に在り」等云云、金・論に云く「乃ち是れ一草一木一礫一塵各一仏性各一因果あり縁了を具足す
」等云云。
202:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 22:05:56
問うて曰く出処既に之を聞く観心の心如何、答えて曰く観心とは我が己心を観じて十法界を見る是を観心と云うなり、
譬えば他人の六根を見ると雖も未だ自面の六根を見ざれば自具の六根を知らず明鏡に向うの時始めて自具の六根を
見るが如し、設い諸経の中に処処に六道並びに四聖を載すと雖も法華経並びに天台大師所述の摩訶止観等の明鏡
を見ざれば自具の十界百界千如一念三千を知らざるなり。
203:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 22:07:30
問うて云く法華経は何れの文ぞ天台の釈は如何、答えて曰く法華経第一方便品に云く「衆生をして仏知見を開かしめ
んと欲す」等云云是は九界所具の仏界なり、寿量品に云く「是くの如く我成仏してより已来甚大に久遠なり寿命無量阿
僧祇劫常住にして滅せず諸の善男子我本菩薩の道を行じて成ぜし所の寿命今猶未だ尽きず復上の数に倍せり」等云
云此の経文は仏界所具の九界なり、経に云く「提婆達多乃至天王如来」等云云地獄界所具の仏界なり、経に云く「一
を藍婆と名け乃至汝等但能く法華の名を護持する者は福量るべからず」等云云、是れ餓鬼界所具の十界なり、経に云
く「竜女乃至成等正覚」等云云此れ畜生界所具の十界なり、
204:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 22:09:34
経に云く「婆稚阿修羅王乃至一偈一句を聞いて阿耨多羅三藐三菩提を得べし」等云云修羅界所具の十界なり、経に
云く「若し人仏の為の故に乃至皆已に仏道を成ず」等云云此れ人界所具の十界なり、経に云く「大梵天王乃至我等も
亦是くの如く必ず当に作仏することを得べし」等云云此れ天界所具の十界なり、経に云く「舎利弗乃至華光如来」等云
云此れ声聞界所具の十界なり、経に云く「其の縁覚を求むる者比丘比丘尼乃至合掌し敬心を以て具足の道を聞かん
と欲す」等云云、此れ即ち縁覚界所具の十界なり、経に云く「地涌千界乃至真浄大法」等云云此れ即ち菩薩所具の十
界なり、経に云く「或説己身或説他身」等云云即ち仏界所具の十界なり。
205:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/05 22:12:30
問うて曰く自他面の六根共に之を見る彼此の十界に於ては未だ之を見ず如何が之を信ぜん、答えて曰く法華経法師
品に云く「難信難解」宝塔品に云く「六難九易」等云云、天台大師云く「二門悉く昔と反すれば難信難解なり」
206:hage
07/08/05 23:20:03
御一同様に、ありがとうございます。
私は、このスレッドは、ののしりあいや、けなしあいや、悪戯の為のスレッドにはしたくありません。
一人でも多くの方に、日扇聖人が残してくださった御教歌を知ってもらいたいという趣旨で立ち上げました。
私は、ただの一信者で、知識はありませんので、本門仏立宗の妙深寺INFORMATIONにある
「今日の御法門」を勝手にコピーさせてもらっています。
私自身も、信心（お題目口唱）を増進させていただきたいとも思っております。
このスレッドはどのような方が見られているかまったく分かりませんが、
ここを見られた方が少しでも、まったくそうだな、私もこの信心をさせていただきたいなと
思っていただけるようになれば、とても嬉しく思います。
妙深寺INFORMATIONは
URLﾘﾝｸ(wave.ap.teacup.com)
出来る限り、毎日コピーさせていただくつもりはしていますが、
皆様にも協力していただきたいと思っています。
また、皆様の御利益談をここでご披露していただけたら、幸いです。
207:hage
07/08/05 23:25:41
皆様にお願いとして、出来る限り名前欄にハンドルネームを入れていただきたいと思います。
固定ハンドルにすることで、少しでも、行違い、勘違いが少なくなると思っています。
よろしくお願いいたします。
208:hage
07/08/06 07:37:48
６２年前の今日広島に原子爆弾が投下されました。
テレビでは原爆にあわれた方々が、
「世界中の全ての人に原爆の悲惨さと、戦争の愚かさを知ってほしい。
そして、二度と広島のような地獄のような街を人間の手で作りだしてはいけない。」
と語っておられました。
209:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 10:30:06
基督教徒が如何に残虐非道であるかを訴えて然るべきものです。
原爆投下は国際法に反します。
210:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 12:40:19
原爆投下をさせるような方向へ導いたのは誰ですか。当時の
日本軍部や天皇にも責任があります。ただ、原爆で被爆死など
された方はお気の毒だと思います。
それより、戦争中の仏立講が何をしたか知ってますか。
信者から献金を募り、「仏立号」と名づけた戦闘機を
軍部に寄付して、何の罪もない中国などの民衆を多く
殺したのです。残虐なのはキリスト教徒だけではありません。
また、政府の命令により、伊勢神宮に高僧たちが正装の法衣姿で
参詣し、伊勢神宮の神を拝んだのです。当時の写真が残っています。
さらに、伊勢神宮の大麻、つまり、守り札を本山や各寺院や信徒宅で
まつるという、大謗法を犯したのです。
そこには、自己保身の姿しかありません。
お祖師様がおられたら、どう思われたでしょうか。
信者の中には反対して、逮捕され、牢屋に入れられながらも
謗法を犯すことに反対した人たちもいました。
もっと、歴史を勉強してください。
211:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 12:52:31
>>210
戦争にも法律が適用されます。戦争は決められたルールに則る。
原爆投下は国際法に反します。
中国人には何の罪もないと言うお考えは事実に反します。
原爆投下に軍部や天皇にも責任があると考え、中国人には何の罪もないと言うお考えは時代錯誤です。
宗教が戦争に協力すること自体は謗法ではなく当たり前のことです。
もう少し本を読んで見る事をお勧めします。
212:hage
07/08/06 13:03:35
誰が悪者なのかを考えるより、
誰も二度とあのような被害にあわないようにするには、どうするべきか？
だと、思います。
その為にも、信心が必要なのではないでしょうか？
213:hage
07/08/06 13:05:05
《御教歌》
身はここに 心はよそに 飛なれば
目はふさぐ也 口はやむ也
《ご法門大意集》より
お看経にも上手と下手があります。御本尊を拝み、姿勢を正し、ご弘通の思いを込めてしっかりと上行所伝の御題目が唱えられるのが「良いお看経」であることを、見本を示して教えましょう。
当宗のご信心は、根底に折伏の心がないと法の心に背き、ご利益はいただけません。お看経を上げながら、心はうわの空のお看経は「わるいお看経」です。お看経の改良を促された御教歌です。
開導聖人御指南
「躰と心とは信と謗と也。但し心は躰をつかふ主人也」
(扇全十四巻一五四頁)
214:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 14:31:55
210さん
「戦争にも法律が適用されます」…どんな法律ですか。具体的に法律名と
条文を示してください。
「中国人には罪もないという考えは事実に反する」…事実に反するという
具体的事実をあげてください。
どこが時代錯誤か、理由を具体的に述べてください。
「宗教が戦争に協力することは当たり前」という理由を具体的に述べて
ください。伊勢神宮に法衣姿で参ったことや大麻を奉載したことが謗法
ではないという理由も具体的に述べてください。
もっと本を読んで歴史を知るべきはあなたでしよう。
いまどき、こんな人間がいるとはしりませんでした。
これは、戦争礼賛人間の言うことです。
あほかいな。あきれてものが言えないとは、このことです。
あなたは戦時中の軍部の生き残りか？
今頃、迷って出てこないでほしい。Ａ級戦犯がまだ居たのか。
215:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 14:57:45
A級の人の子孫が出てきてますね
「司法にも協力してもらって」と堂々と演説してた人の。
特高みたいなのはもう勘弁してほしいものです。
216:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 15:39:32
>>214
210さんでは間違いですね？
戦時国際法です。戦争時に適用される国際法で、交戦国同士または交戦国と第三国との関係を規定するもの。
1906年にオランダで締結されたハーグ陸戦法規。（「不必要の苦痛を与える兵器」の禁止）
「下田事件」
日本に落とされた原爆は、国際法に背くと言わざるを得ない
（1963/12/07：東京地方裁判所判決）
あなたは久間前防衛大臣擁護派か？アメリカ人か？
昭和２～３年ころからずっと続いていた、中国人の排日運動、中国人による在留日本人攻撃。
通州事件は昭和12年7月29日に発生、中国人部隊により日本軍留守部隊約110名と婦女子を含む日本人居留民
約420名を襲撃し、約230名が虐殺された。
もっと書こうか？これらの事実を平気で尋ねるあなたは、>>211で指摘した
>原爆投下に軍部や天皇にも責任があると考え、中国人には何の罪もないと言うお考えは時代錯誤です。
に該当する。
戦争が総力戦になった場合宗教だけが非協力なら亡国を導く。
Ａ級戦犯って用語は連合軍の事後法に基づく東京裁判の為の用語だ。
あなたは戦争や平和に無知だ。本を読み歴史を学ばず新聞の世論の動向も知らないから自分の時代錯誤を
晒すのだ。
あなたは崩壊した日本社会党が全盛期だった時代の思想を維持している。
217:hage
07/08/06 17:40:58
私も戦争や平和に無知なのかもしれませんが・・・・・
私は、日本という国が滅ぶとしても、人を殺したくはありません。
人を殺さなくてはいけないような状況になってほしくないです。
どんな人にも心があり、仏種を持っていらしゃいます。
人の心を殺してしまうことは、謗法であると思います。
218:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 17:43:34
政治やら演説やらは他でやってくれませんか
本門佛立宗に関する事で議論するのは
大いに結構な事だと思いますが。
219:hage
07/08/06 17:49:37
あと、自分の主張を通すことばかりに縛られて、相手の人の考えを正しく理解しようとしない。
「我」ばかりに囚われている事が、戦争を生み出すのではないかと思います。
相手を理解し尊重し大切にしあう事が、戦争を無くすことに繋がると思います。
わかりきったことですが、何度も何度も言い聞かせる必要があると思います。
220:hage
07/08/06 17:51:02
皆様にお願いとして、出来る限り名前欄にハンドルネームを入れていただきたいと思います。
固定ハンドルにすることで、少しでも、行違い、勘違いが少なくなると思っています。
よろしくお願いいたします。
221:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 18:55:13
216さん
あなたはね731部隊がしたことや、南京大逆殺事件をしっていますか？
排日運動を起こす原因を作ったのは日本軍部とその取り巻きです。
昭和天皇も太平洋戦争で迷惑をかけた諸国におわびをされている
事実をお忘れか。認知症におかかりか。
お釈迦様は、ご自分の出身部族が敵国から攻められたとき、どういう態度
をとられたか、ご存知ないのか。
Ａ級戦犯を靖国神社に合祀するのに不快感を示されたのは昭和天皇です。
世論や新聞の動向に無知なのはあなたです。
結論…時代錯誤人間はあなた自身です。今の自民党の旧弊派と同じことを
主張している。あんた、基本的におかしいよ。
222:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 19:19:13
>>221
hageさんの許しがあれば幾らでも反論いたしましょう。
ＲＯＭの誤解を解くために「南京大虐殺」の真相はあなたの理解とは違う事、昭和天皇を都合よく持ち出す行為が
卑劣であることを指摘する。
223:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 21:01:10
IDがあればあぼんしやすいのに
224:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 22:26:58
人の許しがなければ反論できないの？不利になるとこういうことを言い
ごまかす。頑固旧弊超保守派人間といくら議論しても話にならない。
誰が昭和天皇を都合よく持ち出した？苦しまぎれの的はずれの反論をするな。
大体、馬鹿な場違いなことを持ち出したのはあなたじゃないか。
卑劣なのはお前さんのほうだよ。
今までの私の指摘を読み直して、正面からまっとうに答えてみろ。
誰が、昭和天皇を都合よく持ち出した？どこが都合よくなの？
大体、真正面から答えずに、問題をそらして答えるのは不利に陥った人間が
する常套手段。
お前みたいなのが、広島・長崎原爆をもたらしたのだ。
私は、毎年、広島・長崎原爆の慰霊祭に参っているよ。
ここは、日扇さんのスレッドです。
おかしなことをいいだした責任を取り、他の板に行け。
みなさん、日扇さんについてかたりましょう。
225:hage
07/08/06 22:42:38
今日は原爆の悲劇のあった日です。
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
皆さん、二度とこのような日がこないように一緒に考えましょう。
226:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 23:30:21
なんで、あんなおかしな超保守的な旧日本軍擁護人間が突然
出て来たのだろうか。今でもあんな日本人が居たとは信じられない。
悪夢を見ているみたい。ああいう、戦争礼賛者が戦争を引き起こす
のだろうな。
戦争中の仏立講の恥部にも反論しなかったし、ひょっとしたら、戦前の
仏立講の生き残り坊主かな。
まあ、いいや、これで、仏立宗の恥部もみんなに知ってもらえたから。
御教歌
信心を忘れた人を友とすな
言葉を聞きて用心をせよ
227:hage
07/08/06 23:41:21
私の祖父も戦争に行きました。きっと直接ではないとしても、人を殺していると思います。
当時の日本人の中に、全く戦争に協力をしなかったという完璧な人はそう何人もいないと思います。
日本人のほとんど全員が戦争に関わった人かその子や孫です。
今の日本は平和で、戦争もなく、贅沢で便利な生活ができますが、
世界の中には、貧困や紛争で生きるか死ぬかの人も沢山います。
直接ではありませんが、日本人の贅沢は間接的に世界の中の誰かを殺しているかもしれません。
228:hage
07/08/06 23:44:48
大切なのは、過去を反省して、明日はどちらにむかって行くのか・・・・・
ではないかと思います。
どんな人の心の中にも、「鬼」は住んでいると思います。
229:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/06 23:51:46
>>224
少しも不利ではないが？
>正面からまっとうに答えてみろ。
>おかしなことをいいだした責任を取り、他の板に行け。
脳乱している。どちらにする？いくらでも簡単に論じてやれるがね。
お前と呼び命令形で書いているから応じよう。
ああ私は保守でも戦争礼賛者でもないよ。
じゃまた後で。
230:hage
07/08/06 23:56:56
皆様にお願いとして、出来る限り名前欄にハンドルネームを入れていただきたいと思います。
固定ハンドルにすることで、少しでも、行違い、勘違いが少なくなると思っています。
ROMされている方にも、誰が誰に対して話しているのか、分かりやすくなると思います。
（私も、どなたが、どなたに対して話されているのか、何人いるのかも、わかりません）
よろしくお願いいたします。
231:極道坊主
07/08/07 00:40:11
原爆で亡くなったすべての方に、妙法経力追善菩提。
本門八品所顕上行所伝本因下種の南無妙法蓮華経。
232:２２２
07/08/07 01:18:03
>>221
>排日運動を起こす原因を作ったのは日本軍部とその取り巻きです。
具体的事実をあげてください。
>昭和天皇も太平洋戦争で迷惑をかけた諸国におわびをされている
それにも関わらず英国では天皇植樹が引き抜かれ中韓両国は一度も謝罪していないと言っている。
天皇の行為に「迷惑をかけた諸国」は悪意で報いる。
「南京大虐殺」の発生は昭和12年12月、通州事件の後だ。
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
>731部隊がしたこと
知っていますよ。戦後明らかにされたことです。
>結論 自民党の旧弊派と同じことを主張している。
自民党は親米親中が政策の根幹だから私と同じ主張はしたくてもできない。
>>224
>>214で「具体的に」との要求に>>216で具体的に示した。
>真正面から答えずに
真正面から答えていますよ。保守派人間には昭和天皇を持ち出せば効果があるが私は保守ではない。
保守派人間と話しているつもりのあなたには>昭和天皇を都合よく持ち出した と指摘できる。
>お前みたいなのが、広島・長崎原爆をもたらしたのだ。
まさに時代錯誤の社民党的発想だ。原爆投下はアメリカの戦争犯罪である事実を認めず日本が悪いから原爆投下され
た。
基本的におかしいのはお前だ。
233:名無しさん＠京都板じゃないよ
07/08/07 08:47:36
・排日運動を起こす原因を作ったのは日本軍部とそのとりまきです。
例はたくさんありすぎて、いちいちあげられない。
何もしないのに排日運動など起こす必要がない。
たとえば、あなたは怒る理由もないのにむやみに怒りますか。
理由が何もないのに怒ったりしないでしょう。それと同じこと。
子供でもわかることだ。
・昭和天皇が迷惑をかけた諸国におわびしているのにもかかわらず
天皇が植樹したのに、引き抜かれている。
それゃ、仕方が無いでしょう。人の命と植樹と同じ価値にするのか。
あなたは、植樹されたら、自分の親や子が殺されても許しますか？
その諸国を悪意の国と決め付けるのは、あなたの大偏見だ。
・南京大逆殺は通州事件のあとだって、そんなこと反論になるか。
私が問題にしているのは太平洋戦争全体のことである。
・私は保守派的ではないといいながら、言っていることは
まったくウルトラ超保守派でないか。自己矛盾に気がつかないの？
どういう頭の構成になっているの？
・誰が社民党だ？社民党など知らないよ。
第一、この前の参議院選挙で、あなたはどこの政党に投票したのだ？
あまり、人を罵倒したくないが、お脳が足りないのでは？
それとも受けた教育が悪かったのか？
又、私の指摘をそらしている。仏立の大麻奉載と伊勢参りの答えがないね。
答えられないことは、さけて通るのか？
謗法人と戦争好きは、ここにいるのはふさわしくない。
どこか、よそに行け。よそで好きなことをしゃべれ。