∮日蓮宗浄風会∮at PSY
∮日蓮宗浄風会∮ - 暇つぶし2ch350:風 ◆cPNLwLxWRE
06/08/04 20:25:59 waaI/AKa
>>345
浄風会と妙蓮寺の繋がりは、戦時中、国策的に
独立した在家教団の活動というものが認められず
妙蓮寺の末寺として、浄風寺が創建され、法華宗
(現、本門法華宗)の講中として動いた時期が
あったと、聞いております。
今は何の関連もなく、浄風会の「宗憲」等によれば、
宗祖の顕された大曼荼羅本尊に優劣を置くものではないが
弘安年間のものが勧請形式からいって望ましい、
とだけあります。私達も教学院から、そういう趣旨の
説明を受けました。
ですから、殊更に妙蓮寺にこだわるものでないことは確かです。
妙蓮寺はむしろ、仏立宗さんと歴史的に縁があるお寺なので
たまたま、当会ともご縁があったものと存じます。
加工は、写真に見えにくいように表面の光沢を抑え
ガラスの反射で見えないことの無い様にしただけで、
改ざん等は一切行っていないです。

351:風 ◆cPNLwLxWRE
06/08/04 20:53:20 waaI/AKa
うーんと、「三箇之中一大秘法......」の首題のみの要式本尊
を用いない理由ですね。
これは、ちょいと無断で、教学院長の書かれたものから引用します。

「江戸幕府の宗教政策では、僧以外のものが説法をすることや(中略)
本山以外が本尊を授与することなどは厳しく禁じられていた。
そのような状況下で仏立講が弘通活動を行っていく為には、本門の本尊
の義を有しながらも御聖人の標準的な本尊要式ではない独自の様式をもった
本尊を制定しなければならなかったと考えるのが妥当であろう。(中略)
信仰の自由が憲法で保障された今日では、題目のみの要式本尊に固執する
理由は無く、御聖人の定められた御本尊を依用することが至当と考えられる」

こんな具合です。これは私は特に意見は無く、仏立宗さん側のご意見を伺って
みたい箇所です。

352:まぁ ◆T6qrkHVNKE
06/08/05 16:36:46 kZswNuvg
風さん、ありがとうございます。
さすが熱心に教学をなさっているだけあって、
ビッとした博学ぶりに頭が下がります。
私などは先輩信者であるお爺ちゃん、お婆ちゃんから
聞きかじった話ばかりですから、どうにも怪しい知識ばかりです。
大体、ソース自体が怪しいし(^_^;)まぁ笑い話ですが。

松下さん、ありがとうございます。
御尊像の件のご指摘、勉強になりました。




353:風 ◆cPNLwLxWRE
06/08/05 18:59:53 sFrsOZ3J
まぁさん、残暑お見舞い申し上げます。
今日の関東は暑かったです。

354:まぁ ◆T6qrkHVNKE
06/08/07 16:20:22 7oQbNKyc
風さん、どもです。
暑さ厳しき折、ご自愛下さい。
って言いながら、実は私が風邪ひいてたりして…(-o-;)
娘がひいた夏風邪を、もらってしまいました。

まぁ私はどうでも良いのですが、娘は臨海団に参加する前日に
症状がでたので、可哀想ですが参加は中止させました。
コンコンと咳き込みながら、前もって送られてきた
Cブック(参加のしおり)を隅から隅まで、丸暗記するほど
熟読している娘の姿が、なんとも不憫で涙を誘いました。
昨年、初めて参加させてもらい、帰ってきてからも、
「来年も絶対に行く!」と一年間楽しみにしていたのですが…。

私たち親子には残念な夏になりましたが、浄風チビッコ菩薩の
夏のビッグイベント「臨海団」には、私たちを惹き付けて止まない、
不思議な魅力があります。法の友たちとの3泊4日の生活は、
子供たちの心に何かを芽生えさせてくれるのでしょう。

臨海団も今日が最終日。今年の臨海団に参加された方で、
このスレをご覧になっている方がいらっしゃいましたら、今年あった出来事を
カキコして貰えませんか? 娘に話してやると、きっと喜ぶと思うのです。
どなたかいらっしゃいましたら、よろしくお願いします。
m(__)m




355:まぁ ◆T6qrkHVNKE
06/08/07 21:41:22 7oQbNKyc
夕方のカキコに引き続きますが、臨海団にご奉公いただいた皆様、
お疲れ様でした。尊いご奉公、本当にありがとうございます。
臨海団のご奉公者の方で、誰かこのスレを見ている方がいれば嬉しいなぁ…
と、思いつつカキコしてます。この超巨大掲示板で、このスレを見てるのが、
私と風さんだけって事は無いと思うのですが、どうですかね。

ところで、先日、草加(検索にかかると嫌だから、当て字を使います)の会員の友人と、
ガールスカウトの役員をしている知人と、幸福の科学の会員の旧友と、それぞれ別々に
呑みながら話す機会がありました。(だから三度は呑めて幸せ♪でした)

三者と話をして感じたのは、歴史のある組織には若者(16~29才)がいない!
…と言う事でした。草加も実は若者が出て来ないらしいですよ。男子部、女子部共に、
活動は低迷しているそうです。大手も実際は苦しいのだなぁ…と感じました。

何より驚いたのは、ガールスカウトです。私の知人は五十代の方なのですが、
未だに現役で小学生の子供達のリーダーをしているそうです。…って言うか、
せざるを得ない状況らしいです。ガールのメンバーは小中学生がメインなのですが、
経験を経て後輩のリーダーとなるはずの高校生以上の年頃になると、みんな辞めていく
らしいです。結果、壮年層が辞めるに辞められず、リーダーを勤めているらしいのです。



356:まぁ ◆T6qrkHVNKE
06/08/07 22:21:36 7oQbNKyc
ところが、幸福の科学は若い年代の層が厚いみたいですね。
私は三十代後半ですが、活動のメインは三十代前半から十代後半らしいです。
私の年代だと、地方支部だと、現場を離れ指導者層になるらしいです。
先日からワイドショーを賑わせている韓国発の新興宗教も、大学生が活動の中心みたいですよね。
ワイドショーの画像を観る限り、とても生き生きと愉しそうに活動している様に見えます。

以下は教えの正統性や純粋性を、あえて離れた上でのカキコですが、
組織論として考えるなら、歴史ある組織はイコール古い組織で、若い層のやりがいとか
達成感を満足させ得ない部分があるのかもしれないなぁ…、
などと考えたりします。
三世信者の私としては、佛立宗の教務さんに面談を申込み、お話をしにいったと言う
風さんのアグレッシブさに、とても魅力を覚えています。
風さんは、以上の私のカキコの内容をどのように感じられましたか?
それと佛立宗の松下さん、佛立宗さんでは、若い層はどのような状況でしょうか?
松下さんが佛立宗内で、どのような立場の方かは存じませんが、
腹を割って教えていただけると、とても嬉しくて有りがたいです。
ワイドショーで、訳の分からない新興邪教の悪行に騙される青年層の姿を観るにつけ、
正法護持を自負しつつも、何も行動を起こさない私は
一体何者なのだろう? と、イライラしている日々です。
ちょいと今夜は感情的です。スマソです。



357:名無しさん@3周年
06/08/08 18:24:27 opJFYXyL
>>349
本門仏立宗さんのところでした。
すみませんでした。

358:松下 顕
06/08/08 22:10:56 H7BWALf4
>350 風さん
>今は何の関連もなく、浄風会の「宗憲」等によれば、
>宗祖の顕された大曼荼羅本尊に優劣を置くものではないが
>弘安年間のものが勧請形式からいって望ましい、
>とだけあります。

>351 風さん
>御聖人の標準的な本尊要式ではない独自の様式をもった
>本尊を制定しなければならなかったと考えるのが妥当であろう。(中略)
>信仰の自由が憲法で保障された今日では、題目のみの要式本尊に固執する
>理由は無く、御聖人の定められた御本尊を依用することが至当と考えられる

日蓮聖人の顕されたご本尊には勧請形式に広式・略式・要式に分類することができさらにご染筆の
年代もあわせて、それぞれに優劣はなくどれも本門の本尊といえるのではないでしょうか。
これは風さんと同意見かもしれません。
長松清風日扇上人は広略要の中でも要の御本尊を好まれたといえると思います。
それは日蓮聖人が「日蓮は広略を捨てて肝要を好む、所謂上行菩薩所伝の妙法蓮華経の五字也」
と仰せであることに関係があると思います。
要式本尊の脇書きの「三箇之中一大秘法本門肝心上行所傳」とは三大秘法の実体は上行所伝の御題目
という一大秘法である、本門の本尊と本門の戒壇の二箇は本門の題目の一箇にこもると言うことです。
これは日蓮聖人の教えの筋を明らかにされようとされたものと拝察します。
佛立宗では大体このように説明がなされていると思います。勉強不足な為足りない部分はたくさんあるかとおもますが‥‥
ですから佛立宗では広略要の御本尊に優劣をいいません。佛立宗は要式しか認めないという他宗の主張がありますが全くの嘘です。
佛立宗の本山の御本尊は要式ではありませんよ。他のお寺のご本尊も広略要まちまちです。
逆に日扇上人の弟子、多羅尾清車師の流れを汲む浄風会さんが日蓮聖人のご本尊に優劣を付けないとおっしゃっていながら、
長松清風日扇上人の要式御本尊を用いない理由がいまひとつスッキリ理解できませんでした。

359:風 ◆cPNLwLxWRE
06/08/09 16:27:49 qtDAjfYq
先ずはまぁさん、お返事が送れてすみません。昨日拝見したのですが、
私も少しバテぎみで.......。お嬢さん、臨海団の件、本当に残念でしたね。
そして、まぁさんの優しいパパぶりが伝わってきて。私も不規則な勤務で
大きな行事に出られない時は、「明日があるさ!」で気分を更新しています。
そう、自分が出られないと、同じ方の立場と気持ちが理解出来ます。
だから、私は目に見える活動をしているか、いないかでその方の信心の熱心さ
を判断したりはしません。

>組織論として考えるなら、歴史ある組織はイコール古い組織で、若い層のやりがいとか
>達成感を満足させ得ない部分があるのかもしれないなぁ…、
>などと考えたりします。

これ、ある意味でいえるかも知れません。




360:風 ◆cPNLwLxWRE
06/08/09 16:50:00 qtDAjfYq
私は浄風会が好きだからこそ、時に本音も書かせていただきます。
先ず、私の経験から言って、会長以外の方の「御法門」は滅多に記憶に残りません。
何か、時事問題を一つ取り上げてありきたりなお話があったあと、お教歌を一首
紹介するだけで、あれで、若者が惹きつけられるかちょっと考えられて、マンネリ傾向を脱した
方がいいかな、という気がします。
ご信心の強い人でも時には惰性になったりするものです。
そんな時、「浄風」「ぼさつ」は、ハッと初心に返らなくてはと感じる記事も
確かにありますが、未信者さんに見せても、「大白蓮華」を毎月200円で購読
したほうが、御書の現代語訳などが載っていて勉強になるといわれた事がありました。

あと、これは以前本部へも伝わる様に云ったことがあるのですが、
行事とか参詣日が日曜日に集中していて、平日行っても何もする事が無いというのも
ご信者さんの活動に制約をかけている、という事もあります。
土日祭日が休日ではない職業がどれだけあるか、考えてみただけでもいえることで、
私自身もその一人に当てはまっています。
歴史有る組織の保守的で、悪く言えば硬直した体質を打破しようと、誕生したのが
幸福の科学などのいわゆる「新新宗教」といわれるものです。若者が集まるのは
メディアの駆使の研究に余念が無い為でしょう。
私ですか?40代前半です。気分はお兄さん、体力はオジサンです。

361:風 ◆cPNLwLxWRE
06/08/09 17:06:36 qtDAjfYq
>>358
松下さん、仏立宗さんの、ご本尊に対する解釈を逆に私が教えて頂きました。
やっぱり、お話しなくては解らない、といったのはこのことです。
浄風会内で伝わっている資料が、全部正確に実状を把握しているともいえないので、
大変参考になったどころか、目から鱗の部分さえもありました。
叉、色々話題をご提供ください。暑いのでお体も大切に。

362:風 ◆cPNLwLxWRE
06/08/09 17:10:15 qtDAjfYq
訂正
>>359
お返事が送れて→お返事が遅れまして

363:松下 顕
06/08/10 15:45:45 o71aP9xf
>356まぁさん

>それと佛立宗の松下さん、佛立宗さんでは、若い層はどのような状況でしょうか?
>松下さんが佛立宗内で、どのような立場の方かは存じませんが、
>腹を割って教えていただけると、とても嬉しくて有りがたいです。

佛立宗の宗内全体の若い層のご信者の現状を、宗門として信頼できるデータに
基づいて分析しているわけではないと思います。これは浄風会さんのような
中央集権的な組織ではなく、それぞれのお寺が独立採算で運営されている組織で
あることも理由に挙げられると思います。しかしやろうと思ったらすぐにできる
はずですけどね。わたしはそのようなデータは見たことがありません。
ですから個人的に感じる印象としてお話しますが、全体としては一時期に比べ
低迷しているといえると思います。
その原因は色々あると思いますが、そのひとつとしてに言われているのが
青年会等の教養会の全国組織がなくなったことです。
たしかにこの組織が消滅した前後を比較すると、消滅後全国の青年会の多くが
停滞傾向にあるといえます。
しかし例外もあり、若いご信者が増えていっているお寺もあります。
浄風会さん的に言えば(?)、青年会の全国組織の解体は在家主義色を薄める
結果となりご信者の自主性が減少し活気がなくなったことは否めません。
メリットも当然あったことと思いますが、はたしてプラスマイナスどちらが
大きかったのか私にはなんとも言い切れません。
長松清風日扇上人が主張された「教彌実位彌下」とか「開化第一」とか「かなに説く」
という精神を現代的にいえば、浄風会さんが主張される社会に生きる社会人のための宗教
(でしたっけ?)といえるかもしれません。
その点は浄風会さんに学ぶところがあると思いますが、その浄風会さんの施設が
日曜中心の運営になっていてご信者のニーズに答えられてないとは意外です。
やはり在家のご奉公者ばかりに頼ると人手不足になり、かえって在家主義的
運営ができないという事はいえないでしょうか?
専門職の必要性もあるかと思うのです。僧俗一体というのがよき運営スタイルと
信じるところです。


364:名無しさん@ご利用は計画的に
06/08/10 21:15:05 oXaVUKGb
>>363 こういうことを言うと「御信者を悪く言うと罰が当たる」とか
言われそうですが、浄風会の教学院も職員も、お役所気分なんですよ。
もっとやれる事、やらなきゃいけない事はあるでしょうに、組織自体が
硬直して旧態化してるのか、具体的に何のお仕事をされてるのかさえ、
見えません。
一度、平日の昼間に本部へ行ったことがあるのですが、暇を持て余しているように見えました。
一般企業に勤めている者の目からみたら、緊張感が足り無かったです。(生産性を高めようという
意識が無い)

未だにIT化が進まず、全ての連絡を連絡網に頼り、通知も常に郵便。
(昔ながらの隣組感覚が暖かく感じるのも事実ですが)
行事予定など、WEBでUpしてくれれば、ずいぶん助かるのですが。他地区の予定なども含めて、
浄風会全体の動きも分かりますし。  まぁ、アナログでまったりしているところが
個人的には好きっちゃぁ好きなんですが。


信者数わずか3万のお浄財にたよるだけでは、先細りはまぬがれないでしょうに、
危機感が足りないと思います。 

365:松下 顕
06/08/11 18:22:01 Y0P9jHcp
有り難うございます。
浄風会の方々また質問させていただきます。教えてください。
「在家日蓮宗浄風会」という宗名(会名)について、
どのような説明を受けられていますか?
ご存知な範囲で結構ですので教えてください。
なお「本門佛立宗」という宗名にの説明は、①公式HPに記されていたものと
②ある寺院のご住職がHPに記されていたものをご参考までに以下コピペして
おきます。

①日本天台宗の開祖である伝教大師・最澄に、
「釈尊の宗を立つる、法華の極(ごく)となす」とあり、これを受けた日蓮聖人に、
「佛立宗とは、釈迦独尊の所立の宗なる故なり」とあります。“佛立宗”の名は、これらのお言葉に由来して付けられました。
 宗祖日蓮聖人より連綿と続く、この清らかな流れは、日隆聖人、日扇聖人と受けつがれました。
日扇聖人(長松清風)が、幕末から明治にかけて在家信者を救うため、本門佛立講を開かれ、そのいしずえを築かれます。
このため、日扇聖人のことを開導聖人ともお呼びします。‥‥

②伝教大師は、法華秀句の仏説諸経校量勝五で、
「明らかに知んぬ。天台所釈の法華の宗は、釈迦世尊所立の宗なることを。是れ諸の如来第一の説也」と認められており、
この御文からお祖師さま(日蓮聖人)は、「天台法華宗は佛立宗と申して佛より立られて候」
「法華宗は釈迦所立の宗なり。其故は已説、今説、当説の中には、法華経第一なりと説き給う。これ釈迦佛の立て給う所の御語なり。
故に、法華経をば佛立宗と云い又は法華宗とも云う」と明らかにされた。さらに、「当に知るべし、今の法華宗とは、
諸経中王の文に依つて之を建立す。佛立宗とは、釈迦独尊の所立の宗なる故なり」
と「佛立宗」の宗名・宗義を明確にされておられる。(中略)
「日蓮ハ何ノ宗ノ元祖ニモアラズ又末葉ニモアラズ」と仰せられ、「佛立宗」の宗名と宗義を明確に唱えて、
その御意を主張されておられたお祖師さまの宗教は「日蓮宗」をはじめとする御意に適わぬ宗名を冠とした諸宗の中に
埋没されようとしていた。門祖日隆聖人の宗義御再興を経てもなお、お祖師さまの御本懐をば遂げるに値する
「久遠本仏の立てさせ給う宗」は成立しなかったのである。
 
以上

366:名無しさん@ご利用は計画的に
06/08/11 20:46:47 3c3zTB0u
横入りで済みません。 私は人間には個性の差はあっても、本質において、
また現実においても平等であると信じています。 私は被差別部落地域出身者
なので、特にその思いが強いのかもしれません。

私はキリスト教を信じません。むしろ抵抗を感じます。「俺の言うことを聞かなかったら
天罰が下るぞ!」と脅し、神や、その代弁者である神父(牧師)が信者を管理、支配
しやすいために神父(牧師)と一般信者との階層を作っているように
感じるからです。

仏教はそうではありません。 釈尊ご自身が、言ってみればセレブである
自分の特権に浸っていても、救いは無く、苦があるだけであるから、
得道を求めたのが仏教だと思います。 正法、像法時代の僧は三衣一鉢で
修行をなされました。 得道への最後の仕上げの修行としてです。
然るに、今は末法です。僧形で修行をしても得道は出来ないと釈尊
が言われている時代です。 今は、御題目によって、下種をする時期です。
で、あるのに、高価な僧衣を着て一般信者との階層を作り、信者を威圧
する僧の存在が果たして必要であるかと考えると、私は無用と思います。
専任者が必要であれば、宗教法人の被雇用者として、職務に当たれば
良いだけだと思います。 なぜ、今、末法の時代に
僧がいなければいけないのかわかりません。



367:松下 顕
06/08/11 22:25:11 Y0P9jHcp
>366さん
>高価な僧衣を着て一般信者との階層を作り、信者を威圧
>する僧の存在が果たして必要であるかと考えると、私は無用と思います。
>専任者が必要であれば、宗教法人の被雇用者として、職務に当たれば
>良いだけだと思います。 なぜ、今、末法の時代に
>僧がいなければいけないのかわかりません。

浄風会の方々の語る僧侶のイメージは
みな同じようなものですね。
これは僧侶全般への批判でしょうか?
日蓮門下の僧侶に対するものでしょうか?
佛立宗の教務さんに対するものでしょうか?
会のほうから「僧侶はみんなこんなひどいんだぞ」
って繰り返し聞かされているんじゃないんですか?
実際は在家の方も色々、出家の方も色々ではないでしょうか。
僧侶の堕落を説かないと「在家日蓮宗」としての存在意義に
かかわるというところでしょうか。
佛立宗における他宗の僧侶感もだいたい366さんと同じであるからこそ
佛立宗では僧侶ではなくあえて教務と称している訳です。
これは長松清風日扇上人からの伝統です。

368:名無しさん@ご利用は計画的に
06/08/12 13:10:36 kq2MZMAx
松下様、 ・僧侶全てへの批判です。 僧形であっても、リッパな
ご奉公をされている方が沢山いらっしゃるのも存じ上げています。
しかし、人は僧に特別な権威をやはり感じてしまいます。
なぜ、僧という様態で今の時代に修行が必要なのかわからないのです。

私は父が元々プロテスタントであったため、牧師の超越性に随分疑問を
持ちました「神の言葉を聴けるのは我々だけだ、故に我々の言う事が
全てであり、逆らうものは地獄の業火で焼かれる」という方針だったからです。
「完全なはずの神が人間を作り、それが罪を犯したから、人を罰するとは
どういう事か? 神自身の過ちではないか」など、一切の疑問を持つことは許されませんでした。

仏教でも、「僧」という特別な「階級」がある事は、その「権威」を
濫用する温床にならないでしょうか? 階級を作る事で出来る巧妙な
支配のメカニズム、それその物に問題があると思います。
「階級」というメカニズムは、他者からの搾取をし易くする物なのです。

日扇大徳は、その事に気づかれたからこそ 在家唱導を提唱されたのではないでしょうか。 しかし、他宗または同門の僧からの怨嫉、
迫害に会われ、已む無く、僧形をお取になってご教導を続けられました。
しかしながら、時至れば、必ず在家信心に戻すご存念でした。

「僧」とは修行の一形態であり、現代においては必要の無いものと思います。

>>会のほうから「僧侶はみんなこんなひどいんだぞ」 って繰り返し聞かされているんじゃないんですか?
そういう事実はありません。 
実生活の上で、僧(一般的な意味での僧です) の生活を観てみれば、彼らはその「特権」を享受する為にだけ、僧形を
取っているのは明らかです。  

>佛立宗では僧侶ではなくあえて教務と称している訳です。
杉の木を「松」と言い換えても、杉は杉ではないでしょうか?


369:風 ◆cPNLwLxWRE
06/08/12 22:28:10 nNQRxZ5H
>>368
便乗的で恐縮ですが、大意として、私もその通りだと思います。
叉、教団の運営のあり方については
「その時代、その時代を生きる多くの人を救っている事は事実ですが
人間で構成するものである以上、『これで良い』といえる事はないでしょう。
在家教団特有の『お講席』というものも、若い人に必ずしも馴染み易い
ものではないでしょうし、生まれて以来浄風会という垣根の中で育って
生きている人に囲まれて話すと、一瞬ですが、何か言葉にしずらい違和感を覚えて
しまうことも事実です。それは1世の人が正直に訴えかけなくては
伝わりますまい。今はそれだけ書きとめておきます。」


370:風 ◆cPNLwLxWRE
06/08/12 22:51:56 nNQRxZ5H
仏立宗の教務さんが行っている事が、お導師役とご法門(法話)に終わっていれば
僧侶そのものです。他にも本尊等の開眼やご信者からの各種相談への応対など
仕事の幅はありましょうが、法華宗の僧侶とどこがどう異なるのか、未だ私には
良く解りません。
松下さんのおっしゃる通り、浄風会は確かに「中央集権的」な体質といえます。
現在の信者数からみて、その方が親和的であるともいえます。御本尊も会長が
開眼し、一人一人に手渡すのもこの会ならではでしょう。
信者が増加すれば、それには限界が訪れます。
そこで、寺院に権限が委譲され、寺院ごとの教務さんがそれを行っているだけなら、
変な例えですが、王の親政が行われたブータンの様な小国家と、藩の連帯の上に
幕府が存在した江戸の日本の違いみたいみたいな、運営上の便宜にしか見えません。
教務さんには、僧階があるのですか?あるとしたら何の為に?
他宗の僧侶との役割の違いについて、知りたいところです。

まぁさん、風邪治りました?ご意見ください。

371:松下 顕
06/08/13 10:05:13 f4ZxXAfp
>368

>日扇大徳は、その事に気づかれたからこそ 在家唱導を提唱されたのではないでしょうか。
>しかし、他宗または同門の僧からの怨嫉、
>迫害に会われ、已む無く、僧形をお取になってご教導を続けられました。
>しかしながら、時至れば、必ず在家信心に戻すご存念でした。

最初の方にどなたかがおっしゃっていたように、浄風会さんと佛立宗が
日扇聖人の出家や還俗をどのように捉えるか、という点に差があることが
異体同心となれない理由なのかもしれませんね。
おっしゃるように二度目の出家は便宜的に出家(便宜剃髪)されたと
いえると思うのですが、逆にそれ以前に還俗された時もまた便宜的に還俗されたと
いえるのではないでしょうか。
要するに人を救うために、またよりご弘通しやすいと言う観点で、出家とか在家という形には
こだわらず「真実の出家者となれ」と言うことではないでしょうか。
日扇上人が御教歌で
「菩薩とは 在家出家に かゝはらず 人を助くる 人をいふ也」
と仰せなのはそういうことではないでしょうか。

372:名無しさん@3周年
06/08/13 15:04:11 JG4c+NvM
>368さん

>必ず在家信心に戻すご存念でした。

この事を端的に示すご指南があれば、出典を明記の上教えていただけないでしょうか?

373:松下 顕
06/08/15 01:28:24 Jrx1LbNd
>370 風さん

>仏立宗の教務さんが行っている事が、お導師役とご法門(法話)に終わっていれば
>僧侶そのものです。他にも本尊等の開眼やご信者からの各種相談への応対など
>仕事の幅はありましょうが、法華宗の僧侶とどこがどう異なるのか、未だ私には
>良く解りません。

私にとっては、風さんの上記の文章は以下のようにも使えると思いますがいかがでしょうか?

浄風会の職員さんが行っている事が、お導師役とご法門(法話)に終わっていれば
僧侶そのものです。他にも本尊等の開眼やご信者からの各種相談への応対など
仕事の幅はありましょうが、法華宗の僧侶とどこがどう異なるのか、未だ私には
良く解りません。

いかがでしょうか?

風さんが教務さんに求められていること、法華宗の僧侶と違う点とは
具体的にどういうことなのでしょうか?ぜひ教えてください。

374:風 ◆cPNLwLxWRE
06/08/17 00:35:09 mSsIKxNB
>>373
そうですね。先ず私が、仏立宗さんの教務さんにも「僧階」のようなものが、
存在するのかお尋ねしたのは、次のような理由があります。
日扇大徳は生涯、沙弥の身分で通され、僧侶としての地位にはこだわらなかった
方だと伺っています。遷化された後に「大僧正」を贈られたそうですが
大徳の御本意に叶ったものであったか、私個人としては疑問です。
日蓮宗・法華宗のみならず既成仏教各派には大抵10を超える僧侶の階級が
あり、他にも寺格や檀家の総代以下の序列やこれに並行する戒名の序列など、
至るところに差別が存在します。
僧階により、袈裟の色、本山での席次、宗務総会での権限などあらゆるものが
規定され、それでいて日常の暮らしは在家同様。
いかにも時代錯誤の権威主義社会と呼ばざるを得ない世界、私はこの目で垣間見ました。

375:風 ◆cPNLwLxWRE
06/08/17 01:06:42 mSsIKxNB
組織の拡大と共に、どこかに権威主義があらわれてしまうのは、
宗教の世界に限らないとは思いますが、若しこれと類似したようなものが
仏立宗さんにも存在していたら、それは大徳の目指された教団のあり方
とはかけ離れていると感じるのは私だけでしょうか。
浄風会は会長も一信者、職員も給料はもらっても一信者なのです。
会長は、本当の「師」は日蓮御聖人お一人、私も仮の師にすぎないとおっしゃっています。
詳しく知りませんが、会長やスタッフも「お浄財」を出す布施行をおそらくしているはずです。
全員が信者で、あとは役割分担、ここは既成仏教とは異なると思われます。

僧俗一体などと良く耳にしますが、こういう事を言うこと自体、二者に厳密な隔たり
があることを象徴しているとは思われませんか?
勿論、これは私見ですし、もう書きましたように私自身、浄風会の全てに
満足しきっているわけでもないので、私達に無い仏立宗さんならではの良さが
あれば、お教え下さい。私は一信者で、カリスマ崇拝者ではないので、色々な
方から色々学びたいですし、御法への信が確立されていれば、御信者に優も劣も
無いものと考えます。

376:風 ◆cPNLwLxWRE
06/08/17 01:33:41 mSsIKxNB
私が随分、生意気書いたので、まぁさんは、あきれて消えた模様。
でも、大体私も胸にもやもやしていた部分はほぼ全て吐き出しました。w
私は御信者としては、お世辞にも模範的とは云い難い駄信者とでもいいたい存在。
しかし、信は確立されています。浄風会が私を見捨てても、日蓮御聖人、そう、
「お祖師様」はお見捨てにならないでしょう。
浄風会から追い出されたら?ですか?   どうしましょうね。
同じ門流で本山から独立した、単立寺院の門を叩きましょうか?
とにかく権威主義の「宗教家」氏だけは嫌です。
いや私が自分のお題目で、自分自身で歩んでいくしかないでしょう。



377:まぁ ◆T6qrkHVNKE
06/08/18 09:22:40 OiSRJtum
風さ~ん!私、消えてないですよ~σ( ̄。 ̄*)
このスレが気にはなっているのですが、夏場は稼ぎ時なので、
仕事に集中しています。カキコしなくてスマンです。
風さんの発言には、私は好感を持っています。ご信心に対する熱意を感じます。
来月になれば、仕事が落ち着くので、またちゃんとカキコしますから、
しばしご勘弁を m(__)m も時々はROMしてますからね。


378:名無しさん@3周年
06/08/18 21:13:49 ZA7ycz6k
松下様、>>372のご質問にお答えいたします。まず、お返事が遅れたことをお詫び申し上げます。

さて、一つは、1855年に記された「門流の信者真実出家の論」に「形服を以って真俗を
論ずべからず」とございます。 有心の在家こそが「菩薩の出家」であると
述べられています。 つまり寺院仏教(出家僧侶)の権威主義から民衆主体の
在家仏教への移行こそが、大徳の御本意です。

また、1877年8月21日に記された「便宜剃髪来由状」に「師匠どりして(=名目上の師である日熹師を指す)
かしらをまろめたるは大津追分の御法難の時也」とあります。
やむを得ず、頭を丸められた。この意味は、 仏立宗自体、日扇大徳が本門法華宗から還俗し、
京都で華洛本門仏立講(無僧侶・無寺院の体制)を開講したことによって
始まりましたが、1868年(慶応4年)の大津法難の裁判を経て、
明治時代になった1869年(明治2年)に京都府知事の長谷少将信篤の命令により再出家と寺院止住を条件に
釈放され、本門法華宗に従う旨の誓約書の提出と引き換えによって布教活動が容認された事を指します。

しかし、心はあくまでも「弘通のたより勝手についてのこと也、在家にて弘められば在家にてあるべきことなりし」
とあるように、様ざまな制約がなく自由に布教できる
条件であれば在家の身で布教することが、日扇大徳のご本意です。

在家が率先して布教活動にあたり、講組織の運営に主体的に携わるということです。
したがって、日扇大徳の再出家(剃髪)は、時代の様ざまな制約(しばり)や圧力がある中でのあくまでも布教のための方便です。

戦後、1947年(昭和22年)に本門仏立講は、本門法華宗から完全に独立して本門仏立宗と改称し、
憲法で信教の自由が保障されるようになった(便宜剃髪する理由がなくなった)現在において
「出家」にとどまる理由はどこにあるのでしょうか。

379:炭素繊維単一構成
06/08/18 21:16:02 ZA7ycz6k
>>378です。 ややこしいので、コテハン付ける事にしました。

380:炭素繊維単一構成
06/08/24 18:17:52 Bl/GPU5A
今年の本部お会式は、10/1だそうです。 カレンダーの関係とはいえ、
ちょっと早すぎ。

381:名無しさん@3周年
06/08/28 16:33:31 EJXk8sYp
\\    南  無  妙  法  蓮  華  経     南  無  妙  法  蓮  華  経  //
  \\   南  無  妙  法  蓮  華  経    南  無  妙  法  蓮  華  経  //
   \\     南 無 妙 法 蓮 華 経   南 無 妙 法 蓮 華 経   //
     \\       南   無   妙   法   蓮   華   経     //
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   し ⌒J.    し ⌒J.    し ⌒J.    し ⌒J.   し ⌒J.    し ⌒J.    し ⌒J

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382:風3あsdf
06/09/02 12:07:37 3Icnhggu
御無沙汰致しております。
まぁさん、お元気で何よりです。

>>378様、整束された御文面より、日頃から
識見の高さを仰がれていらっしゃる方の様に拝します。
そこへ私などが、幼稚な質問を投ずるのもいかがなものかと
思いますが、本門仏立宗の教務職は『出家』に当たるのかどうか
意見が二分しそうな気配を感じます。
浄土真宗の僧侶は間違いなく僧侶ではありますが、出家者ではない
教導者であります。しかも、布教師資格者は別途存在しています。
もっとも、私のお目にかかった仏立宗の教務様は剃髪されていましたが、
出家という言葉が、教団内部で使用されているのでしょうか?

閑話休題。もう、御会式の葉書が届きました。早いですね。
1年はあっという間です。お彼岸には又、お萩をご宝前にお供えして
季節を愉しみます。そのあと、関西にちょっと見聞を広める旅行に
出られそうです。勿論テーマは『日本の精神世界史を展望する』
なーんちゃって。修験道の旧跡を中心に勉強して見ます。
あと、私のパソコンが壊れてしまいましたので、家族のを使っています。
しばらくこのトリップで、スレを拝見するのも月1~2回位になりそうです。
では、又お邪魔致します。ありがとうございます。

383:風3あsdf
06/09/02 12:13:35 3Icnhggu
テスト


384:風 ◆O02l7pjP7w
06/09/02 12:14:55 3Icnhggu
テスト

385:風 ◆O02l7pjP7w
06/09/02 12:17:15 3Icnhggu
ご免あそばせ。
#を変換していなかったので、トリップになっていませんでした。
アホ、丸出し。wwwww
では、又お邪魔致します。ありがとうございます。




386:名無しさん@3周年
06/09/06 11:56:34 kiZ6IUj9
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⑨月

387:まぁ
06/09/06 22:59:31 bL9drA1A
風さん、どもどもです。ご無沙汰しててすみません。怠け者のまぁです。
トリップ、笑わせて頂きました(o^^o)

炭素さん(略させて下さいね)はじめまして?かな?深く勉強をなさっているご様子、敬服いたします。
今後も宜しくお願いします。

最近は、やっと仕事も落ち着きを取り戻してきました。

…が、今度は浄風文化講演会の準備のご奉公に追われはじめました。
今週だけでも、日曜・火曜・今夜と、毎晩、打ち合わせを続けています。

我が支部の講演会は11月です。これからの約2ヶ月の間は、聴講にお越し頂いた未信の方々に、
より浄風会を知って頂き、理解して頂く為に何が出来るかを議論し、
その実現の為に努力を積み重ねてゆく毎日になります。

はっきり言って、仕事とご奉公に追われる日々をキツく感じる事も多々ありますが、
そんなときは「清き流れを」に目を通し、先輩の熱いご奉公に触れる事で、
自分を奮い立たせています。いゃ~ぁ、先輩方は凄かった!

そんな訳で、風さん、炭素さん、講演会についての感想や疑問、不満などなど、
ご意見をお聞かせ願えませんか?宜しくお願いします。

松下さん、宜しければ浄風文化講演会に、ぜひお運び下さい。日程、会場など、詳しくはHPをご覧下さい。



388:まぁ ◆T6qrkHVNKE
06/09/06 23:08:08 bL9drA1A
あ~~~~~~~!!

トリップ間違えた…(_ _;)
オマケにアゲてるし…

久々にカキコしたらこれだよ… orz



389:名無しさん@3周年
06/09/08 17:45:34 lRWctFSw
\\    南  無  妙  法  蓮  華  経     南  無  妙  法  蓮  華  経  //
  \\   南  無  妙  法  蓮  華  経    南  無  妙  法  蓮  華  経  //
   \\     南 無 妙 法 蓮 華 経   南 無 妙 法 蓮 華 経   //
     \\       南   無   妙   法   蓮   華   経     //
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390:松下 顕
06/09/12 21:43:22 xLHnPY5l
長期出張から戻りました。
また改めてカキコします。
浄風講演会調べて見ます。

391:風 ◆O02l7pjP7w
06/09/18 10:34:21 qL9/gn7Q
お彼岸、御会式、文化講演会........秋ですね。
本部の御会式は10月1日です。晴れるといいんですが。
浄風文化講演会、是非どうぞ!お待ち申し上げています。

392:炭素繊維単一構成
06/09/24 16:14:04 wNfr3K0i
風3あsdf さま、 合掌、ありがとうございます。 非常にレスが遅くなり
申し訳ございません。

残念ながら、仏立宗内で出家という言葉が使われているのかは、分かりかねます。
ですが、出家とは頭も剃り、三衣一鉢ですべてを捨てて修行する形態を
指すわけであり、階級を表すものではありません。 従って、僧形をつくりながら
実態は妻帯し、一般と何ら変わりない生活を送りつつ、僧侶としての特別権限だけ
は持つのは、出家を騙っていると言っても差し支えないのではと、考えます。


393:名無しさん@3周年
06/09/30 16:18:34 fwWxTS7c
\\    南  無  妙  法  蓮  華  経     南  無  妙  法  蓮  華  経  //
  \\   南  無  妙  法  蓮  華  経    南  無  妙  法  蓮  華  経  //
   \\     南 無 妙 法 蓮 華 経   南 無 妙 法 蓮 華 経   //
     \\       南   無   妙   法   蓮   華   経     //
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394:名無しさん@3周年
06/09/30 21:11:44 fwWxTS7c
\\    南  無  妙  法  蓮  華  経     南  無  妙  法  蓮  華  経  //
  \\   南  無  妙  法  蓮  華  経    南  無  妙  法  蓮  華  経  //
   \\     南 無 妙 法 蓮 華 経   南 無 妙 法 蓮 華 経   //
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395:まぁ ◆T6qrkHVNKE
06/10/14 18:22:46 FwDS7NnG
おひさです。
東京に来ました。いま羽田からモノレールで浜松町へ向かっています。
「これからの臨海団を考える会」というのに声をかけていただいて、やってまいりました。
来年の夏に向けて早くも始動、という鬼が笑いそうな一泊二日の会議です。
それにしても、ここ数年は本部でご奉公をくださる皆さんの動きが早いおかげで、
地方の者にもご奉公をさせていただく機会が増えて、とっても有り難いです。
しかし、仕事を大慌てで片付けて飛行機に飛び乗ったのですが、
すでに大遅刻なのが心苦しい限り。まぁめげずに行ってきます。



396:名無しさん@3周年
06/10/17 22:04:40 Oj53qZWd
 

397:名無しさん@3周年
06/11/03 18:01:55 3qoHoC09
支援あげ

398:名無しさん@3周年
06/11/08 11:18:43 WHbDs1C1
本部の講演会はいかがでしたか?盛況でした?

399:名無しさん@3周年
06/11/14 21:23:03 3LNQfgvi
講演会に初出席しましたが、超満員とまでは行かず。 講演の内容はいいのに、
聞きに来る人は少ない、正に末法を実感してしまう。真面目で分かりやすい
教えより分かりにくくて難しそうな物を求めるのはいつの時代も同じ
人の愚かさなのか。 なんか、徒労感を勝手に感じる。でも、俺の御信心だって
大したものではない。ああ、どうすれば御信心の道を全っとう出来るのやら。
今の私に出来るのは毎朝のお看経と、たまのお参詣だけ。お願いです、
御信心だけは、決定(けっちょう)させて下さい。

400:名無しさん@3周年
06/11/16 02:27:37 eIGUA1bs
ありがとうございます。本門佛立宗の一教務です。
佛立宗における教務は「出家」と言うのかどうか、ですが、
私どもは「得度」と申します。
ところで、僧侶の存在の是非について、色々ご意見を拝見いたしました。
私自身は、所謂二世教務ではありますが、住職の息子でもなんでもありません。
一弟子の息子で、大正時代に建てられた長屋育ちです。
決して経済状態も良くありませんでしたが、普通に学校を出していただきました。
「贅沢は出来んけど、食うに困ることは御宝前が決してなさらん」と、父から聞きました。
あるお寺の御導師(御住職)が「教務は畳の上の乞食や。
ご信者のお布施で食べさせてもらってるんやから、決して偉そうにしたらあかん」と、
得度の時に教えていただきました。
勿論、皆様も良くご存知の通り、開導聖人も、「出家であるならば、お師匠より御法門を習う時に、
仏様のみ教え、諸御抄、御聖教など、先師が御苦労下されてみ教えを説きほぐして、
末代の我々に残してくださったように、ご信者には出来る限り分かりやすく法を説くべきである。
(扇全七巻二〇三頁・趣意)」と、僧侶の存在意味をお示しくださったように、
どなたにも御題目の有り難さを分かっていただけるように、勤めて行きたいと思っております。
私が教務となり、僧侶となったのは、父のご信者と信頼し合ってご奉公させていただいていた姿と、
何より、導いて下さったお師匠の御慈悲を本当に有り難く感じたからです。
WEB上や佛立宗のご信者の方から、教務のご批判を拝見する事もありますが、
正直、悲しい気持ちになることもあります。
宗内でも、教務の資質を問題視されて、御講有猊下よりも教務の資質向上を
御折伏いただいております。
しかし、お師匠より教えを受け、お師匠より御利益をいただく、
という開導聖人よりの伝統はご開講より変わらぬものと教えていただいております。
ありがとうございました。当掲示板の性格上、実名を名乗らず失礼申し上げます。

401:名無しさん@3周年
06/11/29 15:38:38 07rZOTHd
浄風さん本門仏立講にもどっておいで

URLリンク(petat.com)

URLリンク(blog.goo.ne.jp)

402:名無しさん@3周年
06/12/01 00:18:48 JsSwKAKC
浄風会は蓮隆扇三師の本流ですから。
仏立さんこそ、本流に立ち返る努力をなされてはいかがでしょう。

403:名無しさん@3周年
06/12/01 23:45:31 JsSwKAKC
浄風会と仏立宗の違いって何?

404:名無しさん@3周年
06/12/02 09:31:36 JPrU2cRj
↑(・∀・)ニヤニヤ

405:名無しさん@3周年
06/12/06 09:24:50 pQph9zDy
↑(*u∀u)゙
↑(\ /) ♪
↑∪∪

406:名無しさん@3周年
06/12/08 20:24:54 tA1njYbW
 σ
  △
 彡‥ミ σ
  |¬¬
 ノノ
 ̄~

407:名無しさん@3周年
06/12/09 19:16:03 /+n6eE1x
必ず~日蓮弾けた!
URLリンク(www2s.biglobe.ne.jp)
URLリンク(www2s.biglobe.ne.jp)

408:名無しさん@3周年
06/12/10 03:36:03 M9lTwzSu
 ┏━┓ ┏━┓
 ┗━┛ ┗━┛
    σ‥
  ┏━━━┓
  ┃┏━━┓┃
  ┃┃   ┃┃
  ┃┃   ┃┃
  ┃┗━┳┫┃
 Z┗━━┫┣┛
  ZZ… ┗┛

409:名無しさん@3周年
06/12/11 04:50:31 BW7nFCxv
ヾ  〃
 ⌒Y⌒ヽ
 ◎v◎丿
 w w w ヽ
w w w w ヽ
 w w w  ヽ

410:風 ◆WffpE1Y46U
06/12/11 09:02:42 Ex11lgtX
大変ご無沙汰致しております。
8月に雷でPCが壊れまして、気が付いたらもう年末でした。
浄風会長の新著『仏に成れる』
これは、今までの会長の著書の中でも、逸品だと思います。
瑣末な問題や、教団史がどうのといった事より、
原点に返って、仏教の信仰の意味を万人に向けて解りやすく
説いています。オススメです。
今、こうした書物を世に出している教団は多いとは言えません。
小規模教団ながら、やはり常に外に向かってメッセージを発しているのです。
これをお読みになれば、つまるところ、葬儀の導師なんて、
得度した方がなさっても、そうでない方がなさっても変わりない
と思えてきます。ご一読あれ。
まぁさん、お久しぶりです。お元気ですか?
皆さん、よいお年を。早いか、まだ。w

411:名無しさん@3周年
06/12/11 21:55:00 BW7nFCxv
何処で見れんの?

アマゾンは?

412:名無しさん@3周年
06/12/15 08:24:05 Fj90gT6T
【日蓮の「立正安国論」の特徴】
URLリンク(park5.wakwak.com)

1)殺人・暗殺を数段階に分け、自分たちの考えと合わない者への暗殺に関しては
  明確に肯定し、国民に薦めている。この点、オウム真理教のポアの概念と酷似している。
  またこの考え方は仏教の最大の教義である「不殺生」とは相容れず
  もはや「仏教」とはいえない状況になっている。
2)また単なる教義だけでなく、現実社会でも日蓮宗関係者は
  血盟団事件などの政治テロ殺人事件を歴史上起こしており、
  オウム真理教事件においても日蓮の「立正安国論」と酷似した
  ミームでサリン毒殺事件が発生している。
3)時の最高権力者であった北条時頼に当該「立正安国論」を提出すると同時に
  辻説法を不特定多数に繰り返す事によって、時の政権に脅威を与えたとされているが、
  ネットがない鎌倉時代に当時は無名の一僧侶が政権に文書を送ってもなかなか相手にされるものではない。
  またネットがなく全国民への初等・中等教育制度もない時代に辻説法で概念を流布する
  には概念が難しすぎ、やはりその時代に影響を与えたとされる時代設定には無理があり、
  現在ネット社会で起こっている事象を時空操作を用いて鎌倉時代設定にした文化工作である
  スレリンク(rikei板)
  と考えた方がむしろ自然である。なお同じような事がキリスト教などでも確認できる。
4)法然(浄土宗)などの他宗派を徹底的に排斥し暗殺しても良いとし、時の最高権力者
  である北条時頼にも無名の立場で働きかけているという設定であるが、
  日蓮自体の教義とされる法華経の本質に関しては「立正安国論」では事実上、具体説明がなされていない。
5)他国による日本乗っ取り企画(蒙古襲来など)や異常気象などの天変地異が、政治が他宗派を採用した事
  から来ていると論じているが、その論理的な説明が何らなされておらず、むしろ
  現代社会における諸現象(朝鮮系部族による日本中枢乗っ取り、人為的な気象工作など)
  を時空操作で投影させているのみという分析を否定できない。


413:481 ◆mB5vjmJqME
06/12/16 22:48:25 vdrZuaae

スレリンク(psy板:223-226番)
スレリンク(psy板:249-271番)

法華経には実は目立った内容・哲学がなく、
URLリンク(ja.wikipedia.org)
日蓮も架空の設定の可能性があるという事は
スレリンク(rikei板)
日蓮宗や創価学会には宗教上の内容がないという事につながる。

日蓮宗や創価学会は単に一部の在日朝鮮人が日本支配を思想面で行う上で
時空操作技術を使って鎌倉時代設定した文化工作・思想工作に過ぎない可能性が高い。
スレリンク(rikei板)

そしてその本質は「日蓮が北条時頼に提出したという設定の「立正安国論」の殺人奨励ミーム」
URLリンク(park5.wakwak.com)
にあり、在日朝鮮人が日本人をたぶらかして暗殺に使うための思想戦術工作に過ぎない可能性を
疑わざるをえない。正直、ショックを受けている。

日蓮よ。お前もか?(ブルータスよ、お前もか?)


414:481 ◆mB5vjmJqME
06/12/17 08:21:16 glsoXJXa
★★★「日蓮のモデルとされた人物」は誰だったのか?★★★
スレリンク(rikei板)

1)「無名の僧侶」の立場で最高権力者(北条時頼)に自説の書簡(立正安国論)を送った
  →「無名の思想家」の立場で「首相官邸」に書簡を送った人物。
2)最高権力者(北条時頼)に書簡(立正安国論)を送るだけでなく、
  不特定多数の民衆に自説の辻説法を繰り返した。  
  →「首相官邸」に書簡を送るだけでなく、インターネットの電子掲示板等で
   自説の公開論議(辻説法)を不特定多数相手に何度も繰り返した人物
3)日蓮が鎌倉時代に不特定多数の民衆に繰り返した辻説法が
  世論に影響を与え、政権(最高権力者は北条時頼)の脅威となった。
  →インターネットの電子掲示板等で何度も繰り返した自説の公開論議(辻説法)が
   遂に世論に影響する水準に到達し、その結果、「世論形成面での内閣の脅威」となった人物。
4)時の最高権力者(北条時頼)に脅威を感じさせた結果、
  激しい政治弾圧・組織弾圧を受け、何度も処刑直前・暗殺直前となったが、
  それでも日蓮は自説を曲げなかった。
  →インターネットでの電子掲示板で不特定多数に対して
  繰り返した公開学術論議によって、各方面から激しい組織弾圧・迫害・集団嫌がらせを受け、
  更には何度も暗殺対象にされていても、それでも自説を曲げていない人物。  
5)日蓮は「立正安国論」において、他国による日本乗っ取り企画(蒙古襲来など)や
  異常気象などの天変地異が、政治が他宗派を採用した事から来ていると論じた。
  →平成の現代日本社会において、自民党安部夫人、民主党小沢代表、社民党福島党首、公明党全代議士ら
   国会中枢周辺の多くは朝鮮族で占められているだけでなく、日本領土のはずである秋田県が
   実は朝鮮半島に実効支配されている状況である可能性が高い(秋田・竹島論)といった
   「他国による巧妙な日本乗っ取り問題」を指摘すると同時に、平成における異常気象などの
   天変地異の多くが政治が人為的な気象工作を行った結果である可能性、更には地球温暖化報道が
   政治によって歪められている可能性を指摘した人物。


415:名無しさん@3周年
06/12/17 11:49:38 H3FLxSmo
>>412-414
念仏シンパはカエレ!

416:名無しさん@3周年
06/12/19 21:07:01 OwXcQ6Ww
>草加も実は若者が出て来ないらしいですよ。男子部、女子部共に、
>活動は低迷しているそうです。大手も実際は苦しいのだなぁ…と感じました。

本部はジジババより圧倒的に若者のほうが多く参拝してますが何か?


と釣られてみるw

417:名無しさん@3周年
06/12/19 22:07:40 aYdaTVV7
嘘つき貧乏教団

418:名無しさん@3周年
06/12/20 15:54:26 qwlGC6da
デムパキタ─wwヘ√レvv~(゚∀゚)─wwヘ√レvv~─ !!

419:418
06/12/22 13:06:11 8m4YOYZg
デムパは自分です。

420:名無しさん@3周年
06/12/29 05:53:25 CHpNXzYA
浄風に芸能人・有名人いたっけ?

421:名無しさん@3周年
06/12/31 16:21:53 SbAWaI0y
日蓮はイエス・キリストより上なのか?
スレリンク(koumei板)

422:炭素繊維単一構成
07/01/01 20:40:37 LdSTKDS1
あけましておめでとうございます。このスレ見るの二ヶ月ぶりです。
初参詣で、新体制の発表が行われました。 今年は弥々ご弘通体制が
本格的になるようです。

423:名無しさん@3周年
07/01/05 12:59:38 9R9ptgwI
>>422
そうみたいだね。でも、そのご弘通にあまり
協力出来ない人は、排斥されていく傾向になると思うよ。
最近、いろいろとこの教団の「嫌な面」を見てしまっているから、
心は、年々離れています。
もう、私は本年中に愛想が尽きてしまいそうです。
所詮はここは「新興宗教」です。
お寺なら、又行きたい!という気分になりますが、
そんな気に全然なれないね。

424:名無しさん@3周年
07/01/06 20:24:57 DYGRYjI4
>>423 いろいろとこの教団の「嫌な面」 詳しく

425:名無しさん@3周年
07/01/07 05:49:07 gH9a6TDa
お寺なら、又行きたい!← 仏立宗系のアンチまるわかりですな

426:名無しさん@3周年
07/01/07 11:39:00 Mmgdi286
>>425
残念でした。w
そう思われるのが、この教団の宿命かな?仏立宗の亜流みたいなもんだからね。
でも、私は仏立宗なんかじゃないよ。
ついでに言えばあそこは寺なんてもんじゃないよ。ま、いいんだ。そんなことはどっちでも。
修士に送っていた「清流」の廃刊。
あれって、結局は経費の節減でしょ。ただ「やめます」ではクレームも出るから、
大義名分として、組織替えをやったに過ぎないよ。
それも、泰○先生ご臨席のもと、ご指導でとか、もったいつけてさ。フン。
トップの「鶴の一声」にすれば、誰も文句言わないからね。ここは。
幹部に年賀状出しても、今年からは返事も来ない。それも、「先生」のご指導ですかね。

新興宗教のものの考え方って、みんな同じなんだって、つくずく思うよ。
営利企業と同じ。教団に貢献する者はチヤホヤして、
お金も労力も、たいして提供出来ないものは「段々肩身が狭くなる」ように仕向ける。
ここだけは、違うような気がしてたけど、違わないね。
去年あたりから、信者を増やしたくてたまらない、あせってすらいるのが
露骨に感じるようになった。「実勢調査」とやら行ったくせに、
その結果発表しないじゃん。発表したくない数字なんだよ。都合悪い部分は隠す。
まあ、ほかにも個人的に好感持てないところ、いっぱいあるけど、もういい。
愛想はこちらから尽きそうだから。んじゃ、皆さん、ご弘通ガンバッテネ。


427:名無しさん@3周年
07/01/07 20:56:44 gH9a6TDa
>>426 破門された一部教務一派がネチネチと何かやってるようにしか
見えない

428:名無しさん@3周年
07/01/08 15:00:02 ifSkioIX
>>427
〃∩ ∧_∧
⊂⌒(  ・ω・)  はいはいわろすわろす
  `ヽ_っ⌒/⌒c
     ⌒ ⌒


429:名無しさん@3周年
07/01/08 16:21:25 8JiV5EVa
>>428 図星かよ

430:名無しさん@3周年
07/01/08 19:19:20 UN8TltOB
>>429
  〃∩ ∧_∧
  ⊂⌒(  ・ω・)  はいはいわろすわ・・
     `ヽ_っ⌒/⌒c
        ⌒ ⌒

       ∧_∧
   ⊂⌒( ・ω・ )  破門された一部教務一派って何?
     `ヽ_っ⌒/⌒c
        ⌒ ⌒


431:名無しさん@3周年
07/01/08 20:23:45 8JiV5EVa
>>430 つまらん釣り。

432:名無しさん@3周年
07/01/08 20:57:38 UN8TltOB
>>431
なるほど、釣りだったのね・・・
釣られちゃったよ・・・
でも・・・
         ∧_∧
        ⊂(´・ω・`)つ-、
      ///   /_/:::::/
      |:::|/⊂ヽノ|:::| /」 はいはいわろすわろす
    / ̄ ̄旦 ̄ ̄ ̄/|
  /______/ | |
  | |-----------|


433:名無しさん@3周年
07/01/08 20:58:10 UN8TltOB
というか教務っていないんでしょ?(´・ω・`)

434:名無しさん@3周年
07/01/08 21:00:06 UN8TltOB
   ∧∧  ミ _ ドスッ   
   (   ,,)┌─┴┴─┐   
  /   つ. 遊漁禁止│
~′
    /´ └─┬┬─┘
 ∪ ∪

435:名無しさん@3周年
07/01/09 14:52:35 dhmOkMH5
\\    南  無  妙  法  蓮  華  経     南  無  妙  法  蓮  華  経  //
  \\   南  無  妙  法  蓮  華  経    南  無  妙  法  蓮  華  経  //
   \\     南 無 妙 法 蓮 華 経   南 無 妙 法 蓮 華 経   //
     \\       南   無   妙   法   蓮   華   経     //
       _ _∩.     _ _∩.     _ _∩.     _ _∩.     _ _∩.     _ _∩.
     ( ゚∀゚)彡  ( ゚∀゚)彡  ( ゚∀゚)彡  ( ゚∀゚)彡  ( ゚∀゚)彡  ( ゚∀゚)彡
     (  ⊂彡.   (  ⊂彡.   (  ⊂彡.   (  ⊂彡.   (  ⊂彡.   (  ⊂彡
    _ _∩.     _ _∩.     _ _∩.     _ _∩.     _ _∩.     _ _∩.     _ _∩.
  ( ゚∀゚)彡  ( ゚∀゚)彡  ( ゚∀゚)彡  ( ゚∀゚)彡  ( ゚∀゚)彡  ( ゚∀゚)彡  ( ゚∀゚)彡
  (  ⊂彡.   (  ⊂彡.   (  ⊂彡.   (  ⊂彡.   (  ⊂彡.   (  ⊂彡.   (  ⊂彡.
   |   |     |   |     |   |     |   |    |   |     |   |     |   |
   し ⌒J.    し ⌒J.    し ⌒J.    し ⌒J.   し ⌒J.    し ⌒J.    し ⌒J

URLリンク(vipperup.orz.hm)
pass: nam

mixiミュージックで日蓮を一意にしようぜw
スレリンク(koumei板)

436:名無しさん@3周年
07/01/10 00:43:16 onn9waxY
>>426
ちょっと、あなたの不満を整理させて下さい。
①『清流』の廃刊は経費削減が狙いであると思われ、不満である。
②トップダウンな組織運営が、不満である。
③会の幹部から年賀状の返事がないので、不満である。
④身施、財施をしないと肩身の狭い扱いを受けるように感じられ、不満である。
⑤実勢調査の集計結果を公表しないのが、不満である。

…って事でおkですか?
なぜ、このように突っ込んで尋ねるのかと言いますと、
今、浄風会は変革に向かいつつあると、私のような地方の一信者でも感じます。
そのような折、様々な歪みが生じるのは当然であると考えますが、
>>426さんの感じられた不満には、その歪みの根幹を予兆させられ、とても興味を持ちました。


437:風
07/01/10 08:30:33 RJ0Bl3AF
>>426
少し苛立っていらっしゃいますね。落ち着きましょう。
まず、私自身の話を少しだけさせてください。
私は夜勤が多く休日も、毎月日曜日が1回休めればいいほうで、
しかも私は一世ですから、その日曜で家族教化をする様つとめています。
ですから、お参詣は年間でも数えるほどしか出来なくて、
お浄財も、まだ家族に協力してくれと言える段階でなく、
私の乏しい給与から何とかやりくりしています。
交通費もかかりますし、はっきりいって家計は苦しいです。


438:風
07/01/10 08:45:34 RJ0Bl3AF
続き
でも、こういう考え方は出来ませんか?
皆さんが、安心して日曜参詣やご奉公が出来るのも、会が成り立っているのも、
その日、交通機関を動かし、医療や公安、サービス業などに従事して、
働いていてくれる人がいてのことなのです。
この世に孤立して存立できるものはありません。
ですから、私は(おそらくあなたも)「社会の中で菩薩行」を行っているわけです。
会館にめったに顔を出さないと、誤解されるのではないか、といった苛立ちや
何も出来ない自分が惨めに思えるならやめてしまいたいといった思いに
駆られることもありましょう。
でも、大事なのは『世の中で、法華経のご信者』として、恥ずかしくない
生き方をすることで、別に浄風会という組織内で模範信者にならずともいいのです。
自分がやれない事を、出来る立場でやってくれている人に感謝すれば、それで良し。


439:風
07/01/10 09:13:28 RJ0Bl3AF
続き
清流誌は、ある意味でお参詣出来ない人と会とを結んでいました。
ですから、無くなるのは残念ですが、修士の皆さんの意欲が低下しないよう
又何か企画が生じるのだろうと思います。
会長は、ご信者宅へ出向かれてお話をされるような方です。
私の地区でも(首都圏)先日、ご臨席の御講席があったようですが、私は欠席しました。
ただ、そういう方が、賀状の交換はやめなさいなんていう指導をするはずはないです。
私は、入会当時体をこわして失業状態でした。今後の見通しなどなく、
心願満足の御祈願を約2年にわたって行いました。
お蔭様で、仕事に復帰出来ましたが、それが今の仕事です。
御法様が出合わせてくれた仕事は、必ずしも信心の活動に有利なものでは
なかったわけですが、私は毎日出会う人を敬いながら業務に精励しています。
「おんみやずかいを法華経とをぼしめせ」御聖人の有名なお言葉です。
卑屈になってはなりません。がんばろう、この一年。

440:匿メイ
07/01/11 00:44:26 wRHqCIci
日蓮宗って日蓮〇〇宗とか種類があるンですか??
会社の日蓮にどっぷりハマってる先輩に超しつこく勧誘されてマジうぜぇ↓って感じなんですけど…宗教の話しだすと何言ってるかわかんなぃし(>_<;)も-やめてくださいょ涙

441:風
07/01/11 03:55:58 g0C8pGkb
>>440
ありますよ。三十六派ないし三十八派に分かれています。
皆、宗祖(教えを開いた人)を日蓮聖人とし、お題目を唱える所は
共通しています。
単に「日蓮宗」といった場合は、山梨県に身延山久遠寺という寺があり、
ここを総本山として、全国に5千近い寺院を有する宗派を指します。
又、単立の寺院といって、総本山の傘下に入っていないお寺もあります。
この「在家日蓮宗浄風会」というのは、お坊さんのいない教団です。
私の感では、あなたの会社の先輩は、どうやら富士門流といって、
静岡県富士宮市にある大石寺というお寺を総本山とする、「日蓮正宗」という
宗派から分かれた、顕正会という過激な教団ではないかな、という気がします。
社会的な問題を起こしている教団もあるのです。
勧誘されるのが嫌なら、会社は仕事をする場所ですから、個人的な信仰の話は
止めてくださいの一点張りでいきましょう。
私たちの教団は、会社の人間関係を利用して、しつこい勧誘をしたりしません。
「浄風」という冊子を渡して、読んでみたら?ということは言いますが、無理強いは
しません。いやなものに対しては「やめてください!」と大声で言うことも大事です。

442:名無しさん@3周年
07/01/12 15:18:00 grNNqtZq
顕正会、逮捕者がでましたねぇ。

443:名無しさん@3周年
07/01/12 15:21:14 +I3RtX6x
題目は、仏の世界と私をつなぐもの。
題目は、仏の力と命を私に注いでくれる。

444:名無しさん@3周年
07/01/12 15:28:30 l/G54rLV
ですねぇ・・・
そして今日は佛立講の開講記念日ですね。。。

445:名無しさん@3周年
07/01/12 16:50:04 grNNqtZq
浄風会の創立記念日はいつですか?

446:1 ◆HQtu3/IfJ2
07/01/12 19:02:46 6Vgf7dNg
浄風会って新興宗教の一つなんですか?

447:名無しさん@3周年
07/01/13 08:26:14 +7l1HUXj
「新興宗教」をどのように定義するのかにもよりますね。
当会会長著「本化仏教を説く(まどか出版刊)」を読んでもらえれば分かってもらえると思いますが、
浄風会は釈尊、天台、伝教、日蓮、日朗、日隆、日扇等の先師の流れに沿った、仏教の伝統教学を護持しています。
この視点から言うと、浄風会をいわゆる「新興宗教」の範疇で捉えるのは、少なからず違和感を覚えます。
浄風会は戦後に法人認可を受けていますから、一般的に「新興宗教」に分類される場合もありますが、
それは実状の考察を伴わない、単純な区分けに過ぎないと言えるでしょう。



448:風
07/01/13 09:05:43 eVN+a9x7
テスト

449:風
07/01/13 09:34:23 eVN+a9x7
浄風会は「新宗教ガイドブック」といった本に掲載される一方で、
日本仏教宗派辞典にもその名があります。
後者は、公立図書館には大抵置いてあり、幕末維新のころの13宗の
いずれかの流れを汲んでいるものは全て掲載されています。
ですから、アーレフとか、霊能者が教祖になっているような「新・新宗教」
といわれるようなものは載りません。
又、千年近い歴史を持つ門跡寺院で、単独で僧侶を養成し、独自に本山を名乗る
ものでも単立の寺院は載せていません。
要するにひとつの資料から判断することは困難ですね。
「新宗教ガイドブック」「新宗教、分派勢力辞典」などに掲載されているのは、
一応浄風会が取材に応じて掲載を許可しているわけですから、
新宗教に分類されることを一切嫌っているわけでもないように思われます。
というか、日本人は、どうも「新興宗教」という言葉にマイナスのイメージを
抱きがちで、新しいだけで、既成仏教に劣るものといった偏見を持つことが
よろしくないのです。
時代に即応して、伝統的な教えを継承しつつ、在家だけでやっていくという
スタイル。それが完全に認められたのが戦後なのです。実情を考察しても、
スタイルとして見れば、ここは既成仏教とは違います。それでよいと思われます。

450:名無しさん@3周年
07/01/17 20:51:21 sNuyx8GL
こんな教団知らん。

451:風
07/01/18 07:30:53 D1fprjI+
>>450
公式ホームページもありますので、ご覧ください。

452:名無しさん@3周年
07/01/25 21:14:48 yiw6SHeh
>>426 内部告発?

453:風
07/01/26 17:55:01 32kt7Dzj
>>452
でしょうね。でもね、不満や悪口があるというのは、何かまだこの教団に
期待を抱いているということなのです。
本当に、愛想が尽きて、自分に不要のものでしかなくなったら、
縁を切るのは簡単です。
浄風会は地獄行きだの何だのと脅迫したりしませんから。
清流だって、興味が無かったら、廃刊を幸いに、もう読む必要も無くて幸い
としか思わないはずですし、年賀状が来なかったら、私が無視されたんだから
私も無視しようと、普通なら考えますよね。
やめてしまえばもう肩身の狭い思いなんかしなくてもいいわけですしね。
不満があるのは、教団にとっても、改善や発展の端緒となるのです。
会員の全てが会を「賛嘆」しつくしていたら、かえって不気味ですよ。
そして、私も一会員として、これは言いづらいのですが、
「叩き」を入れるにしては、ここは無名過ぎます。
もっともっと、社会的に影響力を持っていれば、告発にも意味がありますが
まだまだ「建設途上」(組織体として)の部分が多いといえます。

454:風
07/01/26 18:14:12 32kt7Dzj
続き
ですから、>>426さんや、同じ思いを抱かれている方、
どーしても不満な事は、会に直訴することが一番です。
もちろん、今も申し上げたように、この会はまだ試行錯誤の反復段階
ですから、直ちに不満が解消されない点が多々あるでしょう。
でも、それでも愛想が尽きそうなら、会にメールされる事を薦めます。
こんなところで、告発?なさっても、かえって私には未練がましく見えます。

455:風
07/01/26 22:09:06 32kt7Dzj
たびたびしつこくてごめんなさい。
さっき私は、
『私が無視されたんだから 私も無視しようと、普通なら考えますよね。』
こう書きましたけど、一般論ですよ、これは。
法華経のご信者として最高の姿は、相手がどうであれ自分は相手を尊重する
ということ。そう、不軽菩薩の精神です。なかなか実行は難しいかも。
職場なんかでも、挨拶を返さない人とか、相手の顔をちゃんとみて挨拶しない人
いるでしょう?でも、こちらは大きな声で相手を見てきっちり、挨拶する。
私は心がけてはいます。
陰口なんか言おうものなら、修羅の世界の始まりです。相手につられて自分が
いつのまにか卑屈にならないようにすること。
仏教には、復讐っていう考えはないのです。新聞で10何年も相手教団の悪口
を書きつづけている某巨大教団はまさに毎日が修羅界ですよね。
偉そうな事書いちゃったけど、しばらくおとなしくしますから、皆さん書き込んで
ください。


456:小五郎
07/02/02 12:40:30 dJxi8UYW
はじめて書き込みます。ここではなんでも好きなように書き込むことができるけれど、風さんのコメントはとても勇気付けられました。こういう方も居るということが励みになります。

457:風
07/02/06 11:13:50 rBuqWSZz
小五郎さん、はじめまして。
時々いらして、何でも書き込んでください。
私でよく判らないことは極力、本部の方に伺ったりして
誠意ある回答に努めたいと思います。
みんなで語り合いたいのですが、私の独壇場のように
なってしまっているので、新しい方が来て下さるととても嬉しいです。

458:風
07/02/20 17:55:19 6yfNFlx9
2週間誰も来ない。このスレ。
そして、私も今年に入ってからほとんど参詣していない。
もう少し、頑張らなくちゃ。といいつつ、私は去年並しか行けないだろう。

459:小五郎
07/02/20 21:58:19 JZKuUkCP
風さん、返事できなくてすみません。お参詣がなかなか出来ない
とのことですが、ここの掲示板に書かれたものを拝見しますと大変
立派なご信心と思いました。

実は私もなかかなお参詣が出来ません。でもなんとか月に1回はお参
りしたいと思います。

これからもよろしくお願いします。



460:風
07/02/23 16:40:38 kaI8InlK
こちらこそよろしくお願いします。
見ていて下さったんですね。嬉しいです。

お参詣は出来なくても、お看経は一日も休まず励んでいます。
お看経をすると、何か力が湧いて「よーし、今日も仕事頑張ってくるぞ!」
っていう気持ちに不思議となれるんです。
御法様とはいつでもどこでも通じ合えるのです。
法華経の神力品にあるように、即是道場ってこのことなんだな、という気がします。
又、来てくださいね。色々お話しましょう。

461:小五郎
07/03/01 20:46:51 ICcd78Is
風さん、

その後はお参詣されましたか。私は時々しています。どうしても仕事に
追われてしまい、なかなかできませんが...。

しかしタマのお参詣で出会う会の皆さんは温かい人が多いと思います。
こちらも自然と元気になってきます。悪口は書こうと思えば、いくら
でも書けます。しかし人からナンと言われても、私はコツコツと前を
向いて歩いていきたいと思います。

よろしくお願いします。



462:名無しさん@3周年
07/03/02 12:24:41 ONaCzMdF
小五郎さん、私の「教化親さん」がメールを下さいました。
とても感激してしまい、早速私の近況や、お看経は一日も欠かさず
頑張っていることや、家族教化を頑張っていることなど、
色々と書いて返信したんです。
そしたら、又スグにメールが届き、私が

「たとえ、ご信心の活動に有利とはいえない仕事をしていても、
それはやはりご法様から授かった社会的使命ですから、頑張ります。」

という趣旨のことを素直な心境で語った事に感動してくださったみたいです。
ですから、仕事も大事、ご信心も大事であり、何が出来たかという事より
日々を一所懸命に生きるという前向きな心は、小五郎さんもおっしゃる
通り、素晴らしいことなのですよね。
私は、愚痴は決してこぼさないよう、心がけています。


463:小五郎
07/03/03 10:34:23 HpmoXE69

風さん、
「たとえ、ご信心の活動に有利とはいえない仕事をしていても、
それはやはりご法様から授かった社会的使命ですから、頑張ります」

この言葉は私も感動しました。すべてがお題目に帰結していく聖業と
信じ、感じ、喜ぶことが在家主義の基本でしょうね。今は僧侶の方も
在家化してきています。どこが違うかといえば、実際に直接的に社会
と関わっているかどうかではないかと思います。

私も仕事のことでは何度も悩みました。しかし今は落ち着いています。
これもご法様からのプレゼントと思って、感謝の毎日を送っています。

私は今、ご法様からいくつかの宿題を与えられています。結婚のこと、
子供のこと、親のこと、親戚のこと、地域のこと、職場のこと、等々、
いろいろな難問を与えられますが、すべてをご信心で解決していくこ
とで自分が大きくなるような気がしてきます。「ご法様は解決可能な
問題しか出題されない」と信じています。

また今後ともよろしくお願いいたします。






464:風
07/03/03 12:34:05 BPlNKjBF
小五郎さん、陰ながら応援してますよ!

>「ご法様は解決可能な 問題しか出題されない」と信じています。

同感です。一つ一つきっとその「宿題」は 終わっていきますよ。
又、次の宿題が待っているかもしれませんけど(笑)
こうしてお話が出来ているのもお計らいでしょうか?
私は、偶然ということはなく、いつもご法様から見守られている
気がしてなりません。
職場に居ても、こうしてネットをやっていても、一つの言葉にも
責任を持たなくてはと、自分に言い聞かせています。
ですから、やはりいい加減なお看経は出来ないと思います。
誰も見ていない、日常の行動、思いを自分でしっかり管理出来るようになれば
物事はきっと成就していくと、そう自分に言い聞かせています。
頑張ってください。いや、共に頑張りましょう。
またお話出来るのを愉しみにしています。


465:小五郎
07/03/04 01:00:09 +DDZn5Rw

風さん、

合掌 ありがとうございます。励ましのレス、こころより御礼
申し上げます。これからもひとつひとつを苦闘しながら、同時
にそれらと格闘することをどこかで楽しみながら頑張っていき
たいと思います。


ところでここは以下のアドレスで入っていますが、ここ以外か
らも覗けるのでしょうか。インターネットに関して詳しくない
ので、ご存知でしたらお教えください。ここがイッパイになって
しまったら、どうやって読んだらいいのかわからないので。

URLリンク(proxy.bbsnews.jp)

さて、こうやって励ましあいながら、同じ道を歩む仲間が居ると
いうだけで元気になってきます。

仕事に誠実に、父母に孝養を尽くし、有縁の方に大法をお薦めする
ことを忘れずに毎日を生きていくことが、喜びに感じられるように
なってきました。

今後もよろしくお願いいたします。



466:風
07/03/08 05:56:20 49eBlOAm
小五郎さん

合掌 ありがとうございます

>仕事に誠実に、父母に孝養を尽くし、有縁の方に大法をお薦めする
>ことを忘れずに毎日を生きていくことが、喜びに感じられるように
>なってきました

小五郎さん、まさに「いのち」が輝いていると思います。
私も見習わせて頂きます。
限りある人生ですから、どんな大きな理想を掲げても
良いのだと思います。世の中この逆を言う方々が多いんです。
限りある人生だから、あまり大きな事を考えても仕方ない、
現状維持で良いんだ、と。
でも、それでは自分を甘やかすだけで、
進歩が無いままで終わってしまいますよね。
1日1日を大事に、一歩でも半歩でも前進出来るようにしたいです。

あと10日でお彼岸ですね。21日は墓参して来ます。
晴れるといいのですが.......。
あと、ネットの件ですが、私もここにしかアクセスしていないので
良く解らなくてすみません。

季節の変わり目です。お体に注意なさって、お励み下さいますよう。
再拝

467:極道坊主
07/03/16 16:51:16 A7Nf1pZC
こないだ大阪の浄風会館2回ほど通り抜けたけど、月曜日休みなん??


468:風
07/03/18 09:49:09 oOkD/f9u
全国的に月曜は休みです。葬儀など緊急事態には対応してます。

469:小五郎
07/03/18 21:21:17 ln8ClNg1
風様、

お元気ですか。ご無沙汰しています。

本日は所用があって、印西まで行きました。印西から少し行けば牛久です。

少し足を伸ばして、牛久に行って聖地公苑の浄風会のお墓お掃除をさせて
いただきました。心もスッキリしました。

「うなぎ」なんていう看板も見えました。今度行ってみたいなぁ、と思い
ましたが、牛久沼に鰻が居るのでしょうかね。

これから桜がキレイになれば、多くの方が心和むことでしょう。

墓石を見ていましたら、いろいろでした。ある方は、「永劫回帰」なんて
書いてありました。個人の好き好きですが、すごいなぁと感じました。

では。また今週も頑張って娑婆の修行をしてまいりましょう。

再拝


470:風
07/03/22 09:53:09 EoYeHMNF
合掌 ありがとうございます。
小五郎さん、同じ首都圏だったんですね。
お目にかかっている可能性もありますね。
私は昨日墓参に行って参りました。
私の家の墓所は「牛久浄苑」という所にあります。
日中はとても暖かく、とてもスッキリした気分になれました。
墓前で、お題目を唱えて参りました。

印西は印旛沼の近くでしたね。私の生まれは市川です。
牛久沼には30年位前まで天然の「鰻」がいたようです。
上野にある「伊豆榮」という鰻料理店では、今でも
天然モノしか使っていないそうですよ。先日初めて行きました。

つまらないお話ばかりしてすみません。
私も今度牛久沼聖地公苑の墓地の清掃、ご奉公したいと思います。
屋外で唱えるお題目、とても清々しいですね。
心が晴々しますと、仕事も大変スムースです。
お題目が下さる、いや先生のご本にあったように、自分の内面から発露する
力だと思います。精進して参りたく存じます。
小五郎さんの、ご健勝も祈念させて頂きます。

再拝

471:小五郎
07/03/24 13:50:18 aBoBF0z0

風さん、

ありがとうございます。風さんも首都圏だったのですか。近場ですね。
お生まれが市川ですか。市川は通ることはありますが、今はあまり縁
はありません。でもいいところらしいですね。

天然のうなぎは養殖ものと味は違うのでしょうかね。私はよくわかり
ませんが、一度食べてみたいです。

このスレの前半部には勝手なことを書いている人たちが多くいたよう
ですが、読んでいると悲しくなりますね。文句はいくらでも言えます
から。

こつこつと頑張っておられる風さんのご意見を拝見していますと、元気
が湧いてきます。

またよろしくお願いいたします。

再拝






472:神も仏も名無しさん
07/03/30 08:50:28 u7kdvDyr
小五郎さん

合掌 ありがとうございます。
気が付いたら近所の桜が満開になっていました。
この週末はあいにくの雨で、遠出、出来そうに無くちょっと残念です。
でも、そういう日はじっくり本を読むことにしていますから、
また違った愉しみがあります。
もちろん、仏教書。会長先生の著書も、時間を置いてもう一度
読んで見ますと、新たに感銘を受けたりしますので、書棚の一番
目立つ所に置いてあります。



473:風
07/03/30 08:52:44 u7kdvDyr
修士スクーリングの案内が来ましたね。
小五郎さんは、お受けになっていますか?
私は、一応は全部合格したのですが、やはり奥の深い世界ですから、
再三の復習は欠かせないと思います。
でも、スクーリングは成るべく、これからトライする方に受けて頂きたいので
今回はパスすることにしました。

>このスレの前半部には勝手なことを書いている人たちが多くいたよう
>ですが、読んでいると悲しくなりますね。文句はいくらでも言えます
>から。

本当にそう思います。先ず一つには、自分がされたら(言われたら)
嫌なことは人にもしない(言わない)ことだと思います。
もう一つは、本当に改善を望む事は、会に提言してみることです。
きっと耳を傾けて頂けると思います。

これから、緑の多い季節になりますね。頑張りましょうね!

再拝


474:小五郎
07/03/30 15:08:15 g+Mu/DJT

小五郎です。

すみません...。あまり勉強の方は進んでいません...。しかし学ぶ
楽しさっていうのはわかります。自分に合わせて、こつこつ勉強を
してまいります。

うちの近所に小さいキリスト教の教会ができました。民家のような
教会です。きっと信者さんが寄付をしあいながら建てたのだと思い
ます。やはり「広める意思」がある教団ならば、伝統的な甍を連ね
たような寺院的なものよりも、シンプルなものを建てるべきと思い
ます。

普通の民家風であっても一歩中に入り込むと、聖な雰囲気があり、
しかも日常の生活と乖離していない、そういうものがいいですね。

当会の支部の建物も生活者のにおいが失われない、素晴らしい道場
だと思います。

では。









475:神も仏も名無しさん
07/03/30 15:18:12 lU46QCr0
昔、「毒鼓の縁」を出された教団ですか?

476:小五郎
07/03/30 23:23:58 g+Mu/DJT

>>昔、「毒鼓の縁」を出された教団ですか?

くわしいことはわかりませんが、そのご本は佛立宗さんで出されたと
伺っています。たしかに当会のことが出てくるようですが、当会が
出したものではありません。

以上

477:風
07/03/31 21:50:08 CiWF+CbG
小五郎さん

ありがとうございます。今日、曇り空でしたが観桜して来ました。

>普通の民家風であっても一歩中に入り込むと、聖な雰囲気があり、
>しかも日常の生活と乖離していない、そういうものがいいですね。

在家教団はまさにそうでなくてはならない気が致します。
地方支部の会館へはお参詣したことはありませんが、
写真で拝見する限り、シンプルな中に温かみのある、
そういうお道場のような感じを受けます。

小五郎さんの卓見には私の方が敬伏させられる思いです。
明日から4月ですね。気を引き締め精進して参りたく存じます。

再拝


478:神も仏も名無しさん
07/04/08 15:57:10 uIlPGipA
生きててもしょうがないと思う。

479:小五郎
07/04/08 18:57:09 TbizS5yh


風様、

合掌 ありがとうございます。お元気でしょうか。

数日前、久しぶりに本部へ顔を出しました。お会いする皆さん、暖かく
迎えてくれました。皆さんの優しい笑顔を拝見すると、とても元気にな
ります。

本年は会長先生の20周年ですので、本部の御宝前の両側には垂れ幕が
かかっていました。私はとても素晴らしい先生だと思っています。日曜
参詣で先生のご法門を伺っておりますと、「みんなにわかって貰おう」
というご推敲のあとを感じます。私はとてもありがたく思います。

このブログのはじめの頃のご意見を拝見していて思ったことがあります
ので、以下に記したいです。若い人の中には、師を立てることを嫌う方
も居ますが、本化の教えというものは昔から師というものを重要視して
いました。ところが他教団では開祖を神様扱いしたり、会長を「大聖人
のご再誕」と敬ったりしていて、若い方にはそれら新興宗教と同等のよ
うに感じる方も居ると思います。(続く)

480:小五郎
07/04/08 18:58:09 TbizS5yh

しかし、『基本テキスト』(緑色の本)にあるように、「給仕には3つ
ある」のです。それは「ご法」に対する給仕、「ご信者」に対する給仕
と、そして「師」に対する給仕です。ここは正しく理解しなければなら
ないと思います。

御看経後に「先生、ありがとうございます」とご挨拶をしますが、どこ
かの独裁国家での主君に忠誠を誓う「万歳!」と同じように思われては
残念です。

御看経で「ご法」に感謝し、そのあとに先生に対するご挨拶で「師」に
感謝し、最後に「皆様、ありがとうございます」と「ご信者」にも感謝
しています。私はそう理解しています。

またもうしばらくしますと「安国論上奏750年」もやってまいります。
御聖人が上奏されたのは「1260年7月16日」ということですから、
もうすぐですね。今よりも前進した状態でお迎えしたいと思います。

いろいろとご意見をお聞かせください。

では。

再拝


481:風
07/04/09 19:15:44 +9DeAyT6
小五郎様
合掌 ありがとうございます。

昨日は私は残念ながらお参詣できませんでしたが、
久々にお参詣しますと、確かに皆さんにこやかに声をかけて下さいます。
中には、帰り際、私の姿を見つけた代表専務主幹さんが、
会館の外まで追って来られ、しばらく見かけなかったので、
どうしているか気にかけていました、といって頂き感激しました。
私もお参詣している時の顔はきっと晴々しているんだろうな、と思います。
皆さんとても良い方々ですよね。

ぼさつ・浄風が自宅に届き、拝読していました。地区の方にもお世話になっています。

>参詣で先生のご法門を伺っておりますと、「みんなにわかって貰おう」
>というご推敲のあとを感じます。私はとてもありがたく思います。

同感です。先生の素晴らしさは、浄風文化講演会や一般書籍の執筆で、
社会一般に向かって、絶えずメッセージを発信されていることだと存じます。
教団内部で御信者さんだけを対象にカリスマ性を確立している方とは、
先ずそこから違うと思われます。
日蓮御聖人の在りし日のお姿を彷彿させるものを感じます。


482:風
07/04/09 19:43:57 +9DeAyT6
三つのお給仕のお話も、小五郎さんのおっしゃる、まさにその通りですね。
御弘通もとても大切なことですが、根気の要る活動です。
あせって、強引に薦めても相手を「根負け」させているだけで、
後が続かないのでは、ザルに水をあけるに等しくなってしまいます。

特に家族教化では時間をかけて、信心を持つ者の幸福な姿を
範を示して、皆を惹きつけて行かなくてはならないので心に隙があっては
ならないと思います。精神世界を広く持つ人間の魅力について如何にしたら
解りあえるか.......。
それには、先ず私が菩薩行を徹底して行い自らを磨くしかありません。
幸い、御法が私に与えたもう職は、接客を含む仕事でした。
1日何回も「ありがとうございます」と言うわけですが、本当に不軽菩薩が
相手の仏性を敬い続けたように、一言にも感謝の思いを精一杯込める。
そうすると、ちゃんと相手にも伝わるんですね。
家族に対しても同じ思いになって来ます。兄弟の会話もずっと増えました。
これが、折伏の第一歩になっています。

483:風
07/04/09 20:00:32 +9DeAyT6
若い方は無信心の方が多いので、何かの信心をお持ちの方と話すより、
話題の端緒がずっと少ないのです。
でも、それがかえってこれからの私の人生の愉しみでもあります。

小五郎さんには、いつも原点に帰って初心を守るとても良いお話を
聞かせていただき、感謝申しあげます。
又、是非お聞かせ下さい。

再拝

484:神も仏も名無しさん
07/04/11 08:44:18 J609dS9G
ありがとうございます

私は浄風会ではありませんが、本門八品上行所傳本因下種の南無妙法蓮華経の宗派の者です。
浄風会の方は以下のサイトをどのように解釈されますか?

URLリンク(www13.ocn.ne.jp)

突然の乱入、お許しください。

485:小五郎
07/04/11 19:42:24 gokckzpe

合掌 ありがとうございます。

> 浄風会の方は以下のサイトをどのように解釈されますか?

私・小五郎の感想としては、「むかし創価学会が出していた
『折伏経典』と同じ文章だナァ」くらいでしょうか。その他
はあまり感じるところはありませんでした。

またある箇所では「当身の大事」たる『観心本尊抄』よりも
『新尼御前御返事』を重要視している表現もあり、ちょっと
無理しているという印象をもちました。

本門八品の解説では、随喜功徳品が抜けていたり、杜撰な感
は否めません。隆師の批判箇所でも、出典くらいは明記して
欲しいと思いました。そうでないと『折伏経典』の二番煎じ
です。

そんなところです。

再拝


486:風
07/04/11 21:35:41 ypu2E13u
>>484
ああ、これですね。日蓮正宗の『諸宗破折ガイド』の受け売りです。
問題外で、考察に値しません。私は数年前から目を通していますが
途中から『工事中』とやらで、数年未完のままです。
言葉だけは掴んでいますが、所詮は破折のための言い掛りです。
にわか勉強の恥を自ら晒しているような内容ばかりで、
密教批判も浄土門批判も不勉強で間違っています。あまりお気になさらない様。

私こそ、突然の乱入でご無礼申し上げました。
                                敬具

487:hage
07/04/11 21:48:08 57rMW6bB
ご意見ありがとうございます。

できましたら、日蓮正宗の方に、どの部分がどのように間違っているか、具体的に説明していただけないでしょうか?
よろしくお願いいたします。
                                敬具




488:風
07/04/11 23:03:24 ypu2E13u
実は創価学会の『折伏経典』は10年程以前に創価大学の
学生から拝借して読ませて頂いております。
私は、薫香関係の仕事を致して降りましたので、僭越乍ら、
仏教界の方々との接点は少なくありませんでした。
その中で、他教団批判の資料がどう見ても1950年~60年代の
実態しか捉えていないものが幾つも見つかりました。

彼らの折伏理論は、受け売りに継ぐ受け売りであり、
数十年も以前に、急ごしらえで編集したものを踏襲しているだけですから
杜撰になって然りです。ご指摘の

>日蓮正宗の方に、どの部分がどのように間違っているか、
>具体的に説明していただけないでしょうか?

これは既に法華宗獅子吼会さん等が行っていますが、
富士門の方々の見解は、日興聖人だけが正嫡であり、
他の五老僧の門流の信心は、熱心に行うほどに不幸になる
などといった、法論の価値すらない盲従ですので、
今、私ごときが何を言っても再考の余地は皆無でしょう。
願わくば、当会の前会長が、創価の2代目会長に行ったように、
公場で問答する機会が訪れた時、会を挙げて行うべきものです。

489:風
07/04/11 23:28:09 ypu2E13u
小五郎様
ありがとうございます。

唐突に、口を挟みまして、大変失礼致しました。
あまり批判的な文章は書きたくないのですが、
相手方が、富士門となると話は別です。
彼らは、現証という言葉を頻出させますが、いつか私が
「では、現証で他門流が滅ばない根拠は?これ如何に」
といった旨を質問した途端、答えに窮して口を噤んでしまわれました。
彼らは、マニュアルに無いことは何も言えないのです。
江戸幕府の寺請制度を持ち出して、何とか切り返そうとした人が居ましたが
それだけですか?となおも食い下がると、教学部長を含む三人が
早々に論点をずらして、話を切り上げてしまわれました。
ですから、あまり彼らの書くものには興味を持たないほうが良い
というのが目下の私の持論です。
二番煎じどころか、番茶の三煎です。(笑)

けど、本当にお人柄では私は小五郎さんの足元にも及びません。
あらためて、敬意を表させて頂きます。

再拝

490:hage
07/04/12 09:10:00 nXTtlBX8
ありがとうございます。

参考にさせていただきます。

491:風
07/04/12 18:52:43 1eVj2lj4
勝手な事ばかり書いてすみません。
ただ、本当にくどい様ですが富士門係累には注意してください。

彼らは、当会の様に、本当に諸宗乃至諸門流の教学を研鑚し、
相手を識ろうとは思っていないのです。
何故だかお解りでしょうか。
彼らにとっては、日興上人以来の「血脈」が全てであり、教学の中身など二の次だからです。
彼らが、少し仏教の知識あらんと観るものに、最初に見せるのが、
彼らの分厚い「御書全集」の冒頭にある「二箇相承」という怪しい(偽作説の多い)
血脈相承の一書です。>>484のような、一見ものわかり風なHPも、
各宗の碩学が一読したら、そのお粗末さは論を待たないでしょう。
が、そういうことは彼らは重々承知で公言しているのです。

日蓮正宗に興味を持たすことのみが狙いだからです。
学会も同様です。個人の立場では彼らの著述はスルーなさるのが一番です。
                              敬具

492:hage
07/04/13 01:07:16 tnd+lwTJ
ありがとうございます。

しかし、同じ日蓮聖人を祖師とし、中身は違うかもしれませんが
同じ「南無妙法蓮華経」をたもつ人間なのに、哀れなことです。

私事ですが、「本化仏教を説く」を今読ませていただいています。
それでは、また
                              敬具

493:神も仏も名無しさん
07/04/13 21:50:11 CF44xU90
高さ3メートル超の聖人像制作 高岡の楢原さん、法華経寺に納入 
URLリンク(www.kitanippon.co.jp)
URLリンク(www.kitanippon.co.jp) 【写真】 

高岡市京町の彫刻家、楢原北悠さん(53)が千葉県の日蓮宗大本山、法華経寺に納める、高さ三メートル四十五センチの聖人像の原型を制作した。 
精巧さを追求した手法で、生命感あふれる像に仕上げた。 
制作したのは同寺初祖日常聖人像で、現在は、戦時中に造られたセメント製の像が境内に設置されている。 
もとは銅像があったが、戦時下の銅供出でなくなってしまった。 
東京の墓石業者が銅像の寄贈を申し出、知人を介して楢原さんが原型を制作することになった。 
楢原さんは「表面的な造形に終わるのではなく、仏教の世界に生きた一人の宗教家を内面から表現したい」と、厳格さの中に慈愛の精神に満ちた人物像を目指して取り組んできた。 
昨年十二月から、高さ五分の一の模型を約一カ月かけて制作。 
完成した模型を二十七分割に輪切りし、寸法を描き写して五倍に拡大した二十七枚のパネルを作成した。 
パネルで骨組みを作り、金網を張って粘土を付けていく手法を取った。 
この日、同寺の新井日湛猊下貫首が楢原さんのアトリエを訪れ、完成した原型を見て「表情が穏やかで威厳がある」と満足そうに話していた。 
今後、樹脂で型を取り、五月末ごろに市内の業者が鋳込み、六月下旬に同寺に納める。

494:風
07/04/15 09:02:44 0Ou0TdIM
>>492
ありがとうございます。
本当に私も同意見です。

「本化仏教を説く」はやはり読み応えがありますでしょう?
一作年でしたか、会長先生によるこの本の特別研鑚の講義がありました。
90分の講義が全17回位だったと思います。
あの時は何とか休まず、出席しましたが、難しかったです。
後半が特に。でも、新しい知識が頭の中で徐々に整理されて、新鮮な気分でした。
頑張ってお読みになってみてください。

>>493
へえ、そうですか。
いずれ拝見する機会があったら、鑑賞させていただきます。
市川に居た少年の頃は良く花見に出かけた御寺です。
池上本門寺の日蓮御聖人像も、セメントのようでしたが、
やはり戦時中に、銅像を供出してしまったんでしょうかね。


495:神も仏も名無しさん
07/04/18 19:57:23 uAc8QBbY
カルト教団

496:風 ◆WffpE1Y46U
07/04/19 08:51:53 /X0+MyIV
ここで、私からお願いです。
浄風会のスレが、あまり下品にならないように、
まぁさんという方に続いて、スレの見張り役みたいなことを
させて頂き、ここまで来ました。

でも、だんだん大義になって来たのも事実。
私はもう若くもありません。
こういうことは、もう少し若手で模範的なご信者さんにやって頂きたい。
皆さん、お忙しいのは解りますが、私もまだまだ現役です。

いろんな気まぐれな方が彗星の様に現れて、何時の間にか消えている。
小五郎さんて、何だったんでしょうね。(爆w)

とかく、私が出突っ張り過ぎるからいけないんでしょうね。
違うご意見ならそれを書いて下されば良いものを。
ですから、私は少し距離を置きます。
本来は、スレ主さんが、頑張らないといけないんだよ。
浄風会の名を出した以上、良くも悪くも、公式HP以上のROMが
あるんですよ。2ちゃんは。

497:風 ◆WffpE1Y46U
07/04/19 09:05:28 /X0+MyIV
では、私は少し休みます。
首都圏の方も地方の方も、共に頑張りましょう。
目標は、会内での模範信者になることでなく、社会でどれだけ
菩薩行を行えるかですよ。
偉そうな事書きましたが、この会のスローガンを思い出してね。
では。

498:hage
07/04/19 09:55:41 +9YucjR7
ありがとうございます

風さん、私は時々ここを見にこさせてもらいます。

499:小五郎
07/04/19 12:56:23 0ot4dwxC

風さん、

ありがとうございます。ご無沙汰しています。

書き込みが出来ず、申し訳ありません。ここのところ仕事や家族の
ことで時間を取られ、なかなか書き込みが出来ませんでした。

しかし読ませてはいただいておりました。

しばらく風様が休まれるとのこと、残念です。しかし時々は何か
書き込んでいただければホッとします。私も自分が書けるときに
書かせていただこうと思っております。

勝手なことを書いて申し訳ありません。

再拝





500:理趣経 ◆viIIIIIIII
07/04/20 04:11:15 cEDRHR/l
>>488
そういえば獅子吼会も今は法華宗所属だけど仏立宗の分派だったよね

501:極道坊主
07/04/24 03:09:45 IgkR9eHd
獅子吼会自体はそう思ってないじゃない?初代会長が顕本法華宗から当時の本門法華宗に変わっただけで、たまたま佛立宗の人が鷲山寺の貫首だっただけみたいな。分派したのは逆に佛立宗の方みたいな。あくまでも獅子吼会が正当だと考えてるんじゃないの?獅子吼会の会長なら
鷲山寺の貫首、法華宗の管長にもなれるし……

502:理趣経 ◆viIIIIIIII
07/04/24 05:33:58 S//WxIRT
分派した側から見れば自分達が正統と考える(主張する)のは当然だろうね
自分達が異端たから分派したなんて考える宗派はないだろうからね

503:神も仏も名無しさん
07/04/25 20:30:30 dn+XgFsv
組織的に見れば、獅子吼会が佛立宗からの分派とはいえないと思います。
それは、創設時に佛立宗との直接的かかわりがないからです。
佛立第二世日聞上人が鷲山寺住職に就任された際、佛立第五世日風上人が名代
で出向されましたが、このとき五世は鷲山寺の法要式を佛立の妙講一座に変えられ
ました。ちょうどこの時御利益を頂いて教化になり、当時の鷲山寺住職である二世を
師匠として得度されたのが獅子吼会の初祖ですね。
獅子吼会が法華宗でありながら法要式が佛立とおなじなのはこのことからです。
今の鷲山寺の法要式は法華宗のものに戻っているはず。

ですから、獅子吼会は佛立宗との直接的繋がりはないに等しいです。

ですが、現在の第二十四世講有の妹は、現獅子吼会長の嫁です。家庭的な繋がり
はけっこうあります。

504:小五郎
07/04/28 10:13:48 LBSs9Fxa

久しぶりに書かせていただきます。

獅子吼会さんも頑張っておられる教団ですね。私が仄聞した範囲で
獅子吼会さんと浄風会との相違点をあげれば、以下の3つにまとめる
ことができそうです。

1.僧侶の有無
  能化は伝統的な僧侶というスタイルをとるか、それとも平服の
  ままの教師でいくのかどうかの相違

2.御本尊
  要式の一遍首題を本尊とするか、それとも大聖人奠定の十界
  勧請の広式を本尊とするかの相違

3.行政
  別教団(法華宗)という母体に所属する形態(内棲型教団)か、
  独立教団かの相違

それぞれが正しいと思って、それぞれのスタイルの教団を作り、また
我々信者は自分の意思で、どこの教団でご信心をするか、いちおうは
選択が可能な時代となりました。

いずれが高祖の御本意に叶っているか、お互いが切磋琢磨できればと
思います。





505:小五郎
07/05/03 10:45:18 4slFjVkw

連休です。普段は短い御看経しかできませんが、休みは
ゆっくりと唱題行ができます。

部屋をきれいに掃除して、ゆっくり本も読めます。今の
季節は一番いいですね。

普段はなかなか御書も紐解くことができません(怠慢です)。
御書も最近、平成新修版を買って見ましたが、思ったより
いいですね。携帯もできます。御真蹟中心なのがいいです。

古書店に行きますと、いろいろと買いたい本もあります。

財布の中にたくさんお金を入れて、行ってみたいです。



506:風 ◆WffpE1Y46U
07/05/06 22:13:35 73odoFoI
合掌
こんばんわ。ちょっとだけ観させて頂きました。
平成新修版、いいでしょう?
歳のせい?か、最近は疲れやすく、読みごたえがありすぎて
本当に少しずつしか、読んでいませんが。

古書店にいらっしゃるのは、やはり神保町ですか?
書泉グランデのスグ近くに仏教系専門の店がありますよね。
高価ですが、希少価値のあるものが、
まだまだ多く所蔵されているのが嬉しいです。

小五郎さん、お金持ちなんだ。
でも、終生所持出来るものは、お金が問題じゃないですよね。

私は花満開の群馬を家族とドライブして目の保養をして参りました。
気分がスカットして、御看経の声にもハリが出ている気がします。
では、またそのうちに。
再拝

507:小五郎
07/05/07 09:19:54 4OrHP4ov

合掌 
ありがとうございます。

> 古書店にいらっしゃるのは、やはり神保町ですか?
> 書泉グランデのスグ近くに仏教系専門の店がありますよね。

はい。あの辺りは散策するにはいいですね。若い頃、五味川
純平さんの『人間の条件』を読んで感激しました。そのあと、
神保町を散策していましたら某書店で五味川さんがお1人で
店内を回られているのを発見し、「声をかけようかな...」と
逡巡し、結局声をかけられなかったという思い出があります。

また昨年は立花隆さんを発見し、また文芸評論家の福田和也
さんも見かけました。著名な方が闊歩していますね。

本当に古書店の仏教書は高価ですね。高嶺の花で、いつも眺
めているだけですが...。特に八品系と富士系の本はいつも高い
値段が付いています。人気があるのかもしれませんね。

まぁ、一生の買い物と思って、たまに買います。私は金持ちで
はありません。もし家族係累がたくさん居て、子供の教育費
やら老親の医療費がかかるようでしたら、まず高額な本は買
えないと思います。幸か不幸か、今はそういう環境ではあり
ませんので、なんとかやっていけています。





508:本門
07/05/08 23:59:15 5Jf6mMer
>>491
hageくんがリンクを張ったので来ました。私の本スレは無慙にも破廉恥が持てはやされますので、
申し訳ないがこちらに書きます。
日蓮正宗の法華講衆です。
興門の代表が日蓮正宗との認識以外は誤解です。
血脈が重要なのは当然ですが、法義研鑽もきちんとしますし、御書の冒頭に「二箇相承」は、
有りません。
ここは静かでアラシも来ない。私もこれが最初で最後の来訪です。
本スレの荒れが酷くコテも捨ててROMりましょう。
不快を味わうならば失礼いたします。

門底下種独一本門南無妙法蓮華経

509:風 ◆WffpE1Y46U
07/05/09 09:04:40 7K7lv8mD
>>508
私の書き方が悪かったなら、一言お詫びしなくてはなりません。
法義研鑽を全くなさっていないとは、思っておりませんし、
私が見た御書は「創価学会版」です。

正宗の方であれ、学会の方であれ、人間としては全ての方を
尊重し、信心以外の事では、全く差別なく、どなたとでも
和合して人生を送りたいというのが私の心境です。
現に私自身、書物だけなら密教や浄土門のものも多く読んで、
それぞれの「どの部分」が、人を歴史的に魅了して来たのか、
研究しています。

いろんな方とお話出来る事は、愉しい事ですし、
私こそ、「表現法」については、著しく他者に不快感を与えぬ様、
注意致したく存じます。

但し、リンクを貼る方は一言その旨を事前におっしゃって頂ける
と幸いです。悪意に取れば(取ってはおりませんが)
富士門の方々の乱入を促したとも思えるからです。


510:hage
07/05/09 23:15:50 qqXMzk9G
ありがとうございます。

まず、無断でリンクを貼ってしまいました事をおわびいたします。
ここのスレがとても気持ち良い感じを得ましたので、多くの方にも見て頂きたいと、ついリンクを貼ってしまいました。軽率だったと反省しております。



511:小五郎
07/05/09 23:51:01 baor9F4B
本門様

合掌 ありがとうございます。小五郎と申します。

文中に、「私の本スレは無慙にも破廉恥が持てはやされます」と
ありました。残念ですね。言葉は悪いですが、言論による「内ゲバ」
のようなことが行われているのでしょうね。

私は詳しいことはわかりませんが、本化仏教徒であるならばまず相手
の仏性を認めて、相手を尊敬して語り合うべきと思います。

私は、「二箇相承」は歴史が生み出した排泄物(言葉が汚くて申し訳
ありません。怒らないでください)と思っています。こういう排泄物は
富士門流のみならず各門流にあったのだと思います。「日朗譲状」な
んかもそのうちの1つと思います。

しかし近代になってから、そういう中世的な遺物を中心におく教学は
やめようという流れになってきています。その中で1つ、戦後の創価
学会のみは「二箇相承」を黄門様の印籠のごとく掲げてきたと思いま
す。

御書も写真公開される時代になりました。時代の批判に耐えうる教
学を構築する必要があると思います。

お互いに切磋琢磨できればと思います。

再拝




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