【オウム真理教・宗教団体アーレフ】総合スレat PSY
【オウム真理教・宗教団体アーレフ】総合スレ - 暇つぶし2ch1:神も仏も名無しさん
07/05/06 13:54:11 jblXLyAA
完璧スレでの質問・雑談・日記・コピペ等はスレ違いです
こちらにお願い致します

2:神も仏も名無しさん
07/05/06 13:54:53 jblXLyAA
▼完璧スレ過去ログ保管庫
URLリンク(www.geocities.jp)

▼前身スレ 果たしてオウムアレフの教義は完璧か?105
スレリンク(psy板)

▼オウム真理教(宗教団体アーレフ?)探究はここから!!
主要オウム真理教関係へのリンク集
URLリンク(www015.upp.so-net.ne.jp)

▼オウム関連ニュース
Yahoo!ニュース - オウム真理教問題
URLリンク(dailynews.yahoo.co.jp)
Googleニュース - オウム
URLリンク(news.google.co.jp)

▼Aum Txit Archive─「オウム真理教」とはいったい何であったのか?─
URLリンク(pureweb.jp)

▼A派
URLリンク(www.aleph.to)

▼M派
URLリンク(www.joyus.jp)

▼マイトレーヤ正大師
URLリンク(www.joyus.jp)

▼ヴァジラティクシュナー正悟師
URLリンク(alephnoda.blog85.fc2.com)

3:神も仏も名無しさん
07/05/06 13:55:38 jblXLyAA
▼姉妹スレ 果たして「ひかりの輪」の教義は完璧か?1
スレリンク(psy板)

4:神も仏も名無しさん
07/05/06 14:03:08 D/HHWFHR
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         ■■■    丿■■■(  │ステーキ食べて
          ■■■     ■ 3 ■  │ スメーダになかだしw
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        ,.. -─- 、, |■■■■■■■■ \
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     ., '            ``ヽ;‐‐-, _         |
    /     14さい         ゙i'ヾ、|         | ドピュッ ドク…
   ,!                、 i  |     /    |
    l               ┬-,.、, ヽ !. |    / /    |
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    | |/ト, / ヽ lヽ l、i.   !    !  _|   |   |     |
    |  | `lヽ/////!|   l     |二_l  ,.゙r-‐'! |     |
    !  | `''=ニ三ヨ'"|   |三二三l | (((___|  !|     | _/ ̄ ̄/
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            |  !  | /  ,|.  |`''}  (( ̄l,,__,i、_ /
      ,.:ェ''"  l   ´   `|   !''"     /  ノ
      "''='-‐'゙       /  ',      'ー''"
                 'イji,j、j,i


5:神も仏も名無しさん
07/05/06 14:03:49 D/HHWFHR
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    ■■■  ∵  ,,ノ(、_,)ヽ、,,∵::| 私のDNAで賠償、どうだ!
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' |!   /⌒\〆',  `  ̄ ´  ゝ/⌒\{. i
  !   /  ノつ\ ・    ・  /⊂  ヽ!
o0○ノ  /  3  \ (::::⌒ヽ / とノ\ ヽ○0o
(    /、_ノ\   Y `(_、_)   /  \´  )゚
 \_)    `ヽ   : :;;*:;   : : : |    (_ノ
         人__;;:;;、___ノ          ヽヽ        ヽヽ
             ;:;;:;;:;,,           ─┐ |  |   ─┐ |  |
          ∬ ;;:;::.;::.::;::..:;:..: ∬          /  |  |      /.  |  |
      ・~   ;::;.:;:;:;:;:.:;:.:::.;:;:;.:.:.:          ノ    ノ  ┐ ノ    ノ  ┐
          ∬;;;:::;;;:;:.:;:.::.:;;.:.;.:;.:; ∬                 ┴    ヽヽ     ┴
         ;::;:;;;:;:;:;:;:;;:;:;:;::;:;:;:;:;::; ~∞                 ─┐ |  |  |  |
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6:神も仏も名無しさん
07/05/06 14:21:09 cQts0lE8
このスレと教義スレってどう使い分けたらいいんです?

7:神も仏も名無しさん
07/05/06 14:23:49 zxgXYCh1
スレ落ちします。

8:神も仏も名無しさん
07/05/06 14:23:50 4/Cjrw1D
スレは継続することにも意義がある
ここはツブレ

もともとの下のところにて
スレリンク(psy板)


9:神も仏も名無しさん
07/05/06 14:51:50 S0zEnrZV
┌──────────
│あ、どうもスイマセン、>1がお騒がせしました・・・
└──v────────
     /⌒\ っ   /\
    /'⌒'ヽ \ っ/\  |
    (●.●) )/   |: | すぐ連れて逝きますんで・・・
     >冊/  ./     |: /
   /⌒   ミミ \   〆
   /   / |::|λ|    |
   |√7ミ   |::|  ト、   |
   |:/    V_ハ   |
  /| i         | ∧|∧
   и .i      N /⌒ ヽ)>1
    λヘ、| i .NV  |   | |
      V\W   ( 、 ∪
              || |
              ∪∪

10:神も仏も名無しさん
07/05/06 19:14:34 PXy/80nC
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         ■■■■√ 彡    ミ│
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          ■■■  ∵   (●  ●)∴│
         ■■■    丿■■■(  │ステーキ食べて
          ■■■     ■ 3 ■  │ なかだしw
´ .        ■■■■   ■■ ■■ ■/
        ,.. -─- 、, |■■■■■■■■ \
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    l               ┬-,.、, ヽ !. |    / /    |
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      ,.:ェ''"  l   ´   `|   !''"     /  ノ
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11:神も仏も名無しさん
07/05/06 19:15:14 PXy/80nC
5 名前:神も仏も名無しさん []:2007/05/06(日) 14:03:49 ID:D/HHWFHR (2)
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    ■■■  ∵  ,,ノ(、_,)ヽ、,,∵::| 私のDNAで賠償、どうだ!
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12:神も仏も名無しさん
07/05/06 23:12:54 Q5OAFXoj
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13:神も仏も名無しさん
07/05/06 23:22:53 6CduGWIB
●「救済者への道セミナー」
3日(木)12時~6日(日)12時
東京道場でも部分参加会場としてセミナー
ビデオ教学が中心の内容
1000円/hのお布施で参加
期間中のイベントは、以下の通り
◆「救済者への道の儀」-これだけは是非
 5日(土)12時~14時  参加費:2000円
グルとの縁を深めつつ、救済者としての意識を高めるためのイベント
貴重なメッセージが数多くあります。詳細は以下
<内容>
・ヴァジラチッタ・アティアッサージ正悟師説法
・初公開の決意のビデオ
・救済メッセージビデオ
・グルのエピソード
・供養・懇願・祈願の儀式
◆師のリレー講義
 5日(土)14時~15時(4日に京都で行なわれたリレー講義)
 6日(日)11時~12時(5日に光音天で行なわれたリレー講義)
 参加費:各1000円
豊富な救済活動の体験談やエピソードを交えながらの講義
今後の修行と救済活動に役立つ内容

14:神も仏も名無しさん
07/05/06 23:40:14 6CduGWIB
AA等のあらし報告はこちらへ

心と宗教[削除議論]
スレリンク(sakud板)

15:神も仏も名無しさん
07/05/06 23:52:31 6CduGWIB
野田成人ブログ
マスコミ某社よりコメント依頼がありました。こちらにも掲載しておきます。

「今回の分裂は、教団の麻原絶対崇拝(麻原回帰主義、麻原回帰路線)に反発した結果。
上祐ら新団体が真に麻原元代表から決別したか否かは、今後の動向を見守って頂くしかないと考えます。
被害者への本心からの謝罪は、現教団では到底なしえないが、(上祐ら)新団体の動向には注目していきたい。」


16:神も仏も名無しさん
07/05/07 20:49:49 DHRztGWe
53 :滝本弁護士ブログより :2007/05/07(月) 17:51:21 ID:b0/jHKrL
2007/5/7
「あちゃあ」  カルト問題・犯罪被害
TBS報道から、上祐代表
URLリンク(headlines.yahoo.co.jp)

「『ひかりの輪』を作るというのは、旧団体の反省を込めた非常に重要な実現。
10年、20年、30年と『ひかりの輪』が続くなかで、地球が危機に入るかもしれない。
その時『ひかりの輪』は、私の今の思想がそのまま実現すれば、ハルマゲドンが起こらないように
努力はしても、決して闘争はしない」
-(ひかりの輪・上祐史浩代表、今月3日)

「あちゃあ」という観想、いや感想です。
失礼ながら、思わず噴き出してしまった。

上祐さんはその意味がわからないのだろうなぁ。
なんとも。


17:神も仏も名無しさん
07/05/07 22:29:38 KkwdM/MX
このスレは石田が勝手に立てた重複スレです。
本スレ 果たしてオウムアレフの教義は完璧か?106
スレリンク(psy板)



生活保護総合質問スレ
スレリンク(welfare板)
237 :阿佐谷北本人:2006/12/07(木) 19:53:49 ID:Wn/Hj9x1
 受給者を乞食呼ばわりする連中がいまだに多い。

 条件が揃ってはじめて受給できることすらも知らないのであろう。
生活保護とても相互扶助の一環の制度であるはずだよ。

 だが、受給者を乞食呼ばわりする彼らも所詮は権威主義者。
障害者手当てについては、何も言えないのだ。

 嫌がらせの矛先を常に探しているような、こうした権威主義の連中こそ、
サイテーの知識階級と言えるであろう。


238 :阿佐谷北本人:2006/12/07(木) 20:09:26 ID:Wn/Hj9x1
 一般受給者からの尤もな主張は退けて、こうした馴れ合い連中には優遇措置、、、
プライベートな情報を好いように扱う生活福祉課の人権無視も、この制度の恩恵を受けている場には、泣き寝入りのケースが多い。
 それも、受給者を乞食呼ばわりする連中がいまだに多く存在しているからなのだ。



18:神も仏も名無しさん
07/05/07 22:30:46 KkwdM/MX
このスレは石田が勝手に立てた重複スレです。
本スレ 果たしてオウムアレフの教義は完璧か?106
スレリンク(psy板)



19:神も仏も名無しさん
07/05/07 22:40:08 KkwdM/MX
このスレは石田が勝手に立てた重複スレです。
本スレ誘導 果たしてオウムアレフの教義は完璧か?106
スレリンク(psy板)

【HN】 阿佐谷北 asagayakita 阿佐ヶ谷北 京王線沿線住民 ←全てトリップ無し
【本名】苗字は「石田」(オウム板では頻出) 名前は「むね○」らしい (ハレークリシュナ板より)
【年齢】昭和三十年代生まれ(自白) 現在42-51歳 
    千葉市の検見川・稲毛周辺に実家あり
【学歴】 1983年 茨城県立日立一高卒。
【容姿】頭髪薄く貧相、顔に生気なし ヒザの抜けた薄汚れたズボンを愛用
【経歴】無職(生活保護申請は却下) 前科あり(現在も警察に所在確認をされていると自白)
    元オウム在家信者 カルト宗教ハレークリシュナ元信者(完全追放された模様)
    鬱病患者(稲毛駅前の○塚クリニックに通っていたと自白)
    老人ホームでの僅かなボランティア歴を誇らしげに語る
【趣味】2ちゃんねる荒らし ジャズ喫茶・漫画喫茶通い カルト宗教通い
    オウム教義叩き オウム担当警察官・NHK職員の情報収集 ヤクザ映画鑑賞
【出没地】稲毛 中央線沿線の漫画喫茶(ゲラゲラ他)ジャズ喫茶(四谷いーぐる他)
     新宿署 京橋フィルムセンター ラピュタ阿佐ヶ谷  千歳烏山オウムマンション
【天敵】阿佐谷北(トリップ付きの本物) 警察官・刑事 公務員(都庁職員・福祉課課長・図書館職員等) テレ朝職員 東大
    全共闘世代 キリスト教徒 騙り 刺青をした外国人 帰国子女 ビートルズ
    創価学会 フジサンケイグループ

20:神も仏も名無しさん
07/05/07 22:41:30 KkwdM/MX
このスレは石田が勝手に立てた重複スレです。
本スレ誘導 果たしてオウムアレフの教義は完璧か?106
スレリンク(psy板)


阿佐谷北本人(トリップ無しの無印)は昭和35年生まれ。
無職歴は10年以上で、税金泥棒に近い。
身体障害者年金は、等級が低いので貰えていない。
何故、親と同居してないのかは・・・無職の気持ち悪い身障者が同居だと世間体が悪いので家族からも嫌われているらしい。
電話遊び時代に知り合った1級の身体障害者女性(みのもんたの「おもいっきりテレビ」の電話相談に登場した事もある)からも気持ち悪がられてしまった。
販売の仕事にも付いたことがあるが、人とマトモな会話が出来ないので(雇い主の本心は気持ち悪い身障者だから)解雇された。

本人も家族も「身体障害者」とは認めたくなかったので、数年前に市役所で判明してから、ますます性格が異常に成り攻撃性が強く成る。
数年前、判明する前の電話遊びでの会話より:
「身体障害者ではないの?」
「身体障害者とは認められる程じゃないんだよ」
「でも病気なんでしょ?」
「生まれつきの体質で、気も少し弱い程度なんだ」
「身体障害者の認定受けてみたら?」
「受けても無駄だよ。そんな簡単に認められないから」
「受けるのはダダなんだらイイしゃない」
「オレだって障害者年金は欲しいよ」
「だったら受けてみれは?」

と、いった内容だったが・・・
どもりで聞き取りにくいし、どぉ~聞いても異常者としか感じられなかった。
返答の内容が、とにかくオカシイと思ったのも確かでした。


21:神も仏も名無しさん
07/05/07 22:43:41 KkwdM/MX
ここより阿佐谷北本人こと石田追求スレになります。

22:神も仏も名無しさん
07/05/07 23:34:05 DHRztGWe
阿佐谷北へ

コテなんかいらんだろう?
完璧スレで登場したのは同一人物にされたことの牽制
そんな気がした
心が弱いと見た
キャラなんて無常だぞ

あと言っとくが私は君が「このスレの存在理由が無くなった」
って何回も言うから、それについて考えるようになった
それで中年女が上手いことスレを利用してたから
怒りを覚えた
あいつは自己中のいいとこ取りだからだ
人叩いたり欲望満たそうとする前に、やることやれってんだ

以上チラシの裏

23:神も仏も名無しさん
07/05/08 00:05:08 f+jsfTSJ
>>21
てめー違ってたらその個人名の人に土下座する覚悟あんの?

24:無と空について
07/05/08 22:39:28 L7JToc8Q
じゃ、始めるぞ。せっかくね、こうやってこの撮影会が始まったんだから、この時間を無駄にするのはもったいない。ね。それで、上祐が質問した無と空について話そうか。
 まず、無と空の根本的な違いは何かと。絶対的否定が無だ。そして、空というものは相対的否定ということができる。で、その絶対的否定と相対的否定の遠いというのはどこから出てくるのかと。よく考えてみよう。
 無というのは、まず、器は残っているわけだ。器はね。そしてその中が空っぽである。これは上祐も言ったとおり、そのとおりだ。ではその器とは何かというと、なんだと思うか上祐?----これはわたしたちのアストラル体であり、
コーザル体のことをいっている。で、このアストラル体・コーザル体が空っぽになったとき----いや、言い方を換えようか。ね、色つきの水がなくなったとき、つまり外から見たら空っぽに見えるわけだ。透明だ。水は光の入り具合によって屈折して、
水がそこに存在するというのはわかる。ところがわたしたちのアストラル・エネルギーとか、エーテル・エネルギーとか、あるいはコーザル・エネルギーというものは、そういう屈折すらも認めないぐらい純粋透明なものだ。ね。
 だから、わたしたちのアストラル体、コーザル体が本当に純粋・透明で、空っぽになったとき、それを空という、ね。
 じゃあ、無とはなんだということになってくるよ。無というのはそのアストラル体もない、コーザル体もない。ね、いいか。ところがわたしたちは解脱したって生きてるだろうが。今までに例えば仏陀釈迦牟尼が悟りを開かれて、解脱なさって、
智慧解脱・真解脱なさってだよ、肉体はあったかなかったか考えてごらん。ちゃんと存在しているよ。つまり、この粗雑な肉体すら残っているわけだ。ましていわんや、アストラル世界ね、あるいはコーザル世界も残っているわけだ。
その意味じゃ無ということはできるか。どうだ上祐。わかるだろう。それが無と空の違いだ。
 で、ヨーガ経典にはこう書かれているよね----よくわたしが例えを出す言葉だけども----ここに水瓶がある。この水瓶ってわたしたちのコーザル体であり、あるいはアストラル体だ。ね。この水瓶はアストラル・ワールド、コーザル・ワールドの一部である。
そして、それは内側の水と外側の水は何ら変わらないんだと、ね。解脱してもこれは残るんだと、ね。

25:神も仏も名無しさん
07/05/08 22:44:26 L7JToc8Q
じゃ、解脱とは何かといったら今言ったとおり、そのアストラル、コーザル、これが完全に清められたとき解脱が起きる。ね、わかるか。
 はい、質問があったら質問、聞く。
 ね。インドの仏教徒あるいはチベットの仏教徒は無と空の違いについて、無を否定する、あるいは無を認証する何ものかが残っているん
だから無ではないと言っているけども、実際はそういうことはどうでもいいことだ、わたしに言わせれば。それはつまり定義上の問題だ。
……沸騰している水であるがゆえに、あるいは苔の生えた水であるがゆえに、わたしたちはそのアストラルの誘惑----言い方を換えるよ-
---潜在意識の誘惑に動かされてるわけだ。ところがそれが完璧に浄化されたならば、すべてのものの実相というもの、実際の姿というものを正確に映し出す。
ね。そのときに、苦はなくなるんだよ。そうだろ。
 ねえ。苦があるわけなかろうが。なぜかというと、真実を映し出すということは、ポイントを映し出しているわけではない。過去・現在・未来を映し出しているわけだ。
例えばわたしとRがお付き合いをするとしよう。そうすると見えてなければ、そのときのRの美しさ、
優しさ、ね、あるいは妖艶さにひかれて溺れてしまうかもしれない。
ところが成就して透明に見れば、例えばRの年とった姿、それからひょっとしたらほかの人を好きになるかもしれない、そこでの苦しみ、ね、あるいは逆にそういうことをくて、
二人が戯れたとき、ね、それにうつつを抜かして、経済的ピンチによって互いが険悪の仲になると、
そういう未来のヴィジョンが見えてくるわけだ例えば。
あるいはいいヴィジョンかもしれないよ。仲睦まじく歩いてそして最後は死ぬと。ところが、その死ぬときの今度はものすごい苦しさがヴィジョンとして見えてくる。
どっちか起きるわけだからな。この世で苦しむか、あるいは別れ際に苦しむかのどちらかは必ず起きるわけだから。そうだろ、上祐。
これが、透明に相手を照らした場合、すべてを照らした場合の結果だ。ところがそうじゃなくてブロックしていれば、ね、先程言った苔でブロックしている、
色つきの水でブロックしている、沸騰した水の状態でブロックしている、こういう状態であれば真実は見えない。その〝とき″しか見えない。


26:神も仏も名無しさん
07/05/08 22:47:49 L7JToc8Q
ところが例えば、ね---今度は、ちょっとテンポを変えるぞ----人と人との関係っていうのはキャッチボールだ。
ね。例えばTがそのボールを欲しいと思わなければ、いいかT、そのボールを欲しいと思わなければ、ね、
相手がいくら投げたって受け止めなくて済むわけだよ。そうだろ。例えば相手がボールを投げた。
よければいい。避ければいい。そうだろ。ところがお前がもし、逆にボールが欲しいなと思ってたら、
どんなポールでも取っちゃう。ね。これは何を言ってるかというと、例えばお前に性欲があったとしようじゃないか、
ね。そうすると、もう性欲があるということはその性的ストレスをどっかで漏らしたいと考えてるわけだ。わかるかT。
そうするとちょっとボインの子、あるいはかわいい子がそこに現われたならば、それに飛びつきたくなってくる。わかるか。
ところが逆にお前が性欲がないときにその相手を見たら、また違った結果が出てるかもしれないよ。わかるか。
これが先程わたしの言った、苔であり、沸したお湯であり、あるいは色つきの水だ。わかるか、ね。
 それで空というものは、それがすべて静まり返って透明になった状態。
いいか。で、空の定義をもう一回言い換えるならば、その内側の水を全部出してしまうんではない。
ね。まず色を取り払いなさいと。そして苔を払いなさいと。もし水が沸騰してるんだったら、
お湯となっているんだったら、それを冷やしなさいと。ね。それが完全にできたならばそのときは成就だ
そしてそれは悟りということができるね。で、解脱とは何かといったら先程言った、
ね、先程わたしがよく言っている、----例えばお前たちがアストラルに飛ぶ、コーザルに飛ぶね。
そして色つきの水とはどういうもんだよと、苔の生えた水の状態とはどういうもんだよと、
沸騰した水とはどういうもんだよと、これが解脱です。それを理解し知ることだ。
悟りってのはそうじゃなくて----はい、わたしは完全に沸騰した水、ねえ、これを完全に普通の状態に戻すと。
苔をとっぱらうと。色つきの水をなくしてしまうと。これが悟りだ。いいか。

27:神も仏も名無しさん
07/05/08 22:51:19 L7JToc8Q
だから、繰り返すならば無なんていうのはありえないよ。そうだろ。だってわたしたちが無になったって、
この身体、この粗雑な肉体ですら残ってるんだぞ。残っているのにどうして無だということができるか。
そうじゃないか。例えば、Tが瞑想中に無になったとしようじゃないか。わたしから見たらTは見えてるよ。
Tわかるか? 無じゃないだろうよ。ね。空だということはできるだろう。この身体を器だと考えてごらん。
あるいはアストラル・ボディーを器だと考えてごらん。ね、コーザル・ボディーを器だと考えてごらん。
見えるのは見えるさ、器が見えてるんだから。そうじゃないか。どうだ、わかるか。
弟子質問する)
(尊師)暗性三昧。お前たちの言ってるのは、「虚空三昧に入った。わたしは無だ」と思うわけだ。
それは無でも何でもないさ、苔らが生えているわけだっだからそこで何もないだろう。あるか? 
真っ暗で。
(弟子答える)
(尊師)そうです。そうです。ね。そこには何にもない。ないよ、あるわけないよ、真っ暗だもん。
じやなぜわざわざ、この世ですら暗いのにあの世に行ってまで暗い世界に入んなきやなんないんだ。
だからそこで、ね、インド仏教ではこう言ってるよ。「無に陥った者は無間地獄に落ちる」。
それは今の定義なんだ。
(S)暗性の三昧の人がそのままもし死んじゃったら、その無間地獄に…
(尊師)それを知らなければね。これはいい世界じゃないと知らなければ。
(S)要するにはじめからその……、
(尊師)そらそうだろう、その世界に飛びこんじゃうだろう。例えば死後、意識が鮮明になったとしよう。
もう、パーッと黒ーい光が入ってきたと。そこで飛び込んだと。
周りは真っ暗で、「これがわたしの求めていた無だ」と----気づいたときは地獄に落ちてる。ね。S、わかるか。
だからわたしが、例えば瞑想中に気持ちよくなっても駄目なんだよと。それは途中のステージだと。
まず光が見えるようになんなさいと言うでしょう。いや次は光じゃ駄目なんだよと。
次はそういう世界に飛び込めるようになんなさいと、ね。もう光に慣れてたら、死後はだいたい保証できるよ。
例えば白銀とか白色とか、

28:神も仏も名無しさん
07/05/08 22:53:26 L7JToc8Q
例えば白銀とか白色とか、ね、そういう色に飛び込めばまず間違いないから。あるいは黄金色とか。
ね。もうこれでだいたいお前たちの人生は、人生っていうかこれから先の転生は保証できるよ。
(N質問する)
(尊師)いや、だって熟達してたらそれはあるだろうけど、そうでなきゃないよ。
(N答える)
(尊師)まだNは意識してないけど、もう少ししたらもっともっとそれがわかるよ、
どういうときに起きるか。
(N答える)
(尊師)それも瞑想だよ、本当にできたら。それから、ステージが上がってくればくるほどね、
グルの重要性っていうのがわかってきます。グルのそばに来れば光が見えるから。
わかるか。もっとNが激しい体験を分析してごらん。わたしのそばにいるときはどんどん起きている。
 だから解脱するためには一種の取引が必要だな。取引ってのは、まずこの世のものは一応は要りませんと。
一回捨てる。そして成就したらまた全部取り返せばいい。なぜかというと、
じゃあなぜこの世のものはみんないらないかというと、ね、それが先程言った苔であり、沸騰したお湯であり、
ね、水であり、ね、そして、色つきの水なんだよ。わかるだろ。それが執着なんだよ。
 じゃ、もっと言い方を換えるならば、ピンガラ気道が詰まると、ね、沸騰した水、つまりお湯だね、
お湯と同じような状態だ。イダー気道が働かないと苔が生える。スシュムナ一気道が詰まると色つきの水になる。
 いいかな、だいたい。

29:神も仏も名無しさん
07/05/08 22:54:30 L7JToc8Q
(N質問する)
(尊師)それは悟りの条件は整ってる。知ってるから。逆に悟った人も解脱の条件は整っている。
なぜかというと修行に対して真剣になるから。
(N答える)
(尊師)それはそうだよ。例えば、「わたしはもう悟った」と、無智な人間はそこで終わっちゃうじゃないか。
それじゃしょうがないわけだ。
(N)満足……。
(尊師)満足したら終わりだ。それは悟りとはいわないよ。もう満足したら終わりだ。
(N答える)
(尊師)ありますね、それはね。ありますよ。そこしか知らなかったら。この世には悟りしかないと、
もしその人がそう思ったらそこで満足するよ。逆にこの世に解脱しかないと、そう思ってたらその人はそこで満足するよ。

30:神も仏も名無しさん
07/05/08 22:55:19 L7JToc8Q
こちらを真面目な教義スレにしてゆきましょう。

31:神も仏も名無しさん
07/05/08 22:56:38 L7JToc8Q
タントラの考え方

(前半は2巻に掲載)
 もう一つ、ね、昨日のちよっと続きでタントラの話をしようと。
 タントラには、左道、右道、中道という三つの道があります。
で、左道というのは何かというと、『超能力秘密の開発法』にも書いたとおり、ね、高い次元の成就が、
エネルギーを使って相手を引き上げる高等テクニックであると。
 右道とは何かというと、ね、俗にいうところの荒行、苦行、難行を行なうことによって、
ね、そして特殊なマントラを唱えることによって、エネルギーを強化、浄化する方法であると。
 そして、中道というのは、何かというと、まあ、これは左道ともかなり絡んでくるんだけどね、
イメージを使いながら、そして特殊なマントラ、あるいは特殊な瞑想を行って進めていくと。
 で、このタントラ・ヴァジラヤーナの特徴というのは、いずれもエネルギーの根源を、
ね、グルとします。なぜならば、たとえシヴァ神が存在なさっていたとしても、
れをあなた方が見ることはできないわけだし、あなた方が見ることができるのは、
ね、この現象界に降りている変化身であるわたし以外見ることができないわけだから、それを根本とすると。

32:神も仏も名無しさん
07/05/08 22:58:37 L7JToc8Q
だから、あなた方が成就をするとき、ね、使う瞑想のツァンダリーでは、
ね、あれはP、男性にも女性にも変化するんだったっけ、最後は。
グヒャサマージャになるときは。それとも、女性は、適当な高いレベルの成就者をイメージして……。
T大師どっちでしたか。男女関係ない。うん。うん。うん。あれ、抱き合ってるってやつは、ダーキニーを。
ダーキニーと抱き合ってるときには、つまり自分が男性になるのか、女性になるのか。
女性は女性、男性は男性か。いずれも男性と。ははははは、はい。
 つまりね、根源的エネルギーというのをね、例えば、グルに置くわけだ。
そして、最も早く成就するためには、例えば、昨日も言ったとおりね、
グルに対して意識を集中し続ければいいと。
 現にまあ、君たちも見てわかるとおり、成就を早くしていってる人たちほど、
グルに対する精神の集中度というのは、高いよね。
はい、そして、ここが一つね、カルマの法則の秘儀があると。
 例えば、ここに女性がいてだよ、この女性が、ね、シッシャでもいいし、
あるいは大師でもいいし、ね、性的に思念したとしよう。
そして、その大師が、例えばつぶれたと。これは悪業になると思うか、善業になると思うか。
どうだ。どうですか。P君、どうだ。ならない? ほう、そうか。
では、K君はどうだ。…… うん。うん。じゃあ、T大師。……そうですね。
ところが、ところが、これは最高の悪業になると経典ではうたわれているんだね。
その理由はわかるかな。

33:神も仏も名無しさん
07/05/08 23:00:30 L7JToc8Q
ところがね、仏典では仏陀に性的イメージをなしたとしても、どこの経典を調べても悪業になるとは書いてないんだよ。
さあ、この二つの意味合いはわかるかな。……そうですね。それからもう一つは、
ここに大師がいて、例えばその大師を思念することによって、
性的イメージでも何でも構わないから思念することによって、その思念した人も引き上げられると。
そして、引き上げられるとしたならば、逆にこれは善業になるわけですね、これは。
それはだれの善業になるかといったら、大師の善業になるんです。
しかし、二人ともつぶれてしまったら、悪業になるよね。これはポワの理論と関係があるんだよ。……
 ということは、ここに大師がいて、大師を異性が思念したと。
で、その異性が引き上げられたと。そうすると、この大師は善業を積んだことになるか、
悪業を積んだことになるか。----ところが、大師が変なイメージに引きずられて一気に引き下がったと。
これは? この異性は?
 ----つまり、カルマの理論の根本にあるものは、ただ一つなんだよ。相手を高い世界に引き上げる、
これは?----善業であると。相手を低い世界に引き下げる、これは?----だとしたら、ここに仏陀がいて、
この仏陀に対して、ね、例えば、これは女性の仏陀かもしれない、男性の仏陀かもしれない、ね。
性的イメージであろうと、あるいは執着であろうと、あるいは何でも構わないから、
絶えず思念し続けると。そして、その人の修行はどんどん進んだと。
これはどうだ、悪業になると思うかならないと思うか。----悪業にならないよね。

34:神も仏も名無しさん
07/05/08 23:02:39 L7JToc8Q
で、ポイントはね、今日なぜこういう話をしてるかというと、仏典でも警告をかなりしてるんだね。
つまり、仏陀釈迦牟尼の弟子たちは、なかなかハンサムな弟子が多かったから
----これは今のオウム真理教の、ね、シッシャも同じだね----なかなかハンサムな人が多いから、
そうすると、「ああ、あの人素敵だな」と思念すると。ね、特に性的なイメージを持つと。
そうすると、その人たちは悪業を積んだことになるんだね。で、もしつぶそうものなら、
その人たちの人生というのは、悲惨の一途をたどることになる。わかるかな、言ってることは。
 ところが、もし、ね、例えば絶対に崩れないような大師、あるいは、
ね----まあわたしが崩れないと仮定したならだよ。崩れたら終わりだけど----絶対に崩れないような、
ねえ、まあわたしが崩れないとしたならば、尊師を意識したならばどうなると思うか。
ね、それはオウム真理教の功徳になると。あるいは、わたしの功徳になると。
そして、それだけではなくて、ね、イメージした人、意識した人も修行が進むわけだから、
お互いが利益を得るわけだね。いいですか、ここまでは。
 よって、タントラの教えというのは深遠であるといわれるわけだ。
つまり、単純ではないんだね。観念的じゃないんだよ。つまり、AイコールBではないんだね。
例えば、AがBだからCなんだと。DでもBになればCになるんだと。これがタントラの教えです。
そして「ヒナヤーナとか、マハーヤーナの教えは、それに比べたらすごくわかりやすいよね。
だから、タントラ・ヴァジラヤーナの修行者は、まず知的でなければならないと。
相当に頭が良くなければならないと。そして行動力がなければならないと。ね。いいですか。

35:神も仏も名無しさん
07/05/08 23:03:51 L7JToc8Q
はい、ではね、これから詞章に移るけども、よく今日話した初めの二つ、四つの如意足の中のね、欲如意足、
あるいは精進如意足について考えよう。そして、タントラ・ヴァジラヤーナの世界について考えよう。
 そして、わたしはタントラは無理だという人は、それで構わない。
ね、その人は、小乗からゆっくりやっていけばいいわけだし、ね。
あるいは、わたしは、ね、自分のためではなくて他のために修行したいと。
しかし、タントラ・ヴァジラヤーナというのは向きではないという人は、大乗を歩けばいいと。いいね。
 しかし、わかるだろ、このタントラの世界というのは、すごく複雑で、しかも神秘的だよね、そう思わないか。

36:神も仏も名無しさん
07/05/08 23:12:20 L7JToc8Q
帰依が与える恩恵

 実は今日ね、大事故が起きた。その事故の内容というのは、まあこの中で知ってる人もいる知らない人も
いるだろうけど、わたしが移動に使っていたセンチュリーという車ね、その事が大事故を起したと。
理由は、ケイマ大師がシャクティーパット、もう一応千名は終わったわけだけど、
ね----まだ申し込み者があるから、あと四、五百名あるのかな
----で、かなり体が疲れてるだろうからということで、A大師にそのセンチュリーを
安全運転して持っていってあげなさいという話をした。
ところが彼は、わたしの許可なくしてP大師、そして、U大師、T君を乗せて、
ね、安全運転じゃなくて、高速でぶっ飛ばし、車を大破させてしまったと。
で、まだはっきりはしてないんだけども、まあ一応レントゲンの結果からいくとT君の首が折れてると。
そして、他の人たちがムチ打ちを起こしたと。
 で、なぜ、わたしがこういう話をしたかというと、今わたしは修行をし出している。
自己の修行をし出すということは、そのときには、その世界に没入します。
つまり、心の働きが、シッシャ、あるいは大師に対して、わざわざ欠点を修正してやろうだとか、
あるいはエネルギーをどんどん注ぎ込んでやろうだとかいう心の働きからだよ、
その心の働きを自己に向け、つまりわたし自身に向け、そしてどんどんどんどん修行を進めていくわけだね。
それをやっていかなかったならば、今回の水中サマディは成功しないと。ところが、その状態になると、
ね、変化が起きるわけだ。

37:神も仏も名無しさん
07/05/08 23:15:12 L7JToc8Q
どのような変化が起きるかというと、ここに大きなプールがあると考えようね。
そして、君たちを指導することに専念しているときは、
わたしはそのプールの中に水中ポンプを突っ込んで、ホースを出してね、
「ああ、あいつがちょっと、水が足りないかな」といってかけてあげると。
ね。「こいつがのど乾いてるだろうから」といってその水をあげると。
そういうことをやっているわけだ。ところが、修行に入るということは、
そういう行為を一切やめ、その中、そのプールの水を増すことだけに集中してるわけだね。
すると、きちんと帰依のできている大師は、あるいは帰依のできているシッシャはだよ、
自分でわざわざ歩いていってそのプールから水を汲んで飲むんだ。
ところが、普段、ね、帰依の訓練をしていないと、その水が断たれてしまう。
ということはどうだ、ここにカッパがいて、水を断たれたらどうなるか。どうだ。
(弟子)死んでしまう。
(尊師)死んでしまう。
 ではここに人がいて、水を全く、水の供給を全くストップされたらどうなる?
----しかし、プールはそこにあるわけだよね。どうだ。
飲みたければ自分の足、両方の足を使って、歩いていけばいいわけだろ、どうだ。
 実は、昨日言ったよね、わたしは。説法をしたくないと、今は、するべきときではないと考えていたと。
しかし、限界点に、オウムのエネルギーが限界点に来てるから、落下の一途をたどってるから説法をしたんだよと。
ところが、その説法を聞いていたはずの、ね、A大師が、こういうね、不始末をしでかしてしまった。
はっきり言ってこれは、大師のなす所行ではない。これは智慧のあるシッシャだったら、
おそらくやっぱやらなかっただろう。はっきり言って無智だ。これは魔境だとも言っていい。

38:神も仏も名無しさん
07/05/08 23:17:42 L7JToc8Q
そして、また、いいか。今日のもう一つの話は、君たちがね、わたしから得なければならないものは、
物質的な恩恵ではない。それはわかるな。君たちが得なければならないものは精神的な恩恵だな。
どうだ。あるいは霊的な恩恵だな、どうだ。だとするならば、例えばグルの専用車を、
ケイマ大師のために回したわけだから、それはもちろんケイマ大師、あるいはケイマ大師の
関連の人が乗る分には構わないとして、それを単に、富士から東京に帰るための便乗の車として
使っていいと思うか君たちは、どうだ? わかるか言ってることわたしが。これは大きな問題なんだよ。
 実はね、こういう話がある。以前わたしは、トヨタのタウンエース、GXLというものに乗っていた。
そして、その車に危険を感じだし、車を買い替えなければならないなと、そしてシッシャに預けた。
その途端に事故だ。いいか、次にチェイサーだ。そろそろチェイサーも力がなくなってきたと、
活動に不向きだなと思って、他の人に使わせた。その途端に事故だ。そしてクラウンも同じだ。
次は、センチュリーだ。つまり、わたしの使うもの、あるいはわたしのものに対して君たちが
愛着をするならば、それは君たちの霊的ステージを落とすどころか、大変な悪業になるということを
意識しなきやならない。それはちょうど、祭壇に上がってるものを盗んで食べるのと同じだ。
 君たちは意識してるかどうかわからないけども、いいか、君たちにとってほんとの祭壇は何だと思うか。
ここの、これじゃないんだよ。無智な人はここを祭壇だと考えるだろう。
しかし君たちにとっての祭壇とはわたしだ。なぜならば君たちを霊的に進化させることができるのは、
ね、この世の中でわたししかいないからだ。
 こんな絵はだれだって措ける。絵がうまければ。わかるか言ってることは。
ということは君たちが祭壇に上がってるもの、つまりわたしの周りのある物に対して愛着するとするならば、
それは明らかに祭壇に上がってるものを食べたり飲んだり、盗んだりするってことと同じだ。
そしてね、これは仏典にも書かれてることだけども、人が霊的に進化していく場合、いろんな魔の働きがある。
例えば、いいか、のどが乾いていたとしよう。そこに水があった、君たちは飲むか飲まないか、どうだ。

39:神も仏も名無しさん
07/05/08 23:21:23 L7JToc8Q
わたしは飲まない。なぜ飲まないか。そこでわたしは発願をする。「この水を飲まないかわりに、
霊的にステージを上げてください」と。「限界まで耐えましょう」と。次に、目の前においしい
食べ物があったらどうするかと。わたしは食べない。そのかわり発願をする。「わたしはこの
おいしい食べ物を食べないかわりに、修行を進めてください」と。わかるか。高い地位が約束
されたとしても、「有名」という----例えばわたしには今まで雑誌社からずいぶんと
誘いがあったけども断ってきた。それは、わたしにとっては「有名」という言葉が意味がないからだ。
その「有名」というものの代わりに、わたしは、わたしの修行、あるいは弟子たちの修行を
進めてほしいと考える。そして、その選択を、ね、一つ一つクリアしていきながら、
霊的な進化というものはあるんだよということだ。
 おなかがすいている。目の前においしいものがある。それに飛びつく。
これでは、霊的な修行は進まないよ。性欲がある。目の前においしいものがある。飛びつく。
これでは、霊的な進化は進まないよ。君たちが、すべてが自由になるときというのは、
君たちが一つ一つの解脱が終わり、例えば、マハームドラーの成就をし、個人としてはOKであると、
あるいは最終解脱をして、個人、あるいは他を救済する上ではすべてがOKであるという状態に
なったならば、
例えば食べ物、飲み物、あるいはセックス、すべてが自由となろう。
 しかし今君たちは、ね、やっと修行が始まったばっかしだ。
はっきり言って、大師といっても、クンダリニー・ヨーガの大師といっても、
まだまだ修行は始まったばっかしだと考えた方がいい。
なぜならば、クンダリニー・ヨーガからマハームドラーに到達するとき、
それは、ケイマの言葉を借りるならばね、百倍大変だと言っている。


40:神も仏も名無しさん
07/05/08 23:23:40 L7JToc8Q
(尊師)例えばケイマの例を挙げるならば、五年間グルについて尽くしたと。五年間尽くしたからこそ、
マハームドラーの成就があったと。もちろんその途中においては、君たちと同じように悩んだり苦しんだり
しただろう。あるいは、心が揺れたりしただろう。しかし自分の道はこの道しかないんだということで
歩いたわけだね。よって今、ね、行に入っていくだろう。ということはだよ、
いいか、心がサマディに向かって集中するから、君たちがわたしに対して意識をするならば、
絶えず君たちはエネルギーの、ね、あふれ出る泉からの恩恵を得ることができるだろう。
しかし君たちがもし意識をしなかったら、君たちの煩悩は増大される。よって今、
煩悩の増大してる人は、いいか、帰依どんどん修行しているわたしのエネルギー、
いいか、これを彼女は完全に受けてると。だからシャクティーパットが、ね、
今月も五百名ぐらいになってるけども----超したかもしれないね----全然疲れないと。
そのときは疲れるんだけどすぐ回復すると。
 しかし一方では、信も帰依もない大師は、事故を起こしたと。
あるいは、ね、救済を意識しないで、心が浮き上がってると。
だって例えば大師といってもだよ、まだわたしに尽くしてる年数が短い! 
例えば一年、例えば二年。一体、どこで功徳を積んでたんだ。
そして今わたしは修行に入り、これから七月、八月、九月と、
どんどんどんどん激しい修ができてないと考えなさい。
今逆に、体の調子が良くなり心が軽くなって、
ね、ワーク、あるいは、修行に集中できる人は、
グルに対して帰依ができてると考えなさい。
おそらくこの中の九十パーセント以上は、前者だろう。
そしてわたしが、これだけ強い口調で君たちに言ってるということは、
これから先のわたしの修行によって、君たちの心の働きはズタズタになるってことだ!

41:神も仏も名無しさん
07/05/08 23:25:36 L7JToc8Q
つまり今までわたしは、君たちを救済しなければならないと、そのことだけに心を集中していた。
つまり、ね、母親の役割をしてたわけだ。しかし今からは、わたしがそれをやるならば、
サマディは間違いなく失敗するだろう。例えば昨日の説法にしろそうだし、
今日の説法にしろそうだし、今日の事故にしろそうだし、わたしの修行をどんどん遅らしてると考えなさい。
 わたしに言わせると、高々大師だ。これはねえ、今、全支部に、わたしは電話をしている。
どういう電話かというと、大師というものは霊的ステージが高くて、心が成熟して初めて大師じゃないかと。
だとするなら日々の修行ちゃんとやらなきゃなんないんじゃないかと。
一体この中で、何人の大師が真剣にやってるんだ! 日々の修行を。そして、新しくシッシャになった人の中には、
大師より徳の高い人もいる。ただ一応、ね、下積みが長ければ長いほど、大師になったあと立派なワークができるから、
わたしは見てるけどね、それを。もちろん、昨日も話したとおり、ここを駆け込み寺だと思って、ね、
生活してる人もいる。
 世界でただ一つの、本当の意味での真理に到達できるこの空間を君たちが、「守る」のではなくて、
「つくり上げ」ていかなければならないということを、もう一度自覚しなさい。そして君たちが、
本当の意味で帰依を培わない限り、今回の事故というものは、大きな事故の小さな一つの事故に
すぎないだろうということを認識しなければならない。
 わたしは死人が出るんじゃないかと思ってるよ。
なぜならば、本来カルマの悪い者を相当引き上げてるからね。そのエネルギーが断たれたら、
その人たちは自己のカルマで苦しまなきゃならない。もちろん、カルマのいい人はそういうことはないだろう。

42:神も仏も名無しさん
07/05/08 23:27:46 L7JToc8Q
---しかし、サマディをやるということは、信徒に対しての約束だから、そして、ね、テレビで放映されるとするならば、
多くの人が死後の世界について興味を持つだろうから、これは、たとえ、シッシャの何人かが帰依がなくて事故を起こして
死んだとしても、それは仕方がないと考えている。逆の言い方をするならば、すべてのシッシャがきちんと帰依の実践をする
ならば、わたしは事故が起きないどころではなくて、わたしが手を差し伸べるより、大きな成長をするだろうと考えてるからだ。
つまりわたしは今、弟子たちを、千尋の谷に突き落としたようなもんだな。本当に道を求めてる者は、はい上がってきなさい。
 最後に。ここに集ってる者は、少なくとも自己の解脱に対しては欲求しなければならない。そして、大きな欲のある人は、
大乗の救済者としての完成を目指す道場としてこの場を活用しなければならない。その二つをよく理解して、
今日からの修行に励みなさい。
 魔というものは、君たちの心の中に存在している煩悩なんだということをよく理解しなさい。いいね。
(一同)はい!

 揺れには二つある。一つは、一生懸命ワークをやりながら煩悩と闘ってる揺れだ。
これはわたしは素晴らしい揺れだと考えている。これはわたしの歩いてきた道だ。
つまり現世的には煩悩がある。それは成就するまで続くだろう。しかしそれと、
それとぶつかりながら一生懸命自分の霊性を向上させようとする。
 もう一つ揺れがあると。それは現世へ帰りたいと。ワークはしたくないと、ね。
この後者の人は、現世へ帰るべきである。そして、煩悩を満足させ、功徳を積んで、
少なくとも来世人間に生まれ変わる土台をつくればいい。だからポイントは、ワークができるかどうかだな。

43:神も仏も名無しさん
07/05/08 23:29:41 L7JToc8Q
例えば、p大師は、わたしの血のイニシエーションを受けた。そして、かなり揺れた。
ね、特にE君のマハームドラーにかかって、相当に揺れたと。何度も何度も帰りたい、つぶれると。
しかしそう言いながら、ミスをしながら、怒鳴られながら、彼はワークは続けたよ。
そして、あれは半年か一年だったかな、限界点に来たなとわたしは感じたとき、N君を修行に放り込んだ。
そして、彼は、ね、ただ一人クンダリニー・ヨーガを成就をしたと。
 ところが、ワークのできない人は、成就もしないんだよ、本質的には。なぜならば、怠け心があるからだ。
例えば君たちに聞こう。ここに、ね、百キロの道があるとしようじゃないか。
ね、ある人はつらいな、つらいなと思いながら一生懸命走っていると。
そして一日に一キロ歩くと。一日に一キロ走ったと。ある人は、「つらいからわたしは走りたくないよ」と
言って動かなかったと。どうだ、前者と後者は。前者は、百日後には必ず到達するよな、どうだ。
だからわたしはこの人は素晴らしいと思う。後者はどうだ。永遠に同じとこでとどまってるよね。どうだ。
 じゃあ次は、これがベルトコンベアーの道だったらどうするか。わたしたちの修行とはそういうもんだよ。
しかも、反対側に流れるベルトコンベアーだ。ここに、ものすごく長いルームランナーがあると思いなさい。
じっとしてれば後ろに下がっていくと。つらいなつらいなと言いながら一日一キロずつ進んでいった人がいた
としよう。「俺はつらいんだ」と、ね、しかし走らなきゃなんないと。でも走るのはつらいと。
この人は到達するかしないか? するよね。じゃ、もう一人、「わたしは、つらいのは嫌だから走りたくないよ」と
言った人がいる。どうだ。これが一日一キロ後ろに下がるベルトコンベアーだったら百日後には、百キロ後ろに下がってるよね。

44:神も仏も名無しさん
07/05/08 23:31:39 L7JToc8Q
そしてワークをしないで、修行もしないで、べちゃくちゃべちゃくちゃしゃべってる人は、その後者だ。
それはシッシャとしての資格はない。はっきり言って。そしてそういう人は、ね、事故を起こす可能性だってある。
当然グルからのエネルギーも受けらんない。これはいくらイニシエーションを受けていてもだ。
 しかしそうではなくて先程言ったとおり、つらいと。しかしワークをなんとかやってると。
ね、実力は百あると。しかしその煩悩のために五十しかできないと。でも一カ月後には五十五できると。
三カ月後には七十できると。一年後には百できると。この人は必ず成就する。
そして成就したのち、ね、次のマハームドラーに向かっての準備もできてるといえると。なぜならばその人は、自己の心に打ち勝った人だからだ。
 オウムの修行体系は、初めは優しい。だれでも入れる。
しかしクンダリニー・ヨーガ、マハームドラー、大乗のヨーガと入っていくと、
どんどんどんどんつらくなる。それは君たちが、日々それを意識できるかどうかだけだ。
よく考えてみなさい、もう一回。

 最後に。今回の事故を見てわかるとおり、なしたことしか返ってこない。徳がなければ、
徳がないなりの結果が返ってくる。徳があれば、徳があるなりの結果が返ってくる。
例えば例とするならば、まずAは帰依がなく徳がなかったから大事故を起こしたと。
そして、Tは帰依がなかったからムチ打ちで首を骨折したと。
Pは、Tに比べれば帰依があったけども、やはり帰依がなかったから、
ムチ打ちをして顔面を叩きつけたと。Uは、二人に比べて帰依があったから、
ほとんどどうもなかったと。わかるな、言ってる意味は。

45:神も仏も名無しさん
07/05/08 23:32:40 L7JToc8Q
(一同)はい。
(尊師)つまり、君たちは君たちのレベルで、功徳、あるいは帰依、
これがこれからきちんと働いていくだろう。わたしは、そういう空間が好きだ。
なぜならば、あくまでも十足す十は二十でなければならない。十かける十は百でなければならない。
これはわたしの考え方だ。そしてそれが、はっきりとなしたことが返ってくる空間、
これがオウム真理教が真理である証拠だと考えている。しっかりと修行に励みなさい。
(一同)はい。
(オウム三唱)
(尊師)今日から、君たち自身が仏陀になるための修行を一生懸命やんなさいよ。いいね。

46:神も仏も名無しさん
07/05/09 00:33:07 kw7ct1j5
4 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2007/05/06(日) 14:03:08 ID:D/HHWFHR
           ■■■■■■■■■
          ■■■■√ === │
         ■■■■√ 彡    ミ│
          ■■■√   ━    ━ \
          ■■■  ∵   (●  ●)∴│
         ■■■    丿■■■(  │ステーキ食べて
          ■■■     ■ 3 ■  │ スメーダになかだしw
´ .        ■■■■   ■■ ■■ ■/
        ,.. -─- 、, |■■■■■■■■ \
      ,/        `''-、    ■■■■    \
     ., '            ``ヽ;‐‐-, _         |
    /     14さい         ゙i'ヾ、|         | ドピュッ ドク…
   ,!                、 i  |     /    |
    l               ┬-,.、, ヽ !. |    / /    |
    | ,            |/ ヾ、|'  |   |  |      |
    | | !  ,、 、      l     ! l |  |  |     |
    | |/ト, / ヽ lヽ l、i.   !    !  _|   |   |     |
    |  | `lヽ/////!|   l     |二_l  ,.゙r-‐'! |     |
    !  | `''=ニ三ヨ'"|   |三二三l | (((___|  !|     | _/ ̄ ̄/
    ゙、  !   |  |  ,!   !"T'''''T" |.    !  ! |     \___/
    ヽ、l.   |  |  |  /  |   ! l.      ',.  |     /
            |  !  | /  ,|.  |`''}  (( ̄l,,__,i、_ /
      ,.:ェ''"  l   ´   `|   !''"     /  ノ
      "''='-‐'゙       /  ',      'ー''"
                 'イji,j、j,i


47:神も仏も名無しさん
07/05/09 06:03:50 0qyUmspQ
ここはオウムに関することは何でもアリの総合スレです
雑談や日記や叩き
なんでもどうぞ

48:神も仏も名無しさん
07/05/09 06:30:10 PqsU42R2
糞野郎!てめえの糞に塗れて逃げ隠れしてやがったくせに!臭かったよ!

49:神も仏も名無しさん
07/05/09 06:44:35 0qyUmspQ
おとといの>61からの夜のログ見てみん?
キャンディ、キャンディ言って
なにこいつらと思ったよw
40の中年女だぞ?
自分の恨みの為に大連投してるんだぜ?
荒らしじゃないか

例えばあいつのことを住人全員がスレ違いと言い叩いたとしよう
あいつはそれでも連投してくるぞ
自分の恨みの為にスレタイや流れ関係なくな

50:神も仏も名無しさん
07/05/09 07:20:12 0qyUmspQ
137 :神も仏も名無しさん :2007/05/08(火) 22:32:21 ID:M0DiRRXz
>>135
NGフィルターはずした。
おまえか。

気が済むまでやってろ。

>135ではないが、よく他の掲示板でも言われるが
NGワードとか言ってる奴にかぎって使ってないんだよw
で、何回もスールー、スールーって言ってくる
それって見てるからじゃんwwwwwww

まあここは雑談OKだから馴れ合ってやるから宜しくな
ババーやニュースや雑談がこっち来たら向こうでタントラでも何でも話そうや

しかし阿佐谷北本人 ◆Kcjlum1seIは痛いな
他人のコテ取って遊ぶのはいいが、オリジナリティがないと言うか
違うコテでライバルって構図なら見てる方もまだ楽しいんだけどな

こっち来て遊ぶか?阿佐谷北本人 ◆Kcjlum1seI
お前ここではみんなに叩かれるぞw

51:神も仏も名無しさん
07/05/09 11:49:16 DxpSm0RG
 今日の話はね、あの君たちのワークと、そして、まあ小乗、大乗、それからタントラね、
との兼ね合いとの関係を話したいと考えています。そして、どのようにしたら、君たちが速やかに解脱
できるかという話をしたいと考えています。
 まず、小乗の定義、あるいは大乗の定義、あるいはタントラの定義というのはわかるか。
はい、じゃあ、大師方答えるように。小乗の定義、これは何だ。大師! 大乗とは、タントラとは。
どうだ、小乗の定義は。……、はい、小乗とは。 小乗の定義というのは、この世の中の諸現象というものを完全に否定し切ると。
完全にすべての楽も苦も否定し切ると。楽の裏側に苦が潜んでいるんだということを意識して否定すると。
しかもその否定は意志の力によって行なうと。これが小乗だよね。そして、それを完全に実践するためにはだ、
きちんと戒を守り、そして、その否定をする瞑想をしなけれぱならない。
で、仏教では、ここで、四つの心を専住するところ、四念処の瞑想を挙げてるよね、一般的には。
わかるか。そして、否定した、否定し切って涅槃に入ると。こ一れがヒナヤーナの涅槃、ニルヴァーナなんだ。
じゃあ、次に大乗の定義とは何だ。はい、ミラレパ。大乗とは?
(ミラレパ大師)小乗の上にありまして、小乗の上にあって、世の中をありのままに見る。
 そうだな、小乗の上にあって、世の中をありのままに見つめていく、だけではなくて、
四つの無量心を土台としてエネルギーを転化する、昇華すると、そして成就すると。
オウムのやり方でいくと、クンダリニー・ヨーガに非常に近いと。これが大乗である。いいか。
 じゃあ、次にだ。タントラはどうだ、タントラは。ケイマ。はい、タントラは? ヴァジラヤーナはどうだ?
(ケイマ大師)--。
 大乗の上にあって、はい。いいか、ヴァジラヤーナの定義というものは、すべての現象を、
諸現象を完壁に解析し切ることだ。もちろん、それは大乗を背景としていなければならない。
いいか。じゃあいったい、その諸現象とは何かというと、自己の煩悩だね、あるいは他の煩悩だ、
これを解析し切って、昇華して、そして完全にその煩悩から解放されると。これがヴァジラヤーナの教えであると。

52:神も仏も名無しさん
07/05/09 11:53:44 DxpSm0RG
 じゃ、ここでだ、まだ大師方は最終解脱しているわけじゃないから、いろんなところで引っかかっている。
例えばプライド。そうすると、もう自己はかなりの精神的な経験をしているから、
自己はプライドが少ないと思っている。ところが、わたしから見ると、プライドが少ないということは
あり得ないわけだね。わかるか、プライドが少ないということがあり得ないというのは。
プンナ、わかるか、なぜプライドが少ないということがないといえるんだ?
 それは相対の世界だからだ。つまり、ここにプライドが多い人がいると。その人から見たらプライドが少ないと。
しかし、プライドの少ない人から見たら、その人はプライドが多いわけだ。
だから、プライドを完全に止滅するまで、プライドがわたしは他の人より少ないということはあり得ないわけだ。
そして、そう見る者はだよ、そう見る者というのはわたしには歴然としたプライドがあるんだと。
そして、そのプライドをつぶさなきゃならないんだと。そのように見る者は、いいか、解脱が早い。
しかし、そうではなくて、わたしはプライドが他の人より少ないんだど。
何でわたしにプライド、プライドと言うのだろうと。ブラフマンニ号だとか、ブラフマン三号だとか言うんだろうと。
こういう人は、いいか、なかなか解脱はしない。それは、同じように闘争心もそうだ。
 じゃあ、いいカルマについてはどうだろうね。例えば、ここに、他の人よりたくさん功徳を積んでる人がいたとしよう。
この人は、わたしは一生懸命功徳を積んでいる、しかし、報われない。こう考えたら、これは正しいものの見方といえんだろうか。
ウッパラヴァンナー、どうだ。なぜいえないんだ?
(ウッパラヴァンナー大師)--。
 ああ、それも一つだね。しかし、それだけではなくて、先程の功徳にしたって相対の世界なんだ。
つまり、自己の上を見ればきりがない、下を見ればきりがない。だから、黙々と功徳を積み続けると、これが必要なわけだ。
じゃあ、スタッフの皆さん、あなた方は、功徳を日々積んでるわけだけども、
心がどんどんいい方向へ変化して進んできてるか、どうだ。つらいと考えることはないか、どうだ。
じゃあ、これはブフーとブハーの人に聞こう、どうだ。
--沈黙をもってよしとするというから、じやあストレスはないんだな。

53:神も仏も名無しさん
07/05/09 11:56:56 DxpSm0RG
 じゃあね、いいか。なぜ、そこでストレスが出てくるんだろうかと考えると、なぜだ、それは。じゃ、シャンティー、なぜだ。
(シャンティー大師)--。
 功徳の総量が減らないから?
(シャンティー大師)--。
 ストレスがあるんだと。
(シャンティー大師)--。
 そうだな、うん。自己のエゴというのは、煩悩が功徳を積ませることを嫌がるんだよ。
なぜ嫌がるかというと、功徳を積むということは、そのときに苦痛が生じると。
逆に、楽しみを求めて動いているときには、功徳は消耗しているわけだけど、煩悩は喜びに浸ってるわけだ。
そして、高い世界へ行けば行くほど、修行が進めば進むほど、煩悩が弱まってくる、
そのために功徳が積みやすい状態が出てくるわけだ。ということは、初めの状態では、
どうだ、功徳が積みやすい状態でないことがわかるね、君たちは。煩悩が強いわけだから。
 そして、いいか、どうしても少しの功徳しか積めない場合、そして、ストレスが限界になった場合、
そこで極厳修行に入り、ラージャ・ヨーガの成就が待ってるわけだね。
そして、それよりも、強い意志の力があって、煩悩も他の人よりは弱いと。
そして、前生からの縁によって、今修行ができると、功徳の積める状態であると、
その人は現世にいて功徳を積んで、それでもある時期が来たら限界になると。
ただ、時間をかけて積み上げた功徳というものは、容器一杯になってるわけだから、
その功徳のエネルギーをトランスフォームしてね、変形して、変化させて、
そしてクンダリニー・ヨーガの成就があるんだ。いいかな、ここまでは。どうだ。

54:神も仏も名無しさん
07/05/09 12:00:02 DxpSm0RG
 そして、もっと修行の進んだ人は、もっと修行の進んでいる人は、グルに対する完壁な信を持ち、
そして、ストレスに打ち勝ち、功徳も満杯になり、しかもまだ心にある程度ゆとりがあると。
そして、自己の煩悩について見つめる力が残っていると。その段階で極厳の修行に入り、二番目のクンダリニー・ヨーガと、
三番目のジュニアーナ・ヨーガ、あるいはマハームドラー、今わたしは、今日は大乗とタントラという言葉を
使ってるけども、この違いは何かというと、本人の功徳の量というのはね、同じだけども、本人の意識の状態が違う
ということだ。
 大乗で、オウムのシステムの場合だよ、極厳に入る場合、もう限界であると。ほとんど寝た状態、
眠りの多い状態になると。それで自己を見つめる力が弱っていると。この状態で極厳に入る。
この人の、この人の成就はクンダリニー・ヨーガであると。
 そして、そうではなくて、まだ余力があると。ひょっとしたら一生功徳を積み続けても平気であると。
その上に思考する力、ものを見つめる力というものは他の人よりも優れていると。
この人はジュニアーナ・ヨーガの成就をすると。ということは、ジュニアーナ・ヨーガの成就というものは
何かというと、あるいはタントラの成就とは何かというと、そこに大乗の要素、あるいは小乗の要素が
含まれているということになるよね。わかるか、言ってることは。
 そして、スタッフであるあなた方も、この三つに分けられるわけだ。わかるか、それは。
あまり功徳が積めないで、「苦しい、苦しい」と言っていると。いいか。少し功徳を積んで、
「もう駄目だ」と、「限界です」と、「オウムをやめます」と言う人もいると。
こういう人は小乗で行きなさい。極限になったならば、あなた方の精神的限界になったならば、
即こもって、そして、煩悩を否定する修行に入り、それを乗り越えなさい。これが一番簡単な方法だ。

55:神も仏も名無しさん
07/05/09 12:03:02 DxpSm0RG
 そうでなくて、もっと器の大きい者はどんどん功徳を積んでだ、功徳を満杯にして、そしてそのエネルギーを変化させ、
クンダリニーのエネルギーに変化させ、成就しなさい。そのときだよ、いいかな。
オウムの要素というのは、タントラの要素がかなり含まれているから、大乗といってもタントラの要素が含まれてるから、
あなた方が経験しなければならない次の生の経験、あるいは過去生の経験、
あるいは他の世界の経験をいろいろするだろう。これはクンダリニー・ヨーガの特徴だね。
ラージャ・ヨーガにおいてはそれはあまりない、いいか。そして、成就する。
 あなた方は覚えてるよね。大乗というのは、ありのままに見ると。でしょう。
そうすると、例えば、この世の世界も、夢の世界も、あるいは変化身が住む世界も同じなわけだから、
この世で経験すること、あるいは変化身の世界で経験することをだよ、合わせるならばだ、そこで一生分、
二生分、五生分、十生分、あるいは百生分、千生にもなる。そして、千生分の経験が、
あるいは二千生分の経験が終わった段階で、その修行が終わるんだ。 
そして、もう少しグルに対する帰依がしっかりしていて、信の篤い者、そして思考する力の強い者は、
その上にジュニアーナ・ヨーガ、あるいはマハームドラー--これを言い換えるとタントラ的な修行というね--
の修行によってだ、より早く成就することができるわけた。おかしいじゃないかと。
なぜ、例えばジュニアーナ・ヨーガ、あるいはマハームドラーの修行によって早く成就することができるんだと、
あなた方は考えるかもしれない。ラクシュミー、なぜ早くできると思うか?
(ラクシユミー大師)--。
(サマナ)グルの力によってです。
 グルの力によって。まあ、それも一つあるな。他には? はい、じゃ、マハーカッサパ、質問しよう、なぜだ?
(マハーカッサパ)本人の状態が--。

56:神も仏も名無しさん
07/05/09 12:05:38 DxpSm0RG
 はい、じゃ、正解を言おうね。ここにコーザルがあって、アストラルがあって、現象界があるよね。
いいか。そしてラージャ・ヨーガはこの現象界の煩悩を否定するよね、意志の力によって。
OKか、それは。クンダリ二ー・ヨーガはアストラルで経験するよね、OKか。じゃあ、
最後のジュニアーナ・ヨーガ、あるいはマハームドラーはどうだ。これはコーザルで叩くよね。
わかるか、言ってることは。岐部君、わかるか? そうするとだ、例えばコーザルからアストラル、
現象界と降りてきたデータを処理するのとだ、コーザルからアストラルへ降りてきたデータを処理するのとだ、
アストラルに降りる前のコーザルで処理するのとだ、どれが一番速いと思う?
 わかるね。つまり、データだけ処理すればいいわけでしょう、それは。
より深い意識に到達してそれができるかどうかはね、あなた方次第なんだよ。
結局、ラージャ・ヨーガで成就したとしてもだ、涅槃するなら別だが、また輪廻転生繰り返す場合、
クンダリニー・ヨーガ、あるいはジュニアーナ・ヨーガ、小乗から大乗、あるいはタントラと
移行しなきゃなんないわけだから、だとしたら今生で一気に最後まで行くというのがね、
一番理想なわけだ。どうだ、わかるか。
 よし、では、あなた方かタントラヤーナ、ヴァジラヤーナに入るための条件、これはどのようにしたらいいだろうかね。どうだ。
 真実はストレスをたくさん持つためだ。ストレスのエネルギーというものを昇華して、クンダリニー・ヨーガがあるんだね。
もし、ストレスを持たないような生活をしていたら、大乗、あるいはクンダリニー・ヨーガの成就というのはあり得ないわけだね。
どうだ、わかるか、それは。プフーの人たち、わかるか。わかったら返事しろ。
(サマナ)はい。
 よし、だから、この二十四時間のワークというのは、あなた方のストレスをどんどんどんどん
高じさせるもの、そして、そのストレスを背景として、いや、そうじゃないね、
グルに対する帰依というものを背景として二十四時間のワークがあるんだ。
そして、二十四時間のワークを背景として、タントラの修行があるんだよ。わかるかな。わかった人は、必ずわかったという返事をしなさい。
(サマナ)はい。

57:神も仏も名無しさん
07/05/09 12:07:19 DxpSm0RG
 じゃあだ。自分はまだタントラはだめだけど、という人と、自分はもうタントラの道に入ってんだという人
とニつに分かれると思うが、もしだよ、あなた方か大乗の道を歩いていると考えるならば、その背景にあるもの、
四つの無量心、いいか、この実践をどのようにしたらいいと考えるか。どうだ。
 えー、まず、平岡さん、いるか。
(平岡)はい、--。
 四つの無量心を言ってみるよ。大きな声で。
(平岡)愛、衰れみ、誉め称えること、平等心。
よし。じやあ、この実践はどのようにしたらいんだ。じゃあ、ムクタナンダは? ムクタナンダ、言ってみろ。
(ムクタナンダ)平等心を背景として--。
 聞こえるのか、後ろは。
(サマナ)はい。
 ムクタナンダの声は問こえるね。
(サマナ)いえ、聞こえません。
 じゃあ、聞こえるようにしなきやだめじゃないか。
(ムクタナンダ)はい。平等心を背景として、愛の実践をすることで、自己の苦しみを喜びとして、他の喜びを自己の喜びとしていく。
 そうだね。まあ、模範回答の半分だな。そして、すべての苦しみが自己の中に吸収されたとき、
内在したとき、内在するまで修行をやめないぞと考えること、これを完壁なる菩薩心というんだよ。
菩薩心というのは四無量心の別名を菩薩心というわけだね。いいか、だから自己の苦悩を喜びとし、
他の苦悩を悲しみとすると。それで、すべての苦悩を自己の中に内在すると。
このときに、このときまで自分の修行をやめない、やめないぞと。これが大乗の母胎であると。
その心を持っている人は、本当の意味での大乗の修行者ということができると。
 それは、このようなもんだ。ここにわたしは大乗を修行しているという人かいたとしよう。
この人はだ、修行がどんどん進んでって成就したと。そして最終解脱をしたと。
そして、心がチェンジして涅槃してしまったと。どうだ、これは大乗か? 本当の意味の大乗といえるか? どうだ。
(サマナ)いえません。

58:神も仏も名無しさん
07/05/09 12:10:13 DxpSm0RG
 なぜいえないかわかるな。四つの無量心というものがある以上、本当の意味での哀れみというものがあるわけだから、
その哀れみはすべての魂に対してだよ、いいか、すべての魂に対して向けられなけれぱならない。
そうすると、すべての魂に向けるということは、いいか、その魂が本当の意味での自由・幸福・歓喜を
得るまで認めなきゃなんないし、そのような状態を作り上げてあげることが本当の四つの無量心だよね、
菩提心だよね。わかるか、言ってることは。
 だから、完壁なる四無量心というものは、「すべての魂がマハー・ニルヴァーナに入るまで修行を続けるぞ」
という心構えが完全にできた人のことをいうわけだ。そして、あなた方がその実践に入るまでは、
自分を大乗だと考えてはいけない。わかるか、どうだ。
(サマナ)はい。
 そして、それができた段階で、本当はもう修行が終わるわけだけども、できた段階ですべてが終わるんだよ。
そしてこれが大乗の修行の土台だ。
 じゃあね、なぜ他の苦悩のすべてが自己に内在したときだ、修行が終わるんだ? これはすごく大切なことだぞ。プンナ。
(プンナ大師)はい。
 はい、大乗の修行者、プンナ大師に聞いてみよう。
(プンナ大師)--
 よし、わかった。はい、プンナ大師が大乗の定義を説いた。わたしはそうは説かない。
いいか、煩悩はなぜ苦しむんだ? 煩悩を持っている者はなぜ苦しむんだ? 苦悩かあるからだろう、どうだ。どうだ、みんな。
(サマナ)はい。
 よし、じゃあ、苦悩が自己の中に内在されてしまったとしようじゃないか。
内在されているということは、それに対して煩悩が苦悩を感じているか、感じていないか、どうだ。
(サマナ)感じていない。
 感じていないということは、三つの毒、食・瞋・癡、あるいはラジャス・タマス・サットヴァの
働きが生じているか、生じていないか、どうだ。
--生じていないということは、そこで静止が起きているわけだな。それを大涅槃というんだよ。
わかるか。ということは、それは最後の解脱じゃないか、どうだ。
わかるか、これは言っていることは。わかりますか。わからないか。どこがわからないんだ。

59:神も仏も名無しさん
07/05/09 12:11:59 DxpSm0RG
 もう一度言うよ。ここに苦悩があると。その苦悩というものは、こちらに煩悩があるから苦悩があるんだ
よな。どうだ、それは。そこまではOKか。
(サマナ)はい。
 その苦悩をどんどん上取り込んでいくと。取り込んでいけるということは、どうだ、その苦悩に対して抵抗力が
できた状態だよね、どうだそれは。抵抗ができてなければ取り込めないね、どうだ。それはOKか。
そして、すべての苦悩が自分の中にあったということは、それに対して、もうすでに苦悩を感じていないと
いうことになるんじゃないか。どうだ。心が働いていないということにならないか、どうだ。わかるか、
これは。ここまではわかるか。
(サマナ)はい。
 心が働いてないということは、心が止まっているということにならないか、どうだ。
そのときわたしたちの食・瞋・癡は働いてるか、どうだ。じゃ、食・瞋・癡が働いていない、
止滅しているということは、その状態を涅槃しているといえないか。解脱しているといえないか、どうだ。どうた。
(サマナ)いえます。
 しかも、すべての苦を内在しているわけだから、すべての苦というのは、この宇宙にある、
欲界にあるすべての苦を内在しているわけだから、もう経験すべきものはないよね、あるか。
どうだ。--ない。返事が一人しかないじゃないか。どうだ。
(サマナ)ありません。
 これが大乗の解脱だ。だから大乗の解脱というのは決して甘くない。わかるか、言っていることは。
(サマナ)はい。
 そして四無量心なんてものはけして簡単ではない。わかるね。
(サマナ)はい。
 じゃ、それをもっと速く進める、タントラの解脱、これにはカール・リンポチェの説明によると、
ジュニアーナ・ヨーガ、あるいはマハームドラーが加わるわけだけど、これはどのような方法で行なわれると思うか。
 じゃ、ケイマ、答えてみろ。
(ケイマ大師)……。

60:神も仏も名無しさん
07/05/09 12:14:24 DxpSm0RG
 ずれているね、少しね。じゃあ、質問しよう。苦を経験し尽くすということは、
どうだ、ものすごく時間がかかることだと思うか、それとも簡単なことだと思うか。どうだ。
 --よし。ではね、ではね。いろんな苦悩があるわけだけど、その根本的な苦悩というのはたくさんあると思うか、少ないと思うか。
 そして、枝葉を体験する人と、そうじゃなくて根幹を経験する者とは同じ結果に到達できると思うか。
どうだ。これがタントラのものの考え方だよね。いいか、つまり、どういことかというと、
まず諸現象を理解すると。もちろん、初めは理解する智慧がないわけだから、先程ケイマが言ったようにグルに
意識を向けて、グルのエネルギーをもらって、そのデータの解析の仕方を学んで、
そしてまず理解しなけれならないわけだけども。また諸現象を理解すると。
そして、本質的な部分、苦悩の根本的な部分の取り出しに入るんだ。
そして、その苦悩を、根本的な苦悩をバラバラに分解していくと。
確かに根本は八万四千とカール・リンポチェは言っていらっしやったけど、根本はいくつだ。三つだよね、
わずかに、どうだ。食・瞋・癡という三つだ。だからその根元的なエネルギーを、根元的な思考をだよ、
わたしたちが分解できたならば、完全に分解できたならば、どうだ、
それは大乗のすべての苦悩を内在したのと同じ結呆にならないか、どうだ。
(サマナ)はい。
 ね、ここにヴァジラヤーナの優位性があるんだよ。じゃ、ヴァジラヤーナは何に対して優位なのかというと、
マハーヤーナに対して優位なんだよ。つまり、大乗に対して金剛乗は優位なんだ。優位とは何かというと、
短い期間で同じ結果が得られると、わかるか。
(サマナ)はい。
 しかし、しかしだよ、結果は同じだけどプロセスは違うよね。そして、大乗の修行者とタントラの修行者
との大きな違い、最も大きな違いは、大乗の修行というものは、もちろんグルというものがあるわけだけど
、その苦悩の枝葉に対する教え、乗り越え方、それを中心としたグルであると。
そしてヴァジラヤーナのグルというものは、そうでなくて三つの煩悩をバラバラに分解する、
分解させる、いいか、ためのグルであるということだね。

61:神も仏も名無しさん
07/05/09 12:16:56 DxpSm0RG
 だから、帰依の土台からいったならば、大乗とタントラとを比較するとだよ、それは雲泥の差がなければ
ならない。タントラは、ヴァジラヤーナは、完壁な帰依が必要であると。
ねえ、大乗は、一応、尊敬、グルを尊敬すればよろしいと。この二つには、大きな違いがある。わかるな、プンナ。どうだ。
 さあ、あなた方は一応、まず原則だけを学んだわけだ。ねえ、では、あなた方はどの道を歩きたいと
考えるか、どうだ。できればタントラの道を歩きたいか、う-ん。それは大変だなあ。それは簡単にできないぞ。近藤!
(近藤)はい。
 お前はどうだ。
(近藤)タントラの道を歩みたいと思います。
 ほんとか?
(近藤)はい。
 じゃ、わたしはヒナヤーナでいいという人はいるか。
 うん、他にはいないか。じやあ、自分はタントラはだめだっていう人はいるか。大乗へ行こうと。
どうだ。じゃ、あとはみんなタントラか? これはすごい集団だね。楽しみにしとこう。
で、わたしがインドから帰って、あなた方に戒のマントラを与えたよね、覚えてるか。帰依マントラ。「オーム・ナマー」。覚えてるか。
よし、じゃ、近藤、言ってみろ。
(近藤)オーム・アー・フーム
    ヴァジラ・ナマ・シヴァヤ
    ヴァジラ・ナマ・グルヤ
    ヴァジラ・ナマ・サティアンヤ
    ヴァジラ・ナマ・十戒ヤ
 よし、じや、この意味を、鎌田、言ってみろ。言えないか。
(鎌田)……。
 "オーム・アー・フーム"これはわかるね。"オーム・アー・フーム"、つまり、これは身・口・意だったね、
における、金剛の"ヴァジラ"ね、"ナマ・シヴァヤ"、シヴァっていうのは、これはシヴァ神のことだけども、
オウムでいっているシヴァ神というのは、ヒンドゥーのシヴァ神と、包含されているけども、同じじやないんだね。
 絶対自由・絶対幸福・絶対歓喜、マハー・ニルヴァーナにいらっしやる救済者の救済者という定義をして
いるよね、わたしたちは、どうだ。これ以上にない偉大なる四つの無量心を背景としたお方であると。
これがシヴァ神の定義だね。みんなわかっているね、それは、

62:神も仏も名無しさん
07/05/09 12:19:54 DxpSm0RG
この"ナマ・シヴァヤ"、"シヴァヤ"にはね、釈迦牟尼如来も含めたすべての仏陀が包含されると考えてよろしい。いいね。
 じゃ、なぜここで、"ヴァジラ・ナマ"例えば"仏陀ヤ"と言わないかと。これは深い意味合いがあるよね。
 日本にも仏教は伝来していると。そして、いろいろな宗派が立っていると。
しかし、仏教を真に実践している宗派は一つもないと。そうすると、会員に誤解を招かせることになると、ここで"仏陀"という言葉を使うと。
わかるね、言ってることは。そこでわたしたちはシヴァ神を立てたんだ。わかるね、言っていることは。
(サマナ)はい。
 つまり、名前なんてどうでもいいんだよ。例えばわたしが、例えば「タヌキ」だろうと、
あるいは「麻原」であろうと、あるいは「ヘビ」だろうと、そんなのはどうでもいいわけだ、名前は。
ここにいる、今、あなた方に講話をしているわたし、で、それを「麻原」と定義しようということで、
「麻原彰晃」という名前があるわけだね。それと同じように、シヴァ神もこういう状態のお方と。
それをわたしたちはシヴァ神と言っているわけだ。わかるね、言っていることは。
(サマナ)はい。
 だから、わたしたちは仏陀を否定しているものではない。いや、そうでなくて肯定してるわけだ。
しかし、仏陀という言葉は今使えない。だってそうだろう、まあオウムが現われて、
仏陀の意味合いというものは日本において少しずつ変わってきただろうけども、
まだ仏像を仏陀だと考えている人たちが多い。わかるな、これは。だからそれを打破しなきゃなんない。
そこで、初めに"ヴァジラ"、"ナマ・シヴァヤ"っていうのがくるんだ。
 それで次に"ヴァジラ・ナマ"ね"グルヤ"これはわかるな。あなた方を導く、まああなた方にとってはわたし、
あるいは、ええ、人によっては大師を立てるかもしれないけど、……それは。それはグルになると。
で、その人の教えによって、あるいはエネルギーによって成就していくわけだから、
これは……な帰依をしなければならない。わかるな。

63:神も仏も名無しさん
07/05/09 12:23:03 DxpSm0RG
 そして次は"サティアンヤ"と、"ヴァジラ・ナマ・サティアンヤ"とくる。これは"サティアン"とは何かわかるな。
"サティアン"とは「真理」だよね。つまり、これは、仏・法・僧の中の「法」に属するわけだ。
しかし、これも同じで、他の仏教団体と混同されてはまずいから、ここで"サティアン"という言葉を使っている
わけだ。つまり、「わたしたちは真理に帰依をしております」と。いいかな。金剛の真理というのは、
不動の真理、絶対壊れない真理という意味だね。絶対に壊れない真理、絶対に壊れないグル、
絶対に壊れないシヴァ神に帰依をしていると。
 そして、小乗を歩くにしろ、大乗を歩くにしろ、あるいはタントラを歩くにしろだ、
まずベースは小乗であると。そして、小乗の十戒をわたしたちは受持しなければならないと。
そこで、"オーム・ナマ・十戒ヤ"と、もちろんこれはサンスクリット語あげてもいいわけだけど、
意味がないよね。だから、例えば、三つ目の文もだよ。"オーム・ナマ・真理ヤ"にしてもかまわない。
それはどうでもいいことだ、その意味合いがちゃんと伝わっていればね。いいかな、ここは。
 そして、この帰依文を唱え続けることによって、あなた方の心の中のデータが、少しずつ変わり、
グルに意識が向き、そして、いずれ、いずれだ、きちんとした帰依ができて、ヴァジラヤーナに入り、そして解脱するだろう。近藤。
(近藤)はい。
 何回唱えたか、今まで。
(近藤)えーと、帰依文ですか?
 帰依文だ。
(近藤)えーと、三千ちょっとです。
 足りないな、もっとな、もっと唱えろ。で、これを最低何回唱えろと言ったか、わたしは。
(近藤)十万回です。
 うん。ワークをやりながら、ぶうぶつぶつぶつ唱えなさい。よし、そして基礎がきちんとまとまった段階で、
いよいよタントラの修行に入っていくわけだ。ここで、一つ気をつけなければならないことがある。
それは、二十四時間のワーク、この二十四時間のワークのうち、たとえ二十四時間ワークをしていたと
してもだよ、その中で、例えばあなた方が帰依してるわたしだったら、わたし、あるいは大師の意見があったとして
、その意見どおりもしあなた方がなさなかったなら、

64:神も仏も名無しさん
07/05/09 12:25:31 DxpSm0RG
そのワークは無効となる。その理由はわかるか。悟。
(悟)はい。
 その理由はわかるか。
(悟)つまり、あのグルの意思というのは、我々の煩悩を弱める働き……そのワークを……。
 そのとおりだ。正解だ、言葉は足りないけどね。つまり、どういうことかというと、ここに自己の煩悩があると。
わたしはこうしたい、ああしたいという煩悩があると。それに対して、グルは違うことを言っていると。
その場合、もし煩悩を肯定したとしたならば、それは単純に煩悩を増大させた結果にしかならない。
だから、このワークは無効であるということになるんだ。わかるか。だから、それがヴァジラヤーナに入った人の
第一歩であると。そして、それを訓練し続けるうちにグルと似てくると。で、全く同じものの考え方、
あるいは同じものの見方、これができたとき、もうすでにヴァジラヤーナの成就をしているといってよかろう。
 だから、ヴァジラヤーナについてもだ、現世で成就することはできる。それはあなた方の、
心の持ち方で決まるわけだ。じやあ、なぜ、いいか、現世成就ができるんだ。田中! 田中、来てないか、編集の。
 一つ質問しようね、みんなにね。この世は真実だと思うか、それとも幻だと思うか。どうだ。
(サマナ)幻です。
 幻か、真実か、どっちだ。
(サマナ)幻です。
 じやあ、ちょっと多数決をとろう。幻だと思う人。
(サマナ)はい。
 じゃ、真実だと思う人。何人だ。
 はい、正解は、この世は真実だともいえるし、幻だともいえる。それは、どういうことか。じゃ、ミラレパ、それはどういうことだ。
(ミラレパ大師)幻とか真実とか……わかんないということ……。
 すごぐ悩んでいたみたいだけど、実際はそうじゃないね。この世は幻だともいえるし、真実だともいえる。
なぜかというと、経験したこと、それは真実だよね。あなた方にとっては、そうじゃないか? 
しかし、経験したことが実際に残っているかと。確かに知識とか経験としては残っているけど、
それは具体的な形を表わし、形としては残らないわけだから。いや、そうじゃないと、
例えばここに彫刻があるとすれば、それを作ったら、作品として残ると、残ってるじゃないかという人もいる。
しかし、ここで言う残っているというのは

65:神も仏も名無しさん
07/05/09 13:50:49 DxpSm0RG
例えば、制作のプロセスがすべて残っているということを表わしているわけだ。
わかるね、言っていることは。で、これは残っていないから、幻だと言うこともできる。
 じゃ、同じようにあなた方が夢で経験すること、あるいは変化身で経験することはどうだ。
これは、同じように真実だともいえるし、幻だともいえるんだね。それは同じようにあなた方
が夢で経験したこともあなた方の経験として残っている。しかし、その経験として残っているもの、
データとして残っているものが、その同じ状況というものが二度と返ってこない。
だから、幻だともいえると。なぜなら、真実ならば、存在しているならば、いついかなるところでも
同じ状況で接することができるはず、同じ状況で経験できるはずだから。わかるか、これは。
 ということは、この現象も、あるいは空性も、いいか、真実だということもできるし、
あるいは幻だともいうことができると。わかるか。どうだ。そして、これを『般若心経』の中の、
「色不異空」とか「空不異色」、あるいは「色即是空」「空即是色」という言葉で表わされているんだよ。
ということは、瞑想上の体験も真実だといえるし、幻だといえる。この世の体験が真実だともいえるし、
幻だともいえる。ということは、瞑想しなくても、この世だけでも、この世で瞑想と同じように体験し、
それをきちんと消化していったならば、当然解脱が生じるわけだ。なぜならば、瞑想によって、
同じ条件下での瞑想によって解脱が生じるとするならば、この現象界における行為によってでも、
解脱は生じなきゃならない。わかるね、言っていることは。
(サマナ)はい。

66:神も仏も名無しさん
07/05/09 13:52:00 DxpSm0RG
 そして瞑想中にグルからエネルギーを受けて浄化できるとするならば、ワーク中に同じようにグルからエネルギーを
受けて浄化できるはずだ。それがヴァジラヤーナの発想だ、いいか。
そして、瞑想中に十分思考できるならば、ワーク中に十分に思考できるはずである。
思考ということが合わなきゃ、思索できるはずであると。
 ということはだ、あれっ、ポイントはただ一つになってきたね。何だ、ポイントは。
心の持ち方、精神の集中の仕方によって、ステージというものはいかようにも変化する
ということではないか? どうだ。そうするとだ、あなた方の明日からのワーク、この意味合いが違ってくるよね。
 はい、じゃ終わりましょう。
(サマナ)どうもありがとうございました。

67:神も仏も名無しさん
07/05/09 16:41:45 DxpSm0RG
第二話(一九八八年十月二日富士山総本部)

 はい、夜礼。次女のね、まず有布がこの三日ぐらい前から三昧に入り出したみたいで、
それから今日、満生さんのダルドリー・シッディが起きて、十月二十日がね、十月十日とか、十月九日とか
それぐらいまでに成就させるんじやないかなという目安がついてきたと。で、ぼつぼつと結果が出だしてる。
で、あと麗華がいろんな人間にシャクティーパットをやっているみたいだけども、
まあ麗華にいじられた人たちの成就というものは、おそらく極端に早くなるだろうと。
 で、何をわたしが今言いたいかというと、いよいよオウムが、ヴァジラヤーナのプロセスに入ってきたと。
そして、このヴァジラヤーナのプロセスというのは、善も悪もないと。ただ心を清め、そして真理を直視し、
目の前にある修行に没頭し、あとは神聖なるグルのエネルギーの移入によって成就すると。
 大乗においては、善行というのはものすごく重きが置かれる。小乗においては、遠離というものが
中心となる。そして、金剛乗においては、強い帰依、それからエネルギーの流れ、これが重きを置かれると。
 では、この三つというものはいったい、どのようにして違うのだろうかと。小乗の世界というものは、
この苦というものが存在している中に自己を置いて、そしてその苦悩、苦からすべて離れると。
そして離れることによって、まあ言い方を換えれば「離れる」という言葉が合わなければ、「押し退ける」
といった方が正しいのかもしんない。押し退けることによって自己を現象と隔離し、そして自己を見つめ、
解脱すると。これが小乗のプロセスである。
 大乗というものはどうかと。もともと苦というものは存在してるんだと。そして本当の意味でのすべて
を知るためには、その苦を直視しなければならない。そして直視すると。そうすると、例えば善行をなせば、
苦というものの総量はどんどん減ってくると。そして、功徳優位、あるいは完全なる功徳だけの状態になれば、
この世というものはすべてが楽に変わると。これが大乗のプロセス。そして、すべてが楽に変わったという
ことは、苦悩から解脱したということになる。

68:神も仏も名無しさん
07/05/09 16:44:29 DxpSm0RG
 金剛乗の教えというものは、もともとグルというものを絶対的な立場に置いて、そのグルに帰依をすると。
そして、自己を空っぼにする努力をすると。その空っぼになった器に、グルの経験、あるいはグルのエネルギー、
これをなみなみと満ち溢れさせると。つまり、グルのクローン化をすると。あるいは守護者のクローン化をすると。これがヴァジラヤーナだね。
 そして、オウムのこの三年の足取りは、まず小乗を説いたと。それは、四念処の観によって小乗を説いたと。
我身これ不浄なりと。感覚そのものは苦悩であると。そして、人の心というものは絶えず変化すると。
観念というものは自己を苦しめるものであって、それは真実ではないと。身・受・心・法といわれるものです。
そして次に『マハーヤーナ・スートラ』をはじめとする善行を説いたと。功徳がベースであると。
功徳によってこの現象は変わり得ると。そしてあなた方、わたしの弟子は激しい修行によって自己を空っぽ
にし、グルだけを意識することによって、グルの神聖なエネルギーをあなた方に注入されると。
それによってあなた方は霊性の向上を行なうと。
 そして、わたしの後継者である三女が、自己の立場というものに目覚め、真の意味で帰依のできている……
にシャクテイーパットを行なっているみたいだ。で、これは彼女のエネルギーとわたしのエネルギーというものは
全く同一だから、おそらく異常なスピードでその祝福を受けた者は進むだろう。もちろんわたしも、今日から
少しづつ、少しづつ、成就させようと考えた人たちにエネルギーを入れていきたいと考えている。
そして来週の土曜日までには、七名ぐらいのクンダリニー・ヨーガの成就者を出したいと考えている。
ただこの七名は、四月、あるいは五月、六月から激しい修行をしてきた人たちだ。
今年、わたしは四十名の成就者を出すと約束して、まだ四名の成就者しか出ていない。
ということは、あと三十六名の成就者を出さなければならない。おそらく十月中に二十名、成就者が出るだろう。
そして十一、十二月であと十六名の成就者が出るかどうかがね、わたしの言業のカルマ、嘘をつかないという
実践に大きな影響を与えることになるだろう。
 わたしは修行上の嘘はつきたくないし、またつかないつもりでいる。ただそれはあくまでも素材

69:神も仏も名無しさん
07/05/09 16:46:43 DxpSm0RG
その素材が全力で自己を磨いたとき、初めてエネルギー移入によって成就というのは成り立つ。
 今日、わたしは立位礼拝を見てびっくりした。なぜびっくりしたかというと、ああ早く時間が経てばいいと、
できるだけ怠けようと、そういう心でみんなが立位礼拝をやってる。「あ-、雑念だ」と、苦だと思いながらやって
いる。そういう心の働きでいったいどうして成就があり得ようか。あるいはどうして自己を超越する解脱というものがあり得ようか。
 わたしは以前からこう言っている。修行というものは、この現世を超えた人のみ達成することができる。
「現世を超えた」とはどのようなことか。ある者は才能を持ち、ある者は人並み以上の優しさを持ち、
ある者は人並み以上の自己に対する厳しさを持つ。そしてその修行の途中の過程では、才能や、あるいは優しさや、
あるいは厳しさを磨いていく、これが修行であると。そして、その修行の終焉に最終解脱がある。
 つまりここに成就者といわれる人がいて、その人が凡夫と変わらない思考をし、凡夫と変わらない才能
しかないとするならば、それは成就者でも何でもない。なぜならば、解脱、これを英語ではエンライトンメント
という。エンライトンメントとは何かといったら、人智の進歩と。知性が向上することと訳されている。
そして、わたしがカール・リンポチェに、解脱とは何だと聞いたとき、同じように、たくさんの解脱があって、
その解脱というものは人智の進歩なんだと言ってらっしゃる。だとするならば、修行し、才能が向上するこ
とは当たり前であると。だとするならば、意志のカが強くなるのは当たり前であると。だとするならば、
幸福になり、豊かになることは当たり前であると。もし、そういうものが植えつかないような修行をしてい
るとしたならば、それは本当の修行ではない。
 今日からは、もう一度、今までの自分の修行を振り返ってみようじゃないか。まず立位礼拝のムドラーは
、大きな詞章を唱え、そしてさっと五体を投地すると。そのときできるだけ腰を伸ばすと。そしてさっと戻
ると。これが立位礼拝のムドラーであると。そうだね。
(サマナ)はい。
 それからワークは、ワークの最中、そのワークに集中する。あるいはグルに集中することによって集中力
を養う。そうだったね。
(サマナ)はい。

70:神も仏も名無しさん
07/05/09 16:48:42 DxpSm0RG
 そういうことを意識しないで、できるだけ手を抜こう、できるだけゆっくりやろうと、ああ疲れたなと、
そういう心に支配されているようでは、まだまだ解脱はおぼつかない。そして、たとえ祝福があったとして
も、たとえシャクティーパットがあったとしても、たとえイニシエーションがあったとしても、
その人が自己を集中すること、自己の心を成熟させることに集中していなかったならば、結果は得られないだろう。
 今日からもう一度考えよう。わたしたちが今、あるいは今から経験することは、苦しみはね、
それはすべて未来において苦しまなければならない経験だ。
 例えば、今日から独房に数名の人問が入る。この人たちがもし、独房の真っ暗閣を恐いと考えたならば、
それは間違いなく死後の世界において、輪廻転生において正しくない転生を行なうだろう。なぜならば、
闇の恐怖というものが、その人の正確な判断を崩し、そして正しくない光に飛び込む、
あるいは正しくないヴィジョンに飛び込んで苦悩の世界に生まれ変わるからだ。
 例えば、立位礼拝のとき、カルマが出てきて痛みがあったと。その痛みを必要以上に意識するならば、
その人が地獄一の炎の中で焼かれるときの苦しみというものは、同じようにすごいはずだ。なぜそういえるかと。
 例えば、護摩法のとき、放射熱というものか出る。その同じ距離にいて、炎が同じように赤くなるに
かかわらず、ある者はあまり苦痛を感じない。ある者はものすごく熱がる。外的条件は同じだ。
しかし内的条件によって苦悩は違うということだ。地獄のカルマがなければないほど、その熱さ、
あるいは寒さというものはその環境にあったとしてもこたえない。あるいは闇の恐怖もそうだ。
 だからもし、そういうものが心に引っかかっているとしたならば、それはいずれ超さなければならない
道であると。いずれ超さなければならない自己の限界であると考え、できるだけ耐え、
そして超すように努力しなさい、いいね。
(サマナ)はい。
 それが速やかに成就する、解脱する、あるいは幸福になるための道であると、そう考えなさい。いいね。
(サマナ)はい。
 よし、では三つだけ質問を取って終わりにしよう。ないか、よし、じゃあ終わりにしよう。
 全力で頑張んなさい。



71:神も仏も名無しさん
07/05/09 16:51:45 DxpSm0RG
●マンジュシュリー=ミトラ正大師の歌

♪ 味覚の歌(アニメ&ダンスオペレッタ『創世期』より)

この美しい世界は黄色だ
この無臭の世界が甘くなり
神聖世界を揺るがして
衆生の心かき乱す
この神聖世界は黄色だ
この無臭の世界はおいしい
神聖衆生を揺るがして
神聖衆生を苦しめる
味覚の記憶が戻ったら
神聖衆生落っこちる
地の味が水中に固まり
蜂蜜のような味覚があり
苦しみの囚生ず

貪り強い衆生が現われ
この地の味をちぎりむさぼる
多くの衆生が巻き込まれ
神聖世界かき乱れ
衆生はこれで光をなくし
粗雑なものが身に現われる
綺麗さ醜さ現われる
差別の心現われる
光をなくした衆生は
神聖世界まっさかさ
味覚は衆生を楽しませる
味覚は衆生を下向させる
苦と見著は表裏

72:神も仏も名無しさん
07/05/09 16:53:19 DxpSm0RG
♪ 貪りの苦しみ(「死と転生」より)
《作詩・作曲 真理の御魂・最聖・麻原彰晃尊師》

人は どうでもいい 他人は どうでもいい
悲しみ越えて 苦しみ越えて 私は集めた 財産
俺の苦労を 誰にわかるか 俺の楽しみは これしかないんだ
お金だけが 味方なんだ
欲張りだった あやまちだった 心しだいで すべては決まる
物は どうでもいい お金は どうでもいい
悲しみいっぱい 苦しみいっぱい ガキの世界は苦しい
食べよう リンゴ 石リンゴ 甘い ケーキ 胃が燃える
この世界 すべて皆 私の苦しみ
ジュースだ 石油だ 黒こげ 缶詰 爆弾 バラバラ
財施極限 カルマ落ちたよ
私は天界楽しいよ 財施の極限素晴らしい
あなたも真理を行って 私と天界行きましょう
天界全てが快楽だ お金のカルマを断ち切って
貪り超越するならば あなたも私も天界だ
正しい見解培って すべてに施しなすならば
プレータ世界を脱出し 長命・歓喜の天界だ
現世の観念断ち切って 「すべては功徳の現れ」と
功徳の理論に精通し 天での自由と幸福を
これはオイラのものだ すべて私のものだ
《すべて私のものだ!!》
これはオイラのものだ すべて私のものだ
見えない世界 知らない世界 私は知らない
無明 救済 真理の伝播 真理だけが全てを明かす
オイラ ガキの世界へ 落ちてしまったけれど
あなたはきっと 功徳を積んで 天へと至り 歓喜を


73:神も仏も名無しさん
07/05/09 18:56:15 yPJBpLKP
こら秘儀はもらしちゃいかんぞ

74:神も仏も名無しさん
07/05/09 20:31:55 0qyUmspQ
あの豚女、ダキニダキニってうっせーな
これだから女のドロドロな怨念は嫌なんだよ

ペドブタって言ってるが西村来てんじゃね?
親しんだ完璧スレの廃止恐れて必死に叩いてたかもな
元信徒とかホムペ持っててリンク変えたくない奴らも
叩いてたかも
だがルールはルールだ
流れに逆らってオウマー達に袋叩きに合おうとも
古い風習は変えなければならん
長老の西村にはご引退願おうか
我々はニューエイジである

次スレから西村のテンプレ消しで

75:神も仏も名無しさん
07/05/09 23:48:34 CqQN2lvf

   ■■■■■■■■■
 ■■■■√ === │
■■■■√ 彡    ミ│ タントラの修行です、いいね
■■■√   ━    ━ \
■■■  ∵   (●  ●)∴│
■■■    丿■■■(  │
■■■     ■ 3 ■  │ 
■■■■   ■■ ■■ ■/
  |■■■■■■■■ \
 /   `ー-----一'  ヽ
/  /|   。   。 |\ \ _ ノ)
\ \|        ヽγ∞γ~ \
  \ ⊇    x   |  / 从从) )
   ^|          ヽ | | > < |〃
   (   /⌒v⌒\ `从ハ~ дノ ホエーッ!! ダーキニー
 パンパン |     丶/⌒ - - \
      / \    |  |     / |
      /  ノ\__|  |_人_..ノ|  |
     /  /パンパン|  |      |  |
    /__/     |  |      |  |
            ⊆ |     | ⊇

76:神も仏も名無しさん
07/05/09 23:49:13 CqQN2lvf
たそがれる上祐
       _,..-―-:..、    ⌒⌒
     /.:;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;::.\      ^^
    / .::;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;::..ヽ
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
  :::::::::;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;:::::::
   :::::;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;::::
     :::::::;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;:::::::     ∧_∧
      ::::::::::::::::::::::::::::       ( ::;;;;;;;;:)
        ::::::::::::        /⌒`'''''''''''^ヽ
               /⌒ヾ/ / .,;;;;;;:/.:;|
-―'―ー'''‐'ー'''―‐'―''''\,./ / .::;;;;;;:/‐'| :;|'''ー'-''―'`'
 ,, ''''  `、 `´'、、,   '''_ソ / `:;;::::ノ,,, | :;| '''  、、,
    ,,,   ''  ,,   ''''' ξ_ノ丶ー'ー< ,ゝ__> '''''  ,,,,
 ,,     ,,,,     ''' ,   ::::::::;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;:::::::  ,,
            ,,,,,,,     :::::::::::::::::;;;;;;;;;;;;:::::::::      ''
,, '''''''      ,,,,       ,,    :::::::::::::;;;;;;;;::::::


77:神も仏も名無しさん
07/05/09 23:50:15 CqQN2lvf
        /:::::::::::::::::::::::::::::::     
       ノ::,/ノ;ノ);;);;/ ̄);;;ハ;ノ;;ノ;;人:::ヽ
      /::::::l | ,=・= ンー―-t=・=、j l:::::::ヽ  
     /;::::::::j `ー-ノ ● ● ヽ一'   |:::::::::      
    /:::::r'rノ       U      ``‐、::::ヽ
    /::::::レ'       ゙Y⌒'ー─'⌒Y      i:::::ヽ  < ソンシの子供が欲しい!!
.  ノ::::::/        l 、___,,ノ │     l:::::::::}
   l::::::l          ノゝ、____,,ハ     l::::::::l
   |::::ヽ                   ノ:::::::|
   ノ::::::>、        、_,     _/::::::::|
  (:::/  `'‐、__,r、‐--、        _ノ  `‐;:::)
   r':‐、    メ、_``>->---‐-''´     ノヽ
   ,'   ゙、ヽ/ / ,)/ ∧    j rv‐r、 /

78:神も仏も名無しさん
07/05/09 23:51:06 CqQN2lvf
                  ─  ■■■■■■■■
                     ■■■■■■■■■
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    ∧_∧DNA !! ─■■■■   ■■ ■■ ■■         ∧ ∧
   (,_´∀)           ■■■■■■■■■■■■         (ili゚O゚) シィィィィッ!!!
   ( _ ̄\           ■■■■■■■■■■■■   ≡  / つ つ
  / /,>" >⊃       ─ ■■■■■■■■■■■    ≡~(,,つ,/
 (_ノ (__)                                ≡   し'

79:神も仏も名無しさん
07/05/10 00:26:41 INTVyHQ+
>>77
きもっ!
キャンディの顔貼るな

その顔で「とも子だけずるい!」とか言ってんだろうよ

80:神も仏も名無しさん
07/05/10 00:28:45 lf2w81I6
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       ノ::,/ノ;ノ);;);;/ ̄);;;ハ;ノ;;ノ;;人:::ヽ
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     /;::::::::j `ー-ノ ● ● ヽ一'   |:::::::::      
    /:::::r'rノ       U      ``‐、::::ヽ
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  (:::/  `'‐、__,r、‐--、        _ノ  `‐;:::)
   r':‐、    メ、_``>->---‐-''´     ノヽ
   ,'   ゙、ヽ/ / ,)/ ∧    j rv‐r、 /

81:神も仏も名無しさん
07/05/10 00:59:25 INTVyHQ+
キャンディはもうおなかいっぱいだから向こうでやってくれ

82:神も仏も名無しさん
07/05/10 01:10:00 14gENdYC
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    /::::::レ'       ゙Y⌒'ー─'⌒Y      i:::::ヽ  < 殺生のカルマで かけふ、か
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   r':‐、    メ、_``>->---‐-''´     ノヽ
   ,'   ゙、ヽ/ / ,)/ ∧    j rv‐r、 /


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