10/11/08 00:09:41 0
>>145
・上座部をもって「小乗」を代表させている。
・分裂直後及び暫くの上座部と現行上座部を同一視。
・上座部という名前の由来を誤読。
・日本仏教における「葬儀」や「戒名」に対する掘り下げ不足。
*（「戒名と日本人」保坂俊司（祥伝社新書049）でも読んどけと言いたいｗ）
・女性の出家禁止の理由が浅薄で通俗的。 （裸形に近いから/行が（環境的に）厳しいから/危険だから、など。）
*（そうした側面がないとは言わないが、「>最大の理由」ではない。）
・「 sutta , sUtra 」→「経」（…道教の書物のこと）という訳出は不適切。
*（中学生用でいいから漢和辞典くらい引けよｗｗｗ って感じだｗ あと、格義仏教という言葉も知らんらしい。）
・「ケガレ」概念も中国由来、中国経由という短絡。 ・「地獄」概念の誕生も中国。
・Tib大蔵経の過大評価。
*（オリジナル扱いとか、Tib蔵経から漏れてるものは原典（Skt）が存在しない可能性大とか、
上座部が伝える初期の仏典までも包含するとか・・アホですかｗ）
・例の心経の件（くだり）の中、菩薩概念の幅の狭さ＆大乗の菩薩概念への完全な無知。
*（インド時代（Skt版）から大乗経典に於ける菩薩優位は明らか過ぎるだろｗ）
・「色即是空空即是色」の《読み方》のお粗末さ。（しかもやっぱり「色」にしか触れず、後四蘊は無視ｗ）
*（この独特さは隠居以上だｗ 著名経営者が「私の読む般若心経」とかを出版する方がまだマシだｗ）
・末尾マントラの解読は、腹筋崩壊を狙っているとしか思えない。
・縁起」の説明が、やはり『物』による説明のみ。当然、関係性にしか触れ得ない。
*（（たとえ話者が意図せずとも）、結果として時間性（≒因果）はまたまた蚊帳の外へ追い出されてしまう・・。）
・五戒に触れているが、出家戒と在家戒の別は、敢えて無視してるんだろうか？
・八正道の件（くだり）、「正しい」（sammA）の解釈の何と浅いことか・・ｏｒｚ
・７章で〆へ向かうあたりなども、幸福の科学（大川隆法）を彷彿とさせる・・。
*（いや、あそこまで無茶苦茶ではないがｗ）、
《『実生活、日常への援用法』として有効な言辞》と、《所謂「仏教」としての言辞》とは、
一線が引かれるべきだと俺は思う。）