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>>231
いくら祖国の解放が嬉しくて急いで帰りたかったとしても、乞食になるために故国に帰っるというのは考えるものだ。乞食
になることができなくて離れた故国ではないか。これで乞食になろうと故国に来るのでは、これら自身よりも故国の山河
が先に号泣することではないか。
新聞は一度帰ってきた人々が密航船に乗って倭地に行く人が多いと報道している。どれほどの意図で再び出て行く
のだろうか。その心情だけでも彼が窮するのをこれはならないと、元の通り引き込んできて引き入れて行く、これらに安
心するほどの何らかの生業を与えたのか。（<本当のムクゲ>（オ・キヨン著作、成均館大学校出版部編集）104～105
ページ）
6月21日付<朝鮮日報>では、38度線以南の朝鮮にまだ残っている日本人の数が437人だと報道された。集計を避け
て隠れている日本人は殆どいなかっただろう。在朝鮮日本人はほとんど例外なく帰国した反面、在日朝鮮人の相当
数は日本に腰を据えた。
朝鮮に来て暮らした70万の日本人のうち朝鮮語を身につけた人がごく少数だったという点、そして朝鮮人が日本の植
民支配に怨恨を抱いていたという点を考えると、日本人たちが朝鮮に残る意欲を出さなかったのは自然なことでもある
。しかし、解放後の朝鮮が日本よりも人が暮らすのに悪い所であったという事実は明らかだ。在朝鮮日本人には絶対
に残ることはできない所であったし、在日朝鮮人にはあまり戻りたくない所だった。
チョン・ウヨンは1946年末の状況をこのように描いた。叙述の大部分はその6か月前の状況にも同様に適用されるだろう。
1946年末、全国に散った'戦災民'の数がどれくらいになるかは誰も分からなかった。軍政庁と戦災同胞援護会中央
本部の調査の結果は280万人程度だったが、新聞は600万から800万の間で、その時その時便利なように記録した。
彼らのうち25万人ないし30万人程度が何の対策もなしにソウルに留まった。越南民（北から南に越境した人）をはじ
めとする上京民も30万人を上回った。
米国人宣教師らを通じて軍政庁にコネをつけることができた一部の越南民らと、とても運が良かったり力が強い極少
数の引揚者は、色々な世帯が一戸を使用する方式ながら、日本人たちが残して離れた'文化住宅'などや飲食店、
宗教施設などを占めることができた。
しかし、絶対多数の戦災民らにそのような機会がくるわけがなかった。軍政庁と民間救護団体が提供した臨時収容
所にでも入ることができればまだ幸いだった。
延べ150万人が集まったソウルでは、多くの人々が公園や橋の下、鉄道駅と防空壕に身体を横にしなければならなか
った。（<現代人の誕生>（チョン・ウヨン著、耳順発行）,26～27ページ）
忠州で中学校に通ったユ・ジュンホの回顧を見ると、'戦災同胞'は地方都市の住民たちもその存在を感じていた対象
だった。しかし、ソウルのような大都市のように社会の雰囲気を圧倒するのではなく、周辺部に寄生する存在であった。
戦争で被害を被って日本や満州から帰国した人々を戦災同胞と呼んだのだ。必ずしもこの戦災民と関連したことで
はないが、乞食をする人々が解放後に急に増えたのは事実だ。朝夕で時間になれば食事を物乞いする人々が家の
中に入ってきて立っていた。（…）忠州から嶺南へ行く国道が通る俗称龍山橋の下に出た若干厚めの堆積地にずらり
とボロかますを敷いて路上生活者家族が敷地を定めた。これらはすぐに袋のようなものを集めて風を防いで最初から
そこに定住した。我が家は龍山橋から近い距離だったが、この橋の下の野宿家族が私たちの町内で乞食をすることは
なかった。どうしても顔が知られる場合があるので、全く知らない方で物乞いをする方が良かったのだろう。（<私の解放
前後>（ユ・ジュンホ著作、民音社発行）,198～199ページ）
帰還同胞を主軸として大きな規模の流民集団が発生した。農村と地方には流民のための仕事がなかったし、彼らは
生存のために乞食しかすべき仕事がなかった。
それに比べて大都市には質の悪い仕事でも仕事を探す余地があったので、流民が大都市に集まるほかなかった。
1930年生まれで平壌で育ち、1946年8月に単身越南したチェ・ピョンリュルの回顧を1945年12月16日付の日記に
紹介したことがあるが、もう一度載せておく。